arsitektur tradisional palembang, jambi & riau - paper 2.pdf

7/24/2019 Arsitektur Tradisional Palembang, Jambi & Riau - Paper 2.pdf

1/17

DAFTAR ISI

Kata Pengantar.............................................................................................................................i

Daftar Isi......................................................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN...1

1.1 Latar Belakang1

1.2Rumusan Masalah...1

1.3Tujuan ..2

1.4 Manfaat...2

1.5 Metode..2

BAB II PEMBAHASAN...3

2.1.Propinsi sumatera selatan (palembang)...3

2.1.1Rumah Limas.....3

2.2.Propinsi Riau.....5

2.2.1Rumah lancing....5

2.3Propinsi jambi.9

2.3.1 Rumah kajang lako..9

BAB III KESIMPULAN DAN SARAN...12

3.1 Kesimpulan.12

3.2 Saran.............................................................................................................................................12

Daftar Pustaka..13


2/17

Arsitektur

NusantaraARSITEKTUR TRADISIONAL PALEMBANG, JAMBI & RIAU

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Kekayaan nusantara sangatlah melimpah termasuk pula kekayaan akan keragaman

budaya dan arsiektur. Setiap daerah di Indonesia memiliki cirri dan karakter arisektur

masing masing yang membuat arsitektur di Indonesia sangat beragam. Pada satu pulau saj

ada beragam langgam arsitektur seperti di pulau Sumatera. Propinsi Palembang, Jambi

dan Riau tentu pula memiliki cirri arsitektur tersendiri dan maksud tertentu dari

perwujudannya. Karena itu dalam penulisan paper ini akan dibahas mengenai arsitektur

Palembang, Jambi dan Riau agar diperoleh pengetahuan yang lebih mendetail mengenai

arsitektur nusantara itu sendiri.

1.2 Rumusan Masalah

Dari latar belakang tadi dalam penulisan paper ini dapat di rumuskan masalah yang

akan di bahas yaitu:

1. Bagaimana cirri atau karakter khas dari masing masing daerah yaitu Palembang,

Jambi dan Riau.

2. Dasar atau filosofi apa yang mendasari perwujudan arsitektur masingmasing daerah

yaitu Palembang, Jambi dan Riau.

1.3 Tujuan

Adapun tujuan dari penulisan paper ini adalah untuk menambah pengetahuan

mengenai arsitektur nusantara terutama arsitektur Palembang, Jambi dan Riau sehingga

dapat dilestarikan dan dikembangkan selain untuk memenuhi tugas Mata Kuliah

Arsitektur Nusantara Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Udayana Smester

Ganjil Tahun 2008.


3/17

Arsitektur


2

1.4 Manfaat

Dari penulisan ini diharapkan diperoleh manfaat yaitu untuk menambah pengetahuan di

bidang arsitektur terutama Arsitektur Nusantara. Dengan demikian diharapkan agar tidak

hanya diketahui saja tapi dapat di lestarikan dan dikembangkan.

1.5 Metode

Metode dalam penulisan ini adalah:

Metode pengumpulan data atau telaah pustaka

Dalam pembuatan paper ini penulis menggunakan metode telaah pustaka baik

dari buku maupun dari internet. Dengan adanya literatur litertur yang sesuai

dengan pokok bahasan pada paper ini, diharapkan penulisan paper ini dapat

terarah dan mencapai tujuan yang diinginkan.metode ini mengcu pada

penggunaan buku dan jika ada kekurangan pada buku tersebut akan di

lengkapi dengan literatur dari webwep di internet


4/17

Arsitektur


3

BAB II

PEMBAHASAN

2.1.Propinsi Sumatera Selatan (Palembang)

2.1.1Rumah Limas

Gambar 1.1 Rumah limas Lokasi : Jl. Demang Lebar Daun

Rumah Limas merupakan prototype rumah tradisional Palembang, selain ditandai denagn

atapnya yang berbentuk limas, rumah limas ini memiliki ciri-ciri:

- Atapnya berbentuk Limas

- Badan rumah berdinding papan, dengan pembagian ruangan yang telah ditetapkan

(standard) bertingkat-tingkat.(Kijing)

- Keseluruhan atap dan dinding serta lantai rumah bertopang di atas tiang-tiang yang tertanamdi tanah

- Mempunyai ornamen dan ukiran yang menampilkan kharisma dan identitas rumah tersebut.

