filsafat hukum dewi

7/23/2019 Filsafat Hukum Dewi

1/22

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Filsafat Hukum adalah filsafat yang merenungkan aspek filosofis dari

eksistensi hukum dan praktik hukum. Hal ini relevan dengan dalil pertama dari

lima dalil filsafat hukum yang dikemukakan oleh Meuwissen bahwa Filsafat

Hukum adalah filsafat, karena itu ia merenungkan semua masalah fundamental dan

marginal berkaitan dengan gejala hukum.

Tema utama kajian filsafat hukum meliputi tiga pilar yakni ontologi,

aksiologi dan epistemologi hukum ditambah moralitas hukum.

Ada dua pendapat mengenai penempatan filsafat hukum, yakni pendapat

bahwa filsafat hukum berdiri sendiri dan tidak dapat diklasifikasi ke dalam ilmu

hukum. Pendapat lain menyatakan bahwa filsafat hukum merupakan bagian dari

ilmu hukum.

Pendapat pertama senada dengan apa yang

dikemukakan ellefroid dalamInleiding tot de Rechtsweettenschap in Nederland,

yaitu ! Filsafat Hukum dan "osiologi Hukum tidak dapat diperhitungkan sebagai

ilmu#ilmu hukum melainkan ilmu#ilmu pembantu bagi ilmu hukum. $%.

&otohamidjojo, '(()!)'*. Masih menurut ellefroid, ada lima bidang hukum yang

men+akup !

'. Rechtsdogmatiek$lmu Hukum -ogmatik*, obyeknya hukum positif/,

hukum yang ditetapkan oleh otoritas negara.

0. Rechtsgeschiedemos$"ejarah Hukum*, obyeknya sistem hukum masa

lampau/. "ejarah hukum sangat penting karena menganalisis perkembangan

lembaga# lembaga hukum, figur hukum masa lampau yang mempengaruhi sistem

hukum masa kini.


2/22

1. Rechtsvergelijking$lmu Hukum Perbandingan*, obyeknya dua atau lebih

sistem hukum/. lmu ini mengkaji persamaan dan perbedaan berbagai sistem

hukum dari berbagai negara.

). Rechtspolitiek$Politik Hukum*, obyeknya kebijakan hukum/. Menurut

paham ellefroid politik hukum mengembangkan ius constitutum$hukum yang

berlaku* ke dalam iusconstitendum $hukum yang di+ita#+itakan*.

2. AlgemeneReschtsleer$Ajaran Hukum 3mum*, obyeknya pengertian#

pengertian dasar hukum/. Fokus kajiannya mengenai subyek hukum, obyek

hukum, hak dan kewajiban hukum, ke+akapan bertindak dalam hukum $dewasa

dan di bawah umur* dan asas#asas hukum umum.Pandangan kedua, ditinjau dari pandangan %. &otohamidjojo. a berpendapat

bahwa 4kesenian hukum5 men+akup !

'. Perundang#undangan mengkaji disatu pihak politik perundang#undangan/

yakni penentuan tujuan dan isi perundang#undangan. -i lain pihak teknik

perundang#undangan/ mengkaji +ara merumuskan norma, sehingga tujuan dan isi

peraturan perundang#undangan yang dimaksud pembentuk hukum itu dapat

diekspresikan dengan jelas dan tepat serta tidak multi#tafsir.

0. Peradilan, kesenian hukum yang berkaitan dengan fungsi hakim dalam

menerapkan hukum, menemukan hukum, dan bahkan men+iptakan hukum.

