agama kel.2 seni menurut perspektif islam

7/24/2019 Agama Kel.2 Seni Menurut Perspektif Islam

1/37

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 2

1. Dini Imaniar N NIM. 14130200042. Selly Rahmawati NIM. 1413020031

KELAS : BK 4A PAGI

DOSEN PENGAJAR : Hafiduddin, S.Ag.

PROGRAM STUDI KEUANGAN DAN

PERBANKAN

JURUSAN AKUNTANSI

POLITEKNIK NEGERI JAKARTA

2!"


2/37

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kepada !!" S#$ yan% telah

mem&erikan rahmat dan karunia'Nya sehin%%a makalah ini dapat kami selesaikan

sesuai den%an yan% diharapkan. Dalam makalah ini penulis akan mem&ahas

men%enai (Seni dalam Perspekti) Islam*.

Makalah ini di&uat den%an tujuan untuk memenuhi tu%as mata %ama Islam+

memperdalam pemahaman men%enai &a%aimana pandan%an islam meni seni itusendiri+ &a%aimana hukum dari masin%'masin% seni yan% ada dan apa saja seni

yan% diper&,lehkan menurut Islam.

Selama pr,ses penyusunan makalah ini+ tidak sedikit ham&atan yan% kami

hadapi+ namun hal terse&ut dapat terasatasi. -ntuk itu penulis menyampaikan

terima kasih yan% sedalam'dalamya atas &im&in%an+ arahan+ k,reksi dan saran

kepada &apak "a)iddudin+ S.%. selaku d,sen mata kuliah %ama Islam + ran%

tua dan ju%a rekan'rekan mahasiwa. Pihak / pihak terse&utlah yan% &erperan

dalam mem&antu kelanaran penyusunan makalah ini.

Penulis meminta maa) jika adanya kekuran%an dari makalah ini+ &aik dalam

se%i materi maupun teknik penyajiannya+ men%in%at ter&atasnya pen%etahuan dan

pen%alaman penulis. leh karena itu+ penulis den%an tan%an ter&uka menerima

kritikan dan saran %una penyempurnaan makalah ini men%in%at pastinya ada

per&edaan pendapat men%enai seni menurut islam.

Sem,%a makalah ini dapat &erman)aat serta menam&ah ilmu pen%etahuan dan

menjadi sum&an%an pemikiran &a%i para pem&aa.

ekasi+ 2 Maret 201

Penulis

1 | S e n i d a l a m P e r s p e k t i f I s l a m


3/37

DA#TAR ISI

$ P5N6N$R7777777777777777777777......i

D8$R ISI7777777777777777777777777...7ii

I (P5ND"-!-N*

1. !atar elakan% Masalah...............................................................................12. Rumusan Masalah........................................................................................23. $ujuan Penulisan..........................................................................................24. Met,de Penulisan.........................................................................................3

II (P5M"SN*

1. De)inisi Seni.................................................................................................41.1. De)inisi Seni menurut -mum dan Para

hli.......................................41.2. De)inisi Seni menurut Perspekti)

Islam................................................2. $ujuan Seni Menurut Islam..........................................................................93. 8un%si Seni Menurut Islam..........................................................................9

4. Prinsip'Prinsip Seni dalam Islam.................................................................:. "ukum dalam Seni Menurut Islam.............................................................;.


4/37

BAB I

PENDAHULUAN

!. LATAR BELAKANG MASALAH

Islam adalah a%ama yan% diturunkan ,leh llah swt kepada seluruh

manusia tanpa men%enal &an%sa yan% &ersum&erkan al'>uran+ Sunnah

maupun Ijma? -lama. Islam adalah a%ama yan% nyata @waAi?eB dan sesuai

den%an )itrah manusia.

er&iara tentan% seni tentu tidak lepas dari keindahan. eindahan adalah

apa yan% lihat menim&ulkan rasa senan%. esan yan% tim&ul adalah kepuasan

&atin aki&at men%indera apa yan% tampak itu adalah sesuatu yan% estetik.

MisalC &ila kita melihat pemandan%an di daerah pe%unun%an den%an &ukit'

&ukitnya dan lem&ah'lem&ahnya yan% &ewarna hijau. "al ini tentunya

mem&uat diri kita merasakan kesenan%an dan kepuasan &atin. Setiap a%ama

mempunyai keindahan dan keindahan Islam adalah pada &udi pekertinya.

eindahan yan% diajarkan serta dianjurkan untuk diekspresikan adalah yan%

lahir dari rasa yan% sui+ jiwa yan% &ersih serta akal yan% erdas %una

men,nj,lkan keindahan iptaan llah atau ke&esaran uasa'Nya.

Namun saat ini+ kaum muslimin men%hadapai kesenian se&a%ai salah satu

masalah yan% ukup rumit+ sehin%%a tim&ul &er&a%ai pertanyaan &a%aimana

hukum tentan% seni terse&ut apakah &,leh+ makruh atau haram

arena dalam prakteknya ke&anyakan manusia sudah terje&ak pada kelalaian

dan melampaui &atas dalam hi&uran dan seni yan% meman% erat hu&un%annya

den%an perasaan+ hati serta akal dan pikiran. ahkan sekaran% ini &idan%

terse&ut telah menjadi &a%ian dari %aya hidup mereka. Seperti ,nt,h yan%

telah terjadi di &e&erapa k,ta+ &anyaknya disk,tik+ dan tempat t,n%kr,n%an

yan% di penuhi ,leh suara &isin% musik dan dipenuhi ,leh muda'mudi yan%



5/37

menari kesenan%an den%an &ernyanyi dan menari tanpa mempedulikan la%i

hukum halEl'harEm.

Dari kenyataan yan% ada menunjukkan kepada kita &ahwa saat ini umat

islam mem&utuhkan suatu k,nsep seni yan% sejalan den%an nilai'nilai l'

>urFan dan s'Sunnah dalam &erekspresi sehin%%a seni &ukan hanya untuk

seni semata+ akan tetapi seni &a%ian dari i&adah kepada llah. Munulnya

ekspresi seni yan% &erupaya memadukan k,nsep seni den%an i&adah di,&a

den%an munulnya kel,mp,k'kel,mp,k seni suara den%an nasyid islami+ ds&.

eran%kat dari hal ini saya in%in men,&a mem&ahas sedikit permasalahan

yan% &erkaitan den%an seni &erdasarkan perspekti) Islam. Men%in%at Islam

adalah a%ama yan%syamildan mutakamilsehin%%a tidak ada yan% dira%ukan

didalamnya.

2. RUMUSAN MASALAHerdasar dari latar &elakan% diatas+ maka dapat dirumuskan

&e&erapa p,k,k permasalahn dalam penulisan ini+ yaitu C

a. pakah yan% dimaksud den%an seni seara umum dan menurut Islam&. pakah tujuan adanya seni menurut Islam. pakah )un%si dari seni menurut Islamd. a%aimana hukum seni menurut Islame. a%aimana prinsip'prinsip seni dalam Islam). a%aimana k,nsep seni dalam perspekti) Islam%. pa saja jenis'jenis seni menurut Islamh. a%aimana pandan%an ulama tentan% seni dalam Islam

$. TUJUAN PENULISAN

erpijak dari permasalahan diatas dapat dijelaskan &ahwatujuan dari penulisan makalah ini adalah se&a%ai &erikut C

a. -ntuk men%etahui &a%aimana pendapat para ulama men%enai seni&. -ntuk menam&ah wawasan pem&aa men%enai seni menurut a%ama Islam

&aik itu dari se%i hukum+ )un%si+ prinsip dan pandan%an ulama. %ar pem&aa dapat le&ih &ijak didalam memilih dan menerapkan

keseniand. %ar pem&aa le&ih men%etahui jenis'jenis kesenian a%ama Islam

4. METODE PENULISAN



6/37

Met,de penulisan yan% di%unakan adalah Studi Pustaka den%an ara

memper,leh data dari &r,wsin% internet dan melihat ke&enaran ayat'ayatnya

di l'>urFan.



7/37

BAB II

PEMBAHASAN

!. DE#INISI SENIata seni serin% sekali dikaitkan den%an &udaya sehin%%a menjadi

GSeni udayaF. Pen%ertian ini se&enarnya ranu karena seni itu

se&enarnya merupakan salah satu unsur dari &udaya. Dalam kajian

&udaya+ unsurnya yan% mesti ada menakup tujuh hal+ yaituC s,sial+

p,litik+ &ahasa+ a%ama+ ek,n,mi+ seni+ dan eistetika.Se&elum menjelaskan apa itu seni+ terkadan% &e&erapa ,ran% masih

merasa &in%un% men%enai per&edaan antara seni dan &udaya itu sendiri.

udaya atau ke&udayaan selalu diidentikkan den%an seni atau kesenian.erdasarkan pendekatan deskripti) yan% disampaikan ,leh $ayl,r

&ahwa ke&udayaan merupakan keseluruhan yan% k,mpleks meliputi

ilmu pen%etahuan+ keperayaan+ seni+ hukum+ m,ral+ adat istiadat+ dan

&er&a%ai kemampuan serta ke&iasaan yan% diterima manusia se&a%ai

an%%,ta masayarakat. udaya dan seni memiliki per&edaan yan%

mendasar se&a& seni le&ih ke arah hasil dari &udaya itu sendiri. Suatu

ke&iasaan masyarakat yan% telah &erakar dan tertanam kuat akan terus

di terapkan sehin%%a ada d,r,n%an untuk melestarikan ke&iasaan

terse&ut dan akhirnya dari ke&iasaan itu munulah istilah ke&udayaan.

l.>uran memandan% ke&udayaan se&a%ai suatu pr,ses dan meletakkan

ke&udayaan se&a%ai eksistensi hidup manusia se&a& ke&udayaan itu

lahir &ersamaan den%an kelahiran manusia itu sendiri.