Kebanyakan rumah Limas luasnya mencapai 400 sampai 1.000 meter persegi atau lebih, yang

didirikan di atas tiang-tiang kayu Onglen dan pada rangka digunakan kayu tembesu. Pengaruh Islam

nampak pada ornamen maupun ukiran yang terdapat pada rumah limas. Simbas (Platy Cerium

Coronarium) menjadi symbol utama dalam ukiran tersebut. Filosofi tempat tertinggi adalah suci dan

terhormat terdapat pada arsitektur rumah limas. Ruang utama dianggap terhormat adalah ruang gajah

(bahasa kawi= balairung) terletak ditingkat teratas dan tepat di bawah atap limas yang di topang oleh

Alang Sunan dan Sako Sunan. Diruang gajah terdapat Amben (Balai/tempat Musyawarah) yang


5/17

Arsitektur


4

terletak tinggi dari ruang gajah (+/- 75 cm). Ruangan ini merupakan pusat dari Rumah Limas baik

untuk adat, kehidupan serta dekorasi. Sebagai pembatas ruang terdapat lemari yang dihiasi sehingga

show/etlege dari kekayaan pemiliki rumah. Pangkeng (bilik tidur) terdapat dinding rumah, baik

dikanan maupun dikiri. Untuk memasuki bilik atau Pangkeng ini, kita harus melalui dampar (kotak)

yang terletak di pintu yang berfungsi sebagai tempat penyimpanan peralatan rumah tangga. Pada

ruang belakang dari segala terdapat pawon (dapur) yang lantainya sama tingkat dengan lantai Gegajah

tetapi tidak lagi dibawah naungan atap pisang sesisir. Dengan bentuk ruangan dan lantai berkijing-

kijing tersebut, maka rumah Limas adalah rumah secara alami mengatur keprotokolan yang rapi,

tempat duduk para tamu disaat sedekah sudah ditentukan berdasarkan status tersebut di masyarakat

Selain ditandai dengan atapnya yang berbentuk limas, rumah tradisional ini memiliki lantai

bertingkat tingkat yang disebut Bengkilas dan hanya dipergunakan untuk kepentingan keluarga seperti

hajatan. Para tamu biasanya diterima diteras atau lantai kedua. Kebanyakan rumah limas luasnya

mencapai 400 sampai 1000 meter persegi atau lebih, yang didirikan diatas tiang-tiang dari kayu

unglen atau ulin yang kuat dan tanah air. Dinding, pintu dan lantai umumnya terbuat dari kayu

tembesu. Sedang untuk rangka digunakan kayu seru. Setiap rumah terutama dinding dan pintu diberi

ukiran. Saat ini rumah limas sudah mulai jarang dibangun karena biaya pembuatannya lebih besar

dibandingkan membangun rumah biasa.

Gambar 1.2 Contoh rumah limas

Tangga rumah Limas

Rumah limas menurut bentuknya merupakan rumah tradisional khas Palembang dengan

sisinya berbentuk piramid, tetapi atapnya bercorak sama, beratap piramid pula. Sedangkan dinding

bagian dalam dibagi dalam beberapa bentuk, bentuk yang standar berupa kijing.


6/17

Arsitektur


5

Rumah limas memiliki berbagai ornamen atau pun ukiran yang sangat identik dengan ciri

aslinya. Kebanyakan rumah limas berukuran antara 400 meter persegi dengan penyanggah tiang darikayu unglen dan tembesu, bingkai rumah limas tidak hanya penuh dengan ornamen dan ukiran tetapi

juga dipengaruhi dengan budaya islam. Tempat yang sangat diagungkan pada rumah limas bernama

ruangan gajah, dianggap sebagai ruangan utama bertempat diatas alang sunan dan sako sunan.

Disamping itu dalam ruangan ini terdapat amben, merupakan ruangan pertemuan, bertempat lebih

tinggi dari ruangan utama (+75cm). Ruangan ini adalah pusat untuk tempat pertemuan, terdapat

dinding disisi kanan dan kiri Pangken (ruang kamar). Orang harus membuka Damopar, suatu kotak

untuk menaruh atau menyimpan perlengkapan rumah didalam kamar. Disamping ruangan gajah ada

pula dapur,lantainya sama seperti pada ruangan gajah. Rumah limas dijaga oleh beberapa orang

protokol, khususnya pada ruangan tamu yang disiapkan khusus bagi orang-orang bangsawan yang

ingin mengadakan perayaan.