-alam literatur filsafat, termasuk filsafat hukum yang metode penulisannya

lebih didominasi oleh metode sejarah daripada metode tematik. Metode sejarah

membahas se+ara mendalam dan se+ara radikal ide#ide tentang hukum dari abad ke

abad yang dikaji dari aliran#aliran filsafat hukum dalam dimensi historis#

kronologis. Penulis lebih +enderung untuk mengikuti pandangan bahwa filsafat

hukum menempati kedudukan ilmu hukum dalam arti luas, dengan alasan begitu

luasnya +akupan kajian ilmu hukum. -engan kata lain, filsafat hukum sebagai

bagian dari filsafat juga dapat dimasukkan ke dalam daftar disiplin ilmu yang

mempelajari hukum.1.2 Rumusan Masalah


3/22

'* agaimana pandangan filosofi tentang keberadaan hukum pada!

a* 6aman yunani kuno

b* 6aman romawi kuno

+* Abad pertengahan

d* 6aman renaissens

e* 6aman perkembangan hukum alamf* 6aman modern

g* Teori positifisme

1.3 Tujuan Peneltan

'* 3ntuk mengetahui dan menganalisis pandangan filosofi tentang keberadaan

hukum.

1.! Man"aat Peneltan

Manfaat dari penelitian ini diharapkan untuk#

a. Man"aat te$rts

Penelitian ini diharapkan dapat Memberikan "umbangsih Pemikiran dalam proses

pembelajaran bagi mahasiswa.

%. Man"aat &rakts

1. Pemerntah

Penelitian ini dapat memberikan masukan bagi Pemerintah untuk menjalankan

e7e+utif yang baik.

2. Penegak Hukum

Agar dapat memberikan pemikiran alternatif terhadap penegak hukum guna

sebagai bahan informasi penegakan hukum dalam kaitannya dengan akan

berjalan sesuai dengan harapan.

3. Mas'arakat


4/22

Penelitian ini dapat memberikan dampak positif bagi masyarakat tentang

perkembangan sejarah hukum pada masa pemerintahan pada masa orde baru.

BAB II

PEMBAHA(AN

2.1 Pan)angan *l$s$" tentang +e%era)aan Hukum

a. Masa ,unan

"eperti se+ara sepintas telah diuraikan di muka, pada masa ini diperkirakan

belum ada filsafat hukum karena perhatian para filsuf lebih ditujukan kepada alam

semesta, yaitu apa sesungguhnya yang menjadi inti alama semesta itu. 8awaban

terhadapnya berbeda#beda. Filsuf Thales mengatakan air, Ana7imandros to apeiron,

yaitu suatu 9at yang tak tentu sifat#sifatnya, Ana7imenes mengatakan udara,

sedangkan Pitagoras menjawab bilangan. Filsuf lainnya seperti Heraklitos

berpendapat bahwa apilah yang menjadi inti alam semesta. Perihal manusia, tingkah

laku $etika*, dan hukum belum memperoleh perhatian. Manusia dianggap oleh mereka

sebagai bagian dari alam semesta. :alaupun berbi+ara tentang hukum, maka hukum

yang dimaksud adalah hukum dalam arti keharusa alamiah. 8adi, hukum itu tidak


5/22

terbatas pada masyarakat manusia, tetapi meliputi semesta alam $Theo Huijbers,

'(;0!0*. Hukum yang dikenal adalah hukum alam.

-i antara para filsuf alam tersebut di atas, Pitagoraslah yang memulai

menyinggung tentang manusia. Menurut pendapatnya, tiap manusia memiliki jiwa

yang selalu berada dalam proses katarsis, yaitu pembersihan diri. "etiap kali jiwa

memiliki tibuh manusia, manusia harus melakukan pembersihan diri agar jiwa tadi

dapat masuk ke dalam kebahagiaan. 8ika dinilai tidak +ukup melakukan katarsis, jiwa

tidak akan memasuki lagi tubuh manusia yang lain $


6/22

tinggi hanyalah tinggi puing#puing semata. :arena tiadanya peninggalan

apapun dari suku bangsa yang berkuasa, para ahli masa kini sukar untuk

se+ara pasti menentukan apa yang terjadi di masa gelap ini. >ang pasti dapat

diketahui ialah bahwa pengaruh agama kristen mulai berkembang pesat

disebabkan oleh suasana kehidupan suku#suku waktu itu yang selalu tidak

tentram akibat peperangan yang terus#menerus terjadi di kalangan mereka

sendiri atau di antara suku#suku. Manusia dalam keadaan serupa itu

memerlukan adanya ketentraman dan kedamaian, memerlukan adanya suatu

pegangan hidup yang akan mengakhiri ketidaktentraman. Agama kristen

memenuhi tuntutan tersebut. $


7/22

@iri utama 9aman ini ialah manusia menemukan kembali kepribadiannya

$renaissanceberasal dari kata re, kembali, dan nasci, lahir#lahir kembali*. Artinya,

