nasehat untuk saudara muslim tentang melafadzkan niat dalam sholat.doc

7/23/2019 NASEHAT UNTUK SAUDARA MUSLIM TENTANG MELAFADZKAN NIAT DALAM SHOLAT.doc

1/12

NASEHAT UNTUK SAUDARA MUSLIM TENTANG MELAFADZKAN NIAT

DALAM SHOLAT

Nabi dan Para Sahabat adalah Manusia yang Paling Amanah dalam

Mengambil Ilmu, Menerapkan, dan Mengajarkannya

Nabi kita Muhammadshollallahu alaihi wasallam adalah manusia yang

paling bersemangat untuk menyampaikan kebaikan kepada umatnya.

!"# $%&

'("

)*&

+

Sungguh telah datang kepada kalian seorang Rasul dari jenis kalian, yang

berat dirasakan olehnya hal-hal yang menyengsarakan kalian, dan ia sangat

bersemangat (untuk kebaikan) kalian, yang ia memiliki sifat pengasih dan

penyayang kepada orang-orang yang beriman (Q.S atTaubah:128)

Semua kebaikan yang datang dari Allah terkait ibadah dan keselamatan di

akhirat, telah beliau jelaskan kepada umat, melalui murid langsung beliau:

para Sahabat Nabiridhwanullahi alaihim ajmain.

Para Sahabat Nabi adalah manusia terbaik yang dipilih Allah untuk menjadi

murid Nabi, yang mengambil ilmu langsung dari Nabi kemudian

menyebarkan kepada manusia yang lain setelahnya. Para Sahabat Nabi

adalah orang-orang pilihan untuk menemani Nabi dalam berjuang

menegakkan agama Allah.

, -./+ , 532/&1 4- 3#$0&1 $2 0&1 706 89

:

;

3 -

2/&1 4

,

&1 5

3

,

&1

*

5/3

R&1 7` 7

&1 x

B(`1 jOB ` HNO&! Z&( x )& 71 F)*H#5/3

R&1 -1

Z

&( L

[

%&1 1h

I }

Y

+

>

;1

, f:

&

+)& B+ x +&:L+ 1hI HNO&1 53 f&1 9-12&( wHN; +`#*3 d&( w| +%2 B/%$ ;BN & +%2

E6&1 HN; S$%/1 ;O/&1 HN )#|& 5 E6&1

Perkataan Abu Abdillah az-Zubairiy bahwasanya tidaklah mencukupi hingga

menggabungkan antara niat hati dengan melafadzkan dengan lisan karena

asy-Syafii rahimahullah berkata tentang haji: Jika seseorang meniatkan haji

atau Umroh maka itu sudah mencukupi meskipun tidak melafadzkannya.

Tidaklah seperti sholat yang tidak sah kecuali dengan mengucapkan.

Sahabat kami menyatakan: Ucapan ini salah. Bukanlah maksud asy-Syafii

mengucapkan dalam sholat itu adalah ini (mengucapkan niat), tapi

maksudnya adalah takbir. Jika dia melafadzkan dengan lisannya tapi tidak

meniatkan dengan hatinya, maka tidak sah sholatnya berdasarkan Ijma.

Jika ia berniat dengan hatinya sholat Dzhuhur sedangkan pada lisannya

sholat Ashar, maka yang terjadi adalah sholat Dzhuhur (al-Majmu syarhul

Muhadzdzab (3/277)).

Hal yang semakin memperjelas bahwa justru al-Imam asy-Syafii

rahimahullahmenganggap niat adalah amalan hati dan tidak perlu - bahkan

tidak mungkin- diucapkan, adalah pernyataan beliau dalam Kitab al-Umm:

B 770&1 m2 08 M0C&1 )` FB )C&10%B ` Mn%0&1 n2)` B7 +/9$ ` B%0&1 n$02


10/12

Niat itu tidak bisa menggantikan takbir. Tidak sah niat kecuali dilakukan

bersamaan dengan takbir. Tidak mendahului takbir, tidak pula setelah takbir

(al-Umm (2/224)).