2.2.Propinsi Riau

2.2.1 Rumah lancang

Gambar 2.1 Contoh Rumah Lancang

Awal peradaban Riau sangat langka sumber-sumbernya, karena sangat sedikit fosil-fosil

purba manusia Riau yang dapat ditemukan di kawasan ini. Para ahli purbakala memperkirakanpenduduk penghuni kawasan ini tergolong ras Wedoide dan Austroloid. Mereka menduga bahwa

bangsa berikutnya yang menghuni memiliki kebudayaan yang lebih maju, yaitu kebudayaan

neolitikum dan megalitikum. Mereka dinyatakan sebagai asal mula ras rumpun bangsa Melayu yang

disebut sebagai Proto Melayu. Sekitar 300 tahun SM datang pula gelombang suku bangsa Deutro

Melayu, yang sudah mendapat pengaruh Hindu. Mereka datang dan mendesak orang-orang Proto

Melayu. Yang belum berbaur bermigrasi ke hutan-hutan dan laut (Ishak, 2001: 37-40).


7/17

Arsitektur


6

Ragam hias rumah lancang

Filosofi

Rumah adalah salah satu dari sekian banyak inskripsi sosial, pengejawantahan suatu sistem

sosial. Hal ini cukup nyata pada rumah lontik yang merupakan salah satu tipe rumah tinggal Suku

Melayu di Riau. Istilah "lontik" dipakai mereka untuk menunjukkan bentuk perabung (bubungan) atap

yang melentik keatas. Menurut tradisi, garis melentik ini menunjukkan penghormatan kepada Allah.

Ada sebutan lain untuk rumah ini, yaitu pencalang atau rumah lancang, yaitu perahu layar tradisional

Riau lancang yang disebut pula pencalang

Rumah Lancang merupakan Rumah panggung. Tipe konstruksi panggung dipilih untuk

menghindari bahaya serangan binatang buas dan terjangan banjir. Di samping itu, ada kebiasaan

masyarakat untuk menggunakan kolong rumah sebagai kandang ternak, wadah penyimpanan perahu,

tempat bertukang, tempat anak-anak bermain, dan gudang kayu, sebagai persiapan menyambut bulan

puasa. Selain itu, pembangunan Rumah berbentuk panggung sehingga untuk memasukinya harus

menggunakan tangga yang mempunyai anak tangga berjumlah ganjil, lima, merupakan bentuk

ekspresi keyakinan masyarakat.

Dinding luar Rumah Lancang seluruhnya miring keluar, berbeda dengan dinding dalam yang

tegak lurus. Balok tumpuan dinding luar depan melengkung ke atas, dan, terkadang, disambung

dengan ukiran pada sudut-sudut dinding, maka terlihat seperti bentuk perahu. Balok tutup atas dinding

juga melengkung meskipun tidak semelengkung balok tumpuan. Lengkungannya mengikuti lengkungsisi bawah bidang atap. Kedua ujung perabung diberi hiasan yang disebut sulo bayung. Sedangkan

sayok lalangan merupakan ornamen pada keempat sudut cucuran atap. Bentuk hiasan beragam, ada

yang menyerupai bulan sabit, tanduk kerbau, taji dan sebagainya.

Keberadaan Rumah Lancang, nampaknya, merupakan hasil dari proses akulturasi arsitektur

asli masyarakat Kampar dan Minangkabau. Dasar dan dinding Rumah yang berbentuk seperti perahu

merupakan ciri khas masyarakat Kampar, sedangkan bentuk atap lentik (Lontik) merupakan ciri khas

arsitektur Minangkabau. Proses akulturasi arsitektur terjadi karena daerah Kampar merupakan alur

pelayaran, Sungai Mahat, dari Lima Koto menuju wilayah Tanah Datar di Payakumbuh,

Minangkabau. Daerah Lima Koto mencakup Kampung Rumbio, Kampar, Air, Tiris, Bangkinang,


8/17

Arsitektur


7

Salo, dan Kuok. Oleh karena Kampar merupakan bagian dari alur mobilitas masyarakat, maka proses

akulturasi merupakan hal yang sangat mungkin terjadi. Hasil dari proses akulturasi tersebut nampak

dari keunikan Rumah Lancang yang sedikit banyak berbeda dengan arsitektur bangunan di daerah

Riau Daratan dan Riau Kepulauan.

