diktat pembimbing perjanjian baru

7/25/2019 Diktat Pembimbing Perjanjian Baru

1/78

PEMBIMBING PERJANJIAN BARU

PENDAHULUAN

A. ILMU PENGETAHUAN DAN PEMBIMBING PERJANJIAN BARU

Ilmu Pengetahuan dan Pembimbing PB, yang kadang disebut juga Ilmu Pengantar PB,

adalah bagian dalam Ilmu Teologia Biblika yang baru dikenal secara umum pada abad ke 19.

Sumbangsih ilmu ini sangat besar khususnya dalam penyediaan bahan-bahan penting yang dapat

menolong kita menyelidiki dan menasirkan !lkitab secara bertanggung ja"ab.

1. Latar Belakang

#engapa diperlukan pengetahuan khusus untuk dapat menginterpretasikan !lkitab

dengan tepat$ %rang &risten sering mendapati bah"a mengerti isi !lkitab tidaklah mudah,

karena ada jurang pemisah yang cukup besar baik dalam hal "aktu penulisan maupun dalam

latar belakang dan budaya antara jaman PB dan pembaca sekarang. %leh karena itu dengan

mengetahui inormasi yang cukup tentang segala sesuatu sekitar latar belakang penulis dan

penulisannya, maka hal ini akan dapat membantu kita menjembatani jurang pemisah itu.

2. Definisi

Secara umum dapat disimpulkan bah"a Ilmu Pembimbing dan Pengetahuan PB adalahilmu yang menyelidiki dan mempelajari latar belakang sejarah dan budaya sekitar jaman

Perjanjian Baru, yaitu jaman ketika Tuhan 'esus dan (asul-rasul masih hidup. Secara khusus

akan dipelajari pula latar belakang penulisan kitab-kitab Perjanjian Baru, yaitu tentang

penulis, penerima, tahun dan tempat penulisan, dan hal-hal yang penting sehubungan dengan

tema dan tujuan penulis menuliskan kitab-kitab PB.

3. T!an

Tujuan mempelajari Ilmu Pengetahuan dan Pembimbing PB adalah untuk mendapatkan

inormasi tentang latar belakang dunia PB dan penulisan kitab-kitab PB sehingga dapat

memperkaya "a"asan kita dalam memberikan interpretasi )penasiran* yang tepat terhadap

isi dan pengertian +irman Tuhan yang diinspirasikan dalam kitab-kitab PB.

B. PEMBAGIAN ILMU PENGETAHUAN DAN PEMBIMBING PB

rs. #.. uyerman, dalam bukunya Pembimbing ke alam Perjanjian Baru, membagi

ilmu ini menjadi / bagian, yaitu0

1. Il" Pe"#i"#ing $%ss

Ilmu yang memeriksa seluk beluk kitab-kitab PB satu persatu, dengan mengajukan

serentetan pertanyaan-pertanyaan seperti di ba"ah ini0

Siapakah penulis kitab tsb.$

&apankah dan dimanakah kitab tsb. ditulis$

&epada siapakah dan dengan maksud apakah kitab tsb. ditulis$

2. Il" Pe"#i"#ing U""Ilmu yang memeriksa kitab-kitab Perjanjian Baru secara keseluruhan, termasuk

didalamnya adalah Ilmu Salinan )tetual criticism* dan &anonisasi.

&. PEMBAGIAN $ITAB'$ITAB DALAM PERJANJIAN BARU

Seluruh jumlah kitab kanon Perjanjian Baru adalah /2 kitab dan biasanya digolongkan

menjadi 3 bagian, yaitu0

1. &itab-kitab Sejarah0 4 &itab-kitab Injil dan 1 &isah Para (asul

/. &itab Surat-Surat0

a. 13 Surat-surat Paulus dan 1 Surat Ibrani

b. 2 Surat-surat !m )5mum*

3. &itab skatologi0 &itab 6ahyu

Tugas Baca0

#.. uyerman, Pembimbing ke alam Perjanjian Baru 7 )8al. 1/-1, 41-4/*


2/78

LATAR BELA$ANG DUNIA PERJANJIAN BARU

A. MA(A PERALIHAN) MA(A (E(UDAH PL DAN (EBELUM PB

#asa-masa sesudah P: dan sebelum PB sering dikatakan sebagai masa-masagelapkarena

!llah tidak mengirim nabi-nabi-;ya untuk berbicara kepada umat Israel. ;amun demikian masa

ini justru menjadi masa yang sangat penting karena sekalipun kelihatannya diam !llah bekerja

dibalik sejarah umat manusia untuk mempersiapkan mereka menerima pelaksanaan rencana

!gung-;ya.

#asa #*. #elakukan penindasan yang sangat kejam terhadap orang-orang

&risten. #emerintah pada masa tua (asul 'ohanes.

Palestina menjadi salah satu negara jajahan &erajaan (oma"i diperkirakan sejak tahun

>3 S#. &isah dalam PB dia"ali dari masa pemerintahan 8erodes )32S# - 4#* yang


3/78

ditunjuk oleh pemerintah (oma"i sebagai raja 'ahudi. Sebutanprovinsidiberikan kepada

daerah-daerah baru yang ditaklukkan (oma"i. 5ntuk proinsi yang relati damai dan setia

pada (oma, pemerintahan dipimpin oleh seoranggubernur. Sedangkan "ilayah yang ra"an

dipimpin oleh seorangwali negeri.

@:ihat0 &is. 1302A 1?01/A #at. /2011

aerah-daerah jajahan )proinsi* ini biasanya mendapat kebebasan )otonomi* untuk

berdiri sendiri. &ebebasan agama pun juga diberikan kepada mereka )religio licita*.

Penarikan pajak juga diserahkan kepada pemerintahan setempat, tetapi di ba"ah penga"asan

(oma.

2. Latar Belakang (-sial

i kalangan masyarakat 'ahudi, para alim ulama adalah kelompok ningrat yang kaya

karena merekalah yang menguasai perdagangan dan pajak di bait suci. Sedangkan kelompok

mayoritas penduduk biasanya miskin. #ata pencaharian mereka antara lain, petani, peternak,

nelayan dan "iras"asta"an kecil lainnya.

alam masyarakat non-'ahudi, ada pembagian kelas masyarakat sbb.0 kaum ningrat,

kelas menengah, rakyat jelata, kaum budak dan penjahat.

3. Latar Belakang Ek-n-"i

&eadaan tanah daerah sekitar :aut Tengah masa itu cukup subur sehingga hasilpertanian menjadi sumber hasil utama. Industri belum berkembang, hanya untuk

menghasilkan kebutuhan sehari-hari, misalnya bejana kain linen, hasil keramik barang rumah

tangga. Barag-ng-barang mahal adalah hasil import negara lain.

a. Mata ang

#ata uang logam yang berlaku saat itu adalah denarius(dinar), dan uang

emas aureus)pound*. Satu dinar adalah upah pekerja untuk satu hari kerja )#at. /C0/*.

Tetapi karena pemerintahan proinsi diijinkan mencetak uang sendiri, maka tidak heran

kalau banyak beredar mata-mata uang yang berbeda )#at. /101/*. 5saha pinjam

meminjam uang juga sangat populer saat itu.

#. Ars 0er!alanan

!rus perjalanan sangat lancar jaman itu, karena adanya sistem jalan raya yang sangat baik.Sistem jalan raya ini menghubungkan kota (oma dengan daerah-daerah jajahan yang

terbentang luas.

. Ars 0er+agangan

!rus perdagangan dari dan ke luar negeri dilakukan le"at laut. Pelabuhan !leksandria

adalah salah satu pelabuhan terpenting. Banyak kapal-kapal besar berlayar dari sini. 8asil

perdagangan yang banyak didatangkan adalah biji-bijian.

. Latar Belakang B+aa

i ba"ah pemerintahan kaisar !ugustus, kesusasteraan (oma"i dibangkitkan lagi.

Tulisan-tulisan mereka berupa drama-drama dan cerita-cerita mitos 'unani.

a. Il" Pengeta%an

alam hal ilmu pengetahuan sudah dikenal ilmu alam sederhana, ilmu pengobatan umum,ilmu bahasa dan pidato. Seni dan ilmu arsitektur adalah yang paling maju pesat. Banyak

dibangun jembatan, saluran air, gedung-gedung kesenian dan patung-patung. Ilmu

perbintangan banyak dinikmati masyarakat.

#.Hi#ran

5ntuk hiburan banyak dipertunjukkan pertunjukkan-pertunjukkan musik untuk menghibur

kaum jelata. )tambur, kecapi, seruling dan harpa*. Sedangkan hiburan untuk kaum ningrat

)kaya* adalah pertarungan berdarah antara manusia dan he"an )gladiator* di arena-arena

pertunjukkan.

. Ba%asa

Bahasa yang dipakai bermacam-macam0 :atin, 'unani, !ramaik dan 'ahudi )Ibrani*,

masing-masing bahasa mempunyai ungsi yang berbeda-beda dan untuk tujuan yang

berbeda.

+.(iste" 0en+i+ikan

Sistem Pendidikan sudah lama dikenal, baik dikalangan masyarakat 'ahudi ataupun non-

'ahudi. #asyarakat 'ahudi, terutama keluarga memberikan perhatian yang sangat besar

dalam pendidikan terhadap generasi penerusnya. Tujuan utama adalah agar mereka

memelihara budaya dan agama nenek moyang. &etika ada di tanah Pembuangan

pendidikan dilaksanakan di tempat ibadah Sinagoge.


4/78

4. Latar Belakang Aga"a

!gama primiti orang (oma"i adalah pemujaan terhadap de"a-de"i 'unani, "alaupun

tidak berlangsung lama, )hanya sampai abad pertama* karena rakyat tidak lagi melihat

manaatnya. Bahkan justru sebaliknya, cerita de"a-de"i itu merusak moral dan kehidupan

kaum muda.

Pemujaan kepada kaisar sangat menguntungkan negara karena mendatangkan kesatuan.

Tetapi di lain pihak mendatangkan penganiayaan bagi orang &risten.

Selain pemujaan-pemujaan itu ada juga pemujaan kepada agama-agama rahasia dan

alam gaib. ;amun inipun kurang memuaskan kehidupan rohani mereka.

5ntuk mengatasi itu lahirlah banyak ilsaat-ilsaat pemikiran yang sistematis yang

lebih disukai karena sanggup memuaskan intelektual yang mereka puja. =ontoh aliran-aliran

ilsaat yang ada pada saat itu0 Platonisme, Dnostisisme, ;eo-platonisme, pikurianisme, ,

Stoicisme, Skeptisisme dll.

D. *UDAI(ME

Bangsa 'ahudi dan agama 'udaisme adalah dua sisi mata koin yang tidak dapat

dipisahkan. &eduanya mempunyai peran yang sangat penting dalam membentuk dunia

Perjanjian Baru, karena dari sanalah kekristenan lahir. 8ampir semua penulis-penulis PB adalahorang-orang 'ahudi yang mempunyai latar belakang agama 'udaisme. %leh karena itu untuk

memahami tulisan-tulisan PB dengan baik akan ditentukan dari seberapa jauh kita mengerti

tentang bangsa 'ahudi dan agama 'ahudi.

1. Latar Belakang

5ntuk memahami sejarah bangsa 'ahudi, kita harus kembali melihat jauh ke belakang

kepada panggilan !llah terhadap !braham. karena dari !brahamlah bangsa

2. Psat I#a+a% *a%+i +i *ersale"

Sebelum masa penyebaranFpembuangan,Bait Sucidi 'erusalem )yang dibangun oleh

(aja Salomon* adalah satu-satunya pusat ibadah bagi orang 'ahudi. Isi ibadah mereka adalah

melakukan perjalanan ke 'erusalem secara teratur dan mengadakan upacara korban

sembelihan di sana. Setelah mereka dibuang ke tanah asing, mereka tidak mungkin lagi ke

Bait Suci untuk beribadah, apalagi setelah 'erusalem dihancurkan )?> S#*. 5paya yang

mereka lakukan untuk menggantikan ibadah adalah dengan menggiatkan kembali pengajaran

tentang 8ukum dan Taurat sebagai pusat ibadah mereka yang baru.

6alaupun Bait Suci kemudian dibangun kembali, ada banyak orang 'ahudi yang masih

tinggal di tanah asing dan tidak kembali ke Palestina, bahkan ternyata lebih banyak orang

'ahudi yang tinggal di luar negara mereka. 5ntuk memenuhi kebutuhan rohani dan ibadah

mereka maka dibangunlah sinag-ge'sinag-gedi kota-kota dimana orang 'ahudi tinggal.

Sinagoge )artinya rumah ibadat orang 'ahudi* tidak bisa dikatakan sebagai tiruan Bait Suci

'erusalem, karena selain ukuran yang jauh lebih kecil, juga tidak disediakan tempat untuk

membakar korban. Sebagai gantinya dilakukan doa, membaca Taurat, memelihara hari Sabat,

sunat dan memelihara hukum-hukum P: yang mengatur soal makanan. Inilah yang akhirnya

menjadi pusat ibadah 'udaisme.

