7/22/2019 TOGUTIL

1/11

Mengenal ORANG TOGUTIL

Suku Terasing di Pedalaman Pulau Halmahera

Bila mendengar kata TOGUTIL, maka bayangan yang muncul dalam pikiran semua

orang di Ternate dan Maluku Utara pasti akan tertuju pada komunitas suku terasing yang hidup

secara nomaden di pedalaman pulau Halmahera. Tapi mungkin lain halnya dengan masyarakat di

luar provinsi muda ini, misalnya orang-orang di Sulawesi, Jawa, Kalimantan, Sumatera dsb,

nama suku Togutil mungkin baru kali ini didengarnya. Bagi orang Ternate, kata Togutil

sebagai sebuah istilah, itu identik dengan makna kata primitif, keterbelakangan,

kebodohan ketertinggalan serta masih banyak lagi konotasi-konotasi yang bermakna serupa

lainnya.

Dalam keseharian kehidupan masyarakat di Maluku Utara yang hingga sekarang ini juga

telah memasuki era digital sebagaimana orang-orang di pulau Jawa, namun ternyata masih ada

saudara-saudaranya yang ada di pedalaman pulau Halmahera yang hidupnya masih primitif dan

terbelakang serta jauh dari sentuhan modernisasi. Padahal negara ini sudah merdeka lebih dari 60

tahun yang lalu.

Suku Togutil adalah suku asli yang terasing di negerinya sendiri. Hal seperti ini juga

pernah dikemukakan oleh Pengamat Budaya Djoko Suud Sukahar dalam tulisannya; Suku

Asing & Terasing, detikNews, tanggal 21 Agustus 2008 yang menyentil bahwa; Enampuluh

tiga tahun sudah kita merdeka. Kemerdekaan yang panjang itu masih menyisakan penyesalan.

Tak hanya karena taraf hidup rakyat yang tak kunjung membaik, tapi juga masih banyaknya

saudara kita yang hidup terasing. Mereka asing bagi kita, dan kita asing bagi mereka, seperti

orang-orang Suku Togutil yang hidup di pedalaman pulau Halmahera. Walaupun mereka masih

primitif karena pola hidup secara nomaden tanpa merobah dan merusak alam, namun keberadaan

mereka seperti itu telah memberikan pelajaran berharga kepada kita semua dalam hal

melestarikan hutan. Seakan-akan mereka berpesan; janganlah sekali-kali merusak alam.

. Secara logis, karena pulau Halmahera adalah pulau induk dan daratan tertua, maka dapat

dipastikan bahwa perkembangan kehidupan dan persebaran manusia Maluku Utara juga tentu

bermula dari daratan ini. Namun bukan itu yang menjadi bahasan saya dalam tulisan ini.

Pembahasan hanya terfokus pada keberadaan sebuah komunitas yakni orang-orang suku Togutil

http://ternate.wordpress.com/2009/03/25/mengenal-orang-togutil-suku-terasing-di-pulau-halmahera-2/http://ternate.wordpress.com/2009/03/25/mengenal-orang-togutil-suku-terasing-di-pulau-halmahera-2/http://ternate.wordpress.com/2009/03/25/mengenal-orang-togutil-suku-terasing-di-pulau-halmahera-2/http://ternate.wordpress.com/2009/03/25/mengenal-orang-togutil-suku-terasing-di-pulau-halmahera-2/http://ternate.wordpress.com/2009/03/25/mengenal-orang-togutil-suku-terasing-di-pulau-halmahera-2/

7/22/2019 TOGUTIL

2/11

yang masih tersisa yang mengalami ketertinggalan dalam perkembangan sosio-kultural yang

disebabkan karena mereka terisolasi atau mengisolasikan diri dari pergaulan dengan lingkungan

manusia lainnya. Hidup mereka telah menyatu dengan alam sehingga hutan rimba, sungai-sungai

dan goa-goa di belantara pedalaman pulau Halmahera menjadi rumah mereka.

