pengaruh terapi seft untuk menurunkan intesitas merokok

7/23/2019 Pengaruh Terapi Seft Untuk Menurunkan Intesitas Merokok

1/147

PENGARUH TER

FREEDOM

INTE

DI

PRO

SEKO

PISPIRITUAL EFT (SPIRITUAL E

TECHNIQUE) UNTUK MENURUN

NSITAS KEINGINAN MEROKOK

ILAYAH KERJA PUSKESMAS

SANGURARA TAHUN 2015

SKRIPSI

OLEH

MOH.RAMLI

NIM. 201301179

RAM STUDI S1 KEPERAWATAN

LAH TINGGI ILMU KESEHATANWIDYANUSANTARA

PALU

2015

OTIONAL

AN


2/147

PENGARUH T

FREEDOM TE

KEIN

Diajukan Sebagai P

Program Stud

PRO

SEKO

ii

RAPISPIRITUAL EFT (SPIRITUAL EMO

HNIQUE) UNTUK MENURUNKAN INTE

INAN MEROKOKDIWILAYAH KERJAPUSKESMAS SANGURARA

TAHUN 2015

SKRIPSI

ersyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Keperaw

i Ilmu Keperawatan Sekolah Tinggi Ilmu Keseh

Widya Nusantara Palu

OLEH

MOH.RAMLI

NIM. 201301179

RAM STUDI S1 KEPERAWATAN

LAH TINGGI ILMU KESEHATAN

WIDYANUSANTARA

PALU

2015

IONAL

SITAS

atan Pada

atan


3/147

iii

LEMBAR PERSETUJUAN

PENGARUH TERAPISPIRITUAL EFT (SPIRITUAL EMOTIONALFREEDOM TECHNIQUE) UNTUK MENURUNKAN INTENSITAS

KEINGINAN MEROKOK DIWILAYAH KERJA

PUSKESMAS SANGURARA

TAHUN 2015

SKRIPSI

Disusun Oleh :

MOH.RAMLI

NIM. 201301179

Skripisi ini Telah Disetujui

Untuk Diseminarkan

Tanggal, 28 Agustus 2015

Pembimbing I

Pesta C. Sitohang, Dipl,Mw.,SKM. M.Kes

NIDN. 09161225601

Pembimbing II

Evi Setyawati, SKM. M.Kes

NIDN. 0902058910

Mengetahui

Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan


DR. Tigor H Situmorang, MH.,M.Kes

NIDN. 1906105601


4/147

iv

LEMBAR PENGESAHAN

PENGARUH TERAPISPIRITUAL EFT (SPIRITUAL EMOTIONALFREEDOM TECHNIQUE) UNTUK MENURUNKAN INTENSITAS

KEINGINAN MEROKOK DIWILAYAH KERJA

PUSKESMAS SANGURARA

TAHUN 2015

SKRIPSI

Disusun Oleh :

MOH.RAMLI

NIM. 201301179

Skripisi ini Telah Di Ujikan

Tanggal, 29 Agustus 2015

Penguji I


NIDN. 1906105601 (..........................................)

Penguji II

Pesta C. Sitohang, Dipl,Mw.,SKM. M.Kes

NIDN. 09161225601 (..........................................)

Penguji II

Evi Setyawati, SKM. M.Kes

NIDN. 0902058910 (..........................................)

Mengetahui

Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan



NIDN. 1906105601


5/147

v

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : Moh. Ramli

NIM : 201301179

Judul Penelitian : Pengaruh Terapi Spiritual EFT (Spiritual Emotional

Freedom Technique) untuk Menurunkan Intensitas

Keinginan Merokok di wilayah kerja Puskesmas

Sangurara Tahun 2015

Dengan ini menyatakan bahwa hasil penelitian ini merupakan hasil karya sendiri dan

benar keasliannya. Serta ditambah dengan literatur dan penelitian-penelitian

sebelumnya di daerah lain Apabila ternyata di kemudian hari penelitian ini

merupakan hasil plagiat atau penjiplakan atas karya orang lain, maka saya bersedia

bertanggung jawab sekaligus menerima sanksi.

Demikian pernyataan ini saya buat dalam keadaaan sadar dan tidak dipaksakan.

Peneliti

Moh. Ramli

Nim :201301179


6/147

vi

Pengaruh TerapiSpiritual EFT(Spiritual Emotional Freedom Technique)

Untuk Menurunkan Intensitas Keinginan Merokok di wilayah kerja

Puskesmas Sangurara Tahun 2015Moh.Ramli1)

,Corry P.Sitohang2)

,Evi Setyawati3)

INTISARI

Perilaku merokok adalah suatu kegiatan atau aktivitas membakar rokok dankemudian menghisapnya dan menghembuskannya keluar dan dapat menimbulkan

asap yang dapat terhisap oleh orang-orang disekitarnya. Terapi Spiritual EFT

(Emotional Freedom Technique) salah satu varian dari satu cabang ilmu baru yaituenergy psychology. Spiritual EFT merupakan penggabungan antara spiritual powerdan energy psychology. Efek dari penggabungan antara spiritual dan energy

psychology ini dinamakan amplifiying effect (efek pelipat gandaan). Penelitian inibertujuan untuk mengetahui bagaimana Pengaruh Therapy Spiritual Emotional

Freedom Technique (SEFT) terhadap Penurunan Intensitas Merokok

Desain penelitian ini adalah kuasi eksperimen dengan pendekatan the onegroup pretestposttest design, yang dilakukan pada bulan Juli akhir sampai denganAgustus 2015, dengan jumlah sampel sebanyak 15 orang, dengan metode

pengambilan data melalui kuisioner/angket, dan intervesi terapi SEFT

Hasil penelitian ini menggunakan analisis uji Wilcoxon Signed Rank Test

menunjukkan adanya pengaruh penurunan Intensitas keinginan merokok padaresponden setelah di lakukan terapi SEFT secara signifikan hali ini berdasarkan hasil

analisis dengan uji Wilcoxon yaitu Z yang didapat sebesar -3.330a

dengan p value

(Asymp. Sig 2 tailed) sebesar 0,001 di mana kurang dari batas kritis penelitian 0,05sehingga keputusan hipotesis adalah menerima H1 atau yang berarti terdapat

perbedaan bermakna antara kelompok pretest dan posttest.

Kesimpulan dari penelitian ini adalah ada pengaruh yang signifikan antaraintervensi terapi SEFT terhadap penurunan intensitas keinginan merokok. Bahwa

metode terapi SEFT bisa dan dapat di gunakan sebagai salah satu terapi untuk

mengurangi intensitas keinginan merokok bahkan untuk berhenti merokok secara

permanen.

Kata Kunci : Intensitas Keingian Merokok , SEFT (Spiritual Emotional Freedom

Technique)Daftar Pustaka : 25 ( 2000 -2014


7/147

vii

The Effect of Spiritual EFT(Emotional Freedom Technique ) Therapy

to Reduce the Intensity desire of smoking in the work area

Puskesmas Sangurara 2015Moh.Ramli1)

,Corry P.Sitohang2)

,Evi Setyawati3)

ABSTRACT

Smoking behavior is an activity or activities of cigarette burn and then suck andblow out and can cause smoke that can be inhaled by people around him. Spiritual

Terapy EFT (Emotional Freedom Technique) one of the variants of a new science

branch that is psychology energy. Spiritual EFT represent merger among power

spiritual and of energy psychology. Effect of merger among and spiritual of energythis psychology is named by effect amplifiying (collapsible duplicate effect). This

research aim to know how Influence Of Therapy Spiritual Emotional FreedomTechnique ( SEFT) To degrade Behavior SmokeThe design of this research is a quasi his experiments with the approach of the

one group pretest-posttest design, who conducted in july the end of august up to 2015

with the total sample as many as 15 people with the methods the withdrawal of datavia kuisioner, / poll and intervesi seft therapy

This research result using analysis wilcoxon signed the rank test shows that

there is the influence of decrease in intensity desire smoking among respondents after

do. seft therapy significantly. is based on the analysis with the z wilcoxon that isobtained by -3.330a with p value ( asymp .A sig 2 tailed ) as much as 0,001 whereas

less critical of the limit research decision 0.05 so that the hypothesis is received h1 or

which means there is a difference between the meaningful pretest and posttest.The conclusion of this research is that there are significant influence

intervention therapy between SEFT to a decrease in the desire smoking. That method

therapy SEFT can and can be used as one therapy for lessen the intensity of smokingeven desire to quit smoking permanently.

Keyword : Intesitas wish to smoke, SEFT ((Spiritual Emotional Freedom

Technique)

References : 25 (20002014)


8/147

viii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi Rabbilalamin, segala puji dan syukur penulis panjatkan

kehadirat Allah Subhanahuwataala yang telah memberikan nikmat kesehatan dan

kesempatan serta semua nikmat yang tak terhingga kepada semua hamba-Nya

sampai detik ini. Shalawat dan salam terkirim kepada junjungan kita Baginda

Rasulullah Shallallahu alaihiwassalam, kepada keluarga, para sahabat, para wali

allah hingga kepada kita sekalian. Sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi

penulis yang berjudul Pengaruh Terapi Spiritual EFT (SEFT) untuk Menurunkan

Intensitas Keinginan Merokok.

Selanjutnya, Skripsi ini dapat terselesaikan tidak terlepas dari bantuan dan

dukungan semua pihak. Oleh karena itu pada kesempatan ini penulis ingin

menyampaikan rasa terima kasih yang setulus-tulusnya kepada :

1) Ibu Pesta Corry Sitohang, Dipl,Mw., SKM. M.Kes, selaku Ketua Yayasan Stikes

Widya Nusantara Palu, juga sebagai Dosen Pembimbing I

2) DR. Tigor H Situmorang, MH.,M.Kes, selaku Ketua Stikes Widya Nusantara

Palu, juga sebagai Penguji I.

3) drg. Emma Sukamawati, M.Si.,M.Kes, selaku Kepala Dinas Kesehatan Kota

Palu, yang memberikan izin penulis untuk melanjutkan pendidikan.

4) drg. Akmal Eddy Madda, selaku Kepala UPTD Urusan Puskesmas

Sangurara/Duyu, yang merupakan atasan langsung penulis yang telah

memberikan semangat untuk melanjutkan studi

5) Ibu Evi Setyawati, SKM. M.Kes, selaku Dosen Pembimbing II yang juga telah

bersusah payah membimbing penulis

6) Keluarga : Khususnya Istri tercinta (Amaliah Yasin), terima kasih atas doa dandukungannya Ummi, serta putra-putra kami (Moh.Rizqan, Ar.Royyan, dan

Abdurrochman), kalian adalah bukti adanya Abi, atas nama Cinta, Keberanian

dan Harapan, Terima kasih Ummi.


9/147

ix

7) Orang Tua dan Suadariku : Terima kasih atas warisan yang terhingga nilainya

yang kalian berikan kepada anakda, Nasihat yang baik dengan perkataan yang

baik untuk anakda selama ini. Terima juga dukungan yang adik-adik ku berikan

pada saya, motivasi kalian sungguh berarti buat kakak.

8) Rekan-rekan mahasiswa khususnya Non Reguler yang bersama berjuang hingga

akhir, kalian adalah yang terhebat.