Istilah koto sendiri menunjukkan suatu tempat (place) bermukim terkait dengan suatu konsep

ruang budaya, sebagaimana yang lazim ditemukan di seantero Nusantara. Perkampungan mereka

sebut koto. Koto yang dikelilingi pagar bambu atau tanah, terdiri dari kelompok rumah tinggal, masjid

dan balai adat yang disebut balai godang. Awalnya koto dibangun menyusur kaki bukit dengan bentuk

persegi panjang, tetapi secara berangsur-angsur pindah ke daratan tepi Sungai Kampar dengan bentuk

menurut tebing sungai, memanjang ke hulu. Dalam proses perkembangan desa, koto hanya tinggal

nama saja karena pagar batas tidak ada lagi. Jarak antar koto berjauhan. Rumah didirikan sejajar di

tepi sungai. Jarak rumah diatur dengan aturan adat: rumah keluarga muda berada di belakang yang

lebih tua.Hal yang paling jelas pada rumah lontik Sebagai inskripsi sosial ialah bahwa rumah tersebutterbagi menjadi tiga bagian, yaitu ruang bawah, ruang tengah dan ruang belakang. Pembagian ini

menyesuaikan dengan alam nan tigo (berkawan, bersamak dan semalu), yaitu konsep tata pergaulan

dalam kehidupan masyarakat (Suwondo, 1984: 122-126).

Berakhirnya kerajaan Sriwijaya pada tahun 1377 mengakibatkan kembali berdirinya kerajaan-

kerajan kecil yang dulu dikuasainya, termasuk Kerajaan Bintan di Kepulauan Riau. Kejayaan Bintan

terwujud pada Abad XIV saat pemerintahan Sang Nila Utama (Sri Tri Buana). Kepindahan pusat

Kerajaan ke Tumasik (sekarang Singapura) menyebabkan keberadaan Bintan merosot. Serangan

Majapahit ke Singapura membuat raja menyingkir ke Malaka, yang kelak membangun wilayah itu

menjadi pusat imperium Melayu sampai ditaklukan Portugis 1511 (Suwondo, 1984:8-9). Di kemudian

hari, ada beberapa dinasti kesultanan Melayu: Riau Melayu, Melayu Malaka, Melayu Johor, Melayu

Bintan, Melayu Lingga hingga Melayu Deli: kawasan yang cukup luas ini menjadi kawasan budaya

Melayu. Meski Malaka lebih dikenal karena letak strategisnya, namun Riau merupakan negeri

gurindam ini menempati posisi sebagai pusat sastra dan bahasa Melayu. Demikianlah, meskipun

banyak persamaan karakter, orang Riau mengidentifikasi dirinya sebagai orang Melayu penghuni

pantai Timur Sumatera dan Malaka, yang berbeda dengan orang Minangkabau.

.


9/17

Arsitektur


8

Gambar 2.2 Rumah Lancang

Atas: Rumah Lontik. Citra perahunya (lancang) selain dari bentuk atapadalah dinding luar

yang miring Bawah: Bentuk dasar skematik struktur atap lontik. Perhatikan pemakaian dua

lapis gording dan kasau (Sumber: www.jakarta-tourism.go.id; Modifiksi dari Suwondo,

1984)

Ruang bawah dan ruang tengah yang dipisahkan oleh dinding kayu, merupakan rumah

induk. Ruang bawah melambangkan alam berkawan (pergaulan sesama warga

kampung) terbagi menjadi dua bagian, ujung bawah dan pangkal rumah. Ujung bawah

berfungsi sebagai ruang duduk ninik mamak dan undangan dalam upacara tertentu.

Dalam kondisi sehari-hari ruang ini dipakai sebagai tempat sembahyang. Pangkal

rumah merupakan ruang dudukninik mamakpemilik rumah. (ninik mamak nan punyo

soko). Sehari-hari dipakai sebagai ruang tidur mereka.

