zilalayatpilihanprint

7/23/2019 zilalayatpilihanprint

1/390

Ayat-ayat Pilihan ____________________________________________________________________

Kandungan

Salah Faham Terhadap Pemikiran Sayyid Qutb 3

11 Selengkar Biodata Pengarang12 16

Muqaddimah 17 34

Surah Al-Fatihah 35 37

Surah Al-Baqarah (Ayat 14 ! 1"#$ 48 81

Surah Al-Baqarah (Ayat #% ! #&$ 82 96

Surah An-'ia) (Ayat "% ! *#$97 134

Surah Al-A)ra+ (Ayat 1,1 ! 1,*$135 146

Surah Saba) (Ayat 1" ! 1$147 157

Surah aain (Ayat # ! .$ 158 172

Surah /ha0r (Ayat % ! ""$ 173 198

Surah Al-Maidah (Ayat *% ! %1$199 213

Tafsir Fi Zilalil Quran 1


2/390


Surah Aali-mran (Ayat 1 ! .$214 230

Surah Al-Ah2ab (Ayat 1 ! 4#$ 231 287

Surah Al-ra) (Ayat ! .*$ 288 309

Surah 3ukman (Ayat 1. ! 1&$ 310 318

Surah Al-Alaq 319 342

Surah Adh-huha343 352

Surah Al-Ayarh 353 355

Surah Al-5Ar 356 370

Salah Faham Terhadap Pemikiran Sayyid u!"

lnilah pen6elaan yang amat penting untuk pemba7a Ta+ir Fi8ilal dan buku-buku karangan ay-Syahid Sayyid Qutb yang lain

yang kami petikkan ebahagiannya dan muqaddimah buku "



3/390


" bahagian yang kedua dari buku" 9 iaitu karangan-karangan

akhir beliau ebelum buku"":Muqaddimah ini dituli oleh audara beliau penuli lam

terkemuka di akhir abad ini iaitu al-;ta2 al-kabir Muhammad Qutb 1dan dalam muqaddimah ini beliau telah mendedahkan beberapaalah +aham yang ditimbulkan oleh pemba7a-pemba7a yang tidakmenghayati karangan Sayyid Qutb e7ara menyeluruh ataumemba7anya e7ara tebuk-tebukan di ana ini lalu membuatkeimpulan-keimpulan yang gopoh dan 2alim yang men7emariperepi beliau yang ebenar tanpa uaha menyelara danmenepadukannya dengan keterangan-keterangan beliau yang laindi tempat-tempat yang lain untuk mendapatkan atu perepi yang

betul yang dikehendaki beliau atau alah +aham dan 0tnah yangenga6a diada-adakan oleh muuh-muuh lam yang begitu ghairahemaa hayat beliau untuk menghapukan beliau dan memburuk-burukkan pemikiran lamiyahnya yang tega dan murni: Semogamuqaddimah ini men6adi gari panduan yang penting kepada parapemba7a apabila menemui euatu ungkapan dalam Fi 8ilal ataulainnya yang ekali imba mendorong ke arah keimpulan-keimpulan yang melulu: engan pemba7aan dan penelitian yangedemikian hemat dapat menghindarkan pemba7a dankemungkinan-kemungkinan terperangkap dalam tompokantompokan buih yang tidak dimakudkan yang ter6ana dalam

7urahan aru pemikiran Sayyid Qutb yang begitu melua danmendalam: Penterjemah

iaitu aya elama lamanya telah berumpah ketikamengulangi 7etak buku-buku karangan audara aya baha=a ayaakan mengekalkan egala ii kandungannya ebagaimana aalnya

tanpa ebarang tambahan> potongan dan penerangan agar parapemba7anya dapat memba7a ebagaimana yang dituli endiri olehbeliau tanpa ebarang pindaan> =alaupun di ana pada pandanganetengah orang terdapat ungkapan-ungkapan yang memerlukanpindaan dengan dipotong atau ditambah atau diula ataudinotakakikan dan =alaupun etengah etengah orang itu endiriibuk menimbulkan etengah-etengah iu yang ebenamya tidak=u6ud eperti (mengatakan beliau terpengaruh dengan$ iu

keatuan ke=u6udan atau "!#$"

1%& '()'*' +'*'(,'( -./&'0 '(, )./' 3'' ).*4.5'+'((' +. -''3' &-0(6' &'/' 7Salah FahamTerhadap Islam8 6'( 7Memahami Jiwa Manusia Menurut Perspektif Islam89

Tafsir Fi Zilalil Quran :


4/390


Sebenarnya di dalam Ta+ir Fi 8ilal memang terdapatungkapan-ungkapan yang menimbulkan alah +aham pemba7a yangmengambil ungkapan-ungkapan itu aha6a elaku ungkapan yang

elalu digunakan oleh pendokong-pendokong konep"!#$"

