pengantar perjalanan diri

7/23/2019 PENGANTAR PERJALANAN DIRI

http://slidepdf.com/reader/full/pengantar-perjalanan-diri 1/29

PENGANTAR PERJALANAN DIRI-1

Allah Swt telah mengisyaratkan akan keesaan-NYA di dalam Al-Qur'an yaitu pada suratAl-Ikhlas ayat 1-4. Disana disebutkan bahwa

! "# $ %$ &( ) * $+( , (

!( $ /) &( )

/ $*0 ( / $ $ 2 30 $ / $د م د م

!# $ %$ * 5 6 ( 7 (/ 89 ( 0 $ / $ $ۥ م (

:atakanlah Dia-lah Allah yang ;aha <sa.Allah adalah =uhan yang segala sesuatunya bergantung kepada-Nya.Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkkan.Dan tiada satu apapun >ua yang setara dengan Dia.

Ayat tersebut? >elas dan tegas menerangkan tentang ke <sa-an diri-Nya. Namun bagi kitaumat manusia? yang men>adi titik permasalahannya adalah sampai berapa >auhkah

penelitian? pembela>aran dan penelaahan kita tentang ke <sa-an Allah itu@Sesuatu yang kita >adikan keyakinan harus melalui pembuktian. :arena dengan

pembuktian itu suatu keyakinan akan men>adi kkh dan tidak akan pernah pudarataupun bergeser.

Bika kita ditanya agamamu apa@ SeCepat kilat kita men>awab bahwa agama kita Islam.

Siapa =uhanmu@ Dengan Cekatan kita men>awab Allah =uhanku.

Siapa Nabimu@ =anpa ragu kita men>awab ;uhammad Saw adalah nabiku.

=api hanya sebatas itukah pengetahuan kita tentang hal tersebut diatas@ =idakkah terpikir leh kita untuk menanyakan kembali tentang kebenaran >awaban kita itu pada diri kitamasing-masing@

etulkah Islam itu agama kita@Apa arti Islam itu yang sebenarnya bagi kita@sudahkah kita merasakan buah daripada Islam itu pada amaliah kehidupan kita sehari-harinya@egitu pula dengan Allah?

etulkah Allah itu <sa@ Apa bukti yang dapat membenarkan tentang ke <sa-an-Nya itu@etulkah Allah itu =uhan kita@

Sedangkan yang kita tahu kalau Allah itu suatu Nama? nama dari Asma'ul Eusna.

=uhan itu sendiri adalah pangkat atau gelar dera>at kebesaran-Nya.

;ana u>ud-Nya@ Sebab didalam siFat-Nya yang 1G? Hu>ud adalah siFat-Nya yang awal.Ada Nama ada angkat-Nya tentu ada J>ud-Nya. ;ustahil Nama dan angkat akan

berpisah dari yang empunya Nama dan angkat.

egitu pula dengan ;uhammad yang kita akui sebagai nabi terakhir atau penutup darisegala nabi dan rasul yang diturunkan sebagai rahmat semesta alam.

1



Siapa ;uhammad itu sebenarnya bagi kita@Apa rahasianya bagi Allah dan bagi kita sendiri@ertanyaan-pertanyaan tersebut di atas adalah suatu Cambuk bagi kita untuk terusmenggali dan menCari tahu tentang kebenaran atas apa yang kita yakini selama ini. Ealini akan men>adi senang >ika kita hanya menyemaknya sambil lalu? akan tetapi akanmen>adi hal yang amat dahsyat dan mendasar apabila kita mau memikirkan danmerenungkannya dengan sungguh-singguh.

etapa rugi dan sia-sianya hidup ini >ika selama ini apa yang kita yakini itu ternyatasalah dan keliru. ;enganggap =uhan yang sebenarnya bukan =uhan? menganggap nabidari yang sebenarnya bukan Nabi. begitu pula dengan Kasul? ;alaikat? :itab? Qiyamat?dan Akhirat.

etapa bdh dan hinanya diri kita ini >ika sedangkal itu kita menyikapi masalah-masalah dasar yang men>adi landasan dan asas awal kita memeluk dan meyakini Islamsebagai agama yang kita sandang. =idakkah semua itu pernah terlintas dalam benak kitasemua@ Sementara kita sendiri diCiptakan dalam bentuk yang paling sempurna dibandingmakhluk- makhluk Ciptaan-Nya karena Allah Swt telah meletakkan akal dan Fikir sebagai

pembeda antara kita manusia dengan makhluk Ciptaan-Nya.

LDemi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian? keCualirang-rang yang beriman dan menger>akan amal saleh dan nasehat menasehati supayamentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran. LMAl Qur'an Surat Al-Ashr ayat 1-G

Demikian pengenalan dasar ini kami sampaikan? dan kami sangat terbuka apabila anda berkenan untuk berdiskusi dan bertukar pikiran dalam rangka amar ma'ruF nahi mungkaruntuk menCari diri yang sebenarnya diri.

ada pembahasan ab selan>utnya? kami akan menguraikan bab engenalan Diri yanglain.

Hallahu a'lamu is sawab.

O



PENGANTAR PERJALANAN DIRI-II

ada bagian pertama? banyak mengemukakan dan mengetengahkan pertanyaan- pertanyaan dasar yang siFatnya himbauan? a>akan dan seruan yang ditu>ukan kepada kitasemua tanpa keCualiP

Eimbauan? a>akan dan seruan itu semata-mata hanya sekedar mengingatkan pada diri

kita untuk menCba menghitung mundur? melihat dan menerawang kembali ke belakang?merenungkan kembali apa sesunggguhnya yang telah diletakkan dan dipertaruhkan lehAllah SHt kepada diri kita.

Apa sesungguhnya tugas utama kita selaku serang anak manusia yang dengan dratdan iradatnya kita semua terlahirkan dari rahim serang ibu. Jntuk selan>utnyamenapakkan kaki ber>alan dan melangkah pasti dimuka bumi ini. Eingga pada suatumasa kelak sesuai dengan yang telah ditentukannya? kita semua akan kembali kepadanya.

Rba kita renungkan? adanya kita ini diawali dengan ketiadaan? kemudian diadakan? pada akhirnya nanti kita semua kembali ke ketiadaan. :emana kiranya kita nanti@

ada bagian kedua ini dan pada bagian yang akan datang? kita akan menCba mengurailebih lan>ut menegenai ke-<sa-an Allah seCara bertahap dan berkesinambungan.Sehingga pkk bahasan yang kita kupas benar-benar >elas dan tidak hanya sebatasangan belaka.

Sebagai langkah awal untuk men>awab pertanyaan Letulkah Allah itu <sa@L ada baiknya kita mulai dengan sedikit mengungkap LKahasia Allah Swt dibalik penCiptaannya atas diri serang anak manusiaL.

Allah Swt dalam menCipta diri serang anak manusia bukannya tanpa maksud dantu>uan? akan tetapi ada maksud-maksud dan tu>uan-tu>uan tertentu yang men>adi rahasiadibalik penCiptaannya.Yang mana kesemuanya itu kelak pada akhirnya akan bermuara

pada satu titik kebenaran yang nyata? yang dapat membuahkan dan menghantarkan dirikita untuk masuk dan tenggelam dalam samudra keyakinan dan pembuktian atas ke-<sa-an dirinya. Eingga yang kita harapkan kita semua dapat melihat dengan >elas tanpasangka dan angan-angan mengenai ke-<sa-annya.

:elak pada akhirnya dengan keyainan yang kkh atas dasar pembuktian akal dan pikir kita dapat berkata Lenar Allah Swt itu <saL.

<sa dalam atnya<sa dalam Asmanya.<sa pada SiFatnya.<sa pada AF'alnya.

=iada siFat menyiFat atas dirinya? tiada hakikat menghakikatkan atas dirinya. Dan padadirinyalah berhimpun segala Kahmat dan Nikmat.Dan pada dirinyalah yang terahasiadari yang rahasia namun rahasia itu sendiri tidak akan pernah ada pada dirinya. Itulah=auhid.

Bangan diCari lagi karena ia sudah laitsa pada dirimu. Namun ia sendiri tidak bertempat?

Ia tidak dibulu.Ia tidak dikulit.Ia tidak didaging.

G



Ia tidak diurat.Ia tidak didarah.Ia tidak ditulang.Ia tidak >uga ditak dan tidak di sumsum.

Namun ia ada di inti bathin dari bathin serang hamba?=idak bersuara.

=idak berkalimah.=idak berbekas.Dia hanya ada didalam keheningan dan kehampaan dirinya sendiri.

Dalam Islam adalah suCi atau Fitrah.

Hallahu a'lamu bi sawab.

4



PENGANTAR PERJALANAN DIRI-III

LSesungguhnya agama yang sah pada pandangan Allah ialah IslamL.MQ.S. Ali Imran 1T

Larang siapa menCari agama selain agama Islam? maka sekali-kali tidaklah akanditerima Magama itu daripadanya dan di akhirat termasuk rang-rang yang rugi.L

MQ.S. Ali Imran UV

;enyikapi dua dari sekian banyak Firman Allah Swt yang senada dengan yang tersebutdiatas? tentu sa>a akan timbul tanda tanya besar dalam hati kita. Apa sesungguhnyahikmah yang tersirat dibalik ayat-ayat tersebut@:enapa begitu tegasnya Allah Swt menyatakan bahwa Satu-satunya agama yang sah dansempurna? penyempurna dari semua agama Allah yang ada ialah Islam.

Apa sesungguhnya Islam itu bagi kita dan bagi kehidupan umat manusia didunia ini@

Bu>ur kita katakan bahwa sebagian dari kita memeluk Islam itu hanya karena ikut-ikutan

sa>a? misalnya kakek-nenek Islam? paman-bibi Islam? ayah-ibu Islam? maka denganspntan kita menyatakan bahwa agama kita Islam >uga. Atau bisa >uga ketika membuatkad pengenalan untuk mengisi Frmat agama? tanpa ragu kita menyatakan agama Islam.Demikian diantaranya Cnth-Cnth Islam yang hanya sekedar uCapan dan prasyaratsuatu identitas tanpa mau merenungkan mengapa kita memilih Islam sebagai agama yangkita ikuti dan kita anut. Bika memang demikian keadaannya? maka sudah sepantasnyalahkeislaman yang kita banggakan dan melekat sebagai identitas diri itu perlu kita ragukandan kita pertanyakan keabsyahannya.