!.!. D%fini&i S%ni '%nu(u) U'u' dan Pa(a A*+i

S%nipada mulanya adalah pr,ses dari manusia+ dan ,leh karena

itu merupakan sin,nim dari ilmu.

Seni &erasal dari kata (Sani* @&ahasa SanskertaB yan% &erarti

pemujaan+ persem&ahan dan pelayanan. ata terse&ut &erkaitan erat

den%an upaara kea%amaan yan% dise&ut kesenian.

http://id.wikipedia.org/wiki/Ilmuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu


8/37

Sedan%kan dari &%gi 'ana +i)%(a++ seni ialah halus+ indah atau

permai. Dari &%gi i&)i+a*+ seni ialah se%ala yan% halus dan indah la%i

menyenan%kan hati serta perasaan manusia.

Seirin% den%an perkem&an%an waktu+ &anyak de)inisi seni

diun%kapkan ,leh &e&erapa ahli. erikut diuraikan &e&erapa de)inisi seni

menurut para ahli C

A+%-and%( Bau' Ga()n

Seni adalah keindahan dan seni adalah tujuan yang positif

menjadikan penikmat merasa dalam kebahagiaan.

A(i&))%+%&

Seni adalah bentuk yang pengungkapannya dan penampilannya tidak

pernah menyimpang dari kenyataan dan seni itu adalah meniru alam.

Ki Ha/a( D%0an)a(a

Seni merupakan hasil keindahan sehingga dapat menggerakkan

perasaan indah orang yang melihatnya, oleh karena itu perbuatan

manusia yang dapat mempengaruhi dapat menimbulkan perasaan

indah itu seni.

Suda('a/i

Seni adalah segala manifestasi batin dan pengalaman estetis dengan

menggunakan media bidang, garis, warna, tekstur, volume dan gelap

terang.

En&i+1%di Indn%&iaSeniadalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam

jiwa manusia, yang dilahirkan dengan perantaraan alat

komunikasi ke dalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indera

pendengar (seni suara), indera pendengar (seni lukis), atau

dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni tari, drama)



9/37

Seni merupakan satu kata yan% menunjukkan makna yan% san%at luas

sehin%%a san%at sulit untuk dijelaskan dan ju%a sulit untuk dinilai.

Dewasa ini+ seni &isa dilihat dalam intisari ekspresi

darikreatiHitasmanusia. Melihat &er&a%ai maam de)inisi men%enai seni

itu sendiri dapat disimpulkan seara umum &ahwaSeni adalah hasil dari

aktivitas batin manusia yang direfleksikan dalam bentuk karya yang

mengandung keindahan (mengandung pesona karya dan rasa jika

diamati dan dinikmati) dan juga memberikan kepuasan serta

kesenangan pada setiap jiwa manusia yang melakukannya.

!.2. D%fini&i S%ni '%nu(u) P%(1%)if I&+a'

Seni selalu identik den%an keindahan yan% &ernilai ke&enaran asal

tidak &erle&ihan. Seni yan% lepas dari nilai'nilai ketuhanan tidak akan

a&adi karena ukurannya adalah hawa na)su &ukan akal dan &udi.

Menurut A+#a(a3i+ seni sebagai ciptaan yang berbentuk keindahan.

Menurtunya dapat dijelaskan &ahwa seni &erkaitan den%an aktiHitasyan% menim&ulkan e)ek keindahan.

Menurut l'6haali+ seni berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang

sesuai dengan fitrahnya. 8itrah disini adalah si)at khas yan% ada pada

manusia yan% tidak mun%kin &er&eda karena di&erikan ,leh !!"

S#$. "al ini tampak pada si)at manusia yan% in%in men%ekspresikan

diri melalui kesenian.

=adi de)inisi Seni menurut menurut perpektif Islam adalah suatu

daya kreatif berkaitan dengan rasa jiwa manusia sesuai dengan

fitrahya yang diberikan oleh ALLAH S! dalam membentuk suatu

karya yang mengandung keindahan.

llah adalah sum&er daya dan sum&er pemikiran manusia manakala

ima%inasi dan keupayaan menipta yan% ada pada manusia adalah

perikan dari daya kreati) llah. leh karena itu+ &erseni haruslah

http://id.wikipedia.org/wiki/Kreativitashttp://id.wikipedia.org/wiki/Kreativitas


10/37

&ermatlamatkan kepada perkara'perkara makru) @ke&aikanB+ halal+ dan

&erakhlak. =iwa seni harus ditundukkan kepada )itrah asal kejadian

manusia kerana ke&e&asan jiwa dalam mem&entuk seni adalah menurut

kesuian )itrahnya yan% dikaruniai !!" S#$.

2. TUJUAN SENI MENURUT ISLAMSeni merupakan &a%ian dari kehidupan kita yan% tidak &isa lepas.

leh karena itu+ tujuan kesenian sama den%an tujuan hidup itu sendiri

dan &a%i setiap muslim tujuan hidup itu adalah ke&aha%iaan material

duniawi dan ke&aha%iaan spiritual serta menjadi rahmat &a%i se%enapalam atas keridhaan !!" S#$.

$. #UNGSI SENI MENURUT ISLAMDari se%i )un%si+ seni merupakan media mensyukuri nikmat !!"

S#$ yan% telah men%anu%erahi manusia den%an &er&a%ai p,tensi &aik

p,tensi diri maupun p,tensi indrawi@pana indraB. 8un%si seni yan% lain

ialah men%hayati ke&esaran !!" S#$ &aik yan% terdapat di alam

maupun yan% terdapat pada kreasi manusia.

Muslim yan% &aik men%erti &ahwasanya &erkreasi seni pada hakikatnyaC

Melaksanakan tu%as i&adah

Menunaikan )un%si khali)ah Islam yan% telah memulai perkem&an%an

kesenian'kesenian diantara ,ran%',ran% islam. "al itu di&uktikan den%anCa Pem&aaan kita& sui l.>uran sehin%%a meniptakan suatu a&an%

musik &aru.3 Pemeliharaan naskah l.>uran den%an tulisan yan% &a%us dan

penjilidan &uku.5 Naskah'naskah l.>uran yan% telah dihiasi den%an warna.d Pem&an%unan masjid telah men%em&an%kan ilmu pen%etahuan dan

kesenian hiasan.% Mim&ar didalam masjid telah disipakan untuk Na&i den%an dihias

sedemikian rupa.

Seni dapat dikatakan se&a%ai ke%iatan menyeim&an%kan antara &adan dan

jiwa manusia. Dan islam telah men%em&an%kan suatu keseluruhan yan%



11/37

harm,nis di dalam diri manusia. Islam menuntut untuk men%em&an%kan

&akat'&akat kesenian manusia den%an jiwa kesedarhanaan+ tidak &erle&ih'

le&ihan. Se&a%aimana 8irman !!" S#$ C

"Sesungguhnya #ami telah menghiasi langit yang dekat dengan

lampulampu$.

"Sesungguhnya #ami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai

perhiasan baginya agar #ami menguji mereka siapakah di antara mereka

yang terbaik perbuatannya$.

4. PRINSIPPRINSIP SENI DALAM ISLAMerikut adalah &e&erapa prinsip seni menurut Islam C

a Men%an%kat marta&at insan den%an tidak menin%%alkan nilai'nilai

kemanusiaan dan nilai'nilai yan% ada disekelilin%nya+ manakala manusia

menjadi seniman yan% men%%arap se%ala unsur kesenian untuk tunduk

serta patuh kepada keridhaan !!" S#$.3 Mementin%kan pers,alan akhlak dan ke&enaran yan% menyentuh aspek'

aspek estetika+ kemanusiaan+ m,ral dan lain'lain la%i.5 esenian islam men%hu&un%kan keindahan se&a%ai nilai yan% ter%antun%

kepada keseluruhan kesahihan islam itu sendiri. menurut islam+ kesenian

yan% mempunyai nilai tertin%%i ialah yan% mend,r,n% ke arah ketaAwaan+

kema?ru)an+ kesahihan dan &udi yan% mantap.d esenian islam terpanar daripada wahyu llah+ sama seperti undan%'

undan% llah dan syariatnya. maknanya ia harus &erada di &awah

lin%kun%an dan peraturan wahyu. ini yan% mem&edakan kesenian islam

den%an kesenian &ukan islam.% esenian islam men%hu&un%kan manusia den%an tuhan+ alam sekitar dan

sesama manusia Dan ju%a makhluk.

