bab 1 n 2 agama uas kloning

7/25/2019 Bab 1 n 2 AGAMA Uas Kloning

1/16

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Dewasa ini, berbagai teknologi dan ilmu pengetahuan dikembangkan untuk

meningkatkan kesejahteraan manusia. Di bidang medis atau kedokteran, ilmuwan

terus berupaya melakukan berbagai pembaharuan dan penemuan-penemuan baru

yang diharapkan dapat memberi manfaat besar bagi umat manusia. Akan tetapi,

terdapat beberapa kontroversi terkait dengan pengembangan medis yang dipandang

bertentangan dengan moral dan etika, bahkan agama. Dalam hal ini, permasalahan

yang timbul dilihat dari segi pandang Kristen.Salah satu penemuan di bidang medis yang senantiasa menarik perhatian adalah

Kloning atau Rekayasa enetika. Kloning pertama kali mendapat perhatian dunia

ketika !oshua "ederberg seorang #obelis, menulis tentang prospek kloning manusia.

$a mengatakan bahwa dengan kloning, manusia dapat mengendalikan reproduksi dan

menghasilkan gen superior dan banyak keuntungan lain. %ingga kini para ilmuwan

terus berpaya menyempurnakan pengetahuan dan teknologi terkait dengan hal ini.

&ada awalnya kloning dilakukan pada domba Dolly, tetapi kini sudah berhasil

dikembangkan pada manusia. 'anusia pertama yang berhasil dikloning adalah anak

perempuan bernama ()ve*. %al yang demikian menggemparkan dunia sebab kini

melalui teknologi kloning, siapapun bisa di duplikasi. %al itu mendapat kritik dari

berbagai pihak khususnya dalam hal moral, etika dan keagamaan.

Dalam Kekristenan, kloning pada manusia merupakan pelanggaran serius

terhadap harkat dan martabat manusia yang di+iptakan Allah sebagai makhluk

termulia dan unik. uhan telah menetapkan manusia untuk berkembang biak se+ara

alami melalui proses perkawinan. Selain itu, manusia di+iptakan se+ara tunggal dan

satu-satunya, bukan duplikasi. uhan men+iptakan manusia sebagai gambar dan +itra-

#ya, sedangkan dalam kloning, manusia berusaha men+iptakan suatu individu yang


2/16

mirip dengan dirinya sendiri atau sesuai dengan keinginannya. rang-orang yang

menerapkan praktik tersebut beranggapan bahwa mereka bisa men+iptakan manusia

yang lebih unggul dari yang uhan +iptakan. %al yang demikian melanggar

kedaulatan Allah sebagai Sang &en+ipta.

&erlu menjadi perhatian bagi setiap orang bahwa manusia berkuasa atas seluruh

+iptaan di bumi dan diberi mandat untuk mengelola bumi bagi kesejahteraan manusia.

#amun di sisi lain, sebagai +iptaan, manusia terikat kepada kedaulatan Sang &en+ipta,

yang telah menetapkan batas-batas wewenang manusia. $&)K sebagai wujud

kebudayaan hasil pemikiran manusia harus tetap tunduk di bawah Allah Sang

&en+ipta. 'anusia tidak diperkenankan me+iptakan hal-hal yang bertentangan bahkanmelanggar kedaulatan Allah. mat Kristen harus mengetahui dengan pasti apa yang

berkenan dan apa yang tidak dalam /irman uhan. Dengan demikian, orang-orang

per+aya dapat bersikap bijaksana dalam menyikapi dan menanggapi perkembangan

$&)K.

1.2 Rumusan Masalah

0erdasarkan latar belakang di atas terdapat beberapa permasalahan yang dapat

dirumuskan, yaitu12. 0agaimana pandangan etika dan moral terhadap penerapan kloning pada

manusia3

4. Apa saja bukti konkrit yang menyatakan bahwa kloning manusia bertentangan

dengan /irman uhan3

5. 0agaimana seharusnya umat Kristen menanggapi $&)K khususnya terhadap

penerapan kloning pada manusia3

1.3 Tujuan Penulsan

'elalui penulisan mengenai &andangan Kristen erhadap Kloning pada 'anusia

mahasiswa mampu1

2. 'engetahui pandangan etika dan moral terhadap penerapan kloning pada

manusia.


3/16

4. 'engetahui bukti konkrit yang menyatakan bahwa kloning manusia bertentangan

dengan /irman uhan.

5. 'emahami bagaimana seharusnya umat Kristen menanggapi $&)K khususnya

terhadap penerapan kloning pada manusia.