Disadari atau tidak, sebagian orang bisa menyimpulkan bahwa pernyataan tersebut di atas

menunjukkan bahwa manusia Maluku Utara yang sudah modern dan maju seperti sekarang ini

dahulunya adalah juga seperti orang Togutil ini.

ASAL MULA SUKU TOGUTIL DI BUMI HALMAHERA

Berawal dari maksud mencari rempah-rempah, tanah Maluku yang terkenal akan cengkeh

dan pala menjadi incaran bangsa Eropa yang lalu berlomba-lomba datang untuk menguasainya.

Pada tahun 1546, Portugis mulai menyisir setiap pantai dan pulau yang ada di bumi Maluku

Utara. Teluk Galela tidak ketinggalan. Tahun 1570 Sultan Khairun diracuni oleh Portugis saat

sedang melangsungkan perundingan. Putranya, Sultan Babullah bersumpah untuk mengusir

Portugis keluar dari benteng-benteng mereka dan secara gencar mengincar dan mengempur

setiap kubu pertahanan portugis termasuk yang terdapat di Mamuya yang tidak tercatat dalam

sejarah.

Peristiwa ini banyak memakan korban di pihak Portugis. Bantuan kapal yang datang juga

tidak lepas dari incaran. Salah satu kapal besar yang berlayar menyusuri kali Tiabo, pada waktu

itu sebagian lembah Galela masih tergenang air, akhirnya karam di daerah Dokulamo yang

berada pada posisi 3 Km dari kali Tiabo dan 9 km dari tepi pantai.

Saksi mata sekaligus pemilik lahan, Alm. Yulianus Senyenyi, pernah berkisah bahwa

ketika dirinya sedang mengolah lahannya dirinya menemukan bangkai kapal berukuran panjang

30 depa atau sekitar 45 meter dan lebar 9 depa (15 meter). Sayangnya rongsokan bangkai kapal

tersebut habis dimakan karat dan sebagian besar besinya telah diangkut hingga tidak tersisa lagi.

Tempatnya karam bahkan saat ini sudah ditanami kelapa. Daerah tersebut oleh penduduk desa

Dokulamo dinamakan daerah Kakapal. Kapal Portugis tersebut masuk ke hulu Tiabo untuk

menghindari pengejaran pasukan Korakora Sultan Ternate. Sayangnya mereka bernasib sial

karena meskipun berhasil meluputkan diri namun pasukan Alifuru di pedalaman Galela telah

menanti. Pertempuran pun tak dapat dielakkan lagi. Pada serangan pertama, pasukan Portugis

dengan senjata apinya berhasil memakan banyak korban di pihak Alifuru. Hal ini memaksa pihak

7/22/2019 TOGUTIL

3/11

Alifuru untuk mundur sembari mengatur kekuatan dan siasat tempur baru. Serangan kedua pun

dilakukan, namun kali ini tidak lagi menggunakan kekuatan fisik dan kontak senjata. Pasukan

Alifuru menggunakan lebah sebagai kekuatan untuk melumpuhkan musuh. Serangan ini

membuat pasukan Portugis yang berada baik di kapal maupun di darat menjadi kalang kabut

ketika kawanan lebah datang dari berbagai arah untuk menyerang mereka. Sengatan lebah-lebah

ini ternyata menimbulkan banyak korban di pihak Portugis. Upaya penyelamatan dilakukan

dengan api dan belerang serta serangan balik dengan tembakan yang membabibuta, membuat

pasukan Alifuru mundur dan menghindar dari peluru-peluru nyasar. Mundurnya pasukan Alifuru

digunakan oleh Portugis untuk segera meninggalkan kapal dan daerah Dokulamo menuju arah

selatan. Mereka bermukim di daerah Gunung Hum dan kemudian menamakan daerah tersebut