alam pikirna manusia tidak terikat lagi oleh ikatan#ikatan keagamaan. katan#ikatan

ini demikian kuatnya mempengaruhi segala aspek kehidupan manusia pada abad

sebelumnya, yaitu abad pertengahan bagian kedua $masa skolastik*. -emikian

besarnya kekuasaan gereja sehingga manusia merasa dirinya tidak berarti tanpa tuhan.


8/22

hukum nis+aya harus tunduk pada batasan#batasan moral yang menjadiguidelinebagi

hukum itu sendiri. ahkan disebutkaan bahwa di atas sistem hukum positif negara,

ada sebuah sistem hukum yang lebih tinggi $lex divina*, bersifat ketuhanan yang

berdasarkan atas akal budi hukum alam itu sendiri, jadi hukum alam lebih superior

dari hukum negara. Hal ini terjadi karena adanya keabsahan dari norma#norma yang

bukan makna dari tindakan#tindakan kemauan manusiaD karena itu nilai#nilai yang

mereka bentuk adalah sama sekali tidak sewenang#wenang $arbitraiy*, subjektif atau

relatif. Hukum alam tampil sebagai suatu hukum dari akal budi $ reason* manusia dan

menyalurkan hasrat penyelidikan tentang tindakan kemauan dari seseorng yang

menampilkan diri $bertindak* sebagai legislator moral atau hukum.

:ekuatan utama dari paradigma ini tidak hanya bertumpu pada nilai moralitas

semata, namun juga berorientasi pada pen+apaaian nilai#nilai keadilan bagi

masyarakat. Para pemikir hukum paradigma hukum alam, berkeyakinan bahwa

keadilan merupakan sebuh esensial $essential value* dari hukum, bahkan sering

diidentikkan sebagai sebuah nilai yang tunggal dan menyatu. Hukum memiliki

banyak tujuan dalam dirinya, karena hukum tidak hanya berfungsi sebgai sebuah alat

untuk menegakkan keadilan $as a tool*, namun juga berfungsi sebagai +ermin/ rasa

keadilan dan kedaulatan rakyat suatu negara.

Pada abad ke#2 "M masih bersifat primitif, yaitu hukum masih bersifat

primitif, yaitu hukum masih dipandang sebagai suatu keharusan alamiah, baik semesta

alam maupun alamiah. &amun, pada abaad ke#) "M para filsuf mulai insaf peran

manusia dalam membentuk hukum misalnya "o+rates. "o+rates menuntut upaya para

penegak hukum mengindahkan keadilan sebagai nilai yang melebihi manusia.

-emikian juga pendapat Plato $)0?#1)? "M* dan Aristoteles $1);#100 "M* yang

mulai mempertimbangkan bahwa manakah aturan yang lebih adil yang harus menjadi


9/22

alat untuk men+apai tujuan hukum, walaupun mereka juga tetap mau taat pada

tuntutan#tuntutan alam sehingga 9aman ini dikenal dengan 9aman atau aliran hukum

alam.

Pada abad ke#; sebelum Masehi, aliran hukum alam dalam pemikiran di

9aman =omawi dimun+ulkan oleh pemikir#pemikir yang dipengaruhi oleh pikiran#

pikiran yang berkembang di >unani, terutama oleh pikiran "o+rates, Plato, dan

Aristoteles. "alah satu tokoh =omawi yang banyak mengemukakan pemikirannya

tentang hukum alam adalah @i+ero, seorang yuris dan seorang negarawan. @i+ero

mengajarkan konsep tentang a true law $hukum yang benar* yang disesuaikannya

dengan right reason$penalaran yang benar*, serta sesuai dengan alam, dan yang

menyebar diantara kemanusiaan dan sifat immutable dan enternal.Hukum apapun

harus bersumber dari true lawitu. Pada kesempatan lain @i+ero mengatakan bahwa,

kita lahir untuk keadilan. -an hukum tidaklah didasarkan pada opini, tetapi

pada mans very nature. "elain @i+ero sebagai salah seorang tokoh pemikir 9aman

=omawi tersebut, maka salah satu pemikir terkenal adalah aius. aius membedakan

antara ius +ivile dan ius gentium. us @ivile adalah hukum yang bersifat khusus pada

suatu negara tertentu, sedangkan ius gentium adalah hukum yang berlaku universal

yang bersumber pada akal pemikiran manusia.