1.! Man"aat Penulsan

'elalui penulisan makalah ini, terdapat beberapa manfaat yang diperoleh yaitu1

2. 'enginformasikan pada pemba+a mengenai $&)K yang bertentangan dengan

/irman uhan dan dampaknya bagi kehidupan manusia dari segi moral, etika, dan

keagamaan.

4. 'engarahkan mahasiswa untuk berpikir dan bertindak se+ara bijaksana dalammenanggapi perkembangan $&)K yang berdampak negatif bagi kehidupan

manusia.

5. 'endorong mahasiswa untuk berperan dalam mendukung dan mengembangkan

$&)K yang sesuai dengan /irman uhan dan mensejahterakan umat manusia.

BAB II

DA#AR TE$RI

2.1 Manusa %alam &ekrstenan

'anusia sebagai makhluk individu, adalah hakikat manusia sebagai makhluk

yang mempunyai keinginan, kebutuhan, dan perasaan yang berbeda dengan manusia

lain. Sedangkan manusia sebagai makhluk sosial, artinya manusia tidak dapat hidup


4/16

tanpa bantuan orang lain dalam menjalani kehidupannya. &andangan iman Kristen

mengenai hakikat manusia berpijak kepada Alkitab, khususnya dalam Kejadian 2146-

47, yaitu pernyataan Allah disekitar pen+iptaan alam semesta dimana manusia

termasuk didalamnya. 'anusia di+iptakan menurut gambar dan rupa Allah, dalam hal

ini menunjuk pada unsur kesamaan.

'anusia adalah makhluk +iptaan uhan yang paling sempurna yang dibekali

dengan akal budi. 'elalui akal budi tersebut, manusia dapat men+iptakan berbagai

hal baik kebudayaan maupun keberadaban. $lmu pengetahuan dan teknologi adalah

salah satu +ontoh hasil pikiran manusia yang kemudian disebut kebudayaan.

2.2 IPTE& 'Ilmu Pengetahuan %an Tekn(l(g)

$lmu, sains, atau ilmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki,

menemukan, dan meningkatkan pemahaman manusiadari berbagai segi kenyataan

dalam alam manusia.2Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang

pasti. $lmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan

kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya.

$lmu bukan sekadarpengetahuan8knowledge9, tetapi merangkum sekumpulan

pengetahuan berdasarkanteori-teori yang disepakati dan dapat se+ara sistematik diuji

dengan seperangkatmetodeyang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Dipandang dari

sudut filsafat, ilmu terbentuk karena manusia berusaha berfikir lebih jauh mengenai

pengetahuan yang dimilikinya.

Sedangkan, eknologi adalah keseluruhan sarana untuk menyediakan barang-

barang yang diperlukan bagi kelangsungan dan kenyamanan hidup manusia.4

&enggunaan teknologi oleh manusia diawali dengan pengubahan sumber daya alam

1 id.wikipedia.org/wiki/Ilmu

2 id.wikipedia.org/wiki/Teknologi
http://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Teorihttp://id.wikipedia.org/wiki/Teorihttp://id.wikipedia.org/wiki/Metodehttp://id.wikipedia.org/wiki/Metodehttp://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Teorihttp://id.wikipedia.org/wiki/Metodehttp://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Manusia


5/16

menjadi alat-alat sederhana. eknologi telah memengaruhi masyarakatdan

sekelilingnya dalam banyak +ara. Di banyak kelompok masyarakat, teknologi telah

membantu memperbaikiekonomi8termasukekonomi globalmasa kini9.

0anyak proses teknologi menghasilkan produk sampingan yang tidak

dikehendaki, yang disebutpen+emar, dan menguras sumber daya alam, merugikan

dan merusak 0umidan lingkungannya. 0erbagai ma+am penerapan teknologi telah

memengaruhinilaisuatu masyarakat dan teknologi baru seringkali men+uatkan

pertanyaan-pertanyaan etika baru. Sebagai +ontoh adalah kloning yang dilakukan

pada manusia.

