materi daurah kemuliaan bulan sya'ban - habib ahmad bin jindan

7/25/2019 Materi Daurah Kemuliaan Bulan Sya'Ban - Habib Ahmad bin Jindan

1/14

1

KEMULIAAN

BULANSYABAN

HukumMenghidupkanMalamNisfuSyabandenganIbadahdanDoa

Bulan sya'ban adalah bulan yang agung danmulia. Bulan yang dikhususkan oleh Rasulullah

Shalallahualaihiwaaalihiwashohbihiwasallamdenganberpuasadanberibadah.Sebelumkita

membahaslebihdalamtentangmalamnisfusya'banyangagung,adabeberapapoinyangperlu

diketahui,diantaranyaadalahbahwahaditsshahihdanhaditshasanadalahhaditsyangkuat

dandapat

dijadikan

sebagai

pondasi

hukum

agama.

Adapun

hadits

dhaif

tidaklah

dapat

dijadikansebagaipondasihukumnamunparaahlihaditsmenyatakanbahwahaditsdhaifboleh

dijadikanpedomandalammenjalankansuatuamalyangberpahala.Olehahlihaditsdiistilahkan

dengan istilah Fadhoil A'mal, yakni hadits yang menyatakan tentang kemulian suatu amal

ibadahtertentudenganpahalatertentu.Ahlihaditsmenyatakanbahwabolehnyamenjadikan

hadits dhaif sebagai pedoman dalam Fadhoil A'mal dengan beberapa syarat, di antaranya

adalah:

1.

Statuskedhaifannyatidaksangatparah.

2. Jenisamalibadahyangdianjurkandalamhaditsdhaiftersebutadalahjenisyangdirestui

dalamhaditsyangshahihatauhasan.

3. MengamalkanhaditsdhaifdalamFadhoilAmaltersebutdengantanpaberitiqadbahwa

perkaratersebutadalahbagiandarisunnahnabi.Namundengantujuanihtiath(berhati

hati)agarperkarayangberkemungkinansebagaibagiandariagamatidakterbuang.

Diantarapoinyangperludiketahuijugaadalahbahwahaditsyanglemahdapatnaikstatusnya

dengandukungankeberadaanhaditshadits lainnya.Contohnyaadalahjikasuatuamal ibadah

tertentu dengan pahala tertentu disebutkan oleh suatu hadits yang dhaif, dan kemudian

terdapatbeberapahaditshaditsdhaifyang lainyangmenyebutkantentangamal ibadahyang

sama,maka

hadits

hadits

dhaif

tersebut

saling

menguatkan

dan

mendukung

satu

sama

lain

hinggamengangkatstatusnyayangdhaifmenjadistatushasan lighoirihi(hadisthasankarena

mendapat dukungan). Demikian halnya dengan hadits hasan apabila terdapat haditshadits

pendukungyangmendukungnyamakastatusnyaterangkatdarihaditshasanmenjadishahihli

ghoirihi(haditsshahihkarenamendapatdukungan).

Keduapoinpenting iniadalah sebagiankecildari ilmuMushthalahAlHadits (ilmupenelitian

keabsahanhadits)danmasihbanyaklagipoinpoinpentingdalammenelitisuatuhadits.Halini

perludinyatakandengan tegas sehinggaorangorang yang tidakmemilikipengetahuan yang

luas tentang ilmu hadist tidak lancangmenyatakan pengingkarannya terhadap suatu hadits,

suatuamalibadahdansuatuhukumagamayangdinyatakanolehparaulamayangahli.Karena

dizaman inibanyakorangyangdengan lancangmengatakandengangayayangmeremehkan

"itu adalahhadits dhaif", seakanhaditsdhaif sama sekali tidakpunya tempatdalam agama

islam, seakan hadits dhaif hanyalah salah satu sampah yang harus dibuang dan dibakar.

Na'udzubillah.KamiberlindungkepadaAllahSubhanahuwataaladarikelancangan terhadap

syariatAllah.


2/14

2

Para ulama ahli haditsmeriwayatkan haditshadits dhaif danmembuat aturan, syarat dan

ketentuan yang ketat terhadapnya tiada lain karena kehatihatianmereka yang amat sangat

besar terhadap hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa aalihi wa shohbihi wasallam.

Sebagaimanamerekatidakberanimenyatakansuatukepastianyangbulatbahwahaditsdhaif

sebagaihadits yang sangatpasti keabsahannya,merekajuga tidakberanimenyatakan suatu

kepastian

bulat

bahwa

hadits

dhaif

sebagai

hadits

yang

palsu.

Mereka

khawatir

jika

mereka

menyatakan bahwa hadits dhaif tersebut adalah pasti keabsahannya namun ternyata tidak

demikian dan sebaliknyamerekajuga khawatirjikamerekamenyatakan bahwahadits dhaif

sebagai hadits palsu namun ternyata tidak demikian. Karena itulah mereka meriwayatkan

haditshaditsdhaifagartidakmembuangapayangberkemungkinansebagaibagiandariagama

Allah, dan mereka membuat aturan, syarat dan ketentuan yang ketat terhadapnya agar

membentengiagamaAllahdariapayangkemungkinanbukansebagaibagiandariagamaAllah.

MalamnisfusyabanadalahmalamyangmuliadisisiAllahSubhanahuwataalasertamalam

yang penuh dengan keberkahan dari Allah Subhanahu wa taala. Banyak diriwayatkan dari

haditsNabi

Muhammad

Shallallahu

alaihi

wa

aalihi

wa

shahbihi

wasallam

yang

menyebutkan

tentangkeistimewaandankemuliaanmalamnisfusyaban.Beberapayangdiriwayatkanadalah

hadits yang berstatus shahih, hasan, dhaif, sangat lemah, dan palsu. Kita tidak akan

menggunakan hadits yang palsu karena hadits palsu tidak dapat dijadikan sebagai hujjah,

bahkan tidak pantas disebut sebagai hadits. Terdapat haditshadits yang shahih dan hasan

sebagaimanajugaterdapathaditshaditsyangdhaif.

AlMuhaddits Al Imam AsSayyid Abdullah binMuhammad AlGhumari (seorang ahli hadits

besar diMaghrib), beliau di dalam kitabnyamenyebutkan sekitar lebih dari 10 hadits Nabi

MuhammadShallallahu

alaihi

wa

aalihi

wa

shahbihi

wasallam

yang

meriwayatkan

tentang

kemuliaan malam nisfu syaban secara khusus. Memakmurkan malam nisfu saban adalah

perkarayangtidakdilarangolehagama,sebabmalamtersebutadalahmalamyangmuliadisisi

AllahSubhanahuwataalasertapenuhdengankeberkahanNya.