@:ihat0 #aE. 1320 1-


5/78

3. Te"0at I#a+a% *a%+i ' (inag-ge

Sejak jaman penyebaranFpembuangan peranan sinagoge dalam melestarikan agama dan

budaya 'ahudi sangat besar. i sinilah 'udaisme bertumbuh dan mengalami kede"asaan. i

setiap kota besar dimana ada kelompok orang 'ahudi tinggal didirikanlah sinagoge. !khirnya

sinagoge juga menjadi balai sosial di mana penduduk 'ahudi di kota itu berkumpul setiap

hari minggu untuk belajar tentang tradisi dan agama 'udaisme. &esuksesan pemakaian

rumah ibadat orang 'ahudi ini sangat mengesankan, sehingga pada "aktu orang-orang

'ahudi perantauan pulang ke tanah airnya, sistem ibadah di sinagoge ini diba"a dan tetap

dipraktekkan sampai jaman 'esus dan para (asul.

Pemimpin sinagoge disebut


6/78

e. $a" Helenis

&elompok ini disebut kaum 8elenis karena mereka adalah orang-orang keturunan 'ahudi

tetapi telah mengadopsi kebudayaan dan bahasa 'unani dan tidak lagi mengikuti tradisi

dan adat istiadat 'ahudi, kecuali dalam hal iman agama mereka.

6. Hari'%ari Raa *a%+i

%rang-orang 'ahudi banyak merayakan hari-hari penting yang pada umumnya

dihubungkan dengan perayaan keagamaan yang memiliki latar belakang erat dengan sejarah

kehidupan bangsa Israel. 8ari-hari (aya tsb. antara lain0 Perayaan Paskah, 8ari (aya (oti

Tidak Beragi, 8ari (aya Pentakosta, 8ari (aya Tahun Baru, 8ari Perdamaian, 8ari (aya

Pondok aun. :ima hari raya ini diadakan berdasarkan aturan dalam 8ukum #uda. Sesudah

masa pembuangan mereka menambah perayaan 8ari (aya #eniup Serunai, 8ari (aya Purin.

Tugas Baca0

H.I. Packer, dkk. unia Perjanjian Baru - )8al. 3-1C. 9->4. ?4, ??-?9, 91-9/*

!dina =hapman, Pengantar Perjanjian Baru 7 )8al. 1-2*

6alter #.unnet, Pengantar Perjanjian Baru 7 )8al. 2-11*

#errill =. Tenny, Surei Perjanjian Baru 7 )8al. /4-3C, >C->3, >2->?, 113-1/3*

Hohn rane, #emahami Perjanjian Baru 7 )8al. 2-3?*

$AN7N PERJANJIAN BARU

Pengumpulan naskah-naskah PB terjadi sebagai proses pimpinan (oh &udus dalam

memelihara hasil inspirasi yang dituliskan oleh para penulis !lkitab. Pengumpulan naskah-naskah

PB yang akhirnya diterima sebagai kitab-kitab PB dalam !lkitab disebut sebagai $an-nisasi.

#elalui beberapa peristi"a, penyeleksian penyusunan datar kitab )kanon* itu akhirnya diterima

gereja.

A. PENGERTIAN $AN7N

&ata kanonberasal dari kata 'unani kanon, artinya buluh. &arena pemakaian buluhJ

dalam kehidupan sehari-hari jaman itu adalah untuk mengukur, maka kanonjuga berarti

sebatang tongkatFkayu pengukur atau penggaris.;amun pada abad ke 4 !thanasius memberikan arti teologis bah"a kanondipakai untuk

menunjuk kepada !lkitab. Sehingga artinya adalah0 atar naskah kitab-kitab dalam !lkitab

yang berjumlah >> kitab, yang telah memenuhi standard peraturan-peraturan tertentu yang

diterima oleh Dereja Tuhan sebagai kitab-kitab &anonik yang diakui diinspirasikan oleh !llah

dan memiliki otoritas penuh dan mutlak terhadap iman &risten dan perbuatannya.

B. (EJARAH $AN7N PB

Setelah kenaikan Tuhan 'esus &ristus ke surga, pengajaran Injil diteruskan pleh para (asul

Tuhan dengan otoritas penuh karena merekalah saksi-saksi mata tentang keselamatan yang

diajarkan oleh Tuhan 'esus. Tulisan-tulisan tentang pengajaran iman &risten oleh para (asul

sangat dibutuhkan mengingat bah"a merekalah pada saksi mata yang dapat memberitakan

pengajaran Injil 'esus &ristus dengan jelas dan menasirkannya dengan tepat, sesuai denganpimpinan (oh &udus kepada mereka. Selama thn. 1CC 7 /CC #, tulisan-tulisan para (asul itu

dipakai dan dikumpulkan oleh sidang-sidang jemaat dan kemudian di teruskan oleh gereja-

gereja generasi berikutnya.

&. DA8TAR $AN7N PB

Beberapa atar &anon PB yang pernah berlaku dalam sejarah gereja0

1. Daftar Mari-n

atar buku PB yang tertua disusun di (oma pada tahun 14C # oleh seorang bidat yang

bernama #arcion. #enurut #arcion kitab P: harus ditolak dan juga kitab-kitab PB yang

dipengaruhi oleh 'udaisme, karena menurutnya !llah P: mempunyai status yang lebih

rendah dari !llah yang dinyatakan dalam diri &ristus. Itu sebabnya kanon #arcion hanya

terdiri dari / bagian0

a. &itab Injil :ukas )Injil yang tidak dipengaruhi oleh 'udaisme*

b. ? Surat Paulus )3 Surat Penggembalaan tidak dimasukkan*, yaitu0 1 K / &orintus, esus

):aodikia*, +ilipi, &olose, 1 K / Tesalonika, +ilemon.

2. Daftar Mrat-ri

atar lain yang lebih muda dikenal dengan sebutan


7/78

3. $-nsili Hi00- 93:3M; +an $-nsili $artag- 93:


8/78

&. (U(UNAN $ITAB'$ITAB PB

/2 &itab yang ada dalam !lkitab PB disusun tidak berdasarkan urutan tahun ditulis, melainkan

berdasarkan kronologis sejarah kisahnya dan sebagian karena siat-siat sastranya. Susunan tsb.

adalah sbb.0

Jenis J+l Penlis

-----------------------------------------------------------------------------------------------

&itab Sejarah #atius #atius

#arkus #arkus

:ukas :ukas

'ohanes 'ohanes

&isah Para (asul :ukas

-----------------------------------------------------------------------------------------------

Surat &iriman (oma

I &orintus

II &orintus

Dalatia

esus

+ilipi&olose Paulus

I Tesalonika

II Tesalonika

I Timotius

II Timotius

Titus

+ilemon

-----------------------------------------------------------------------------------------------

Surat &iriman Ibrani !nonim

'akobus 'akobus

I Petrus PetrusII Petrus Petrus

I 'ohanes 'ohanes

II 'ohanes 'ohanes

III 'ohanes 'ohanes

'udas 'udas

-----------------------------------------------------------------------------------------------

&itab ;ubuatan 6ahyu 'ohanes

D. PERI7DE PB

Penempatan susunan kitab-kitab dalam !lkitab tidaklah sesuai dengan urutan usia penulisannya,

tetapi kronologi peristi"anya. 5ntuk memudahkan penyelidikan, masa dalam PB dapat dibagimenjadi 3 periode "aktu0

1. Peri-+e $ela%iran 94 (M = 3> M;

#asa kehidupan 'esus diuraikan dalam kitab-kitab Injil.

2. Peri-+e Perke"#angan 93> M = 6> M;

#asa perkembangan karya kerasulan, khususnya pelayanan (asul Paulus kepada jemaat non-

'ahudi.

3. Peri-+e Pe"anta0an 96> M = 1>>;

#asa ini )>C-1CC#* tidak banyak diketahui, tapi yang jelas banyak tulisan-tulisan para (asul

dan juga kitab Injil yang baru beredar pada tahun-tahun ini.

Tugas Baca0

Tenny, #errill =., Surei Perjanjian Baru 7 )8al. 19-1>C, 1>4*

6alter #.unnet, Pengantar Perjanjian Baru 7 )8al. 13-1*


9/78

4

$ITAB'$ITAB INJIL

A. A(AL U(UL INJIL

1. Pengertian,Definisi)

&ataInjildalam bahasa 'unani adalah euanggelion, artinyaKabar Baik. &abar Baik tentang'esus &ristus telah ditulis oleh keempat penulis Injil dan mereka mengakui bah"a 'esuslah

Tuhan, !nak !llah dan #esias yang dijanjikan dalam P: dan yang telah mengubah hidup

mereka menjadi ciptaan baru.

2. Isi $ita#'$ita# In!il

ari maksud yang disebutkan oleh masing-masing penulis kitab-kitab Injil, dapat ditarik satu

kesimpulan bah"a kitab-kitabIn!ilmempunyai implikasi, yaitu0

a. &itab-kitab Injil bukanlah kitab-kitab yang ditulis oleh Tuhan 'esus sendiri, tetapi

oleh murid dan pengikut;ya.

b. &itab-kitab Injil bukanlah kitab-kitab yang berisikan C> ayat dari >>1 ayat dalam #arkus ada di #atius )1C>C*A dan 3C ayat dari #arkus ada

di :ukas )11C*. &alau #atius dan :ukas dibandingkan maka ada /C ayat yang sama,

tapi tidak ada dalam #arkus.

+. Gaa #a%asa

#arkus memakai bhs. 'unani yang lebih rendah kualitasnya daripada #atius dan :ukas.

Huga #arkus memakai beberapa bhs. !ram ditulisannya.

3. Te-ri Lain

Beberapa !hli kritik sastra !lkitab mena"arkan teori lain yaitu dengan membedakan

sumber-sumber Injil Sinoptik menjadi 4 sumber, yaitu0


10/78

a. Marks

Tulisan #arkus ditulis di (oma )L>C#*.

#. ? 9(uelle' s"#er;

Tulisan ?ditulis di !ntiokia )LC#*, yang berisi kumpulan ajaran 'esusA sumber yang

tidak digunakan oleh #arkus, tapi digunakan oleh #atius dan :ukas.

. M

Tulisan Mditulis di 'erusalem )L>#*, berisi ajaran yang hanya digunakan oleh #atius

tetapi tidak oleh #arkus maupun :ukas.

+. L

Tulisan Lditulis di &aisarea )L>C*, berisi ajaran yang hanya digunakan oleh :ukas dan

tidak oleh #arkus maupun #atius.

Hadi hasilnya disimpulkan oleh rs. B.. re"es, #.Th. sbb.0

Matius = memakai bahan Markus + + M (dan bahan dari !enginjil sendiri)

Matius" #ang terdiri dari $%&% a#at" memakai bahan sebagai berikut'

kurang dari se!aro (*) berasal dari Markus"

kurang dari se!erem!at (,*) berasal dari .

dan sisan#a (,%*) dari M (dan !enginjil).

-ukas = bahan Markus + + - (dan bahan dari !enginjil sendiri)-ukas" terdiri dari $$% a#at" memakai bahan sebagai berikut'

kurang dari se!ertiga (/*) berasal dari Markus"

kurang dari se!erem!at ($*) berasal dari "

dan se!aro dari Injil itu ($*) berasal dari - (dan !enginjil). 1/-19

Sesudah kebangkitan /? 1> /4 /C-/1

Tugas Baca0

Hohn rane, #emahami Perjanjian Baru 7 )8al. 1?4, 191*

#errill =. Tenny, Surei Perjanjian Baru 7 )8al. 121-12/*

rs. B.. re"es, #.Th., Satu Injil Tiga Pekabar 7 )8al. 1/-12*


11/78

6

$EHIDUPAN TUHAN *E(U( $RI(TU(

ari keterangan yang didapatkan dalam kitab-kitab Injil, dan juga tulisan sejarah"an 'ahudi, +.

'oseus, dan cerita-cerita tradisi yang beredar pada jaman itu, maka kehidupan Tuhan 'esus bisa

diringkaskan sbb.0A. PENDAHULUAN

1. (ilsila% T%an *ess

Injil #atius )101-12* memberikan urutan kronologis silsilah Tuhan 'esus, dengan jelas

terlihat bah"a secara biologis Tuhan 'esus adalah keturunan raja aud, tepat seperti apa

yang dinubuatkan dalam 'es. 1101A 'er. /30.

2. Ta%n $ela%iran T%an *ess

Tahun kelahiran Tuhan 'esus dapat diketahui dengan berbagai cara, yaitu baik dari data-data

ekternal atau juga dengan melihat data dari !lkitab sendiri0

a. Data Matis 2)1

&arena 8erodes !gung mati pada tahun 4 S#, maka dapat dipastikan bah"a 'esus lahir

sebelum 4S#.

#. Data Lkas 2)1'2

ata di luar !lkitab )'oseus* membenarkan bah"a memang pernah ada sensus yang

diselenggarakan pada permulaan tarikh #asehi. an ada seorang yang bernama &irenius

yang dikirim ke Siria dan 'udea untuk tugas itu. Tetapi kalau itu benar, maka tahun

kelahiran 'esus adalah sekitar tahun > - 2 #.