: Tetapi bagi pengka6i yang akama apabila menemui lebihdaripada atu tempat dalam Ta+ir Fi 8ilalil Qur)an ungkapan-ungkapan yang terang dan tega yang menun6ukkan baha=apengarangnya beriman baha=a Allah berlainan dari makhlukmakhluk-'ya dan di ana tiada =ang untuk di7ampuradukkan diantara ?haliq dan makhluk di dalam rnana-mana i+at dan i+at-i+at-'ya dan di dalam mana-mana perbuatan dan perbuatan-perbuatan-'ya> maka eharunya ia meru6ukkan makud ungkapan ungkapanyang mengelirukan ini kepada makud ungkapan-ungkapanpengarangnya yang 6ela dan tega agar dengan itu hilanglahegala kekeliruan: Apa 0kiran anda 6ika ada orang memba7a

perkataan para @a=ari yang maing-maing mempunyaikedudukan yang tinggi di dalam al-Qur)an

CDE GH IDJKLED NDODRD DNDUVWXDYDZ[\D]VO^K _D` UDDcD`f

112# $pakah Tuhanmu "erkua%a menurunkan kepada kami%a!u hidangan dari langi!&

(Surah al-Ma)idah$

lalu dia mengulakan perkataan ini dengan mengatakan baha=apara @a=ari meragui kekuaaan Allah Apakah ulaannya itu benarTentulah tidak benar ama ekali ?erana kita mengetahui dari

al-Qur)an dengan penuh keyakinan baha=a para @a=ari adalahorang-orang yang beriman dan eeorang yang beriman udahtentu tidak akan meragui kekuaaan Allah: juteru itu ungkapanpara @a=ari yang mengelirukan itu =a6ib ditak=ilkan atau lebih

6ela> ungkapan mereka di manaungkapan-ungkapan yang mengelirukan itu eharunya ditak=ilkandengan pengertian dan ungkapan-ungkapan pengarangnya yang

6ela dan tega yang terdapat dalam kitab itu endiri> iaitupengertian yang dapat menolakkan ebarang aranan yang

mengaitkan dengan konep "!#$" yang alah itu:alau bagaimanapun dalam buku yang kami perembahkan

pada hari ini terdapat penerangan yang lebih 6ela lagi mengenai

Tafsir Fi Zilalil Quran ;


5/390


peroalan ini dan menghapukan ebarang kekeliruan eperti itu:Terebut di dalam bab ;luhiyah dan 5;budiyah (m: %1$

Kefahaman Islam secara total memisahkan di antara tabiatUluhiyah dan tabiat Ubudiyah dan di antara posisi Uluhiyah danposisi Ubudiyah dan di antara ciri-ciri Uluhiyah dan ciri-ciriUbudiyah. Kedua-duanya tidak sama dan tidak bercampuraduk.

an terebut dalam bab yang ama (m: 11,$Islam menganggap isu tauhid sebagai isu perdana dan isu

teragung. Mentauhidkan Uluhiyah, mengkhususkan Uluhiyahdengan ciri-cirinya kepada llah saha!a dan mengakui ciri-ciriUluhiyah itu hanya terhak kepada llah saha!a, dan konsepkesyumulan Ubudiyah itu meliputi segala sesuatu dan segala yanghidup dan menanggalkan darinya segala ciri Uluhiyah, makakonsepsi tauhid dengan tahap dan kesyumulan yang sedemikian

itulah tauhid yang men!adi tunggak dan teras pertama Islam.Sebagaimana anda lihat itulah ungkapan-ungkapan tauhid

yang amat 6ela dan tega (yang dikemukakan beliau$ yang harudielara dan diru6ukkan kepadanya apa aha6a ungkapan beliauyang tidak enga6a yang menimbulkan kekeliruan dan alah +aham:

an =alaupun pernah dikatakan etengah orang baha=a0kiran Sayyid Quth ialah 0kiran ?ha=ari6

ang lumrah diketahui umum tentang golongan ?ha=ari6 ialahmereka mengka0rkan orang-orang yang menger6akan makiat danmereka hanya mengira amalan dan perbuatan yang lahir aha6atanpa melihat kepada niat yang menyertainya: Mereka menghukumka0r iapa aha6a yang diukai mereka emata-mata keranaperbe2aan pendapat dan perbe2aan perilaku tanpa meru6ukkankepada kaedah-kaedah yara) mengenai hukum hukum pendapatdan perilaku itu:

alam buku yang ada di tangan kita ekarang iaitu buku" " pemba7a dapat menemui atu 7ontohpemahaman (beliau$ yang 6ela dan betul terhadap kaedah-kaedahyara) yang diambil dari kitab Allah dan unnah aulullah :a:=:dalam peroalan kuaa hakimiy yang men6adi pokok perbin7angan:

;6ar Sayyid Qutb dalam bab


6/390


di!urunkan $llah kepada engkau dan kepada (ahyu yang!elah di!urunkan %e"elum engkau) %edangkan mereka ma%ihingin "erhakimkan !aghu! me%kipun mereka !elah diperin!ah%upaya mengingkarkannya& Syai!an memang "ermak%udun!uk menye%a!kan mereka dengan ke%e%a!an yang ama!