". HUKUM DALAM SENI MENURUT ISLAM$erdapat lima hukum dalam seni di antaranya adalah se&a%ai &erikut C

a) ajib

=ika kesenian itu amat diperlukan ,leh muslim yan% mana

tanpanya indiHidu terse&ut &,leh jatuh kepada mudarat seperti

keperluan manusia untuk mem&ina dan untuk memperindah &entuk



12/37

masjid yan% dimaksudkan untuk menarik hati ,ran% a%ar ramai

untuk men%unjun%i rumah llah swt terse&ut.b) Sunnah

=ika kesenian itu diperlukan untuk mem&antu atau menaikkan

seman%at penyatuan umat islam seperti dalam nasyid+ Aasidah dan

shalawat kepada Rasulullah saw yan% diuapkan &eramai ramai

dalam sam&utan maulid rasul atau seni la%u l'>uran @tilawahB.%) &akruh

=ika kesenian itu mem&awa unsur yan% sia'sia seperti karya seni

yan% tidak diperlukan ,leh manusia.

d) Haram=ika kesenian itu &er&entuk hi&uran yan% @1B Melen%ahkan

manusia sehin%%a men%a&aikan kewaji&an'kewaji&an yan% &erupa

tan%%un% jawa& asas terhadap llah swt khasnya seperti i&adah

dalam )ardhu ain dan ki)ayah+ @2B Mem&eri khayalan kepada

manusia sehin%%a tidak dapat mem&edakan antara yan% hak @&enarB

dan yan% &atil @salahB+ @3B Diampuri den%an &enda'&enda haram

seperti arak+ judi+ nark,tika dan &er&a%ai kemaksiatan yan% lain+ @4B

da perampuran antara lelaki dan perempuan yan% &ukan mahram

seperti per%aulan &e&as tanpa &atas dalam &entuk &ersuka'suka yan%

melampaui &atas+ @B &jek atau ara dalam &entuk ukiran yan%

menyerupai patun% sama ada yan% di&uat dari kayu+ &atu dan lain'

lain. @B Seni yan% merusak akhlak dan memudaratkan indiHidu atau

yan% &er&entuk tidak &erm,ral seperti tarian terkini @k,ntemp,rariB+

@9B =enis'jenis seni yan% dipert,nt,nkan se&a%ai maksud atau niat

untuk memamerkan den%an sikap kes,m&,n%an.e) &ubah

Mu&ah iyu apa saja &entuk seni yan% tidak ada nash yan%

men%haramkannya.

6. 7IRI7IRI KESENIAN ISLAM

Didalam Islam+ Seni ju%a dijadikan se&a%ai alat dalam menye&arkan

a%ama dan memperkukuhkan amal ke&ajikan dan ke&aikan dikalan%an

ummah. Seni islam merupakan se&a%ian daripada ke&udayaan islam dan



13/37

per&edaan antara seni islam den%an &ukan islam ialah dari se%i niat atau

tujuan dan nilai akhlak yan% terkandun% dalam hasil seni islam. Penapaian

yan% di&uat ,leh seni islam itu ju%a merupakan sum&an%an daripada tamadun

islam di mana tujuan seni islam ini adalah kerana allah swt. #alaupun seni

merupakan salah satu unsur yan% disum&an%kan tetapi llah melaran%

peniptaan seni yan% melampaui &atas.

#i('an A++a* &0) 8ang 3%('a&ud :'Sesungguhnya Allah tidak suka

kepada orang yang melampaui batas.'

eindahan merupakan salah satu iri ke'5saan+ ke&esaran dan

kesempurnaan llah S#$ lantas se%ala yan% diiptakan'Nya ju%a merupakan

panaran keindahanNya. Manusia dijadikan se&a%ai makhluk yan% palin%

indah dan palin% sempurna. umi yan% merupakan tempat manusia itu

ditempatkan ju%a dihiasi den%an se%ala keindahan. llah swt &ukan sekedar

menjadikan manusia se&a%ai makhluk yan% terindah tetapi ju%a mempunyai

naluri yan% intakan keindahan. Di sinilah letaknya keistimewaan manusia

yan% tidak dimiliki ,leh makhluk lain seperti malaikat+ jin dan hewan.

Dalam pem&an%unan seni+ irinya itu menyeluruh dan meliputi aspek'

aspek akhlak+ iman+ masalah kea%amaan dan )alsa)ah kehidupan manusia.

Seni mestilah merupakan satu pr,ses pendidikan yan% &ersi)at p,siti)

men%ikut kaa mata Islam+ men%%erakkan seman%at+ memimpin &atin dan

mem&an%unkan akhlak. A()in8a &%ni '%&)i+a* 3%(&ifa) 9A+A'a( 3i+

Ma(uf dan AnNa*8 an Muna(9 ;'%n8u(u* 3%(3ua) 3ai dan

'%n5%ga* %'unga(anserta mem&an%unkan akhlak masyarakat+ &ukan

mem&awa kemun%karan dan ju%a &ukan se&a%ai perusak akhlak ummat.

Semua aktiHitas kesenian manusia mesti ditundukkan kepada tujuan terakhir

@keridhaan llah dan ketaAwaanB. Semua nilai mestilah ditundukkan dalam

hu&un%anNya serta kesan%%upan &erserah diri. Seni ju%a seharusnya menjadi

alat untuk menin%katkan ketaAwaan.


14/37

,nsepsi,nal Seni dalam Islam itu ada 3+ yaitu Ca Tu*an &%3agai P%n5i1)a

l'>uran menjelaskan &ahwa llah itu ada namun wujudnya tidak dapatdilihat ,leh pana indera. Dalam hal ini llah &er)irmanC

JKLO KQO TU VWXYZO [V\] TU VWXYZO ^_V\] Z(ia tidak dapat di%apai oleh penglihatan mata sedang dia dapat

melihat segala yang kelihatan* an aialah +ang &aha Halus lagi

&aha &engetahui , -.S. alAn/am012 345).

$idak ada sesuatu apapun seperti'Nya. llah S#$ &er)irmanCJKXLO `KbO TU cK ^_ fK

(!idak ada sesuatu pun yang serupa dengan ia* dan ialah +ang &ah

&endengar lagi &aha &elihat -.S. asySyu/ara/067 2 33).llah &erada di luar jan%kauan penjelasan apa pun dan tidak mun%kin

dipresentasikan melalui %am&aran @ima%eB antr,p,m,r)is+ ,,m,r)is+

maupun sim&ul )i%ural alam @l)aruAi+ 1;;;C 3B. jaran yan% terkandun%

di &alik kualitas'kualitas $uhan seperti dalam dunia seni adalah pelaran%an

men%u&ah karya seni itu dalam &er&a%ai aliranC a&straksi,nisme+

ekspresi,nisme+ maupun naturalisme tentan% $uhan. $etapi kualitas'Nya

adalah penipta se%ala sesuatuCgK_U cK g_ TU cK g_ W O

(ia yang men%iptakan segala sesuatu dan ia memelihara segala

sesuatu -.S. a89umar05: 2 17).

e%iatan peniptaan terkadan% menipta dari ketiadaan menjadi ada

sesuatu den%an kualitas men%adakan sesuatu tanpa alat+ &ahan+ waktu+ dan

ruan% @al's)ahani+ l;;2 C 111B.


15/37

kan tetapi dalam kualitas seperti itu+ Dia memperkenalkan diri

dalam &anyak atri&ut+ antara lainC @1B Se&a%ai al'haliA dan al'Muszawwir

. Dalam hal ini llah &er)irmanC{b|O }W~ZO VXO VWLO WO O T

(ia adalah Allah yang &aha &en%ipta yang &engadakan yang

&embentuk rupa yang &empunyai namanama yang baik -.S.

alH@asyr0: 2 6).

Dalam penampakan ke'wujud'an terjadi tidak seara &im sala&im+

melainkan seara eH,lusi,nal atau sekuran%'kuran% pr,sessual+ &etatapun

pelaku szawwaramuszawwir@pem&eri &entukB itu adalah $uhan.

=ika k,nsep szawwara diterapkan ke dalam dunia aliran seni+ tindak

peniptaan dan pem&entukan ,leh $uhan adalah &erp,la n,n naturalisme+

meskipun hasil jadi iptaan dan &entukan $uhan yan% mewujud dalam

&entuk alam semesta den%an se%ala isinya ,leh manusia dise&ut natura.

$indak $uhan menipta dan mem&entuk dise&ut n,n naturalisme karena

meman% tidak men,nt,h &aran% yan% telah ada.

3 Dia S%3agai =ang Inda*

Na&i S# men%atakan C WO |] gK gU O

(Sesungguhnya Allah +ang &aha !inggi dan &aha Agung adalah

Indah dan ia menyukai keindahan H.B. Ahmad dari CD


16/37

$uhan se&a%ai eindahan &adi+ an% da tanpa ter%antun% pada dan

mendahului se%ala sesuatu+ dan karena itu menampakkan diri dalam

semuanya itu. Dia menyatakan Dirinya di lan%it dan di &umi+ di matahari

dan di &ulan+ pada kerlip &intan%'&intan%+ dan jatuhnya em&un+ di tanah

dan di laut+ di api dan nyalanya+ di &atu'&atu dan pep,h,nan+ pada &urun%'

&urun% dan &inatan% &uas+ di wewan%ian dan nyanyian tetapi di mana pun

Ia menunjukkan Diri+ tidak le&ih dari pada yan% nampak di mata Salimah+

&ahkan se&a%ai Dante di mana pun+ Dia menampakkan Diri+ Dia tidak

le&ih dari pada yan% tampak pada eatrie. Seperti halnya &esi ditarik ,leh

ma%net+ demikian pula se%ala sesuatu ditarik ,leh $uhan.

