6-muhammadiyah sebagai gerakan tajdid

7/21/2019 6-Muhammadiyah Sebagai Gerakan Tajdid

1/25

Muhammadiyah Sebagai

Gerakan Tajdid


2/25

Latar Belakang Muhammadiyah

didirikan

Kondisi pengamalan ajaran Islam masyarakat

Indonesia yang mengalami pencampuran

dengan ajaran yang bertentangan dengan

Islam (adanya sinkretisme ajaran Islam)

Pengaruh pembaharuan pemikiran Islam di

Timur Tengah yang diterima oleh K.H. Ahmad

Dahlan ketika belajar di Arab Saudi


3/25

Pengertian Tajdid Tajdid berasal dari bahasa Arab yang berarti

pembaharuan

Tajdid mempunyai dua arti:

1. Dalam bidang akidah dan ibadah, tajdid

bermakna pemurnian dalam arti mengembalikan

akidah dan ibadah kepada kemurniannya sesuai

dengan Sunnah Nabi saw

2. Dalam bidang muamalat duniawiah, tajdidberarti mendinamisasikan kehidupan masyarakat

dengan semangat kreatif sesuai tuntutan zaman


4/25

Pengertian Tajdid

Pemurnian ibadah berarti menggali

tuntunannya sedemikian rupa dari Sunnah

Nabi saw untuk menemukan bentuk yang

paling sesuai atau paling mendekati Sunnah

beliau

Berkaitan dengan akidah, pemurnian berarti

melakukan pengkajian untuk membebaskanakidah dari unsur-unsur khurafat dan tahayul


5/25

Pengertian Tajdid

Tajdid di bidang muamalat duniawiyah (bukan

akidah dan ibadah khusus), berarti

mendinamisakikan kehidupan masyarakat

sesuai dengan capaian kebudayaan yangdicapai manusia di bawah semangat dan ruh

al-Quran dan Sunnah

Dalam aspek ini beberapa norma di masa laludapat berubah bila ada keperluaan dan

tuntutan untuk berubah


6/25

Pengertian Tajdid

Misalnya di zaman lampau untuk menentukan

masuknya bulan kamariah baru, khususan

Ramadan, Syawal, dan Zulhijah, digunakan

rukyat sesuai dengan hadis-hadis rukyat dalammana Nabi saw memerintah melakukan

rukyat. Namun pada zaman sekarang tidak lagi

digunakan rukyat melainkan hisab,sebagaimana dipraktikkan dalam

Muhammadiyah


7/25

Pengertian Tajdid

Tajdid bukan sekadar iadat al-syaiy

ka al-mubtada(mengembalikan

sesuatu pada asal mulanya), tetapijuga bermaka al-ihya(menghidupkan

sesuatu yang mati) atau bahkan al-

ishlah (membangun,

mengembangkan, memperbarui)


8/25

Paradigma Tajdid Muhammadiyah

Tajdid ialah ikhtiar menemukan kembali

substansi agama untuk pemaknaan

baru dalam pengungkapannya dalam suatu

konteks baru yang berubah, baik melaluipurifikasi maupun dinamisasi.

Purifikasi atau pemurnin ialah mengembalikan

ajaran Islam pada yang asli sebagaimana telahditentukan segala sesuatunya secara baku

dalam Al-Quran dan As-Sunnah yang sahih


9/25

Paradigma Tajdid Muhammadiyah

Sedangkan dinamisasi atau pembaruan ialahmemperbarui urusan-urusan keagamaan

sesuai pesan substansial ajaran Islam

Paradigma tajdid semacam ini yangmenjadikan Muhammadiyah sebagai gerakan

yang cenderung eklektik atau berada di

tengah (tawazun, tawasuth), sehingga dapatdikatakan sebagai berdiri dalam posisi

paradigma wasithiyyah


10/25

Karakter Wasatiyah

Muhammadiyah

Muhammadiyah adalah gerakan

Islam yang sejak awal

menampilkan tajdid yang bersifatpemurnian (tajrid, tandhif)

