assgment pendidikan islam pn sharifah (repaired)

7/23/2019 Assgment Pendidikan Islam Pn Sharifah (Repaired)

http://slidepdf.com/reader/full/assgment-pendidikan-islam-pn-sharifah-repaired 1/29

T u j u a n p e n d i d i k a n I n s t i t u s i p e n d i d i k a n

B i d a n g P e n d i d i k a n P r i n s i p p e n d i d i k a n m e t o d o l o g i p e n d i d i k a n

1 | P a g e

Falsafah Pendidikan Dalam Al-Quran dan As-Sunnah

Sejak Islam hadir pertama ditengah-tengah bangsa Arab disinilah awal proses

pembinaan dan pembentukan falsafah pendidikan islam itu sendiri . Sejak

diutuskan nabi Muhammad itulah fasa-fasa penting dimana peranan beliau begitukompleks dalam melakukan pembinaan terhadap masyarakat Arab. Tugas pertama

sejak terutusnya beliau Sebagai nabi adalah membentuk dan memperbaikan moral

bangsa Arab. Sedangkan tugas selanjutnya yang menjadi keutamaan kepada nabi

adalah pendidikan, baik pendidikan yang berorientasi pada dakwah mahupun

pendidikan formal.

i dalam Islam, falsafah pendidikan berteraskan kepada Al-!uran dan As-Sunnah."edua-duanya merupakan rujukan sumber utama kepada pembentukan falsafah

pendidikan. "eseluruhan kehendak dan kandungan yang meliputi pada tersuratdan tersirat di dalam falsafah pendidikan diteliti dan diteraskan dengan methodAl-!uran dan As-Sunnah.

#erikut antara perin$ian Al-!uran dan As-Sunnah berasaskan konsep wahyu yangpertama diturunkan kepada nabi muhammad melalui malaikat jibril a.s ayat %-&surah al-ala'. an wahyu yang pertama menfokuskan konsep memba$a. Perkara inimembuktikan kepada kita bahawa risalah yang pertama menyentuh mengenaifalsafah pendidikan dan (abi muhammad itu adalah seorang pendidik .

Konsep falsafah pendidikan berdasarkan analisis falsafah pendidikan

islam.

).P.I



2 | P a g e

Falsafah Pendidikan Islam Disisi al- Imam al- Ghaali.

Imam al-*ha+ali merupakan tokoh pemikir Islam yang terkenal di kalanganumat Islam dan juga bukan Islam. "ehebatan beliau telah memberi kesanyang mendalam di jiwa umat Islam dari segi pemikiran, budi pekerti danpendidikan. Ilmunya sangat meluas dalam pelbagai bidang terutama bidangfalsafah, akidah, kah, ilmu kalam, tasawuf, pendidikan, politik dan lain-lain.

Tidak ketinggalan juga Imam al-*ha+ali merupakan seorang penulis Islamterkemuka kerana beliau banyak menghasilkan pelbagai bidang penulisanilmiah.

“Untuk mendekatkan diri kepada Allah dan bukan untuk memperolehi

kedudukan, bermegah-megah dan berlumba-lumba.”

#eliau menfokus matlamat pendidikan Islam yang paling utama ialah untuk

meninggalkan segala kejahilan diri sehingga indiidu tersebut dapat mengenali

Pen$ipta dan matlamat ilmu yang sebenar membolehkan indiidu dapat

berta'arrub kepada Allah. Antara kaedah pendidikan dan situasi pengajaran yang

diolah oleh imam al-gha+ali.



kaedahpengajaranimam al-gha+ali

hala'oh ilmu

perbandinganpetunjuk.bimbingan

dialo' danperbin$angan

! | P a g e

Analisis kri"is falsafah pendidikan islam menuru" Ibnu Qa##im Al-$aui

Selain daripada manhaj pemikiran Al-*ha+ali tentang falsafah pendidikan islam

sarjana islam lain juga berjasa dalam mengasaskan asas pemikiran falsafah

pendidikan islam seperti mana sarjana pemikir islam seperti ibnu 'ayyim al-jau+i

yang banyak memperkenalkan teori pendidikan islam. Ibnu !ayyim dalam teori

pendidikannya merumuskan empat tujuan

pendidikan. /mpat tujuan penting ini yang harus di$apai oleh seorang pendidikmaupun lembaga pendidikan, karena empat tujuan ini sudah merangkumi beberapa

tujuan yang lain yang ingin di$apai dalam proses pembelajaran. /mpat tujuan

pendidikan yang digariskan oleh ibnu 'ayyim 0



1 jism iyah1 2badan3

1 m aslakiyah1 2sk ill31 ,kriyah1 2akal31 akh lakiyah1 2akhlak3

tujuanpendidikan

ibnu 'ayyim

% | P a g e

"ita harus ingat bahawa Islam sebagai ad-din yang merangkumi segala aspek

penghidupan, kerana itu matlamat pendidikannya juga tentulah suatu yang ideal,

iaitu untuk memperbaiki hidup di dunia mengikut tujuan hukum syarak. Ini kerana

Islam itu sendiri bertujuan untuk meneraju kepada kesempurnaan hidup.

konsep falsafah pendidikan menuru" ibnu "aimi#ah

4

Menurut ibn Taimiyah bahwa menuntut ilmu itu merupakan ibadah dan



t a u h i d 1 M e n u r u t I b n T a i m i y a h b a h w a h a l y a n g t e r p e n t i n g y a n g h a r u s m e n d a s a r k a n

f a l s a f a h p e n d i d i k a n a d a l a h a t - t a u h i d , y a i t u m e n y a t a k a n d u a k e l i m a h s y a h a d a h s e b a g a i p a n g k a l u t a m a a j a r a n I s l a m . 1 t a u h i d j u g a m e n j a d i a s a s d a l a m p e n d i d i k a n s e p e r t i m a n a a s a s p e n d i d i k a n

t a u h i d i t u d i r u m u s k a n k e p a d a t i g a i a i t u t a u h i d r u b u b i y a h , u l u h i y a h d a n a s m a w a s i f a t .

t a b i a t i n s a n i y a h 5

s o s i a l 1 M e n u r u t i b n T a i m i y a h b a h w a m a n u s i a d i k a r u n i a i t a b i 6 a t a t a u k e $ e n d e r u n g a n

m e n g e s a k a n t u h a n s e b a g a i m a n a t e r k a n d u n g d a l a m f a l s a f a h p e n d i d i k a n 1 p e n d i d i k a n j u g a h a r u s d i a r a h k a n k e p a d a m a s y a r a k a t y a n g b a i k d a n s e j a j a r d e n g a n A l - ' u r a n d a n s u n n a h .