Dalam kutipan terse&ut tampak jelas pen%ertiannya &ahwa se%ala iptaan

llah indah karena keluar dari an% maha Indah. Semua iptaan dan

&entukan llah adalahMaster Piece @karya a%un%B sehin%%a Ia tidak

malu'malu mem&uat nyamuk atau yan% le&ih rendah dari itu @>.S. al'

aAarah2 C 2B.

"anya saja dalam &ahasa dan akal manusia+ sesuatu atau se%ala sesuatu

dalam kajian seni di&a%i seara dikh,t,mis menjadi indah dan jelek+ &aik

dan &uruk+ dst. e&anyakan ,ran% akan men%atakan C (Se,ran% wanita

&erkulit putih &ersih+ hidun%nya manun%+ &ermata &iru+ ram&utnya

piran%+ atau hitam &erkilau+ tin%%ilan%sin% akan dikatakan antik atau

indah semerntara yan% &erkulit hitam+ hidun%nya pesek+ &i&irnya te&al+

ram&utnya keritin%+ tu&uhnya &esar dan pendek+ dan perutnya &unit tentu

akan dikatakan jelek*.

Padahal+ manusia ju%a termasukMaster Piece@karya a%un%B $uhan. Itulah

se&a&nya dalam aspek m,ral Na&i Muhammad saw men%atakan

demikianC

vY O J{] vU _VOO O ZU vWbO O J{] Z O .



17/37

@Sesun%%uhnya llah tidak melihat tu&uh dan paras rupamu+ tetapi

melihat hatimu+ ".R. hmad+ Muslim+ dan I&nu MajahB.

5 Manu&ia S%3agai >ai+ Tu*an$uhan menyatakan &ahwa makhluk yan% &ernama manusia dilantik

,leh $uhan menjadi khalifah fi alard!,wakil'Nya di &umi ini @>.S

al'aAarah2 C 30'3:B. Di &umi ini+ manusia merupakan punak

eH,lusi dari semua makhluk hidup+ &aik dari se%i )isik+ intelektual+

maupun spiritual.

Se&a%ai khali)ah di &umi+ manusia di&eri tu%as ,leh llah swt untuk

memakmurkan &umiCWK _J W~OU VZO _WO T. . .

(ia telah men%iptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu

pemakmurnya (-.S. Hud033 2 13)dalam arti manusia di&eri kuasa penuh

,leh llah terhadap &umi ini supaya menjadi makmur.

Supaya &isa melaksanakan tu%asnya+ manusia di&eri akal. Den%an akal

manusia &isa men%em&an%kan diri jauh melampaui &inatan%. Selain itu

manusia di&eri ke&e&asan+ tetapi dimintai pertan%%un%jawa&an atas

ke&e&asannya @>.S. al'ah)i1: C 2;B. enyataannya+ tidak semua manusia

mampu memerankan diri se&a%ai wakil $uhan. Mereka malah merusak

@>.S. al'Maidah C 32B atau turun derajatnya &a%aikan &inatan% ternakatau le&ih rendah dari itu @>.S. al'8urAan2 C 44B+ yaitu serendah'

rendahnya &aran% rendah @>.S. ath'$hin; C B.

-ntuk menjadi khali)ah yan% &aik+ manusia harus menjadi insan

kamil (theperfect man).Salah satu kualitas insan kamiladalah kerja

kreati) dan ,risinal. =ika kualitas $uhan adalah menipta+ maka demikian

pula kualitas"nsan kamil+ dan predikat"nsan kamil,leh siapa saja asal ia



18/37

melalui jalan yan% &enar untuk itu+ termasuk ,leh para seniman. Seniman

yan% sejati adalah menipta karya seni yan% &e&as dari &elen%%u alam

@IA&al+ alim+ 11B dan karyanya &ukan seni demi seni+ melainkan seni

yan% )un%si,nalis.

alau tujuan Islam turun di muka &umi ini se&a%ai rahmat dan &erkah &a%i

alam semestaC

KW xV Z [W{~VO WU

an tidak Aku utus engkau (&uhammad) ke%uali untuk rahmat bagi

alam semesta2 -.S. alAnbiya077 2 34=) maka seni+ se&a%ai &a%ian

inte%ral dari Islam.+ harus ju%a siner%i den%an tujuan risalah ini. Itulah

yan% dimaksud seni dalam pandan%an Islam adalah seni yan% )un%si,nalis.

Dalam hal ini llah &er)irmanC

xXW WK\O oWK|O O{ ] T g JO WLKQOU WL JO O O x{] J g

xWKO ]

Artinya2 #atakanlah 2Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari

Allah yang telah dikeluarkannya untuk hambahamba>ya (siapa pula

yang mengharamkan) re8eki yang baik E "katakanlah semua itu bagi

orangorang yang beriman dalam kehidupan dunia khusus (untuk

mereka saja) di hari kiyamat* -.S. alA/raf0= 2 57).

an% dimaksud perhiasan adalah se%ala sesuatu yan% mendatan%kan

keindahan. Perhiasan den%an demikian adalah karya seni+ dan seni

se&a%aimana diisyaratkan dalam ayat itu adalah )un%si,nalisme+ &ukan

hanya &a%i atri&ut kehidupan ,ran% &eriman di dunia+ melainkan hin%%a ke

akhirat kelak.



19/37

=adi+ seniman sejati dalam pandan%an Islam adalah seniman yan% &erkarya

den%an dilandasi kesadaran &ertuhan tan%annya di%erakkan ,leh $uhan

karena pri&adinya telah menyatu den%an $uhan dan hasil karyanya+ tidak

hanya menyenan%kan karena ini hanya e)ek karya seni+ melainkan untuk

rahmat &a%i kemanusiaan. Seniman yan% e%,is dan tidak peka terhadap

pers,alan kemanusiaan adalah menyalahi k,drat dirinya se&a%ai wakil

$uhan di muka &umi ini+ yaitu memakmurkannya.

Se&a%ai seniman+ didalam &erkarya selalu &eran%kat dari kesadaran iman.

$uhan lah yan% men%%erakkan tan%annya. Maka #Sesederhana apapun,

ciptaan $uhan itu indah, dan setiap sentuhan tangan dalam bentuk

apapun adalah seni yang merupakan karunia%ya&.

?. JENISJENIS SENIDiantara masalah yan% palin% rumit dalam kehidupan Islami adalah yan%

&erkaitan den%an hi&uran dan seni. arena ke&anyakan manusia sudah

terje&ak pada kelalaian dan melampaui &atas dalam hi&uran dan seni yan%

meman% erat hu&un%annya den%an perasaan+ hati serta akal dan pikiran.Islam tidak melaran% men%enai kemajuan kesenian akan tetapi+

mem&erikan laran%an yan% &ersi)at mutlak terhadap %am&aran &entuk'&entuk

hewan termasuk %am&aran manusia den%an alasan yan% &ersi)at metha)isis+

&i,l,%is+ dan s,sial.=enis'=enis Seni terdiri dari Seni Suara+ Seni Rupa+ Seni Pakaian+ Seni

Sastra+ Seni tari+ ds&.erikut adalah penjelasan le&ih detail dari masin%'masin% seni terse&ut dalam

perspekti) Islam C

?.!. SENI SUARA

Menurut pandan%an Islam+ seni suara di&aha%ikan kepada 2 kriteria

iaitu seni suara yan% &aik dan seni suara yan% &uruk. Seni suara yan%

&aik meran%kumi &aaan al'>uran den%an suara yan% merdu+ syahdu dan

lunak+ mela%ukan aan+ menyanyikan la%u'la%u jihad+ &erikir+

mendendan%kan nyanyian hari'hari raya+ menyanyikan selamat jalan dan

selamat kem&ali kepada para jemaah haji+ &eranji dan lain'lain. Seni



20/37

suara yan% &uruk meran%kumi nyanyian'nyanyian yan% serin%

menim&ulkan na)su &erahi+ la%u'la%u j,%et dan tarian yan% &erampur

antara lelaki dan perempuan yan% &ukan mahram+ la%u'la%u yan% &,leh

mer,sakkan &udi pekerti muda mudi serta melalaikan mereka dari

&eri&adat kepada llah.

a SENI MEMBA7A AL@URAN

l'>uran adalah kalam llah dan kita& sui umat Islam. l'>urFan

tidak hanya memiliki nilai sastra yan% amat indah dan tin%%i tetapi

ju%a mempunyai seni &aaan yan% unik. leh itu+ mem&aa al' >uran

di&erikan pri,ritas yan% pertama dan utama dalam Islam.Seni ini adalah seni mem&aa kita& sui l'>ur?an den%an irama

yan% diperindah den%an tajwid yan% sempurna. Seni ini serin% dise&ut

den%an $ilawatil >ur?an. ran% yan% mem&aanya dise&ut >,ri.

Mem&aa l'>ur?an akan le&ih indah &ila diwarnai den%an irama.

Para ahli di Ind,nesia mem&a%i irama la%u menjadi 9 &a%ian+ yaitu

ayati+ Sh,&a+ "ija+ Nahawand+ R,st+ =iharkah+ dan Sikah.Dari 9 la%u ini+ masih di&a%i la%i menjadi &anyak a&an% la%u yan%

le&ih detail. da irama suara turun+ suara naik+ suara dasar+ suara )als+

dan lain'lain. -ntuk &elajar irama &aa l'>ur?an ini tidaklah sulit+

asalkan memperhatikan keutuhan temp, la%u+ teknik pernapasan dan

tentunya rajin latihan a%ar irama yan% keluar tidak peah)als.