2.3 &l(nng *a%a Manusa

Kloning dalam biologi adalah proses menghasilkan individu- individu dari jenis

yang sama 8populasi9 yang identik se+ara genetik.5 Kloning merupakan proses

reproduksi aseksual yang biasa terjadi di alam dan dialami oleh banyak bakteria,

serangga, atau tumbuhan. Dalam bioteknologi, kloning merujuk pada berbagai usaha-

usaha yang dilakukan manusia untuk menghasilkan salinan berkas D#A atau gen, sel

atauorganisme. Arti lain kloning digunakan pula di luar ilmu-ilmu hayati.Kloning adalah tindakan menggandakan atau mendapatkan keturunan jasad hidup

tanpa fertilisasi, berasal dari induk yang sama, mempunyai susunan 8jumlah dan gen9

yang sama dan kemungkinan besar mempunyai fenotib yang sama.

Kloning manusia adalah teknik membuat keturunan dengan kode genetik yang

sama dengan induknya yang berupa manusia. 0erdasarkan pengertian tersebut, ada

beberapa jenis kloning yang dikenal, antara lain1

2. Kloning D#A rekombinanKloning ini merupakan pemindahan sebagian rantai D#A yang diinginkan dari

suatu organisme pada satu element replikasi genetik, +ontohnya penyisipan D#A

dalam plasmid bakteri untuk mengklon satu gen.

4. Kloning Reproduktif

3 id.wikipedia.org/wiki/Kloning
http://id.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://id.wikipedia.org/wiki/Ekonomihttp://id.wikipedia.org/wiki/Ekonomihttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Globalisasi_ekonomi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Globalisasi_ekonomi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Pencemaranhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pencemaranhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bumihttp://id.wikipedia.org/wiki/Lingkungan_hiduphttp://id.wikipedia.org/wiki/Nilaihttp://id.wikipedia.org/wiki/Nilaihttp://id.wikipedia.org/wiki/Organismehttp://id.wikipedia.org/wiki/Organismehttp://id.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://id.wikipedia.org/wiki/Ekonomihttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Globalisasi_ekonomi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Pencemaranhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bumihttp://id.wikipedia.org/wiki/Lingkungan_hiduphttp://id.wikipedia.org/wiki/Nilaihttp://id.wikipedia.org/wiki/Organisme


6/16

'erupakan teknologi yang digunakan untuk menghasilkan hewan yang sama,

+ontohnya Dolly dengan suatu proses yang disebut S:# 8Somati+ :ell #u+lear

ransfer9.

5. Kloning erapeutik

'erupakan suatu kloning untuk memproduksi embrio manusia sebagai bahan

penelitian. ujuan utama dari proses ini bukan untuk men+iptakan manusia baru,

tetapi untuk mendapatkan sel batang yang dapat digunakan untuk mempelajari

perkembangan manusia dan penyembuhan penyakit.

Kloning pada manusia tidaklah selalu men+iptakan manusia baru yang utuh, akan

tetapi dapat berupa menduplikasi sel atau bagian dari manusia dengan tujuan tertentuseperti pengobatan berbagai penyakit yang memberi manfaat bagi manusia. Selain itu

kloning dapat dilakukan pada hewan untuk men+iptakan bibit unggul. Akan tetapi,

kloning yang dilakukan pada manusia adalah suatu pelanggaran serius. %ingga kini

bayi-bayi hasil kloning terus dipantau dengan ketat sebab tidak ada yang dapat

memberi kepastian prediksi atas kemungkinan bayi kloning menjadi manusia normal

atau robot hidup atau bahkan menjadi monster yang tidak dapat dikendalikan.

BAB III

&A#U#

Kloning merupakan proses menghasilkan individu baru dengan menggunakan

+ara rekayasa genetika. Dalam hal-hal medis kloning memberikan manfaat yang besar

bagi manusia. Di antara sekian banyak produk bioteknologi, kloning paling hangat

diperdebatkan para teolog dan etikawan Kristen, terutama di negara-negara maju di

kawasan )ropa 0arat dan Amerika Serikat. 0ila dibidang doktrin masalah Kristologi

tentang siapa sesungguhnya ;esus menjadi topik yang paling hangat diperdebatkan

para teolog, maka masalah kloning dan rekayasa genetika adalah isu yang paling


7/16

hangat dalam bidang etika,< demikian Rolf %ille. Sebelumnya manusia telah berhasil

mengkloning ke+ebong 82=>49, $kan 82=659, ikus 82=?69. Keberhasilan kloning

Dolly menuai ke+aman sebagian besar penduduk dunia baik institusi keagamaan,

pemeluk agama, dunia kedokteran institusi riset sejenis hingga pemerintahan tiap

negara. %al ini menyebabkan pengkloningan dilakukan se+ara sembunyi-sembunyi.