Rum yang mengisyaratkan bahwa daerah itu adalah tempat tinggal orang-orang yang berasal dari

Rumawi. Orang-orang Portugis di daerah Hum/Rum tidak dapat tinggal dengan tenang

dikarenakan orang-orang Galela sering mengusik ketentraman mereka. Mereka pun kemudian

memilih hijrah ke daerah Tobelo dengan menepati bebukitan Karianga arah selatan daerah

Wangongira, Kusuri, lembah Kao, batang sungai kali Jodo menuju arah Tetewang. Perpindahan

ini mempertemukan mereka dengan sesama bangsanya yang bernasib serupa di sekitar Pasir

Putih yang kapalnya karam. Sebagian dari mereka menetap dan menyatu dengan masyarakat

setempat. Untuk menghilangkan jejak sebagai orang Portugis mereka pun belajar bahasa Tobelo

dan berusaha keras menghilangkan aksen bahasanya. Mereka kemudian hidup bergaul dengan

orang Tobelo dan Kao yang pada akhinya membuat kebanyakan orang Togutil berkomunikasi

dengan menggunakan bahasa Tobelo Boeng dan Modole. Upaya-upaya ini dilakukan untuk

menghindari kejaran pasukan Ternate dan Alifuru terhadap sisa-sisa orang Portugis di Maluku

Utara yang lari ke hutan. Pada perkembangannya, orang-orang Portugis ini kemudian hidup

dengan cara berpindah-pindah ke daerah yang mereka anggap lebih aman sambil tetap

berkembang biak. Populasi mereka diketahui menempati hutan di selatan Halmahera Utara

sampai ke hutan Wasilei di Halmahera Timur. Mereka senang tinggal ditepian sungai. Rumah

mereka terbuat dari kayu bulat beratapkan daun rumbia atau daun woka tanpa dinding. Pola

makan mereka adalah dengan menyantap makanan mentah atau dimasak dengan cara dibakar

dengan bambu. Air kebanyakan mereka minum langsung dari sungai.

Perawakan suku Togutil yang belum kawin campur adalah seperti orang Portugis pada

umumnya. Mereka berperawakan tinggi besar, berkulit putih dan berhidung mancung. Anak-

7/22/2019 TOGUTIL

4/11

anak perempuan mereka cantik-cantik dengan bola mata yang berwarna bening-keabuan. Pola

hidup mereka masih sangat bergantung pada hasil alam. Makan dari buah-buahan, umbi-umbian,

pucuk-pucuk daun muda dan dari hasil buruan binatang hutan dan ikan sungai.

Ketergantungan mereka pada alam membuat mereka memiliki pola hidup nomaden.

Setelah persediaan umbi-umbian dan buah-buahan serta hewan menjadi berkurang mereka akan

berpindah ke daerah baru. Demikianlah sehingga mereka kemudian dikenal sebagai pemilik

hutan Halmahera mengingat merekalah yang pertama menjelajahi dan menempati hutan

Halmahera.

Suku Togutil kini bukanlah suku terasing tapi lebih merupakan suku asli penghuni rimba

Halmahera. Butuh perhatian, kepedulian dari berbagai pihak untuk mengangkat harkat dan

martabat hidup mereka layaknya masyarakat Halmahera lainnya. Caranya bukan dengan

membangun perumahan bagi mereka di tepian pantai dan lalu memaksa mereka keluar dari hutan

sehingga kita dapat merampok semua kekayaan hutan yang telah mereka tinggalkan tanpa

mempertimbangkan sebab akibat.

Rumah yang dibangun akan tetap menjadi kosong karena pada dasarnya mereka bukanlah

orang pesisir. Hutan adalah istana hidup sedangkan pesisir pantai adalah petaka hidup bagi

mereka yang disebut Togutil.