Alam bersamak(kaum kerabat dan keluarga) dilambangkan oleh ruang tengah. Ruangini juga terbagi dua,poserekdan ujung tengah. Poserekmerupakan ruang berkumpul

orang tua perempuan dan anak-anak. Jika terpaksa dapat berubah fungsi menjadi

ruang tidur keluarga wanita dan anak. Ujung tengah sehari-hari dipakai sebagai ruang

tidur pemilik rumah, tetapi pada upacara perkawinan gerai pelaminan diletakan di

situ.

Ruang belakang terbagi menjadi dua, sulo pandan dan pedapuan. Sulo Pandan

merupakan ruang penyimpanan ruang keperluan sehari-hari dan peralatan dapur.

Sedangkan pedapuan berfungsi sebagai dapur, ruang makan keluarga, dan tempat

kaum ibu bertamu. Kadang dipakai pula sebagai ruang tidur anak gadis. Ruang ini

merupakan cerminan dari keberadaan alam semalu yaitu kehidupan pribadi dan rumah

tangga, tempat menyimpan segala rahasia.


10/17

Arsitektur


9

Gambar 2.3Rumah tiang dua belas Negeri Sembilan, merupakan satu-satunya rumah

tradisional pada Semenanjung Melayu yang bentuk atapnya melengkung (Sumber. Gibbs,

1987)

Gambar 2.4 Atas dari kiri ke kanan:bentuk atap perahu dari Minangkabau, Yulong (Vietnam,

dan Sepik Bawah: rumah Yap, Mikronesia yang mirip dengan rumah Mentawai (Sumber:

Guidoni, 1980)

Jejak megalitikum atap perahu

Bentuk atap perahu jelas bukan monopoli lontik.. Atap perapu juga dijumpai

Minangkabau, Yulong (Vietnam) dan Sepik atau rumah Yap, Mikronesia. Di budaya Malaka

Melayu, ada rumah tiang dua belas Negeri Sembilan, yang merupakan satu-satunya rumah

tradisional pada Semenanjung Melayu yang bentuk atapnya melengkung (Gibbs, 1987).

Bentuk yang mirip dengan atap rumah Minangkabau atau lontik di Riau, ternyata ada padarumah-rumah era megalitikum Dongson dari abad II SM yang berciri mempunyai awalan dan

akhiran atap yang berjuntai sebagai "counter weight" untuk mengurangi momen lapangandari nok di sepanjang balok bubungan pada arah memanjang bangunan. Juga ada pada

bangunan lumbung Jawa Tengah abad VIII seperti yang direliefkan pada Candi Borobudur

atau pada tongkonan Toraja tahun 1970-an. Ternyata bentuk atap perahu, terkait dengan

kesejarahan bangsa-bangsa di Asia Tenggara, sejak zamanproto-malayan.

Demikianlah maka mengkaji sejarah suatu fenomena arsitektur di Nusantara ibarat

melihat gugusan bintang-bintang di atas bumi Nusantara pula, sehingga secara metodologis

mesti memakai teleskop antropologi-historis. Meskipun jarak waktu cahaya informasi antara

satu gugus bintang dengan gugus bintang yang lain berjauhan sebagaimana jarak antara lontik

Lima Koto Riau dengan peradaban megalitikum proto-malayan, namun ternyata gugusan-

gugusan bintang peradanban itu ada dalam satu ciri struktural dan sistemik yang sama, yang


11/17

Arsitektur


10

boleh jadi melewati jarak ribuan "tahun cahaya" kesejarahan. Studi kontemporer tentang

bentuk atap ini masih sangat diperlukan, jika mengingat urgensi tema ini dalam kajian

Arsitektur Nusantara. Atap rumah lontik, hanya sebagian kecil daripadanya.

2.3Propinsi jambi

2.3.1 Rumah kajang lako

Gambar 3.1

Orang Batin adalah salah satu suku bangsa yang ada di Provinsi Jambi. Sampai sekarang

orang Batin masih mempertahankan adat istiadat yang diwariskan oleh nenek moyang mereka,

bahkan peninggalan bangunan tua pun masih bisa dinikmati keindahannya dan masih dipergunakan

hingga kini.

Konon kabarnya orang Batin berasal dari 60 tumbi (keluarga) yang pindah dari Koto Rayo.