. Data Lkas 3)1

Tiberius menjadi penguasa kekaisaran (oma pada tahun 14 #, tahun ke-1 adalah tahun

/? #. Tetapi menurut data diketahui bah"a Tiberius sudah memegang kekuasaan tiga

tahun sebelumnya. Sehingga bisa disimpulkan pada tahun /-/> #, Tuhan 'esus berumur

3C tahun. Hadi kelahirannya antara -4 S#, yaitu sebelum 8erodes meninggal.3. Masa M+a T%an *ess

Tidak banyak data yang bisa dikumpulkan tentang masa kanak-kanak 'esus. Tapi dari Injil

:ukas dan latar belakang tradisi 'ahudi, dapat disimpulkan bah"a0

a. &eluarga 'esus mengikuti tradisi 'ahudi, 'esus disunat pada hari yang ke delapan ):uk.

/0/1*. 5ntuk itu Ia diba"a ke Bait Suci untuk mengesahkan sunat;ya. Ia juga


12/78

dibandingkan dengan #ark. 1103?, maka baptisan 'esus ini juga merupakan permulaan jalan

salib yang akan dilalui;ya.

&ata-kata yang diserukan oleh Bapa pada "aktu pembaptisan )#rk. 1011* merupakan

pendobrakkan terhadap konsep eskatologi 'udaisme tentang #esias. Setelah peristi"a

baptisan yang sangat menguatkan ini, 'esus diba"a oleh (oh untuk dicobai oleh iblis.

B. PELA*ANAN TUHAN *E(U(

1. Pelaanan +i *+ea

Pelayanan a"al Tuhan 'esus dilakukan pertama di daerah 'udea. 8anya Injil 'ohanes saja

yang memberikan kesaksian tentang pelayanan Tuhan yang pertama-tama, khususnya tentang

hubungan;ya dengan 'ohanes Pembaptis. i Betani Tuhan 'esus memilih murid-

murid;ya yang pertama. :alu 'esus ke &ana )daerah Dalilea* dan membuat mujiEat;ya

yang pertama. :alu ke &apernaum dan 'erusalem untuk perayaan Paskah. i sini 'esus

mulai menunjukkan ke"iba"aan;ya dengan membersihkan Bait Suci. 5ntuk beberapa saat

'esus melayani di 'erusalem. Percakapan dengan ;ikodemus juga terjadi pada saat itu.

Pemenjaraan 'ohanes Pembaptis, mendorong 'esus pergi ke daerah Dalilea. alam

perjalanan ke sana 'esus sempat berbicara kepada perempuan di Samaria.

2. Pelaanan +i Galilea

&apernaum sering disebut sebagai markas pelayanan;ya. Selain mengajar di sinagoge-sinagoge pada hari Sabat, Tuhan 'esus sering dijumpai membuat mujiEat dan

menyembuhkan orang sakit, sehingga membuat;ya sangat populer, khususnya dikalangan

rakyat jelata. ;amun demikian, sikap permusuhan orang +arisi dan ahli Taurat juga semakin

kelihatan jelas. Pemilihan ke 1/ murid memulai babak baru pelayanan misi 'esus. Pelayanan

'esus menjadi semakin luas dan banyak orang mengikut 'esus, baik untuk motiasi yang

benar maupun salah, karena mereka melihat kuasa yang luar biasa melalui mujiEat-mujiEat

yang dilakukan 'esus dan juga pengajaran;ya.

Pada akhir pelayanan;ya di Dalilea 'esus mulai banyak mengkonsentrasikan diri kepada 1/

murid-murid;ya. an karena semakin keras para ahli Taurat dan +arisi mela"an pelayanan

'esus )termasuk usaha untuk menangkap ia*, maka mulailah 'esus mengundurkan diri dari

penampilan secara umum. #ereka tidak berhasil mencelakai 'esus karena "aktu;ya belumsampai.

3. Pelaanan +i Daera% Perea

2C orang diutus oleh 'esus untuk pergi ke seluruh kota Israel memberitakan tentang


13/78

Delar yang mempunyai makna yang sama dengan&ristus, yang dalam bahasa Ibraninya

berarti


14/78

1. #atius telah mengikuti 'esus selama tiga tahun, sehingga pengalaman dan

pengenalannya terhadap 'esus pastilah cukup banyak.

/. :atar belakang #atius sebagai seorang yang cukup berpendidikan memungkinkan hasil

penulisan yang sistematis seperti Injil #atius ini.

3. &alau #atius bukan penulis Injil #atius tapi ada orang lain yang memakai namanya,

maka sulit diterima karena #atius bukanlah rasul yang terkenal, sehingga tidak ada

alasan untuk melakukan hal itu.

4. #atius adalah seorang 'ahudi, tetapi keterbukaannya dalam mengungkapkan tentang

kegagalan Israel dan para pemimpin agamanya )#at. /301-3>* dan juga berita-berita

misinya kepada bangsa-bangsa lain )#at. /?01>-/C*, memberikan indikasi bah"a #atius

mengenal dunia non-'ahudi dengan baik.

B. TAHUN DAN TEMPAT PENULI(AN

Tidak diketahui secara tepat kapan Injil #atius ini ditulis. Tapi diperkirakan bah"a #atius

menulisnya sebelum tahun penganiayaan orang &risten di 'erusalem )C#*, karena kebutuhan

akan Injil tertulis belum muncul pada saat rasul-rasul masih hidup. Huga pasti sebelum tahun 2C

#, karena #atius sama sekali tidak menyinggung-nyinggung tentang kehancuran 'erusalem

dalam tulisannya.

;amun ada juga pendapat yang memperkirakan tahun penulisan Injil ini adalah setelah tahun2C#, khususnya kalau menasirkan #at. //02A /403-/?, sebagai bahan yang mengacu pada

peristi"a jatuhnya 'erusalem.

Tempat penulisannya juga merupakan perkiraan, yaitu di !ntiokia. !lasan untuk hal ini adalah

karena tulisan seperti Injil #atius ini banyak terdapat di antara jemaat Siria 'ahudi.

&. PEMBA&A,PENERIMA

Banyak istilah-istilah yang dipakai dalam Injil #atius yang hanya mungkin dimengerti oleh

orang-orang 'ahudi, misalnya

yang dicatat oleh #atius. Istilah &erajaan SurgaJ berulang-ulang kali disebutkan denganmaksud menunjukkan bah"a &ristus adalah (aja dan &erajaan-;ya akan nyata di antara

bangsa-bangsa.

2. Pasal'0asal 0enting +ala" In!il Matis

ari beberapa pengamatan terhadap isinya, dapat dilihat bah"a #atius menyusun Injil ini

dengan sangat sistematis kedalam bagian penting, hal ini khususnya terlihat karena setiap

bagian diakhiri dengan


15/78

Pendapat kedua Bapak Dereja itu mendapat banyak tantangan karena hasil terjemahan yang

serampangan sulit bisa menghasilkan bahasa 'unani yang baik seperti yang terdapat dalam

Injil #atius sekarang. an kemungkinan besar bahasa !ram pada saat itu sudah tidak

populer, bahkan sudah tidak dipakai lagi.

2. Lain'lain

5nsur-unsur angka rupanya disukai oleh #atius, seperti misalnya 3 )untuk nilai Ilahi* dan 2

)untuk nilai sempurna*.

3. Bagian'#agian +ala" In!il Matis ang ti+ak +ise#tkan +ala" In!il lain

Penglihatan 'usu )10/C-/4*

&unjungan orang-orang #ajus )/01-1/*

Pelarian ke #esir dan pembunuhan bayi-bayi )/013-1>*

&ematian 'udas )/203-1C*

&ebangkitan orang-orang kudus pada "aktu 'esus disalibkan )/20/*

usta #ahkamah !gung dan pemberian suap kepada para penjaga )/?01/-1*

1C perumpamaan )pasal 13A 1?0/3-3A /C01-1>A /10/?-3/A //01-13A /01-3C*

G. GARI( BE(AR I(I INJIL MATIU(

I. #at 101-4011 #emperkenalkan #esias !. #at 101-12 Silsilah 'ahudi 'esus

B. #at 101?-/0/3 &elahiran dan Pengungsian ke #esir

=. #at 301-1/ Perintis Halan Sang #esias

. #at 3013-12 Pembaptisan Sang #esias

. #at 401-11 Pencobaan Sang #esias

II. #at 401/-1?03 Pelayanan #esianis 'esus di dan sekitar Dalilea

!. #at 401/-/ (ingkasan Pelayanan yang !"al di Dalilea

B. #at 01-20/9 !jaran tentang &emuridan dalam &erajaan

=. #at ?01-903? &isahan I0 Perbuatan-Perbuatan :uar Biasa dari &erajaan

. #at 1C01-4/ !jaran tentang Pemberitaan &erajaan

. #at 1101-1/0C &isahan II0 &ehadiran &erajaan +. #at 1301-? !jaran tentang (ahasia &erajaan

D. #at 1401-120/2 &isahan III0 &risis &erajaan

8. #at 1?01-3 !jaran tentang &eanggotaan dalam &erajaan

III. #at 1901-/>04> Puncak Pelayanan #esianis 'esus di 'udeaFPerea dan 'erusalem

!. #at 1901-/C034 Perjalanan 'esus ke 'erusalem

B. #at /101-/>04> #inggu Terakhir yang dile"atkan 'esus di 'erusalem

1. #at /101-// #asuk 'erusalem dan Penyucian Bait !llah

/. #at /10/3-//04> Perdebatan dengan %rang 'ahudi

3. #at /301-39 Pengecaman terhadap ahli Taurat dan %rang +arisi

4. #at /401-/04> !jaran di Bukit Maitun tentang #asa epan &erajaan

. #at />01-1> &omplotan untuk #engkhianati 'esus >. #at />012-3C Perjamuan Terakhir

2. #at />031-4> Detsemani

IN. #at />042-/20>> 'esus itangkap, iadili dan isalibkan

!. #at />042-> 'esus itangkap

B. #at />02-/20/> 'esus iadili

=. #at /20/2-> 'esus isalibkan

. #at /202->> 'esus ikubur

N. #at /?01-/C 'esus Bangkit

!. #at /?01-1C Penemuan :uar Biasa Para 6anita

B. #at /?011-1 Saksi-Saksi Palsu

=. #at /?01>-/C !manat Tuhan yang BangkitTugas Baca0

Hohn rane, #emahami PB - )8al. /1>-//C*

#errill =. Tenny, Surei PB - )8al. 1?3-19>*

6alter #. unnett, Pengantar PB - )8al. 12-/C*

rs. #.. uyerman, Pembimbing ke alam PB - )8al. 49->*

nsiklopedia #asa &iniA Nol. / - )8al. 32-4C*


16/78

@

$ITAB INJIL MAR$U(

A. PENULI( 'M)*&+S

Selama dalam pelayanannya Tuhan 'esus dan murid-murid;ya telah dibantu oleh sahabat-

sahabat seiman, baik itu berupa jamuan makan maupun tempat untuk bermalam. i antarasahabat-sahabat itu ada seorang "anita yang bernama #aria, yang tinggal di 'erusalem, yang

selalu membuka rumahnya untuk para pelayan Tuhan. iperkirakan "anita itu adalah ibu

#arkus, penulis Injil #arkus. )&is. 1/01/*

#arkus, yang juga dikenal dengan nama 'ohanes, bisa diperkirakan telah mengenal banyak

pelayan-pelayan Tuhan, karena di antara mereka ada juga kakak sepupunya yaitu Barnabas,

yang menjadi salah seorang pemimpin gereja mula-mula saat itu )&ol. 401C*. %leh karena itu

meskipun #arkus bukanlah saksi mata pelayanan Tuhan 'esus, tapi karena ia telah banyak

bertemu dengan murid-murid Tuhan 'esus, ia mengetahui banyak kesaksian dari para saksi

mata.

alam hal ini terutama dengan Petrus )1 Pet. 013*. Pernah Petrus menyebutnya sebagai

OanakOnya, mungkin karena Petruslah yang memba"a #arkus kepada 'esus )1 Pet. 013*. &etika

bersama-sama dengan Petrus inilah diperkirakan #arkus mendapatkan inormasi paling banyak

tentang segala sesuatu yang dilakukan dan diajarkan oleh Tuhan 'esus.Banyak pendapat yang

mendukung bah"a hubungan #arkus dan Petrus tidaklah sekedar hubungan rekan sekerja tetapi

juga teman seiman yang dekat. 8al ini tampak dalam beberapa tulisannya yang bersiat agak

pribadi )#ar. 1014-/CA 10/9-34*.

Pelayanan pertama #arkus adalah ketika Barnabas dan Saulus )Paulus* mengajaknya bersama-

sama ikut dalam salah satu perjalanan penginjilan )&is. 1/0/A 130*. Tapi #arkus juga pernah

mengundurkan diri dari pelayanan, mungkin karena kesulitan penginjilan dan kembali ke kota

asalnya 'erusalem )&is. 13013*. !da pendapat yang mendukung kejadian ini, yaitu karena

#arkus berasal dari keluarga yang cukup berada dan oleh ibunya ia dimanja. 8al inilah jugayang menjadi sumber pertentangan antara Paulus dan Barnabas, karena Paulus menolak untuk

memba"a #arkus serta dalam perjalanan berikutnya, sedangkan Barnabas tetap bertekad

memba"a #arkus )&is. 103?*, sehingga menyebabkan Paulus berpisah dengan Barnabas.