Selain masyarakat yang telah menjadi penduduk pulau Halmahera dan pulau-pulau

sekitarnya, umumnya nama Suku Togutil masih terdengar aneh dan baru bagi masyarakat

Indonesia. Hal ini karena kurangnya informasi, baik dari media cetak dan elektronik di

Indonesia. Sementara itu, bagi penduduk pulau Halmahera, ketika mereka mendengar kata

"Togutil" bahwa apa yang ada dalam pikiran mereka adalah suku yang hidup nomaden, di hutan,

tidur di gubuk yang terbuat dari seadanya dan hanya mengenakan cawat untuk menutupi bagian-

bagian penting dari tubuh mereka. Selain itu, makna dari "Togutil" kata rakyat Ternate adalah

"kebodohan", "keterbelakangan" dan "primitif".

Banyak cerita yang timbul tentang asal-usul keberadaan suku ini. Ada sebuah kisah yang

menyatakan bahwa suku ini awalnya adalah warga yang melarikan diri untuk menghindari pajak

pemerintah kolonial Belanda pada waktu itu. Ada juga cerita yang menyatakan bahwa suku

Togutil itu warga yang pernah menjadi tentara Portugis yang melarikan diri ke hutan karena

kalah dalam pertempuran dengan Pasukan Kora-kora, tentara Sultan Ternate. Namun, kisah asal-

7/22/2019 TOGUTIL

5/11

usul keberadaan suku Togutil yang terisolasi sekedar cerita yang beredar di tengah-tengah

masyarakat sehingga perlu ada penelitian lebih lanjut mengenai hal ini.

Daerah-daerah yang dihuni oleh suku ini tersebar di beberapa wilayah di pedalaman

pulau Halmahera. Di (Halmahera) Utara berada di pedalaman Tobelo dan bagian tengah berada

di Dodaga, di pedalaman Kao dan di pedalaman Wasilei. Sementara di Selatan berada di

pedalaman Maba dan Buli. Ada yang menarik dari suku ini, yaitu masing-masing komunitas

merasa berbeda satu sama lain dan kadang-kadang mereka saling bertarung ketika mereka

bertemu. Membedakan satu masyarakat suku (Togutil) dengan masyarakat suku lain Togutil

(dengan cara) berdasarkan wilayah atau daerah sebagai tempat pengembaraan mereka, seperti

Togutil Tobelo, Togutil Kao, Togutil Dodaga, Togutil Wasilei dan Togutil Maba.

Kehidupan suku Togutil sangat sederhana bahwa mereka sangat tergantung pada alam

sekitarnya. Makanan mereka berasal dari pohon sagu, babi hutan atau berburu rusa dan

memancing di sungai. Selain itu, mereka juga menanam pisang, singkong, ubi jalar, pepaya dan

tebu. Karena mereka adalah suku nomaden jadi kebun yang mereka tanami tidak dilakukan

secara intensif bahwa hutan di wilayah tersebut menunjukkan tidak ada gangguan yang

signifikan. Pemerintah pernah mencoba untuk memberi mereka sebuah pemukiman. Karena

mereka telah terbiasa hidup di hutan maka permukiman yang diberikan kepada mereka

ditinggalkan dan kembali hidup sebagai suku nomaden. Ada banyak hal berharga yang

ditunjukkan oleh suku ini kepada kami yang menjaga hutan, melestarikan hutan dan tidak pernah

menyakitinya.

MASALAH RELOKASI SUKU TOGUTIL DI WASILEI

Gambaran rinci tentang pemukiman, asal-usul dan kehidupan suku Togutil di pedalaman

pulau Halmahera ini sama sekali belum diketahui oleh dunia pengetahuan kita. Oleh karena itu

sangatlah sukar untuk memperoleh keterangan yang terperinci dan terpercaya dari laporan-

laporan yang ada tentang Halmahera tanpa melakukan sendiri penelitian di lapangan. Walaupun

demikian, pada sekitar tahun 1979, Universitas Pattimura Ambon pernah melakukan penelitian

lapangan yang bersifat Eksplorasi melalui pendekatan Anthropologi Sosial terhadap suku Togutil

di pedalaman Tobelo untuk mencari jawaban atas kegagalan usaha pemukiman suku terasing ini,

yang laporan penelitiannya ditulis oleh Mus J. Huliselan yakni; Masalah Pemukiman Kembali

7/22/2019 TOGUTIL

6/11

Suku Bangsa Togutil di Kecamatan Wasilei Halmahera Tengah Sebuah Laporan Pejajagan,

Universitas Patimura, Ambon, 1980.