Semoga segala bantuan dan kebaikan, menjadi amal jariah yang akan mendapat

balasan yang lebih baik dari Allah Subhanahuwataala. Selanjutnya peneliti

mengharapkan masukan, kritikan demi perbaikan sehingga skripsi ini bisa digunakan

sebagai acuan guna pengembangan Ilmu Keperawatan sebagai salah satu intervensi

mandiri perawat yang inovatif.

Palu, Agustus 2015

Peneliti


10/147

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ....

LEMBAR PERSETUJUAN .........

LEMBAR PENGESAHAN ..........

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN .

INTISARI ....................................

Abstrack.........................................

KATA PENGANTAR ..................

DAFTAR ISI .....

DAFTAR TABEL DAN SKEMA

DAFTAR GAMBAR.....

DAFTAR LAMPIRAN .

BAB I PENDAHULUAN ..

A. Latar Belakang ...

B. Rumusan Masalah .

C. Tujuan Penelitian ...

D. Manfaat Penelitian .

E. Keaslian Penelitian

BAB II TINJAUAN PUSTAKA ...

A. Perilaku Merokok ...

1) Pengertian Perilaku Merokok

2) Tahap Menjadi Perokok..

3) Tipe tipe Perokok

4) Faktorfactor yang Mempengaruhi Perilaku

Merokok.

Halamanii

iii

iv

v

vi

vii

viii

x

xiii

xiv

xv

1

1

6

6

7

8

11

11

11

13

15

17


11/147

xi

5) Dampak Merokok ..

a) Dampak bagi Kesehatan .

b) Dampak bagi Psikologi ...

6) Tempat Merokok

a) Merokok di tempat-tempat umum atau ruang

public ..

b) Merokok di tempat-tempat yang besifat pribadi

7) Aspek-aspek Perilaku Merokok .

B. Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

1) Sejarah SEFT

2) Definisi SEFT ...

3) Perbedaan SEFT dan EFT

4) Sains dibalik SEFT ..

5) Mengapa SEFT Efektif .

6) Metode SEFT

7) Kerangka Konsep dan Hipotesis Penelitian ... ..

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Desain Penelitian ...

B. Tempat dan Waktu Penelitian .

C. Populasi dan Sampel ...

D. Teknik Pengambilan Sampel ..

E. Variabel Penelitian dan Definsis Operaional ..

F. Alat Ukur dan Cara Pengumpulan Data .

G. Pengolahan dan Analisis Data .

20

20

21

22

22

23

23

27

27

30

31

33

36

41

59

61

61

63

63

64

65

67

69


12/147

xii

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian ..........

a) Analisis Univariat ..

b) Analisis Bivariat ....

B. Pembahasan

a) Interpretasi dan diskusi hasil penelitian

b) Keterbatasan Penelitian

c) Implikasi Penelitian

BAB V PENUTUP ...

a) Kesimpulan ...........................................

b) Saran .............................

Daftar Pustaka

Lampiran

71

71

71

74

78

78

89

90

92

92

92


13/147

xiii

DAFTAR

TABEL DAN SKEMA

Halaman

Tabel 2.1 Perbedaan EFT dan SEFT . 32

Skema 2.1 Kerangka Konsep Teori 59

Skema 3.1 Kerangka kerja penelitian . 62

Tabel 3.1 Definisi Operasional . 65

Tabel 4.1 Distribusi responden berdasarkan umur/usia 71

Tabel 4.2 Distribusi responden berdasarkan jenis kelamin .. 72

Tabel 4.3 Distribusi responden berdasarkan Pekerjaan 72

Tabel 4.4 Distribusi Responden dengan Intensitas keinginan

untuk merokok.. 73

Tabel 4.5 Distribusi Responden berdasarkan Intensitas keingian

merokok sebelum dan sesudah terapi SEFT (n=15) 73

Tabel 4.6 Uji normalitas intensitas keinginan merokok sebelum

terapi SEFTdan data pengaruh sesudah terapi SEFT

terhadap penurunan intensitas merokok(n=15) .. 75

Tabel 4.7 Deskripsi statistik Pengaruh Terapi SEFT Untuk

Menurunkan Intensitas perilaku merorok

75

Tabel 4.8 Tabel Wilcoxon Signed Ranks Test .. 76

Tabel 4.9 Tabel Wilcoxon Signed Ranks Test/Test Statistik 77


14/147

xiv

DAFTAR GAMBAR

Halaman

Gambar 2.1 Tititk-titk Meridian Akupuntur 35

Gmabar 2.2 Titik-titk Tapping SEFT .. 58


15/147

xv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Penjelasan Penelitian

Lampiran 2 Prosedur Terapi SEFT

Lampiran 3 Permohonan izin penelitian

Lampiran 4 Surat keterangan telah melaksanakan penelitian

Lampiran 5 Daftar riwayat hidup

Lampiran 6 Data

Lampiran 7 Dokumentasi


16/147

xvi


17/147

i


18/147

1

BAB I

PENDHULUAN

A. Latar Belakang

Para ahli kesehatan menyatakan bahwa merokok merupakan perilaku

yang berbahaya, merokok sama dengan mencari mati. Meski semua orang

tahu akan bahaya yang ditimbulkan akibat merokok. Perilaku merokok saat ini

merupakan kebiasaan yang sangat wajar dipandang oleh anggota masyarakat

Indonesia. Perilaku merokok tidak pernah surut dan tampaknya merupakan

perilaku yang masih dapat ditolerir oleh masyarakat. Hal ini dapat dirasakan

dalam kehidupan sehari-hari di lingkungan rumah, kantor, angkutan umum

maupun di jalan-jalan. Hampir setiap saat dapat disaksikan dan dijumpai orang

yang sedang merokok., bahkan dilingkungan pendidikan, khususnya kampus

yang seharusnya bebas dari asap rokok. Perilaku merokok dilihat dari berbagai

sudut pandang sangat merugikan, baik untuk diri sendiri maupun orang

disekelilingnya.

Dilihat dari segi kesehatan, pengaruh bahan-bahan kimia yang dikandung

rokok seperti nikotin, CO (karbonmonoksida) dan tarakan memacu kerja dari

susunan syaraf pusat dan susunana syaraf simpatis sehingga mengakibatkan

tekanan darah meningkat dan detak jantung bertambah cepat, menstimulasi

kanker dan berbagai penyakit lain (Komalasari & Helmi, 2000). Beberapa

berdasarkan Center for the Advancement of health (Wulandari, 2007), contoh

penyakit yang disebabkan oleh kandungan di dalam rokok yaitu kanker paru-


19/147

2

paru, bronkitis, penyakit-penyakit kardiovaskular, berat badan lahir rendah,

dan keterbelakangan. Bahkan pada bungkus rokok pun terdapat seruan bahwa

merokok dapat merugikan kesehatan dan dikatakan bahwa merokok dapat

menyebabkan kanker, impotensi, jantung, gangguan kehamilan dan janin. Hal

ini menunjukkan betapa rokok memiliki resiko yang sangat tinggi bagi

kesehatan.

Dilihat dari sisi ekonomi, merokok pada dasarnya membakar uang

apalagi jika hal tersebut dilakukan remaja yang belum mempunyai

penghasilan sendiri. Safarino menyatakan bahwa merokok menimbulkan

dampak negatif bagi perokok pasif. Resiko yang ditanggung perokok pasif

lebih berbahaya daripada perokok aktif karena daya tahan terhadap zat-zat

yang berbahaya sangat rendah (Komalasari & Helmi, 2000).

Keinginan merokok diindikasikan meningkat di usia muda, terutama

pada populasi 5-19 tahun. Prevalensi merokok tinggi diantara usia 15-19 tahun

(Pusat Komunikasi Publik, Sekretariat Jendral Departemen Kesehatan RI,

2008).

Rerata batang rokok yang dihisap perhari penduduk umur 10

tahun di Indonesia adalah 12,3 batang (setara satu bungkus). Jumlah

rerata batang rokok terbanyak yang dihisap ditemukan di Bangka Belitung

(18 batang). Proporsi terbanyak perokok aktif setiap hari pada umur 30-34

tahun sebesar 33,4 persen, pada laki-laki lebih banyak di bandingkan perokok

perempuan (47,5% banding 1,1%). Berdasarkan jenis pekerjaan,


20/147

3

petani/nelayan/buruh adalah perokok aktif setiap hari yang mempunyai

proporsi terbesar (44,5%) dibandingkan kelompok pekerjaan lainnya. Proporsi

perokok setiap hari tampak cenderung menurun pada kuintil indeks

kepemilikan yang lebih tinggi. Proporsi penduduk umur 15 tahun yang

merokok dan mengunyah tembakau cenderung meningkat menurut Riskesdas

2010 (34,7%) dan Riskesdas 2013 (36,3%). Proporsi tertinggi pada tahun

2013 adalah Nusa Tenggara Timur (55,6%).

Dibandingkan dengan penelitian Global Adults Tobacco Survey

(GATS) pada penduduk kelompok umur 15 tahun, proporsi perokok laki-

laki 67,0 persen dan pada Riskesdas 2013 sebesar 64,9 persen, sedangkan

pada perempuan menurut GATS adalah 2,7 persen dan 2,1 persen menurut

Riskesdas 2013. Proporsi mengunyah tembakau menurut GATS 2011 pada

laki-laki 1,5 persen dan perempuan 2,7 persen, sementara Riskesdas 2013

menunjukkan proporsi laki-laki 3,9 persen dan 4,8 persen pada perempuan.

Menurut Bustan (1997) merokok dimulai sejak umur kurang dari 10

tahun atau lebih dari 10 tahun. Semakin awal seseorang merokok makin sulit

untuk berhenti merokok. Rokok juga punya dose-response effect, artinya

semakin muda usia merokok, akan semakin besar pengaruhnya. Apabila

perilaku merokok dimulai sejak usia remaja, merokok dapat berhubungan

dengan tingkat arterosclerosis. Risiko kematian bertambah sehubungan

dengan banyaknya merokok dan umur awal merokok yang lebih dini ( Smet,

Bart, 1994). Merokok sebatang setiap hari akan meningkatkan tekanan sistolik


21/147

4

1025 mmHg dan menambah detak jantung 520 kali per menit (Sitepoe, M.,

1997). Dampak rokok akan terasa setelah 10-20 tahun pasca digunakan.

Terdapat dua metode yang umum digunakan untuk mengurangi perilaku

merokok, yaitu metode perubahan perilaku yang didasarkan pada berbagai

teori behavioral dan metode obat-obatan. Kedua metode tersebut kurang

banyak berkembang di masyarakat karena biasanya membutuhkan waktu yang

lama dan kurang melibatkan sisi afeksi pada para perokok. Hal ini

mengakibatkan motivasi dan keinginan untuk berhenti merokok tidak tumbuh

dengan sendirinya dan cenderung tidak bertahan lama.

Salah satu teknik terapi yang kemungkinan dapat membantu untuk

mengurangi kebiasaan merokok adalah Spiritual EFT (Spiritual Emotional

Freedom Technique). Spiritual EFTadalah salah satu varian dari satu cabang

ilmu baru yaitu energy psychology. Spiritual EFTmerupakan penggabungan

antara spiritual powerdan energy psychology. Efek dari penggabungan antara

spiritual dan energy psychology ini dinamakan amplifiying effect(efek pelipat

gandaan) (Zainuddin, 2009).