Dahulu para ulama di Negeri Syammemakmuranmalam nisfu syaban, baik secara sendiri

maupunberkelompokdimasjid.Di antaraulama yangberpendapatdan ikutmemakmurkan

malamnisfusyabandimasjidadalahseorangulamabesardiNegeriSyam,yaituKhalid ibnu

Madan,LukmanbinAmir,sertaulamaulamabesarlainnya.Diriwayatkanbahwamerekapada

malam nisfu syaban memakai pakaian terbagus, wewangian terharum, dan mereka

memakmurkanmalam

nisfu

sya'ban

di

masjid

dengan

beribadah

semalam

suntuk

kepada

Allah

Subhanahuwataala.

Al Imam Ishak IbnuRohaweih (seorang ahlihadits besar dan gurudariAl ImamAlBukhari)

menyatakanbahwamemakmurkanmalamnisfu syabandimasjiddenganberibadah kepada

AllahSubhanahuwataalaadalahbukanlahperkarayangbidah.PernyataanAlImamIshakibnu

Rohaweih tersebutdiriwayatkanolehHarbAlKarmanidalamAlMasail.Beberapaulama lain

jugaberpendapatbahwamemakmurkanmalamnisfusyabandenganberibadahadalahbukan

perkara yangdilarangoleh agama,namunmerekaberpendapatbahwamemakmurkannyadi

rumah(bukan

secara

berkelompok

di

masjid)

adalah

lebih

baik.

Di

antara

mereka

adalah

Al

ImamAlAuzai(salahseorangpemimpinulamadiNegeriSyam).

Diriwayatkan olehAl Imam Al Baihaki dalamAs Sunan Al Kubro bahwa Al Imam Asy Syafii

Radhiallahu'anhutelahberkata,TelahsampaikepadakamibahwadoadikabulkanolehAllah

Subhanahuwa taalapada5malam,yaitumalamjumat,malam IdulFitri,malam IdulAdha,

malampertamabulanrajab,danmalamnisfusyaban.SebagaimanadiriwayatkanolehAmiril


3/14

3

Mukminin Umar Ibnu Aziz menuliskan surat kepada wakil atau gubernurnya di Basrah,

Hendaknya engkau memperhatikan 4 malam dalam 1 tahun, karena sesungguhnya Allah

Subhanahuwa taalamemcurahkan rahmatNya yang sangatbesarpada4malam tersebut,

yaitumalampertamapadabulansucirajab,malamnisfusyaban,malamIdulFitri,danmalam

IdulAdha.

Apayang

kami

paparkan

di

atas

adalah

beberapa

kutipan

yang

dinyatakan

oleh

para

ulama

besar,walaupundi sanajugabanyakulama lainyang tidakmenyetujui tentangmalamnisfu

syaban.Namunketidaksetujuanmerekaadalah ijtihadmereka, sebabmemakmurkanmalam

nisfu syabandengan ibadah kepadaAllahSubhanahuwa taala adalahpermasalahan ijtihad

(masalahfariyah/masalahcabang,bukanmasalahakidah). Iniadalahmasalahyang luas,yang

memerlukan kelapangan dada. Bagi yang menyetujuinya silahkan dan bagi yang tidak

menyetujuinyapunsilahkan.PerkaraijtihaddisebutkanolehNabiMuhammadShallallahualaihi

wa aalihiwa shahbihiwasallam, Orang yang berijtihad, apabila dia benar dalam ijtihadnya

makamendapatkan 2pahala dariAllah Subhanahuwa taala, dan apabila dia salah dalam

ijtihadnyamaka

mendapatkan

1pahala

dari

Allah

Subhanahu

wa

taala.

Diantara

hadits

yang

shahih ialahyangdiriwayatkanolehAl ImamAtTabrani,sebagaimanatelahdiriwayatkandan

dishahihkan oleh Al Imam Ibnu Hibban dari Muadz bin Jabbal Radhiallahu 'anhu bahwa

RasulullahShallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallambersabda,

Allah Subhanahu wa taala memberikanperhatianNya kepada seluruh makhlukNyapada

malam nisfu syaban. Dan Allah Subhanahu wa taala mengampuni seluruh makhlukNya

kecualiorangyangmusyrikdanorangyangsalingberdengkisatusamalain.

Diantara hadits kemuliaanmalam nisfu sya'ban adalah yang diriwayatkan olehAl Bazardan

ImamBaihakidariSayyidinaAbuBakarAsShiddiqbahwaRasulullahShallallahualaihiwaaalihi

washahbihiwasallambersabda,

Allah Subhanahuwa taala turunke langitdunia inidenganmenurunkan rahmatNyapada

malamnisfusyaban,sehinggaAllahSubhanahuwataalamengampunisegalasesuatukecuali

orangyangmusyrikdanorangyangdidalamhatinyaterdapatkedengkian.

BerkataAlHafidzAlMundziribahwa Isnaduhu LaBa'sabihiyakni sanadhadits ini tidakada

keburukan.AlUstadzNashiruddinAlAlbani,walaupunbanyakdariulamaulamaahlihaditsdi

berbagaipenjurudunia tidakmenganggapnya sebagaipakarhadits,dan sangatbanyakkitab

yang ditulis untuk membantah pendapatpendapat menyimpang Al Ustad Nashiruddin Al

Albani,namunsayainginmengutipsuatuhaditsdarikaryabeliaukarenabanyakdarikelompok

kelompokyangmengingkarikemulianmalamnisfusya'banadalahorangorangyangbertumpu

danfanatikberpegangkepadasegalapendapatbeliau.Dalamsuatukaryabeliauyangberjudul

Shahih IbnMaajah yangmerangkum seluruh haditshadits shohih IbnMaajah. Padajilid 1

halaman414

415

Al

Ustadz

Nashiruddin

Al

Albani

mengutip

suatu

hadits

dari

sahabat

Abu

MusaAlAsy'arydariRasulullahShallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallambersabda:

"SesungguhnyaAllahmemandangpadamalamnisfusya'ban,makaAllahmengampuniseluruh

makhlukNyakecualiorangmusyrikdanorangyangmendengki".


4/14

4

Ketiga hadits di atas cukup untuk menjadi landasan kemuliaan malam nisfu syaban agar

dimakmurkandandiistimewakan.AlImamAbdullahbinMuhammadAlGhumarimembawakan

sekitar 10hadits yangmenyebutkan kemuliaanmalamnisfu syaban, sebagaimanaAl Imam

IbnuRajabAlHambalididalamkitabnyayaituLathaifulMaarifjugameriwayatkanbeberapa

hadits tentang kemuliaan malam nisfu syaban, sebagaimana Al Imam As Suyuti di dalam

tafsirnya

yaitu

Ad

Durr

Al

Mantsur

juga

menyebutkan

tentang

kemuliaan

malam

nisfu

syaban,

dan banyak ulamaulama besar lainnya yangmenyebutkan haditshadits tentang kemuliaan

malamnisfusyaban.Walaupunhaditsdhaiftidakdapatdijadikansebagaihujjahdan lndasan

hukum, namun dapat dijadikan sebagai landasan di dalam fadhail amal dengan syarat

syaratnya.Ketikabanyakhaditsdhaifyangmeriwayatkantentangperkaratertentu,makastatus

kedhaifannya terangkatmenjadikuatdenganbanyaknyadukungandarihaditsdhaif lainnya.