:edua 9aman itu, >unani dan =omawi mempunyai perbedaan yang konkret

mengenai pandangan terhadap hukum. Menurut pendapat A+hmad Ali, pemikiran

>unani tentang hukum lebih bersifat teoritis dan filosofis, sedangkan pemikiran

=omawi lebih menitikberatkan pada hal#hal yang praktis dan berkaitan dengan hukum

positif.

Perkembangan hukum alam mengalami kemunduran disekitar abad ke#'E dan

mun+ul kembali pada abad ke#'(, oleh seorang bangsa 8erman yang bernama =udolf


10/22

"tammler. "tammler memberikan pokok#pokok pikirannya mengenai hukum alam

sebagai berikut!

a. "emua hukum positif merupakan usaha menuju pada hukum yang adilD

b. Hukum alam berusaha membuat suatu metode rasional yang dapat digunakan

untuk menentukan kebenaran yang relatif dari hukum dalam setiap situasi.

+. Metode itu diharapkan menjadi pemandu jika hukum itu gagal dalam ujian dan

membawanya lebih dekat pada tujuannya.

Pada prinsipnya hukum alam bukanlah sesuatu aturan jenis hukum, melainkan

merupakan kumpulan ide atau gagasan yang keluar dari pendapat para ahli hukum,

kemudian diberikan sebuah lebel yang bernama hukum alam. Hal ini sejalan dengan

pandangan "atjipto =ahardjo yang mengatakan bahwa istilah hukum alam ini

didatangkan dalam berbagai artinya oleh berbagai kalangan dan pada masa yang

berbeda#beda pula. -engan demikian, hakikat hukum alam merupakan hukum yaang

berlaku universal dan abadi. "ebab menurut Friedman, sejarah hukum alam

adalah absolute justice$keadilan yang mutlak* di samping kegagalan manusia dalam

men+ari keadilan. Pengertian hukum alam berubah#ubah sesuai dengan perubahan

pola pikir masyarakat dan keadan politik di 9aman itu.

Pendapat Friedmann di atas, sejalan dengan pendapat -ias yang mengatakan

bahwa, hukum alam itu adalah !

'. deal#ideal yang menurut perkembangan hukum dan pelaksanaannyaD

0. -asar dalam hukum yang bersifat moral, yang menjaga jangan sampai terjadi

suatu pemisahan se+ara total antara yang ada sekarang dan yang seharusnyaD

1. Metode untuk menemukan hukum yang sempurnaD

). si dari hukum yang sempurna, yang dapat didiskusikan melalui akalD

2. :ondisi yang harus ada bagi kehadiran hukum dalam masyarakat.

"elain Friedmann dan -ias yang merupakan penggagas aliran hukum alam,

juga ada Thomas ABuinas, seorang filsuf yang terkenal melalui bukunya Summa


11/22

heologicadan!e Regimen "rincipum. Pemikiran yang dikemukakan oleh Thomas

ABuinas mengenai hukum alam banyak mempengaruhi gereja bahkan menjadi dasar

pemikiran gereja hingga saat ini. Thomas ABuinas membagi hukum ke dalam empat

golongan, yaitu !

'. #ex Aeterna$merupakan rasio Tuhan sendiri yang mengtaur segala hal dan

bersumber dari segala hukum. =asio ini yang tidak dapat ditangkap oleh pan+a indra

manusia.

0. #ex !ivina, bagian dari =asio Tuhan yang ditangkap oleh manusia berdasarkan

waktu yang diterimanya.