Jika dilihat dari sistem pemukiman orang-orang Togutil Wasilei dapat dibagi atas 3 kelompok,

yaitu:

1. Mereka yang mengembara di hutan-hutan dengan goa-goa dengan rumah-rumah daruratsebagai tempat bernaung.

2. Mereka yang berpindah-pindah dalam lokasi tertentu dengan sistem perumahan yangsudah teratur (di Toboino dan Tutuling).

3. Mereka yang menetap pada suatu lokasi dengan pola pemukiman yang telah teratur (diParaino).

Penelitian ini dilakukan terhadap kelompok kedua dan ketiga. Kelompok pertama adalah

pengembara yang dinamai oleh kelompok kedua dan ketiga serta penduduk kecamatan Wasilei

sebagai Orang Biri-Biri. Mereka ini sukar ditemui dan kecurigaan mereka terhadap orang luar

sangat besar.

Orang Biri-Biri hidup selalu bermusuhan dengan orang-orang Togutil Dodaga (kelompok kedua

dan ketiga). Setiap pertemuan antar kedua golongan ini pasti diselesaikan dengan perkelahian.

Kelompok kedua dan ketiga menganggap masing-masing seketurunan atau segolongan,

sedangkan kedua golongan ini sama sekali tidak mengakui orang Biri-Biri sebagai orang yang

segolongan dengan mereka.

Orang Togutil Dodaga sebagai salah satu sub-suku Tobelo Dalam, bermukim pada 3 lokasi yang

dipilih oleh mereka sendiri di dekat Dodaga, sekitar 30 km dari ibukota Kecamatan Wasilei

(Lolobata). Sebagian dari mereka adalah orang suku Togutil yang pernah dimukimkan pada

tahun 1971. Ketiga lokasi tersebut adalah; Paraino, Toboino dan Tutuling seperti yang sebutkan

dalam hasil penelitian di atas. Orang Togutil Dodaga berasal dari dua tempat, yaitu :

1. Daerah Kao , yakni dari Biang, Gamlaha & Kao sendiri.2. Daerah Tobelo, yakni dari Kupa-kupa, Ufa & Efi-efi.

Dilihat dari bahasa yang digunakan sesuai hasil penelitian, kelihatannya lebih besar pengaruh

bahasa Tobelo Boeng terhadap suku ini. Orang Togutil Dodaga sebagian besar berasal dari

daerah Kao. Mereka hanya menguasai dan mengerti satu bahasa yaitu bahasa Tobelo walaupun

mereka sejak lama bertempat tinggal di lingkungan yang mayoritas berbahasa Maba. Orang-

orang Togutil Dodaga telah menutup dirinya untuk berhubungan dengan dunia luar sampai kira-

7/22/2019 TOGUTIL

7/11

kira tahun 1961, setelah itu baru terdapat kontak antar mereka dengan penduduk lain di sekitar

Halmahera bagian tengah. Sifat ketertutupan ini dapat dimengerti karena mereka adalah pelarian.

Perpindahan nenek moyang suku Togutil Dodaga dari daerah asalnya adalah karena menghindari

kewajiban pembayaran Balahitongi (Pajak) yang dikenakan oleh Pemerintah Hindia Belanda

jaman dahulu kepada nenek moyang mereka. Kapan dan bagaimana prosesnya berlangsung tidak

diketahui secara pasti.