S%ni M%'3a5a A+@u(an '%nu(u) Pandangan I&+a'

Seni mem&aa al'>uran terse&ut diper&,lehkan selama kita

mem&aa den%an tepat+ tidak dile&ihkan atau dikuran%i dan

memperhatikan tajwidnya. $etapi ika sese,ran% sen%aja mem&aa al'

>uran seara &erla%u den%an menam&ahkan huru) atau

men%uran%inya untuk memperel,kkan dan memperhiaskannya adalah

)asiA se&a%aimana menurut I&n "ajar al'"aithami dalam kita&nya+

a)) al'RiFaF al Muharramat al'SamaF

3 SENI MUSIK DAN N=AN=IAN



21/37

Seni musik @instrumental artB adalah seni yan% &erhu&un%an

den%an alat'alat musik dan irama yan% keluar dari alat'alat musik

terse&ut. Seni musik mem&ahas antara lain ara memainkan instrumen

musik+ ara mem&uat n,t+ dan studi &ermaam'maam aliran musik.

Seni musik ini &entuknya dapat &erdiri sendiri se&a%ai seni

instrumentalia @tanpa H,kalB dan dapat ju%a disatukan den%an seni

H,kal.

Pen%aran% $e,ri Musik dari alan%an aum Muslimin C

I&nu Misjah@wa)at tahun 90 M.B unus &in SulaimEn l'hat& @wa)at tahun 9: M.B. hall &in hmad @wa)at tahun 9;1 M.B. IshEk &in I&rEhm l'Mausully @wa)at tahun :0 M.B

S%ni Mu&i dan N8an8ian '%nu(u) Pandangan I&+a'

Islam dari se%i )alsa)ahnya menyatakan nyanyian dan musik

haruslah &ertujuan kearah pem&entukan pri&adi dan se&a%ai tali

pen%hu&un% ke arah taAwa kepada llah S#$. Islam tidak

men%iinkan nyanyian dan musik yan% melalaikan manusia dari

kewaji&an terhadap llah S#$.

Para -lama memiliki pendapat yan% &er&eda'&eda men%enai

hukum melantunkan nyanyian @al'6hinaF at'$a%hanniB+ ada yan%

se&a%ian men%haramkan nyanyian dan ada pula yan% men%halalkan.

Da+i+Da+i+ =ang M%ng*a(a'an N8an8ian:a) Firman Allah S!2

OUTWT]U JKY O gKL~ gK ]\|O J] W{O U(Dan di antara manusia ada ,ran% yan% memper%unakan

perkataan yan% tidak &er%una @lahwal haditsB untuk

menyesatkan manusia dari jalan llah tanpa pen%etahuan dan

menjadikan jalan llah itu ejekan. Mereka itu akan memper,leh

ada& yan% men%hinakan.* @>s. !uAmn 31C B



22/37

b) Hadits Abu &alik AlAsy/ari ra bahwa Basulullah Saw

bersabda2

(Sesun%%uhnya akan ada di kalan%an umatku %,l,n%an yan%

men%halalkan ina+ sutera+ arak+ dan alat'alat musik @al'

maFai)B.* "R. ukhari+ Shahih ukhari+ hadits n,. ;0.%) Hadits Aisyah ra Basulullah Saw bersabda2

(Sesun%%uhnya llah men%haramkan nyanyian'nyanyian

@A,ynahB dan menjual&elikannya+ mempelajarinya atau

menden%ar'kannya.* emudian &eliau mem&aakan ayat di atas.

"R. I&nu &i Dunya danI&nu Mardawaihd) Hadits dari Abu Dmamah ra Basulullah Saw bersabda2

(ran% yan% &ernyanyi+ maka llah S#$ men%utus padanya

dua syaitan yan% menun%%an%i dua pundaknya dan memukul'

mukul tumitnya pada dada si penyanyi sampai dia &erhenti.*

"R. I&nu &id Dunya..

Nyanyian haram didasarkan pada dalil'dalil yan% men%haramkan

nyanyian+ yaitu nyanyian yan% disertai den%an kemaksiatan atau

kemunkaran+ &aik &erupa perkataan @AaulB+ per&uatan @)iFilB+ atau

sarana @asy'yFB+ misalnya disertai khamr+ ina+ penampakan aurat+

ikhtilath @ampur &aur pria/wanitaB+ atau syairnya yan%

&ertentan%an den%an syaraF+ misalnya men%ajak paaran+

mendukun% per%aulan &e&as+ mempr,pa%andakan sekularisme+

li&eralisme+ nasi,nalisme+ dan se&a%ainya.

Da+i+Da+i+ =ang M%ng*a+a+an N8an8ian:

a) Firman Allah S! 2

("ai ,ran%',ran% yan% &eriman+ jan%anlah kamu haramkan apa'

apa yan% &aik yan% telah llah halalkan &a%i kamu dan

jan%anlah kamu melampaui &atas+ sesun%%uhnya llah tidak

menyukai ,ran% yan% melampaui &atas.* @>s. al'MFidah C

:9B.



23/37

(erjanjilah den%an sewajarnya+ perlahankan sedikit suaramu+

se&a& suara yan% palin% keji adalah suara keledai* @>s. l'

!uAman 31C 1;B.b) Buba/i ;inti &u/awwid8 ;in Afra berkata2

Na&i Saw mendatan%i pesta perkawinanku+ lalu &eliau duduk di

atas dipan seperti dudukmu den%anku+ lalu mulailah &e&erapa

,ran% ham&a perempuan kami memukul %endan% dan mereka

menyanyi den%an memuji ,ran% yan% mati syahid pada peran%

adar. $i&a'ti&a salah se,ran% di antara mereka &erkataC (Di

antara kita ada Na&i Saw yan% men%etahui apa yan% akan terjadikemudian.*Maka Na&i Saw &ersa&daC($in%%alkan ,m,n%an itu.

$eruskanlah apa yan% kamu @nyanyikanB tadi.* "R. ukhari+

dalam 8th al'r+ ju. III+ hal. 113+ dari isyah ra.%) ari Aisyah ra 2

Dia pernah menikahkan se,ran% wanita kepada pemuda nshar.

$i&a'ti&a Rasulullah Saw &ersa&daC(Men%apa tidak kalian adakan permainan karena ,ran% nshar

itu suka pada permainan.* "R. ukhari.

Nyanyian halal didasarkan pada dalil'dalil yan% men%halalkan+

yaitu nyanyian yan% kriterianya adalah &ersih dari unsur

kemaksiatan atau kemunkaran. Misalnya nyanyian yan% syairnya

memuji si)at'si)at llah S#$+ mend,r,n% ,ran% meneladani Rasul+

men%ajak tau&at dari judi+ men%ajak menuntut ilmu+ meneritakan

keindahan alam semesta+ dan semisalnya.

Huu' M%nd%nga(an N8an8ian ;Sa'a a+G*ina

"ukum menyanyi tidak dapat disamakan den%an hukum

menden%arkan nyanyian. Se&a& meman% ada per&edaan antara

melantunkan la%u @at'ta%hanni &i al'%hinaFB den%an menden%ar

la%u @samaF al'%hinaFB.Sekedar menden%arkan nyanyian adalah mu&ah+ &a%aimanapun

ju%a nyanyian itu. Se&a& menden%ar adalah per&uatan ji&iliyyah



24/37

yan% hukum asalnya mu&ah. $etapi jika isi atau syair nyanyian itu

men%andun% kemun%karan+ kita tidak di&,lehkan.

Huu' M%nd%nga( N8an8ian S%5a(a In)%(a)if ;I&)i'a a+

G*ina

Menden%ar nyanyian @samaF al'%hinaFB adalah sekedar

menden%ar+ tanpa ada interaksi misalnya ikut hadir dalam pr,ses

menyanyinya sese,ran%. Sedan%kan istimaF li al'%hinaF+ adalah

le&ih dari sekedar menden%ar+ yaitu ada tam&ahannya &erupa

interaksi den%an penyanyi+ yaitu duduk &ersama san% penyanyi+

&erada dalam satu ),rum+ &erdiam di sana+ dan kemudian

menden%arkan nyanyian san% penyanyi &. "ukum Menden%ar

Nyanyian Seara Interakti) @IstimaF al'6hinaFB.=ika sese,ran% menden%arkan nyanyian seara interakti)+ dan

nyanyian serta k,ndisi yan% melin%kupinya sama sekali tidak

men%andun% unsur kemaksiatan atau kemun%karan+ maka ,ran% itu

&,leh menden%arkan nyanyian terse&ut.

dapun jika sese,ran% menden%ar nyanyian seara interakti)@istimaF al'%hinaFB dan nyanyiannya adalah nyanyian haram+ atau

k,ndisi yan% melin%kupinya haram @misalnya ada ikhthilatB karena

disertai den%an kemaksiatan atau kemunkaran+ maka aktiHitasnya

itu adalah haram.

Huu' M%'ainan A+a) Mu&i

da satu jenis alat musik yan% den%an jelas diteran%kan

ke&,lehannya dalam hadits+ yaitu ad'du)) atau al'%hir&al+ atau

re&ana.Sabda >abi Saw2

"!

$# %&' () * +",- ./

.543120 6 #%781

29

?