1. #ex Naturalis, inilah yang merupakan hukum alam, yaitu penjelmaan dari le7

aeterna di dalam rasio manusia.

). #ex "ositivis, hukum yang berlaku merupakan pelaksanaan dari hukum alam oleh

manusia berhubungan dengan syarat khusus yang dipengaruhi oleh keadaan dunia.

". /aman M$)ern

erakan kodifikasi pada 9aman baru, sebagai akibat tampilnya unsur logika

manusia, ternyata kemudian melahirkan masalah yang berkaitan dengan soal keadilan.

Hal ini disebabkan oleh tertinggalnya kodifikasi itu oleh perkembangan masyarakat.

:epin+angan#kepin+angan dalam kodifikasi seringkali tampil disebabkan oleh tidak

sesuainya lagi dengan nilai#nilai keadilan dalam masyarakat. :eadaan ini mendorong

untuk men+ari keadilan melalui filsafat hukum. =udolf "tammler sering disebut oleh

para penulis filsafat hukum sebagai pelopoe dari pen+arian ini.

@iri lain dari pemikiran hukum di abad modern ini ialah tumbuhnya

pemikiran#pemikiran hukum yang berasal dari para ahli hukum yang memiliki

reputasi istimewa. :eadaan ini sangat berbeda dengan masa#masa sebelumnya, ketika


12/22

filsafat hukum merupakan produk dari para ahli filsafat. &ama#nama seperti


13/22

@ontohnya, hak wali trhadap orang yang berada di bawah perwalian, hak

kurator terhadap badanGorang dalam +uratele.

# Hukum dalam arti yang tidak sebenarnya, yaitu hukum yang tidak memenuhi

persyaratan sebagai hukum. 8enis hukum ini tidak dibuat atau ditetapkan oleh

penguasaGbadan berdaulat yang berwenang. @ontohnya, ketentuan#ketentuan

yang dibuat oleh perkumpulan#perkumpulan atau badan#badan tertentu dalam

bidang keolahragaan, mahasiswa, dan sebagainya. $


14/22

# Pandangannya bertentangan, bak dengan ajaran hukum alam maupun dengan

ma9hab sejarah

# Hakikat hukum semata#mata adalah perintah semua hukum positif merupakan

perintah dari penguasaG yang berdaulat# Masalah kedaulatan tak prlu dipersoalnkan, sebab berada dalam ruang lingkup

dunia politikG sosiologi hendaknya dianggap sebagai sesuatu yang telah ada dalam

kennyataan

# Ajarau austin dan aliran hukum positif pada umumnya kurangGtidak memberikan

tempat bagi hukum yang hidup dalam masyarakat $


15/22

# Analisis terhadap konsepsi hukum dinilai penting untuk dilakukan dan haru

dibedakan dari studi yang historis maupun sosiologis, dan harus dibedakan pula

dari penilaian yang bersifat kritis.

# Pengertian bahwa sistem hukum merupakan sistem yang logis, tetap, dan bersifat

tertutup, dan di dalamnya keputusan#keputusan hukum yang tepatGGbenar biasanya

dapat diperoleh dengan alat#alat logika dari peraturan.#peraturan hukum yang

telah ditentukan sebelumnya tanpa memperhatikan tujuan#tujuan sosial, politik,

dan ukuran#ukuran moral.

# ahwa pertimbangan#pertimbangan moral tidak dapat dibuat atau dipertahankan

sebagai pernyataan kenyataan yag harus dibuktikan dengan argumentasi rasional,

pembuktian, atau per+obaan $pengujian*. $


16/22

). "ebagai suatu teori tentang norma#norma, teori hukum tidak berurusan

dengn persoalan efektivitas norma#norma hukum.

2. "uatu teori tentang hukum adalah formal, suatu teori tentang +ara

pengaturan dari isi yang berubah#ubah menurut jalan atau pola yang

spesifik.

E. Hubungan antara teori hukum dengan suatu sistem hukum positif

tertentu adalah seperti antara hukum yang mungkin dan hukum yang

ada. $"atjipto =ahardjo, '(;0!0)1*.