Apa yang dilakukan oleh para ulama sejak dahulu di Negeri Syam dan di beberapa negeri

lainnyadalammemakmurkanmalamnisfusyabansudahcukupdapatdijadikansebagaihujjah,

contohdanteladan.

Dinyatakanbahwa

menyatakan

hukum

tentang

suatu

perkara

tertentu

tidak

dapat

dilakukan

sebelum seseorang atau ahli fatwa memahami betul secara keseluruhan tentang perkara

tersebutsebelumdiamenyatakanhukumterhadapnya.

"Menyatakan hukum terhadap sesuatu adalah setelah memahami betul secara keseluruhan

sesuatutersebut."

Apakah hukum syari'at terhadap perkumpulan dzikir dan doa yang dilakukan oleh kaum

muslimindi

berbagai

penjuru

pada

malam

nisfu

sya'ban?.

Sebelum

menyatakan

hukum

terhadap perkumpulan doa dan dzikir serta memuliakan malam nisfu syaban, kita harus

mengetahuiperkumpulanapakahitu?danapayangadadidalamnya?.Apabilakitamelihatdan

menghadirinya maka akan didapati, yang mendorong mereka untuk menghadiri atau

mengadakanperkumpulantersebutadalah:

1 KeimanankepadaAllahSubhanahuwataala,berharapampunandanrahmatNyaserta

bermunajatagarharapannyadikabulkanolehAllahSubhanahuwataala.

2 Merekamendengarhaditshaditstentangkemuliaanmalamnisfusyaban,diantaranya

hadits shahih, hadits hasan, dan hadits dhaif.Mereka mengharapkan kerunia Allah

Subhanahuwataalasehinggamerekaberkumpul.

Perkumpulanpadamalamnisfu syaban yang sebagaimanadiadakanoleh kamumuslimindi

berbagai penjuru adalah perkumpulan dzikir kepadaAllah Subhanahuwa taala, pembacaan

kitabsuciAlQuranbaiksuratYaasiinatausurat lainnya,berdoadanberharapkepadaAllah

Subhanahuwataala.Apahukumperkaraperkaratersebut?PerkumpulandzikirkepadaAllah

Subhanahuwa taala adalah perkara yang sangat dianjurkan dalam haditsNabiMuhammad

Shallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallam,danbanyakhaditsyangdiriwayatkantentang

perkumpulandzikirkepadaAllahSubhanahuwataala.PembacaanAlQurandanbermunajat

kepadaAllah

Subhanahu

wa

taala

baik

secara

sendiri

maupun

bersama

sama

merupakan

hal

yangsangatdianjurkandidalamagamasertamerupakanajaranNabiMuhammadShallallahu

alaihiwaaalihiwashahbihiwasallam.Perkaraperkaratersebuttidakpernahdilarang,bahkan

sangatdianjurkansebagaibentukdanbuktipenghambaansejatikepadaAllahSubhanahuwa

taala.


5/14

5

Mungkinbanyakyangbertanya,apahukummembacaSuratYaasiinsebanyak3kali?Kemudian

dengan tujuan agar umurnya dipanjangkan oleh Allah Subhanhu wa taala, rezekinya

dimurahkanolehAllahSubhanahuwataala,diberikankhusnulkhatimaholehAllahSubhanahu

wataala,dansegalaniat lainnya.Apahukumnya?Kitakatakanbahwaberdoadanberharap

kepada Allah Subhanahu wa taala tidak pernah dilarang oleh agama, bahkan bagian dari

agama.

Membaca

Surat

Yaasiin

sebanyak

3

kali/30

kali/ratusan

kali,

atau

membaca

Al

Quran

secara keseluruhan tidakdilarangoleh agama.Dengan tujuan agarhajatnyadikabulkanoleh

AllahSubhanahuwataala,ketahuilahbahwayangkitalakukanketikamembacaayatayatsuci

AlQuranadalahbagiandariagamaAllahSubhanahuwataala.

Sebagaimana juga pembacaan Surat Yaasiin 3 kali merupakan amal ibadah yang ketika

membacanya dan kemudian bertawassul kepada Allah Subhanahuwa taala dengan berkat

pembacaan ayat suciAlQuran,amal ibadahyang kita lakukan ini agarAllahSubhanahuwa

taalamemanjangkan umur,mengabulkan doa, danmemberikan khusnul khatimah kepada

kita,perkara semacam ini sangatdirestuidandibenarkanoleh agama.Hal inidinamakanAt

Tawashulilallah

bil

a'maal

ash

sholihah

yakni

bertawasul

kepada

Allah

dengan

berkat

amal

ibadahyangsolehagarAllahmengabulkandoadanharapan.

Hukum perkara ini sebagaimana disepakati oleh para ulama adalah boleh dilakukan dan

merupakanbagiandariagamaAllah.BanyakdalildariAlQur'andanhaditshaditsshahihyang

membenarkan perkara bertawashul dengan amal ibadah yang soleh. Diantara adalah suatu

haditsshahihyangdiriwayatkanolehAlImamAlBukhoridanAlImamMuslimberikutini:

:

: "

:

:

.

:.

"" :

: ""

:

.

:

:

:

: :

."

DariAbuAbdur Rahman, yaituAbdullah bin Umar binAl Khaththab Radhiallahu 'anhuma,

berkata, Saya mendengar Rasulullah bersabda, "Ada tiga orang dari golongan orangorang

sebelummu sama berangkat bepergian, sehingga terpaksalah untukmenempati sebuah gua

gunabermalam,kemudianmerekapunmemasukinya.Tibatibajatuhlahsebuahbatubesardari

gununglalumenutupguaituatasmereka.Merekaberkatabahwasanyatidakadayangdapat

menyelamatkanengkau semuadaribatubesar inikecualijikaengkau semuaberdoakepada

Allah Ta'ala dengan menyebutkan perbuatanmu yang baikbaik. Seorang dari mereka itu


6/14

6

berkata,"YaAlla,.Sayamempunyaiduaorangtuayangsudahtuatuasertalanjutusianyadan

saya tidak pernah memberi minum kepada siapapun sebelum keduanya itu, baik kepada

keluargaataupunhambasahaya.Kemudianpadasuatuhariamatjauhlahsayamencarikayu

yangdimaksuddaundaunanuntukmakananternak.Sayabelumlagipulangpadakeduaorang

tuaitusampaimerekatertidur.Selanjutnyasayapunterusmemerahminumanuntukkeduanya

itu

dan

keduanya

saya

temui

telah

tidur.