Sudah benarkah Islam kita@Apakah sudah dianggap Islam diri kita dengan hanya sekedar menguCapkan dua kalimahsyahadat sa>a@

Bika memang masih ada keraguan? alangkah baiknya kita menCari kyai atau ulama untukdapat mengislamkan kembali diri kita dalam artian minta bimbingan dan petun>uktentang Islam yang sebenarnya.Allah Swt telah berFirman dalam hadits udsi

LAwalludin ma'riFatullahL

Awal agama adalah mengenal Allah. Selagi kita belum dapat mengenal Allah dengan

sebenar-benarnya pengenalan? maka tetap kita dipandang rang yang tidak beragamaW belum beragama. Dengan demikian seluruh ibadah yang telah lakukan dan yang akankita lakukan tetap dipandang tidak syah.

agaimana Caranya kita dapat mengenal Allah itu@

Allah Swt memberikan >awaban

L:enalilah? Carilah? Sir atau rahasia diriku didalam dirimu. :arena Sir atau rahasiakusudah ada dalam dirimu. Eanya kamu tidak mengetahuinya.L

ukankah Allah itu dekat bahkan teramat dekat dari pada urat lehermu sendiri? begitudekatnya aku denganmu. ;aka kamu tidak akan dapat melihat urat lehermu sendiri.Itulah mantik yang harus engkau renungkan wahai saudaraku.

V



Adapun >alan untuk untuk mengadakan pengenalan kepadanya? ada tiga jalan yangharus dilalui setahap demi setahap karena tanpa menempuh tiga >alan itu kamu tidakakan pernah sampai kepadanya. Balan itu adalah

Ketahuilah olehmu asal muasal kejadian dirimu. ukankah tadinya kamu itu tidakada lalu dengan Qudrat dan Iradatnya kamu diadakan? dan dengan Qudrat dan Iradatnya

pula pada masa yang telah ditentukan? kamu akan dikembalikan kepada ketiadaan.:etahuilah lehmu siapa dan bagaimana dirimu itu sebenarnyaM;engenal Diri.;ematikan Diri. ;ati dalam artian maknawiyah? karena hanya dengan kematianmaknawiyah seserang akan menCapai dera>at insanul kamil mukamilMsempurna diatassempurna.

Allah berFirman dalam hadits udsiLRarilah aku lehmu? bila kau temukan aku maka akan aku bunuh engkau? setelah aku

bunuh maka matilah engkau? dan setelah engkau mati maka aku gantikan engkau akandiriku.L

Larang siapa mengenal dirinya maka nisCaya akan dikenal =uhannya. Dikenal=uhannya? binasalah dirinya.L

Nabi ;uhammad >uga bersabda

L ermula Adam itu dsa yang lebih besar? maka tiap-tiap diriMtubuh yang berdsatidaklah sempurna untuk mengenal Allah? walaupun bagaimana berbaktinya tetap tidaksempurna karena berbakti itu adalah umpama diriMtubuh dengan ruh? maka dari ituketahuilah sir Mrahasia Allah yang sebenar-benarnya didalam rahasianya yang adaL.

Itulah Islam? Islam itu artinya suCi atau Fitrah. ;aka seluruh aktiFitas atau amaliah hidupini akan bermuara pada kesuCian.

:arena suCi atau Fitrah itu tiada lain dan tiada bukan adalah dirinya sendiri. Dan dirinyaitulah diri yang sebenar-benarnya diri yang hidup ? tiada akan pernah mati.

L:amu perleh ilmu dari yang mati maka ilmumu mati. Namun >ika kamu perleh ilmuitu dari yang hidup? maka ilmumu akan hidup dan tiada akan pernah mati.L

Haulahu a'lam bissawab.

X



utiara Ilmu untuk Renungan

Hahai hambaku? engkau tiada memiliki sesuatupun? keCuali yang aku kehendaki untukmen>adi milikmu. =iada >uga memiliki dirimu? karena akulah maha penCiptanya. =iada

pula engkau memiliki >asadmu? akulah yang membentuknya. Eanya dengan pertlnganku engkau dapat berdiri dan dengan kalimatku engkau datang kedunia ini.

Hahai hambaku? katakanlah tiada tuhan melainkan aku? kemudian tegaklah berdiridi>alan yang benar? maka tiada tuhan lain melainkan aku? tiada pula wu>ud yangsebenarnya keCuali untukku? dan segala yang lain selain dari padaku adalah dari buatantanganku dan dari tiupan ruhku.

Hahai hambaku? segala sesuatu itu adalah kepunyaanku? bagiku dan untukku? >angansekali-kali engkau merebut apa yang apa yang men>adi kepunyaanku. :embalikan segalasesuatunya itu kepadaku? nisCaya akan aku buahkan pengembalianmu dengan tanganku?dan kutambahkan padanya dengan kemurahanku. Serahkanlah segala sesuatu itukepadaku? nisCaya kuselamatkan engkau dari dari segala sesuatu .

:etahuilah wahai hambaku? sesungguhnya engkau mengenal siapa yang telah engkaulihat dan kepadakulah engkau akan kembali. :emudian aku Ciptakan segala sesuatuuntukmu dan aku labuhkan tirai Mhi>ab atasmu. alu engkaupun tertutup dengan tiraidirimu sendiri. :emudian aku menghi>ab engkau dengan diri-diri yang lain? yang manadiri-diri yang lain itu menyeru pada dirinya dan men>adi penghi>ab daripadaku.

;aka telitilah dirimu? setelah engkau memperCayaiku? sudahkah engkau mengembalikansegala sesuatu itu kepadaku. Dan sudahkah engkau memenuhi per>an>ian yang telahengkau buat denganku.

Hahai hambaku? kuCiptakan segala sesuatu itu untukmu? maka bagaimana aku akan relakalau engkau peruntukkan dirimu bagi sesuatu itu. Sesungguhnya aku melarang engkauuntuk menggantungkan dirimu pada sesuatu selain aku.

Hahai hambaku? aku tidak rela engkau peruntukkan dirimu bagi sesuatu? walauharapanmu akan syurga sekalipun? karena sesungguhnya aku Ciptakan engkau hanyauntukku? supaya engkau berada disisiku.

Hahai hambaku? kuCiptakan engkau atas pla gambarku serang diri? tunggal?mendengar? melihat? dan berkemauan untuk menyatakan nama-namaku dan tempat untuk

pemeliharaanku.Hahai hambaku sekalian? engkau adalah sasaran pandanganku? tiada dinding penghalangyang memisahkan antaraku dan antaramu. <ngkau teman duduk sema>elis dengankumaka tiada pembatas antaraku dan antaramu. Aku lebih dekat kepadamu daripada uCapanlisanmu? maka pandanglah kepadaku karena aku senang memandang kepadamu.

Salam untuk seluruh rekan yang mengun>ungi Air Setitik. Salam Kahmat dan Nikmatyang kita >alin bersama men>adi keNyamanan dalam mengarungi samudera dunia....

Z



PENGANTAR PERJALANAN DIRI-I!

ermula agama itu ialah dengan mengenal akan Allah? =uhan seru sekalian alam. =empatseluruh umat manusiaMbaik yang beriman maupun yang tidak bergantung dari segalaharapan dan pengharapan.

Dan tidaklah dipandang dan dianggap seserang itu beragama sebelum ia mampu dandapat mengenal Allah sebaik-baik dan sebenar-benarnya pengenalan. Bika demikiandapat dipastikan bahwa seluruh ibadah dan peribadatan yang dulu kita lakukan hinggasekarang dan sampai pada masa yang akan datang dianggap tidak syah karena arah yangtidak pasti ibadah dan peribadatan itu akan ditu>ukan kemana.

Sementara yang kita tahu? yang kita yakini selama ini hanya sebatas dan sekedar namasa>a tanpa tahu sebenarnya yang punya nama dan u>udnya. Dengan demikian sia-sialahapapun yang kita lakukan.

LAllahL adalah himpunan huruF-huruF hi>aiyah yang berangkai dalam satu kesatuan katayang kita imani dan yakini sebagai nama dari =uhan yang teramat sakral? dan diatas darisegala yang Ada.

Rba kita tingkatkan pemahaman kita tentang Allah itu setingkat dari pemahaman kitayang ada.

Apakah dan siapakah Allah itu@

Demi at yang menguasai setiap sesuatu. LAllahL itu hanyalah sekedar nama sa>a? namadari sekian nama =uhan yang umum disebut Asmaul Eusna MNama-nama yang terpu>i.Sedangkan L=uhanL adalah suatu gelar kebesaran atau pangkat sa>a.

BIka memang demikian? bagaimanakah ibadah dan peribadatan kita itu@ Apakah hanyaditu>ukan pada nama dan pangkat sa>a@ =idakkkah terlintas didalam lubuk hati ini untukdapat tahu dan kenal dengan yang bernama LAllahL? yang berpangkat L=uhanL@;aksudnya adalah? mana u>udnya? yang bernama Allah dan berpangkat =uhan@

Demi [at yang menguasai setiap sesuatu. Sudah men>adi hukum hidup dan kekal adanya? >ika ada nama ada gelar dan pangkatnya. Sudah barang tentu ada u>udnya. Dan sangat

mustahil >ika ada nama? ada gelar dan pangkatnya tapi u>udnya tidak ada. egitupunsebaliknya? mustahil ada u>ud namun tidak ada nama? gelar atau pangkatnya karena namadan empunya merupakan satu kesatuan mata rantai yang tidak bisa dipisah-pisahkanwalaupun dengan alasan apapun >uga. Apalagi sempat terlintas pengakuan kita didalamhati bahwa Allah itu ghaib adanya...na u>u billlahi min >alik...Ini merupakan persepsi yang keliru karena sesunggguhnya Allah itu nyata adanya. Bustrumanusialah yang sesungguhnya ghaib. Dan yang ghaib itu sendiri akan nyata denganadanya yang nyata. \leh sebab itulah maka wa>ib bagi kita beriman? untuk mengetahui?dan mengenal Allah. ukan hanya sebatas dan sekedar kenal nama dan pangkatnyasa>a...akan tetapi samar dan kabur u>udnya. Bika demikian? betapa rugi? bdh danCelakanya kita.