*auh#hingga kepada ayat

= F#Cd= ?? MeCFLC J?EFI??d? f? ?H E= g? ?HCShX CQ? ?$M N?JC=iF C? D? Ih?? ??]H EY=jF ?FHC Yhj? C? k? EF]? T?HMh ]! ?$? FL=j= RCAB?_`cb

65# +leh i!u demi Tuhanmu) mereka %e"enarnya !idak"eriman %ehingga mereka "erhakimkan kepadamu dalamperkara,perkara yang !elah diper!ikaikan di an!ara mereka

kemudian mereka !idak dapa!i di dalam ha!i mereka%e"arang pera%aan !erkilan !erhadap kepu!u%an yang !elahdipu!u%kan engkau dan mereka menerimanya dengan penuhkerelaan#


7/390


ke6adian yang lain mereka mahu berhakimkan kepada mana-manaperaturan dan yari)at taghut ini dan tidak mahu berhakimkankepada yari)at Allah: juteru itu Allah i+atkan mereka ebagaiorang-orang yang membuat dak=aan aha6a bukannya orang-orangyang benar beriman: ak=aan mereka yang berkata baha=a

mereka beriman kepada =ahyu yang diturunkan kepada 'abi :a:=:dan kepada =ahyu yang diturunkan ebelumnya menun6ukkane7ara pati baha=a pengakuan dengan lidah Aku mengakubaha=a tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu aulullah>malaikat itu benar dan Akhirat itu benar dan eterunya mengakuieluruh keraulan itu benar dan mengaku baha=a qadha) qadarAllah yang baik dan yang buruk itu benar adalah tidak diterima Allahdan tidak dikirakannya ebagai yahadat yang memaukkan orang-orang yang mengu7apnya ke dalam lam dan memberikankepadanya i+at Mulimin dan hak terpelihara darah dan hartamereka apabila yahadat itu diertai keinginan dan kemahuanberhakimkan kepada yari)at yang lain dan yariat Allah dankemahuan tidak mahu meru6ukkan perkara-perkara yangdipertikaikan mereka dalam mana-mana uruan kehidupaninaniyah kepada Allah:

?emudian beliau berkata (m: 1,&$"an selepas llah memutuskan baha#a mereka berdusta di

dalam dak#aan mereka yang mengatakan baha#a mereka telahberiman kepada #ahyu yang diturunkan kepada $asulullah s.a.#.dan #ahyu yang telah diturunkan kepada rasul-rasul sebelumnya

dengan dalil mereka masih ingin berhakimkan taghut sedangkanmereka telah diperintah supaya mengingkarkannya, makakemahuan dan ke7enderungan mereka yang edemikian rupa itulahyang telah membohongi pengakuan lian mereka danmenghapukan nilainya dan elepa itu Allah menyi+atkan merekaebagai orang yang bemuka dua

?emudian beliau berkata pula (m:: 1*#$


8/390


(Surah an-'ia$

Ayat ini merupakan na yang amat 6ela (U$ danpemutu (]$ yang tidak memberi ebarang ruang untukdiperdebatkan dan dipertikaikan di amping tidak memberiebarang ruang kepada pendapat yang lain elepanya> kerana na

ini adalah dan na yang padu atau utuh (sE$ yang tidakmemberi ruang kepada ebarang 0kiran etelah ditetapkannya:

'a ini bertu6uan men6elakan baha=a orang-orang yangmendak=a beriman kepada =ahyu yang telah diturunkan kepadaaulullah :a:= dan =ahyu yang diturunkan kepada raul-raulebelumnya iaitu orang-orang yang berkata ?ami mengakuibaha=a tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu aulullah>ekalian raul itu benar> kitab-kitab Allah itu benar> para malaikat itubenar> hari Akhirat itu benar> qadha) qadar yang baik dan yangburuk itu benar mereka yang membuat pengakuan edemikian 6ikamaih mempunyai keinginan dan kemahuan untuk berhakimkankepada yari)at yang lain daripada yari)at Allah dan ekalipunmereka berhakimkan yari)at Allah dan unnah nabi-'ya> tetapi hatimereka tidak beretu6u dan tidak menerimanya dengan penuhkerelaan> maka perkataan dan pengakuan mereka tidak diterimadan diambil kira dan mereka tidak termauk dalam golonganMuminin dan tidak mendapat i+at keimanan> kerana pengakuanlian hanya dipakai dan diambil kira 6ika tidak diertai keinginan dan

kemahuan untuk berhakimkan kepada yang lain dan yariat Allahdan 6ika tidak ditemani peraaan tidak redha dan tidak menerimahukum-hukum Allah dan raul dalam mana-mana uruan kehidupan:

an akhimya beliau berkata (m: 1**- 1*%$ untuk mereka merupakan 7iri-7iriutama ;luhiyah yang tiada eorang pun yang beriman kepada Allahanggup mendak=a dan mengaku mempunyai 7iri-7iri itu: anorang yang mendak=a mempunyai kuaa hakimiyah dan kuaa

memperhambakan manuia dengan undang undang yangdigubalkannya bererti mendak=a mempunyai 7iri uluhiyah daneiapa yang turut mengakurkan dak=aannya atau berhakimkankepada undang-undang yang digubalkan dan hail pemikirannyaendiri untuk orang ramai ke7uali a dipaka menerima undang-undang itu edangkan hatinya tidak ukakannya atau ia menentangdengan kuaa yang ada padanya atau menentang dengan lidahatau dengan hatinya maka bererti a mengakurkan orang ituebagai mempunyai 7iri ;luhiyah dan eterunya eiapa yangmenolak berhakimkan kepada yari)at Allah dalam egala uruankehidupan bererti menolak pengakuan terhadap ;luhiyah AllahS::T =alau dalam mana-mana apek alam ini iaitu apekkehidupan manuia dan eiapa yang turut mengakurkan