Sejak keberhasilan kloning Domba 2==6, mun+ullah hasil kloning lain pada

'onyet 84@@@9, "embu aurB 84@@29, Sapi 84@@29, Ku+ing 84@@29 dan

dikomersialkan pada 4@@C, Kuda 84@@59, Anjing, serigala dan kerbau. Selain itu,

beberapa lembaga riset telah berhasil mengkloning bagian tubuh manusia seperti

tangan. Kloning bagian tubuh manusia dilakukan untuk kebutuhan medis, seperti

tangan yang hilang karena ke+elakaan dapat dikloning baru, begitu juga jika terjadi

ginjal yang rusak 8gagal ginjal9. eknik yang digunakan mirip dengan yang dilakukan

untuk membuat Dolly, transfer inti sel somatik. :aranya, sel-sel kulit yang diambil

dari orang dewasa dan informasi genetik ditempatkan di dalam telur donor yang telah

dilu+uti dari D#A-nya sendiri. "istrik digunakan untuk mendorong telur untuk

berkembang menjadi embrio.

Severino Antiniori seorang ginekolog terkenal asal $talia, telah mengaku

berhasil melakukan kloning tiga bayi sekaligus, dokter ini juga ter+atat presetasinya

membantu wanita berusia 65 tahun yang sudah menopause untuk hamil dan

melahirkan bayinya dengan selamat.


8/16

ambar diatas merupakan kloning manusia pertama yang berhasil di dunia,

bayi perempuan itu bernama )ve dan kini berusia > tahun. Sehat dan kini mulai

menginjak pendidikan aman Kanak Kanak di pinggiran kota 0ahama. )ra manusia

super mungkin akan segera terwujud. Dunia tidak akan kekurangan stok manusia-manusia super genius sekelas Albert )insten atau atlet handal sekelas :arl "ewis atau

aktris sensual !ennifer "ope. 'anusia-manusia super itu akan tetap lestari di muka

bumi. 2@@E sama persis, yang berbeda hanya generasinya. Kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi khususnya di bidang kedokteran telah menghilangkan

ketidaknis+ayaan itu. 'elalui teknologi kloning, siapapun bisa diduplikasi.

Klaim :lonaid, perusahaan 0ioteknologi di 0ahama, yang sukses

menghasilkan manusia kloning pertama di dunia dengan lahirnya )ve, 46 Desember4@@4 lalu makin mendekatkan pada impian tersebut. Falaupun ini masih sebuah

awal. :lonaid adalah sebuah perusahaan yang didirikan sekte keagamaan Raelians

tahun 2==7. 'ereka memper+ayai kehidupan di bumi di+iptakan makhluk angkasa

luar melalui rekayasa genetika.


9/16

)ve merupakan bayi pertama yang lahir dari 2@ implantasi yang dilakukan

:lonaid tahun 4@@4. Dari 2@ implan, lima gagal. )mpat bayi kloning lainnya akan

dilahirkan tahun ini, bahkan bayi kloning kedua akan lahir minggu ini. :lonaid

beren+ana mengimplantasi 4@ klon manusia !anuari ini. &ada saat bersamaan, para

ahli independen akan diundang untuk melihat prosesnya sehingga bisa menyaksikan

bagaimana +ontoh kloning, pertumbuhan embrio dan implantansinya. Soal

kekhawatiran banyak pihak tentang ketidaksempurnaan hasil kloning pada binatang

yang dijadikan model pada kloning manusia, 0roisselier menandaskan, kedua

prosedur itu tidak bisa dibandingkan. 'asalah yang timbul pada kloning binatang

merupakan hasil dari prosedur khusus yang digunakan ilmuwan untuk mereproduksi

binatang. !adi bukan pada proses kloningnya.

:lonaid mengatakan, Kami orang-orang serius dan bertanggungjawab karena

ini berhubungan dengan masalah kemanusiaan. Kami memberikan hak dan pilihan

pada orang tua untuk memilih anak-anak sesuai gen mereka. !ika dalam proses

kloning, peneliti :lonaid mendeteksi adanya abnormalitas, janin akan digugurkan.B

Kelahiran )ve merupakan sebuah kejutan. Sebelumnya para ilmuwan bersiap

menerima kelahiran bayi kloning pertama (karya* dokter ahli kesuburan $talia, Dr.

Severino Antinori, awal !anuari 4@@5.