Untuk menghentikan kebiasaan merokok, hipnotis digunakan karena

mampu merubah perilaku orang secara setengah sadar tetapi sukarela. Artinya,

jika pada saat trance dia diberi intervensi oleh penghipnotis bahwa merokok

itu buruk dan dia harus berhenti, maka pada saat dia sadar kembali, besar

kemungkinan dia akan berhenti, sekalipun dia tidak tahu siapa yang

menyuruhnya berhenti merokok. (Efektifitas Spritual Emotion Freedom


22/147

5

(SEFT) untuk Menurunkan Perilaku Merokok Pada Mahasiswa. Laila

Komariah, 2012).

Sejumlah penelitian telah membuktikan keefektifan metode tersebut

untuk membantu mengurangi ketergantungan seseorang terhadap aktivitas

merokok. Di antaranya adalah penelitian yang dilakukan oleh Laila Komariah

(2012). Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh Laila Komariah

Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT) efektif untuk menurunkan

perilaku merokok pada mahasiswa. Mahasiswa yang diberikan SEFT

mengalami penurunan skala perilaku merokok dibandingkan mahasiswa

yang tidak diberikan SEFT. Hasil observasi menunjukkan bahwa subjek

yang mengalami penurunan perilaku merokok setelah diberikan SEFT

adalah subjek yang terlihat sungguh-sungguh dan terlihat konsentrasi

ketika melakukan SEFT dan mempunyai keinginan besar untuk berhenti

merokok. Berdasarkan wawancara, subjek menceritakan bahwa setelah

diberikan SEFT, rokok menjadi terasa pahit di lidah dan tidak ada

keinginan dalam diri subjek untuk merokok lagi. ( Laila Komariah, 2012).

Dan ada juga penelitian yang menggangap metode terapi SEFT tidak

efektif di terapkan kepada pekerja home industry dikarenakan 1) waktu

terapi terlalu pendek yaitu 1 minggu, sehingga responden kurang

memahami cara terapinya, 2) kurangnya motivasi yang diberikan kepada

responden untuk menghentikan kebiasaan merokoknya, dan 3) responden


23/147

6

belum mempunyai minat yang kuat untuk menghentikan kebiasaan

merokok. (Retno Rusdjijati* dan Riana Mashar 2014).

Berdasarkan dari uraian latar belakang diatas maka peneliti tertarik untuk

melakukan penelitian tentang Pengaruh Therapy Spiritual EFT (Emotional

Freedom Technique) Untuk Menurunkan Intensitas Keinginan Merokok.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian yang telah dijelaskan pada latar belakang di atas

maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang Bagaimana

Pengaruh Therapy Spiritual EFT (Emotional Freedom Technique) Untuk

Menurunkan Intensitas Keinginan merokok.

C. Tujuan penelitian

A. Tujuan Umum

Untuk mengetahui bagaimana Pengaruh Therapy Spiritual EFT

(Emotional Freedom Technique) Terhadap Keinginan Intensitas

Merokok.

B. Tujuan Khusus

1. Teridentifikasi karakteristik Perokok ( Umur,Jenis Kelamin,

Pekerjaan, dan Perilaku ) sebelum dilakukan terapi Spiritual EFT

2. Intensitas Perokok sebelum dilakukan terapi Spiritual EFT

3. Intensitas Perokok sesudah dilakukan terapi Spiritual EFT


24/147

7

D. Manfaat Penelitian

1) Bagi Peneliti

Penelitian ini bermanfaat untuk menambah pengetahuan dan pemahaman

peneliti tentang Pengaruh Therapy Spiritual Emotional Freedom

Technique (SEFT) Untuk Menurunkan Intensitas Keinginan Merokok.

2) Bagi Lahan Penelitian

Sebagai bahan dan data tentang Pengaruh Therapy Spiritual Emotional

Freedom Technique (SEFT) Untuk menurunkan Perilaku Merokok.

sehingga dapat digunakan sebagai metode terapi pada klinik upaya

berhenti merokok di Puskesmas Sangurara

3) Bagi Responden

Sebagai langkah guna meminimalisasi perilaku merokok

4) Bagi Institusi Pendidikan

Hasil penelitian ini dapat dijadikan referensi, dokumentasi dalam

pengembangan penelitian-penelitian selanjutnya yang diharapkan jauh

lebih baik dan dapat bermanfaat bagi siapa saja.


25/147

8

C. Keaslian Penelitian

Penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah benar dilakukan oleh peneliti,

hal ini didasarkan peneliti belum pernah membaca atau mendengar tentang

penelitian yang serupa yang dilakukan di Sulawesi Tengah atau pun di Kota

Palu namun, penelitian ini pernah dilakukan di luar Sulawesi Tengah dengan

Judul yang hamper sama, diantaranya adalah

1. Efektivitas Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

Untuk Menurunkan Perilaku Merokok Pada Mahasiswa yang

dilakukan oleh Laila Komariah, dosen Fakultas Psikologi, Universitas

Ahmad Dahlan, tahun 2012. Dimana hasilnya adalah SEFT efektif

untuk menurunkan perilaku merokok pada mahasiswa. Hal

tersebut terlihat dari hasil uji Mann-Whitney gain score pretest dan

posttest skala perilaku merokok pada Kelompok Eksperimen dan

Kelompok Kontrol yang menyebutkan bahwa taraf signifikansi

yang diperoleh dari data (U) sebesar 0,00 dengan kaidah uji beda

= 5% (0,05). Berdasarkan hasil tersebut, nilai U lebih sedikit

daripada nilai = 0,05 (U


26/147

9

Wilcolxon pada Kelompok Eksperimen bahwa taraf signifikansi

yang diperoleh data (T) sebesar 0,025 dengan kaidah uji beda =

5% (0,05). Berdasarkan hasil tersebut, nilai T lebih sedikit daripada

nilai = 0,05 (T0,05) yang berarti tidak ada

perbedaan skor skala perilaku merokok yang signifikan antara

skor skala perilaku merokok pada pretest dan posttest pada

Kelompok Kontrol.

2. Model Terapi SEFT (Spiritual Emotional Freedom Technique)

untuk Mengatasi Gangguan Fobia Spesifik yang dilakukan oleh

Zainul Anwar, S. Psi, M. Psi (Ketua peneliti) dan Siska Triana

Niagara (Anggota peneliti) Staf Direktorat Penelitian dan

Pengabdian kepada Masyarakat, Universitas Muhammadiyah

Malang, Pada Bulan Juli Tahun 2011. Hasil penelitian ini

menunjukkan bahwa terapi SEFT (Spiritual Emotional Freedom

Technique) mampu menurunkan ketakutan yang berlebihan secara


27/147

10

signifikan pada penderita gangguan fobia spesifik. Penurunan

level kecemasan atau ketakutan berdasarkan SUDS (Subjective

Units Disturbance Scale) selama pemberian terapi dan terdapat

perubahan reaksi fisiologis dan respon pada perilaku subyek

3. Efektivitas Metode SEFTguna Meminimalisasi Kebiasaan Merokok

di Kalangan Pekerja Home Industry. Penelitian ini dilakukan oleh

Retno Rusdjijati, dan Riana Mashar, (2014), Jurusan Teknik Industri

Fakultas Teknik dan PAUD FKIP Univ. Muhammadiyah Magelang ,

Jurnal. Dimana hasilnya adalah metode terapi SEFT tidak efektif di

terapkan kepada pekerja home industry dikarenakan 1) waktu terapi

terlalu pendek yaitu 1 minggu, sehingga responden kurang

memahami cara terapinya, 2) kurangnya motivasi yang diberikan

kepada responden untuk menghentikan kebiasaan merokoknya,

dan 3) responden belum mempunyai minat yang kuat untuk

menghentikan kebiasaan merokok.

Dari penelitian diatas sangat jelas terlihat bahwa judul penelitian yang

diambil oleh peneliti saat ini tidaklah sama, walaupun modalitas terapi yang

digunakan adalah sama yaitu Spiritual Emotional Freedom Tehnique (SEFT),

namun sangat berbeda pada kelompok sasaran, tujuan, tempat penelitian serta

waktu penelitian dilakukan dan yang paling mendasar adalah belum ada

penelitian yang sama baik judul maupun modalitas terapi yang di teliti saat ini


28/147

11

pernah dilakukan di Sulawesi Tengah, sehingga bisa dikatakan ini adalah

yang pertama kali.


29/147

12


30/147

11

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Perilaku Merokok

1) Pengertian Perilaku Merokok

Kegiatan merokok sudah di kenal sejak zaman dulu. Pada awalnya

kebanyakan orang menghisap tembakau dengan menggunakan pipa.

Masyarakat Timur (Eastern Societies) menggunakan air untuk mengurangi

asap tembakau sebelum diinhalasi. Pada tahun 1840-an barulah dikenal

rokok, tetapi belum memiliki dampak dalam pemasaran tembakau.

Mendekati tahun 1881 mulai terjadi produksi rokok secara besar-besaran

dengan bantuan mesin. Melalui reklame, rokok menjadi terkenal dan pada

tahun 1920 sudah tersebar ke seluruh dunia. Maka merokok saat ini

merupakan suatu kebiasaan yang dapat dilakukan di manapun, kapanpun

dan mampu memberikan kenikmatan bagi si perokok. Bila telah kecanduan,

sangatlah susah untuk menghentikan kebiasaan merokok (Perwitasari,2006).

Pada hakekatnya merokok adalah menghisap rokok, sedangkan rokok

adalah gulungan tembakau yang dibungkus oleh daun nipah atau kertas

(Poerwadarminta, 1983). Sedangkan menurut Aritonang (dalam Perwitasari,

2006) merokok adalah perilaku yang komplek, karena merupakan hasil

interaksi dari aspek kognitif, kondisi psikologis, dan keadaan fisiologis.

Perilaku sendiri adalah setiap tindakan manusia yang dapat dilihat

(Kartono, 2003). Sedangkan pengertian perilaku dalam arti luas adalah


31/147

12

mencakup segala sesuatu yang dilakukan atau dialami seseorang. Dalam

pengertian sempit, perilaku dapat dirumuskan hanya mencakup reaksi yang

dapat diamati secara umum atau objektif (Chaplin, 2002).

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1999) Perilaku adalah

tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan atau lingkungan,

sedangkan menurut Ensiklopedi Amerika , perilaku diartikan sebagai suatu

reaksi dan reaksi organisme terhadap lingkungannya (dalam

Notoatmodjo,2003). Perilaku dalam panangan biologis adalah merupakan

suatu kegiatanatau aktivitas organism yang bersangkutan. Jadi perilaku pada

hakekatnya adalah suatu aktivitas dari manusia itu sendiri (dalam

Notoatmodjo,2003). Sedangkan Walgito (2002) mendifinisikan perilaku

atau aktivitas aktivitas individu dalam pengertian luas, yaitu perilaku

yang Nampak ( overt behavior) dan perilaku yang tidak nampak ( inner

behavior ) demikian pula aktivitas aktivitas tersebut disamping motorik

juga termasuk aktivitas emosional dan kognitif.