t u j u a n p e n d i d i k a n 1 t u j u a n i n d i i d u a l 0 p e n d i d i k a n k e a r a h p e m b e n t u k a n p e r i b a d i m u s l i m y a n g

b a i k d a n m e n t a l y a n g s i h a t 1 k u r i k u l u m 0 k u r i k u l u m m e n g e s a k a n t u h a n , k u r i k u l u m d a l a m m e n g e t a h u i

k e e s a a n A l l a h , k u r i k u l u m d a l a m u p a y a m e n d o r o n g m a n u s i a m e n g e t a h u i k e k u a s a a n A l l a h , k u r i k u l u m y a n g m e n g h u b u n g k a n m a n u s i a d a l a m m e n g e t a h u i p e r b u a t a n A l l a h

& | P a g e

memahaminya se$ara mendalam merupakan sikap ketakwaan kepada Allah dan

mengkajinya merupakan jihad,mengajarkan kepada orang yang belum tahu dan

mendiskusikanya merupakan tasbih.

ibnu taimiyah juga merumuskan matlamat pendidikan Islam seperti berikut0

7

aripada konsep ini mari kita lihat dengan method pengajaran yang diguna pakai

oleh ibnu taimiyah dalam pendidikan . menurut ibnu taimiyah method pengajaran

boleh diklakasikan kepada dua iaitu

%. Method ilmiah 2 Thori'oh al-islamiyah 3



' | P a g e

Ibn Taimiyah menamai metode imiyah karena dengan metode itulah akan dijumpai

pemikiran yang lurus dalam memahami dalil, argumen dan sebab-sebab yang

menyampaikan pada ilmu.

8. Thori'oh al-Iradah

ilmu Ibn Taimiyah menamai metode At-Thori'oh al-Iradah karena metode ini yang

menghantarkan seseorang pada pengamalan yang diajarkanya

"9(S/P P/(II"A( A:-MA;A<I

Pemikiran Al-Mawardi dalam bidang pendidikan sebagian besar terkonsentrasikan

pada masalah etika hubungan antara guru dan murid dalam proses belajarmengajar. alam pandangan Al-Mawardi, seorang guru yang memiliki sikap tawadlu

2rendah hati3 serta menjauhi sikap ujub 2besar kepala3. Selanjutnya, selain sikap

tawadlu juga harus bersikap ihlas serta men$intai tugas-tugasnya sebagai seorang

guru. Al-Mawardi juga melarang seorang mengajar dan mendidik atas dasar motif

ekonmi. alam pandanganya, menajar dan mendidik merupakan aktitas keilmuan

dan tidak dapat disejajarkan dengan materi. alam hal ikhlas, sorang guru

diharapkan untuk dapat melaksanakan tugsnya dengan profesional. =al ini ditandai

oleh beberapa sikap sebagai berikut 0

%. Selalu mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan gna mendukung

pelaksanaan proses belajar mengjajar.

8. isiplin terhadap peraturan waktu

>. Penggunaan waktu bagi kepentingan profesionalnya.

?. "etekunan dalam menjalankan tugasnya.

&. Memiliki daya kreatif dan inoasi yang tinggi.

iatas tadi merupakan konsep pendidikan Al-mawardi yang banyak memberi

manfaat dalam dunia falsafah pendidikan kita pada hari, bukan itu juga melalui



( | P a g e

teras pendidikan yang juga di$etuskan oleh sarjana-sarjana islam diatas banyak

mengubah plan pendidikan islam dibumi Malaysia se$ara amnya dan menjadi

praktikal bagi falsafah pendidikan dunia islam pada hari ini.

*A<IS PA(@A( Al- !@<A( A( =AIS A:AM )A:SA)A= P/(II"A( IS:AM

*aris panduan falsafah dan pendidikan islam sememangnya didasarkan pada Al-

!ur6an dan =adist (abi Muhammad saw. ari kedua sumber tersebut, para

intelektual muslim kemudian mengembangkannya dan mengklasikannya kedalam

dua bagian yaitu0 Pertama, akidah untuk ajaran yang berkaitan dengan keimanan

kedua, adalah syariah untuk ajaran yang berkaitan dengan amal nyata 2Muhammad

Syaltut3. an sebagai tambahan adalah safat sebagai alat bantuk dalam berpikirmanusia untuk selalu mengembangkan pengetahuan yang sudah di miliki. )ilalsafat

tersebut digunakan untuk mengetahui permasalahan yang sedang dihadapi dan

bagaimana menyelesaikan masalah tersebut tanpap mengakibatkan masalah yang

lebih besar. Tentu saja dalam perkembangan yang dilakukan oleh manusia tidak

akan terlepas dari perintah dan larangan agama, karena dalam hal ini agama

memrupakan sumber yang paling utama dan mmenduduki kedudukan yang

tertinggi yang disusul kemudian adalah lsafat, kemudian ilmu pengetahuan.

Sepertimana rman Allah dalam surah al-imran yang menyebut se$ara dasarnyadalam kaedah pendidikan itu yang utamanya adalah menyeru umat manusia kearah

kebaikan dan melarang umat manusia daripada melakukan kemungkaran se$ara

berleluasa terutamanya.

)irman Allah

.BCDEFGH4 J KLHN .OQGH4 R BCQU VOWGHXY BOZ[U O\]H4 H4 BC_U ` ZN QZ RH

0 B4OG c4 C%?

“dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru

kepada kebajikan, menyuruh kepada kebaikan dan mencegah daripada

kemungkaran, sesungguhnya merekalah orang-orang yang berjaya.”



) | P a g e

#erdasarkan Ayat al-'uran diatas timbul satu persoalan bagaimana metodayat diatas dalam praktikal menyeru kearah kebaikan dan melarang

kearah kemungkaran , se$ara ringkasnya kita boleh mengambil daripadapengajaran hadis nabi terutamanya tentang kemampuan menegurkemungkaran sekali gus men$eritakan kepada kita tentang kaedahpenyelesaian dalam dalam men$egah kemungkaran.

=adis ini dipetik melalui hadis nawawi bernombor ? bab iman.

daripada Abu Sa’id al-Khudri r.a !, beliau mendengar "asulullah hEH4 ^Ei

IbfM h\ES bersabda#

“ Barangsiapa di kalangan kamu melihat kemungkaran hendaklah

mengubah dengan tangannya, jika tidak mampu, maka dengan

lidahnya dan jika tidak mampu, maka dengan hatinya dan

demikian itu adalah selemah-lemah iman.”