Saya

enggan

untuk

membangunkan

mereka

ataupun

memberikanminumankepadaseseorangsebelumkeduanya,baikpadakeluargaatauhamba

sahaya.Seterusnyasaya tetapdalamkeadaanmenantikanbangunmereka ituterusmenerus

dan gelas itu tetappula di tangan saya, sehinggafajarpunmenyingsinglah, anakanak kecil

samamenangis karenakelaparandanmereka iniadadidekatkeduakaki saya.Selanjutnya

setelahkeduanyabangunlalumerekaminumminumannya.YaAllah,jikalausayamengerjakan

yang sedemikian itudenganniatbenarbenarmengharapkankeridhaanMu,maka lapanglah

kesukaranyangsedangkitahadapidaribatubesaryangmenutupini."Batubesaritutibatiba

membukasedikit,tetapimerekabelumlagidapatkeluardarigua.Yanglainberkata,"YaAllah,

sesungguhnya

saya

mempunyai

seorang

sepupu

wanita

yang

merupakan

orang

yang

tercinta

bagiku dari sekalian manusia (dalam sebuah riwayat disebutka, Saya mencintainya sebagai

kecintaanorangorang lelakiyangamatsangatkepadawanita)kemudiansayamenginginkan

dirinya, tetapi ia menolak kehendakku itu, sehingga pada suatu tahun ia memperoleh

kesukaran. La pun mendatangi tempatku, lalu saya memberikan seratus dua puluh dinar

padanyadengansyarat iasukamenyendiriantaratubuhnyadanantaratubuhku (maksudnya

sukadikumpulidalam1tempattidur).Iaberjanjisedemikianitu.Setelahsayadapatmenguasai

dirinya (dalam sebuah riwayat lain disebutkan, Setelah saya dapat duduk di antara kedua

kakinya)sepupuku itu laluberkata,"TakutlahengkaupadaAllahdanjanganmembukacincin

(maksudnya cincin adalah kemaluan). Maka maksudnya ialah jangan melenyapkan

kegadisanku ini melainkan dengan haknya dengan perkawinan yang sah. Lalu aku pun

meninggalkannya, sedangkan iaadalahyangamat tercintabagikudari seluruhmanusiadan

emasyangsayaberikan itusayabiarkandimilikinya.YaAllah,jikalausayamengerjakanyang

sedemikian dengan niat untukmengharapkan keridhaanMu,maka lapangkanlah kesukaran

yangsedangkitahadapiini.Batubesaritukemudianmembukalagi,hanyasajamerekamasih

juga belum dapat keluar dari dalamnya. Orang yang ketiga lalu berkata, "Ya Allah, saya

mengupah beberapa kaum buruh dan semuanya telah kuberikan upahnya masingmasing,

kecuali seorang lelaki. Ia meninggalkan upahnya dan terus pergi. Upahnya itu saya

perkembangkansehinggabertambahbanyaklahhartanyatadi.Sesudahbeberapawaktu,pada

suatu hari ia mendatangi saya, kemudian berkata, Hai hambaAllah, tunaikanlah sekarang

upahku yang dulu itu. Saya berkata, Semua yang engkau lihat ini adalah berasal dari hasil

upahmu itu,baikyangberupaunta, lembudankambingdanjugahambasahaya. Iaberkata,

Hai hamba Allah, janganlah engkau memperolokolokkan aku. Saya menjawab, Saya tidak

memperolokolokkan engkau. Kemudian orang itu pun mengambil segala yang dimilikinya.

Semuadigiringdantidakseekorpunyangditinggalkan.YaAllah,jikalausayamengerjakanyang

sedemikian ini dengan niat mengharapkan keridhaanMu, maka lapangkanlah kita dari

kesukaran yang sedang kita hadapi ini." Batu besar itu lalu membuka lagi dan merekapun

keluardariguaitu.(Muttafaq'alaih)

Kemudiandoayangseringkalidibacapadamalamnisfusyabanyangberbunyi:

Merupakan doa nabawi, doa yang diriwayatkan dariNabiMuhammad Shallallahu alaihiwa

aalihiwashahbihiwasallam.DariSayyidinaAbdullah ibnuMasud,beliauberkata,Tidakada


7/14

7

seorang hamba yang berdoa dengan doadoa ini melainkan Allah melapangkan dan

mensejahterakan kehidupannya. Oleh karena itu, perkumpulan pada malam nisfu syaban

direstui oleh para ulama walaupun ada beberapa ulama yang tidakmenyetujuinya. Setiap

kelompokmempunyaidalildanhujjahyangdapatdipertanggungjawabkan.

YayasanAlFachriyah

2Syaban1436H/20Mei2015M

AlHabibAhmadbinNovelbinSalimbinAhmadbinJindan

MENUJUBULANRAMADHAN

PintuSurgaTerbukaLebar

BulansuciRamadhansebentarlagiakandatang.AnugrahAllahSubhanahuwataalapunakan

tercurahkepadaseluruhumatIslam.NabiMuhammadShallallahualaihiwaaalihiwashahbihi

wasallambersabda, Apabila telahmasuk bulan suciRamadhanmaka dibukalahpintupintu

Rahmat,danditutuplahpintupintuneraka,dansyaithansyaithandiikatdandibelenggu,dan

pintupintusyurgadibuka.NabiMuhammadShallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallam

juga bersabda, Sesungguhnya surga direnovasi dan diperindah setiap tahunnya untuk

menyambutmasuknyabulansuciRamadhan.MakapadamalampertamadaribulanRamadhan

berhembuslah angin sejuk yangbernamaAlMutsirah (pembangkit gairah)daribawah Arsy,

sehinggaseluruh

dedaunan

dan

pepohonan

syurga

bergoyang

dan

bergairah

hingga

terdengar

darinya suara yang sangatmerdu yang belumpernah didengaroleh siapapun. Saat itu para

bidadari surga saling bertanya, apa yang terjadi? apakah ada yang datang untukmelamar

kami kepada Allah? wahai malaikat Ridwan penjaga syurga! Malam apakah ini? maka

malaikatRidwanmenjawab,Wahaibidadarisurganancantik!Iniadalahmalampertamadari

bulan suci Ramadhan.Mudahmudahan Allah Subhanahuwa taala sampaikan kita kepada

bulanRamadhandandijadikankitasebagaiorangorangyangberpuasadanberibadahdengan

sebaikbaiknyaagardijadikankitasemuasebagaipenghunisyurga.

Kapan

Awal

Puasa

Ramadhan?