Sebagaimana diketahui perilaku atau aktivitas yang ada pada individu

atau organisme itu tidak timbul dengan sendirinya, tetapi sebagai akibat dari

stimulus yang diterima oleh organisme yang bersangkutan, baik stimulus

eksternal maupun stimulus internal. Namun sebagian besar dari perilaku

organisme merupakan respon terhadap stimulus eksrternal (Walgito, 2002).

Dengan demikian dapat diartikan bahwa perilaku dalam penilitian ini adalah


32/147

13

reaksi indvidu yang diwujudkan dengan tindakan atau aktivitas terhadap

suatu rangsangan tertentu. Dalam hal ini rangsangan tersebut adalah Rokok.

Perilaku merokok seseorang secara keseluruhan dapat dilihat dari

jumlah rokok yang dihisapnya. Seberapa banyak seseorang merokok dapat

diketahui melalui intensitasnya, dimana menurut Kartono (2003) intensitas

adalah besar atau kekuatan untuk suatu tingkah laku. Maka perilaku

merokok seseorang dapat dikatakan tinggi maupun rendah yang dapat

diketahui dariintensitas merokoknya yaitu banyaknya seseorang dalam

merokok. Menurut Sitepoe (2000), merokok adalah membakar tembakau

yang kemudian dihisap asapnya, baik dengan menggunakan rokok ataupun

pipa.

Berdasarkan uraian diatas maka dapat disimpulkan bahwa perilaku

merokok adalah suatu kegiatan atau aktivitas membakar rokok dan

kemudian menghisapnya dan menghembuskannya keluar dan dapat

menimbulkan asap yang dapat terhisap oleh orang-orang disekitarnya.

2) Tahap Menjadi Perokok

Merokok tidak terjadi dalam sekali waktu karena ada proses yang

dilalui, antara lain: periode eksperimen awal (mencoba-coba), tekanan

teman sebaya dan akhirnya mengembangkan sikap mengenai seperti apa

seorang perokok (Taylor,2009). Ada 4 tahapan yang merupakan proses

menjadi perokok (Ogden, 2000) antara lain:


33/147

14

1. Tahap I dan II :Initiation danMaintenance

Tahap initiation dan maintenance cukup sulit dibedakan. Initiation

merupakan tahap awal atau pertama kali individu merokok sedangkan

maintenance merupakan tahap dimana individu kembali merokok.

Charlton (Ogden, 2000) mengatakan bahwa merokok biasanya

dimulai sebelum usia 19 tahun dan individu yang mulai merokok pada

usia dewasa jumlahnya sangat kecil. Faktor kognitif berperan besar

ketika individu mulai merokok, antara lain: menghubungkan perilaku

merokok dengan kesenangan, kebahagiaan, keberanian, kesetia-

kawanan dan percaya diri. Faktor lainnya adalah memiliki orang-tua

perokok, tekanan teman sebaya untuk merokok, menjadi pemimpin

dalam kegiatan sosial dan tidak adanya kebijakan sekolah terhadap

perilaku merokok.

2. Tahap III: Cessation

Merupakan suatu proses dimana perokok pada akhirnya berhenti

merokok. Tahap cessation terbagi 4, yaitu: precontemplation (belum

ada keinginan berhenti merokok), contemplation (ada pemikiran

berhenti merokok), action (ada usaha untuk berubah), maintenance

(tidak merokok selama beberapa waktu). Tahapan tersebut bersifat

dinamis karena seseorang yang berada di tahap contemplation dapat

kembali ke tahapprecontemplation.


34/147

15

3. Tahap IV :Relapse

Individu yang berhasil berhenti merokok tidak menjadi jaminan

bahwa ia tidak akan kembali menjadi perokok. Marlatt dan Gordon

(dalam Ogden,2000) membedakan antara lapse dengan relapse.Lapse

adalah kembali merokok dalam jumlah kecil sedangkan relapse adalah

kembali merokok dalam jumlah besar. Ada beberapa situasi yang

mempengaruhipre-lapseyaitu high risk situation, coping behaviordan

positive-negative outcomeexpectancies.

Saat individu dihadapkan dengan high risk situation maka individu

akan melakukan strategi coping behavior berupa perilaku atau kognitif.

Bentuk perilaku misalnya menjauhi situasi atau melakukan perilaku

pengganti (makan permen karet) sedangkan bentuk kognitif adalah

mengingat alasan berhenti merokok. Positive outcome expectancies

(misalnya merokok mengurangi kecemasan) dan negative outcome

expectancies (misalnya merokok membuatnya sakit) dipengaruhi

pengalaman individu. No lapse berhasil dilakukan jika individu memiliki

strategi coping dan negativeoutcome expectancies serta peningkatan self

efficacy yang mempengaruhi individu tetap bertahan untuk tidak merokok.

Namun, jika individu tidak memiliki strategi coping dan memiliki positive

outcome expectancies serta self efficacy yang rendah maka individu akan

mengalami lapse (kembali merokok dalam jumlah kecil).


35/147

16

3) Tipetipe Perokok

Menurut Mutadin (dalam www.e-psikologi.com) tipe-tipe perokok yaitu:

a) Perokok sangat berat adalah bila mengkonsumsi rokok lebih dari 31

batang perhari dan selang merokoknya lima menit setelah bangun pagi.

b) Perokok berat merokok sekitar 21-30 batang sehari dengan selang

waktu sejak bangun pagi berkisar antara 6 - 30 menit.

c) Perokok sedang menghabiskan rokok 11 21 batang dengan selang

waktu 31-60 menit setelah bangun pagi.

d) Perokok ringan menghabiskan rokok sekitar 10 batang dengan selang

waktu 60 menit dari bangun pagi.

Tipe perokok (Sitepoe dalam Perwitasari, 2006) yaitu :

a) Perokok ringan, merokok 1-10 batang sehari.

b) Perokok sedang, merokok 11-20 batang sehari.

c) Perokok berat, merokok lebih dari 24 batang sehari.

Tipe perilaku merokok berdasarkan Management of affect theory (Tomkins

dikutip Mutadin dalam www.e-psikologi.com) adalah:

a) Tipe perokok yang dipengaruhi oleh perasaan positif. Menurut Green

tiga sub tipe ini adalah:

1) Pleasure relaxation, adalah perilaku merokok untuk menambah atau

meningkatkan kenikmatan yang sudah didapat, misalnya merokok

setelah minum kopi atau makan.


36/147

17

2) Stimulation to pick them up adalah perilaku merokok yang dilakukan

sekedarnya untuk menyenangkan perasaan.

3) Pleasure of handling the cigarette adalah kenikmatan yang diperoleh

dengan memegang rokok. Sangat spesifik pada perokok pipa. Perokok

pipa akan menghabiskan waktu untuk mengisi pipa dengan tembakau

sedangkan untuk menghisapnya hanya dibutuhkan waktu beberapa

menit saja. Atau perokok lebih senang berlama-lama untuk memainkan

rokoknya dengan jari-jarinya lama sebelum ia nyalakan dengan api.

b) Perilaku merokok yang dipengaruhi oleh perasaan negatif, misalnya

bila ia marah, cemas, gelisah, rokok dianggap sebagai penyelamat.

Perilaku merokok yang adiktif (psychological addiction) adalah

perilaku dengan menambahkan dosis rokok yang digunakan setiap saat

setelah efek dari rokok yang dihisapnya berkurang.

c) Perilaku merokok yang sudah menjadi kebiasaan. Mereka

menggunakan rokok sama sekali bukan karena untuk mengendalikan

perasaan mereka, tetapi karena benar-benar sudah menjadi

kebiasaannya rutin atau tanpa dipikirkan dan tanpa disadari.

Berdasarkan uraian di atas maka dapat diambil kesimpulan tipe perokok

dapat dibedakan menjadi dua yaitu berdasarkan intensitas merokok yang

dilihat dari banyaknya jumlah rokok yang dihisap dalam satu hari dan

berdasarkan keadaan yang dialami perokok.


37/147

18

4) Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perilaku Merokok

Perilaku merokok merupakan perilaku yang berbahaya, namun masih

banyak orang yang melakukannya termasuk wanita. Menurut Levy (dalam

Nasution, 2007) setiap individu mempunyai kebiasaan merokok yang

berbeda dan biasanya disesuaikan dengan tujuan mereka merokok. Lewin

(dalam Komasari dan Helmi, 2000) perilaku merokok merupakan fungsi

dari lingkungan dan individu. Artinya perilaku merokok selain disebabkan

faktor-faktor dari dalam diri juga disebabkan oleh faktor lingkungan.

Mutadin (dalam Aula, 2010) mengemukakan alasan seseorang

merokok, diantaranya:

a) Pengaruh orang tua

Menurut Baer dan Corado, individu perokok adalah individu yang

berasal dari keluarga tidak bahagia, dimana orang tua tidak

memperhatikan anak-anaknya dibandingkan dengan individu yang

berasal dari lingkungan rumah tangga yang bahagia. Perilaku

merokok lebih banyak didapati pada individu yang tinggal dengan

satu orang tua (Single Parent). Individu berperilaku merokok apabila

ibu mereka merokok dibandingkan ayah mereka yang merokok. Hal

ini terlihat pada wanita


38/147

19

b) Pengaruh teman

Berbagai fakta mengungkapkan semakin banyak individu merokok

maka semakin banyak teman-teman individu itu yang merokok,

begitu pula sebaliknya.

c) Faktor kepribadian

Individu mencoba untuk merokok karena alasan ingin tahu atau ingin

melepaskan dari rasa sakit atau kebosanan.

d) Pengaruh iklan

Melihat iklan di media massa dan elektronik yang menampilkan

gambaran bahwa perokok adalah lambang kejantanan atau glamour

membuat seseorang sering kali terpicu untuk mengikuti perilaku

yang ada di iklan tersebut.