Eakekat kita mengenal dan tahu akan nama dan si empunya nama ? adalah agar kita bisadan dapat berleh ma'riFat kepadanya. Sehingga seluruh aktiFitas ibadah dan peribadatanyang kita lakukan siang-malam sebatas usia kita tersebut >angan sampai ada yang sia-sia

U



dan tiada hasil. =erlebih lagi karena kurangnya ilmu tentang pengenalan kepadanya?tanpa sadar kita telah masuk dan hanyut serta tenggelam didalam samudra kesyirikan.;erasa setiap ibadah dan peribadatan yang telah kita lakukan sudah sampai pada punCakkebenaran yang hakiki. Namun sesungguhnya dinding tebal telah men>adi tirai darikebenaran yang hakiki itu. =anpa sadar kesyirikan men>adi kawan akrab disetiaplangkah. aik itu syirik >alli? sirik khaFi? dan syirik khaFi wal khaFi.

Syirik >alli adalah syirik pada perbuatan.

Syirik khaFi adalah syirik atau kesyirikan yang terlintas dalam hati.

Syirik khaFi wal khaFi adalah syirik pada akuanW perasaan kita.

Bika ada salah satu sa>a atau bahkan ketiga kesyirikan itu melekat pada diri kita? maka halini merupakan suatu perbuatan yang sangat buruk dan terkutuk. Dan tiada bat ataupunampunannya keCuali dengan >alan meleburkan akan diri ke akuannya.

Rba kita perhatikan dan renungkan baik-baik? dengan tanpa membawa eg atau

kenaFsuan diri? kita tilik dengan seksama uraian berikut. :atakan benar >ika memangkebenaran itu nampak dan nyata adanya. Namun >ika kebenaran itu tidak nyata dan >elasmaka >angan engkau pikirkan dan buang >auh->auh supaya >angan men>adi Fitnah yang

besar.

Diawal sudah kita sampaikan bahwa LAllahL itu adalah sebuah nama atau identitas darisuatu diri. =ugas kita selan>utnya adalah dengan menCari u>udnya. Demi [at yangmenguasai segala sesuatu. ahwa bunyi LAllahL itu seandainya kita tidak beruCap danmenyatakan? maka bunyi LAllahL tidak akan pernah ada. =etapi karena kita beruCap danmenyatakan LAllahL maka bunyi LAllahL itu ada.

Adakah bunyi LAllahL >ika kita tidak beruCap atau menyatakan? tentu tidak pernah ada? bukan@

Allah Swt berFirmanLAku disisi sangka hambaku dengan dia akuL

;aksudnya:alau si hamba itu tidak menyangka aku? berarti aku tidak pernah ada? akan tetapi lehkarena hamba itu berkata itu Allah MAllah itu ada maka nyatalah aku ada.

Intisarinya adalah sebagai berikutBika Allah itu ada? maka hamba itu tidak pernah ada.

Bika hamba ada? maka Allah tidak akan ada.

:arena >ika kita hamba? mana Allah@

;aka sebaliknya >ika aku Allah? mana hamba@

Silahkan renungkan dan ka>i lebih dalam dan apabila tidak >elas? minta dan tanyalah

kepada ahli yang memang menguasai hal tersebut diatas.

Namun yang paling >elas? >awaban yang paling benar hanya ada pada diri anda sa>aPItulah ma'riFat.

T



Adapun reFerensi yang dapat di>adikan bahan aCuan untuk ber>alan kesana adalah sebagai berikut

unyi LAllahL itu terdiri dari huruF AliF? am awal? am akhir? dan Eaa yang berhimpundan perhimpunannya itu bermula pada waktu :JN awal yang mana disanamenyebabkan adanya syahadat dan taubat. Yang >uga menyebabkan turun dan >ahirnya

empat huruF utama yaitu AliF? Nun? ;im? dan =ha yang menyebabkan adanya mam-mam didalam per>alanan TTMSembilan uluh Sembilan yang mam tertingginya adadi mam kedelapan MU yaitu mam khas atau mam ilmu tentang Allah ta'ala. Atau

bisa >uga disebut mam per>alanan aginda Kasulullah Saw.

Adapun ta>allinya huruF AliF? am awal? am akhir? dan Eaa itu berlangsung pada saatAllah itu sendiri ta>alli pada ]aibul Eawiyah? sebab begitu Allah Swt itu ta>alli di ]ibulEawiyah? Allah membawa huruF AliF? am awal? am akhir dan Eaa.

Sedang ta>allinya Allah apada ]aibul ;utalla? disini Allah Swt membawa at? SiFat?Asma dan AF'al. Disini >uga Allah Swt mengadakan siFat Nur dan mengadakan dua nama

yaitu :un Sa dan :un at.

:un Sa adalah titik dari Nur ;uhammad yang diatas Arasy yang meliputi tu>uh petalalangit dan mengadakan satu nama yaitu nama awal-awal Nur ;uhammad.

Sedangkan :un at adalah titik dari Nur ;uhammad yang ada dibawah Arasy yangmeliputi tu>uh petala bumi dan mengadakan nama yaitu nama awal-awal ummat.

Adapun arasy itu sendiri bukan berada di langit maupun dibumi? tetapi arasy itu adadalam diri kita.

rses selan>utnyaat mau>ud kepada huruF AliF.SiFat mau>ud kepada huruF am awal.Asma mau>ud kepada huruF am akhir.AF'al mau>ud kepada huruF Eaa.EuruF-huruF itulah yang men>adi bunyi LAllahL? yaitu

AliF itu at bagi Allah yang men>adikan Kahasia bagi ;uhammad dan men>adikanRahaya kepada kita.

am awal itu SiFat bagi Allah men>adikan =ubuh kepada ;uhammad dan men>adikanKuh kepada kita.

am akhir itu Asma bagi Allah men>adikan Ilmu bagi ;uhammad dan men>adikan Eati bagi kita.

Eaa itu AF'al bagi Allah men>adikan :elakuan pada ;uhammad dan men>adikan Basad pada kita.Dari sekelumit pen>elasan ini? >ika dikembalikan kepada =auhid? maka itulah kenyataandirinya. <sa tiada yang lain. <sa pada atnya? <sa pada SiFatnya? <sa pada Asmanya? dan<sa pada AF'alnya.

1^



:arenaat itu tiada lain adalah Dirinya.

SiFat itu tiada lain adalah Kupanya.Asma itu tiada lain adalah Namanya.AF'al itu tiada lain adalah :elakuannya.Badi bunyi LAllahL itu tiada lain hanya sekedar nama? yaitu nama kita semen>ak didalam

rahim ibu. ada saat usia kandungan G bulan 1^ hari. Sedangkan =a'ala itu tiada lainadalah nama kita >uga saat usia kandungan menCapai U bulan 1^ hari.

Hallahu a'lam bissawab

REN"NGANSahabat...

Jadikanlah ma'rifat sebagai modal yang tiada akan pernah rugi.

Dan akal pikiran sebagai tempat berpijak untuk mengayunkan langkah.Sedangkan keridhoan adalah tujuan akhirnya.

Sahabat...

Cinta itu nafas kehidupan.

Sedangkan rindu adalah alat untuk datang kepadanya.

Sahabat...

Jadikanlah duka sebagai kawan setiamu.

Sedangkan keteguhan adalah perbendaharaan yang tiada akan pernah susut.

Serta kefakiran patut menjadi kebanggaan.

Sahabat...

Jadikanlah perjuangan untuk membela kebenaran sebagai perangaimu sehari-hari.

Sedangkan ilmu adalah senjata yang ampuh untuk meraih kemenangan.

Sesungguhnya pakaian kebesaran yang mulia dalam pandangannya adalah ketabahan.

Sedangkan hidangan yang lezat dan abadi adalah keyakinan.

Sahabat...

Pekerjaan yang paling menguntungkan adalah menahan diri.

Sedangkan wakil atau perantaranya adalah kejujuran.

etaatan adalah ukuran yang pasti.Sedang per!akapan yang mengasyikkan serta hiburan yang menggairahkan ada di

dalam sholatmu.

Sahabat...

Bika seruan ini kau pahami? nisCaya terang sudah >alanmu? labuhkan bidukmu? karam dantenggelamlah engkau didalam keabadian J>udnya...

11



PENGANTAR PERJALANAN DIRI-!

ermula untuk mengadakan pengenalan kepada allah swt itu hanya ada tiga >alan. Yangmana ketiga >alan itu harus dilalui satu per satu dengan baik dan istimah. :arenahanya dengan ketiga >alan itulah yang dapat menghantarkan seserang hamba untuksampai kepada hakekat pengenalan yang sebenarnya. Sedangkan kendaraannya adalahdiri kita.

:etiga >alan itu adalah sebagai berikut

1. ;engenal asal muasal ke>adian diri. Dari tiada? men>adi ada? dan pada akhirnyakelak kembali kepada ketiadaan.

Allah swt berFirman di dalam al ur'anLEendaknya kamuMmanusia memikirkan asal muasal dirimuL.

O. ;engenal >ati diri se>ati? siapa sebenarnya diri kita ini Mmengenal diri.

Allah swt berFirman dalam hadits udsy

Larang siapa mengenal akan dirinya? nisCaya ia akan mengenal tuhannya. Dan barangsiapa mengenal akan tuhannya maka binasalah u>ud dirinya dan tuhan akan adadidalamnyaL.

G. ;ematikan diri. ;ati disini bukan mati seCara >ena[ah? akan tetapi mati disiniAdalah mati dalam artian ma'nawiyah.

Allah swt telah berFirman didalam hadits udsy LKasakanlah mati sebelum engkau matiL.