Tafsir Fi Zilalil Quran m


9/390


penolakannya bererti ia turut berkongi menolak ;luhiyah AllahS::T: dalam apek ini dan eiapa yang menolak ;luhiyah Allahtidak boleh dii+atkan ebagai eorang Mulim =alaupun iamendak=a dengan liannya elama dak=aannya itu diertai denganeuatu perbuatan yang membatalkan erti dak=aannya> iaitu

keinginan dan kemahuannya untuk berhakimkan taghut tanpaberhakimkan yari)at Allah apatah lagi perbuatan berhakimkantaghut dan tidak berhakimkan undang-undang yang diturunkanAllah:


10/390


Apakah di ana ada orang yang lebih +aham terhadap makudarahan yang mulia ini dari para raul yang dihadapkan arahan inikepada mereka Bagaimanakah aulullah :a:= memahami arahanAllah yang diturunkan kepadanya upaya menyeru manuia ke 6alanAllah dengan menggunakan methodologi hikmat dan penga6aran

yang baik Bagaimanakah Mua dan @arun a: memahami arahanAllah upaya berbi7ara dengan Fir)aun dengan kata-kata yang

lemah-lembut bJET_agar baginda menerima penga6aran atautakut kepada Allah

aulullah :a:= telah bertindak menyampaikan da)=ahebagaimana yang diperintahkan Allah kepadanya lalu kaumQurayy berungut a telah men7ela tuhan tuhan kami> membodoh-bodohkan minda kami dan mengka0rkan bapa-bapa dan datukdatuk nenek kami:

Sedangkan Mua dan @arun a: telah memulakan da)=ahmereka dengan berkata kepada Fir)aun elarnat e6ahtera ke ata

orang yang mengikut hidayat oJ j9p> :Mereka tidakberkata kepada Fir)aun Selamat e6ahtera ke ata anda> keranadalam ungkapan tadi terdapat aranan yang 6ela baha=a Fir)auntidak mengikut hidayat: ?emudian mereka iringi dengan pen6elaan

Q

M? ?? q? PMW?


11/390


Sayyid Qutb tidak pernah mengatakan kepada eeorangA=ak ka0r Malah apa yang elalu dikatakan beliau ?eimanan itumempunyai 7iri-7iri yang tertentu yang diterangkan dalam kitabAllah dan unnah aul: Begitu 6uga keku+uran mempunyai 7iri 7iriyang diterangkan dalam kitab Allah dan unnah aul: juteru itu

eiapa yang mendapati 7iri-7iri keimanan pada dirinya> makahendaklah ia beryukur kepada Allah terhadap ni)mat yang telahdikurniakan kepadanya dan eiapa yang mendapati pada dirinya7iri-7iri ebaliknya> maka hendaklah a bertaubat kepada Allah danmemberihkan diri dan 7iri-7iri yang mengeluarkannya dankeimanan: ltulah makud menggunakan methodologi hikmat dannaihat yang baik untuk menghadapi ituai-ituai manuia yangberada dalam keadaan teriih yang dihayati lam pada hari ini:tulah keadaan teriih yang diiyaratkan aulullah :a:=: dalamebuah hadithnya:

tIuYITB#IHWZVEZV pjB#I-%lam "ermula dengan keadaan !er%i%ih dan akan kem"alikepada keadaan !er%i%ih %e"agaimana mulanya# u%!eru i!uSyurgalah "ala%annya kepada 'rang,'rang yang !er%i%ih#

(@adith ini dikeluarkan oleh Mulim$?ami harap mendapat tau0q dan Allah:

uhammad u!"#



12/390


SK$: ;+daerah Ayut> vgypt dalam atu keluarga yang kuat mematuhia6aran agama dan mempunyai kedudukan yang terhormat dikampung itu:

Bapanya @a6i Qutb brahim eorang yang diegani umum danbanyak berbakti kepada orang-orang mikin: Setiap tahun beliaumenghidupkan hari-hari kebearan lam dengan mengadakanma6li-ma6li 6amuan dan tila=ah al-Quran di rumahnya terutama dibulan amadhan: bunya 6uga eorang yang bertaq=a danmenyintai al-Quran: ?etika ma6li-ma6li tila=ah al-Quran diadakandi rumahnya> ia mendengar dengan penuh khuyu)> dengan eluruhperaaan dan 6i=anya: Pemandangan ini begitu melekat dalamingatan anaknya Sayyid Qutb yang maih ke7il di =aktu itu danmen6adi kenangan yang mani dalam uia elan6utnya ehinggabeliau pernah berangan-angan mempunyai uara yang merdu dan

lunak eperti para qari untuk memperdengarkan tila=ah al-Qur)ankepada ibunya yang menyintai al-Qur)an> tetapi beliau tidak edarbaha=a takdir ilahi tidak melahirkannya untuk men6adi eorang qariyang beruara ema> malah untuk men6adi eorang muwair yangagung di 2amannya:

Beliau telah mengha+al al-Qur)an e6ak dalam uianya yangbelum men7e7ah epuluh tahun dan dengan itu beliau telahmerealiaikan 7ita-7ita dan impian ayah dan ibu yang dikaihi danbeliau telah merakamkan hutang budi keduanya yang telahmenanam benih-benih ke7intaan kepada al-Qur)an di dalam kataperembahan dua buku karya ulungnya yang terkenal di dalampenga6ian al-Qur)an:



13/390


i epan6ang 2aman kanak-kanak dan rema6anya beliau telahmemperlihatkan petanda-petanda ke7erdaan yang tinggi danbakat-bakat yang 7emerlang yang menarik perhatian para guru danpendidiknya> di amping memperlihatkan kegemaran memba7ayang lahap> keberanian mengemukakan pertanyaan-pertanyaan dan

mengeluarkan pendapat-pendapat yang berna:Beliau entiaa mendampingi al-Quran ehingga beliau

memauki ?uliah arul 5;lum ebuah inutui penga6ian tinggi lamdan atera Arab yang terkenal di eluruh dunia lam> di manake+ahaman al-Qur)aniyah dan pemikiran lamiyah beliau emakinubur dan tererlah: Setelah menamatkan penga6ian tingginya>beliau men7eburkan di bidang keguruan dan penulian dan akhirnyadipindah ke bahagian Pentadbiran ?ementerian Pela6aran diQahirah:

?ini nama beliau begitu terkenal elaku eorang penuli yangproli0k yang bukan aha6a menuli dalam akhbar-akhbar danma6alah-ma6alah ilmiyah yang terkemuka> malah menerbitkanma6alah-ma6alah yang lebih ber=a=aan dari ma6alah-ma6alah yang=u6ud maa itu hingga menggugatkan pihak-pihak yang tertentu:Penulian-penulian beliau diminati ramai terutama generai muda:Mereka tertarik dengan pen6elaan-pen6elaan yang ta6am>pendedahannya yang berani dan analiinya yang mendalam:

Setelah meraa 7ukup matang> maka pada tahun 1&4" beliaumemutukan untuk memulakan penulian buku-buku: ?etika itu uiabeliau menghampiri empat puluh tahun: an e6ak tahun itu hingga

ke tahun 1&"# beliau telah ber6aya menghailkan dua puluh enambuah buku yang bermutu dalam berbagai-bagai bidang penulianatera lamiyah:

Pada tahun 1&4% beliau dihantar ke Amerika untukmempela6ari item penga6ian dan pembela6aran di negeri yangterma6u itu dan elama hampir dua tahun berada di ana beliautelah membuat ka6ian yang lebih mendalam dalam bidang yangmenyangkut pendidikan dan pela6aran di negeri itu> iaitu beliautelah melakukan pengamatan-pengamatan yang lua mengenaikehidupan Amerika yang banyak menge7e=akannya: ?ini beliau

telah melihat dan mengenal tamadun Amerika dari dekat: ?emudiandalam uratnya kepada pu6angga Tau0q al-@akim beliau menuli


14/390


termauk ka6ian yang men6adi bidang ikhtianya dan ka6ian-ka6ianyang men6adi bidang kegemarannya: an pada akhirnya a pulangke pangkal 6alan iaitu pulang kepada umber 5aqidah (al-Qur)an$>pandangan dan ke+ahamannya: an di ana a dapati baha=aeluruh apa yang diba7anya itu amat kerdil 6ika dibandingkan

dengan poteni-poteni 5aqidah lam yang agung itu dan akan terudengan i+at agungnya: alau bagaimanapun ia tidak menyealata kehabian umurnya elama empat puluh tahun itu keranadengan uianya yang elama itu a ber6aya mengenal hakikat

6ahiliyah> mengenal penyele=engnya> kekerdilannya>kekoongannya> keongangannya> keeiaannya dan dak=aan-dak=aannya yang karut: Se6ak itu a edar dengan penuh keyakinanbaha=a eorang Mulim tidak boleh menyatukan dua umber ilmupengetahuan yang berlainan itu untuk diterima olehnya:

Tahun 1&"1 - 1&,4 merupakan maa peralihan beliau kepada

penulian-penulian lamiyah yang eriu dan 7emerlang diamping merupakan tahun-tahun yang amat produkti+ di manalahirnya karya-karya agung yang men6adi buku-buku =arianlamiyah yang penting di 2aman ini dan di 2aman-2amanmendatang: an karya yang men6adi mer7u tanda daya penghailanintelektualnya ialah ta+ir


15/390


ta+ir


16/390


lebih halu merangangkan hati dan 6i=anya> 6uteru itu pada a=altahun 1&,# beliau ekali lagi tampil dengan penuh dedikaimengemakinikan ta+ir Fi 8ilalil-Qur)an dengan menokokkanhuraian-huraian tambahan yang baru dan penghaluan-penghaluanyang perlu untuk men6adikan ta+ir itu ebuah ta+ir haraki yang

empurna: ;aha ke arah itu men6adi lebih lan7ar apabila beliaudibebakan dari pen6ara dengan 7ampurtangan Preiden epublikraq Abdul Salam 5Ari+ pada maa itu: alam keempatan ini beliautelah ber6aya membuat pembaharuan ta+ir itu hingga ke 6u2u) yangketiga bela di mana tamatnya Surah brahim> tetapi beliau tidakempat mengemakinikan 6u2u yang baki> kerana beliau tiba-tibaditangkap kembali ata tuduhan-tuduhan yang palu dan 2alim:

Setelah diundang ke alam para yuhada) ta+ir Fi 8ilalil-Qur)anmerupakan atu atunya ta+ir yang paling lua terebar di eluruhdunia lam di 2aman ini> di amping men6adi bahan-bahan ka6ian

dan ru6ukan utama para ulama) dan para mu+airin: ;6ar r: @aanFarahat pemba7aan beliau yang lua> pengalamannya yangmendalam dan bakat-bakat emula6adinya yang gemilang telahmen6adikan tair Fi 8ilalil Qur)an ebuah ta+ir yang unik dan e7araadil dapat diletakkan di kemun7ak ta+ir-ta+ir yang lama dan yangbaru> di mana terkumpul pen6elaan-pen6elaan yang yumul>himpunan ilmu pengetahuan> huraian yang 7itaraa dan da)=ahyang lantang ke arah mengulangi emula hayat lamiyah>ementara r: Saleh Abdul Fatah al-?halidi pengka6i karya-karyaSayyid Qutb dan penuli biogra0nya yang terkenal telah berkata dan berbagai-bagaipandangan tarbiyah yang melebihi ta+ir-ta+ir yang lalu> 6ugadianggap ebagai pengaa penga6ian baru dalam ilmu ta+ir> dimana beliau telah memperkenalkan aliran ta+ir haraki:

tulah liku-liku hidup yang penuh bere6arah yang dilalui olehal-alim ar-abbani Syed Qutb dalam per6alanan menamatkanpengembaraannya yang 6auh di ba=ah bayangan al-Qur)anul-?arimdan meninggalkan hail pengembaraannya yang kekal abadi kepadaumat Mulimin:

?emudian di =aktu +a6ar hari nin 1. jamadil A=al 1.%,beramaan & xgo 1&,, beliau telah menemui yahadatnya di

Tafsir Fi Zilalil Quran 1`


17/390


tiang gantung etelah didapati beralah oleh di mana aku telah menge7api nimat yang tidakpemah aku ke7api epan6ang hidupku> iaitu ni)mat yang meluhur>memberkati dan memberihkan uiaku:

Aku hidup eolah-olah mendengar Allah ber7akap kepadakudengan al-Quran ini ya ia ber7akap kepadaku eorang hambayang amat kerdil dan amat ke7il: Manakah penghormatan yangdapat di7apai oleh eeorang lebih tinggi dari penghormatan lahi

yang amat bear ini Manakah keluhuran uia yang lebih tinggi darikeluhuran uia yang diangkatkan oleh kitab 7i ini Manakah dar6ah

Tafsir Fi Zilalil Quran 1l


18/390


kemuliaan bagi eeorang yang lebih tinggi dari dar6ah kemuliaanyang dikurniakan oleh Allah Pen7ipta ang Maha Mulia

Aku telah hidup di ba=ah bayangan al-Qur)an dan di ana akumelihat 6ahiliyah berke7amuk di muka bumi ini dan aku melihatminat dan 7ita-7ita penduduk-penduduk dunia ini amat ke7il dankerdil> aku melihat pemu6a-pemu6a 6ahiliyah itu berbangga-banggadengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka> iaitu ilmupengetahuan kanak-kanak> ke+ahaman dan pemikiran kanak-kanak>minat dan 7ita-7ita kanak-kanak ama eperti pandangan eorangtua kepada mainan kanak-kanak> per7ubaan kanak-kanak danketeloran lidah kanak-kanak: Aku meraa kaget dan hairan mengapamanuia 6adi begini> mengapa mereka 6atuh ke dalam lumpur yangkotor dan penuh penyakit ini Mengapa mereka tidak mendengareruan Allah ang Maha Tinggi dan Maha Bear> iaitu eruan yangdapat meluhur> memberkati dan memberihkan uia eorang

Aku telah hidup di ba=ah bayangan al-Quran dan di ana akudapat meni)mati ke+ahaman yang empurna dan meliputi>tanggapan yang tinggi dan berih terhadap alam al-=u6ud> terhadapmatlamat eluruh alam al-=u6ud dan terhadap matlamat ke=u6udanmanuia itu endiri: ?emudian aku bandingkan dengan ke+ahaman-ke+ahaman dan tanggapan 6ahiiyah yang dihayati oleh umatmanuia di Timur dan di Barat> di ;tara dan di Selatan:?emudian aku bertanya Mengapa manuia anggup hidup dalampaya yang buuk> di tahap yang amat rendah dan di dalam gelapgelita keeatan yang menghitam itu> edangkan mereka

mempunyai padang-padang yang berih> tempat-tempat yang tinggidan 7ahaya yang terang benderangAku telah hidup di ba=ah bayangan al-Qur)an> dan di ana aku