sekaligus pembaruan (tajdid,ishlah) secara seimbang


11/25

Karakter Wasatiyah

Muhammadiyah

Strategi dan orientasi gerakannya yang

istiqamah sejak kelahirannya memilih jalur

dakwah pembinaan masyarakat untuk

mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-

benarnya dan tidak memilih jalan perjuangan

politik-praktis di ranah kekuasaan negara

sebagaimana halnya partai politik


12/25

Karakter Wasatiyah

Muhammadiyah

Orientasi gerakan pada praksis yakni

menghadirkan Islam selain dalam

dakwah bi-lisantetapi lebih penting lagidalam dakwah bil-haldengan mendirikan

berbagai amal usaha pendidikan,

kesehatan, pelayanan sosial,pemberdayaan masyarakat, dan

sebagainya


13/25

Karakter Wasatiyah

Muhammadiyah

Menempatkan dan memerankan diri sebagai

gerakan pembaruan atau reformisme atau

modernisme Islam sepanjang kemauan atau

prinsip ajaran Islam

Kepribadian Muhammadiyah yang diwujudkan

dalam sifat-sifat yang menunjukkan sosok

tengahan


14/25

Pembaharuan Muhammadiyah

1. Membersihkan Islam di Indonesia dari

pengaruh dan kebiasaan yang bukan Islam;

2. Reformulasi doktrin Islam dengan pandangan

alam pikiran modern;

3. Reformulasi ajaran dan pendidikan Islam;

4. Mempertahankan Islam dari pengaruh dan

serangan luar


15/25

Sumber Ajaran Islam Menurut

Muhammadiyah1. Pasal 4 ayat (1) Anggran Dasar

Muhammadiyah yang telah dikutip di atas

yang menyatakan bahwa gerakan

Muhammadiyah bersumber kepada al-Qurandan As-Sunnah

2. Putusan Tarjih Jakarta 2000 Bab II angka 1

menegaskan, Sumber ajaran Islam adalah al-Quran dan as-Sunnah al-Maqblah(

)


16/25

Posisi Akal dan Ijtihad dalam

Muhammadiyah

Dalam MKCH Muhammadiyah ditegaskan

bahwa Muhammadiyah dalam mengamalkan

Islam berdasarkan; Al-Quran : Kitab Allah

yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad

SAW; Sunnah Rasul: Penjelasan dan

pelaksanaan ajaran-ajaran Al-Quran yang

diberikan oleh Nabi Muhammad SAW denganmenggunakan akal pikiran sesuai dengan jiwa

ajaran Islam


17/25

Ijtihad Menurut Muhammadiyah

Mengerahkan segala kemampuan

akal dalam menggali sumber ajaran

Islam untuk mendapatkan kepastianhukumnya berdasarkan wahyu

dengan metode dan pendekatan

tertentu (HPT Muhammadiyah)


18/25

Ijtihad dalam Muhammadiyah

Posisi ijtihad bukan sebagai sumber hukum

melainkan sebagai metode penetapan hukum,

sedangkan fungsi ijtihad adalah sebagai

metode untuk merumuskan ketetapan-

ketetapan hukum yang belum terumuskan

dalam Al-Quran dan Al-Sunnah


19/25

Ruang Lingkup Ijtihad

Masalah-masalah yang terdapat

dalam dalil-dalil dhanni.

Masalah-masalah yang secara

eksplisit tidak terdapat dalam Al-

quran dan Al-Sunnah


20/25

Metode Ijtihad Muhammadiyah

Bayani (semantik) yaitu metode yang

menggunakan pendekatan kebahasaan

Talili (rasionalistik) yaitu metode penetapan

hukum yang menggunakanpendekatan

penalaran

Istislahi (filosofis) yaitu metode penetapan

hukum yang menggunakan pendekatan

kemaslahatan


21/25

Pendekatan dalam menetapkan

hukum-hukum ijtihadiah

Al-Tafsir al-ijtimai al-maasir

(hermeneutik)

Al-Tarikhiyyah (historis)

Al-Susiulujiyah (sosiologis)

Al-Antrufulujiyah (antropologis)


22/25

Teknik dalam menetapkan hukum

Ijmak

Qiyas Mashalih Mursalah

Urf


23/25

Taarudh Al-Adillah

Taarudh Al-Adillah adalah

pertentangan beberapa dalil

yang masing-masing

menunjukkan ketentuan

hukum yang berbeda


24/25

Taarudh Al-Adillah

Jika terjadi taarudh diselesaikan dengan

urutan cara-cara sebagai berikut :

Al-Jamu wa al-taufiq, yakni sikap menerima

semua dalil yang walaupun dhahirnya taarudh.

Sedangkan pada dataran pelaksanaan diberi

kebebasan untuk memilihnya (tahyir).

Al-Tarjih, yakni memilih dalil yang lebih kuat untukdiamalkan dan meninggalkan dalil yang lebih

lemah.


25/25

Taarudh Al-Adillah

Al-Naskh, yakni mengamalkan dalil

yang munculnya lebih akhir

Al-Tawaqquf, yakni menghentikanpenelitian terhadap dalil yang

dipakai dengan cara mencari dalil

baru

6-muhammadiyah sebagai gerakan tajdid

Documents