Pendapat lain dikemukakan oleh Hansen (dalam Nasution, 2007)

tentang faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku merokok, yaitu :

a) Faktor Biologis

Banyak penelitian menunjukkan bahwa nikotin dalam rokok

merupakan salah satu bahan kimia yang berperan penting pada

ketergantungan merokok. Pendapat ini didukung Aditama (1992)

yang mengatakan nikotin dalam darah perokok cukup tinggi.

b) Faktor Psikologis

Merokok dapat bermakna untuk meningkatkan konsentrasi,

menghalau rasa kantuk, mengakrabkan suasana sehingga timbul


39/147

20

rasa persaudaraan, juga dapat memberikan kesan modern dan

berwibawa, sehingga bagi individu yang sering bergaul dengan

orang lain, perilaku merokok sulit dihindari.

c) Faktor Lingkungan Sosial

Lingkungan sosial berpengaruh terhadapsikap, kepercayaan, dan

perhatian individu pada perokok. Seseorang berperilaku merokok

dengan memperhatikan lingkungan sosialnya.

d) Faktor Demografis

Faktor ini meliputi umur dan jenis kelamin. Orang yang merokok

pada usia dewasa semakin banyak (Smet, 1994) akan tetapi

pengaruh jenis kelamin zaman sekarang sudah tidak terlalu

berperan karena baik pria maupun wanita sekarang sudah merokok.

e) Faktor SosialKultural

Kebiasaan budaya, kelas sosial, tingkat pendidikan, dna gengsi

pekerjaan akan mempengaruhi perilaku merokok pada individu

(Smet, 1994).

f) Faktor SosialPolitik

Menambahkan kesadaran umum berakibat pada langkah-langkah

politik yang bersifat melindungi bagi orang-orang yang tidak

merokok dan usaha melancarkan kampanye-kampanye promosi

kesehatan untuk mengurangi perilaku merokok. Merokok menjadi

masalah yang bertambah besar bagi negara-negara berkembang


40/147

21

termasuk Indonesia (Smet, 1994). Berdasarkan uraian di atas maka

dapat diambil kesimpulan bahwa factor-faktor yang mempengaruhi

seseorang untuk merokok yaitu faktor dari dalam diri individu dan

juga dari lingkungan

5) Dampak Merokok

a) Dampak Bagi Kesehatan

Menurut studi prospektif yang dilakukan Rosenman timbulnya

penyakit jantung koroner lebih tinggi 50 % bagi individu yang merokok

kira-kira 12batang sehari dan 200 % bagi individu yang merokok lebih

dari 12 batang sehari(Sarafino dalam Perwitasari, 2006). Merokok

memiliki efek sinergis pada faktor beresiko kesehatan lainnya, yaitu

memperluas dampak faktor resiko lainnya yang berkenaan dengan

kesehatan (Dembroski & Mac Dougal dalam Shelly, 1995). Nikotin

menghasilkan efek rangsang pada sistem jantung pada orang yang

memiliki kerusakan jantung maupun yang tidak memiliki kerusakan

jantung. Kematian mendadak pada perokok, dapat diakibatkan dari

kurang baiknya aliran darah karena pembuluh darah yang berkerut dan

terhalangi pada detak jantung yang dihasilkan oleh naiknya sirkulasi

catecholamine (Benowitz dalam Shelly, 1995). Nikotin dapat juga

menyebabkan kekejangan pembuluh arteri (vasopasm) pada orang yang

menderita penyakit atherosclerotic (Pomerlau dalam Shelly, 1995).


41/147

22

Merokok dapat menyebabkan penyakit jantung koroner karena

ketika seseorang merokok denyut jantungnya semakin cepat, sedangkan

pemasokan zat asam yang diperlukan oleh jantung kurang dari normal.

Merokok dapat memicu terjadinya trombosis koroner atau serangan

jantung karena bekuan darah yang menutup salah satu pembuluh darah

utama yang memasok jantung, hal ini disebabkan oleh nikotin yang

mengganggu irama jantung yang teratur dan membuat darah dalam tubuh

menjadi lengket. Asap rokok ketika merokok dapat menyebabkan

bronkitis (Amstrong, 1992).

b) Dampak Bagi Psikologis

Merokok juga dapat menimbulkan dampak psikologis yaitu

memperoleh perasaan positif seperti rasa santai, rasa senang, atau sebagai

penambah semangat, mengurangi perasaan yang negatif seperti rasa

cemas atau rasa tegang, Sebagai obat dari ketergantungannya secara

psikologis yang mengatur keadaan emosional, baik yang positif maupun

yang negatif (Sarafino, 1990). Seseorang merokok karena ketagihan

nikotin dan tanpa nikotin hidupnyat terasa hampa. Mereka menjadi

terbiasa untuk merokok agar dapat merasa santai dan mereka

menikmatinya sewaktu merokok. Perilaku merokok telah menjadi bagian

dari perilaku sosial mereka, secara tidak langsung tanpa merokok mereka

akan terasa hampa sehingga menimbulkan gangguan terhadap konsep diri

dimana perilaku merokok ini erat skli kaitannya dengan kemampuan dan


42/147

23

penampilan fisik, peranan keluarga, kelompok teman sebaya, serta

peranan harga diri (Rapport (dalam Partusuwido dkk,1979), Mereka

yang pemalu perlu mengambil tindakan tertentu untuk menutupi perasaan

malunya di hadapan orang lain dengan merokok (Amstrong, 1992).

Berdasarkan pendapat-pendapat di atas, merokok berdampak pada

kesehatan dan psikologis seseorang. Merokok bagi kesehatan dapat

menyebabkan kanker paru-paru, bronkitis, penyakit jantung, sedangkan

dampak psikologis merokok dapat menyebabkan ketergantungan secara

psikis.

6) Tempat Merokok

Menurut Mu`tadin (2002) tempat merokok juga mencerminkan pola

perilaku perokok. Berdasarkan tempat dimana seseorang menghisap rokok,

maka dapat digolongkan atas :

1) Merokok di tempat-tempat umum atau ruang publik Kelompok

homogen (sama-sama perokok), secara bergerombol mereka

menikmati kebiasaannya. Umumnya mereka masih menghargai

orang lain, karena itu mereka menempatkan diri di smooking area.

2) Kelompok yang heterogen (merokok di tengah orang-orang lain

yang tidak merokok, anak kecil, orang jompo, orang sakit, dan lain-

lain). Mereka yang berani merokok ditempat tersebut, tergolong

sebagai orang yang tidak berperasaan, kurang etis dan tidak

mempunyai tata krama. Bertindak kurang terpuji dan kurang sopan,


43/147

24

dan secara tersamar mereka tega menyebar racun kepada orang

lain yang tidak bersalah.

a. Merokok di tempat-tempat yang bersifat pribadi.

1) Di kantor atau di kamar tidur pribadi. Mereka yang memilih tempat-

tempat seperti ini sebagai tempat merokok digolongkan kepada

individu yang kurang menjaga kebersihan diri, penuh dengan rasa

gelisah yang mencekam.

2) Di toilet. Perokok jenis ini dapat digolongkan sebagai orang yang

suka berfantasi.

Berdasarkan uraian di atas maka dapat disimpulkan bahwa tempat

merokok dibedakan menjadi dua yaitu merokok di tempat umum dan tempat

pribadi.

7) Aspek-sapek Perilaku Merokok

Menurut Kumalasari (dalam Triyono,2004) ada empat prediktor dalam

mengukur perilaku merokok seseorang, yaitu :

a. Aktivitas merokok adalah seberapa sering individu melakukan

aktivitas yang berhubungan dengan perilaku merokoknya (menghisap

asap rokok, merasakan dan menikmatinya).

b. Tempat merokok adalah dimana individu melakukan aktivitas

merokoknya (rumah, sekolah, jalan, dan lain-lain).

c. Waktu merokok adalah kapan (pada momen-momen apa saja)

individu melakukan aktivitas merokoknya.


44/147

25

d. Fungsi merokok, yaitu seberapa penting aktivitas merokok bagi diri si

perokok dalam kehidupannya sehari-hari dan maknamerokok itu

sendiri bagi individu yang bersangkutan.

Menurut Rasmiyati (dalam Triyono, 2004) aspek-aspek perilaku merokok

antara lain :

a. Aktivitas individu yang berhubungan dengan perilaku merokoknya,

diukur melalui intensitas merokok, tempat merokok, waktu merokok

dan fungsi merokok dalam kehidupan sehari-hari.

b. Sikap permisif orangtua terhadap perilaku merokok yaitu bagaimana

penerimaan keluarga terhadap perilaku merokok.

c. Lingkungan teman sebaya, yatu sejauh mana individu mempunyai

teman sebaya yang merokok dan memiliki penerimaan positif

terhadap perilaku merokok

d. Kepuasan psikologis, yaitu efek yang diperoleh dari merokok yang

berupa keyakinan dan perasaan yang menyenangkan.

Senada dengan pendapat diatas, menurut Aritonang (dalam Nasution,

2007) perilaku merokok memiliki beberapa aspek sebagai berikut :

a. Fungsi merokok dalam kehidupan sehari-hari

Erickson mengatakan bahwa merokok berkaitan dengan masa

mencari jati diri pada diri remaja. Silvans & Tomkins mengatakan

bahwa fungsi merokok ditunjukkan dengan perasaan yang dialami


45/147

26

si perokok, seperti perasaan yang positif maupun perasaan

negatif.

b. Intensitas merokok

Smet mengklasifikasikan perokok berdasarkan banyaknya rokok

yang dihisap, yaitu :

1) Perokok berat yang menghisap lebih dari 15 batang rokok

dalam sehari.

2) Perokok sedang yang menghisap 514 batang rokok dalam

sehari.

3) Perokok ringan yang menghisap 1 4 batang rokok dalam

sehari.

c. Tempat merokok

Menurut Mu`tadin tipe perokok berdasarkan tempat ada dua

yaitu :

1) Merokok di tempat-tempat umum/ruang publik.

2) Merokok di tempat-tempat pribadi

d. Waktu merokok

Menurut Presty individu yang merokok dipengaruhi oleh

keadaan yang dialaminya pada saat itu, misalnya ketika sedang

berkumpul dengan teman, cuaca yang dingin, setelah dimarahi

orangtua, dll.


46/147

27

Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa aspek

perilaku merokok dalam penelitian ini yaitu :

a. Fungsi merokok menyatakan perasaaan yang dialami

perokok seperti perasaan positif. Hal ini merupakan

gabungan dari pendapat Kumalasari, Rasmiyati dan

Aritonang.

b. Intensitas merokok yaitu seberapa banyak seseorang

menghisap rokok. Hal ini sesuai dengan pendapat Rasmiyati

dan Aritonang.

c. Tempat merokok, yaitu dimana saja individu melakukan

aktivitas merokoknya. Ini merupakan pendapat Kumalasari

dan Aritonang.

d. Waktu

Merokok yaitu kapan saja individu melakukan aktivitas

merokoknya. Keempat aspek tersebut merupakan gabungan

antara pendapat Kumalasari, Rasmiyati dan Aritonang,.

namun saya lebih menitikberatkan pada pendapat Aritonang

karena aspek-aspeknya lebih tepat untuk pengukuran skala

psikologinya.


47/147

28

A. Spiritual Emotional Freedom Technique (SEFT)

1) SejarahSpiritual EFT

Metode Spiritual EFT merupakan sebuah pengembangan dan

penyempurnaan dari beberapa metode terapi sebelumnya. Teknik ini

berdasarkan prinsip prinsip yang sama dengan akupuntur, akupresur,

applied kinesiology, Tought Fields Therapy (TFT) danEmotional Freedom

Technique (EFT) (Zainuddin, 2009;Thayib, 2010).

Pada tahun 1991, Erika dan Helmut Simon menemukan mayat yang

masih utuh terendam dalam glacier (sungai dengan suhu di bawah titik

beku) di daerah sekitar perbatasan Austria dan Italia. Di tubuh mayat

tersebut terdapat tatto yang menandai titik-titik utama meridian tubuh.

Setelah di uji dengan carbon dating test, mayat ini diduga berumur 5300

tahun. Para ahli akupuntur modern berpendapat bahwa titik-titik

akupuntur yang ditandai dengan tatto di tubuh mayat tersebut tentu dibuat

oleh seorang ahli akupuntur kuno yang sangat kompeten, mengingat

ketepatan dan kompleksitasnya. Karena itu mereka berkesimpulan bahwa

ilmu akupuntur telah berkembang jauh sebelumnya, mungkin sekitar 5500

tahun yang lalu (Zainuddin, 2009).