Dalam redaksi kalimat yang lain, al-Imam asy-Syafii rahimahullah

menyatakan:

` +/2, `( 9$ &12 53 )1G8n| ;BNJika takbiratul ihram, meniatkan sholat saat takbir. Bukan setelahnya, bukan

pula sebelumnya (disebutkan dalam Mukhtashar, dinukil anNawawy dalam

kitab al-Majmu syarhul Muhadzdzab(3/277)).

Dalam redaksi kalimat lain yang dinukil al-Ghozaliy, al-Imam asy-Syafii

rahimahullahmenyatakan:

9$/+ `( ` ,2 |&1 m2Berniat bersamaan dengan takbir. Tidak sebelumnya tidak juga setelahnya(disebutkan anNawawy dalam al-Majmu syarhul Muhadzdzab (3/277)).

Al-Imam asy-Syafii dalam kalimat di atas menjelaskan bahwa niat

semestinya bersamaan dengan takbir. Tidak bisa mendahului takbir dan

tidak pula setelahnya. Jadi, niat dalam hati, bersamaan dengan

mengucapkan takbir. Bagaimana bisa melafadzkan niat pada saat lisan

sibuk dengan bertakbir?!

Namun, al-Imam anNawawyrahimahullahsetelah menyebutkan perbedaan

pendapat Ulama Syafiiyyah dalam masalah itu cenderung pada pendapatbahwa hal itu (apa yang diucapkan al-Imam asy-Syafii itu) tidaklah wajib.

Yang penting niat bergandengan dengan takbir, apakah mendahului takbir

atau tidak mendahului takbir, yang penting niat menyertai hingga

berakhirnya ucapan takbir (al-Majmu syarhul Muhadzdzab (3/277)).

Kesalahan Mengqiyaskan Ibadah Sholat dengan Haji

Jika ada yang menyatakan bahwa melafadzkan niat dalam sholat adalah

mengqiyaskan dengan mengucapkan talbiyyah dalam ibadah haji danumroh, maka ini adalah sisi pendalilan qiyas yang tidak pada tempatnya.

Qiyas memang adalah salah satu pendalilan dalam Fiqh. Namun, harus

terpenuhi kaidah-kaidahnya dengan tepat.

Bagaimana bisa mengqiyaskan sholat dengan haji padahal perintah sholat

datang terlebih dahulu sebelum perintah haji? Telah dipahami bahwa

perintah sholat diturunkan pada saat Isra Miraj saat Nabi masih di

Makkah dan itu sebelum hijrah ke Madinah (artinya sebelum tahun 1

hijriyah). Sedangkan perintah haji diturunkan pada akhir tahun 9 Hijriah.

Nabishollallahu alaihi wasallambaru bisa berhaji di tahun 10 Hijriah.


11/12

Lalu, kalau memang benar melafadzkan niat dalam sholat rujukannya

adalah haji, berarti antara tahun 1 sampai 9 Hijriah apakah sholat Nabi dan

para Sahabatnya tidak melafadzkan, sedangkan setelah turun perintah haji

baru melafadzkan?! Suatu hal yang aneh.

Mestinya kalau mau diqiyaskan, haji diqiyaskan dengan sholat. Bukannya

sholat diqiyaskan dengan haji. Karena perintah sholat turun terlebih dahulu

dari perintah haji.

Keburukan-keburukan yang Timbul Jika Melafadzkan Niat

Sesungguhnya sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad

shollallahu alaihi wasallam.Apa yang beliau ajarkan adalah yang terbaik

bagi umatnya. Sesuatu hal terkait ibadah yang tidak beliau kerjakan,

padahal sangat memungkinkan untuk dikerjakan di masa beliau tanpa adapenghalang, maka meninggalkannya adalah kebaikan.