;amun demikian, akhirnya terbukti bah"a Paulus menerima #arkus kembali, bahkan disebut-

sebut sebagai seorang penolong yang baik oleh Paulus )&ol. 401C-11A / Tim. 4011A +il. /4*. ari

suratnya kepada Timotius, kita ketahui mungkin #arkuslah orang terakhir yang melihat Paulus

hidup.

#eskipun tidak ada kepastian tentang #arkus sebagai penulis Injil, tapi yang jelas penulis Injil

#arkus adalah seorang yang mengenal baik kelompok murid-murid 'esus dan mengikuti

pengajaran mereka secara langsung. an ia pastilah juga telah ikut ambil bagian dalam

pekerjaan pelayanan termasuk menyaksikan sendiri pekerjaan misi kepada bangsa lain.B. TAHUN DAN TEMPAT PENULI(AN

Penentuan tahun penulisan Injil #arkus tidaklah mudah karena adanya beberapa pertentangan

pendapat dari para Bapak Dereja.

Papias, &lemens dari !leksandria dan %rigen setuju bah"a #arkus menulis Injil #arkus

berdasarkan pendiktean Petrus. Pendengar-pendengar Petruslah yang mendesak #arkus untuk

menuliskan pengajaran Petrus. &alau hal ini benar maka tahun penulisan adalah berkisar

sebelum tahun >C #.

Tetapi, Ireneus berpendapat lain yaitu #arkus menuliskan sesudah kematian baik Petrus maupun

Paulus. #aka tahun penulisannya antara tahun > - >?#.

Tapi kalau dilihat dari bukti dalam Injil itu sendiri, maka mungkin dapat dilihat dari keterangan

#arkus tentang penganiayaan dan kesengsaraan yang disebut dalam Injilnya )#ar. ?034-3?A1C033-34, 4A 130?-13*. Hika hal ini benar maka tahun >C-2C# adalah cocok, sekitar

pemerintahan kaisar ;ero.

Tapi kalau keterangan dalam #ar. 1301-32 menunjuk kepada hancurnya 'erusalem, maka tahun

penulisannya menjadi sangat lambat sekali yaitu sesudah tahun 2C#.

Sedangkan tempat penulisan diperkirakan di (oma.

&. PEMBA&A,PENERIMA

Helas bah"a pembaca Injil #arkus adalah orang bukan-'ahudi. 8al ini terlihat dari adanya

beberapa kata-kata !ram yang muncul di kitab injil yang lain diterjemahkan ke dalam bahasa

'unani )mungkin untuk kepentingan para pembacanya*. Huga ada penjelasan-penjelasan yang


17/78

detail tentang kebiasaan 'ahudi )#ar. 203-4*. Ini memberikan kesan bah"a penulis menujukan

tulisannya untuk mereka yang tidak mengetahui kebiasaan 'ahudi.

Terlihat juga tidak munculnya hal-hal yang dianggap penting oleh orang 'ahudi, seperti silsilah,

atau nubuatan-nubuatan tentang #esias yang disebutkan dalam P:. Huga Tuhan 'esus tidak

disebutkan dengan gelar-gelar, seperti mis. Pelayanan yang #ula-#ula di Dalilea

!. #r 1014-/C mpat #urid yang Pertama

B. #r 10/1-34 8ari Sabat di &apernaum

=. #r 103-4 Perjalanan Pelayanan yang Pertama . #r /01-30> Pertentangan dengan %rang +arisi

III. #r 302-20/3 Pelayanan yang &emudian di Dalilea

!. #r 302-1/ #enyingkir ke Pantai

B. #r 3013-19 Pengangkatan ua Belas #urid

=. #r 30/C-3 Sahabat dan #usuh

. #r 401-34 #engajar dengan Perumpamaan

. #r 403-043 #engajar #elalui #ukjiEat

+. #r >01-> 'esus di ;aEaret

D. #r >02-13 Pengutusan ua Belas #urid

8. #r >014-/9 8erodes dan 'ohanes Pembaptis

I. #r >03C-> Berbagai #ukjiEat dan Pengajaran di Sekitar anau Dalilea

H. #r 201-/3 Pertentangan dengan Tradisi

IN. #r 20/4-90/9 Pelayanan di :uar Dalilea

!. #r 20/4-32 Penyembuhan ua %rang Bukan 'ahudi

B. #r ?01-/> #ukjiEat-#ukjiEat :agi

=. #r ?0/2-901 pisode &aisarea +ilipi

. #r 90/-/9 pisode Pemuliaan

N. #r 903C-1C0/ #enuju ke 'erusalem

!. #r 903C-C #elalui Dalilea

B. #r 1C01-/ Pelayanan di Perea


18/78

NI. #r 1101-1042 #inggu Penderitaan

!. #r 1101-11 #inggu0 #emasuki 'erusalem dengan Haya

B. Senin0

1. #r 1101/-14 #engutuk Pohon !ra

/. #r 1101-19 #enyucikan Bait !llah

=. Selasa0

1. #r 110/C-33 Iman dan &etakutan

/. #r 1/01-44 Perumpamaan dan Pertentangan

3. #r 1301-32 &hotbah di Betania

4. #r 1401-11 Pengurapan di Betania

. #r 1401/-/ &amis0 Perjamuan !khir

. Humat0

1. #r 140/>-/ 'esus di Taman Detsemani

/. #r 1403-2/ Pengadilan 'ahudi

3. #r 101-/C Pengadilan (oma"i

4. #r 10/1-42 Penyaliban dan Penguburan

NII. #r 1>01-/C &ebangkitan

!. #r 1>01-? Penemuan &ebangkitan B. #r 1>09-1? Penampilan-Penampilan Pasca-&ebangkitan

=. #r 1>019-/C &enaikan dan Penugasan Para (asul

Tugas Baca0

Hohn rane, #emahami PB - )8al. /C2-/11*

#errill =. Tenny, Surei PB - )8al. 192-/11*

6alter #. unnett, Pengantar PB - )8al. 1?-/C*

rs. #.. uyerman, Pembimbing ke alam PB - )8al. >->1*

nsiklopedia #asa &iniA Nol. / - )8al. /9-33*

:$ITAB INJIL LU$A(

A. PENULI( ',+&)S

Sama seperti Injil-injil yang lain Injil :ukas tidak menyebutkan secara jelas nama penulisnya,

namun demikian ada petunjuk pasti bah"a penulis Injil :ukas ini mempunyai kaitan erat dengan

keberadaan &itab &isah Para (asul. 8al ini ditunjukkan dari beberapa inormasi berikut ini0

1. itujukan kepada orang yang sama yaitu, dan :uk. ?043*. #enurut usebius, :ukas berasal dari !ntiokia )Siria*.Seperti halnya dengan #arkus, :ukas bukanlah murid 'esus atau saksi mata langsung, tetapi ia

akrab sekali dengan (asul Paulus. #ereka berdua bertemu di Troas lalu :ukas ikut

dalam perjalanan misi Paulus yang kedua. Sesampainya di +ilipi, :ukas menetap di sana dan

menjadi gembala sidang di sana, sedangkan Paulus melanjutkan perjalanan ke !khaya dan !sia

&ecil. &etika Paulus kembali ke +ilipi, pada perjalanan misinya yang ke tiga, :ukas ikut lagi

dan menemani Paulus sampai ke 'erusalem )/C0>*. Pada akhir hidup Paulus )di penjara (oma*

:ukas juga disebutkan ada bersama-sama dengan Paulus )/ Tim. 4011*.

Bahan-bahan tulisan :ukas bisa jadi ia dapatkan dari catatan harian yang ia buat selama

melakukan perjalanan bersama Paulus itu. alam &isah Para (asul disebutkan juga tentang


19/78

-

>A /01-/*. Tinjauan :ukas akan kehidupan dan pelayanan 'esus di dunia ini ingin

menunjukkan bah"a 'esus adalah Anak Mansia yang tidak sama dengan manusia-manusia

yang lain, karena Ia hidup secara sempurna dan penuh dengan kuasa (oh &udus.

Secara hati-hati :ukas memberikan penjelasan yang rinci tentang bagaimana 'esus memberikan

perhatian dan harapan kepada semua orang )bahkan secara khusus ditunjukkan kepada


20/78

I. :uk 101-4 Pendahuluan Injil :ukas

II. :uk 10-/0/ &edatangan Huruselamat

!. :uk 10-/ Pemberitahuan &elahiran 'ohanes

B. :uk 10/>-> Pemberitahuan &elahiran 'esus

=. :uk 102-?C &elahiran 'ohanes Pembaptis

. :uk /01-/C &elahiran 'esus

. :uk /0/1-39 'esus di Bait !llah Sebagai Seorang Bayi

+. :uk /04C-/ &unjungan 'esus ke Bait !llah Sebagai Seorang !nak

III. :uk 301-4013 Persiapan bagi Pelayanan Huruselamat

!. :uk 301-/C Pemberitaan 'ohanes Pembaptis

B. :uk 30/1-// Pembaptisan 'esus

=. :uk 30/3-3? Silsilah 'esus

. :uk 401-13 Pencobaan 'esus

IN. :uk 4014-90C Pelayanan di Dalilea

!. :uk 4014-3C Permulaan Pelayanan 'esus dan Penolakan di ;aEaret

B. :uk 4031-44 &apernaum0 6iba"a Ilahi 'esus inyatakan

=. :uk 01-11 Penangkapan Ikan yang !jaib

. :uk 01/-1> Penyembuhan %rang yang Sakit &usta . :uk 012-/> 6e"enang 'esus itantang

+. :uk 0/2-3/ Huruselamat %rang-%rang Berdosa

D. :uk 033->049 Peresmian Tatanan Baru

8. :uk 201-?0> emonstrasi &uasa Ilahi

I. :uk 901-> 'esus #emberikan &uasa kepada #urid-#urid-;ya

H. :uk 902-9 8erodes dan 'ohanes Pembaptis

&. :uk 901C-12 #emberi #akan :ima (ibu %rang

:. :uk 901?-/2 Pengakuan Petrus dan Tanggapan 'esus

#. :uk 90/?-C &emuliaan Huruselamat inyatakan

N. :uk 901-190/? Pelayanan Selama Perjalanan Terakhir ke 'erusalem

!. :uk 901-1C032 #isi Penebusan Huruselamat B. :uk 1C03?-11013 Petunjuk &husus 'esus #engenai Pelayanan dan oa

=. :uk 11014-1403 Peringatan 'esus kepada Para #usuh dan Para Pengikut

. :uk 101-3/ Perumpamaan-Perumpamaan tentang yang Terhilang dan

itemukan &embali

. :uk 1>01-1201C Perintah-Perintah &ristus kepada Para Pengikut-;ya

+. :uk 12011-19 Sembilan %rang &usta yang isembuhkan ;amun Tak Berterima

&asih

D. :uk 120/C-1?014 &edatangan &embali &ristus Secara #endadak inubuatkan

8. :uk 1?01-3C Huruselamat, !nak-!nak &ecil dan Seorang Pemimpin yang &aya

I. :uk 1?031-190/? #enjelang !khir Perjalanan

NI. :uk 190/9-/30> #inggu Penderitaan !. :uk 190/9-4? 'esus #emasuki 'erusalem

B. :uk /C01-/104 'esus #engajar Setiap 8ari di Bait !llah

=. :uk /10-3? 'esus Bernubuat tentang &ebinasaan Bait !llah dan &edatangan-

;ya &embali

. :uk //01-3? Persiapan-Persiapan Terakhir dan Perjamuan #alam

. :uk //039-3 Detsemani dan Pengkhianatan

+. :uk //04-21 Pengadilan 'ahudi

D. :uk /301-/ Pengadilan (oma"i

8. :uk /30/>-49 Penyaliban

I. :uk /30C-> Penguburan

NII. :uk /401-3 &ebangkitan Sampai &enaikan

!. :uk /401-1/ Pagi &ebangkitan

B. :uk /4013-43 Penampakan iri Tuhan yang Sudah Bangkit

=. :uk /4044-3 Pesan-Pesan Perpisahan

Tugas Baca0

Hohn rane, #emahami PB - )8al. /11-/1*

#errill =. Tenny, Surei PB - )8al. /13-//9*

6alter #. unner, Pengantar PB - )8al. /C-/1*

rs. #.. uyerman, Pembimbing ke alam PB - )8al. >/->?*


21/78

nsiklopedia !lkitab #asa &ini - )8al. >1-/4*


22/78

1>

$ITAB INJIL *7HANE(

A. PENULI( ' Y.%)#/S

'ohanes yang disebut sebagai penulis Injil 'ohanes diakui oleh Bapak-bapak Dereja sebagai

'ohanes anak Mebedeus. &alau memang benar demikian maka beberapa data tentang 'ohanesdapat disebutkan sbb.0

#enurut #atius )#at. /20>* ibu 'ohanes bernama Salome. Sedangkan nama Salome sendiri

muncul di Injil 'ohanes )'oh. 190/* dan disebutkan sebagai adik #aria, ibu 'esus. &eluarga

'ohanes disebutkan dalam #ar. 10/C sebagai keluarga yang cukup berada karena ayahnya

mempunyai , /1*.