Ke 60 keluarga inilah yang merupakan asal mula Marga Batin V, dengan 5 dusun asal. Jadi daerah

Marga Batin V itu berarti kumpulan 5 dusun yang asalnya dari satu dusun yang sama. Kelima dusun

tersebut adalah Tanjung Muara Semayo, Dusun Seling, Dusun Kapuk, Dusun Pulau Aro, dan Dusun

Muara Jernih. Daerah Margo Batin V kini masuk wilayah Kecamatan Tabir, dengan ibukotanya di

Rantau Panjang, Kabupaten Sorolangun Bangko.

Awalnya orang Batin tinggal berkelompok, terdiri dari 5 kelompok asal yang membentuk 5dusun. Salah satu perkampungan Batin yang masih utuh hingga sekarang adalah Kampung Lamo di

Rantau Panjang. Rumah-rumah di sana dibangun memanjang secara terpisah, berjarak sekitar 2 m,

menghadap ke jalan. Di belakang rumah dibangun lumbung tempat menyimpan padi.

Pada umumnya mata pencaharian orang Batin adalah bertani, baik di ladang maupun di

sawah. Selain itu, mereka juga berkebun, mencari hasil hutan, mendulang emas, dan mencari ikan di

sungai.


12/17

Arsitektur


11

Bentuk Rumah

Rumah tinggal orang Batin disebut Kajang Lako atauRumah Lamo. Bentuk bubungan Rumah Lamo

seperti perahu dengan ujung bubungan bagian atas melengkung ke atas. Tipologi rumah lamo

berbentuk bangsal, empat persegi panjang dengan ukuran panjang 12 m dan lebar 9 m. Bentuk empat

persegi panjang tersebut dimaksudkan untuk mempermudah penyusunan ruangan yang disesuaikan

dengan fungsinya, dan dipengaruhi pula oleh hukum Islam.

Sebagai suatu bangunan tempat tinggal, rumah lamo terdiri dari beberapa bagian, yaitu

bubungan/atap, kasau bentuk, dinding, pintu/jendela, tiang, lantai, tebar layar, penteh, pelamban, dan

tangga.

Bubungan/atap biasa juga disebut dengan 'gajah mabuk,' diambil dari nama pembuat rumah

yang kala itu sedang mabuk cinta tetapi tidak mendapat restu dari orang tuanya. Bentuk bubungandisebut juga lipat kajang, ataupotong jerambah. Atap dibuat dari mengkuang atau ijuk yang dianyam

kemudian dilipat dua. Dari samping, atap rumah lamo kelihatan berbentuk segi tiga. Bentuk atap

seperti itu dimaksudkan untuk mempermudah turunnya air bila hari hujan, mempermudah sirkulasi

udara, dan menyimpan barang.

Kasau Bentuk adalah atap yang berada di ujung atas sebelah atas. Kasau bentuk berada di

depan dan belakang rumah, bentuknya miring, berfungsi untuk mencegah air masuk bila hujan. Kasou

bentuk dibuat sepanjang 60 cm dan selebar bubungan.

Dinding/masinding rumah lamo dibuat dari papan, sedangkan pintunya terdiri dari 3 macam.Ketiga pintu tersebut adalah pintu tegak, pintu masinding, dan pintu balik melintang. Pintu tegak

berada di ujung sebelah kiri bangunan, berfungsi sebagai pintu masuk. Pintu tegak dibuat rendah

sehingga setiap orang yang masuk ke rumah harus menundukkan kepala sebagai tanda hormat kepada

si empunya rumah. Pintu masinding berfungsi sebagai jendela, terletak di ruang tamu. Pintu ini dapat

digunakan untuk melihat ke bawah, sebagai ventilasi terutama pada waktu berlangsung upacara adat,

dan untuk mempermudah orang yang ada di bawah untuk mengetahui apakah upacara adat sudah

dimulai atau belum. Pintu balik melintang adalah jendela terdapat pada tiang balik melintang. Pintu

itu digunakan oleh pemuka-pemuka adat, alim ulama, ninik mamak, dan cerdik pandai.

Adapun jumlah tiang rumah lamo adalah 30 terdiri dari 24 tiang utama dan 6 tiang palamban.

Tiang utama dipasang dalam bentuk enam, dengan panjang masing-masing 4,25 m. Tiang utama

berfungsi sebagai tiang bawah (tongkat) dan sebagai tiang kerangka bangunan.