25/37

"!elah men%eritakan kepada kami >ashr bin Ali Al Gahdlami

dan Al #halil bin Amru keduanya berkata* telah men%eritakan

kepada kami Isa bin +unus dari #halid bin Ilyas dari Babi/ah bin

Abu CAbdurrahman dari Al -asim dari CAisyah dari >abi

shallallahu Calaihi wasallam beliau bersabda2 "Dmumkanlah

pernikahan ini dan tabuhlah rebana.$ (HB. Ibnu &ajah Hadits

>o. 3)

dapun selain alat musik ad'du)) al'%hir&al+ maka ulama &er&eda

pendapat. da yan% men%haramkan dan ada pula yan%

men%halalkan. Imam I&nu "am dalam kita&nya l'Muhalla+ ju

I+ hal. ; men%atakanC

(=ika &elum ada perinian dari llah S#$ maupun Rasul'Nya

tentan% sesuatu yan% kita per&inan%kan di sini dalam hal ini

adalah nyanyian dan memainkan alat'alat musik+ maka telah

ter&ukti &ahwa ia halal atau &,leh seara mutlak.*

esimpulannya+ memainkan alat musik apa pun+ adalah mu&ah.

Inilah hukum dasarnya. euali jika ada dalil tertentu yan%

men%haramkan+ maka pada saat itu suatu alat musik tertentu adalah

haram. =ika tidak ada dalil yan% men%haramkan+ kem&ali kepada

hukum asalnya+ yaitu mu&ah.

Huu' M%nd%nga(an Mu&i

a M%nd%nga(an Mu&i S%5a(a Lang&ung ;Li%

Pada dasarnya menden%arkan musik @atau dapat ju%a

di%a&un% den%an H,kalB seara lan%sun%+ seperti sh,w di

pan%%un% pertunjukkan+ di 6R+ lapan%an+ dan semisalnya+

hukumnya sama den%an menden%arkan nyanyian seara

interakti). Pat,kannya adalah ter%antun% ada tidaknya unsur

kemaksiatan atau kemun%karan dalam pelaksanaannya.



26/37

=ika terdapat unsur kemaksiatan atau kemun%karan+ misalnya

syairnya tidak Islami+ atau terjadi ikhthilat+ atau terjadi

penampakan aurat+ maka hukumnya haram. =ika tidak terdapat

unsur kemaksiatan atau kemun%karan+ maka hukumnya adalah

mu&ah.

P%d'an U'u' S%ni Mu&i C N8an8ian '%nu(u) I&+a'

Setidaknya ada 4 @empatB k,mp,nen p,k,k yan% harus

diislamisasikan+ hin%%a tersu%uh se&uah nyanyian atau alunan musik

yan% indah @IslamiB C@aB. MusisiPenyanyi+ @&B Instrumen @alat musikB+@B SyaFir dalam &ait la%u+ @dB #aktu dan $empat.

erikut sekilas uraiannyaC

aB MusisiPenyanyi- ertujuan men%hi&ur dan men%%airahkan per&uatan &aik

@khayr maFru)B dan men%hapus kemaksiatan+ kemun%karan+

dan kehaliman.

- $idak ada unsur tasya&uh &il'ku))ar @meniru ,ran% ka)ir dalam

masalah yan% &ersan%kutpaut den%an si)at khas keku)urannyaB

&aik dalam penampilan maupun dalam &erpakaian. Misalnya+

men%enakan kalun% sali&+ &erpakaian ala past,r atau &hiksu+ dan

sejenisnya.- $idak menyalahi ketentuan syaraF+ seperti wanita tampil

menampakkan aurat+ &erpakaian ketat dan transparan+ &er%,yan%

pin%%ul+ dan sejenisnya. tau yan% laki'laki memakai pakaian

danatau ases,ris wanita+ atau se&aliknya+ yan% wanita memakai

pakaian danatau ases,ris pria. Ini semua haram.&B Instrumenlat Musik

Den%an memperhatikan instrumen atau alat musik yan%

di%unakan para shaha&at+ maka di antara yan% mendekati

kesamaan &entuk dan si)at adalahC



27/37

- Mem&eri kemaslahatan &a%i pemain ataupun penden%arnya.

Salah satu &entuknya seperti %enderan% untuk mem&an%kitkan

seman%at.- $idak ada unsur tasya&uh &il'ku))ar den%an alat musik atau

&unyi instrumen yan% &iasa dijadikan sarana upaara n,n

muslim.- Dalam hal ini+ instrumen yan% di%unakan san%at relati)

ter%antun% maksud si pemakainya. Dan perlu diin%at+ hukum

asal alat musik adalah mu&ah+ keuali ada dalil yan%

men%haramkannya.B SyaFir+ harus &erisiC- mar maFru) @menuntut keadilan+ perdamaian+ ke&enaran dan

se&a%ainyaB dan nahi munkar @men%hujat kedaliman+

mem&erantas kemaksiatan+ dan se&a%ainyaB- Memuji llah+ Rasul'Nya dan iptaan'Nya.- erisi Gi&rah dan men%%u%ah kesadaran manusia.- $idak men%%unakan un%kapan yan% diela ,leh a%ama.- "al'hal mu&ah yan% tidak &ertentan%an den%an aAidah dan

syariah Islam.dB #aktu dan $empat- #aktu mendapatkan ke&aha%iaan @waAtu sururinB seperti pesta

pernikahan+ hari raya+ kedatan%an saudara+ mendapatkan riki+

dan se&a%ainya.- $idak melalaikan atau menyita waktu &eri&adah @yan% waji&B.- $idak men%%an%%u ,ran% lain @&aik dari se%i waktu maupun

tempatB.- Pria dan wanita waji& ditempatkan terpisah @in)ishalB tidak &,leh

ikhtilat @ampur &aurB.

7n)* S%ni Mu&i C N8an8ian I&+a'

Na&8id

Nasyid merupakan la%u atau nyanyian yan% liriknya

men%andun% kata'kata nasihat+ memuji llah atau meneritakan

kisah'kisah para na&i. . iasanya nasyid dinyanyikan

seara aappeladen%an hanya diirin%i %endan%. Met,de ini munul

http://id.wikipedia.org/wiki/Acappelahttp://id.wikipedia.org/wiki/Acappelahttp://id.wikipedia.org/wiki/Acappela


28/37

karena &anyak ulama Islam yan% melaran% pen%%unaan alat musik

keuali alat musik perkusi.

Ka&ida*

Ka&ida*@a&ida*+ a&ida&ahasa ra&: 9o\KX9,&ahasa

PersiaC \KX atau ^Wv di&aaC hakamehB adalah

&entuk syairepikkesusastraan ra&yan% dinyanyikan. Penyanyi

menyanyikan lirik &erisi puji'pujian @dakwahkea%amaan dan

satireB untuk kaum muslim.asidah adalah seni suara yan% &ernapaskan Islam+ dimana

la%u'la%unya &anyak men%andun% unsur'unsur dakwah Islamiyah

dan nasihat'nasihat &aik sesuai ajaran Islam. iasanya la%u'la%u itu

dinyanyikan den%an irama penuh ke%em&iraan yan% hampir

menyerupai irama'irama$imur $en%ahden%an diirin%i re&ana+

yaitu sejenis alat tradisi,nal yan% ter&uat dari kayu+ di&uat dalam

&entuk lin%karan yan% dil,&an%i pada &a%ian ten%ahnya kemudian

di tempat yan% dil,&an%i itu di tempel kulit &inatan% yan% telah

di&ersihkan &ulu'&ulunya.

walnya re&ana &er)un%si se&a%ai instrument dalammenyayikan la%u'la%u kea%amaan &erupa pujian'pujian terhadap

llah swt dan rasul'rasul'Nya+ salawat+ syair'syair ra&+ dan lain

lain. leh karena itulah ia dise&ut rebanayan% &erasal dari

kata rabbana+ artinya wahai $uhan kami @suatu d,a dan pujian

terhadap $uhanB

?.2. SENI RUPA

Seni rupa di sini &ukan mem&uat patun% atau semaamnya. $api le&ihke arah men%hias suatu &an%unan &er,rak Islam yan% &ersi)at

k,ntemp,rer. 6am&aran yan% a&strak+ namun tetap memiliki keindahan.

Penin%%alan seni rupa Islam &erupa masjid+ karpetpermadani+

%am&arilustrasi &uku+ dan istana'istana kerajaan Islam.


29/37

a SENI UKIR

Seni ukir Islam mempunyai nilai yan% tin%%i dan &aik dalam

susunan k,mp,sisi ara pen%isian &idan% yan% dihias ataupun

dalam ara mensejajarkan m,ti)'m,ti) ukirannya Pem&a%ian &idan% diatur &erdasarkan %e,metri+ m,ti)'m,ti) ta&iFi

seperti daun+ akar+ &un%a dan se&a%ainya Dalam seni ukir Islam wujud paduan yan% harm,ni antara rasa dan

akal

3 SENI PATUNG

Islam men%haramkan patun% di dalam rumah yan% dijadikanperhiasan dan se&a%ainya kerana malaikat rahmat akan menjauhi

rumah terse&utDemikian sa&da RasulullahC

OUVB oV ^K WKY g\ Z vO C~U ^K O O ~V W

@WL YO VWLOrtinyaC(Sesungguhnya malaikat tidak akan masuk pada rumah yang di

dalamnya ada patung naturalis* H.B. al;ukhari dari Ibnu

CAbbas).

xWKO ] ] oVXO `{ (@(dan sesungguhnya orang yang membuat patung (naturalis)

akan disiksa besok pada hari kiyamat* H.B. al;ukhari dan

&uslim)

@)O Y TW] gK UO ] ]O xWKO ] WYO W{O \O .(Sesungguhnya diantara yang amat berat siksaannya adalah

orang yang memahat menyerupai atau menyamai %iptaan Allah*

H.B. al;ukhari dan &uslim).