Di Cina terdapat dua buku tertua yang membahas tentang adanya

sistem energi tubuh (life energy). Buku tersebut adalah buku Yi Jing yang

ditulis oleh Fu Xi pada tahun 2852 SM (di Barat dkenal dengan The I

Ching Book of Changes) dan buku Huang Ni Dei Jing (The Yellow


48/147

29

Emperors Classic on Internal Medicine) yang ditulis oleh Kaisar Kuning

yang memerintah Cina pada abad 26 SM (26962597 SM). Umur Kaisar

Kuning yang mencapai 100 tahun diduga berkaitan dengan pengetahuan

dan praktek yang ia lakukan berhubungan dengan energy medicine.

Akupuntur dan akupresur merangsang energi tubuh yang berhubungan

langsung dengan sumber rasa sakit (gangguan fisik). Dengan

menancapnya jarum atau menekan ke beberapa titik yang terkadang

terletakjauh dari rasa sakit, maka hasilnya rasa sakit akan hilang

(Zainuddin, 2009).

Pada tahun 1964, Dr. George Goodheart, seorang ahli chiropractic

(terapi pijat pada tulang belakang untuk menyembuhkan berbagai penyakit

fisik) meneliti tentang hubungan antara kekuatan otot, organ dan kelenjar

tubuh dengan energy meridian. Metode yang digunakannya sebagai

Applied Kinesiology ini mendiagnosa penyakit pasien dengan cara

menyentuh beberapa bagian otot tubuh. Asumsinya adalah penyakit di

bagian dalam tubuh seperti jantung, paru-paru, liver, dsb berdampak pada

melemahkan otot tertntu. Dengan merasakan otot tertentu mana yang

lemah maka dapat menentukan organ tubuh mana yang sakit (Zainuddin,

2009; Thayib, 2010).

Prinsip applies kinesiology ditindaklanjuti lebih jauh oleh seorang

psikiater pakar pengobatan holistik, Dr. John Diamond. Ian

memperkenalkan cabang baru psikologi yaitu Energy Psycology, yang


49/147

30

mengabungkan prisnsip pengobatann timur dengan psikologi. Dalam

energy psychology menggunakan sistem energi tubuh unutk

mempengaruhi pikiran, perasaan dan perilaku. Teori ini yang menjadi

pondasi bagi lahirnya Tought Fields Therapy (TFT) yang dipelopori oleh

Dr. Roger Callahan (Zainuddin, 2009; Thayib, 2009).\

Metode TFT memanfaatkan sistim energi tubuh dan melakukan

ketukan (tapping) pada titik-titik tertentu. Sebelum terapi dilakukan, harus

didiagnosa terlebih dahulu jenis penyakit dan di mana titik yang harus

diketuk. Titik yang diketuk berbeda-beda, disesuaikan dengan

penyakitnya. Namun dirasakan sulit bagi orang awam untuk mempelaajari

teknik ini. Untuk menguasainya diperlukan training-training yang tidak

mudah dan tidak murah (hingga USD 100.000,-) (Zainuddin, 2009;

Thayib, 2010).

Selama beberapa tahun sejak tahun 1991, Gary Craig, seorang murid

Dr. Callahan dan insinyur lulusan Standford University telah berhasil

menyederhanakan algoritma TFTini. Dari sinilah lahir istilah Emotional

Freedom Technique (EFT). Prosesnya dibuat universal agar bisa

diterapkan untuk semua permasalahan mental, emosional dan fisik. Jika

pada TFT menggunakan urutan titik meridian yang kompleks dan

aplikasinya berbeda-beda sesuai dengan jenis penyakitnya, maka pada

EFT hanya mengetuk seluruh titik meridian untuk setiap masalah,

sehingga selalu dapat menggunakan titik yang tepat. Dengan demikian


50/147

31

EFTlebih mudah untuk dipelajari, dapat digunakan oleh semua orang dan

dengan protokol yang sama digunakan untuk semua masalah. Bahkan oleh

Steve Wells, seorang psikolog klinis dari Australia, EFT dikembangkan

lebih jauh lagi. Tidak hanya digunakan untuk penyembuhan saja, tetapi

diperluas kegunannya untuk meningkatkan prestasi (peak performance)

(Zainduddin, 2009; Thayib 2010).

Di Indonesia, Ahmad Faiz Zainuddin mengembangkan apa yang

dinamainya dengan Spirirtual EFT (selanjutnya disebut SEFT) sejak

tanggal 17 Desember 2005. Ia belajar langsung EFTdari Steve Wells dan

Gary Craig. SEFT merupakan pengembangan dari EFT, yang

menggabungkan antara spiritualitas (melalui doa, keiklasan dan

kepasrahan) dan energy psychology untuk mengatasi berbagai macam

masalah fisik, emosi serta untuk meningkatkan performa kerja. Latar

belakang masyarakat Indonesia yang agamis, sudah menjadi sesuatu yang

taken for granted bahwa doa sangat penting untuk penyembuhan,

bahkan untuk pemecahan segala maslah hidup. Hal ini didukung oleh

penelitian Larry Dossey, MD, Seorang dokter ahli penyakit dalam yang

melakukan penelitian ektensif tentang efek doa dan spiritualitas memiliki

kekuatan yang sama besar dengan pengobatan dan pembedahan

(Zainuddin, 2009).


51/147

32

2) DefinisiSpiritual EFT

Spiritual EFT merupakan teknik penggabungan dari sistem energi

tubuh (energy medicine) dan terapi spiritual dengan menggunakan metode

tapping pada beberapa titik tertentu pada tubuh. Spiritual EFT bekerja

dengan prinsip yang kurang lebih sama dengan akupuntur dan akupresur.

Ketiganya berusaha merangsang titik-titik kunci pada sepanajang 12 jalur

energi (energy meridian) tubuh. Bedanya dibandingkan metode akupuntur

dan akupresur adalah teknik Spiritual EFTmenggunakan unsur spiritual,

cara yang digunakan lebih aman, lebih mudah, lebih cepat dan lebih

sederhana, karena Spiritual EFT hanya menggunakan ketukan ringan

(tapping) (Zainuddin, 2009; Thayib, 2010; Saputra, 2012).

Sebagian besar penyakit ternyata berasal dari gangguan emosi atau

psikologis. Contohnya, ketika seseorang stres, ada yang mengalami diare,

ada yang perutnya mulas dan beban pikiran yang menyebabkan seseorang

terserang penyakit lambung (maag). Dalam dunia kedokteran istilahnya

adalah psikosomatis, yaitu gangguan emosi yang menyebabkan penyakit.

Dengan metode Spiritual EFT membuat diri penderita bisa menerima

persoalan yang mengganggu stabilitas emosinya. Ketika penderita tersebut

bisa berdamai dengan situasi yang mengganggu emosinya, maka penyakit

penyakit fisik akan hilang dengan sendirinya (Saputra, 2012).


52/147

33

3) PerbedaanSpiritual EFTdanEFT

Hampir 90% isi Spiritual EFT adalah EFT, dalam hal ini yang

dimaksud adalah titik titiknya. Perlu diketahui bahwa semua teknik

energy psychology yang memakai tapping, mulai dari TFT-nya Roger

Callahan, EFT-nya Gary Craig, PET-nya (Provocative Energy

Technique) Steve Walls dan David Lake menggunakan titik-titiktapping

yang sama. Sejak 5000 tahun yang lalu titik-titik tersebut sudah digunakan

oleh akupuntur, moxa dan akrupresur dan sebagainya. Proses yang

dilakukan sambil men-tapping itulah yang membedakanEFT, TFT, PET

dengan Spiritual EFT(Zainuddin, 2009). Berikut ini perbedaannya :

Tabel 2.1 PerbedaanEFTdanSEFT

EFT Spiritual EFT

BasicPhilosopy

Self centerd

Asumsi kesembuhan berasal

dari diri sendiri, begitu

individu bisa menerima

dirinya sendiri

God centered

Asumsi kesembuhan berasal

dari Tuhan YME, begitu

individu bisa iklas dan pasrah

Eventhough I have Set-Up

pain... I deeply profound and

accept my self

Walaupun saya sakit ini...

saya terima diri sendiri

sepenuhnya..

Ya Allah... walaupun saya

sakit ini... saya iklas

menerima sakit saya ini, saya

pasrahkan kesembuhannya

pada-MU..

Sikap Saat

Tapping

EFT dilakukan dalam

suasana santai, karena

fokusnya pada diri sendiri

SEFT dilakukan dengan

penuh keyakinan bahwa

kesembuhan datangnya dari

Tuhan YME, kekhusukkan,

keiklasan, kepasrahan dan


53/147

34

rasa syukur

EFT dengan menyebut Tune

In masalahnya.Sakit kepala ini, rasa pedih

ini, dan seterusnya...

SEFTtidak terlalu fokus pada

detail masalahnya, cukupmelakukan tiga hal secara

bersamaan :

1. Rasakan sakitnya,

2. Fokuskan pikiran ke

tempat sakit,

3. Iklaskan dan pasrahkan

kesembuhan sakit itu

kepada Tuhan YME.

Tapping

EFTmenggunakan 7 atau 14titik

SEFT menambahkan titiknyahingga 18 titik

Unsur

Spiritualitas

Tidak ada 90% penekanan pada unsur

spiritualitas

Neuorologic Lingustic

Programming (NLP)

Behavioral Therapy

Psikoanalisa

EMDRSugesty & Affirmasi

Visualzation

Gesalt Therapy

Energy Therapy

Semua teknik dalam EFT,

ditamba:

Logotherapy

Sedona Method

Eriksonian HypnosisProvokkative Therapy

Trancendental Relaxation &

Meditation

Powerful Prayer

Loving-Kindness Therapy

Sumber : Zainuddin, 2011

4)Sains dibalikSpritual EFT (SEFT)

Seperti telah dibahas di bab awal bahwa SEFT adalah salah satu

varian dari cabang ilmu baru yang dinamakan Energy Psychology, karena

itu untuk menjelasakan secara ilmiah tentang SEFT kita perlu mengetahui

apa ituEnergy Psychology. Selain itu, karena SEFTadalah penggabungan


54/147

35

antara Spiritual Power dan Energy Psychology, maka kita juga perlu

membahas secara ilmiah bagaimana peran spiritual dalam penyembuhan.

Energy Psychlogy adalah seperangkat prinsip dan teknik

memanfaatkan system energy tubuh untuk memperbaiki kondisi pikiran,

emosi dan perilaku (Dr.David Freinstein). Walaupun embrionya yang

berupa prinsip-prinsip Energy Healing telah diterapkan oleh para dokter

tiongkok kuno lebih dari 5000 tahun yang lalu, tetapI Energy Psychology

baru dikenal luas sejak penemuan Dr.Roger Callahan di tahun 1980-an.

Saat ituEnergy Psychology masih menjadi barang mewah yang hanya bisa

dipelajari oleh terapis berkantong tebal.

Baru pada pertengahan tahun 1990-an Energy Psychology yang

diwakili oleh Gary Craig dengan EFT-nya (Gary Craig disebut sebagai

the Ambassador of Energy Psychology) bisa menjadi konsumsi orang awa,

dan digunakan secara luas di Amerika dan Eropa. Kombinasi kekuatan

Energy Psychology dengan Spiritual Poweratau SEFT baru diperkenalkan

oleh founder metode ini pada tahun 2005 di Indonesia

Menurut Dr.David Freinstein dan Dr.Fred Gallo dalam

penjelasannya mengenai Energy Psychology bahwa Ketidakseimbangan

kimia dalam tubuh ikut berperan dalam menimbulkan berbagai gangguan

emosi seperti depresi, stress, dan cemas ( itulah sebabnya para psikiater

memberikan obat anti depresan untuk penderita depresi dan para pecandu

narkoba mengkonsumsi ecstacy untuk menimbulkan rasa flay= bahagia.