Secara ringkas hadis diatas menyebut tentang peranan “tangan” , “lidah”

dan hati. $iga perkara saling hubungkait dalam dunia pendidikan kita hari

ini bagaimana kalau dalam subjek sains pendidikan yang banyak

menyentuh tentang peranan tangan iaitu “ psykomotor” dalam peranan

amali , manakala lidah iaitu peranan otak kogniti% !dan hati peranan

menilai a%akti% ! tiga anggota ini salin berhubung kait secara langsungdan didalam dunia pendidikan kita hari ini tiga anggota ini tidak pernah

terpisah dalam melengkapkan proses pembelajaran dan pengajaran kita

pada hari ini.

ii. Meningkatkan taraf akhlak masyarakat berdasarkan agama yangditurunkan oleh Allah untuk membimbing manusia ke arah yang diredaioleh(ya.

i. Memupuk rasa $inta kepada tanahair, diri sendiri dan masyarakatberdasarkan agama Islam untuk membimbing masyarakat ke arah yang diredaioleh(ya.

ii. Memupuk rasa $inta kepada tanahair, diri sendiri dan masyarakatberdasarkan ajaran-ajaran yang dibawa oleh <asulullah s.a.w. dan mengajar



* | P a g e

manusia akan nilai-nilai dan akhlak yang mulia, seperti rman Allah dalamsurah al-Ah+ab ayat 8%0

.4O\ EH4 O O4 C\H4 EH44COU BX RGH `Qq CN EH4 cC ^ H BX _H

04v4 C8%

“ &emi sesungguhnya, adalah "asulullah s.a.'. itu menjadi ikutan yang

sebaik-baiknya, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan keredaan

Allah dan balasan baik di hari akhirat, serta mengingati Allah di masa

senang dan susah.(

iii. Mewujudkan ketenangan jiwa di samping memiliki a'idah yang teguh,penyerahan dan kepatuhan yang ikhlas semata-mata kepada Allah s.w.t.

i. Memelihara bahasa Arab sebagai bahasa al-!uran dan sebagai wadahkebudayaan dan unsur-unsur kebudayaan Islam yang paling menonjol.Menyebarkan kesedaran agama yang sebenar dan menunjukkan hakikat Islamsebagai agama yang su$i dan agong.

. Meneguhkan perpaduan rakyat untuk keamanan tanahair denganmenyatupadukan mereka dalam satu barisan melalui usaha-usahamenghapuskan perselisihan, bergabung dan bekerjasama dalam melaksanakanprinsip-prinsip dan keper$ayaan Islam yang terkandung dalam al-!uran dan al-Sunnah. Seperti rman Allah s.w.t. pada ayat %> surah al-=ujarat0

W ^xN O RZ QE Xx zXQH4 XU{U E ,4CXWH |}X~• XYCW€ Q

. O\~ \E EH4 B N EH4 _Q ZON B

04v4 C%>

“)ahai manusia sesungguhnya kami ciptakan kamu dari lelaki dan

perempuan dan Kami jadikan kamu berbagai bangsa dan berpuak-puak

supaya kamu berkenalan antara satu dengan lain, sesungguhnya

semulia-mulia kamu di sisi Allah s.'.t. ialah orang yang lebih berta*'a.



1+ | P a g e

Sesungguhnya Allah amat mengetahui lagi amat mendalam

pengetahuan+ya”

Setelah anda meneliti matlamat pendidikan Islam seperti yang dibin$angkan diatas, anda akan dapati dalam konteks terkini matlamat pendidikan Islam

mempunyai empat halatuju iaitu0

i. Melahirkan insan kamil yang beriman, berta'wa dan beramal soleh.9rang yang beriman dan beramal soleh telah dijanjikan oleh Allah s.w.t.dengan kejayaan di dunia dan di akhirat. Sila rujuk ayat ‚ƒ surah al- (ahl.

ii. Melahirkan anggota masyarakat dan warganegara yang sempurna,berakhlak mulia dan bertanggung jawab kepada diri, keluarga, masyarakat,negara dan agama kerana Allah s.w.t. =al ini dijelaskan oleh <asulullah s.a.w.dalam hadith yang bermaksud0

“Setiap seorang daripada kamu adalah pemimpin. $iap-tiap kamu

bertanggungja'ab ke atas pimpinannya. emerintah adalah pemimpin,

maka ia bertanggungja'ab ke atas rakyat. Seorang lelaki adalah

pemimpin, maka ia bertanggungja'ab terhadap ahli keluarganya.

anakala seorang perempuan itu pula adalah pemimpin dan ia

bertanggungja'ab terhadap ahli rumahnya, suaminya dan anaknya.rang gaji adalah penjaga harta bendanya, maka ia adalah

bertanggungja'ab terhadap harta tersebut. $iap-tiap orang daripada

kamu adalah pemimpin dan bertanggungja'ab terhadap pimpinannya.(

iii. Menanamkan semangat $intakan Allah agar dapat melaksanakan segalasuruhan dan meninggalkan segala larangan(ya. *emar kepada amal ibadatkhusus yang berpusat di masjid. Patuh serta menyerah diri kepada Allah s.w.t.Menghormati ulamak, ibu bapa, orang yang lebih dewasa dan menjamin

kebebasan beragama dikalangan orang yang bukan Islam.

i. Mengembangkan bakat intelektual se$ara bebas dan demokrasi kepadakadar yang paling maksimum. Ini semua berdasarkan bimbingan wahyu untukmen$etuskan manusia dan menguasai alam ini untuk kebahagian,kemakmuran dan kesejahteraan manusia sejagat.



11 | P a g e

Inilah sebahagian daripada matlamat umum pendidikan Islam yang telah

digariskan oleh ahli-ahli pendidikan masa kini dalam pendidikan Islam. Manakala

matlamat khas adalah merupakan perubahan-perubahan yang diingini yang

termasuk dalam matlamat umum pendidikan. engan lain perkataan, gabungan

pengetahuan, penampilan pola-pola tingkah laku, sikap, nilai dan kebiasaan yangterkandung dalam matlamat akhir pendidikan yang mana tanpa terlaksananya

matlamat akhir dan umum tidak sempurna perlaksanaannya.

Kesimpulan

apat dirumuskan bahawa falsafah pendidikan menurut Al-!uranberdasarkan rman Allah melalui surah al-ba'orah ayat >% dan >8

)irman Allah 0

XQ „ „ G … E † „ XZ„ ‡

† XQ „ H

„ „ E

… ‡

„ K „ x„XD „ ~ … ‰ 4CH

‰X•„

‰ \E W „ H…4 Š „ xN

„

K „ x† ‰ \ D „ H…4‹Œ0Œ

‰ Ž„ XU„ c„ X•„ ‰ L … ~ xN„

Malaikat itu menjawab0 Maha su$i /ngkau 2‘a Allah3’ "ami tidak mempunyaipengetahuan selain dari apa yang /ngkau ajarkan kepada kami sesungguhnya/ngkau jualah yang Maha Mengetahui, lagi Maha #ijaksana.

… }XG „ … [

„

Y

“x” … ‰ H† |•

‰N

„

… H„N

„

c„

X•„ … }XG „ … [

„

Y J‰ [

„

~ „ xN

„

XG † E „ „ … ‰ Q‰ XZ„ „ B„ _ ‰ ~ … ‰ XZ„ ‰ E „ … N„ „ … …„ 4„ –4„XG „ q † H4 — „ \ … „ ‰ E „ … N„ B„ CG ‰ ‰ … „‹Œ0™

Allah berrman0 ;ahai Adam’ Terangkanlah nama benda-benda ini semua kepadamereka. Maka setelah (abi Adam menerangkan nama benda-benda itu kepadamereka, Allah berrman0 #ukankah Aku telah katakan kepada kamu, bahawasanya



12 | P a g e

Aku mengetahui segala rahsia langit dan bumi, dan Aku mengetahui apa yangkamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikanš."esimpulan melalui ayat diatas sedikit sebanyak memberi tahu kita bahawa

• Memberi petunjuk dan motiasi yang mengarahkan kepada pemantapanakidah, membentuk akhlak mulia dan membersihkan rohani dan jasmaniuntuk men$apai martabat insan soleh dan berta'wa kepada Allah s.w.t.