Fenomenayangsudahtidakasing,danmungkinbiasadikatakanmembosankan,yangkhusus

terjadidi Indonesia, yangoleh sebagiandianggap inilah keragaman,biasa terjadididalam

penetapantanggal1Ramadhandan1Syawal.Bagaimanapendapatparapakarilmufiqh,yang

lebihdikenaldengan sebutan Fuqohadalammenanggapipermasalahan ini?. Setidaknya ada

lima contoh kasus, danjika terdapat salah satunya,maka datanglah kewajiban berpuasa di

bulanRamadhanbagisetiapmuslim.Kelimapointersebutadalahsebagaiberikut:

1.SempurnanyabulanSyaban30hari

Sebagaimanadiketahuibahwaperhitunganbulandalam syariat Islamantara29dan30hari,

sehingga ketika telah sempurna bulan Syaban 30 hari, dapat dipastikan bahwa keesokan

harinyaadalahawalmasuknyabulanRamadhan.

2.Terlihatnyahilal


8/14

8

Sesuai dengan sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa aalihi washahbihi wasallam, yang

diriwayatkan dalam kitabkitab hadits, seperti Shahihul Bukhari dan Muslim yang artinya,

Berpuasalahkaliansetelah terlihatnyahilal,danberbukalah (berlebaran) setelah terlihatnya

hilal.Kalauhilal tidak terlihat,makakalian sempurnakanlahbulanSyabanmenjadi30hari.

Adapunyangdimaksuddenganhilaladalahbulansabitpadatanggal1,2dan3setiapbulannya,

setelah

itu

berubah

istilahnya

dengan

qamar

(bulan).

Dengan

demikian,

siapapun

yang

melihat

secaralangsungdenganmatakepalanyahilalbulanRamadhan,walaupunorangtersebutfasiq,

makawajibbagiorangtersebutuntukberpuasapadakeesokanharinya.

3.KetetapanPemerintah

Bagi mereka yang tidak melihat hilal secara langsung dengan mata kepala, maka syariat

memberikanjalan bagimereka dengan adanya ketetapan dari pemerintah akan datangnya

bulan Ramadhan. Ketetapan yang diambil tentunya setelah adanya berita dari seseorang

pemberikesaksianyangterpercaya(AdlAsySyahadah),yangmemilikikriteriasebagaiberikut:

tidakpernah

berbuat

dosa

besar,

tidak

mengerjakan

dosa

dosa

kecil

terus

menerus,

ketaatannya lebihbesardan lebihdominandarimaksiatnya, lakilaki,merdeka,berakhlakdan

kelakuannya baik, terjaga (tidak dalam keadaan tidur ketikamelihat hilal), dapat berbicara,

penglihatannyanormal(tanpaalatbantu),dapatmendengar.

JikaadaseseorangyangtermasukkriteriaAdlAsySyahadahdantelahmelihathilalRamadhan,

danmelaporkannya kepada pihak yang berwenang (pemerintah), selanjutnya disetujui oleh

pihak tersebut (pemerintah), dan ditetapkan bahwa hasil penglihatan orang tersebut

merupakan tanda masuknya Ramadhan, saat inilah rakyat yang tidak melihat hilal secara

langsung denganmata kepalamereka dapat berpuasa Ramadhan dengan dasar keputusan

tersebut.Hal

ini

sebagaimana

diriwayatkan

dalam

sunan

Abi

Daud

dan

disahkan

oleh

Al

Imam

IbnHibban,bahwaSayyidunaAbdullahbinUmaribnKhattabberkata,Akupernahmemberikan

kabarkepadaRasulullahShallallahu alaihiwaaalihiwashahbihiwasallam,bahwaakutelah

melihathilal(Ramadhan),makaRasulullahpunberpuasadanmemerintahkankepadaseluruh

sahabatnyauntukberpuasa.DiriwayatkanpulaolehAl ImamAtTurmudzidanyang lainnya,

SeorangarabidatangmenemuiRasulullahShallallahu alaihiwaaalihiwashahbihiwasallam

bersaksi bahwa dia telah melihat hilal Ramadhan, maka Nabi pun memerintahkan semua

sahabatuntukberpuasa.

4.

Sampainya

berita

tentang

masuknya

bulan

Ramadhan

Apabila sampai kabar dan beritamasuknya bulan Ramadhan kepada seseorang yang tidak

mengetahuitentangmasuknyabulanRamadhan,baikdisebabkantidakmelihathilal,atautidak

mengetahui telah keluarnya ketetapan dari pemerintah.maka perlu diperhatikan bagi yang

menerimaberitatersebutduahal:

1. Jika pembawa kabar adalah orang terpercaya, tidak terbiasa dengan sifat dusta.Maka

dengandatangnyakabarini,wajiblahiaberpuasa.

2. Jika pembawa kabar adalah orang tidak terpercaya, terbiasa dengan sifat dusta.Dengan

datangnya kabar ini, apabila iameyakini kebenaranberita sangpendusta ini,wajiblah ia

berpuasa.

5.Perkiraan

Ini diperuntukkan bagi orangorang yang samar baginyawaktumasuknya bulan Ramadhan,

seperti seseorang yang dipenjara di negeri kuffar dan tidakmengetahui waktu dan kapan

tepatnya awal masuk bulan Ramadhan, maka ia diperbolehkan untuk mengambil ijtihad


9/14

9

(menentukan dengan perkiraannya). Namun orang ini harus mengingat, apabila puasanya

dengan ijtihadyang ia lakukanternyatatepatdenganbulanRamadhan,makapuasanyatepat

waktu(adaan),danjikasebaliknya,puasayangdikerjakanternyatasetelahbulanRamadhan,

makadihitungsebagaipenggantipuasadibulanRamadhantersebut(qadha).

BagaimanaMetodeHisab?

Al ImamMuhammad Al Khotib Asy Syirbini,mengatakan dalam kitabnya, Al Iqna, bahwa,

Tidaklah diperbolehkan bagi seseorang untuk mengikuti seorang ahli hisab dan ahli

perbintangan.Namunbagisangahliakan ilmuhisab inibolehberpuasauntukdirinyapribadi,

darihasilperhitungannyatersebut.Kegunaanilmuhisabdalampenentuanawalmasuknyadan

keluarnyabulan,secaraumumdapatdisimpulkansebagaiberikut:

1. Jika seluruhahlihisabdalam satuwilayah tertentu secarabulatmenyatakanbahwahilal

tidakdapatterlihat, laluternyataadaseseorangmengatakan ia telahmelihathilal,maka

persaksianorangtersebutditolakdenganbersandarkanpendapatahlihisab.

2.

Kesepakatandarihasilperhitunganahlihisabmerupakan tolakukurdarikebenaranatau

tidaknyakesaksianseseorangyangmenyatakantelahmelihathilal.

3. Memudahkan dalam proses rukyatul hilal. Sebagaimana diketahui, bahwa dengan hisab,

dapatlahdiketahuiposisihilaldengancermatdanmudah, lengkapdenganketinggaindan

lamaterbitnyapadaharitersebut.