3.


23/78

engan !ndreas, Petrus, ;ikodemus, +ilipus, Perempuan Samaria, orang buta, #arta K #aria,

Tomas, Pilatus.

G. GARI( BE(AR I(I INJIL *7HANE(

'oh 101-1? Prolog tentang :ogosI. 'oh 1019-1 #emperkenalkan &ristus kepada Israel

!. 'oh 1019-3> %leh 'ohanes Pembaptis

B. 'oh 1032-1 &epada #urid-#urid Pertama

II. 'oh /01-1/0C Tanda-Tanda dan !jaran-!jaran &ristus kepada Israel dan

Penolakan-;ya

!. 'oh /01-1104> Penyataan &ristus kepada Israel

1. 'oh /01-11 Tanda Pertama -- !ir #enjadi !ir !nggur

'oh /01/ Selang 6aktu

/. 'oh /013-/ &esaksian #ula-#ula kepada %rang 'ahudi di 'erusalem

'oh /0/3-/ 8ari (aya di 'erusalem )Paskah*

3. 'oh 301-/1 !jaran Pertama0 &elahiran dan &ehidupan Baru

'oh 30//-403 Selang 6aktu0 Tentang 'ohanes Pembaptis dan 'esus

4. 'oh 404-4/ !jaran &edua0 !ir &ehidupan

'oh 4043-4 Selang 6aktu di Dalilea

. 'oh 404>-4 Tanda &edua0 Penyembuhan !nak Pega"ai Istana

'oh 01 8ari (aya di 'erusalem

>. 'oh 0/-1? Tanda &etiga0 Penyembuhan %rang di Betesda pada 8ari Sabat

2. 'oh 019-42 !jaran &etiga0 &eilahian &ristus

?. 'oh >01-1 Tanda &eempat0 #emberi #akan :ima (ibu %rang

9. 'oh >01>-/1 Tanda &elima0 Berjalan di !tas !ir


24/78

1C. 'oh >0//-9 !jaran &eempat0 (oti 8idup

11. 'oh >0>C-21 Penyaringan #urid-#urid

'oh 201 Selang 6aktu

1/. 'oh 20/-3> 8ari (aya di 'erusalem )Pondok aun*

13. 'oh 2032-/ !jaran &elima0 (oh yang #emberi 8idup

'oh 203-?011 )6anita yang Tertangkap dalam PerEinaan*

14. 'oh ?01/-3C !jaran &eenam0 Terang unia

1. 'oh ?031-9 Perdebatan dengan %rang 'ahudi

1>. 'oh 901-41 Tanda &eenam0 Penyembuhan %rang Buta Sejak :ahirnya

12. 'oh 1C01-/1 !jaran &etujuh0 Dembala yang Baik

'oh 1C0//-4/ 8ari (aya di 'erusalem )Penahbisan*

1?. 'oh 1101-4> Tanda &etujuh0 &ebangkitan :aEarus

B. 'oh 11042-1/0C Penolakan &ristus oleh Israel

III. 'oh 1301-/C0/9 &ristus dan Permulaan 5mat Perjanjian Baru

!. 'oh 1301-14031 Perjamuan Terakhir

1. 'oh 1301-3? #encuci &aki #urid-#urid dan :anjutan Percakapan

/. 'oh 1401-31 'esus, Halan kepada Bapa

B. 'oh 101-1>033 !jaran Tentang Pokok !nggur yang Benar dan #anaatPersekutuan dengan &ristus

=. 'oh 1201-/> oa Penyerahan bagi iri-;ya dan 5mat Perjanjian Baru

. 'oh 1?01-1904/ 8amba yang #enderita

1. 'oh 1?01-1/ Penangkapan

/. 'oh 1?013-/2 Pengadilan 'ahudi

3. 'oh 1?0/?-1901> Pengadilan (oma"i

4. 'oh 19012-32 Penyaliban

. 'oh 1903?-4/ Penguburan

. 'oh /C01-/9 Tuhan yang Bangkit

'oh /C03C-31 Pernyataan Tentang Tujuan Penulis

'oh /101-/ pilog

Tugas Baca0

Hohn rane, #emahami PB - )8al. //C-//2*

#errill =. Tenny, Surei PB - )8al. /31-/42*

6alter #. unner, Pengantar PB - )8al. /-3/*

rs. #.. uyerman, Pembimbing ke alam PB - )8al. >9-?1*

nsiklopedia !lkitab #asa &ini - )8al. >C?->12*

11

$ITAB $I(AH PARA RA(UL

A. PENULI(

1. Penlis ',ukas

&itab &isah Para (asul adalah buku kedua yang ditulis oleh okter :ukas, sesudah bukunya

yang pertama Injil :ukas, &is. 101 ):ihat Injil :ukas - Penulis*

2. Latar BelakangPaulus

6alter #. unnett melukiskan latar belakang Paulus sbb.0

;aulus adalah seorang :ahudi tulen. Inilah 0aktor utama untuk bisa mengerti !erangai dan

kegiatann#a. Dia dilahirkan dalam keluarga :ahudi di kota Tarsus" !ro!insi Kilikia" dan

karenan#a selama bertahun3tahun dia terkenal sebagai 1aulus dari Tarsus. Menurut

!engakuann#a sendiri" dia seorang


25/78

;ermulaan usaha 1aulus untuk membasmi 4ereja berte!atan dengan !embunuhan 1te0anus

(Kis. '/3/',). Dia tidak saja mengajia#a... laki3laki dan !erem!uan di :erusalem" teta!i

dengan surat kuasa Imam Besar (:usu0 Ka#a0as)" dia !ergi ke kota3kota lain untuk

melaksanakan tugasn#a (Kis. &'$%3$$). ;ada !erjalanan dinas se!erti itulah 1aulus dari

Tarsus berjum!a dengan :esus dan bertobat secara luar biasa.

3. Latar Belakang Te-l-gia Pals

a. Seorang +arisi Tulen, yang taat pada 8ukum Taurat, hal ini jelas ditunjukkan dalam

kesaksian hidupnya dan juga ketrampilannya dalam menasir )cara penasiran 'ahudi*.

b.Paulus mengadopsi cara berpikir 'unani dalam menyampaikan Injil kepada orang-orang

non 'ahudi. Budaya 'unani adalah budaya yang diagung-agungkan jaman itu, oleh karena

itu mengerti budaya 'unani merupakan satu cara memenangkan mereka.

B. TAHUN DAN TEMPAT PENULI(AN

Helas dalam &is. 109-1C dikatakan bah"a &itab &isah Para (asul ditulis antara setelah kenaikan

'esus dan sebelum kematian Paulus. Peristi"a-pertisti"a yang terjadi dalam &itab &isah Para

(asul terjadi kira-kira dalam kurun "aktu 3 tahun. Hadi diperkirakan kitab ini ditulis sekitar

tahun >C->1 #, sekitar tahun pemenjaraan Paulus di (oma yang diceritakan pada bagian akhir

&isah (asul )ps. /?*.

&. PEMBA&A,PENERIMASeperti yang dikatakan dalam &is. 101, :ukas menuliskan &itab ini kepada Teoilus.

iperkirakan ia adalah seorang terkemuka bangsa 'unani yang telah mendengat Injil 'esus

&ristus ):ihat keterangan Injil :ukas*.

D. TEMA UTAMA

Tema utama dalam &isah Para (asul adalah bagaimana pekerjaan Tuhan 'esus dimulai dan

dilanjutkan melalui karya (oh &udusA dari 'erusalem, 'usea, Samaria dan ke ujung-ujung bumi.

1. In!il +i *ersale"

Dereja pertama kali lahir di 'erusalem, pada peristi"a turunnya (oh &udus pada 8ari

Pentakosta. Sejak saat itu gereja bertumbuh dan berkembang dengan pesat )&is. /042*

2. In!il +i *+ea

Injil disebarkan makin hari makin luas bukan hanya karena orang-orang yang telah menerima&ristus pada hari Pentakosta tetapi juga karena penganiayaan yang terjadi di 'erusalem

sehingga memaksa para (asul dan pengikut-pengikut &ristus yang telah dimenangkan untuk

keluar dari kota 'erusalem dan membuka jemaat di luar kota 'erusalem, yaitu di daerah

sekitar 'udea.

3. In!il +i (a"aria

Berita keselamatan juga sampai kepada orang-orang di daerah Samaria, karena kemurahan

Tuhan. Sejak saat itu terbukalah penginjilan bukan hanya kepada orang-orang 'ahudi tetapi

juga kepada bangsa-bangsa lain )non-'ahudi*.

E. TUJUAN PENULI(AN

1. Sehubungan dengan sejarah, kitab ini telah memberikan sumbangsih bagi pertumbuhan

gereja abad pertama./. Sehubungan dengan doktrin, kitab ini memberikan ormula yang sangat kental dalam

memberikan prinsip-prinsip pengajaran iman &risten.

3. Sehubungan dengan pembelaan, dari tantangan yang dihadapi, (asul Paulus memberikan

suatu pembelaan iman yang paling lengkap, yang sangat berguna untuk penganut-penganut

agama baru ini )&risten*.

4. Sehubungan dengan biograi, kitab ini bertujuan untuk memberikan catatan ri"ayat hidup

rasul Paulus yang sangat lengkap.

8. &ATATAN

8ubungan antara &itab &isah Para (asul dengan &itab-kitab Injil dan Surat-surat

&iriman0 &itab &isah Para (asul memberikan peranan istime"a sebagai jembatan antara kitab-

kitab Inijil dan Surat-surat &iriman, karena selain merupakan lanjutan dari kisah yang terdapat

di Injil-injil juga kitab ini merupakan penggenapan akan nubuat 'esus sendiri tentang

didirikannya gereja. %leh karena itu kitab &isah Para (asul ini juga sekaligus bertindak sebagai

latar belakang bagi Surat-surat &iriman dari para (asul, karena menceritakan tentang bagaimana

gereja-gereja )jemaat* mula-mula didirikan.

G. GARI( BE(AR I(I $ITAB $I(AH PARA RA(UL

&is 101-11 Pendahuluan

I. &is 101/-/041 Pencurahan (oh &udus

!. &is 101/-/> Persiapan untuk Perjanjian

B. &is /01-41 8ari Pentakosta


26/78

II. &is /04/-?01a 8ari-8ari Permulaan Dereja di 'erusalem

!. &is /04/-42 =iri-=iri Dereja (asuli Setelah Pencurahan (oh &udus

B. &is 301-4031 #ukjiEat #enakjubkan dan ampak-ampaknya

=. &is 403/-011 Percobaan yang Berkelanjutan alam 8al Saling #embagi

. &is 01/-4/ &esembuhan-&esembuhan :ebih :anjut dan Perla"anan Para

Pemimpin !gama

. &is >01-2 Pemilihan Tujuh iaken

+. &is >0?-?01 Steanus0 Syahid &risten yang Pertama

III. &is ?01-9031 Penganiayaan #enghasilkan Pengembangan

!. &is ?01-4 %rang &risten Tersebar di Seluruh 'udea dan Samaria

B. &is ?0-4C +ilipus0 Pelayanan Seorang Penginjil

=. &is 901-31 Saulus dari Tarsus0 Pertobatan Seorang Penganiaya

IN. &is 903/-1/0/ &ekristenan #ulai Tersebar di &alangan %rang Bukan 'ahudi

!. &is 903/-43 Pelayanan Petrus di :ida dan 'ope

B. &is 1C01-4? Pelayanan Petrus di &aisarea

=. &is 1101-1? :aporan Petrus kepada Dereja di 'erusalem dan Tindakannya

isetujui

. &is 11019-3C !ntiokhia0 Dereja Bukan 'ahudi yang Pertama . &is 1/01-/3 Penganiayaan di Ba"ah 8erodes !gripa I

+. &is 1/0/4-/ (ingkasan Perkembangan Dereja

N. &is 1301-140/? Perjalanan #isi Pertama Paulus

!. &is 1301-3 Paulus dan Barnabas iutus oleh Dereja di !ntiokhia

B. &is 1304-140/? 6ilayah Tertentu iinjili

NI. &is 101-3 Sidang di 'erusalem

NII. &is 103>-1?0// Perjalanan #isi &edua Paulus

!. &is 103>-4C Pertentangan Paulus dengan Barnabas

B. &is 1041-1>0 6ilayah :ama ikunjungi &embali

=. &is 1>0>-1?0/1 Penginjilan 6ilayah Baru

. &is 1?0// &embali ke !ntiokhia di SiriaNIII. &is 1?0/3-/101> Perjalanan #isi &etiga Paulus

!. &is 1?0/3 alam Perjalanan ke esus

&is 1?0/4-/? Sisipan0 Pelayanan !polos

B. &is 1901-41 Pelayanan yang Panjang di esus

=. &is /C01- &e #akedonia, 'unani dan &embali ke #akedonia

. &is /C0>-/101> &embali ke 'erusalem

I. &is /1012-/?031 Penangkapan Paulus dan Pelayanannya alam Penjara

!. &is /1012-/303 i 'erusalem

B. &is /401-/>03/ i &aisarea

=. &is /201-/?01 #enuju ke (oma

. &is /?01>-31 i (oma

Tugas Baca0

Hohn rane, #emahami PB - )8al./2-3C4*

#errill =. Tenny, Surei PB - )8al. /?3-4C2*

6alter #. unner, Pengantar PB - )8al. 33-4>*

rs. #.. uyerman, Pembimbing ke alam PB - )8al. ?1-9/ *

nsiklopedia !lkitab #asa &ini, - )8al. >3->>*

12

(EJARAH GEREJA MULA'MULA

A. LATAR BELA$ANG

Sebelum 'esus naik ke surga, Ia memberikan perintah kepada para murid;ya untuk pergi ke

'erusalem dan menunggu di sana sampai (oh &udus dicurahkan ke atas mereka. engan kuasa

yang diberikan (oh &udus itu 'esus berjanji akan memperlengkapi murid-murid;ya untuk

menjadi saksi-saksi, bukan hanya di 'erusalem tapi juga di ke ujung-ujung bumi )&is. 101-11*.