• Memberi penekanan tentang aspek-aspek pendidikan yang perludilaksanakan dalam proses membimbing dan membentuk nilai-nilaikeperibadian yang luhur serta dapat mengangkat martabat dan peradabanummah yang dirahmati Allah.

• Memberi penekanan pendekatan yang efektif dan esien untuk mendidikdan membimbing manusia ke arah men$apai kegemilangan dan

ke$emerlangan dalam merealisasikan fungsi manusia sebagai khalifah Allahdengan petunjuk dan hidayahnya.



1! | P a g e

Perkemban,an Pendidikan Islam Pada Aal aman

Keda"an,an Islam

• Perkembangan pendidikan Islam di Malaysia tidak dapat dipastikan

se$ara tepat bila ianya bermula. (amun dilihat melalui latar belakangsejarah kedatangan agama Islam ke negara ini yang dikenali dengan

nama Tanah Melayu. Apabila <aja Melaka yang pertama iaitu

Parameswara 2kemudian dikenali sebagai Megat Iskandar Syah3 telah

memeluk Islam pada %?%?M, maka bermulalah perkembangan sistem

Pendidikan Islam di Tanah Melayu pada waktu itu• <aja- raja Melaka yang lain turut memeluk Islam. Sebagai minat dan

ke$intaan yang mendalam para pemerintah terhadap ilmu, istanadijadikan sebagai salah satu tempat mempelajari ilmu. Mereka turut

memberikan sanjungan yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan Islam,

ulama-ulama, kitab-kitab agama dan hari-hari kebesaran Islam.• Para pemerintah Melaka turut menggalakkan rakyat jelata supaya

memberikan perhatian yang berat terhadap amalan agama disamping

penglibatan para pemerintah sendiri dalam hal tersebut. Sebagai

$ontoh perkara ini dapat dilihat dalam tindakan Sultan Muhammad

Syah apabila menyambut kedatangan bulan <amadhan, bagindamemuliakan bulan tersebut terutama pada malam ua Puluh Tujuh

disamping menunaikan sembahyang Tarawih di masjid bersama-sama

rakyat.



1% | P a g e

• Terdapat berbagai-bagai institusi pengajian sama ada rumah, masjid,

surau atau istana sebagai pusat dakwah dan aktiiti keilmuan. Sistem

pendidikan Islam yang diwujudkan pada waktu tersebut ialah kelas

mengaji al-!uran. Ia merupakan pelajaran utama kepada semua

lapisan masyarakat ketika itu walaupun tidak dilakukan se$ara formal.

Pada waktu itu juga diperkenalkan huruf jawi bagi memudahkan

penduduk tempatan mempelajari huruf-huruf Arab yang menjadi

tunjang kepada pemba$aan al-!uran. =uruf jawi adalah berindukkan

huruf Arab $ampuran Parsi. Ia turut mengikat satu perpaduan bahasa

meliputi seluruh golongan bangsa Melayu. ›esteru pemba$aan al-

!uran menjadi lebih mudah. Pada peringkat awal, kelas pengajian al-

!uran dilakukan di rumah guru yang mengajar al-!uran. Apabilabilangan pelajar-pelajar mulai bertambah, kelas al-!uran

kemudiannya berpindah ke surau dan masjid. Selain al-!uran yang

menjadi pengajian dasar, pendidikan Islam di Melaka terus

berkembang apabila ia turut menjadi pusat pengajian ilmu )i'ah,

Tauhid, Tafsir, Sejarah, Tasawuf dan )alsafah Islam sebagai

kurikulumnya. "egiatan yang dilakukan ini tidaklah berbe+a daripada

pendidikan yang dilakukan di +aman <asulullah, para sahabat dantabiin. Struktur pendidikan dan kurikulumnya hampir sama iaitu

penekanan dibuat kepada pemba$aan, penulisan dan pengajian al-

!uran di samping ilmu-ilmu asas agama. Selain Melaka yang terkenal

sebagai pusat pengetahuan agama dan pendidikan Islam, negeri-

negeri lain seperti ›ohor, Pahang, ›ambi, "ampar, #angkalis, #entan

dan *ugusan Pulau-Pulau Melayu yang lain turut mendapat tempat

dikalangan penduduk tempatan terutama pada +aman pemerintahanSultan Mansur Syah 2%?&‚-%?ƒƒ3

Perkemban,an Pendidikan Islam Pada aman Pen/a/ahan 0ara"



1& | P a g e

• #ermulanya kejatuhan Melaka pada %&%%M?? ke tangan penjajah

menjadikan bangsa Melayu mulai memasuki +aman kegelapan sama

ada dalam bidang ekonomi, politik, kebudayaan, agama dan

pendidikan. "edatangan #arat ke Alam Melayu khususnya ke Melaka

bertujuan memusnahkan pusat penyebaran Islam dan pendidikan

Islam di rantau ini selain motif politik dan ekonomi. Penaklukan

mereka ke atas Tanah Melayu khususnya merupakan suatu jalan dan

$ara untuk mereka menghalang perkembangan agama dan ilmu

pengetahuan Islam serta dapat menghidupkan fahaman "ristian

terhadap para penduduk.• ;alaupun para penjajah tidak berjaya menukar akidah umat Islam

yang sudah dipengaruhi dan dibentuk dengan konsep Islam yangsebenar, kedatangan mereka sedikit sebanyak mengganggu gugat

perjalanan sistem pendidikan Islam di Tanah Melayu. Sebagai $ontoh,

ketika Portugis menjajah Melaka mereka mengambil sikap berdiam diri

tanpa melakukan apa-apa inisiatif dalam membantu perkembangan

agama dan pendidikan Islam pada waktu itu. "egiatan agama dan

pendidikan Islam menjadi perlahan. isamping itu, kegiatan dakwah

berjalan dalam situasi yang tidak menonjol. Ada yang berpendapatkegiatan dakwah terpaksa dijalankan se$ara rahsia bagi mengelakkan

tentangan ganas daripada penjajah sewaktu penjajahan #elanda di

Tanah Melayu.• Sebelum penubuhan sekolah Melayu oleh pemerintahan Inggeris,

sistem pendidikan Islam dilaporkan masih berjalan seperti biasa.