Larang siapa yang tidak mematikan dirinya? maka tidak akan dia dapat berleh pengenalan kepadakuL.

Demikianlah langkah-langkah yang harus dilalui serang hamba untuk dapat sampaikepada allah dan karam bersamanya.

LAku adalah gudang yang tersembunyi? maka aku suka >ika aku dikenal. alu akuCiptakan makhluk Mmanusia supaya mengenal akuL. Mhadits udsy

Jalan Pertama

;engenal asal muasal ke>adian diriM dari tiada? men>adi ada? dan pada akhirnya kelakkembali kepada ketiadaan.

Sebelum kita mengupas tentang asal muasal ke>adian diri itu? satu hal hendaknya yangharus kita ketahui yaitu kita harus memilih antara asal muasal hamba dengan asal muasalinsan Mmanusia. Sebab dari kedua hal tersebut diatas pengupasannya sedikit berbeda.

:alau hamba itu isinya tanah? air? angin? api..karena keempat anasir itu adalah siFathamba. Sedangkan insan Mmanusia itu isinya waddu? waddi? mani dan manikam..karenakeempat anasir itu adalah siFat insanMmanusia.

1O



egitu pula dengan

SiFat hayat? isinya bulu? kulit? daging? urat? tulang? tak? dan sumsum.SiFat ilmu? isinya pengrasa? hawa? naFsu? akal? pikir? ilmu pengetahuan dan rahasia.SiFat tuhan? isinya [at? siFat? asma? dan aF'al.SiFat Allah? isinya iman? islam? tauhid? dan ma'riFat.SiFat ta'ala? isinya tauhidu [at? tauhidu siFat? tauhidu asma? tauhidu aF'al.

SiFat muhammad? isinya hidup? tahu? berkehendak? dan bergerak.

ada kesempatan ini? kami hanya mengkhususkan tentang pengupasan asal muasal insanMmanusia sa>a. Adapun asal ke>adian insanW anak adam Mmanusia itu sebagaimana yangsudah sama-sama kita ketahui? bahwa ke>adiannya dikarenakan berprsesnya keduarang tua Mibu-bapak kita didalam melakukan hubungan badan MbersenggamaW

bersetubuh.

Saat persetubuhan itu berlangsung? keempat anasir yang merupakan siFat insan Mmanusiaitupun berprses >uga. Dari keempat anasir itu hanya manikamlah yang merupakan Cikal-

bakal insan. Dan manikam itu sendiri hanya dimiliki leh laki-laki? perempuan tidak.

Adapun istana manikam itu pada tak laki-laki.

Di dalam tak itu ada lemak? di dalam lemak itu ada minyak? di dalam minyak itu adanur? di dalam nur itu ada nur aliMakal? dan di dalam nur ali itu ada hi>abun nur. Dan didalam hi>abun nur itulah manikam.

;asa manikam itu 4^ hari? yaitu

Z hari pertama manikam itu berada di istananyaZ hari kemudian manikam itu turun pada tulang belakang dan bertahan pada punggungkita.Z hari kemudian berada pada tulang dada.Z hari berikutnya berada pada pusat.Z hari kemudian turun pada sulbi.V hari kemudian berpindah pada [akarW kalam Mkemaluan laki-laki.Jntuk kemudian >atuh pada rahim serang perempuan bernama LtaraibL. Jntukselan>utnya dikandung selama T bulan T hari. Ini >uga mengisyaratkan tentang TT namaAllah MAsmaul Eusna dan >uga mengisyaratkan tentang per>alanan TT yang ada.

Dikatakan manikam apabila ia >atuh rahim perempuan? >ika tidak >atuh pada rahim perempuan? maka tidak bisa dikata manikam. :arena manikam inilah yang bernama nur

muhammad? atau ruh IdhFi atau syahadat dalam pengertian ilmu.Adapun rangkaian prsesnya adalah sbbKangkaian tanah asal.Air mani laki-laki.enCampuran sperma.Segumpal darah.=ulang belulang.Daging pembungkus.Kuh.=u>uh rangkaian tersebut diatas >uga mengisyaratkan tentang

Z siFat pada manusia.Z anggta dalam sembahyang.Z hari dalam seminggu.Z bintang yang besar.

1G



Z lautan yang besar.Z lapis langit.Z lapis bumi.Z neraka.Z syurga.Dan banyak lagi yang menyatakan >umlah ataupun hitungan Z itu.

=atkala manikam itu sampai 4 hari lamanya di dalam tara'ib perempuan? maka berhentilah darah haid yang biasa dialami leh serang perempuan. Eal ini dikarenakansebab tertutupnya peranakan leh manikam tadi.

aru setelah 4 bulan manikam itu berada didalam rahim? ia bernyawaMbergerak. Darahhaid yang berhenti karena tertutup leh manikam? pada bulan kelima men>adi tembuniMari-ari. eristiwa ini seluruhnya berlangsung didalam rahim. Dan tatkala sampai padamasanya lahir? maka darah haid yang berhenti pada 4^ hari sebelum manikam itu

bernyawaMbergerak itulah yang akan men>adi darah niFas. ;anikam yang dikandungleh perempuan pada masa

1 hari 1 malam pu>inya Eu

G hari G malam pu>inya Allah

Z hari Z malam pu>inya Innallah

4^ hari 4^ malam pu>inya =urbbunnur

4 bulan 4 hari pu>inya Subhanallah

X bulan X hari pu>inya Alhamdulillah

U bulan U hari pu>inya Allahu Akbar

T bulan T hari pu>inya Inna ana amanna

Inna SessungguhnyaIna Saya MAkuAmanna MamanMImanInilah asal ke>adian Lair [atullahu akbarL.

eberapa dasar yang melandasi tentang asal muasal ke>adian diriAbdullah Ibnu Abbas Ka dari Nabi Saw Lahwa sesungguhnya Allah ta'ala men>adikandahulu daripada segala sesuatu yaitu Nur nabimuL.SyeCh Abdul wahab As -Syarani Ka berkata LSesungguhnya Allah ta'ala men>adikanKuh Nabi ;uhammad itu daripada [atnya dan di>adikannya ruh sekalian alam dari padanur ;uhammad sawL.

Nabi ;uhammad Saw bersabda LAku bapak dari sekalian ruh dan adam itu bapak darisekalian batang tubuhL. Adapun lembaga Adam itu di>adikan leh Allah Swt daripadatanah.

Allah ta'ala berFirman didalam Al Qur'an L Aku >adikan insan Adam itu dari pada tanah?dan tanah itu dari pada air? dan air itu dari pada angin? dan angin itu dari pada api dan apiitu dari pada nur ;uhammadL. LSesungguhnya telah datang kepadamu dari Allah ta'alayaitu nurL.

14



Dan kepada Nur itulah perhentian per>alanan segala aulia dan ambiya yang mursalinmengenal Allah ta'ala. Akan tetapi bila sudah sampai kepada nur? maka Fanakanlah nuritu pada [at yang wa>ibul wu>ud? supaya >angan sampai hamba itu semata-mata bertuhankepada nur. Akan tetapi hendaklah tetap bertuhankan kepada allah [at wa>ibul wu>ud.

Dengan begitu maka nyata nur itu hanya wasilah kita untuk dapat sampai kepada Allah

ta'ala.

LEai rang yang beriman? takutlah kepada Allah dan Carilah wasilah Mperantara yang bisa menyampaikan kamu kepadanya dan hendaklah kamu bersungguh-sungguhdi>alnnya? supaya kamu dapat ke>ayaanL. MAl Qur'an

Eal lain yang tak kalah pentingnya didalam pengenalan asal-muasal ke>adian diri adalahanasir-anasir yang ada pada dirimu. aik anasir dari ;uhammad? dari bapak? dari ibu?sebagai berikut

Anasir tuhan pada muhammad meliputi sir? budi? Cinta dan rasa atau penglihatan?

pendengaran? penCiuman? dan pengrasa.Anasir tuhan pada bapak meliputi urat? tulang? tak dan sumsum.Anasir tuhan pada ibu meliputi rambutMbulu? kulit? darah? dan daging. Satu anasir darituhan yaitu hayatMnyawa=ulisan mendatang adalah Balan :edua yaitu mengenal diri se>ati? siapa sebenarnya dirikita ini Mmengenal diri.

Hallahu A'lamu issawab.

#$enarkah Allah %&t itu Esa'#

:ami yakin apa yang saudaraku pertanyakan? saudara sudah mengetahuinya. Akan tetapitidak mengapa? rasanya ada baiknya >ika kita ka>i ulang guna menyamakan persepsi sa>a.Bika didalam ka>ian nanti ada kesamaan? mari kita >aga sebaik-baiknya. Namun >ika ada

perbedaan-perbedaan hendaknya >angan men>adikan pertentangan bagi kita.

ada kmentar dan pertanyaan anda mengatakan

LDalam usia yang bali hakiki....Allah seharusnya bukan merupakan imaginasi. Dia >uga bukan sesuatu yang maya. Dia >uga bukan sesuatu yang Fana. Sesuai dengan ilmu :alam?Dia adalah se>elas->elasnya u>ud. ;anusia yang maya? manusia yang di dalam Fantasy?

manusia tidak ada kalau Allah tidak ada. Ini merupakan pertanyaan yang menyangkutkeberadaan. Jntuk lebih >elas mari kita amati perumpamaan ba>u sutra yang terbuat darikain sutra. Sutra dilah men>adi benang kemudian men>adi kain? sebelum akhirnyaman>adi ba>u. a>u ada karena nama? tapi sutra ada karena D[at. Apakah blehdisamakan kewu>udan pada nama dan kewu>udan pada D[at@L

ismillahirrhmanirrhim. Alhamdulillah. Hasyukurillah. Halla khaula walaku wata illa billah...amma ba'du.

;arhabban yaa Kamadhan. ;arhabban yaa ahlan wa Syahlan.