Dalam buku De Ternate Archipel (1929, hal 401-402) secara jelas dikemukakan bahwa; Pada

tahun 1927 untuk pertama kalinya orang-orang Togutil dikenakan Balasting (pajak) sebesar 1,20

Gulden oleh Pemerintah Hindia Belanda. Dan sejak tahun 1929 setiap tahun ditambah dengan

0,20 Gulden. Apabila kedua keterangan ini dibandingkan, maka dapat dikemukakan dua

argument, yakni :

1. Apabila benar bahwa yang melakukan migrasi ke hurtan rimba Dodaga adalah orang-orang Togutil, maka mereka baru melakukan hal itu sesudah tahun 1927 karena adanya

pungutan Balasting.

2. Tapi apabila yang melakukan migrasi itu adalah orang-orang Tobelo yang melarikan dirikarena Balasting, maka migrasi itu telah dilakukan jauh sebelum tahun 1927.

Dengan demikian sulit dibedakan apakah orang Togutil Dodaga adalah orang-orang Tobelo

(Boeng) atau orang-orang Togutil asli. Sampai saat ini tidak ada satu keteranganpun yang

memberi petunjuk jelas tentang perbedaan tersebut. Dan rupanya, hingga saat ini pengertian

Orang Togutil selama ini telah dipakai untuk penamaan semua orang pengembara yang hidup

di hutan pedalaman pulau Halmahera di Maluku Utara. Para peneliti dari Universitas Patimura

yang melakukan penelitian tersebut, menyimpulkan bahwa adanya penolakan orang-orang

Togutil Dodaga untuk menerima anggapan bahwa mereka termasuk suku bangsa Togutil dan

bahklan mereka menunjuk orang lain (orang Biri-biri) sebagai orang Togutil, hal ini mungkin

sesuai kenyataan bahwa mereka itu adalah orang-orang Tobelo (Boeng) yang dahulu melarikan

diri ke hutan. Kenyataan ini ditunjang oleh penunjukan tempat asal mereka yaitu pada Desa-Desa

asal Tobelo dan Kao yang bukan tempat kediaman suku Togutil asli.

Dengan demikian, maka pasti timbul pertanyaan; Siapa sebenarnya suku Togutil itu..? Meskipun

persoalan ini belum dapat terpecahkan hingga saat ini orang mengenal Suku Togutil di

pedalaman hutan Halmahera ada dua, yaitu; 1) Orang Togutil Dodaga yang sudah bisa diajak

7/22/2019 TOGUTIL

8/11

relokasi oleh Pemerintah dan 2) Orang Togutil Asli yang masih hidup di hutan pedalaman yang

masih menggunakan pola hidup dan ketergantungan hidup dari pemberian alam (nomaden) dan

belum mengenal sistem bercocok tanam serta kehidupan yang belum tersentuh oleh dunia luar.

HUTAN SUNGAI & GOA SEBAGAI RUMAH SUKU TOGUTIL

Orang suku Togutil ada yang bermukim di daerah pantai namun sebagian besar berada di

hutan pedalaman yang ada sungai yang menjadi sumber kehidupan mereka. Mereka tidak

mengenal sistem pemerintahan dan kekuasaan yang mengikat. Mereka juga tidak mengenal

sistem bercocok taman dan pemukiman. Kebanyakan dari mereka mengembara di hutan-hutan

tertentu dengan gua-gua atau rumah darurat sebagai tempat bernaung yang dianggap dunianya.