Menurut $atatan Abdullah Munshi semasa lawatan beliau ke Melaka,

Singapura dan Pulau Pinang, terdapat sekolah-sekolah al- !uran yang

dilaksanakan di negeri-negeri tersebut. Selepas tahun %œ&?, sekolahal-!uran mula berubah $orak apabila ia diambil alih oleh

pemerintahan Inggeris melalui Syarikat =india Timur Inggeris.• Sekolah-sekolah agama ini diberi bantuan penuh dengan syarat ia

mengadakan matapelajaran memba$a, menulis dan ilmu hisab



1' | P a g e

disamping pelajaran agama dan memba$a al-!uran. #angunannya

digunakan sebagai sekolah Melayu pada waktu pagi dengan mendapat

bantuan penuh daripada pemerintahan Inggeris manakala sekolah al-

!uran pula dilaksanakan pada waktu petang di bangunan yang sama.

Perkara ini dinyatakan dalam "od Pelajaran 2/du$ation ode3 bahagian

& @ndang-@ndang Pelajaran Melayu di (egeri- (egeri Selat dan

(egeri-(egeri #ersekutu tahun %‚>ž dalam senarai tugas Penolong

(a+ir Melayu Sekolah.• ;alaupun penjajah dapat menubuhkan sekolah Melayu dan

mengasingkan sekolah al-!uran di sebelah petang, namun

masyarakat Melayu tetap mengekalkan asas pendidikan Islam yang

menjadi warisan agama dan bangsa. Mereka berjayamempertahankan institusi tradisional Melayu yang menjadi warisan

sejak turuntemurun. Sistem pendidikan Islam masih menjadi tumpuan

para pelajar. Ada ibu bapa yang sanggup mempertingkatkan lagi

tahap pengajian anak mereka ke peringkat yang lebih tinggi dengan

menghantar ke luar negeri seperti Pattani, Mekah, Mesir dan negara-

negara yang lain. Apabila mereka telah tamat pengajian dan kembali

ke Tanah Melayu, golongan inilah yang meneruskan sistem pendidikanIslam dengan meluaskan lagi sistem yang sedia ada dengan membuka

institusi-institusi pengajian yang lebih tinggi tarafnya yang dikenali

sebagai ŸPondok.• Pengajian pondok bermula dan berkembang daripada aktiiti

pengajaran di masjid yang menjadi rumah Allah dan tempat

pertemuan masyarakat Islam. Pelbagai aktiiti dan kegiatan

keagamaan dilaksanakan di pondok bagi mendedahkan masyarakat

tentang segala permasalahan dalam Islam seperti hukum hakam,akidah, dan masalah-masalah lain yang bersangkut paut dalam soal

agama Islam.• #ertitik tolak daripada sistem pondok, pendidikan Islam

diperkemaskan lagi melalui sistem madrasah atau sekolah agama



1( | P a g e

yang dilengkapi dengan infrastruktur dari segi bangunan sekolah,

asrama, kemudahan rekreasi dan pejabat pentadbiran. Institusi ini

lahir semasa gerakan islah di Timur Tengah sedang ran$ak berlaku.

"esan gerakan islah di sana turut membawa perubahan di Tanah

Melayu apabila pelajar-pelajar yang belajar di @niersiti al-A+har, Mesir

kembali ke Tanah Melayu membawa bersama perubahan ini. Mereka

berusaha untuk mengubah sikap orang Melayu supaya memahami

Islam dalam bentuk yang lebih lengkap. Salah seorang tokoh yang

terlibat dalam usaha untuk mengubah sistem pendidikan yang lebih

sistematik ialah Syed Syeikh al-=adi. #eliau telah menubuhkan sebuah

madrasah di #ukit Mertajam, Seberang Prai pada tahun %‚ž.

Madrasah tersebut dikenali dengan nama al-Madrasah al-Misriyah.Seterusnya pada tahun %‚ƒ, ditubuhkan pula madrasah di Singapura

yang dikenali dengan nama Madrasah I'bal dan Madrasah al-=adi

pada tahun %‚%ƒ di #anda "aba, Melaka.• Pada tahun %‚&8, satu ordinan pelajaran telah digubal yang

dinamakan sebagai 9rdinan Pelajaran %‚&8. alam ordinan tersebut

diadakan peruntukan Seksyen ƒ mengenai pelajaran agama Islam

dan menjadikannya sebagai sebahagian kursus-kursus pelajaran disekolah bantuan kerajaan.&? Pelajaran Agama Islam terus mendapat

perhatian yang wajar daripada kerajaan apabila Syor Penyata

›awatankuasa Pelajaran %‚&ž 2:aporan <a+ak3 men$adangkan agar

mana-mana sekolah yang jika murid-muridnya tidak kurang daripada

%& orang yang beragama Islam, maka pelajaran agama yang diberikan

kepada mereka hendaklah di bawah peruntukan oleh kerajaan.

adangan tersebut diterima oleh kerajaan dan dimasukkan dalam

Seksyen ?‚, 9rdinan Pelajaran %‚&ƒ. Selain itu, turut ditetapkan

bahawa sekolah yang mempunyai murid Islam melebihi %& orang

diwajibkan mengadakan kelas agama Islam. Peruntukan masa juga

ditetapkan untuk kelas agama Islam isitu sekurang-kurangnya dua jam

seminggu.



1) | P a g e

Perkemban,an Pendidikan Islam Selepas erdeka

• Perkembangan pendidikan Islam terus ran$ak apabila Tanah Melayu

men$apai kemerdekaannya pada tahun %‚&ƒ. Perkara ini dapat dilihat

kepada perubahan-perubahan yang berlaku dalam perundangan dan

syor kerajaan dalam perkara berkaitan. Sebagai $ontoh, di dalam

9rdinan Pelajaran %‚&ƒ tidak menetapkan kuasa pihak yang

menguruskan tentang perbelanjaan melaksanakan pelajaran agama

Islam menyebabkan perlaksanaan pelajaran agama Islam tidakberjalan dengan sistematik. ›adi di dalam Syor Penyata Abdul <ahman

Talib %‚ž, perkara berkaitan perbelanjaan dinyatakan se$ara

terperin$i iaitu segala perbelanjaan berkaitan pelajaran agama Islam

ditanggung oleh "ementerian Pelajaran.• #erdasarkan $adangan tersebut, Akta Pelajaran %‚ž% telah

mengadakan peruntukan berkaitan peruntukan kewangan selain

mewajibkan sekolah-sekolah bantuan kerajaan mengadakan pelajaran

agama Islam kepada murid-murid selama dua jam seminggu sekiranyadi sekolah tersebut terdapat seramai %& orang murid Islam atau lebih.

Pada tahun %‚ž8 iaitu tahun Akta Pelajaran %‚ž% mula dikuatkuasakan,

pelajaran agama Islam telah diadakan dalam jadual waktu pelajaran

biasa kepada murid-murid yang beragama Islam&œ dengan peruntukan

masa pengajaran dan pembelajaran sebanyak %8 minit

seminggu.*uru-guru agama juga dilantik untuk mengajar

matapelajaran tersebut. engan terlaksananya akta ini, murid-muridIslam terjamin mendapat pendidikan Islam selama sebelas tahun iaitu

enam tahun di sekolah rendah dan lima tahun di sekolah menengah.