dapat meraa adanya keeimbangan yang indah di antara harakatmanuia eperti yang dikehendaki Allah dengan harakat alam buanayang di7iptakan Allah: ?emudian aku melihat keadaan impang-iuryang dialami oleh umat manuia yang telah menyimpang danundang-undang alam buana> 6uga melihat per7anggahan di antarapenga6aran-penga6aran yang meroak dan 6ahat yang dia6arkankepada mereka dengan 0trah emula6adi mereka> lalu aku berkata didalam hatiku Manakah yaitan yang 6ahat yang telah memimpinumat manuia ke 'eraka ini

langkah ruginya manusia%

Aku telah hidup di ba=ah bayangan al-Quran dan di ana akumelihat alam al-=u6ud ini adalah 6auh lebih bear dari ai2nya yanglahir yang dapat dilihat itu: a lebih bear dari egi hakikatnya dandari egi bilangan apek-apeknya: a men7akup alam ghaib danalam yahadah kedua-dua ekali bukannya alam yahadah aha6a:a merangkumi dunia dan Akhirat kedua-dua ekali bukannya duniaini aha6a: an ke=u6udan manuia adalah berinambung di lorong-

lorong 2aman yang amat 6auh itu: Maut bukannya penghabianper6alanan hidup manuia> malah ia merupakan uatu peringkat

Tafsir Fi Zilalil Quran 1m


19/390


per6alanan di tengah 6alan: Segala euatu yang di7apai oleheeorang di dunia ini bukanlah merupakan eluruh habuannya>malah hanya merupakan ebahagian dari habuannya aha6a: Segalabalaan yang terluput di dunia ini tidak akan terluput di Akhiratnanti: i ana balaan tidak akan mengalami penganiayaan>

pengurangan dan keeiaan: Peringkat per6alanan yang dilaluimanuia di bumi ini merupakan peringkat per6alanan di ebuah alamhidup yang lumrah> ebuah alam ahabat yang mera dan ebuahalam yang mempunyai roh yang entiaa menerima> menyambutdan ia berta=a66uh kepada Allah Pen7ipta ang Maha vaebagaimana roh orang yang beriman berta=a66uh kepada-'yadengan penuh khuyu):

h#CuC FI=LC Cw= ? ]r F W?? ]O ?Fx y=F z?? U=? H?jM = = ?{ ~?_1cb15# ->anya kepada $llah *ua %u*udnya %ekalian penghunilangi! dan "umi %ama ada dengan %ukarela a!au !erpak%adan "ayang "ayang mereka /*uga !uru! %u*ud di (ak!u pagidan pe!ang#

(Surah ar-a)d$

M G=tF ?f h> NG=? yCF z?? oC ZFjM UC? ?H jM C ?C Zhj? C

[RCV? ]H EY=$? N? ?W CAMG=FLCX? EZ=jF ?N?LC ?RF?M


20/390


(Surah al-@i6r$an dengan tiupan roh inilah manuia dilantik men6adi

khali+ah di bumi

?L E= C?dF

?B?F

CT?v[R?EY=

?y=F z

? =

O= ?! A

hG=v=S

?=?

H? YF= D

?Is? >

?T?FG=?

?


21/390


erupa> krii-krii yang erupa dan pengalaman-pengalaman yangerupa di epan6ang 2aman di berbagai-bagai tempat dan dikalangan berbagai-bagai kaum: Angkatan itu menghadapikeeatan> kebutaan> ke2aliman> ha=a na+u yang liar> penindaan>keke6aman> an7aman dan penguiran> tetapi ia teru mara

menyuuri 6alannya dengan langkah-langkah yang tetap> denganhati nurani yang tenteram> dengan keper7ayaan dan harapan yangpenuh terhadap pertolongan Allah dengan hati yang menunggu-nunggu di etiap aat ketibaan 6an6i Allah yang benar

XDLNDK \XDCE sVNDKNVfDsKKVVfKV}DD CDUKf D DDCDKNVfDsVZ[\DsKOfDKD

D|DND_KEK {|KW VV_DfDCDOKfK f_13bYDfKDsK IKZDCEK D \D sVVNNDK NVfDD

IKORKDD DD{EK zDED D D CDfK_14b

13 , 14 -


22/390


(Surah al-Furqan$Setiap perkara dan ke6adian ada hikmatnya> tetapi hikmat itu

adalah uatu hikmat ghaib yang amat mendalam dan mungkin tidakternampak kepada pandangan manuia yang ingkat

[ E=W? [ EF? =E= {|C ?dF? ?? ?[EFf FrC? SF ?NB?Qj? ? ?_1nb19# -Kamu mungkin "en?ikan %e%ua!u) %edangkan $llahmen*adikan padanya ke"a*ikan yang "anyak#

(Surah an-'ia)$

? rC ? ?f[EF FZsX= CNB?Qj? O? ? F SC M EF? ?rC ? ?[EFf FrC ? SF ?NB?Qj? O? ?N?HC Y?F ?? FCAB?? CY?F ?{|C? FSC Mf?_21`b

216# - kerana ebab-ebab dan muqaddimah-muqaddimah itu endiri bukanlah berkuaame=u6udkan kean-kean dan nati6ah-nati6ah itu> malah iradat Allah

yang beba itulah yang me=u6udkan kean-kean dan nati6ah-nati6ah itu di amping me=u6udkan ebab-ebab dan muqaddimahitu endiri