55/147

36

Neuropsychologist yang radikalbahkan berkesimpulan bahwa perasaan,

baik negative maupun positif bisa kita rekayasa dengan cairan kimia).

Masih menurut mereka telah banyak bukti ilimiah yang menunjukkan

bahwa gangguan energy tubuh ternyatajuga berpengaruh besar dalam

menimbulakn gangguan emosi. Dan bahwa intervensi pada system energy

tubuh dapat mengubah kondisi kimiawi otak yang selanjutnya akan

mengubah kondisi emosi kita. Hal ini sejalan dengan teori Einstein yang

mengatakan bahwa setiap atom dalam tiap benda mengadung energy

(E=M.C2). Para ahli akupuntur menyebutnya sebagai Chi. Energi Chi

sangat penting peranannya dalam kesehatan kita. Ia mengalir di sepanjang

12 jalur energi yang disebut energy meridian. Dimana jika aliran energy

ini terganggu maka akan berdampak pada timbulnya gangguan emosi dan

penyakit fisik.

Ilmu fisika modern telah membuktikan adanya system energy tubuh

ini. Pada tahun 1960, Dr. Willian A. Tiller, seorang professor ketua

jurusan material science di Stanford University tertarik untuk meneliti

ralitas system energy tubuh pada manusia, dengan menggunakan metode

standart ilmu fisika modern, ia mengembangkan alat yang dinamakanIIED

(Intention Imprinted Elektronic Device) untuk mengukur gelombang

energy yang ditimbulkan oleh intense (pikiran dan kemauan) manusia.


56/147

37

5) MengapaSpiritual EFT (SEFT) Efektif

Efektifitas Spritual EFT sebagai metode terapi tidak lepas dari keterlibatan

15 teknik-teknik atau metode terapi lain diantaranya adalah berikut

penjelannya :

1. NLP (Neuro-Lingustic Programming)

Pada saat kita melakukan Set-Up, kita telah melakukan

proses reframing dan anchoring yang biasa dilakukan di NLP

Pada saat melakukan Tapping, itu berarti orang tersebut

sedang melakukan proses beraking the pattern.

Gambar 2.1

TitikTitik Meridian

Akupuntur


57/147

38

Demikian pula hanya ketika kita melakukan The 9 gamut

procedure kita sedang merusak sub modality kita atas masalah

yang dihadapi.

2. Systemic Desenstization

Pada saat kita melakukan tapping pada orang yang mengidap

fobia, trauma, kecemasan dan berbagai masalah psikologi

lainnya maka kita sekaligus melakukan proses Systemic

desenzation pada klirn tersebut.

Kita membuat klien yang awalnya sensitif, menjadi tidak

sensitif lagi

3. Psychoanalisis

Ketika kita berusaha menemukan akar masalah (finding the

core issue) dari keluhan fisik ataupun emosi dari klien,

sebenarnya kita sedang menggunakan teknik psikoanalisis.

psikoanalisis berasumsi bahwa apapun yang kita rasakan saat

ini adalah berakar dari segala hal yang kita alami di masa lalu.

4. Logostherapy

Dengan keikhlasan, kepasrahan dan rasa syukur pada saat

melukan SEFT, kita telah memberikan makna spiritual atas

penderitaan yang kita rasakan

Kenyataan, sikap ikhlas, pasrah dan rasa syukur tersebut sering

kali menyembuhkan kita.


58/147

39

5. EMDR

Pada bagian akhir proses SEFTing, kita melakukan beberapa

gerakan mata (nine gamut procedure). Kemampuan kita

melakukan kendali atas gerakan mata ini berpengaruh pada

kemampuan kita mengendalikan emosi kita.

Proses SEFTing selain berfungsi untuk melepaskan hambatan-

hambatan emosi, juga melatih kita untuk memiliki kendali

penuh atas kondisi emosi kita.

6. Sedona Method (ReleasingTechique)

Sikap ikhlas dan pasrah yang dilatih terus menerus akan

menghasilkan kemampuan menerima dan melepaskan

segalanya dengan nyaman dan bahagia.

Dalam Sedona Method, proses ini di sebut letting go. Satu

kondisi yang akan mempercepat proses penyembuhan, baik

luka fisik maupun luka emosi.

7. EriksonianHypnosis

Dalam proses SEFTing, kita menggunakan hipnosis diri ringan

atau mild hypnosis dalam bentuk sugesti diri dan affitmasi

dengan menggunakan pilihan kata yang memiliki efek hipnosis

(hypnosis word)

Proses tersebut banyak digunakan dalam meotde hypnosis

aliran eriksonian.


59/147


60/147

41

11. Relaxation & Medation

Pada saat memunculkan rasa khusu, ikhlas, dan pasrah dalam

proses SEFTing, sesungguhnya kita juga sedang menggunakan

teknik ini termasuk ketika ketika Deep SEFT.

Dalam kondisi seperti ini, penyembuhan akan cenderung

berjalan lebih cepat.

Dalam SEFT kita menggunakan simple meditation, dengan

begitu efek SEFT akan terasa lebih efektif.

12. Gestalt Therapy

Teknik ini menekankan kepada kita agar pengalaman negative

dimasa lalu, misalnya trauma, dihadirkan kembali pada saat ini

(here-and-now)

Pada saat kita sudah bisa Tune In dengan kondisi tersebut,

proses Tapping dilakukan untuk menghilangkan trauma.

13. Energy Psychology

Proses tapping yang dilakukan pada acupoints di sepanjang

jalur energy meridian akan menetralisir gangguan system

energy tubuh.

Menstimulasi acupoints ini diterapkan juga dalam

akupuntur,TFT, EFT dan puluhan teknik energy terapi lain.


61/147

42

14. Powerful Prayer

Kondisi yang sangat dianjurkan dalam proses tapping adalah

saat indvidu diminta khusyu, ikhlas, dan pasrah seta bersyukur.

Kondisi diatas sangat mendukung proses pemulihan kondisi

individu baik secara fisik maupun emosi.

15. Loving-Kindnes Therapy

Prof. Decher Keltner dari University California Barkley dalam

bukunya, Born to be Good, menjelaskan berbagai penelitian

ilimiah yang menyimpulkan bahwa cinta kasih dan kebaikan

hati akan menyembuhkan kita dan menyembuhkan orang yang

kita kasihi.

Saat melakukan SEFTing, energy cinta kasih dan kebaikan

hati sang SEFTer akan membantu kesembuhan kliennya.

Sumber : Zainuddin, 2011

6) MetodeSpiritual EFT

Spiritual EFTmemandang jika aliran energi tubuh terganggu karena

dipicu kenangan masa lalu atau trauma yang tersimpan dalam alam bawah

sadar, maka emosi seseorang akan menjadi kacau. Mulai dari yang ringan,

seperti bad mood, malas, tidak termotivasi melakukan sesuatu, hingga

yang berat, seperti Post Traumatic Stress Disorder (PTSD), depresi,

phobia, kecemasan berlebihan dan stres emosional berkepanjangan.

Sebenarnya semua ini penyebabnya sederhana, yakni terganggunya sistim


62/147

43

energi tubuh. Karena itu solusinya juga sederhana, menetralisir kembali

gangguan energi itu dengan metode Spiritual EFT (Zainuddin, 2009;

Saputra, 2012).

Zainuddin (2009) menjelaskan teknik teknik yang mendasari

Spiritual EFTadalah sebagai berikut :

a. Emotional Freedom Technique (EFT)

Hainsworth (2008) mengatakan bahwa EFT diperkenalkan pada

tahun 1995 oleh Gary Craig. EFT adalah metode sederhana yang

menekankan fokus pada masalah dalam diri individu disertai dengan

menekan secara lembut pada titik akupuntur (tapping) di wajah , tubuh

bagian atas dan tangan. EFT dapat membantu berbagai masalah emosi

dan fisik, diantaranya adalah fobia, gangguan fisik dan seksual, stress

dan kecemasan, trauma, alergi, sakit kepala, migrain, kecanduan,

kepercayaan diri, dan insomnia.

Hainsworth (2008) menjelaskan bahwa banyak saluran energi yang

berjalan dalam tubuh seseorang. Energi tersebut sangat penting

perannya bagi kesehatan seseorang. Energi tersebut mengalir dalam 12

jalur energi yang disebut energy meridian. Jika aliran energi ini

terhambat atau kacau maka timbullah gangguan emosi atau penyakit

fisik.

Proses penyembuhan dalam EFT tidak perlu mengungkap

peristiwa atau emosi masa lalu. Individu hanya perlu menekankan apa


63/147

44

yang dialami pada saat ini dan mengikuti penyebab timbulnya perasaan

negatif tersebut. Individu tidak harus mengalami kembali emosi lama,

hanya perlu fokus untuk menyembuhkan emosi-emosi negatif tersebut

(Hainsworth, 2008).

Adapun langkah langkah yang dilakukan dalam EFT adalah

sebagai berikut :

1) Estimate Severity

Hainsworth (2008) mengatakan bahwa ada baiknya terlebih dahulu

subjek menentukan nilai seberapa tinggi intensitas emosi / rasa

sakit yang dialami sekarang dengan menggunakan skala 0-10 (0 =

tidak terasa, 10 = intensitas maksimum). Nilai subjektif tersebut (0-

10) yang menjadi tolok ukur kemajuan setelah SEFTditerapkan.

2) The Set Up

Hainsworth (2008) mengatakan bahwa semua individu memiliki

aspek bawah sadar yang tidak siap untuk menyembuhkan karena

menganggap jauh lebih aman dengan keadaan dirinya yang

sekarang. The set up dirancang untuk membantu individu agar siap

untuk sembuh. Cara melakukan set up adalah dengan mengucapkan

kalimat set up seperti Meskipun saya ingin merokok ketika

minum kopi padahal saya juga ingin berhenti merokok, saya benar

benar menerima dan mencintai diri saya sendir . Kalimat


64/147

45

tersebut diucapkan sebanyak tiga kali sambil menekan pada titik

karate chop yaitu pada samping telapak tangan (Hainsworth, 2008).

3) Tapping

Pada bagian tapping yang dilakukan adalah dengan menekan atau

mengetuk 5-7 kali ketukan pada titik-titik di bagian tubuh tertentu

sambil mengucapkan permasalahan yang sedang dialami subjek.

Adapun titik-titik tersebut adalah pada bagian top of head (bagian

atas kepala), end of eyebrow (titik permulaan alis mata), side of eye

(titik permulaan alis mata), under eye (2 cm di bawah mata), under

nose (di bawah hidung), chin (antara dagu dan bagian bawah bibir),

collarbone (pada ujung tempat bertemu tulang dada dan tulang

rusuk pertama), under arm,

(untuk laki-laki terletak di bawah ketiak sejajar dengan putting susu

dan wanita terletak di perbatasan antara tulang dada dan bagian

bawah payudara), gamut(di bagian antara perpanjangan tulang jari

manis dan tulang jari kelingking), karate point(di samping telapak

tangan) (Hainsworth, 2008).