Dapatkitatarikbenangmerahakanpermasalahanini,diantaranyasebagaiberikut:

a. Ilmuhisab sangatlahbergunauntukmempermudahproses rukyatulhilal, yangnotabene

adalahpenentu

dari

masuk

atau

keluarnya

bulan

dalam

perhitungan

syariat

Islam,

dan

merupakanalatbuktiatasbenartidaknyapersaksianpetugaspetugasrukyatulhilal.

b. Ilmuhisabtidakdapatdigunakansebagaipenentumasukdankeluarnyasuatubulan.

c. Adanyaketerkaitanyangindahantarailmuhisabdenganrukyatulhilal.

Renungan

Setelahkitamengetahui tentangketentuanyangdatangdariRasulullahShallallahu alaihiwa

aalihi wa shahbihi wasallam, bahwa berpuasa hanya dapat ditentukan dengan terlihatnya

bulan,apakahmasihadadarisebagianyangmerasalebihpintarhinggabersikerasdenganhasil

hitungannyadan

mengambil

hukum

awal

puasa

dengan

hitungan

tersebut?.

Mari

bersama

kita

renungkanbeberapasabdaNabiMuhammadShallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallam

berikut ini,Berpuasalahkalian setelah terlihatnyahilal,danberbukalah (berlebaran)setelah

terlihatnya hilal. Kalaulah hilal tidak terlihat, maka kalian sempurnakanlah bulan Syaban

menjadi30hari(BukharidanMuslim).

Panutan kita Rasulullah Shallalllahu alaihi wa aalihi wa shahbihi wasallam bersabda, yang

diriwayatkan oleh Al Imam Al Bukhari dalam shahihnya,melalui sahabat Ammar bin Yasir,

bahwa Rasulullah Shallallahu alaihiwa aalihiwashahbihiwasallam bersabda, Barang siapa

berpuasapada

hari

yang

meragukan

(30

syaban),

maka

telah

menistakan

Abal

Qosim

(Nabi

Muhammad). Kalaulah berpuasa pada hari yang diragukan (yaum asysyak), sudahlah

demikian menistakan Rasulullah, lantas bagaimana orangorang yang bersikeras berpuasa,

sedangkanhilaltidakterlihat?.


10/14

10

Tarawih

dan

Ramadhan

Sudahmenjadi hal yang diketahui, bahwa shalat tarawih adalah shalat sunah yangmenjadi

paket yang tidak terpisahkan dari bulan Ramadhan yang penuh dengan keberkahan ini.

waktunya,dikerjakansesudahsholat isyasampaiterbitnyafajaryangmenandakanmasuknya

waktusholatsubuh,sebagaimanayangdikerjakanolehparasahabat,tabiin,salafdansampai

padamasakini,yangtelahdikerjakandandianjurkanolehRasulullahShallallahualaihiwaaalihi

washahbihi wasallam, sehingga beliau juga menunjukkan keutamaan dari shalat tarawih

tersebutsebagaimanayang telahdiriwayatkanolehAl ImamAlBukharidanAl ImamMuslim

daririwayat

Abu

Hurairah

Radhiallahu

anhu.

Beliau

berkata,

Sesungguhnya

Rasulullah

Shallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallambersabda,Barangsiapamenghidupkanbulan

RamadhankarenaimandanmengharapkanpahaladariAllahmakadiampunilahdosadosanya

yang telah lalu.Al ImamNawawi berkatayangdimaksudmenghidupkanbulanRamadhan

adalahdenganshalattarawih.

PencetusShalatTarawih

PencetuspertamadarishalattarawihtentuadalahNabiMuhammadShallallahualaihiwaaalihi

washahbihi

wasallam,

sebagaimana

yang

diriwayatkan

dari

Ummul

Muminin

Sayyidatuna

AisyahRadhiallahuanha,beliauberkata,Padasuatumalam,NabiShallallahualaihiwaaalihi

wa shahbihi wasallam, mengerjakan shalat di masjid, maka datang sekelompok orang ikut

mengerjakanshalatbersamaNabiShallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallamsehingga

bertambahbanyakorangyang ikutshalatbersamanya,begitujugahariberikutnya.Padahari

ketigadankeempatbanyakorangberkumpulmenungguNabiShallallahu alaihiwaaalihiwa

shahbihi wasallam akan tetapi beliau tidak keluar ke masjid, sehingga dipagi harinya Nabi

Shallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallambersabda,Sungguhakutelahtahuapayang

kalian lakukan semalamdan tidakadayangmencegahaku keluar kecualiaku takutapabila

diwajibkankepada

kalian,

dan

kejadian

itu

di

bulan

Ramadhan.

SetelahRasulullahShallallahu alaihiwaaalihiwa shahbihiwasallammeninggal,salat tarawih

selaludi kerjakandimalammalambulanRamadhandandikerjakan sendirisendiri.Ketikadi

zaman Sayyiduna Umar Radhiallahu anhu, beliau memerintahkan untuk dikerjakan secara

berjamaah (sepertidahuludi zamanNabi Shallallahu alaihiwa aalihiwa shahbihiwasallam)

sebagaimanayang telahdiriwayatkanSayyidinaAbdurrahmanbinAbdulQari,beliauberkata,

Ilustrasi

Ketika kita menghadiri suatu lokakarya, atau seminar tentang

suatu bidang ilmu, katakanlah seminar tersebut berjudul

Pembuatan Gedung Bertingkat Tahan Gempa, kira-kira,

siapa yang akan menjadi pembicara inti dalam acara tersebut?Pastilah para ahli dalam bidang konstruksi dan gempa.

Begitulah seterusnya dalam setiap disiplin ilmu. Namun

sangatlah menjadi keprihatinan kita semua, ketika ada

permasalahan dalam agama, mengapa semua merasa pantas

untuk sumbang saran. Mengapa tidak kita serahkan pada

ahlinya?


11/14

11

KetikaakukeluarbersamaSayyidinaUmarbinkhattabdimalam bulanRamadhanmakakami

mendapatimusliminmengerjakan shalat tarawih dengan sendirisendiri dan adajuga yang

berjamaahdengan sekelompokorang.BerkataSayyidinaUmar, Sayaberpendapat, kalaulah

dikerjakan berjamaah maka akan indah, lalu beliaumengumpulkanmereka dan dipilihlah

SayyidinaUbaybinKaabmenjadi Imam.BerkataSayyidinaAbdurrahmanbinAbdulQari, lalu

keesokan

harinya,

aku

keluar

lagi

bersama

beliau,

dan

shalat

tarawih

dikerjakan

berjamaah

dengan imamSayyidinaUbaybinKaab, laluSayyidinaUmarbinKhattabpunberkata,inilah

sebaikbaiknyabidah.