Maka setiap hal-hal yang diada-adakan dalam ibadah pasti mengandung

mudharat. Di antara keburukan-keburukan yang bisa timbul akibat

melafadzkan niat adalah:

1.Justru menambah was-was.

Jika dikatakan bahwa melafadzkan niat salah satu tujuannya adalah

menghilangkan was-was, namun kenyataan yang terjadi adalahmenambah was-was. Tidak sedikit orang yang ketika akan sholat, terus

menerus mengulang ucapan niat kemudian bertakbir, mengulang niat

lagi dan bertakbir lagi saat dirasa kurang mantap antara niat dengan

takbirnya.

2.Semakin menyulitkan kaum muslimin. Ada orang yang terhalangi untuk

mengerjakan sholat tertentu karena beralasan tidak tahu/ tidak hafal

niatnya. Karena mereka menghafal setiap sholat ada niatnya sendiri-

sendiri. Lebih sulit lagi bagi yang bahasa aslinya bukan berbahasa Arab.

3.Mengganggu sekitarnya.

Terdapat kisah yang terjadi di masa Ibnul Qoyyim, disebutkan oleh

beliau dalam kitabIghotsatul Lahaafaan. Bahwa seseorang yang akan

sholat ada yang sering was-was. Ia terus mengulang lafadz niat dalam

ucapannya sebelum takbir. Ia mengucapkan :Ushollii Usholli

beberapa kali. Saat akan mengucapkan adaa-an,ia berupaya fasih-

fasihkan hingga keliru menjadi terbaca adzaa-an.Sehingga, saat

semestinya ia baca:Usholli sholaatan adaa-an lillahyang artinya aku


12/12

niat sholat pada waktunya karena Allah menjadi terbaca:Ushollii

sholaatan adzaa-an lillaahyang artinya: Aku niat sholat untuk

mengganggu/ menyakiti Allah.

Spontan, ketika mendengar itu satu orang di sampingnya menghentikan

sholatnya dan segera berujar:Engkau tidak cukup hanya mengganggu

Allah, bahkan juga Rasul, Malaikat, dan jamaah kaum muslimin

(disarikan dari Ighotsatul Lahafaan (1/135)).

4.Sesuatu hal yang percuma dan sia-sia, karena yang dinilai apakah yang

di dalam hati. Kalau berbeda antara niat dalam hati dengan ucapan,

maka yang ternilai adalah yang di dalam hati, sebagaimana penjelasan

al-Imam anNawawiy di atas.

5.Terhambat tidak segeramutaabaah(mengikuti gerakan) Imam.

Jika seseorang mengucapkan niat, hal ini memperlambat gerakan

takbiratul Ihram yang dilakukannya. Semestinya, saat Imam takbiratul

Ihram, makmum bersegera mengikutinya. Saat Imam mengucapkan

Allaahu Akbar, makmum segera mengikuti dengan mengucapkan

Allaahu Akbar. Karena Nabishollallahu alaihi wasallambersabda:

2C3)1 20! 1Ge3 + 0B)& n~

1 L/# *08

Seseorang dijadikan sebagai Imam untuk diikuti. Jika ia takbir maka

bertakbirlah kalian (H.R al-Bukhari dan Muslim dari Anas bin Malik)

Yang sering terjadi, saat Imam sudah bertakbir, makmum masih baru

mulai membacaUsholliIni mengurangi kesempurnaanmutabaah.

Belum lagi jika ia datang saat Imam ruku, kemudian ia masih mulai

denganusholli..sedangkan Imam hanya ruku dengan batas minimal

thumaninah dan segera bangkit, maka ia telah melewatkan satu rokaat.

Demikian nasehat yang bisa disampaikan dalam tulisan ini. Semoga Allah

Subhaanahu Wa Taala senantiasa memberikan hidayahNya kepada segenap

kaum muslimin.

(Abu Utsman Kharisman)

nasehat untuk saudara muslim tentang melafadzkan niat dalam sholat.doc

Documents