Hanji itu digenapi oleh &ristus dan perintah itu ditaati oleh murid-murid;ya.

B. PERMULAAN GEREJA

&ata


27/78

orang. Tetapi dalam konteks Perjanjian Baru kata ini mengandung arti khusus, yaitu pertemuan

orang-orang &risten sebagai jemaat untuk menyembah kepada &ristus.

!manat !gung yang diberikan &ristus sebelum kenaikan ke surga )#at. /?019-/C* betul-betul

dengan setia dijalankan oleh murid-murid;ya. Sebagai hasilnya lahirlah gerejaFjemaat baru baik

di 'erusalem, 'udea, Samaria dan juga di perbagai tempat di dunia )ujung-ujung dunia*.

1. Gere!a Di Palestina

a. Dereja pertama lahir di 'erusalem )&is. 10?*

b. Petrus dan beberapa murid-murid Tuhan 'esus yang lain memba"a Injil ke 'udea )&is.

ps. 1-2*.

c. +ilipus dan murid-murid yang lain pergi ke Samaria dan sekitarnya )ps. ?*.

2. Gere!a +i lar Palestina

a. Petrus memba"a Injil ke (oma.

b. Paulus ke !sia &ecil dan ropa )&is. ps. 1C-/?*.

c. !polos ke #esir )&is. ps. 1?*.

d. +ilipus ke tiopia )&is. ps. ?*.

e. Sebelum tahun 1CC #, Injil sudah tersebar ke Siria, Persia, !rika )&is. 9*.

. :alu ke ujung-ujung bumi )Siria, Persia, Daul, !rika 5tara, !sia K ropa*.

&. PERTUMBUHAN DAN TANTANGANDerejaFjemaat yang baru berdiri mengalami pertumbuhan yang luar biasa. &uasa (oh &udus

sangat nyata hadir di tengah jemaat. ;amun demikian tantangan dan kesulitan juga me"arnai

pertumbuhan jemaat mula-mula itu. Tapi luar biasa, justru karena keadaan yang sulit itu gereja

semakin berkembang.

1. Aga"a Negara

&aisar !gustus mempunyai kekuasaan yang sangat besar. Salah satu peraturan yang muncul

pada masa pemerintahannya adalah menyembah kepada &aisar sebagai de"a mereka,

"alaupun mereka masih diijinkan melakukan penyembahan kepada de"a-de"aFkepercayaan

asal mereka sendiri.

;amun demikian ada kekecualian untuk orang-orang 'ahudi yang mempunyai agama

'udaisme yang menjunjung tinggi monotheisme, mereka tidak diharuskan untuk menyembahkepada &aisar. 8al ini terjadi karena mereka takut kalau orang 'ahudi memberontak.

&ehadiran agama &risten saat itu, pada mulanya dianggap sebagai salah satu sekte agama

'udaisme, itu sebabnya orang-orang &risten pertama tidak diharuskan untuk menyembah

kepada &aisar. Tetapi setelah orang-orang 'ahudi secara terbuka memusuhi orang &risten

)puncak peristi"a penyalipan &ristus* barulah pemerintah (oma"i melihat kekristenan tidak

lagi sebagai sekte 'udaisme tetapi agama baru. Sejak saat itu keharusan menyembah kepada

&aisar pun akhirnya diberlakukan untuk orang-orang &risten. &epada mereka yang tidak

patuh pada peraturan ini mendapat hukuman dan penganiayaan yang sangat berat.

2. Penganiaaan ter%a+a0 -rang $risten

Salah satu bukti kesetiaan orang &risten kepada &ristus ditunjukkan dengan secara setia

menjalankan pengajaran !lkitab dan menolak melakukan hal-hal yang bertentangan denganajaran !lkitab. &arena sebab itulah orang-orang &risten sering harus membayar harga yang

mahal demi kepercayaan mereka kepada &ristus, antara lain adalah dengan penganiayaan.

Beberapa penyebab penganiayaan0

a.&arena orang &risten menolak untuk menyembah &aisar.

b.&arena orang &risten dituduh melakukan hal-hal yang menentang kemanusiaan, mis.

menolak menjadi tentara, mengajarkan tentang kehancuran dunia, membiarkan

perpecahan keluarga, dll.

c.&arena orang &risten dituduh mempraktekkan immoralitas dan kanibalisme, misalnya

melakukan cium kudus, bermabuk-mabukan, dosa inses, makan darah dan daging

manusia.

3. Hasil +ari 0enganiaaan

#emang ada banyak orang &risten yang mati dalam penganiayaan dan pembunuhan, namun

demikian jumlah orang &risten tidak semakin berkurang malah semakin bertambah banyak.

a.%rang &risten semakin berani. Sekalipun dianiaya mereka tetap mempertahankan iman

mereka )mis. Surat Petrus*.

b.&ekristenan semakin menyebar keluar dari 'erusalem, yaitu ke daerah-daerah sekitarnya,

dan ke seluruh dunia.

c.%rang-orang &risten semakin memberi pengaruh dalam kehidupan masyarakat, sehingga

mereka betu-betul menjadi saksi yang hidup.

Tugas Baca0


28/78

Hohn rane, #emahami Perjanjian Baru 7 )8al. />-/?*

H.I. Packer, unia Perjanjian Baru 7 )8al 1>9-19/*

#erril =. Tenney, Surei Perjanjian Baru 7 )8al. /?3 7 /92*

13

PELA*ANAN RA(UL PAULU(

A. LATAR BELA$ANG PELA*ANAN RA(UL PAULU(

1. $e%i+0an Pals (es+a% Pert-#atan

Berkotbah di amaskus )90/C*, Pergi ke !rabia )Dal 1012*, &embali ke amaskus )Dal

1012*, #engunjungi 'erusalem )Dal 101?*, icurigai oleh gereja )&is 90/2*, Berteman

dengan Barnabas )90/2*, %rang 'ahudi menganiayanya )90/9*, Nisi untuk pergi menginjili

)//012-1?*, Pergi ke Tarsus )903C*, Barnabas memba"anya ke !ntiokia )110/-/>*, Bekerja

di !ntiokia )110/>*.

2. Per!alanan Misi Pals ang Perta"a

Bekerja di Siprus, Salamis, Papos )130-11*, ;amanya diganti )1309, 13*, &e Perga - #arkus

ditinggalkan )13013*, &otbah di !ntiokia )13014-41*, i Ikonium )1301*, i :istra - Paulus

dirajam batu )140?-19*, erbe -&ota terakhir yang dikunjungi )140/C*, Perjalanan pulang)140/1-/>*

3. Per!alanan Misi Pals $e+a

i :istra K Sisilia )1041*, :istra - Timotius bergabung )1>01-3*, i Pergia dan Dalatia

)1>0>*, Nisi ke Troas )1>09*, i +ilipi, :idia K penjaga penjara )1>013-34*, Dereja Tesalonika

ditemukan )1204*, %rang-orang percaya di Berea )12011-1/*, &otbah di !reopagus di !tena

)1201>-33*, Nisi &orintus - gereja ditemukan )1?01-?*, i esus - kunjungan singkat )1?019-

/C*, &embali ke !ntiokia )1?0//*

. Per!alanan Misi Pals $etiga

#engunjungi Dalatia K Pirgia )1?0/3*, esus )19*, i #akedonia K Drece )/C01-/*, &otbah

di Troas )/C0>-1/*, Perpisahan dengan penatua esus )/C012-3*, i Tyre )/101-4*, &aesaria

)/10?*B. (URAT'(URAT $IRIMAN RA(UL PAULU(

1. H#ngan $isa% Para Rasl +engan kita#'kita# In!il +an (rat' srat $iri"an

&itab &isah Para (asul adalah jembatan antara &itab-kitab Injil dan Surat-surat &iriman.

?ntuk Kitab3kitab Injil'menjadi jembatan antara pelayanan yang dilakukan oleh Tuhan

'esus dan penggenapan nubuat 'esus tentang akan didirikan;ya Dereja )#at. 1>01?*.

?ntuk 1urat3surat Kiriman'menjadi jembatan dalam memberi latar belakang Surat-surat

&iriman, yaitu0

a.Surat Dalatia 0 !ntiokia, Ikonium, :istra, erbe. )&is 13014-140/?*

b.Surat +ilipi0 +ilipi )&is 1>011-4C*

c.Surat 1 dan / Tesalonika0 Tesalonika )&is 1201-9*

d.Surat 1 dan / &orintus0 &orintus )&is 1?01-1>*e.Surat esus0 esus )&is 1901-41A /C012-3*

2. Pengantar ntk (rat'srat $iri"an Rasl Pals

a. $ei#aaan (rat $iri"an Rasl Pals

Surat-surat itu sekarang jumlahnya 13 Surat, sesungguhnya lebih tapi hilang. ari

kesaksiannya (asul Paulus mempunyai keyakinan yang kuat akan panggilan !llah dalam

hidupnya )(m 10>*. Ia juga mempunyai kepercayaan yang kuat akan otoritas +irman yang

!llah berikan melalui Paulus kepada gereja-gereja )Hemaat* &risten saat itu.

#. M-tif Penlisan

Hangkauan daerah pelayanan yang luas tidak memungkinkan Paulus mengunjungi mereka

satu per satu. Tetapi jemaat- masih muda itu perlu dinasehati, didorong, dihibur dan

dikuatkan. itambah lagi saat itu jemaat-jemaat ini belum mempunyai Salinan kitab-kitabPerjanjian :ama )masih menggunakan tradisi lisan*. %leh karena itu, surat menjadi alat

yang sangat penting bagi Paulus untuk berkomunikasi.

=att.0 Humlah perjalanan yang ditempuh Paulus dalam km adalah 2?CC km darat )harus

ditempuh dengan jalan kaki* dan 9CC km le"at laut.

=ontoh0 ari &orintus ke !then dibutuhkan 3 hari perjalanan kaki, ari Tesalonika

dibutuhkan 13 hari perjalanan kaki, ari esus ke Troas dibutuhkan 1C hari perjalanan

kaki.

. (snan,strktr (rat

Sama seperti model-model surat jaman itu, biasanya surat disusun dalam struktur sbb.0


29/78

;ama penulis )mis0 Paulus ..*

;ama penerima )&epada jemaat !llah di ...

Salam pembukaan )kasih karunia dan damai sejahtera dari ..*

oa harapan dan ucapan syukur )aku mengucap syukur kepada !llah ...*

Isi surat )tubuh surat*

Salam penutupFperpisahan )kasih karunia ....*

+. Gaa #a%asa

ikenal gaya pikiran dalam surat Paulus melompat-lompat, sintaksnya patah-patah. Selain

itu juga sulit dimengerti karena sarat dengan konsep-konsep dengan bahasa ilsaat*.

e. Pe"a%a"an $-ntekstal

5ntuk memahami Surat-surat &iriman (asul Paulus perlu dipelajari hal-hal sbb.0

- 8arus mengenal PembacaFPenerima Surat &iriman tsb. dan kebutuhan mereka.

- Surat-surat &iriman tidak ditulis untuk tujuan indoktrinasi tapi karena ada masalah.

- #asing-masing Surat harus dibacaFdimengerti berdasarkan konteksnya.

&. PANGGILAN PAULU( UNTU$ MENGINJILI 7RANG'7RANG N7N'*AHUDI

ari hasil pelayanan Paulus keberbagai tempat terlihat bah"a Tuhan juga berkenan memanggil

orang-orang bukan 'ahudi )bangsa kair* untuk masuk dalam persekutuan dengan &ristus. an

penerimaan itu adalah tanpa syarat, artinya tanpa harus membuat mereka menjadi orang 'ahudidan mengikuti tradisi 'ahudi )mis. sunat*. Paulus dengan berani memberikan dasar +irman

Tuhan agar orang-orang &risten )baik 'ahudi atau non-'ahudi* memahami pengajaran

!lkitabiah dengan benar, bah"a keselamatan adalah semata-mata karena anugerah melalui iman

bukan perbuatan.