Hainsworth (2008) juga menjelaskan bahwa ketika subjek menekan

pada titik-titik tertentu dalam tubuh yang telah disebutkan di atas,

sadarilah bahwa setiap kenangan atau emosi atau pikiran atau

perasaan dalam tubuh yang muncul ke permukaan akan menuntun


65/147

46

subjek pada permasalahan atau apa yang harus diucapkan pada

putaran tapping selanjutnya.

4) Conntinuation

Pada tahap conntinuation individu memperkirakan kembali berapa

tinggi intensitas emosi / rasa sakit yang dialami. Jika sudah turun

namun belum nol maka melakukan langkah-langkah EFT kembali

mulai langkah pertama hingga ketiga. Akan tetapi, kalimat yang

diucapkan ketika melakukan set up disesuaikan menjadi seperti

contoh berikut ini : Meskipun saya masih ingin merokok ketika

minum kopi, padahal saya juga ingin berhenti merokok, saya

benar-benar mencintai dan menerima diri saya sendiri".

Individu juga dipastikan untuk memasukkan setiap kenangan,

pikiran, emosi atau perasaan dalam tubuhnya yang muncul saat

melakukanEFTberikutnya (Hainsworth, 2008).

5) Nine Gamut Prosedure

Hainsworth (2008) mengatakan bahwa nine gamut procedure

adalah proses keseluruhan dari sembilan bagian dari bentuk

panjang EFT yang pada awalnya diajarkan namun tidak banyak

digunakan pada saat sekarang. Tetapi proses ini bisa sangat kuat

dalam menghilangkan semua link dalam otak seseorang untuk

menghilangkan peristiwa traumatis. Hainsworth (2008) juga

mengatakan bahwa beberapa praktisi percaya bahwa melakukan


66/147

47

proses ini sangat penting untuk menghilangkan trauma.Hainsworth

(2008) mengatakan 9 langkah yang dilakukan dalam nine gamut

procedure sambil menekan pada titik gamut dan tuning adalah

menutup mata, membuka mata, mata digerakkan dengan kuat ke

kanan bawah, mata digerakkan dengan kuat ke kiri bawah,

memutar bola mata searah jarum jam, memutar bola mata

berlawanan arah jarum jam, bergumam dengan selama 3 detik,

menghitung 1,2,3,4,5 kemudian diakhiri dengan bergumam lagi

selama 3 detik (Zainuddin, 2009; Thayib, 2010; Saputra, 2012).

b. Self Hypnotherapy (Ericksonian)

Sarafino (1990) menyebutkan bahwa hypnosis merupakan salah satu

teknik yang sudah digunakan sudah digunakan beberapa dokter sejak

lama untuk menghilangkan rasa sakit (analgesik) dalam pembedahan.

Ketika dalam kondisis terhipnosis perhatian seseorang terhadap dirinya

(termasuk tubuh) berkurang, bahkan hilang sama sekali. Masih menurut

Sarafino (1990) menjelaskan bahwa meditasi dapat dipandang sebagai

suatu bentuk self hypnosis karena pada saat meditasi seseorang

dipuatkan pada objek meditasi (benda, napas, mantra / doa) sehigga

semakin lama seseorang semakin tidak merasakan rangsangan yang ada

di sekitarnya, termasuk rangsang sakit. Zainuddin (2009) mengatakan

bahwa dalam SEFT yang digunakan adalah ericksonian hypnotherapy.

Subjek menghipnosis diri sendiri untuk menghapus program-program


67/147

48

bawah sadar yang menjadi akar penyebab dari emosi negatif yang

dialami.

c. Meditation and Relaxation

Smith (Subandi, 2003) mengatakan bahwa istilah meditasi mengacu

pada sekelompok latihan untuk membatasi pikiran dan perhatian.

Sementara itu, Walsh (Subandi, 2003) mengungkapkan bahwa meditasi

merupakan teknik atau metode latihan yang digunakan untuk melatih

perhatian supaya dapat meningkatkan taraf kesadaran yang selanjutnya

dapat dapat membawa proses-proses mental dapat terkontrol secara

sadar. Zainuddin (2009) mengatakan bahwa walapun terdapat berbagai

jenis dan pendapat mengenai meditasi, tapi jenis meditasi yang paling

banyak dipraktikan adalah yang membawa subjek pada kondisi tenang

dan relaks, merasakan nafas, menyadari kehadiran Tuhan dalam diri,

serta mengarahkan untuk kembali pada diri sejati (fitrah). Saat

melakukan SEFT, subjek dianjurkan melakukannya dalam kondisi

meditative (yakin, khsyuk, ikhlas, pasrah, dan syukur). Jika demikian,

efekSEFTakan terasa lebih efektif.

d. Provocative Therapy

Farrelly (2002) mengatakan bahwa bahasa terpai konvensional yang

penggunaannya tidak hanya menekankan pada kehebatan kata kata

yang disampaikan kapada klien tetapi lebih menekankan pada

kemampuan terapissupaya klien mampu memeriksa kembali asumsinya


68/147

49

sendiri terhadap permasalahan yang di hadapinya dan menjadikannya

sebagai sesuatu yang dapat menyembuhkan dan membuatnya berubah.

e. Logotherapy

Southwick dkk. (2006) mengatakan bahwa secara bahasa logotherapy

adalah penyembuhan melalui makna.Logotherapy adalah psikoterapi

yang memusatkan pada kebermaknaan yang berasal dari filsafat

eksistensial dan didasarkan pada pengalaman hidup penggagas

psikoterapi tersebut yaitu Viktor Frankl.

f. Powerfull Prayer

Barth (2004) menyatakan bahwa terdapat bukti ilmiah yang mengatakan

bahwa doa dan spiritualitas berpengaruh terhadap kesehatan.

Pernyataan tersebut didukung dengan penelitian Koenig (2004) yang

menyatakan bahwa ada hubungan antara agama, spiritualitas, dan

kesehatan baik mental maupun fisik. Zainuddin (2009) menjelaskan

bahwa dalam SEFT, 90% menekankan pada unsur spiritualitas. Subjek

dibawa pada keyakinan bahwa kesembuhan berasal dari Tuhan

sehingga subjek dapat ikhlas dan pasrah terhadap masalah ataupun sakit

yang sedang dialaminya. Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan

bahwa teknik yang mendasari SEFTadalah seluruh teknik yang terdapat

dalam EFT, ditambahkan dengan Logotherapy, Self Hypnosis

(Ericsonian), Transcendental Relaxation & Meditation, Sedona

Methode, Provocative Therapy, dan Powerfull Prayer.


69/147

50

Zainuddin (2009) mengatakan bahwa ada beberapa hal yang perlu

diperhatikan ketika melakukan SEFTagar hasilnya efektif :

a. Testing

Sebelum menerapkan SEFT, terlebih dahulu subjek menentukan

nilai seberapa tinggi intensitas emosi/rasa sakit yang dialami

sekarang dengan menggunakan skala 0-10 (0 = tidak terasa, 10 =

intensitas maksimum). Nilai subjektif tersebut (0-10) yang menjadi

tolok ukur kemajuan setelah SEFT diterapkan.

b. Aspects

Ketika melakukan SEFT, subjek dibantu untuk memikirkan dan

membayangkan masalah yang dialaminya. Memikirkan dan

membayangkan aspek yang membuat subjek ingin merokok, sudah

dapat menimbulkan gangguan energi yang hampir sama ketika

subjek sedang merokok. Efektivitas SEFTyang diterapkan pada saat

membayangkan aspek tersebut cenderung bertahan

c. Be Spesific

Semakin spesifik mengenali akar masalah dari gangguan emosi,

pikiran, dan perilaku yang dialami maka semakin efektif hasilnya.

Berikut ini adalah uraian tentang bagaimana melakukan SEFT untuk

membebaskan aliran energi di tubuh yang dengannya akan

membebaskan emosi dari berbagai kondisi negatif (Zainuddin, 2009;

Thayib, 2010; Saputra, 2012) :


70/147

51

a. The SetUp

The Se-Up bertujuan untuk memastikan agar aliran energi tubuh

terarahkan dengan tepat.Langkah ini dilakukan unuk menetralisir

psychological reversal atau perlawanan psikologis (biasanya berupa

pikiran negative spontan atau keyakinan bawah sadar negatif, seperti

kesulitan untuk melepaskan diri dari kecanduan merokok).Cara

menetralisir psychological reversal tersebut adalah dengan

melakukan the set-up words. Dalam bahasa religius, the set-up words

adalah doa kepasrahan kepada Allah SWT. Contoh the set-up words

adalah Ya Allah walaupun saya ingin sekali merokok padahal saya

ingin bisa berhenti merokok.,saya ikhlas menerima masalah saya ini.

Saya pasrahkan padamu kesembuhan saya dari kecanduan rokok.

b. The Tune In

Cara melakukan tune-in adalah dengan memikirkan sesuatu atau

peristiwa spesifik tertentu yang dapat membangktkan emosi negatif

yang akan dihilangkan atau situasi dimana seseorang sangat ingin

merokok. Tujuannya adalah untuk secara spesifik menetralisir emosi

negatif atau sakit fisik yang dirasakan. Untuk membantu terjadinya

tune-in adalah dengan terus memikirkan sesuatu yang

membangkitkan respon emosi negatif tersebut sekaligus mengulang-

ngulang kata pengingat yang mewakili emosi yang dirasakan. Dalam

hal ini, kata pengingatnya adalah kecanduan rokok. Cara lain untuk


71/147

52

melakukan tune-in adalah dengan mengganti kata pengingatnya

dengan kalimat saya ikhlas, saya pasrah pada-Mu ya Allah. Tune-

in tetap dilakukan sampai semua teknik SEFT dilakukan hingga

akhir.

c. The Tapping

Tapping adalah mengetuk ringan dengan dua ujung jari pada titik

titik tertentu di tubuh sambil terus Tune In. Titik titik ini adalah

titik titik kunci dari The Major Energy Meridians, yang jika kita

ketuk beberapa kali akan berdampak pada netralisirnya gangguan

emosi atau rasa sakit yang kita rasakan. Tapping menyebabkan aliran

tubuh berjalan dengan normaal dan seimbang kemabali (Zainuddin,

2009).Titik titik yang akan diberikan ketukan ringan berada di

bagian kepala, daerah dada dan tangan.

a) Titik tapping pada bagian kepala

1. CR (Crown) yaitu titik di bagian atas kepala (ubun ubun)

dalam akupuntur disebut dengan titik Baihul atau disebut

Hundred Meeting Point, berada dalam Governing Vesel

meridian, Fungsi utamanya adalah: Untuk mengatasi sakit

kepala, vertigo, Tinitus, Opstruksi hidung, Aphasia karena

apoleksia, Koma, Gangguan jiwa, Prolakpus rectum dan

uterus


72/147

53

2. EB (Eye Brow) yaitu titik permulaan alis mata dekat pangkal

hidung, dalam akupuntur disebut titik Cuanzhu, atau disebut

dengan Gathered Bamboo point, berada dalam bladder

meridian fungsi utamanya adalah : Untuk mengatasi sakit

kepala, penglihatan kabur, nyeri di daerah supraorbital,

pengaruh terapi seft untuk menurunkan intesitas merokok

Documents