=erima kasih sebelumnya kami uCapkan kepada saudaraku yang ada di ;alaysia. Bugasalam Kahmat dan Nikmat dalam kehampaan bagi saudara-saudaraku di mana sa>a berada. Jlasan dan kmentar saudaraku sangat menarik dan sungguh ini adalah sesuatu

1V



yang baik sekali dalam rangka penCerahan khususnya bagi >iwa->iwa yang gersang?tandus? dan haus akan siraman hikmah...didalam per>alanan bathin.

=idak semua rang dapat mengadakan per>alanan bathin. =erkeCuali mereka yang berleh hidayah dari Allah Swt.

:nsep awal tentang keesaan Allah Swt sudah teramat sering kami ketengahkan. ahwa

LSetiap benda pasti ada namanya. ;ustahil benda ada tapi namanya tidak ada. egitu pula sebaliknya. Ada nama sudah pasti ada bendanya. ;ustahil ada nama tapi bendanyatidak ada. Bika itu ter>adi tentu sangat bersalahan. ukankah Allah Swt di dalammenCipta selalu saling berpasangan. Ini isyarat bagi yang mau berpikir. ;engambiliktibar di balik seluruh penCiptaanya.L

Di awal sudah dikatakan bahwa Yang se>atinya itu sebenarnya sutra atau ba>u@ a>u adakarena nama tapi sutra ada karena D[at. apakah bleh disamakan kewu>udan pada namadan kewu>udan pada d[at@ Sekilas kita melihatnya tentu berbeda? tetapi >ika lebih >auhmelihatnya...betulkah keduanya berbeda@

Jntuk mengulasnya hendaknya kita harus lebih ariF? bi>ak dan ekstra hati-hati. :arenasalah menarik kesimpulan dalam memahaminya? maka syirik khaFi? syirik >alli? dansyirik khaFi al khaFi siap menyambutnya.

a>u ada karena nama? yaitu sutra. ;akanya disebut ba>u sutra. Sedangkan sutra itusendiri ada karena d[atnya. Rba kita ambil lagi perumpamaan lain yang lebih nyata dan

>elas. ;anusia melihat dengan mata? tanpa mata dunia akan gelap gulita. :ita mendengar dengan telinga? tanpa telinga dunia akan sunyi dan hening adanya. Rba kita renungkan.Apakah yang melihat itu mata@ Apakah yang mendengar itu telinga@

Bika benar yang melihat itu mata dan yang mendengar itu telinga? maka bagaimanadengan >ena[ah Mrang mati@ Dia punya mata lengkap tapi melihatkah ia@ Ia >uga punyatelinga lengkap tapi mendengarkah ia@ Bawabannya kami serahkah kepada anda lebih

>auh dari itu.

Rba kita lihat dalam diri kita. Sebelum kita di>ahirkan? apakah bisa dikatakan kita ada@egitu pula setelah kita mati? bisakah kita dikatakan ada@ Silahkan Cerna dan renungkan.

Sebab kalau kita membiCarakan tentang d[at? maka d[at murni atau d[at mutlak Allah

Swt tersebut adalah yang tersembunyi dari yang tersembunyi Myang diupamakan dengand[at sutra? tapi kalau yang sembunyi dari yang tersembunyi itulah yang diupamakan ba>u sutra. Sedangkan pengetahuan tentang d[at itu sendiri adalah suatu kea>aiban darikeberadaannya.

:arena ia luluh di dalam dirinya sendiri atau musnah dan lenyap didalamnya. Bika dipilih berdasarkan tingkatannya maka tingkat ini adalah tingkat penyerapan diri sendiri yaitusuatu tingkatan di mana diri sendiri akan terserap ke dalam d[at.

LBanganlah kamu memikirkan D[atnya tetapi pikirkanlah FaedahnyaL MAl-Eadits.

Demi >iwa yang ada didalam genggamannya? >u>ur kami katakan bahwa kewu>udan padanama dengan kewu>udan pada d[at itu pada hakekatnya sama sa>a? karena sama-samadiwu>udkan. Bustru menurut kami yang teristimewa itu adalah siapa yang mewu>udkanasma atau nama dan d[at itu sendiri.

1X



:arena d[at itu adalah d[atnya? nama itu >uga namanya. Itu sebab benda dan nama ituadalah satu kesatuan yang tiada terpisahkan. Dan penyebab adanya nama dan d[at itulahyang kami maksud tersembunyi dari yang tersembunyi? bukan yang sembunyi dari yangtersembunyi. egitu pula kita menyikapi akan diri kita.

;anakah diri yang sebenar-benarnya diri. Apakah yang nyata yang terlihat leh mata

>ahir ataukah yang ghaib yang yang tersembunyi tidak nampak.

ila nyata adanya maka dimana kenyataannya dan bila ghaib dimana keghaibannya.:arena sesungguhnya manusia itu sendiri pada hakekatnya satu sa>a. ila banyak

bersuku-suku? berkaum-kaum? dan berbangsa-bangsa maka itu tidak lain adalah karenasiFat menyiFatnya sa>a. Sama sa>a kita mengupas bawang? kita kupas dan kupas padaakhirnya bawangnya itu sendiri tidak ada? yang ada kulitnya sa>a...egitu pula denganAllah.

Allah itu adalah nama dan =uhan itu adalah pangkat atau gelar kebesarannya. ;anarangnya@ Silahkan anda >awab sendiri. :ami hanya dapat mengantarkan anda sampai

disini sa>a. Selebihnya terserah anda.

Allah dalam menCiptakan seluruh alam ini Cukup satu kali sa>a? sampai kiamat ia tidakmenCiptakan apa-apa lagi. ;embuat manusia Cukup dengan manusia sa>a? membuathewan Cukup dengan hewan sa>a? menCiptakan air Cukup satu kali sa>a? seumur hidupdunia tidak akan ada habis-habisnya.

Rba lihat ruh-ruh manusia hanya satu kali sa>a? tidak bertambah dan tidak berkurang.Segalanya satu kali sa>a tiada berbilang. \rang ahlul akhirat satu kali sa>a Cukup. Satukali mensyuhud Cukup. Satu kali mati Cukup. Satu kali tahu Cukup. Semua serba satu

bukan serba dua lagi.

Semua ker>a baik ibadat maupun yang lainnya tiada >ahat?

tiada neraka?tiada itu dan tiada ini...semua tiada apa-apa?semua langgeng?semua rahmat?semua nikmat?

semuanya Allah?semuanya =uhan?semuanaya Nur?semuanya D[at?dan semuanyaPaku dan akuPaku dan akuPakhirnya sunyi tiada huruF?tiada suara?semua kembali ke asal...Inilah maam penelan>angan =uhan.

Asal =uhan itu tiada berhuruF?tiada bersuara?

bukan Cahaya?

1Z



bukan benda?dan bukan materi?

bukan d[at?

bukan siFat?

bukan asma?dan bukan aF'al.

ukan Allah? bukan ;uhammad? bukan Adam?dan bukan semua-semuanya.

ada penghu>ung per>alanan? semua itu han(a se)utan dan akuan saja adan(a. Bikademikian? siapa yang ada@M=anyakan ahlinya yang bleh men>awab

Hallahu a'lam issawab.Kamadhan 14OTE

1U



JALAN KEDUA

engenal diri (ang se)enar-)enarn(a diri* + $agian ,ertama Pengantar IlmuTasa&u .

erbiCara mengenai pengenalan diri yang sebenar-benarnya diri tentunya tidak akan

lepas kita dengan Dua Ilmu Allah? yaitu • Ilmu =asawuF

• Ilmu SiFat O^

agi rang yang awam? kedua Ilmu Allah itu sangat ditakuti? sebab katanya salah-salahkita mengka>inya maka kita akan men>adi gila.Sesungguhnya pandangan seperti itu sangatlah keliru besar_.P? seandainya itu memangter>adi pada setiap santri yang mengka>i kedua Ilmu Allah itu? maka dapat dipastikan

bahwa apa yang dika>inya itu sangatlah keliru dan menyimpang dari kaidah yangsebenarnya. Bustru Agama kita sangat mengan>urkan kepada kita untuk masuk danmempela>ari kedua ilmu Allah itu dengan baik dan benar? karena kedua ilmu itu yang

akan dapat menghantarkan diri kita untuk sampai kepada pengenalan akan diri dan tuhanyangsebenarnya.

Dibawah ini adalah beberapa dasar yang menerangkan tentang perlunya kita untuk mengenal diri? yaitu Sbb

LSesungguhnya diri anak Adam itu adalah dsa yang besar? terkeCuali iamengetahuinyaL.

MEadits Ksulullah Saw

Larang siapa mengenal akan dirinya? nisCaya ia akan mengenal akan tuhannyamengenal akan tuhannya nisCaya binasalah dirinyaL.

MEadits QudsyLarang siapa menuntut >alan kepada Allah dengan lain dari pada mengenal akan diri

dengan sebenar-benarnya pengenalan? sesungguhnya sesat yang amat >auhlah ia dengantuhannyaL.

M I>ma ulama

LAku adalah gudang yang tersembunyi? aku suka >ika aku dikenal? lalu aku Ciptakanmakhluk supaya ia mengenal akan akuL.

MEadits Qudsy

ermula mengenal diri yang sebenar-benarnya diri itu? adalah ketahui dahulu lehmuakan siFat-siFat wa>ib bagi Allah yang 1G dan Z siFat Allah yang ada pada dirimu.

Sedangkan >alannya adalah =asawuF. Apa sesungguhnya =asawuF itu__..@@@@.

aik kita mulai dari SiFat-siFat wa>ib bagi Allah yang 1G dan Z siFat Allah yang ada padadiri kita? Sbb

%iat Nasi(ah*SiFat NaFsiyah artinya SiFat yang wa>ib bagi at? yaitu

• Hu>ud.

Bika ada siFat NaFsiyah? tentunya >uga akan ada Diri NaFsiyah? bagaimana menurut anda@%iat %al)i(ah*SiFat Salbiyah artinya SiFat menlak yang tiada layak bagi at ? yaitu

1T



• Qidam

• aa

• ;ukhalaFatuhu taàla lil khawadits

• Qiyamuhu taàla binaFsih

• Hahdaniyat.

Bika ada SiFat Salbiyah tentu akan ada pula Diri Salbiyah? bagaimana menurut anda@.