Lantai rumah adat dusun Lamo di Rantau Panjang, Jambi, dibuat bartingkat. Tingkatan

pertama disebut lantai utama, yaitu lantai yang terdapat di ruang balik melintang. Dalam upacara adat,

ruangan tersebut tidak bisa ditempati oleh sembarang orang karena dikhususkan untuk pemuka adat.

Lantai utama dibuat dari belahan bambu yang dianyam dengan rotan. Tingkatan selanjutnya disebut

lantai biasa. Lantai biasa di ruang balik menalam, ruang tamu biasa, ruang gaho, danpelamban.Tebar

layar, berfungsi sebagai dinding dan penutup ruang atas. Untuk menahan tempias air hujan, terdapat

di ujung sebelah kiri dan kanan bagian atas bangunan. Bahan yang digunakan adalah papan.Penteh,

adalah tempat untuk menyimpan terletak di bagian atas bangunan.


13/17

Arsitektur


12

Bagian rumah selanjutnya adalah pelamban, yaitu bagian rumah terdepan yang berada di

ujung sebelah kiri. Pelamban merupakan bangunan tambahan/seperti teras. Menurut adat setempat,

pelamban digunakan sebagai ruang tunggu bagi tamu yang belum dipersilahkan masuk.

Sebagai ruang panggung, rumah tinggal orang Batin mempunyai 2 macam tangga. Yang

pertama adalah tangga utama, yaitu tangga yang terdapat di sebelah kanan pelamban. Yang kedua

adalah tanggapenteh, digunakan untuk naik kepenteh.

Bentuk rumah kajang lako

Susunan ruangan

Kajang Lako terdiri dari 8 ruangan, meliputipelamban, ruang gaho, ruang masinding, ruang

tengah, ruang balik melintang, ruang balik menalam, ruang atas/penteh, dan ruang bawah/bauman.

Yang disebutpelamban adalah bagian bangunan yang berada di sebelah kiri bangunan induk.

Lantainya terbuat dari bambu belah yang telah diawetkan dan dipasang agak jarang untuk

mempermudah air mengalir ke bawah.

Ruang gaho adalah ruang yang terdapat di ujung sebelah kiri bangunan dengan arah

memanjang. Pada ruang gaho terdapat ruang dapur, ruang tempat air dan ruang tempat menyimpan.

Ruang masinding adalah ruang depan yang berkaitan dengan masinding. Dalam musyawarah

adat, ruangan ini dipergunakan untuk tempat duduk orang biasa. Ruang ini khusus untuk kaum laki-

laki.

Ruang tengah adalah ruang yang berada di tengah-tengah bangunan. Antara ruang tengah

dengan ruang masinding tidak memakai dinding. Pada saat pelaksanaan upacara adat, ruang tengah

ini ditempati oleh para wanita.


14/17

Arsitektur


13

Ruangan lain dalam rumah tinggal orang Batin adalah ruang balik menalam atau ruang

dalam. Bagian-bagian dari ruang ini adalah ruang makan, ruang tidur orang tua, dan ruang tidur anak

gadis.

Selanjutnya adalah ruang balik malintang. Ruang ini berada di ujung sebelah kanan bangunan

menghadap ke ruang tengah dan ruang masinding. Lantai ruangan ini dibuat lebih tinggi daripada

ruangan lainnya, karena dianggap sebagai ruang utama. Ruangan ini tidak boleh ditempati oleh

sembarang orang. Besarnya ruang balik melintang adalah 2x9 m, sama dengan ruang gaho.

Rumah lamo juga mempunyai ruang atas yang disebut penteh. Ruangan ini berada di atas

bangunan, dipergunakan untuk menyimpan barang. Selain ruang atas, juga ada ruang bawah atau

bauman. Ruang ini tidak berlantai dan tidak berdinding, dipergunakan untuk menyimpan, memasak

pada waktu ada pesta, serta kegiatan lainnya.

Ragam Hias

Bangunan rumah tinggal orang Batin dihiasi dengan beberapa motif ragam hias yang

berbentuk ukir-ukiran. Motif ragam hias di sana adalah flora (tumbuh-tumbuhan) dan fauna

(binatang).

Motif flora yang digunakan dalam ragam hias antara lain adalah motif bungo tanjung, motif

tampuk manggis, dan motifbungo jeruk.