'enurut Antinori saat ini ada dua wanita lain yang juga sedang mengandung

bayi hasil kloning, dengan usia kandungan 47 dan 4? minggu. #amun ia menolak

bertanggungjawab atas proses pengklonan terhadap kedua wanita tersebut, walaupun

ia bertindak sebagai penasehat. Antinori adalah ahli kesuburan yang piawai. $a telah

berhasil menerobos prosedur fertilitas konvensional dengan membuat seorang wanitahamil pada usia 64 tahun pada 2==C.

Kebanyakan ilmuwan setuju, reproduksi manusia dengan +ara kloning

memang memungkinkan. #amun mereka menekankan, eksperimen seperti itu tidak

bisa dipertanggungjawabkan karena tingginya resiko kematian dan gangguan pas+a


10/16

kelahiran. Rudolf !aenis+h, ahli kloning dari 'assa+husetts $nstitute of e+hnology

mengatakan, paya mengkloning manusia adalah tindakan tidak bertanggungjawab

dan menjijikkan serta mengabaikan banyaknya bukti ilmiah dari 7 spesies mamalia

yang sejauh ini sudah dikloning.B

$lmuwan Roslin*s $nstitute, $an Filmut yang berperan dalam kelahiran Dolly

menegaskan, kloning pada manusia memang mengejutkan karena jumlah kegagalan

yang tinggi dan kematian pada bayi yang baru lahir.

Kegagalan Kloning &ada 'anusia

$ni adalah +ontoh per+obaan kloning pada manusia yang mengalami kegagalan.

"ahir dengan tangan yang tidak sempurna


11/16

"ahir dengan wajah dan mata yang tidak sempurna

"ahir kembar namun menempel satu sama lain


12/16

"ahir tanpa kaki

"ahir dengan bentuk tubuh yang tidak sempurna.


13/16

BAB I+

PEMBAHA#AN

!.1 Pan%angan etka %an m(ral

Dalam bidang biologi, medis serta bisnis, penemuan teknologi kloning dapat

dikatakan sebagai suatu kemajuan yang +ukup signifikan. Seperti hal nya, kloning

yang dilakukkan pada tubuh manusia yang bermanfaat untuk kebutuhan medis.

:ontohnya, kloning tangan untuk mengganti tangan manusia yang hilang akibat

ke+elakaan dan kloning untuk ginjal bagi orang-orang yang terkena gagal ginjal.

idak hanya pada manusia, kloning pun juga dilakukkan pada hewan dan berhasil,

+ontohnya saja kloning domba dolly yang dilakukkan pada tahun 2==6. #amun

penelitian dan penemuan baru tentang kloning ini menyebabkan sebuah persoalan

baru mengenai pertanggungjawaban etis dan moral. &enelitian dan penemuan

teknologi kloning ini tidak dapat dipertanggungjawabkan se+ara etis dan moral yang

berlaku umum bagi manusia dan juga bertentangan dengan firman uhan.

'anusia yang sebetulnya merupakan +itra Allah telah digunakan sebagai

bahan per+obaan untuk melakukkan proses kloning. &ada hakikatnya proses kloning

akan membuangB banyak embrio manusia sebagai barang sampah, dan sekedar

pengingat kemungkinan keberhasilanB, meniadakan kesempatan untuk embrio-embrio

itu bertumbuh dewasa. Sedangkan alkitab memaparkan kebenaran, bahwa embrio

manusia itu bukanlah pada tempatnya mendapatkan nilai yang serendah itu.

&engkloningan yang dilakukkan telah menentang firman uhan yaitu dalam 'amur

25=126 mata-'u melihat selagi aku bakal anak, dan dalam kitab-'u semuanya

tertulis hari-hari yang akan dibentuk, sebelum ada satupun dari padanya. Dalam hal

ini, Allah telah turut +ampur tangan dalam kehidupan manusia sejak manusia masihmenjadi embrio dan festus. Apabila proses pengkloningan tersebut gagal akan

menghasilkan manusia atau bayi yang +a+at bahkan menyebabkan kematian. Disini

sudah menunjukkan tidak adanya pertanggungjawaban etis dan moral terhadap

makhluk hidup tersebut.


14/16

'akhluk hasil kloning yang +a+at tersebut tetap saja adalah makhluk hidup

yang tidak berdosa dan memiliki hati nurani seperti hal nya manusia normal lainnya.

Dan jika terbentuk manusia sempurna dari teknologi kloning, hal tersebut tidak etis

berkait dengan ajaran uhan bahwa manusia di+iptakan oleh uhan, dan dalam hal ini

manusia di+iptakan oleh manusia melalui proses pengkloningan tersebut. Seperti hal

nya )ve yang tidak lain adalah manusia kloning pertama yang berhasil di dunia.