%iat a/ani*SiFat ;aàni artinya berdiri ia kepada yang mawu>ud? yaitu

• Qudrat__:uasa

• Iradat __erkehendak

• Ilmu__...=ahu

• Eayat__.Eidup

• Sama__..;endengar• asyhar_..;elihat

• :alam__.erkata-kata.

Bika ada siFat ;aàni tentu akan ada >uga Diri ;aàni? bagaimana ini menurut anda@

%iat a/na&i(ah*SiFat ;a`nawiyah artinya yang wa>ib bagi at? dikarenakan dengan sesuatu sebab? yaitu

• Qdirun ____ yang :uasa

•

;uridun____ yang erkehendak• Alimun ____ yang ;engetahui

• Eayyun ____ yang Eidup

• Samiùn ____yang mendengar

• asyhirun ___.yang ;elihat

• ;uttakallimun _ yang erkata-kata.

Bika ada siFat ;a`nawiyah tentu akan ada pula Diri ;a`nawiyah? bagai mana ini menurutanda@

Silahkan anda simak dan renungkan dengan baik? apa dan bagaimana maksudnya? kalauada siFat naFsiyah? siFat salbiyah? siFat maàni dan siFat ma`nawiyah tentu >uga akan adayang disebut dengan diri naFsiyah? diri salbiyah? diri maàni dan diri ma`nawiyah.

Sedangkan Tasa&u itu sendiri adalah >alannya. SeCara garis besar tasawuF itu bagi kamitdak ubahnya seperti prses per>alanan G huruF hi>aiyah Bim? kha? dan kh. + 0 2 3 ..

4uru Jim* + 3 .huruF >im itu titiknya ada didalam huruF? maksudnya mengisyaratkan kepada kita bahwa

pada diri manusia itu penuh dengan dsa dan kesalahan? penuh dengan naFsu-naFsukeakuan. Seakan-akan seluruh aktiitas kehidupan ini men>adi kuasa manusia semata.;erasa manusia yang kuasa? manusia yang berkehendak? manusia yang mengetahui?manusia yang hidup? manusia yang mendengar? manusia yang melihat dan manusia yang

berkata kata? perasaan-perasaan yang seperti ini akan timbul dikarenakan ketidak tahuan

O^



kita tentang siapa diri kita ini yang sebenarnya.

Allah Swt berFirman didalam Eadits Qudsy? menyerukan kepada seluruh manusia yang beriman kepadanya untuk melihat kebelakang? melihat dan mempela>ari tentang asalmuasal diri ini __. Mmasuk pada >alan pertama untuk berawaluddin ma`riFatullah.

4uru 4ha* + 2 .

EuruF Eha itu sama sekali tidak memiliki titik? baik itu didalam huruF maupun diluar huruF. ;aksudnya mengisyaratkan kepada kita semua tentang sebuah kebimbangan dankeragu-raguan yang akan membawa diri kita pada suatu pertanyaan besar dan mendasar yang membutuhkan >awaban segera dan pasti.Siapakah sebenarnya tuhan itu dan siapakah sebenarnya diri ini_..@? sekiranya aku inituhan dimanakah hamba itu_.@? begitu pula sebaliknya sekiranya aku ini hambadimanakah tuhan [email protected] men>adikan tlak ukur yang pasti dan men>adikan dasar pegangan dalamkehidupan ini? Allah Swt telah berFirman didalam Eadits Qudsy yang berbunyi

:enalilah akan dirimu nisCaya kamu akan kenal dengan-:u.Mini adalah >an>i Allah kepada kita? dan sangat mustahil >ika Allah akan ingkar >an>i

Allah Swt >uga berseru

Bangan kamu menCari Aku kerana Aku sudah laitsya pada dirimu dan pasti engkau tidak akan ernah menemukan Aku? tapi Cari taulah engkau tentang siapa dirimu yang

sebenarnya Mmasuk pada >alan kedua untuk berawaluddin ma`riFatullah.

4uru Kho + 0 .EuruF :h itu titiknya berada diluar huruF? maksudnya mengisyaratkan kepada kita

bahwa? apabila rahasia Allah itu telah sampai padamu maka tidak akan pernah ada lagikeragu-raguan lagi atas dirimu seluruhnya men>adi pasti.

Allah Swt berFirman didalam Al-Qur`an LSetiap sesuatu yang bernyawa pasti akan

mengalami kematianL.

Didalam Eadits Qudsy? Allah Swt >uga berFirman

LKasakanlah lehmu ;ati sebelum kematian yang sebenarnya itu kamu rasakan Mdatang padamu. Bika engkau akan datang kepada-:u? maka matikanlah seluruh rasa yang ada

pada dirimu dan kembalikan semuanya kepada-:uL.

Sesungguhnya dirimu itu sebenarnya sudah mati se>ak awal yaitu? ketika dirimuterlahirkan kedunia yang Fana WlenyapWhanCur dan binasa ini namun leh kerana padadirimu itu bersemayam rasa dan perasaan yang bermahktakan naFsu? maka kamumerasa hidup__. Mmasuk pada >alan ketiga untuk berawaluddin ma`riFatullah.

Selain dari keterangan diatas dapat >uga diurai berdasarkan huruF-huruFnya yang ada pada kata-kata =ASAHJc? yaitu

Ta55+ 6 .%hot5***+ 7 .8a&5**+ 9 .:ha55+ ; .

Adapun pengartiannya kurang lebihnya adalah Sbb 4uru Ta + 6 .

EuruF =ha itu adalah =a>rid? artinya ;enghilangkanApa yang dihilangkan_..@? yaitu

• Tajrid ke,ada Dunia

O1



• Tajrid ke,ada anusia

• Tajrid ke,ada 4a&a Nasu*

4uru %hot + 7 .EuruF Sht itu adalah ShaFa? artinya ersih.Apa yang dibersihkan_..@? yaitu

• $ersih dari keinginan Dunia

• $ersih dari ,ada amarah dan senantiasa )ers(ukur sa)ar dan ta)ah*

• $ersih dari ,ada da/&a sangka selain dari ,ada Allah %&t*

4uru 8a& + 9 .EuruF waw itu adalah HaFa? artinya memelihara.Apa yang dipelihara__@? yaitu

• emelihara %(areat

• emelihara menuntut ,ahala

• emelihara dari ,engenalan selain ke,ada Allah %&t*

4uru :ha + ; .EuruF cha itu adalah cana? artinya enyap atau Eapus.Apa yang diFanakan__@? yaitu

• :ana Ilmu

• :ana Ain

• :ana 4a<

• :ana A/al

• :ana A%ma

• :ana %iat

• :ana =at*

Demikian yang dapat kami sampaikan mengenai tasawuF berdasarkan huruF-huruF yangdikandungnya.Dengan kita mengetahui arti tasawuF? diri kita akan men>adi M ;en- at-di cair? yaitu

• :ha + ; . itu :ana >ha,us

• ?o, + @ . itu ?ona/ah> rutin

•

Ra + . itu Ridho>ikhlas* Demikian dahulu ka>ian kita pada kesempatan ini? semga Allah Swt senantiasamelimpahkan Kahmat dan Nikmat-Nya sehingga kita didalam kesehariannya senantiasadidalam keadaan Nyaman? Nyaman yang senyaman-nyamannya.

:epada teman-teman yang sudah terlalu lama menunggu dan menantikan episde inimelalui Air Setitik? maka pada kesempatan yang berbahagia ini dan dengan segalakekurangan serta kelemahan yang ada pada kami? kami mengaturkan ampun dan maaF yang sebesar-besarnya? semga sa>a ka>ian yang kami sampaikan ini akan bermanFaat

bagi kita semua terutama sekali bagi diri saya pribadi sebagai penulis sekaligus penyampai.

Sebagai manusia tentunya kita tidak akan pernah luput dari khilaf dan salah" untuk itu

sekiranya ada penyampaian kami yang keliru dan keluar dari norma dan kaidah #gama"

OO



maka dengan senang hati kami siap menerima pembetulannya" semoga kajian ini

menjadikan $badah%%%.. amin ya robbal &alamin.

MAir Setitik =eam

:alimah AAE Apa dan bagaimana itu mari kita semak bersama.

ermula sebelum banyak hal yang tersampaikan? i[inkanlah kami memhn ampun danmaaF yang sebesar-besarnya? Mlahir dan batinWdunia dan akhirat sekiranya pada risalahitu kita semua akan banyak dihadapkan dengan beberapa kata dan pernyataan yangsangat musykil untuk didengar dan tidak patut rasanya untuk diutarakan.

Jntuk itu kami dari =eam Air Setitik memhn dengan sangat kepada kita semua agar apa yang ada didalam risalah ini? benar-benar dapat dipahami dan dipelihara sertadisimpan sebaik-baiknya pada amaliyah kita sehari-hari.. Bangan kiranya kitamempertentangkan perbedaan pendapat tentang kebenaran? akan tetapi mari kita

bersama-sama mengambil hikmah yang ada dibaliknya.

Dengan berlindung kepada Allah Swt? enCetusan Api ;a`riFattullah dalam kalimahAAE saya awali.

Syahdan? nama Allah itu tidak akan pernah dapat dihilangkan? sebab nama Allah itu akanmen>adikan ikir bagi para ;alaikat? ikir para burung? ikir para binatang melata? ikir tumbuh-tumbuhan dan ikir dari Nasar yang 4 Mtanah? air? angin dan api serta [ikir segala makhluk yang ada pada Z lapis langit dan Z lapis bumi? >uga [ikir makhluk yang

berdiam diantara langit dan bumi. +)uka5**Al-?ur/an %urah At-thala< a(at 1.*

Adapun [ikir para makhluk Allah yang kami sebutkan tadi tidaklah sama lgatnya? dantidak sama pula bunyi dan baCaannya. =idak sedikit para ahli SuFi dan para wali-waliAllah yang telah mendengar akan bunyi [ikir para makhluk itu? sungguh sangat beranekaragam bunyinya.