-ari dasar#dasar yang terin+i tersebut di atas +ukup jelas pendirian Hans

:elsen tentang hukum dan ilmu hukum. -ikatakan murni adalah karena hukum itu

harus dibersihkan dari anasir#anasir yang tidak yuridis, yaitu anasir etis, sosiologis,

politis, dan sejarah. Hukum itu adalah sebagai mana adanya, yaitu terdapat dalam

berbagai peraturan yang ada. :arenanya, yang dipersoalkan bukanlah 4bagaimana

hukum itu dan seharusnya5, melainkan 4apa hukumnya5.

-ari dasar di atas dikatakan pula bahwa ilmu hukum adalah normatif. ni

berarti bahwa menurut pendapatHans :elsen, hukum itu berada dalam dunia Sollen,

dan bukan dalam dunia Sein. "ifatnya adalah hipotesis, lahir karena kemauan dan akal

manusia.

Ajaran Stu)enbau des Rechtberpendapat bahwa sistem hukum itu merupakan

suatu hierarki dari hukum. Pada hierarki itu, suatu ketentuan hukum tertentu

bersumber pada ketentuan yang lebih tinggi. -an ketentuan yang tertinggi ini ialah

'undnormatau norma dasar yang bersifat hipotesis. :etentuan yang lebih renah

merupakan kongkretisasi dan ketentuan yang lebih tinggi.

Aliran hukum alam, bisa dibilang sebagai sebuah paradigma yang paling tua

sekaligus serta paling besar pengaruhnya bagi perkembangan ilmu hukum sampai


17/22

hari ini. Teori#teori hukum yang dikembangkan setelah periode hukum alam,

sesungguhnya merupakan perkembangan atau penyempurnaan saja dari paradigma

hukum alam. -alam teori hukum alam, hukum sebagai nilai yang universal dan selalu

hidup di sanubari orang, masyarakat maupun negara. Hal ini disebabkan karena

hukum nis+aya harus tunduk pada batasan#batasan moral yang menjadiguidelinebagi

hukum itu sendiri. ahkan disebutkaan bahwa di atas sistem hukum positif negara,

ada sebuah sistem hukum yang lebih tinggi $lex divina*, bersifat ketuhanan yang

berdasarkan atas akal budi hukum alam itu sendiri, jadi hukum alam lebih superior

dari hukum negara. Hal ini terjadi karena adanya keabsahan dari norma#norma yang

bukan makna dari tindakan#tindakan kemauan manusiaD karena itu nilai#nilai yang

mereka bentuk adalah sama sekali tidak sewenang#wenang $arbitraiy*, subjektif atau

relatif. Hukum alam tampil sebagai suatu hukum dari akal budi $ reason* manusia dan

menyalurkan hasrat penyelidikan tentang tindakan kemauan dari seseorng yang

menampilkan diri $bertindak* sebagai legislator moral atau hukum.

BAB III

PENUTUP

3.1 +esm&ulan


18/22

Ada beberapa pandangan filosofi tentang keberadaan hukum adalah 9aman yunani,

9aman romawi, abad pertengahan, 9aman renaissan+e, 9aman perkembangan hukum alam,

9aman modern dan teori positivisme.

Pada 9aman >unani Filsuf Thales mengatakan air, Ana7imandros to apeiron, yaitu

suatu 9at yang tak tentu sifat#sifatnya, Ana7imenes mengatakan udara, sedangkan Pitagoras

menjawab bilangan. Filsuf lainnya seperti Heraklitos berpendapat bahwa apilah yang menjadi

inti alam semesta. Perihal manusia, tingkah laku $etika*, dan hukum belum memperoleh

perhatian. Manusia dianggap oleh mereka sebagai bagian dari alam semesta. :alaupun

berbi+ara tentang hukum, maka hukum yang dimaksud adalah hukum dalam arti keharusa

alamiah. 8adi, hukum itu tidak terbatas pada masyarakat manusia, tetapi meliputi semesta

alam $Theo Huijbers, '(;0!0*. Hukum yang dikenal adalah hukum alam.