=ika si pem&uat patun% terse&ut men%etahui &ahawa patun% itu

akan disem&ah maka dia adalah se,ran% ka)ir

Se%,l,n%an ulamaF &erpendapat &ahawa Islam tidak

men%haramkan patun% yan% tidak sempurna atau yan% aat kerana

ia tidak dapat disem&ah kerana tidak len%kap an%%,tanya. ahkan

mem&uat patun% aat+ hukumnya mu&ah



30/37

$etapi+ patun% separuh &adan yan% di&ina &a%i men%a%un%kan

pemimpinpemimpin tertentu+ pen%haramannya le&ih te%as daripadapatun% keil yan% len%kap an%%,tanya yan% hanya sekadar menjadi

hiasan rumah

5 SENI LUKIS

=ika lukisan seni &er&entuk sesuatu yan% disem&ah melainkan llah

seperti %am&ar Na&i Isa .S atau al'Masih &a%i ,ran%',ran%

ristian atau lem&u &a%i ,ran%',ran% "indu dan se&a%ainya+ maka

pelukisnya tidak lepas daripada aa& llah ran% yan% melukis sesuatu yan% tidak dapat disem&ah tetapi

den%an niat untuk menandin%i iptaan llah+ pelukis itu &ukan saja

terkena anaman se&a%ai ,ran% yan% (palin% &erat seksaannya pada

hari kiamat* malah dia ju%a terkeluar dari a%ama Islam

d SENI KALIGRA#I

Seni kali%ra)i yan% &iasa dise&ut hat ini+ adalah seni menulis huru)

ara& den%an indah. a%ian yan% serin% ditulis adalah pen%%alan ayat'

ayat sui l'>ur?an+ d,a'd,a dan hadist.

erdasarkan )un%sinya seni kali%ra)i di&edakan menjadi+ yaituC

1B ali%ra)i terapan &er)un%si se&a%ai dek,rasi hiasan

2B ali%ra)i piktural &er)un%si se&a%ai pem&entuk %am&ar

3B ali%ra)i ekspresi &er)un%si se&a%ai media un%kapan perasaan

seperti kali%ra)i karya D. Pireus dan hmad Sadeli

Kn)(%(&i Huu' S%ni Ru1a

da &anyak sekali pendapat men%enai seni rupa di dalam Islam.

Pandan%an kaum k,nserHati) yan% p,puler pada awal kemunulan Islam

&eran%%apan &ahwa se%ala &entuk peniruan adalah usaha menyain%i



31/37

kesempurnaan $uhan dan wujud kein%inan meniptakan $uhan &aru.

$etapi &anyak pula yan% menyatakan &ahwa &a%aimanapun hasil

peniptaan manusia tetap tidak akan &isa menyamai apa yan% telah

diiptakan $uhan ataupun $uhan itu sendiri+ sehin%%a seni rupa tidak &isa

dian%%ap penjiplakan saja+ tetapi diirin%i pula den%anstilasiyan%

memperlihatkan kea%un%an Penipta. Sementara pendapat lain ter&entuk

atas pen%aruh ke&udayaan 5r,pa+ yan% men%an%%ap pr,ses seni rupa

adalah hal n,rmal+ ia sama sekali tidak &isa dian%%ap se&a%ai usaha

meniptakan makhluk &aru ataupun $uhan &aru+ sehin%%a sama sekali

tidak perlu dilaran%.

?.$. SENI SASTRA

Sastra artinya &ahasa+ seni sastra ialah seni &ahasa. Sastra adalah salah

satu a&an% seni manakala seni itu adalah suatu yan% indah yan% dapat

dihu&un%kaitkan den%an keindahan mutlak llah itu sendiri.

Pada umumnya+ se%ala karan%an atau karya tulisan yan% men%%unakan&ahasa yan% indah di&a%i menjadi 2+ yaitu C Pr,sa Nathr / karan%an &e&as yan% tidak terikat den%an se&aran%

peraturan Puisi SyiFr' karan%an atau %u&ahan perkataan yan% terikat den%an

peraturan tertentu seperti sajak+ pantun+ tamthil+ i&arat dan se&a%ainya

$erdapat pen%eualian &a%i penyair yan% r,n%%anya penuh den%an

syair'syair memuji llah atau Rasul'Nya+ demikian ju%a syair'syair yan%memuatkan ikrullah dan ajaran'ajaran a%ama+ maka ianya tidaklah

dilaran% dan tidak diela se&e%itu keras.

Para sastrawan tidak dilaran% sama sekali melainkan di%alakkan a%ar

mereka men%hasilkan karya yan% men%andun% nasihat a%ama+ seman%at

perjuan%an untuk mene%akkan ke&enaran+ keadilan dan men%hapuskan

kemiskinan dalam masyarakat. arya'karya mereka pada aman dahulu

http://id.wikipedia.org/wiki/Tuhanhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Stilasi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Tuhanhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Stilasi&action=edit&redlink=1


32/37

penuh den%an ilmu pen%etahuan+ men%anjurkan kerjasama+ persaha&atan

dan perpaduan ummah serta men%andun%i puji'pujian terhadap llah+

salawat ke atas na&i+ pujian ke atas para saha&at pilihan+ para malaikat+

kita&'kita& sui dan lain'lain.

Syair dan usaha syair tidak dilaran% jika di%arap untuk tujuan

menin%katkan seman%at jihad+ memper&aharui tekad+ men%hi&ur ju%a

men%hilan%kan penat lelah &erkerja+ menyeru melaksanakan amar maFru)

nahi mun%kar+ menye&ut syur%a neraka+ menyelar per&uatan ina+ minum

arak atau men%am&il dadah+ menim&ulkan kera%uan terhadap &erhala dan

penyem&ahannya.

?.4. SENI TARI

=ika tari'tarian itu tidak melan%%ar syariat'syariat islam+ maka

menari dan melihat tari'tarian itu &,leh.


33/37

adalah eh. $arian palin% p,puler adalah saman+ iptaan Syekh

Saman+ se,ran% ulama penye&ar Islam di eh a&ad ke'14

Masehi. walnya+ tarian itu hanya &erupa permainan rakyat

yan% dise&ut p,k ane'ane. Melihat permainan yan% amat p,puler

di ten%ah masyarakat kala itu+ Syekh Saman pun menyisipkan

ajaran tauhid dan nilai'nilai Islam ke dalam syair'syairnya.

Dahulu+ tari saman &iasa di%elar di k,l,n%'k,l,n% meunasah alias

surau yan% &er&entuk &an%unan pan%%un%. Para penarinya awalnya

semua kaum lelaki. $ujuannya+ a%ar mereka dapat salat tepat waktu.

elakan%an+ kaum perempuan ju%a menarikannya den%an men%am&il

tempat di atas meunasah atau di &a%ian khusus masjid tempat salat

kaum "awa.

Ta(i S%'a

$arian Sema @ 'hirling ervishes B merupakan $arian Su)i yan%

san%at reli%ius dari $imur $en%ah. $arian ini merupakan inspirasi dari

8ilsu) dan Penyair $urki yan% &ernama Maulana =alaluddin Rumi+

dimana tarian ini &ermakna &ahwa dasar dari kehidupan di dunia dan

di &umi ini adalah &erputar.

Para penari terus &erputar men%ikuti alunan musik+ dimana semakin

lama+ putaran itu kian epat dan panjan%. ,stum tari den%an r,k

le&ar yan% mereka kenakan &erki&ar indah. Meliuk seirin% den%anderasnya putaran para darwis @ penari B itu. Se,lah men%alami

ekstase+ mereka tampak menikmati putaran demi putaran yan%

semakin kenan%.

etika %uru spiritual Maulana =alaluddin Rumi yan% &ernama

Syamsuddin $a&ri+ menin%%al dunia+ Rumi men%ekspresikan

kesedihan itu den%an tarian sema terse&ut. etika %urunya menin%%al+



34/37

Rumi sadar &ahwa manusia itu )ana. Dari tarian itu+ Rumi menemukan

tujuan hidup yan% hakiki+ yaitu menari $uhan. Sejak itulah dia mulai

&erputar+ &ahkan &isa selama ti%a hari ti%a malam. Saat &erputar+

Rumi menan%%alkan semua em,sinya serta semua rasa duniawi.

"anya satu yan% dirasakannya+ yaitu kerinduan dan keintaan yan%

san%at &esar pada San% Penipta.

:. DAMPAK POSITI# KESENIAN ISLAM DALAM KEHIDUPAN

MAS=ARAKAT

Setelah men%etahui &er&a%ai jenis kesenian yan% mendukun%

perkem&an%an Islam di dunia+ kita ju%a &isa melihat kesenian terse&ut dari

dampak p,siti) yan% dimunulkannya. er&a%ai dampak p,siti) terse&ut

mun%kin akan munul tidak seara lan%sun%+ namun &isa jadi seara

&ertahap.