Motif bungo tanjung diukirkan di bagian depan masinding. Motif tampuk manggis juga di

depan masinding dan di atas pintu, sedang bungo jeruk di luar rasuk (belandar) dan di atas pintu.

Ragam hias dengan motif flora dibuat berwarna.

Ketiga motif ragam hias tersebut dimaksudkan untuk memperindah bentuk bangunan dan

sebagai gambaran bahwa di sana banyak terdapat tumbuh-tumbuhan.Adapun motif fauna yang

digunakan dalam ragam hias adalah motif ikan. Ragam hias yang berbentuk ikan sudah distilir ke

dalam bentuk daun-daunan yang dilengkapi dengan bentuk sisik ikan. Motif ikan dibuat tidak

berwarna dan diukirkan di bagian bendul gaho serta balik melintang.

Sumber:

Dewi Indrawati (Asdep Pemberdayaan Masyarakat/Proyek Pemanfaatan Kebudayaan)

www.hupelita.com


15/17

Arsitektur


14

BAB III

KESIMPULAN DAN SARAN

3.1 Kesimpulan

Berdasarkan uraianurain pada bab sebelumnya maka diperoleh dua buah kesimpulan yaitu :

1. secara umum rumah rumah tradisional di Sumatra khususnya di Riau, Jambi, dan Sumatra

Selatan memiliki banyak ciriciri yang sama seperti konstruksi rumah berbentuk rumah

panggung, bentuk atap mengambil bentuk limasan, penggunaan material bangunan alami

serta penggunaan ornament ornament tradisional untuk memperindah bangunan.

2. pembangunan rumah adat didasari oleh adanya kebiasaan kebiasaan nenek moyang yang

merupakan pelaut sehingga mewujudkan struktur bangunan rumah panggung dengan

mengambil bentuk dasar perahu. Pengambilan bentuk dasar perahu ini telah dilakukan secara

turun temurun sdari zaman prasejarah.

3.2 Saran

Rumah tradisional merupakan harta budaya yang tak ternilai harganya. Namun seiring

berkembangnya zaman keberadaan rumah tradisional ini mulai ditinggalkan. Untuk itu perlu

dilakukan pemeliharaan serta pemerhatian terhadap keberadaan rumah adat ini seperti dengan

mempelajari dari literature literatur agar kita menjadi paham fungsi serta nilai budaya tradisional

tersebut.


16/17

Arsitektur


15

Daftar Pustaka

Dewi Indrawati (Asdep Pemberdayaan Masyarakat/Proyek Pemanfaatan Kebudayaan)

www.hupelita.com

asalehudin.wordpress.com/.../30/rumah-lancang/

www.penyengatisland.com/wisatasejarah.html

www.palembang.go.id/2007/?mod=12&id=35

wisata.sumsel.info/db/index.php?option=com_fr...


17/17

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan pada Tuhan Yang Maha Esa karena berkat rahmat

beliaulah paper ini dapat terselesaikan tepat pada waktunya. Paper ini berjudul Arsitektur

Tradisional Palembang, Jambi dan Riau. Paper ini merupakan tugas dari Mata Kuliah

Arsitektur Nusantara Program Studi Teknik Arsitektur Fakulatas Teknik UniversitaUdayana

pada semester Ganjil Tahun 2008. Diharapkan papeer ini bermanfaat bagi pembaca untuk

menambah pegetahuan sekeligus melestarikan warisan Arsitektur Nusantara. Siapa lagi yang

menjaga warisan budaya arsitektur Indonesia kalau bukan generasi muda Indonesiaterutama

yang bergelut di bidang arsitektur baik profesional maupun akademis. Karena saat ini

arsitektur nusantara sudah banyak ditinggalkan sehingga Indonesia kehilangan identitas dan

ciri khas. Karena itu diharapka generasi muda arsitektur dapat menjaga dan mengembangkan

warisan budaya arsitektur nusantara.

Penulis sadar penulisan paper ini tidaklah sempurna dan mungkin ada kekurangan.Karena itu penulis sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun sehingga penulis

dapat memperbaiki diri.

Denpasar, 29 Oktober 2008

Penulis

arsitektur tradisional palembang, jambi & riau - paper 2.pdf

Documents