Memandangkan hal ehwal agama Islam berada di bawah kuasa ‘ang

ipertuan Agong dan <aja-<aja Melayu, sukatan pelajaran pendidikan



1* | P a g e

Islam hendaklah terlebih dahulu dipersetujui oleh Majlis <aja-<aja

sebelum dilaksanakan di sekolah-sekolah. Maka sukatan matapelajaran

agama Islam yang pertama untuk sekolah bantuan kerajaan telah

disusun pada tahun %‚&‚. Ia telah dipersetujui oleh Majlis <aja-<aja

dan dilaksanakan mulai dari tahun %‚ž8 hingga %‚žƒ.• Pada tahun %‚žƒ, sukatan pelajaran pendidikan Islam sekali lagi

disusun oleh sebuah jawatankuasa yang terdiri daripada wakil

"ementerian Pelajaran, "olej Islam dan Sekolah -Sekolah Agama

"erajaan (egeri. Sukatan tersebut telah disemak oleh jawatankuasa

peringkat "ementerian Pelajaran sebelum dikemukakan kepada Majlis

Penasihat <aja-<aja Melayu yang mengandungi wakil-wakil daripada

pihak berkuasa ›abatan =al /hwal Agama Islam "erajaan (egeri.Sukatan tersebut kemudiannya dipersetujui oleh Majlis <aja- <aja pada

bulan April %‚žƒ dan disiarkan dalam ;arta "erajaan. Sukatan tersebut

mula dilaksanakan di sekolah-sekolah bantuan kerajaan mulai awal

sesi persekolahan tahun %‚žœ. Isi kandungan pendidikan Islam sekolah

rendah dan menengah mengandungi beberapa perbe+aan sesuai

dengan tahap dan umur murid-murid. Sukatan pelajaran agama Islam

di sekolah rendah mengandungi perkara-perkara yang mustahakdipelajari oleh murid-murid dan disusun sesuai mengikut umur serta

kebolehan mereka. Antaranya ialah akidah, ibadah, sejarah rasul-rasul,

budi pekerti dan ba$aan al- !uran. Manakala sukatan pelajaran sekolah

menengah pula mengandungi perkara-perkara yang mustahak

diketahui oleh tiap-tiap orang Islam pada peringkat akil baligh. Sukatan

tersebut juga disesuaikan dengan keperluan masyarakat dan

kepentingan negara. Antaranya ialah 'ah, tauhid, sejarah Islam, ayat

al-!uran dan hadis. (amun tidak semua aspek dalam kehidupan dapat

dimuatkan pada peringkat ini memandangkan masa yang

diperuntukkan kepada pelajaran ini adalah terhad dan bebanan

matapelajaran yang lain yang mesti dihadapi oleh murid-murid.

Sebelum "urikulum #aru Sekolah <endah 2"#S<3 dan "urikulum



2+ | P a g e

#ersepadu Sekolah Menengah 2"#SM3 diperkenalkan, matapelajaran

pendidikan Islam tidak wajib diambil dalam peperiksaan seperti

peperiksaan Sijil <endah Pelajaran 2S<P3 dan Sijil Pelajaran Malaysia

2SPM3 walaupun ianya wajib dipelajari. Pada tahun %‚ƒ‚, ›awatankuasa

"abinet yang mengkaji pelaksanaan dasar pelajaran telah

mengeluarkan satu laporan menyeluruh berkaitan aspek pendidikan

negara termasuklah kurikulumnya. =asil kajian tersebut, "#S< telah

digubal dan dilaksanakan se$ara keseluruhannya pada %‚œ>. Ianya

diteruskan diperingkat sekolah menengah pada tahun %‚œœ iaitu

setelah enam tahun "#S< dilaksanakan di sekolah rendah dengan

nama "urikulum #ersepadu Sekolah Menengah2"#SM3. Pada waktu itu

juga matapelajaran pendidikan Islam dijadikan matapelajaran teras diperingkat menengah rendah dan menengah tinggi. Selaras dengan itu,

ia diwajibkan di dalam peperiksaan. Manakala pada peringkat

menengah atas terdapat matapelajaran pendidikan Islam sebagai

matapelajaran elektif selain Pendidikan Islam iaitu Tasawur Islam,

Pendidikan al-!uran dan al-Sunnah dan Pendidikan Syariah Islam.

Semasa "urikulum #aru Sekolah <endah 2"#S<3 diperkenalkan,

matapelajaran pendidikan Islam memberi penekanan kepada asuhandan latihan memba$a al-!uran dan asas pelajaran agama Islam yang

meliputi akidah, ibadah, sirah rasul dan budi pekerti dimana aspek-

aspek amali dititikberatkan. Matapelajaran pendidikan Islam terus

diperkemaskan setelah diperkenalkan "urikulum #ersepadu Sekolah

<endah 2"#S<3 pada tahun %‚‚> bagi menggantikan "urikulum #aru

Sekolah <endah. Matapelajaran pendidikan Islam ditambah satu lagi

bidang iaitu bidang asas akhlak Islam. Ini menjadikan matapelajaran

pendidikan Islam mempunyai tiga bidang iaitu asuhan al-!uran, asas

syariah Islam dan asas akhlak Islam. Penambahan ini bertujuan untuk

membentuk perilaku murid Islam kearah mengamalkan nilai-nilai yang

terpuji.



21 | P a g e

• Matapelajaran pendidikan Islam terus diperkasakan lagi dengan

kewujudan program j-!A) iaitu singkatan kepada jawi, al- !uran,

bahasa Arab dan fardu ain. Program yang telah diilham oleh bekas

Perdana Menteri yang kelima iaitu Tun Abdullah =j. Ahmad #adawi

bertujuan untuk memperkukuhkan penguasaan jawi, memastikan

murid-murid khatam al-!uran di sekolah rendah, mewajibkan pelajaran

bahasa Arab dan memantapkan amalan dan penghayatan fardu ain.

Program j-!A) adalah sebahagian daripada usaha untuk

memperkasakan pendidikan Islam dan sekaligus memantapkan sistem

pendidikan kebangsaan.žœ Program ini telah dilaksanakan sejak tahun

8& untuk pelajar-pelajar sekolah rendah. Ia dijangka akan mula

dilaksanakan di sekolah menengah apabila semua tahap di sekolahrendah telah dilaksanakan sepenuhnya.