D. (TRATEGI PAULU( DALAM MENGABAR$AN INJIL

Paulus adalah contoh seorang misionaris yang berhasil sepanjang sejarah kekristenan. 8asil

pelayanannya meliputi seluruh "ilayah :aut Tengah )meliputi 3 benua*. (ahasia keberhasilan

pelayanannya adalah0

1. Pada pemberitaan yang disertai dengan kuasa (oh &udus.

Bukan kuasa manusia tapi kuasa yang datang dari atas.

/. Paulus adalah pemikir ulung dalam menyusun strategi pelayanannya.a. &etidak tergantungan pada asilitas.

#engingat terbatasnya asilitas yang tersedia saat itu, Paulus betul-betul termasuk seorang

yang luar biasa. #isalnya, tidak tersedianya peta "ilayah )dunia*, seluruh perjalanan darat

harus ditempuh dengan berjalan kaki dll.

b. &emampuan ber komunikasi

Paulus selalu siap menghadapi setiap kemungkinanA dengan siapapun dan dimanapun

berada Paulus selalu siap melayani )baik pemimpin agama, politikus, atau orang

biasaFbaik di pasar atau di istana*.

c. &emampuan intelektual

Paulus selain cerdas, juga rajin belajar. Segala macam topik pembicaraan Paulus selalu

menguasai.d. Tahan menderita dan tidak mudah putus asa Paulus tidak hanya rela mengeluarkan

keringat bagi pelayanannya, tapi juga air

Tugas Baca0

H.I. Packer, unia Perjanjian Baru 7 )8al. 193 7 /1?*

#erril =. Tenney, Surei Perjanjian Baru 7 )8al. 3C4 7 3C?*

Hohn arne, #emahami Perjanjian Baru 7 )8al. /?9 7 3C/*

1

(URAT PAULU( $EPADA JEMAAT DI R7MA

A. LATAR BELA$ANG

1. $-ta R-"a

idirikan oleh (omulus pada tahun 23 S#. #enjadi kota internasional karena di sana

banyak berkumpul bangsa-bangsa dari mancanegara. Huga menjadi kota kosmopolitan dan

pusat dunia, baik secara politik, keuangan maupun peradaban, tapi juga sekaligus kebobrokan

moralnya.

Pada jaman PB, kota (oma juga menjadi target penginjilan yang tidak mudah karena

banyaknya para penentangFpenganiaya orang &risten, khususnya dari bangsa 'ahudi dan

kair.


30/78

2. Je"aat +i R-"a

a. $ela%iran Je"aat +i R-"a

&e"iba"aan diketahui secara jelas siapa yang mendirikan Hemaat &risten di (oma.

;amun demikian, ada kemungkinan penjelasan sbb.0

Pada peristi"a hari Pantekosta di 'erusalem ada juga penduduk 'ahudi (oma yang hadir

dan mendengar Injil dari kotbah Petrus lalu bertobat. #ereka itulah orang-orang yang

akhirnya memba"a Injil ke kota (oma. !tau bisa juga orang-orang 'ahudi yang bertobat

dan memba"a Injil ke (oma, lalu membentuk Hemaat di (oma.

;amun demikian yang jelas bukan Paulus yang mendirikan Hemaat (oma, karena Paulus

sendiri tidak melakukan perjalanan misi ke (oma. !k"ila dan Priskila adalah contoh

Hemaat (oma yang diusir dari (oma pada masa pemerintahan &ladius )49#*. an juga

bukan oleh Petrus )(om. 10/C*. Tapi kemungkinan besar orang 'ahudilah yang

mendirikan, karena dari Surat Paulus diketahui banyak tradisi 'ahudi yang sudah tertanam

sejak pertama Hemaat itu berdiri.

#. $ea+aan Je"aat 0a+a akt Pals "enlis (rat R-"a

&eberadaan Hemaat (oma yang sebagian besar terdiri dari orang 'ahudi akhirnya

mengalami kesulitan besar karena penganiayaan yang dilakukan oleh &aisar =ladius )41-

4##* terhadap orang-orang 'ahudi, sehingga tinggallah jemaat non-'ahudi &ristenmelanjutkan jemaat di (oma.

Tapi setelah diganti oleh kaisar ;ero, barulah jemaat 'ahudi &risten (oma kembali lagi

ke (oma. Tapi justru karena kepulangan mereka itulah masalah di Hemaat mulai timbul.

Hemaat 'ahudi &risten terkejut karena Hemaat (oma yang dilanjutkan oleh anggota non-

'ahudi tidak lagi mengikuti tradisi 'ahudi, misalnya Sunat dll. Timbullah pertanyaan

besar0 !pakah mungkin jemaat &risten yang non-'ahudi harus melakukan cukup memberibukti bah"a Pauluslah yang menulis Surat (oma. Tidak ada perla"anan terhadap pendapat

ini.

8al yang sedikit dipertanyakan adalah keraguan terhadap keaslian penulisan Paulus atau

kemungkinan bah"a Surat itu didektekan oleh Paulus kepada penulisnya. ;amun alasan

yang diajukan tidaklah cukup meyakinkan dan jarang orang memperdebatkannya.

2. Ta%n Penlisan

iperkirakan Surat (oma ditulis sekitar tahun 44'4< M, yaitu sebelum perjalanan

kunjungannya ke 'erusalem untuk memba"a persembahanFbantuan kepada orang-orang

kudus di 'erusalem )(om. 10/A &is. /4012*. Tapi baru selang beberapa "aktu kemudian

surat itu sampai ke jemaat di (oma, setelah melalui perjalanan panjang untuk sampai ke

(oma )diba"a oleh +ebe*. Saat itu kemungkinan Paulus sedang mengarahkan perhatian keBarat, itu sebabnya dalam suratnya Paulus juga menyebut keinginannya untuk mengunjungi

jemaat di (oma )(om. 10/4*.

3. Te"0at Penlisan

&emungkinan besar pada "aktu Paulus menulis Surat (oma ia sedang adaFmenetap

di $-rints, karena dalam suratnya Paulus menyebut tentang +ebe yang adalah anggota

gereja &orintus )(om. 1>01* dan Dayus sebagai tuan rumah yang memberi tumpangan untuk

Paulus di &orintus )(om. 1>0/3A 1 &or. 1014*.

&. PEMBA&A,PENERIMA (URAT

Surat ini ditujukan Paulus untuk -rang'-rang $risten +i k-ta R-"a )102* &arena Hemaat

(oma memiliki / latar belakang golongan, maka Surat inipun terlihat0

kadang-kadang ditujukan khusus untuk orang 'ahudi )401*

tapi kadang jugaditujukan untuk orang non-'ahudi )10, 11013, 110/?-31*

;amun demikian ada keraguan mengenai hubungan Paulus dengan Hemaat (oma, karena Paulus

sendiri belum pernah ke sana.

D.TEMA UTAMA

Tema utama Surat (oma adalah tentang $esela"atan.

1. $ea+ilan +an ke#enaran Alla%

Siat !llah yang suci dan adil menuntut manusia untuk dihukum sebagai upah kejatuhan

manusia ke dalam dosa. #anusia tidak mungkin terlepas dari hukuman kecuali 'esus


31/78

menggantikan kedudukan manusia. 8anya 'esus sajalah, manusia benar yang dapat

memenuhi tuntutan keadilan !llah itu )(om 30/3-/>*.

2. $e#aikan +an kasi% Alla%

Puncak kebaikan dan kasih !llah adalah &ristus mati berkorban sekalipun kita masih

berdosa. &ebaikan !llah menolak kemungkinan bah"a !llah tidak adil )901* atau disalah

gunakan )(om. >014*.

3. $e+alatan Alla%

&edaulatan !llah dalam menentukan umat pilihan;ya )(om. ps ?-1C*. Pernyataan Paulus

menimbulkan kesulitan, namun demikian hasilnya justru memba"a kepujian kepada Tuhan

)11033-3>*.

. Hk" Alla%

8ukum !llah tetap berlaku, sebagai cermin bagi dosa )(om. ps. 2*, namun hukum Taurat

tidak mungkin menyelamatkan, kecuali dijalankan secara sempurna. 'esuslah yang telah

memenuhi hukum Taurat.

E. TUJUAN PENULI(AN

1. T!an P-le"ik

itujukan secara khusus untuk jemaat 'ahudi &risten, sebagai sanggahan terhadap kesalahan

dalam doktrin keselamatan2. T!an Pen+a"aian

#asalah doktrinal itu akhirnya menjadi perselisihan antara jemaat &risten 'ahudi dan non-

'ahudi, karena jemaat non-'ahudi dipaksa untuk mengikuti tradisi 'ahudi untuk menjadi

&risten. Paulus dengan tegas memperingatkan bahaya yang mengancam kesatuan jemaat.

3. Penekanan D-ktrin ang #enar

Surat (oma sangat sarat dengan doktrin, khususnya doktrin tentang keselamatan hanya

melalui iman, "alaupun sebenarnya Paulus tidak seluruhnya mengkonsentrasikan pada

doktrin. Tapi karena kebutuhan jemaat (oma saat itu, maka Paulus merasa perlu memberikan

dasar bagi pemahaman yang benar.

. T!an Urgensi

#ungkin masalah dalam Hemaat di (oma didapat dari laporan !k"ila dan Priskila. &etikamendengar hal itu Paulus ingin pergi ke (oma, tapi kemungkinan itu kelihatannya tidak

mungkin )(om. 10/3*. #aka sebagai ganti kunjungannya ia menulis Surat (oma dan

dititipkan kepada +ebe yang saat itu sedang dalam perjalanan ke (oma )(om. 1>01,/*.

8. &ATATAN

1. $eslitan "engenai srat R-"a

a. Daya bahasa PaulusA Paulus memakai gaya bahasa yang saling berkaitFberbalas-

balasan kadang ini disengaja supaya menimbulkan perla"anan yang jelas.

b. &arena permasalahan sunat dan pembenaran adalah tradisi orang 'ahudi, sehingga

perlu inormasi yang jelas kalau tidak kita kurang bisa memahami dengan jelas.

2. Masala% R-"a 0asal 16

!da sebagian ahli yang menganggap psal 1> ini bukan bagian dari surat (oma, alasannya0a. Paulus belum pernah ke (oma, bagaimana mungkin ia kenal dengan orang-orang

yang disebut dalam pasal 1>.

b. +ebe dan Dayus adalah anggota jemaat yang dalam &isah (asul disebut tinggal di

&orintus, sehingga orang menyimpulkan mungkin sebenarnya bagian itu adalah

bagian dari surat Paulus kepada jemaat &orintus. #enurut 1 &or. 1>019, mereka

masih di &orintus "aktu Paulus menulis surat itu, tidak cocok dengan (om 1>0 --Q

terlalu cepat.

c. (om. 1033 cocok dianggap sebagai penutup Surat (oma.

d. !da juga pendapat lain, bah"a mungkin ini untuk jemaat esus )1>0,2*, karena

Paulus punya banyak teman di esus yang akhirnya pulang ke (oma, juga gaya

bahasa (om. 1033 tidak pas.

G. GARI( BE(AR I(I (URAT R7MA

(om 101-12 Pendahuluan

I. (om 101?-30/C &ebutuhan #endesak #anusia !kan &ebenaran

!. (om 101?-3/ &ebutuhan %rang Bukan 'ahudi

B. (om /01-30? &ebutuhan %rang 'ahudi

=. (om 309-/C &ebutuhan Semua %rang

II. (om 30/1-0/1 Penyediaan &ebenaran yang #ulia oleh !llah

!. (om 30/1-31 Pembenaran oleh Iman iringkaskan

B. (om 401-/ Pembenaran oleh Iman igambarkan alam !braham


32/78

=. (om 01-11 Berkat dan &eyakinan yang #enyertai Pembenaran

. (om 01/-/1 !dam dan &ristus ibandingkan

1. !damFosaFPenjatuhan 8ukumanF&ematian

/. &ristusF&asih &aruniaFPembenaranF8idup

III. (om >01-?039 &ebenaran Berkarya #elalui Iman

!. (om >01-/3 &ebebasan dari Perbudakan osa

1. (om >01-14 #ati Bersama &ristus terhadap osa

/. (om >01-/3 8idup Bersama &ristus sebagai 8amba &ebenaran

B. (om 201-/ &ebebasan dari Pertentangan di Ba"ah 8ukum Taurat

=. (om ?01-39 &ebebasan #elalui 8ukum (oh &ehidupan

IN. (om 901-1103> &ebenaran oleh Iman Berkaitan dengan Israel

!. (om 901-1C0/1 Persoalan Penolakan Israel

B. (om 1101-3> &emenangan (encana !llah

N. (om 1/01-1013 Penerapan Praktis dari &ebenaran oleh Iman

!. (om 1/01-/ %rang Percaya dan Penyerahan iri

B. (om 1/03-/1 %rang Percaya dan #asyarakat

=. (om 1301-2 %rang Percaya dan Pemerintah

. (om 130?-1013 %rang Percaya dan 8ukum &asih (om 1014-1>0/2 Penutup

Tugas Baca0

#erril =. Tenney, Surei Perjanjian Baru 7 )8al. 32 7 329*

6alter #. unnet, Pengantar Perjanjian Baru 7 )8al. >1- >4*

!dina =hapman, Pengantar Perjanjian Baru 7 )8al. 4 7 >1*

Hohn arne, #emahami Perjanjian Baru 7 )8al. 3>9 -321*

14

(URAT PERTAMA PAULU( $EPADA JEMAAT DI $7RINTU(

A. LATAR BELA$ANG $7RINTU( DAN JEMAAT $7RINTU(

1. $-ta $-rints

Sejarah kota &orintus0 Sampai abad 19> S#, kota &orintus dikuasai oleh orang #akedonia,

lalu diambil alih untuk bergabung dengan :iga !khaya. Tapi pada th. 14> S#, karena

reolusi sosial kota ini diratakan )dihancurkan* dan penduduknya dijual sebagai budak. Th.