Dalam itab aurat" nama (at yang maha )sa itu ada *++ banyaknya yang ditulis

menurut bahasa aurat" dalam itab (abur juga ada *++ banyaknya nama (at yang

maha esa itu yang ditulis dengan bahasa (abur.

Dalam :itab In>il >uga ada G^^ banyaknya nama at yang <sa itu yang ditulis dengan bahasa In>il? dan dalam :itab Al-Qur`an >uga ada TT nama at yang esa itu ditulis dalam bahasa Arab. Bika kita berhitung maka dari keempat kitab itu yang ditulis berdasarkan

ersinya? maka akan ada TTT nama bagi [at yang maha esa itu? dari >umlah tersebut makayang TTU nama itu? adalah nama dari SiFat at yang maha <sa? sedangkan nama dari pada at yang maha esa itu hanya satu sa>a? yaitu AAE .

Diterangkan didalam :itab cathurrahman? berbahasa Arab? yaitu pada halaman VOG.disebutkan bahwa nama Allah itu tertulis didalam Al-Qur`an sebanyak OXTX tempat.

#pa kiranya hikmah yang dapat kita ambil mengapa begitu banyak nama #llah" (at

yang maha )sa itu bagi kita%,

Allah? at yang maha esa? berpesan

B 8ahai 4am)aku janganlah kamu sekalian lu,a ke,ada namaku B

aksudnya #llah itu namaku dan (atku" dan tidak akan pernah ber!erai" /amaku dan

OG



(atku itu satu.

Allah Swt >uga telah menurunkan 1^^ kitab kepada para nabi-nabinya? kemudianditambah 4 kitab lagi sehingga >umlah keseluruhan kitab yang telah diturunkan-Nya

ber>umlah 1^4 buah kitab? dan yang 1^G buah kitab itu rahasianya terhimpun didalam Al-Qur`annul karim? dan rahasia Al-?ur/annul karim itu ,un rahasian(a terletak ,ada

kalimah BALLA4C*

egitu pula dengan kalimah a Ilaha Ilallah? >ika ditulis dalam bahasa arab ada 1O huruF?dan >ika digugurkan U huruF pada awal kalimah a Ilaha Ilallah? maka akan tertinggal 4huruF sa>a? yaitu Allah.

a0na kalimah #11#2 itu adalah sebuah nama saja" sekalipun digugurkan satu persatu

nilainya tidak akan pernah berkurang" bahkan akan mengandung ma0na dan arti yang

mendalam" dan mengandung rahasia penting bagi kehidupan kita selaku umat manusia

yang telah di!iptakan oleh #llah Swt dalam bentuk yang paling sempurna.

AAE >ika diarabkan maka Ia akan berhuruF dasar AliF? am diawal? am diakhir danEa. Seandai kata ingin kita melihat kesempurnaannya maka gugurkanlah satu persatuatau huruF demi huruFnya. ]ugurkan huruF pertamanya? yaitu huruF AliF M ? maka akan tersisa G huruF sa>a dan

bunyinya tidak Allah lagi tetapi akan berbunyi illah? artinya bagi Allah? dari Allah?kepada Allahlah kembalinya segala makhluk.]ugurkan huruF keduanya? yaitu huruF am awal M ? maka akan tersisa O huruF sa>a dan

bunyinya tidak lillah lagi tetapi akan berbunyi ahu.ahu ;aFissamawati wal Ardi? artinya agi Allah segala apa sa>a yang ada pada tu>uhlapis langit dan tu>uh lapis bumi.

]ugurkan huruF ketiganya? yaitu huruF am akhir M ? maka akan tersisa 1 huruF sa>adan bunyinya tidak lahu lagi tetapi Eu? Euwal haiyul ayum? artinya at Allah yanghidup dan berdiri sendirinya.:alimah EJ ringkasnya dari kalimah Euwa? sebenarnya setiap kalimah Euwa? artinyaat? misalnya

Qul Euwallahu Ahad.? artinya at yang bersiFat kesempurnaan yang dinamai Allah. Yangdimaksud kalimah EJ itu men>adi berbunyi AE? artinya at.

agi suFi? napas kita yang keluar masuk semasa kita masih hidup ini berisi amal bathin?yaitu EJ? kembali napas turun di isi dengan kalimah AAE? kebawah tiada berbatasdan keatas tiada terhingga.

erhatikan beberapa pengguguran f pengguguran dibawah ini :etahui pula lehmu? >ika pada kalimah AAE itu kita gugurkan am M pertama danam M keduanya? maka tinggallah dua huruF yang awal dan huruF yang akhir Mdipangkal dan diakhir? yaitu huruF AliF dan huruF Ea MdibaCa AE.

:alimah ini MAE tidak dibaCa lagi dengan naFas yang keluar masuk dan tidak dibaCalagi dengan naFas keatas atau kebawah tetapi hanya dibaCa dengan titik.

:alimah AE? >ika dituliskan dengan huruF Arab? terdiri O huruF? artinya dalam bahasa

disebutkan IN=AEA M:esudahan dan keakhiran? seandai sa>a kita ber>alan menCariAllah tentu akan ada permulaannya dan tentunya >uga akan ada kesudahannya? akantetapi kalau sudah sampai laFald ikir AE? maka sampailah per>alanan itu ketu>uan yang

O4



dimaksudkan. MSilahkan bertanya kepada ahlinya

Selan>utnya gugurkan EuruF Awalnya? yaitu huruF AIc dan gugurkan huruF akhirnya?yaitu huruF EA? maka akan tersisa O buah huruF ditengahnya yaitu huruF A; pertamaMam AliF dan huruF A; kedua M a NaFiah. Qaidah para suFi menyatakan tu>uannyaadalah Bika berkata A M=idak ada =uhan? IA MAda =uhan? NaFi mengandung Isbat?

Isbat mengandung NaFi tiada berCerai atau terpisah NaFi dan Isbat itu.

Selan>utnya gugurkan huruF A; kedua dan huruF EJ? maka yang tertinggal >uga duahuruF? yaitu huruF AliF dan huruF am yang pertama? kedua huruF yang tertinggal itudinamai AliF am a`tiF dan kedua huruF itu menun>ukkan at Allah? maksudnya;a`riFat yang sema`riFatnya dalam artian yang mendalam? bahwa kalimah Allah bukan

NA:IKAE? kalimah Allah adalah ;a`riFat? yakni Isyarat dari huruF AliF dan am yang pertama pada awal kalimah AAE.

Gugurkan tiga huru sekaligus (aitu huru LA ,ertama LA kedua dan 4"maka tinggallah huru (ang ,aling tunggal dari segala (ang tunggal (aitu huru Ali +Ali tunggal (ang )erdiri sendirin(a.*

erilah tanda pada huruF AliF yang tunggal itu dengan tanda Atas? awah dan depan?maka akan berbunyi A.I.J dan setiap berbunyi A maka dipahamkan Ada at Allah?

begitu pula dengan bunyi I dan J? dipahamkan Ada at Allah dan >ika semua bunyi ituMA.I.J dipahamkan Ada at Allah? berarti segala bunyiWsuara didalam alam? baik ituyang terbit atau datangnya dari alam Nasar yang empat M=anah? Air? Angin dan Apimaupun yang datangnya dan keluar dari mulut makhluk Ada at Allah.

Penegasann(a )un(i atau suara (ang datang dan ter)it dari a,a saja kesemuan(aitu )er)un(i ALLA4 nama dari =at (ang maha Esa sedangkan huru Ali itulahdasar +asal. dari huru Ara) (ang )an(akn(a ada huru*

Dengan demikian maka >ika kita melihat huruF AliF maka seakan-akan kita telah melihatOU huruF yang ada. ihat dan perhatikan sebuah bi>i pada tumbuh-tumbuhan? dari bi>iitulah asal usul segala urat? batang? daun? ranting? dahan dan buahnya.

%(uhudul 8ahdah :il Kasrah %(uhudul Kasrah :il 8ahdah*

andang yang satu kepada yang banyak dan pandang yang banyak kepada yang satumaka yang ada hanya satu sa>a yaitu satu at dan dari at itulah datangnya Alam besertaisinya.

Al-Qur`an yang >umlah ayatnya XXXX ayat akan terhimpun kedalam Suratul catihah? dan

Suratul catihah itu akan terhimpun pada asmallah? dan asmallah itupun akanterhimpun pada huruF A? dan huruF A akan terhimpun pada titiknya MNuktah. Bikakita tilik dengan >eli maka titik itulah yang akan men>adi segala huruF? terlihat banyak

padahal ia satu dan terlihat satu padahal ia banyak.

Selan>utnya EuruF-huruF laFa[ Allah yang telah digugurkan maka tinggallah empat huruF yang ada diatas laFa[ Allah tadi? yaitu huruF =ASYDID Mbergigi tiga? terdiri dari tigahuruF AliF diatas =asydid adalagi satu huruF AliF.

Keem,at huru Tas(did itu adalah is(arat )ah&a Tuhan itu Ada maka &aji) )agikita untuk mentauhidkan Asma Allah A/al Allah %iat Allah dan =at Allah*Langkah terakhir gugurkan keseluruhann(a maka (ang akan tinggal adalahkosong*

LA %A"T"N 8ALA 4AR:"N artin(a tidak ada huru dan tiada suara inilahkalam Allah (ang ?adim tidak )erFerai dan ter,isah siat dengan =at*

OV



Tarku a(i&allah +meninggalkan selain Allah. =at Allah saja (ang ada*

La aujuda Illallah +tidak ada (ang ada han(a Allah.*

%em)ilan kali sudah kita menggugurkan kalimah Allah seandain(a juga )elumda,at di,ahami maka tan(akanlah ke,ada akhlin(a*

JALAN KETIGA

;engenal Diri yang sebenar-benarnya Diri. agian ketiga Mterakhir

arang siapa mengenal dirinya nisCaya ia mengenal akan =uhannya?

kenal akan =uhannya? maka binasalah >asadnya

MEadits Qudsy

Salam Kahmat dan Nikmat? saudaraku semuanya.

<disi ini adalah merupakan kelan>utan dari <disi ke Z M;inggu? OU Desember O^Û >alan

ke O? bagian ke O? yaitu enCetusan Api ;ariFatullah didalam kalimah AAE.