Penambahbaikan Sis"em sekolah-Sekolah A,ama

Pada tahun 8& "erajaan Malaysia telah meluluskan pemindahan sekolahSA<SMA<SA( ke Sekolah Agama #antuan "erajaan 2SA#"3. PengambialihanSA<SMA<SA( dengan dibuat melalui perjanjian.Sekolah¡sekolah berkenaanakan mendapat pelbagai kelebihan termasuk diberikan perhatian khususdalam aspek pengurusan, keselamatan, dan penyelenggaraan oleh"ementerian. Sekolah juga akan mendapat bantuan penuh bagimembolehkan urusan pentadbiran pejabat, asrama dan pengajaran, sertageran perkapita dilaksanakan juga mendapat bantuan modal bagimenampungkeperluan untuk menaik taraf dan membaiki kemudahan +ikal. ›awatan guru dan kakitangan diwujudkan se$ara hakiki. "urikulum agama

dan pelaksanaan Sijil Tinggi AgamaMalaysia 2STAM3 dikekalkan. Perbelanjaanpengurusan sekolah dan gaji guru serta kakitangan sekolah dapatdikurangkan. ›awatan guru pula dimasukan dalam sistem gred gurukebangsaan. 8%%¡ %ž‚ buah sekolah telah menjadi SA#".

<entetan daripada usaha tersebut, "ementerian Pendidikan Malaysia 2"PM3

telah mengambil langkah pemerhatian keatas Sekolah-Sekolah Agama



22 | P a g e

<akyat 2SA<3 dan Sekolah Agama (egeri 2SA(3 dengan menjadikan

sebahagian daripada sekolah-sekolah tersebut sebagai Sekolah Agama

#antuan "erajaan 2SA#"3. Pada tahun 8&, SA#" berkembang keseluruh

negara. Statistik telah merekodkan bahawa SA#" yang terbanyak di Malaysia

ialah terletak di negeri "edah kemudian di susuli negeri "elantan dan ›ohor.

alam sistem SA#", kerajaan memperuntukkan sistem kewangan, standard

kurikulum kepada setiap sekolah tersebut. ari aspek pembangunan pula,

kerajaan memperuntukkan dibawah <an$angan Malaysia "e-‚ 2<M"‚3.

alam peran$angan tersebut, sistem pembangunan SA#" diselitkan di dalam

<M"‚. Segala kebajikan dan sistem pengurusan kebajikan guru dan murid-

murid adalah di bawah tanggungan kerajaan.ari segi kebajikan guru-guru SA#", mereka diiktiraf sepertimana guru-guru

di sekolah menengah yang lain. Segala keistimewaan yang terdapat dalam

kakitangan kerajaan, guru-guru SA#" juga turut merasai keistimewaan

tersebut dari segi imbuhan gaji, elaun dan kos sara hidup. :angkah

pengiktirafan tersebut termasuklah dengan menyediakan kursus ikhtisas

iploma Pendidikan :epasan Ija+ah 2P:I SA#"3 kepada guru-guru SA#"

seperti yang julung kalinya diadakan di Institut Perguruan arul Aman 2IPA3ini dalam bidang Pendidikan Islam ambilan (oember 8%?.

Selain dari aspek kebajikan guru-guru, pelajar-pelajar SA#" juga turut

merasai keistimewaan yang sama sepertimana pelajar-pelajar di sekolah

kebangsaan yang lain. Antaranya keistimewaan yang dirasai oleh pelajar

SA#" ialah standard kurikulum yang selaras dan diadun pula dengan silibus

A+hari. =al ini memantapkan lagi taraf intelek pelajar dari segi rohani dan

jasmani dalam menyokong )alsafah Pendidikan "ebangsaan untukmelahirkan insan yang seimbang dari segi jasmani dan rohani serta taat

pada Pen$iptanya. /koran daripada itu, pelajar-pelajar SA#" tidak terlepas

dari mengikuti aktiiti-aktiiti koku-rikulum sepertimana yang terdapat di

sekolah kebangsaan yang lain. Mereka juga diberi peluang untuk bersaing



2! | P a g e

dengan sekolah-sekolah kebangsaan yang lain sehingga ke peringkat

kebangsaan dalam aktiiti koku-rikulum. ari segi aspek kebajikan pelajar

SA#" pula, "PM telah memperuntukkan perbelanjaan kewangan dari segi

yuran,peruntukan setiap subjek 2#*3 serta peruntukan makan harian bagi

setiap murid.

9leh hal yang demikian, dapatlah kita sedar bahawa segala langkah-langkah

yang diambil oleh kerajaan ke atas SA#" adalah untuk membantu sekolah-

sekolah agama serta menaik taraf sistem sekolah-sekolah agama. (amun

begitu, banyak penambahbaikan perlu diren$ana semula di peringkat "PM

demi menjaga kualiti pendidikan di negara ini. Sebagai $ontoh, kita melihat

dewasa ini, bumi Malaysia selalu dikejutkan dengan masalah-masalah yangberkaitan dengan tingkah laku manusia, tidak kurang juga dari aspek

pentadbiran negara yang penuh dengan sampah rasuah, ketidaktelusan,

Ÿjenayah berkolar putih juga wujud dalam sistem pentadbiran, masalah-

masalah yang timbul dalam bidang politik yang kian merun$ing dang

menggangu sistem pendidkan negara.

Perubahan kurikulum pendidikan negara tidak sepatutnya berlaku

disebabkan pengaruh sesebuah politik. Ini kerana, dalam menjaminke$emerlangan pendidikan negara, kita perlulah mempunyai dasar atau

manhaj yang kukuh yang tidak sewenang-wenangnya diubah oleh dasar

politik tertentu. Seperti $ontoh yang dibin$angkan dalam persidangan yang

terdahulu, silibus pelajaran tentang jihad dalam matapelajaran Pendidkan

Islam tingkatan dua telah dimansuhkan ekoran dari peristiwa letupan

menara P;T di ;ashington . Ini bermakna kita dapat melihat bahawa

manhaj dan dasar Pendidikan Islam di ubah kesan dari pengaruh politik.

›usteru itu, pihak "PM perlu memperkukuhkan lagi dasar Pendidikan Islam di

negara ini demi men$apai ke$emerlangan pendidikan seterusnya

menjunjung falasafah pendidikan kebangsaan.



2% | P a g e

Kesimpulan

#erdasarkan info dan maklumat yang diperolehi se$ara kesimpulannya

kerajaan merupakan tulang belakang dalam membantu menghidupkan

kerangka (egara bangsa yang gemilang berasaskan agama, budaya dan

bangsa se$ara amnya. #agaimana kita boleh mengambil $ontoh formulasi

dari (egara jiran iaitu thailand yang mampu membentuk suasana pendidikan

yang berkesan dan adab yang selari dengan kehendak sosialiti semasa.

Selain (egara yang maju dan pesat menbangun seperti jepun jugak tidak

ketinggalan pembangunan pendidikan dan adab ketatasusilaan dan ni

hormat- menghormati antara yang tua dan muda menjadi system pendidikandisana selaras dengan kemajuan (egara dan kemajuan nilai murni sosial

sesama manusia, jika ingin diberikan $ontoh masih banyak lagi (egara maju

boleh dijadikan kiblat dalam ruangan kemajuan pendidikan, tetapi $ukuplah

pada asas kita dalam membentuk (egara kita menjadi sebuah (egara yang

maju dalam kontrak sosial antara masyarakat majmuk yang #erjaya dalam

merealisasikan (egara pertama dalam pembentukan (egara bangsa belatar

belakang (egara majmuk yang maju.