4> S# kota &orintus dibangun lagi oleh kaisar !gustus dan mulai makmur lagi, dan

menjadikan &orintus sebagai pusat propinsi baru )ibu kota* dengan diperintah oleh "ali

negeri.

=ontoh0 pada masa penginjilan Paulus )C #* kota ini diperintah oleh "ali negeri Dalio )&is.

1?01/-12*.

&ota &orintus adalah kota metropolitan, yang berada di "ilayah 'unani. Huga menjadi pusatperdagangan karena memiliki / pelabuhan besar dan letak kotanya yang sangat strategis.

#emiliki industri keramik dan tembikar. Selain keagungannya, &orintus juga terkenal dalam

hal kebejatan moralnya, karena kota itu menjadi pusat pelacuran dan penyembahan kepada

de"a !smara )!prodite*, khususnya di !kropolis.

2. Je"aat $-rints

a. &elahiran Hemaat &orintus diceritakan dalam &is. (asul ps. 1?. Pada tahun C #

Paulus mengunjungi kota &orintus untuk menunggu Silas dan Timotius yang akan

datang dari #akedonia. i &orintus Paulus berkenalan dengan !k"ila yang sama-

sama berproesi pembuat tenda. !k"ila dan Priskila adalah sepasang suami istri

&risten yang diusir dari kota (oma dan sekarang ada di &orintus. i keluarga inilah

akhirnya Paulus menetap dan mengadakan persekutuan. i sinilah jemaat &orintusdimulai. Sementara itu dengan dukungan !k"ila dan Priskila, Paulus juga rajin

berkotbah di singagoge untuk menyakinkan tentang ke#esiasan 'esus kepada

orang-orang 'ahudi di &orintus.

b. Hemaat &ristus bertumbuh0 &edatangan Silas dan Timotius memba"a berita yang

menggembirakan dari #akedonia )I Tes 301>*. Selain itu kedatangan mereka juga

berarti menambah tenaga baru yang membuat Paulus semakin bersemangat. ;amun

hubungan dengan Sinagoge ternyata semakin buruk, dan dengan terpaksa akhirnya

Paulus meninggalkan mereka dan sejak itu Paulus memusatkan perhatian pada

masyarakat non-'ahudi )&is 1?0>*.


33/78

Pusat kegiatan Paulus diadakan di rumah seorang non-'ahudi yang takut akan !llah,

bernama Titius 'ustus. Hemaat cepat sekali berkembang )&is. 1?0?-1C*. Selain banyak

anggota non-'ahudi yang berbalik kepada Tuhan, orang-orang 'ahudi juga menjadi terbuka

sekali pada Injil. Termasuk di antaranya adalah pejabat tinggi singagoge &rispus )I &or 1014*

dan teman sekerjanya Sostenes. Banyak diantara mereka yang percaya dan dibaptis )tapi

bukan oleh Paulus*.

Tapi keadaan Paulus semakin berbahaya karena orang-orang yang tidak menyukai Paulus

mengancam akan menghukum mati )(om 1>03*. #asalah memuncak ketika orang-orang

'ahudi menghadapkan Paulus ke meja pengadilan 6ali ;egeri.Dubernur !khya, yang

bernama Dalio. Setelah tinggal di &orintus selama 1? bulan )&is 1?011, 1?*, Paulus akhirnya

dipaksa untuk meninggalkan &orintus. engan memba"a !k"ila dan Priskila, Paulus pergi

meninggalkan &orintus. Tapi kemudian !polos datang di &orintus, demikian juga &eas. Itu

sebabnya Paulus menyebutkan adanya banyak pemimpin rohani di &orintus )I &or 401*.

3. Masala% +ala" Je"aat $-rints

a. &etika di esus, Paulus menerima kabar dari keluarga &loe )1 &or. 1011* juga surat

surat yang dikirim oleh jemaat &orintus untuk menanyakan sejumlah masalah

kepada Paulus. ari &is. 1?0?,1C, kita ketahui bah"a Hemaat &orintus cukup besar

jumlahnya, kelihatannya tidak mengalami hambatan, bahkan menikmati hidupdengan aman )1 &or. 409*. !nggotanya ada beberapa orang 'ahudi, tapi kelihatan

sekali bah"a mayoritas adalah orang non-'ahudi mereka. :atar belakang mereka

adalah mantan penyembah berhala dan jahat )1 &or. >011* dan hal ini ternyata masih

menghantui kehidupan baru mereka )1 &or. >01*. i lain pihak, pengaruh tradisi

'ahudi tidaklah terlalu kentara. !da disebutkan sebagai


34/78

ari / &or. 1/014A 1301 dikatakan

mengatakan bah"a Paulus berjanji untuk berkunjung lagi karena tidak puas, tapi

ditangguhkan. Ia lalu menulis 0?,9* dalam Perjalanan #isi Paulus yang ketiga.&. PEMBA&A,PENERIMA (URAT

1 &or. 10/, disebutkan dengan jelas oleh penulisnya bah"a surat ini ditujukan kepada Dereja

Tuhan )Hemaat* di &orintus.

D. TUJUAN PENULI(AN

ari laporan keluarga &loe dan surat-surat yang dikirim dari Hemaat 'ahudi &orintus, didapat

gambaran bah"a Hemaat &orintus mengalami banyak masalah yang memecah belah jemaat. Itu

sebabnya Paulus merasa terdesak untuk menulis surat ini.

1. Menelesaikan "asala%

Banyaknya dosa yang merajalela di kehidupan Hemaat &orintus perlu ditangani agar jemaat

tidak terpecah-pecah. Tapi dari surat 1 &orintus terlihat bah"a Paulus menulis lebih dalam

dari yang diharapkan.2. Menga"#il #antan 91 $-r.


35/78

Paulus juga membahas tentang sakramen yang harus dipelihara, yaitu Baptisan )1 &or 14*

----Q tapi Paulus melarang baptisan orang mati )1 &or. 10/9*.

09 Ha"aban Terhadap Pertanyaan yang itulis alam Surat dari

Hemaat &orintus !. 1&or 201-4C Pertanyaan #engenai Perka"inan

1. 1&or 201-9 Perka"inan dan 8al 8idup #embujang

/. 1&or 201C-1> Tanggung Ha"ab &risten dalam Perka"inan

3. 1&or 2012-/4 Prinsip &epuasan 8ati

4. 1&or 20/-3? ;asihat kepada %rang yang Tidak #enikah

. 1&or 2039-4C Pengarahan Tentang ;ikah 5lang

1&or 202,3/ Prinsip0 !llah memberikan sebagian orang karunia menjadi seorang

suami atau istriA kepada orang lainnya, Ia berikan karunia untuk

tinggal membujang demi kepentingan kerajaan-;ya

B. 1&or ?01-1101 Pertanyaan #engenai Penggunaan &emerdekaan &risten

1. 1&or ?01-13 #asalah #akanan yang ipersembahkan kepada Berhala

/. 1&or 901-/2 isiplin Paulus dalam #enggunakan &emerdekaannya

3. 1&or 1C01-13 Peringatan Terhadap Percaya iri yang Berlebih-lebihan

4. 1&or 1C014-/3 &etidaksesuaian Pesta Penyembahan Berhala dengan #eja Tuhan

. 1&or 1C0/4-1101 Beberapa Prinsip 5mum dan ;asihat Praktis

1&or 1C031-3/ Prinsip0 :akukan segala sesuatu untuk memba"a kemuliaan

kepada !llahA jangan melakukan sesuatupun yang bisa menyebabkan

orang lain tersandung

1&or 90/4-/2 atau mungkin saudara didiskualiikasi dari pertandingan

=. 1&or 110/-1404C Pertanyaan #engenai Ibadah Bersama


36/78

1. 1&or 110/-1> Tudung &epala 6anita dalam Hemaat

/. 1&or 11012-34 Sikap dalam #engikuti Perjamuan Tuhan

3. 1&or 1/01-1404C &arunia-&arunia (ohani

1&or 1404C Prinsip0 Segala sesuatu harus dilakukan secara sopan dan teratur

. 1&or 101-? Pertanyaan #engenai &ebangkitan

1. P. 1&or 101/ Bagaimana #ungkin !da %rang yang #engatakan Bah"a Tidak

!da &ebangkitan %rang #ati$

H. 1&or 101-34 &epastian &ebangkitan

/. P. 1&or 103 Bagaimanakah %rang #ati ibangkitkan$ an dengan Tubuh

!pakah #ereka !kan atang &embali$

H. 1&or 103-2 Siat Tubuh &ebangkitan

3. 1&or 10? &esimpulan Terhadap Pertanyaan Itu

1&or 10//-/3 Prinsip0 &ebangkitan &ristus dari kematian menjamin kebangkitan

mereka yang menjadi milik &ristus ketika Ia datang kembali

. 1&or 1>01-9 Pertanyaan #engenai Pengumpulan 5ang bagi %rang &udus

1&or 1>01C-/4 Pengarahan-Pengarahan !khir

Tugas Baca0#erril =. Tenney, Surei Perjanjian Baru 7 )8al. 3> - 324*

6alter #. unnet, Pengantar Perjanjian Baru 7 )8al. 3- ?*

!dina =hapman, Pengantar Perjanjian Baru 7 )8al. >/ 7 2*

Hohn arne, #emahami Perjanjian Baru 7 )8al. 34? - 3>?*

16

(URAT $EDUA PAULU( $EPADA JEMAAT DI $7RINTU(

A. LATAR BELA$ANG $7TA DAN JEMAAT $7RINTU():ihat latar Belakang I &orintus*

B. PENULI( TAHUN DAN TEMPAT PENULI(AN

1. Penlis

Rasl Palsadalah penulis Surat / &orintus. Tidak ada perla"anan terhadap pendapat ini,

karena jelas ditulis oleh Paulus dan sesuai dengan &isah (asul yang ditulis oleh :ukas.

2. Ta%n 0enlisan

Surat / &orintus ditulis setelah Paulus setelah memberitakan Injil di Troas, yaitu sekitar

tahun 44,46 M.

3. Te"0at Penlisan

&etika Paulus menulis / &orintus, ia sedang ada di Make+-nia, setelah ia menunggu Titus

dan berita tentang jemaat &orintus di esus dan di Troas )/ &or. /01/, 13*.&. PEMBA&A,PENERIMA (URAT

/ &or. 101, jelas menunjuk Hemaat di &orintus sebagai penerima Surat.

D. TUJUAN PENULI(AN

Surat / &orintus ini mempunyai siat yang agak pribadi, karena berisi pujian Paulus terhadap

jemaat di &orintus. Tetapi ada sebagian orang yang memberikan tuduhan yang menyakitkan hati

Paulus sehingga terpaksa ia harus memberikan pembelaannya

1. Ua0an (kr

Setelah "as-"as yang cukup lama, akhirnya Paulus mendengar kabar dari Titus bah"a

Hemaat &orintus bisa menerima teguran Paulus yang agak keras itu. 8al ini membuat hati

Paulus lega. Itu sebabnya dalam Surat / &orintus Paulus memberikan pujiannya dan ucapan

syukurnya )/ &or. /03A 20*2. Pe"#elaan akan 0elaanan +an keraslan Pals

alam ps. 1-2 berisi pembelaan Paulus akan pelayanannya. Sedangkan ps. 1C-13 adalah

pembelaan Paulus akan kerasulannya.

3. Meng"0lkan #antan 0elaanan kasi%

Setelah ditegur, akhirnya Paulus menerima uang bantuan )pelayanan kasih* yang sudah

dijanjikan 1 tahun yang lalu )/ &or. ?09*.

E. TEMA UTAMA

1. Panggilan Pelaanan


37/78

/ &orintus adalah surat yang paling banyak memberitahukan tentang ri"ayat hidup Paulus

dan sangat pribadi dan sebagian besar berhubungan dengan pembelaan pelayanannya. )ps. 1-

2* dan khususnya atas jabatannya sebagai (asul )ps. 1C-13*.

!da banyak orang 'ahudi dalam jemaat &or. yang mengecam "e"enang (asul Paulus.

)110/F*, dengan alasan0 karena mungkin ia tidak terhitung diantar ke-1/ murid yang

dipanggil oleh 'esus. Tuduhan-tuduhan lain yang dilancarkan oleh orang-orang 'ahudi

penentang Paulus0

a. Paulus tidak mempunyai surat kepujian )301A /-3*

b. Paulus bersikap keras dan tegas kalau di surat, tapi tidak "aktu

bertemu )1C011*

c. Paulus memuji diri dan bermeg

diktat pembimbing perjanjian baru

Documents