'eskipun )ve adalah manusia kloning yang berhasil tetapi bukan berarti manusia

diperbolehkan melakukkan proses pengkloningan se+ara terus-menerus sampai dapat

menghasilkan manusia kloning yang berhasil. Karena berdasar fakta-fakta yang ada,

masih banyak bayi yang lahir +a+at akibat proses pengkloningan tersebut.

%al ini jelas sangat tidak sesuai dengan ajaran /irman uhan. Karena,

melakukkan kloning sama saja mengingkari martabat prokreasi dan keunikan

identitas manusia sebagai pribadi yang bermartabat di hadapan Allah. Setiap umat

beriman Kristiani diharapkan dapat bersikap se+ara bijaksana dan didasarkan pada

firman uhan, serta bertanggungjawab dalam menanggapi kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi, khususnya dalam hal penelitian dan penemuan baru

tentang kloning.

Sekalipun ada aspek-aspek kloning manusia yang mungkin bermanfaat, umat

manusia tidak punya kendali terhadap arah perkembangan teknologi kloning. Apabila

tidak ada implikasi hubungan antara Allah dan manusia, maka tidak dapat dibenarkan

tindakan yang menganggap penggunaan teknologi kloning merupakan sesuatu yang

berguna atau bermanfaat. Dalam hal ini manusia dengan segala keberadaannya, tidak

dalam posisi untuk menjalankan tanggung jawab atau memberi penilaian yang harus

dilakukan untuk mengatur kloning manusia.

#orman " eisler, di dalam buku )tika Kristen &ilihan dan $su, memberikan

lima pandangan mengenai etika yang harus dipegang oleh orang Kristen didalam

menjalankan kehidupannya serta didalam pengambilan keputusan etika dan moral1


15/16

Etika Kristen haruslah berdasarkan kepada kehendak Allah.

Alkitab harus menjadi standar utama penilaian terhadap kloning,

apakah kloning ini sesuai atau tidak dengan ajaran /irman uhan yang ada.

Etika Kristen bersifat mutlak.

)tika Kristen yang berlaku dan yang kita pegang berdasarkan Alkitab

tersebut, tidaklah diperbolehkan untuk dikompromikan dengan isu-isu yang

tidak sesuai dengan standar etika Kristen, seperti halnya dengan isu seputar

kloning pada manusia.

Etika Kristen berdasarkan wahyu Allah.

)tika Kristen berdasarkan wahyu A""A% maka etika Kristen tidak

boleh disejajarkan dengan standar etika yang bersumber dari apapun diluar

wahyu A""A%.

Etika Kristen bersifat menentukan.

rang Kristen harus berani menentukan langkahnya, berpihak atau

menolak kepada isu kloning pada manusia

Etika Kristen itu Deontologis.

)tika Kristen itu bersifat seperti sebuah aturan yang wajib dan

mengikat. !ika se+ara penilaian etika Kristen menyetujui kloning pada

manusia, maka kita juga wajib menyetujuinya, akan tetapi jika etika Kristen

menentang isu kloning manusia, maka itu juga bersifat mengikat bagi kita

untuk menentang isu kloning kepada manusia juga.

Diperlukan kejelian dan kehati-hatian dalam menanggapi masalah kloning,

apalagi tidak semua isu itu dapat ditemukan jawabnya se+ara eksplisit dalam Alkitab.


16/16

#amun, Alkitab dengan jelas mengajarkan kebenaran tentang hukum dan kedaulatan

Allah atas hidup manusia. Selain melanggar kewenangan Allah sebagai pen+ipta,

kloning pada manusia merupakan pelanggaran serius terhadap harkat dan martabat

manusia yang di+iptakan Allah sebagai makhluk termulia dan unik.

%al itu sesuai dengan Amsal 261C, )fesus 412@, Kolose 2126, yang didalamnya

menjelaskan bahwa, 'anusia oleh A""A% di +iptakan sebagai manusia yang se+ara

individu atau personal memiliki tujuan dan fungsi masing-masing, yang unik atau

tidak bersifat produksi massal pabrikan, didalam komunitas dimana A""A% telah

menempatkannya. Setiap manusia memiliki kewajiban memenuhi tujuan hidup

mereka yang akan saling melengkapi satu dengan yang lainnya, baik dari karunia,

talenta, dan lain-lain, demi kemuliaan A""A%.B

bab 1 n 2 agama uas kloning

Documents