Misalnya saja+ munulnya seni rupa yan% mem&uat &an%unan masjid menjadi

le&ih indah dan me%ah sehin%%a &anyak di%andrun%i ,leh masyarakat luar+

termasuk masyarakat yan% &ukan &era%am Islam. Seperti masjid $aj Mahal

yan% ada di India. Den%an k,nsep seni rupa yan% indah dan estetik+ masjid

terse&ut &ahkan &isa menjadi salah satu keajai&an dunia yan% dis,r,t ,leh

&anyak peneliti &udaya.

"al terse&ut tentu saja &ukan hanya menjadi daya tarik para arsitektur dan

seniman+ tapi ju%a menjadi nilai le&ih &a%i masyarakat &era%ama Islam yan%tidak hanya &erkutat pada kita& dan &er&a%ai maam hal yan% &ersi)at

kea%amaan. Islam ju%a &isa mem&uktikan &ahwa mereka &isa meniptakan

se&uah karya seni yan% ju%a &isa diiptakan ,leh ,ran% lain di luar kalan%an

muslim.

Selain itu+ dampak lain yan% &isa dilihat adalah munulnya &er&a%ai ilmu

pen%etahuan di &idan% seni tanpa perlu menin%%alkan kewaji&an tauhid

se&a%ai se,ran% muslim. =ika pada aman dahulu &anyak ,ran% yan%



35/37

&erpendapat &ahwa seni akan menjauhkan sese,ran% dari a%ama dan

$uhannya+ maka hal itu &isa dikikis ,leh &anyaknya kesenian Islam yan%

munul di aman ser&a m,dern ini.

Islam tidak hanya &er%elut den%an &er&a%ai dalil yan% mem&uat

ke&anyakan ,ran% jenuh+ tapi ju%a mem&erikan sentuhan estetis yan% mampu

menyentuh perasaan ,ran% &anyak. leh karena itu+ se,ran% muslim yan%

&aik sey,%yanya memiliki nilai seni yan% ju%a tin%%i a%ar &isa men%im&an%i

&er&a%ai kehidupan di dunia ini+ terutama masyarakat &udaya yan% erat

kaitannya den%a kesenian.

!antas+ kesenian seperti apa yan% dikehendaki seara Islami ,leh para muslim

di dunia $entu saja kesenian yan% tidak menin%%alkan nilai )ilsa)at Islam

atau kesenian yan% tidak melenen% dari ajaran a%ama Islam. Den%an

kemampuan ,tak yan% erdas dan nilai seni yan% tin%%i+ penye&aran a%ama

dan nilai nilai Islam pun akan menjadi &ernilai le&ih di&andin%kan hanya

den%an penye&aran yan% dilakukan den%an ara dakwah atau d,ktrinisasi.



36/37

BAB III

PENUTUP

!. KESIMPULANDari apa yan% telah kami sajikan diatas + ada &e&erapa hal yan% &isa kami

simpulkan men%enai k,nsep seni dalam islam yaitu &ahwa Seni adalah

keindahan. Seni dapat tampil dalam &era%am &entuk dan ara. papun &entukdan aranya+ selama arah yan% tujunya itu men%antar manusia kepada nilai'

nilai luhur sejalan den%an ada&'ada& islam dan tidak lepas dari kehalalan+

ke&aikan akidah dan akhlak+ maka itu seni yan% diper&,lehkan menurut

islam. arena itu Islam dapat menerima aneka ekspresi keindahan selama

tidak &erisi kemunkaran atau &ertentan%an den%an nilai'nilai al'hair dan al'

MaFru) yakni nilai'nilai uniHersisal yan% diajarkan Islam serta nilai l,kal dan

temp,ral yan% sejalan den%an &udaya masyarakat selama tidak &ertentan%anden%an al'hair terse&ut. (llah Maha Indah menyukai keindahan+* Sa&da

Rasul saw. llah men%anu%erahi manusia )itrah menyenan%i keindahan+

karena itu mustahil seni dilaran%'Nya+ keuali jika ada unsur luar yan%

menyertai seni ituIslam adalah a%ama yan% realistis karena itu Islam tidak menuntut dan

tidak men%asumsikan umat manusia a%ar seluruh kata'katanya adalah dikir+

seluruh diamnya adalah pikir+ seluruh penden%arannya adalah lantunan l'

>urFan+ dan semua waktu luan%nya &erada di masjid. kan tetapi men%akui

eksistensi mereka seara seutuhnya+ )itrah dan instin%nya+yan% telah llah

iptakan den%annya

2. SARANSaran dari penulis sem,%a kita dapat le&ih memilih den%an &ijak mana

seni yan% memiliki nilai p,siti) sehin%%a diper&,lehkan dan mejauhkan seni

yan% &erisi kemunkaran dimana tidak diper&,lehkan ,leh llah S#$.

DA#TAR PUSTAKA



37/37

www.%,,%le.,m

httpCwww.anneahira.,mkesenian'islam.htm

httpCsetyahermawan.&l,%sp,t.,m201010seni'dalam'islam.html

httpCsam&,kritis.&l,%sp,t.,m201210seni'musik'dalam'perspekti)'islam.html

httpCs,s&ud.k,mpasiana.,m20130312seni'musik'dalam'pandan%an'islam'

3409.html

httpCid.wikipedia.,r%wikiSeni

httpCski)ssruns.&l,%sp,t.,m201310seni'dalam'pandan%an'islam.html

httpCumuassyam.&l,%sp,t.,m20120&a%aiman'hukum'seni'dalam'

pandan%an.html

httpCdanusiri.d,sen.unimus.a.idmateri'kuliah)&&apandan%an'islam'tentan%'

seni

httpCid.wikipedia.,r%wikiasidah

httpCaiyukartika.&l,%sp,t.,m201210seni'rupa'ind,nesia'islam.html

httpCid.wikipedia.,r%wikiSenirupaIslam

httpC)ilsa)at.k,mpasiana.,m20100;12tarian'sema'whirlin%'derHishes'

merupakan'tarian'su)i'dari'turki'2;43.html

httpsCelmiah.w,rdpress.,mtanya'jawa&hukum'nyanyi'musik'dan'tari
http://www.anneahira.com/kesenian-islam.htmhttp://setyahermawan.blogspot.com/2010/10/seni-dalam-islam.htmlhttp://sambokritis.blogspot.com/2012/10/seni-musik-dalam-perspektif-islam.htmlhttp://sosbud.kompasiana.com/2013/03/12/seni-musik-dalam-pandangan-islam-536407.htmlhttp://sosbud.kompasiana.com/2013/03/12/seni-musik-dalam-pandangan-islam-536407.htmlhttp://id.wikipedia.org/wiki/Senihttp://skifssruns.blogspot.com/2013/10/seni-dalam-pandangan-islam.htmlhttp://umuassyam.blogspot.com/2012/05/bagaiman-hukum-seni-dalam-pandangan.htmlhttp://umuassyam.blogspot.com/2012/05/bagaiman-hukum-seni-dalam-pandangan.htmlhttp://danusiri.dosen.unimus.ac.id/materi-kuliah/fbba/pandangan-islam-tentang-seni/http://danusiri.dosen.unimus.ac.id/materi-kuliah/fbba/pandangan-islam-tentang-seni/http://id.wikipedia.org/wiki/Kasidahhttp://aiyukartika.blogspot.com/2012/10/seni-rupa-indonesia-islam.htmlhttp://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupa_Islamhttp://filsafat.kompasiana.com/2010/09/12/tarian-sema-whirling-dervishes-merupakan-tarian-sufi-dari-turki-255943.htmlhttp://filsafat.kompasiana.com/2010/09/12/tarian-sema-whirling-dervishes-merupakan-tarian-sufi-dari-turki-255943.htmlhttps://elmizah.wordpress.com/tanya-jawab/hukum-nyanyi-musik-dan-tari/http://www.anneahira.com/kesenian-islam.htmhttp://setyahermawan.blogspot.com/2010/10/seni-dalam-islam.htmlhttp://sambokritis.blogspot.com/2012/10/seni-musik-dalam-perspektif-islam.htmlhttp://sosbud.kompasiana.com/2013/03/12/seni-musik-dalam-pandangan-islam-536407.htmlhttp://sosbud.kompasiana.com/2013/03/12/seni-musik-dalam-pandangan-islam-536407.htmlhttp://id.wikipedia.org/wiki/Senihttp://skifssruns.blogspot.com/2013/10/seni-dalam-pandangan-islam.htmlhttp://umuassyam.blogspot.com/2012/05/bagaiman-hukum-seni-dalam-pandangan.htmlhttp://umuassyam.blogspot.com/2012/05/bagaiman-hukum-seni-dalam-pandangan.htmlhttp://danusiri.dosen.unimus.ac.id/materi-kuliah/fbba/pandangan-islam-tentang-seni/http://danusiri.dosen.unimus.ac.id/materi-kuliah/fbba/pandangan-islam-tentang-seni/http://id.wikipedia.org/wiki/Kasidahhttp://aiyukartika.blogspot.com/2012/10/seni-rupa-indonesia-islam.htmlhttp://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupa_Islamhttp://filsafat.kompasiana.com/2010/09/12/tarian-sema-whirling-dervishes-merupakan-tarian-sufi-dari-turki-255943.htmlhttp://filsafat.kompasiana.com/2010/09/12/tarian-sema-whirling-dervishes-merupakan-tarian-sufi-dari-turki-255943.htmlhttps://elmizah.wordpress.com/tanya-jawab/hukum-nyanyi-musik-dan-tari/

agama kel.2 seni menurut perspektif islam

Documents