Pada masa ini perkembangan filsafat hukum tidak segemilang pada masa >unani. Para

ahli filsafat =omawi lebih memusatkan perhatiannya pada masalah bagaimana hendak

mempertahankn ketertiban di seluruh kawasan :ekaisaran =omawi yang sangat luas itu.

Mereka dituntut untuk lebih banyak menyumbangkan konsep#konsep dan teknik#teknik yang

berkaitan dengan hukum positif, seperti bidang#nidang kontrak, kebendaan, dan ajaran#ajaran

tentang kesalahan. $"atjipto =ahardjo '(;0!00?*. &amun, sumbangan pemikiran para filsuf

masa ini, seperti Polybius, @i+ero, "ene+a, Ma+us Aurelius, dan lain#lain, masih banyak

pengaruhnya hingga saat ini.

Pada abad pertengahan terbagi dua masa yaitu!

'* Masa elap

Masa ini dimulai dengan runtuhnya :ekaisaran =omawi akibat serangan

bangsa lain yang dianggap terbelakang, yang datang dari utara, yaitu yang


19/22

disebut suku#suku ermania. Tingkatan peradaban bangsa =omawi yang

tinggi hanyalah tinggi puing#puing semata. :arena tiadanya peninggalan

apapun dari suku bangsa yang berkuasa, para ahli masa kini sukar untuk

se+ara pasti menentukan apa yang terjadi di masa gelap ini. >ang pasti dapat

diketahui ialah bahwa pengaruh agama kristen mulai berkembang pesat

disebabkan oleh suasana kehidupan suku#suku waktu itu yang selalu tidak

tentram akibat peperangan yang terus#menerus terjadi di kalangan mereka

sendiri atau di antara suku#suku. Manusia dalam keadaan serupa itu

memerlukan adanya ketentraman dan kedamaian, memerlukan adanya suatu

pegangan hidup yang akan mengakhiri ketidaktentraman. Agama kristen

memenuhi tuntutan tersebut. $


20/22

-alam dunia pemikiran hukum, 9aman ini ditandai dengan adanya pendapat

bahwa akal manusia tidak lagi dapat dilihat sebagsi penjelmaan dari akal Tuhan. Akal

manusia terlepas dari akal ketuhanan. Akal manusia inilah yang merupakan sumber

satu#satunya dari hukum. Pangkal tolak pemikiran ini nampak pada penganut aliran

hukum alam yang rasionalistis $Hugo de root atau rotius* dan para penganut

paham positivisme hukum $8ohn Austin* bahwa logika manusia memegang peranan

penting dalam pembentukan hukum.

erakan kodifikasi pada 9aman baru, sebagai akibat tampilnya unsur logika

manusia, ternyata kemudian melahirkan masalah yang berkaitan dengan soal keadilan.

Hal ini disebabkan oleh tertinggalnya kodifikasi itu oleh perkembangan masyarakat.

:epin+angan#kepin+angan dalam kodifikasi seringkali tampil disebabkan oleh tidak

sesuainya lagi dengan nilai#nilai keadilan dalam masyarakat. :eadaan ini mendorong

untuk men+ari keadilan melalui filsafat hukum. =udolf "tammler sering disebut oleh

para penulis filsafat hukum sebagai pelopoe dari pen+arian ini.

Apabila aliran sebelumnya menganggap penting hubungan antara hukum dan

moral, maka aliran hukum positif justru menganggap bahwa kedua hal tersebut

merupakan dua hal yang harus dipisahkan $"oerjono "oekanto, '(;!1?#1;*. -i dalam

aliran ini dikenal adanya dua subaliran yang terkeal, yaitu!

# Aliran hukum positif yang analitis, pendasarnya adalah 8ohn Austin.

# Aliran hukum positif yang murni, dipelopori oleh Hans :elsen.

3.2 (aran

"ebagai warga negara yang baik sebaiknya kita mengetahui bagaimana

pandangan filosofi tentang keberadaan hukum yang dijalankan di negara kita sendiri

agar pengetahuan kita luas.


21/22

ugas individu

- "3"3&

%

filsafat hukum dewi

Documents