Mereka hidup bergantung pada alam. Dalam berpakaian, mereka masih menggunakan cawat

yang terbuat dari daun dan kulit kayu, tanpa mengenakan baju. Orang-orang suku Togutil asli

yang hidup di tengah rimba Halmahera kerap dihujani prasangka; terbelakang dan membenci

orang asing. Mereka menggunakan anjing sebagai tindakan awal untuk menghalau jika ada orang

asing memasuki wilayah mereka. Karena hutan adalah rumah bagi orang-orang suku Togutil,

maka pohon dianggap sebagai sumber kelahiran generasi baru. Di samping pelekatan unsur

magis tersebut, pohon juga bisa menjadi simbol kelahiran (reproduksi genetika). mengutip

beberapa catatan pada hasil Lomba YPHL (2008) dengan topik; Pohon Sebagai Simbol

Kelahiran, Mempertimbangkan Pemahaman Lokal tentang Pohon dalam Upaya Pemulihan

Kerusakan Hutan, yang ditulis oleh Anthon Ngarbingan

dalamhttp://www.kabarindonesia.com tanggal 31 Oktober 2008, mengemukakan bahwa ada

beberapa kelompok masyarakat seperti suku Togutil di daerah Baborino, Buli, Halmahera Timur

Provinsi Maluku Utara, yang menggunakan pohon sebagai lambang kelahiran seorang bayi di

tengah-tengah keluarga. Ketika seorang bayi lahir, maka salah satu anggota keluarga harus

menanam satu pohon, yang menyimbolkan hadirnya generasi baru di tengah-tengah keluarga.

Hal-hal seperti ini yang menyebabkan orang-orang Togutil bisa bertahan dalam hutan, dengan

tanpa harus merusak hutan. Padahal, pola hidup mereka berpindah-pindah tempat. Praktek

semacam ini juga dilakukan oleh beberapa keluarga yang tinggal di Tobelo, Halmahera Utara.

Mereka sering menanam satu buah pohon sebagai simbol kehadiran seorang bayi ditengah-

tengah keluarga.

http://www.kabarindonesia.com/http://www.kabarindonesia.com/

7/22/2019 TOGUTIL

9/11

Orang-orang Togutil menganggap bahwa kaitan antara anak yang dilahirkan dengan pohon yang

ditanam adalah kehidupan mereka sebenarnya akan juga seperti pohon itu, dengan mana akan

tumbuh besar dan menghasilkan sesuatu yang bisa berguna bagi semua orang.

Orang-orang suku Togutil sampai saat ini belum mengenal sistem bertani, sistem mata

pencaharian mereka adalah mengumpulkan hasil hutan dan berburu dalam jangka waktu tertentu,

kemudian hasil yang didapat dimakan bersama. Selama bahan makanan masih ada, para anggota

keluarga luas tidak melakukan kegiatan mencari makan. Mereka akan kembali melakukan

pengumpulan makanan dan berburu apabila cadangan makanan hampir habis. Orang suku

Togutil biasanya mendapatkan makanan langsung dari pohonnya, seperti; buah-buahan dan

umbi-umbian.

Cara berburu suku Tugutil adalah berkelompok (semua orang laki-laki dari anggota keluarga

luas) dengan menggunakan anjing. Alat-alat berburu yang digunakan adalah tombak, parang dan

panah disertai tuba (racun). Dalam usaha menagkap buruan,mereka juga mengenal penggunaan

jerat. Orang-orang Togutil mahir membuat jerat dari seutas rotan dan tanaman muda yang lentur

melengkung untuk menjerat. Jenis binatang yang diburu adalah babi, rusa, ayam hutan, burung,

kuskus, ular, biawak dan kelelawar.

Orang-orang suku Togutil dalam usaha mengumpulkan makanan, melakukan secara

berkelompok, misalnya meramu sagu, atau sendiri-sendiri seperti mengumpul umbi-umbian

(Bete, Mangere & Gihuku) dan buah-buahan. Karena mereka berdiam di dekat aliran sungai,

maka menangkap ikan juga merupakan mata pencaharian pokok. Seruas bambu disulap jadi

panci penanak nasi atau ramuan obat, dan selembar manggar, daun lontar muda dirangkai jadi

takir, cangkir alami. Getah damar dari hibum, kenari raksasa sebesar bola tenis, empat kali kenari

biasa, bagian kulitnya dipenggal, dibakar, nyalanya seperti lilin penerang malam hari.