JumlahRakaatShalatTarawih

Shalattarawih,merupakan ibadahsunnahyangmuakad,sebagaimanaterteradalamhaditsdi

awaltulisanini,denganjumlah20rakaat(10salam).Jikakitagabungkandengan3rakaatdari

shalatwitir,menjadi 23 rakaat. Tidak ada satupun yangmenentang akan hal ini, semenjak

zaman

Sayyiduna

Umar

bin

Khattab,

lalu

zaman

para

Imam

4

Madzhab

sampai

saat

ini.

Hanya

sajamemangAl ImamMalikdisampingberpendapat23rakaat,jugamemunculkanpendapat,

bahwashalattarawih36rakaatditambah3rakaatwitir,menjadi39rakaat.Pendapatbeliauini

berdasarkanamalanpendudukKotaMadinahAlMunawwarah.

Para Imam Madzhab mengambil pendapat yang sama, tentang 20 rakaat, sebagaimana

diriwayatkan oleh Al Imam Al Baihaqi dan yang lainnya dengan sanad yang shahih, dari

Sayyidina As Saib bin Yazid Radhiallahu anhu, beliau berkata, Sesungguhnya dahulupara

sahabatmendirikan shalat tarawihdi zaman SayyidinaUmarduapuluh rakaat.Begitujuga

yang diriwayatkan dari Al Imam Malik bin Anas Radhiallahu anhu di dalam kitabnya Al

MuwaththodarisahabatYazidbinRummanRadhiallahuAnhuberkata,Sesungguhnyadahulu

parasahabatmendirikanshalattarawihdizamanSayyidinaUmarduapuluhtigarakaat.

DariAlImamIbnuQudamahdalamkitabnyaAlMughni,beliaumenjelaskansesungguhnyapara

ulama sepakatbahwajumlah rakaat tarawihadalah20danmenolakataspendapatAl Imam

Malik Radhiallahu anhudalam riwayatnyayangkeduayaitu36 rakaat. Al ImamAhmadbin

Hambal,Al ImamAbuHanifah,Al ImamAsySyafiidan ImamAtsTsauriRadhiallahu anhum

bersepakat bahwa jumlah rakaat shalat tarawih adalah 20 rakaat. Adapun Imam Malik

mengerjakantigapuluhenamrakaatkarenamengikutiapayangdikerjakanahliMadinah.

DisebutkandidalamkitabMukhtasorAlmuzanibahwaAlImamAsySyafiiberkata,Akutelah

mendapati ahli madinah mengerjakan tarawih 36 rakaat tetapi aku lebih suka 20 karna

mengikuti apa yang telah diriwayatkan dari Sayyidina Umar bin Khattab. Begitujuga, telah

menjadiamalanahluMakkahmengerjakanshalattarawihdenganduapuluhrakaatditambah

dengantigarakaatwitir.AlImamAtTurmudzijugameriwayatkandalamkitabnya,bahwashalat

tarawihadalah20rakaat.BegitupulaapayangdikatakanolehAlImamIbnRusyddanAlImam

AnNawawi.

Ibnu Taymiyyahmengatakan dalam fatwanya, Adalah benar bahwaUbay bin Kaab dahulu

menjadi imamdalam shalat tarawih20 rakaatdanberwitirdengan3 rakaat.Dengan inilah

banyak ulama sepakat inilah yang tepat, karena dikerjakan ditengahtengahparamuhajirin

dananshor,dantidakterdapatseorangpundariparasahabatyangmenentanghaltersebut.

Sebagaimana dilaksanakan sampai saat ini diMasjidil Haram danMasjid AnNabawi dan di

hampirsemuakaummuslimin.BahkanSayyidinaAliRadhiallahuanhuberkata,SemogaAllah


12/14

12

Subhanahu wa taala menerangi kubur Umar Radhiallahu anhu sebagaimana beliau telah

menerangimasjidmasjidkita.

MengenaiShalatTarawih8Rakaat

Kawan

kawan

yang

berpendapat

bahwa

shalat

tarawih

8

rakaat

berpegang

pada

Hadits

As

Sayyidah Aisyah tentang shalat witir, Rasulullah Shallallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi

wasallam tidak pernah menambahi, baik pada bulan Ramadhan maupun selain bulan

Ramadhan, dari sebelas rakaat. (HR. Bukhari danMuslim).Menurut kelompok pendukung

tarawihdelapan rakaat, sebelas rakaatyangdimaksudpadahadits iniadalahdelapan rakaat

tarawihdan tiga rakaatwitir.Dari segi sanad,hadits ini tidakdiragukan lagi keshahihannya.

Karenadiriwayatkanoleh ImamBukhari, ImamMuslimdan lainlain (muttafaq àlaih).Hanya

saja, penggunaan hadits ini sebagai dalil shalat tarawih perlu dikritisi dan dikoreksi ulang.

Berikut ini adalah beberapa kritikan dan sanggahan yang perlu diperhatikan oleh para

pendukung

tarawih

delapan

rakaat

:

1.Pemotonganhadits

Kawankawan yang seringmenjadikan hadits ini sebagai dalil shalat tarawih, biasanya tidak

membacanyasecarautuh,akantetapimengambilpotongannyasajasebagaimanadisebutkandi

atas. Bunyi hadits ini secara sempurna adalah sebagai berikut: DariAbi Salamah binAbd

Arrahman, iapernah bertanya kepadaAs SayyidahAisyah Radhiallahu ànhaperihal shalat

yangdilakukanolehRasulullahShallallahu alaihiwaaalihiwashahbihiwasallampadabulan

Ramadhan.AsSayyidahAisyahmenjawab,RasulullahShallallahualaihiwaaalihiwashahbihi

wasallam tidak pernah menambahi, baik pada bulan Ramadhan maupun selain bulan

Ramadhan,darisebelas rakaat.Beliau shalatempat rakaat,danjangankamu tanyakanbaik

danpanjangnya.Kemudianbeliaushalatempat rakaat,danjangankamu tanyakanbaikdan

panjangnya. Kemudian beliau shalat tiga rakaat. Aisyah kemudian berkata, Saya berkata,

wahaiRasulullah,apakahAnda tidur sebelum shalatwitir?Beliaumenjawab,wahaiAisyah,

sesungguhnyakeduamatakutidur,akantetapihatikutidaktidur.

Pemotonganhaditsbolehboleh sajadilakukan,dengan syaratorangyangmemotongadalah

orangalimdanbagianyangtidakdisebutkantidakberkaitandenganbagianyangdisebutkan.

Dalam arti, pemotongan tersebut tidak boleh menimbulkan kerancuan pemahaman dan

kesimpulan yang berbeda. Pemotongan pada hadits di atas, berpotensi menimbulkan

kesimpulanberbeda,karenajikadibacasecarautuh,kontekshadits inisangatjelasberbicara

tentang shalatwitir, bukan shalat tarawih, karena pada akhir hadits ini, As SayyidahAisyah

menanyakanshalatwitirkepadaRasulullahShallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallam.