#agi mereaisasikan harapan diatas pemilihan guru pada asasnya haruslah

dibina tenaga pendidik yang mempunyai hala pandangan yang luas dan

berkemahiran tinggi selainitu mempunyai asas akhlak yang terpuji bagi



2& | P a g e

menjadi ikutan terbaik bagi golongan pelajar, sejajar dengan kehendak

(egara yang penuh adap kesopanan yang tersendiri.

ike$ilkan skop kepada guru agama terutamanya ,mereka iaitu guru agama

hendak lebih luas pengetahuannya selain dari bidangnya dan mempunyaiasas prinsip yang tepat dalam meran$ang asas pendidikan yang mempunyai

hala tuju yang jelas pada kehendak agama yang melengkapi kontrak

kehendak sosial terutamanya. Se$ara muktamadnya guru perlu

dipersediakan asas jentera yang kukuh dalam men$atur asas pembinaan

masyarakat.

iperingkat murid- murid dan ibubapa pula, mereka hendaklah sentiasa

memberi sokongan terhadap segala aktiiti yang dianjurkan oleh pihaksekolah terutamanya . hasrat (egara dalam merealisasikan harapan

pendidikan bermutu tinggi dan setanding dengan (egara maju akan ter$apai

jika ada jalinan kerjasama yang erat diperingkat kerajaan hingga perinkat ibu

bapa dalam men$apai matlamat dalam pendidikan.

Selaku (egara yang sedang membangun tidak dilupakan juga disamping

menjadi (egara sebagai $ontoh (egara kita mempunyai asas produk yang

amat dibanggakan dalam sektor pembangunan pendidikan islam yang mana

kita mempunyai teras pendidikanulul albab didalam mrsm dan darul 'uran

yang sering men$atat nama diperingkat antara bangsa yang mana keluaran

pelajarnya dipuji oleh sistem (egara luar terutamanya timur tengah.



2' | P a g e

P3SDIAA4 G535 P4DIDIKA4 IS6A DA6A 4G7ADAPI

P4DIDIKA4 A0AD 21.

"onklusi yang dapat dilihat dewasa ini, kita mendapati bahawa guru sedang

berhadapan dengan pelbagai budaya yang bertentangan dengan budaya

setempat. ›ati diri anak-anak yang masih di bangku sekolah kini menjadi

tanda tanya kerana petunjuk dimana asas-asas budaya agama dan bangsa

mulai longgar. *uru juga kini diasak dengan pelbagai $abaran yang

memerlukan mereka terus kekal di dalam arus globalisasi. "onsep langit

terbuka banyak mendedahkan pelajar masakini dengan pelbagai perkara

samada yang membawa kebaikan atau keburukan. *uru bertindak sedaya

upaya untuk menyeimbangkan keperluan perkembangan minda pelajar agar

kekal mengamalkan nilai dan jati diri serta mengamalkan tatasusila mulia

adab ketimuran.

Tugas, tanggungjawab dan peranan guru di Malaysia hari ini bukan

sahaja berbe+a dari masa lalu, tetapi juga lebih berat serta kompleks. Ini

adalah akibat daripada perkembangan dan kemajuan pendidikan negara

yang pesat. *uru masa dulu menumpukan tugasnya mengajar murid dengan

ilmu pengetahuan, tetapi masa kini tugasnya telah ditukar dengan usaha

mengembangkan potensi murid se$ara menyeluruh dari segi intelek, rohani,

jasmani dan emosi mendidik murid supaya menjadi insan yang berilmu

pengetahuan dan menguasai kemahiran IT, serta berakhlak mulia, berani



2( | P a g e

dan sanggup menghadapi $abaran hidup serta berguna untuk pembangunan

negara.

P38G3A-P38G3A 59AA :A4G DI6AKSA4AKA4 867 K3A$AA4

0AGI P3K5K57KA4 P4DIDIKA4 IS6A DIP3SADA

P4DIDIKA4 4GA3A

%. en,adakan perun"ukan berkaitan peruntukan kewangan selain

mewajibkan sekolah-sekolah bantuan kerajaan mengadakan

pelajaran agama Islam kepada murid-murid selama dua jam

seminggu sekiranya di sekolah tersebut terdapat seramai %& orang

murid Islam atau lebih.8. Pada tahun %‚žƒ, suka"an pela/aran pendidikan Islam sekali

la,i disusun oleh sebuah jawatankuasa yang terdiri daripada wakil

"ementerian Pelajaran, "olej Islam dan Sekolah -Sekolah Agama

"erajaan (egeri

>. Pada tahun %‚ƒ‚, ›awatankuasa "abinet yang mengkajipelaksanaan dasar pelajaran telah men,eluarkan sa"u laporan

men#eluruh berkaitan aspek pendidikan negara termasuklah

kurikulumnya. =asil kajian tersebut, "#S< telah digubal dan

dilaksanakan se$ara keseluruhannya pada %‚œ>



2) | P a g e

?. Matapelajaran pendidikan Islam terus diperkasakan lagi dengan

keu/udan pro,ram /-QAF iaitu singkatan kepada jawi, al- !uran,

bahasa Arab dan fardu ain. Program yang telah diilham oleh bekas

Perdana Menteri yang kelima iaitu Tun Abdullah =j. Ahmad #adawi

bertujuan untuk memperkukuhkan penguasaan jawi, memastikan

murid-murid khatam al-!uran di sekolah rendah, mewajibkan

pelajaran bahasa Arab dan memantapkan amalan dan penghayatan

fardu ain.&. <entetan daripada usaha tersebut, "ementerian Pendidikan

Malaysia 2"PM3 telah mengambil langkah pemerhatian keatas

Sekolah-Sekolah Agama <akyat 2SA<3 dan Sekolah Agama (egeri

2SA(3 dengan menjadikan sebahagian daripada sekolah-sekolahtersebut sebagai Sekolah Agama #antuan "erajaan 2SA#"3.

<ujukan

<obiah Sidin. %‚‚8. Tujuan dan =aluan Pendidikan alam Abad ke 8%, alam ›uriah :ong.

Aliran dalam endidikan enjelang Abad Ke /0. #angi0 Penerbit @"M.

;an ¢ahid ;an (ordin. %‚‚>. )a'asan endidikan# Agenda engisian. "uala :umpur0 (urin/nterprise.

¢ahara A+i+. %‚‚8. Penerapan Pendidikan "ewarganegaraan dan "esejahteraan (egara.

alam ›uriah :ong. Aliran &alam endidikan enjelang Aba Ke /0. #angi0 Penerbit @"M



2* | P a g e

assgment pendidikan islam pn sharifah (repaired)

Documents