Bagi orang-orang suku Togutil, anjing merupakan harta yang paling tinggi. Seorang Togutil

tanpa anjing akan lumpuh dalam pekerjaan dan tidak bergairah. Hal ini mungkin karena peranan

anjing begitu besar dalam kehidupan seorang Togutil di hutan, baik dalm berbuiru maupun

mencari nafkah. Kemanapun orang suku Togutil pergi, ia akan disertai anjingnya. Karena itulah

tidak heran bila seekor anjing dapat menimbulkan permasalahan persengketaan antar perorangan

maupun antar kelompok yang berujung pada perang kecil. Masalah bunuh-membunuh, keretakan

hubungan antar kerabat dan antar kelompok bisa saja dapat timbul akibat seekor anjing.

7/22/2019 TOGUTIL

10/11

Informasi lain tentang suku yang nyaris telanjang (berpakaian cawat) ini amat beragam.

Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia (LP3ES, 1996) menyebutnya sebagai Suku Togutil

yang tinggal di hutan Dodaga dan Tutuling, Kecamatan Wasile, Halmahera Tengah, Maluku

Utara. Menurut Ensiklopedi ini, populasi orang Togutil saat itu 600 orang. Sumber lain

menyebutnya Oho Ngana Manyawa yang bermakna orang hutan atau orang rimba yang suka

membunuh (menghabisil nyawa) orang asing.

Dalam tulisan Christantiowati di Majalah Intisari Edisi September 2008, halaman 124-130

menulis bahwa Rachma Tri Widuri dari lembaga Pelestarian Burung Indonesia, dan Atiti

Katango, jagawana dari Taman Nasional (TN) Aketajawe, yang mengantar Tim ini ke tepi

Sungai Tayawi, dekat Kampung Kumu, hanya 15 menit bermobil dan Desa Bale,

mengemukakan bahwa warga Desa Bale, Kecamatan Oba, Kota Tidore Kepulauan, Provinsi

Maluku Utara berceritera kepada mereka bahwa orang-orang suku Togutil itu dulu warga yang

lari pajak (tak mau bayar pajak), jadi lari atau diusir Belanda masuk hutan. Mereka bisa

ditemui pula di sekitar Desa Tutur, Tukur, Totodoku, Oboi, Tatam, Lili, Mabulan, dan Baken.

Mereka disebut Tobelo Dalam atau Tobelo Hutan, untuk membedakan dari Tobaru, Tobelo

Kampung atau yang sudah ke kota.

Suku Togutil yang kita kenal hingga saat ini, suatu saat nanti siapa sangka mungkin hanya

tinggal kenangan. Kini populasi suku ini semakin berkurang. Hal ini bisa saja karena kondisi

kebiasaan hidup mereka yang tidak teratur yang mengakibatkan jumlah kelahiran tidak

sebanding dengan kematian dari anggota suku ini. Hal lain adalah tabiat mereka yang takut

melihat manusia lain dan ini menutup kesempatan mereka mendapatkan makanan pada musim

sulit sehingga pada akhirnya mempengaruhi perkembangan populasi dan reproduksi genetika

mereka. Satu hal yang paling berharga yang telah ditunjukkan oleh suku Togutil yang kita

anggap kurang beradab ini telah menjadi pelajaran untuk kita semua, yakni; Peliharalah alam,

lestarikanlah hutan & jangan sekali-kali merusaknya. Sekali lagi, mereka membuktikan bahwa

kita yang merasa diri si beradab ini yang harus belajar kearifan dan keramahan dari mereka.

7/22/2019 TOGUTIL

11/11

MASYARAKAT DAN KEBUDAYAAN

INDONESIA

SUKU TOGUTIL

Disusun oleh:

TRIANI AGUSTINI MARGARETH NAINGGOLAN

2125121460

2C

Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia

Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri Jakarta

2013