2.Kesalahandalammemahamimaksudhadits

Dalamhaditsdiatas,SayyidahAisyahdengantegasmenyatakanbahwaNabiShallallahualaihi

wa aalihiwa shahbihiwasallam tidakpernahmelakukan shalatmelebihi sebelas rakaatbaik

padabulanRamadhanmaupunpadabulanbulanyang lain.Shalatyangdilakukan sepanjang

tahun, baik pada bulan Ramadhan maupun bulan lainnya, tentu bukanlah shalat tarawih.

Karena shalat tarawih hanya ada pada bulan Ramadhan. Oleh karena itu para ulama

berpendapat bahwa hadits ini bukanlah dalil shalat tarawih, akan tetapi dalil shalat witir.

Kesimpulan ini diperkuat oleh hadits lain yang juga diriwayatkan oleh Sayyidah Aisyah

Radhiallahu ànha. DariAisyah Radhiyallahu ànha, ia berkata, Nabi Shallallahu alaihi wa


13/14

13

aalihiwashahbihiwasallamshalatmalamtigabelasrakaat,antara lainshalatwitirdandua

rakaatFajar.(HR.Bukhari)

3.PemenggalanHadits

Sebagaimanadijelaskan sebelumnya,kawankawanpendukung tarawih8 rakaatmengatakan

bahwa

maksud

dari

sebelas

rakaat

pada

hadits

di

atas

adalah

8

rakaat

tarawih

dan

tiga

rakaat

witir.Hal ini tidak tepatkarena iniberartisatuhaditsyangmerupakandaliluntuksatupaket

shalatdipenggalmenjadidua,delapanrakaattarawihdantigarakaatwitir.Disisilain,jikakita

menyetujuipemenggalanini,makakitaharusmenyetujuibahwaselamabulanRamadhanNabi

Shallallahualaihiwaaalihiwashahbihiwasallamhanyamelakukanshalatwitirtigarakaatsaja.

Ini tidakpantasbagibeliauyangmerupakan tauladanbagiumatdalamhal ibadah. Imamal

Tirmidzi mengatakan, Diriwayatkan dari Nabi Shallallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi

wasallamshalatwitir13,11,9,7,5,3dan1rakaat.ApabiladiselainbulanRamadhansaja

beliaumelakukanshalatwitirsebanyak13atau11rakaat,pantaskahbeliauhanyamelakukan

shalat

witir

hanya

3

rakaat

saja

pada

bulan

Ramadhan

yang

merupakan

bulan

ibadah?

4.Inkonsistendalammengamalkanhadits

Dalam hadits di atas secara jelas dinyatakan bahwa Nabi Shallallahu alaihi wa aalihi wa

shahbihi wasallam tidak pernahmelakukan shalatmelebihi sebelas rakaat baik pada bulan

Ramadhan maupun pada bulanbulan yang lain. Kalau mau konsisten, kawankawan yang

memahamibahwasebelasrakaatpadahaditsdiatasmaksudnyaadalah8rakaattarawihdan3

rakaat witir, seharusnyamerekamelakukan shalat tarawih dan witir sepanjang tahun, dan

bukanpadabulanRamadhansaja.Tetapikenyataannyatidakdemikian.Entahdasarapayang

merekapakaiuntukmemenggalhaditstersebutpadabulanRamadhansaja.

Kesimpulan

Setidaknyaadaempatkesimpulanyangdapatkitatarikdaripembahasanini,yaitu:

1. MenghidupkanmalammalambulanRamadhandengan ibadahadalahsunnahmuakadah,

sebab Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi wasallam sangatlah

menganjurkan hal tersebut, sehingga beliau bersabda, (Ramadhan) adalah bulan yang

diwajibkanberpuasaolehAllahSubhanahuwataala,danakusunnahkanshalatdimalam

harinya, siapa yang berpuasa di siang harinya dan shalat di malam harinya (tarawih)

denganpenuhkeimanandanpengharapankepadaAllah,akankeluardaribulanRamadhan

sepertibayiyangbarudilahirkan(tanpadosa).

2. Tarawih berjamaah sunnah muakadah, sebab pernah dikerjakan Rasulullah Shallallahu

alaihiwa aalihiwa shahbihiwasallam pada beberapamalam di bulan Ramadhan,juga

sebagaimanayangdilakukanparasahabatsetelahnya.

3.

Jumlah rakaat tarawih20 rakaat, sebagaimana ijmaparasahabatdanulama,merupakan

sunnah juga, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa aalihi wa shahbihi

wasallam, Kerjakanlah atas kalian akan sunnahsunnahku dan sunnahsunnahKhulafaur

Rasyidinsetelahku.

4. Shalat tarawih dikerjakan setelah mengerjakan shalat Isya. Tidak sah bila dikerjakan

sebelummenyelesaikanshalatIsya.

Renungan


14/14

14

Perlu diingat, sebagaimana dijelaskan sebelumnya, bahwa perbedaan ini hanyalah berkisar

seputar mana yang lebih afdhal. Jadi, tidak selayaknya kelompok yang lebih memilih

melaksanakanshalattarawihduapuluhrakaatmelecehkanataumenyesatkankelompokyang

memilihmelakukannyadengandelapan rakaat.Begitupula sebaliknya.Apalagi sampai saling

mengkafirkan. Sungguh sangat disesalkan, di bulan Ramadhan yang agung, bulan untuk

berlomba

lomba

mencari

pahala,

berkah,

kasih

sayang,

dan

ampunan

dari

Allah

Subhanahu

wa

ta`ala,justru dikotori dengan saling hina, salingmenyalahkan bahkan salingmengkufurkan

antara kelompokmasyarakat yang lebihmemilih shalat tarawih sebanyak dua puluh rakaat

dengan kelompokmasyarakat yangmemilih delapan rakaat saja. Seorang ulama besar kota

Jakarta AlMuhaddits Al Habib Salim bin Ahmad bin Jindan pernah ditanya tentangjumlah

rakaatpadashalattarawihdibulanRamadhan.Makabeliaumenjawabdengantegas,Silahkan

jikaAndainginshalat20rakaat,silahkanjikaAndainginsolat8rakaat,dansilahkanjikaAnda

tidak ingin melaksanakan shalat tarawih sama seekali, karena tarawih adalah ibadah yang

sunnahdanbukanwajib.NamunAndasangatdilaranguntukberkelahi,bertikai,bermusuhan

dan

mendengki

serta

saling

membenci.

Inilah

yang

diharamkan

oleh

Allah

Subhanahu

wataala

yangharus lebihkitaperhatikan.Sungguh,TaufiqhanyalahdariAllah SubhanahuwaTaala,

yangsemogadiberikanpadakitasemua.Amin.

[FaidahIlmiyahAlHabibAhmadbinNovelbinSalimbinAhmadbinJindan]

***

materi daurah kemuliaan bulan sya'ban - habib ahmad bin jindan

Documents