:alimah Allah yang telah diCetuskan dalam Api ;a`riFatullah itu akan berhimpun padaEuruF yang tiga? yaitu huruF A? I? dan EuruF J. :etiga huruF itulah yang menerangkan

tentang ke-<saan-Nya? yaitu AliF tunggal yang menyiFat ke atas sehingga berbunyi A?

AliF tunggal yang menyiFat kebawah sehingga berbunyi I? AliF tunggal yang menyiFat

kedepan sehingga berbunyi J? Selan>utnya bagaimana >ika AliF tunggal itu tidak siFat

menyiFat? apakah ada bunyinya? apakah ada suaranya dan apakah ada kalimahnya?

>awabnya kami serahkan kepada anda sekalian? bagaimana kiranya anda menyikapinya.

:etahuilah lehmu? bahwasannya diri yang sebenar-benarnya diri itu adalah Eayat? danyang sebenar-benarnya Eayat itu ialah Kuh? Kuh itu ialah Nyawa? Nyawa itu ialah SiFat?

siFat itu ialah Nur ;uhammad dan Nur ;uhammad itulah at Mat Eayat.

:etahui pula lehmu? bahwasannya Yang sebenar-benarnya at itu adalah Diri-Nya

MJ>ud-Nya dan yang sebenar-benarnya SiFat itu adalah Kupa-Nya MHa>ah-Nya dan

yang sebenar-benarnya Asma itu adalah Nama-Nya MEati-Nya dan yang sebenar-

benarnya AFàl itu adalah :elakuan-Nya Mciìl-Nya.

Dengan demikian maka yang bernama Allah itu sebenarnya adalah at? SiFat? Asma danAFàl? sebab pada aFad[ Allah itu adalah sebagai berikut

EuruF AliF Allah itu masuk pada at? EuruF am Awal Allah itu masuk pada SiFat? EuruF

am Akhir Allah itu masuk pada Asma dan EuruF Ea Allah itu masuk pada AFàl? maka

itulah yang bernama AAE.

Bika memang diri itu Eayat MKuh? hendaknya kita >angan berhenti pada Kuh sa>a? akan

tetapi teruskan dan tembuskan pandanganmu itu kepada Eal dan SiFat Allah =aàla.

OX



Sekiranya pandanganmu itu berhenti hanya kepada Nyawa sa>a? maka sesungguhnya kita

salah dalam memahami pernyataan bahwa Diri itu Kuh .

Sebab tatkala Ia Nasab bagi sekalian tubuh Nyawa namanya? tatkala Ia keluar masuk

Napas namanya? tatkala Ia berkehendak Eati namanya? tatkala Ia perCaya akan sesuatu

Iman namanya? dan tatkala Ia dapat memperbuat sesuatu Akal namanya.

hn Akal itu adalah Ilmu? inilah >alannya dan inilah yang disebut sebenar-benarnya

diri. Bika demikian adanya maka dapat dikatakan bahwa sekarang ini kita hanya

bertubuhkan Kuh semata-mata.

;engapa demikian....@

:ita disini sudah cana lahir dan bathin kepada Kuh? disini >angan diartikan bahwa

kita yang memFanakan diri? akan tetapi cana itu dari Allah >ua adanya? sedangkan kata

:ita itu pun sudah lebur kedalam cana itu sendiri.

Itu sebabnya >ika ada rang yang mengatakan telah dapat dan mampu memFanakan diri

akan tetapi Ia sendiri tidak tau dan tidak kenal akan dirinya? maka sesungguhnya itu

mng ksng dan bhng besar sa>a? mengapa demikian...@

Sebab >ika seserang itu tidak tau atau kenal siapa dirinya yang sesungguhnya? maka

mau di-cana-kan kemana dirinya itu......@

Nyawa itu adalah Nur ;uhammad? Nur ;uhammad itu adalah SiFat? dan siFat itulah

Eayat? akan tetapi ingat lehmu bahwasannya Kuh itu bukan =uhan? tetapi tiada lain dari

pada =uhan? asalkan sa>a diteruskan kepada at dan SiFat.

Bika ini dapat dipahami? maka >angan kamu Cari lagi akan Ia? kerana bila diCari lagi

bukannya semakin dekat akan tetapi malah semakin >auh >adinya.

Siapa sa>a yang telah sampai pada ;am ini? pastilah Ia tidak akan mau mengatakan

kata-kata Syareat? =arekat? Eakekat? ;akriFat? dan...

Ahli Syareat tidak bersyareat lagi? ahli =arekat tidak bertarekat lagi? ahli Eakekat tidak

berhakekat lagi? ahli ;akriFat...tidak bermakriFat lagi...silahkan direnungkan.

Seserang yang sampai kepada =uhan? Ia tidak tahu lagi akan dirinya? dan tidak tahu lagi

siapa =uhannya. <mas? asir ? Syurga? Neraka... sama sa>a.Ia lebih senang Diam. :arena diam itu adalah kedudukan =uhan yang maha Agung dan

maha ;ulia serta maha =inggi.

OZ



Sebagai tambahan agar kita benar-benar mengenal akan diri yang sebenar-benarnya diri?

maka ketahuilah lehmu

Ksulullah Saw bersabda

Aku Adalah apak dari segala Kuh sedangkan Adam itu adalah apak dari sekalianatang =ubuh .

atang =ubuh manusia itu di>adikan leh Allah Swt dari pada =anah.

Aku >adikan Insan MAdam itu dari pada =anah .

M Al-Quràn

=anah itu dari pada Air? Air itu di>adikan dari pada Nur ;uhammad. Dengan demikian

maka nyatalah bahwasannya atang =ubuh dan Kuh kita ini >adi dari pada Nur

;uhammad? maka ;uhammad Bua Namanya? tiada yang lain.

Sesungguhnya tubuh kita yang kasar ini tidak akan pernah dan tidak akan dapat

mengadakan pengenalan kepada Allah melainkan dengan Nur ;uhammad >ua. Itulah

sebabnya maka dinamakan hn ustah artinya yang hampir pada u>udnya.

Adapun u>ud itu? adalah u>ud Allah taàla >ua adanya? sekali-kali >angan ada u>ud yang

lain dari pada u>ud Allah taàla? itulah yang sebenar-benarnya diri? begitu pula dengan

kelakuan? >angan ada yang lain? karena tidak ada kelakuan yang lain selain kelakuan

Allah taàla.

Sebab kalimah caad AraFah itu tiada akan menerima salah satu? melainkan suCi [ahir dan bathin adanya.

at artinya u>ud Allah semata-mata? itulah yang sebenarnya? ;elihat itu asyar Allah?

berkata-kata itu :alam Allah dan seterusnya. Seandainya ada yang lain dari diri-Nya

maka seluruh pengenalanmu itu akan men>adi atal .

Allah Swt bersabda

Sesungguhnya Aku berada didalam sangka-sangka Eamba-:u

Adapun yang bernama Kahasia MSirr itu? ialah Kahasia MSirr Allah taàla >ua adanya.Inilah kesudahan Ilmu? artinya tiada lagi yang akan disebut didalam kitab manapun >ua.

:ita ini pun bertubuhkan ;uhammad [ahir dan bathin? artinya bertubuhkan Kuh

namanya? sehingga tiada akan kita kenang-kenang lagi hati dan tubuh kita? hanya

semata-mata bertubuhkan bathin sa>a? maksudnya ;uhammad >ualah yang men>adi

tubuh kita ini pada hakekatnya .

Allah Swt berdiri diatas Eukum dan ;uhammad itulah yang men>alankan Eukum? untuk

itu maka berlakulah Eukum itu sebagaimana adanya.

Sebagian Jlama mengatakan

Antara dirinya dan tuhannya sedang asyik pandang memandang dengan Nyawa dan tiada

OU



berkesudahan? Nyawapun demikian >uga dan tiada berkeputusan dan tiada berkedudukan

lagi? pandang dan pu>inya sedikitpun tiada lupa dan putus =uhan kepada Eambanya?

demikian sebaliknya Nyawa sedikitpun tidak akan lupa dan putus pandangannya kepada

=uhan.

Apa sa>a yang dipandang leh diri itu se>auh mata memandang hanya yang dilihat dandidengarnya tiada lain? yang berlaku dikanan maupun dikiri? keatas dan kebawah? [ahir

dan bathin yang dirasakannya hanya pu>i bagi pu>i kepada Allah seluruh alam semesta

ini? inilah yang pernah terlntar dan teruCap leh ulama yang muhaiin? bahwa

Seluruh apa yang berlaku pada pandanganmu itu adalah =auladan? pu>i atau [ikrullah

yang berlaku bagi seluruh semesta alam ini? karena sesungguhnya dirinya itu

mengandung kalimah atau ber-rahasia kepada Allah.

Inilah Ilmu yang dinamakan aut J>udullah yang amat luas dan dalam yang tidak dapat

diCapai leh akal siapapun? dan tidak akan tersurat lagi leh tulisan dan tiada akan pernah

teruCap lagi dengan kalam.

ila EarFin Hala Sautin

M =iada huruF tiada suara

aya` riFu naka Illallah

M =iada yang mengenal Allah melainkan Allah >ua adanya

Badi yang perlu kita Camkan baik-baik adalah bahwa? engenalan diri itu yaitu yang tidak

dihakekatkan dan tidak pula dima`riFatkan lagi? akan tetapi Ia hanya berlaku dengan

sendirinya.

Buga >angan kita berpandangan bahwa :ita Mmanusia atau >asad yang baharu ini yang

mengenal? akan tetapi? yang mengenal itu ialah yang hidup dan tiada akan pernah mati.

Aku kenal akan =uhanku dengan pengenalan =uhanku >ua

Bika demikian adanya maka >anganlah diCari lagi? kerana Allah itu sendiri sudah aitsya:amitslihi Syaiun pada dirimu? sudah berbarengan siang dan malam..... P

Salam Kahmat dan Nikmat?

Hassalam

MAir Setitik =eam.

pengantar perjalanan diri

Documents