[F B?D? =?#?F I?C #=XF C{M? M? ?= #F??_1b1# -ngkau !idak menge!ahui "'leh *adi $llah alanmengadakan %elepa% per?eraian i!u %e%ua!u perkara yanglain#

(Surah at-Talaq$

{MC t^? ?NB?M G=N?C ?^ ???30# -


23/390


CJFh [? R=uFM WC#C= ?{|C? t ? XF R?FI=WCCC F?? ? FR?FCWC #C= ?NC ? EF M

EY=O? o= ? {|C? ] ]F??_2`mb

268# -Syai!an men*an*ikan /menaku!,naku!kan kamudengan kemi%kinan dan menyuruh kamu melakukanke*aha!an# %edangkan $llah men*an*ikan kamu dengankeampunan dan limpah kurnia dari,ya dan $llah i!u ahaua% Pengurniaan,ya dan aha enge!ahui#

(Surah al-Baqarah$xleh ebab itulah aku hidup di ba=ah bayangan al-Qur)an

dengan hati yang tenang tenteram dan di ana aku melihat tangankekuaaan Allah mengendalikan egala periti=a dan egalaperkara: i ana aku hidup di ba=ah naungan dan pemeliharaan

Allah dan aku benar-benar meraa kean-kean i+at'ya yang poiti+dan akti+

t?js C = SF ?? CO? ??G=M? ]F HC FC Ed= C M ?_1alb

107# -/$llah aha ;erkua%a melak%anakan %egala apa yang

dikehendakiya# (Surah @ud$

Tafsir Fi Zilalil Quran 2:


24/390


C F H? I= malah diebalik undang-undang itu elalunya =u6ud iradat yang meran7angdan mayi)ah yang beba: Allah men7ipta dan memilih apa aha6ayang dikehendaki-'ya: i arnping itu aku 6uga bela6ar baha=atangan qudrat Allah entiaa beker6a> tetapi ia beker6a mengikut

7aranya yang terendiri: ?ita tidak boleh menggea upaya diabertindak egera dan tidak boleh membuat apa-apa 7adangan

Tafsir Fi Zilalil Quran 2;


25/390


kepada Allah: Sitem hidup yang diatur oleh Allah ebagaimanayang dapat dilihat di ba=ah bayangan al-Qur)an adalah digubalupaya ia dapat bertindak di dalam etiap mayarakat dan di dalametiap peringkat perkembangan hidup manuia> 6uga dalam etiapkeadaan 6i=a umat manuia yang ama: Sitem ini digubal untuk

manuia yang hidup di bumi ini dengan mengambil kira 0trahmanuia> tenaga-tenaga> bakat-bakat emula6adinya> kekuatan dankelemahannya> 6uga mengambil kira keadaan-keadaannya yangberubah yang dialaminya: Sitem itu tidak ekali-kali menaruhangkaan yang buruk terhadap makhluk inan ini lalu memperkedil-kedilkan peranannya atau menia-iakan nilainya dalam apa aha6abentuk hidupnya arna ada dengan i+atnya ebagai indiidu atauebagai anggota di dalam kelompok: Begitu 6uga item ini tidakekali-kali mengelamun dengan daya khayal lalu mengangkatkanmakhluk inan ini terlalu tinggi hingga mengatai dar6atnya>mengatai tenaga kemampuannya dan mengatai tuganya yangdi6adikan Allah ketika ia di7iptakan: an dalam dua keadaan iniitem ini 6uga tidak mengandaikan baha=a aa-aa 0trahmakhluk inan ini adalah aa-aa yang dangkal yang hanya =u6uddengan kuaa undang undang atau boleh dihapukan denganhu6ung pena aha6a> malah makhluk inan ini dengan 0trahemula6adinya> dengan ke7enderungan dan bakat-bakatemula6adinya adalah dipimpin oleh item hidup ilahi ini untukmengangkatnya kepada etinggi dar6ah keempurnaan yang telahditentukan kepadanya> euai dengan ke6adian dan tuganya danuntuk menghormati dirinya> 0trah emula6adinya dan nilai-nilainya

apabila ia memimpinnya di 6alan keempurnaan menu6u kepadaAllah: xleh ebab itulah item hidup lahi ini di7iptakan untuk6angka =aktu yang amat pan6ang yang hanya diketahui Allah yangmen7iptakan inan dan menurunkan al-Qur)an ini aha6a: an olehebab itulah a tidak bertindak e=enang-=enang dan terburu-burudalam uaha men7apai matlamatnya yang tinggi dari item ini:Maa di hadapannya terbuka lua tidak terbata dengan umurindiidu: ia tidak didorong oleh keinginan yang +ana dankebimbangan takut mati ebelum ter7apai matlamatnya yang 6auhebagaimana yang berlaku kepada pe6uang pe6uang ime-ime bumiyang bertindak e=enang-=enang dalam atu generai danbertindak melampaui 0trah emu6a6adi yang ber6alan denganlangkah-langkah yang eimbang dan tenang kerana mereka tidakabar untuk ber6alan dengan langkah-langkah yang eimbang dantenang> dan dalam per6alanan dan per6uangan mereka yange=enang-=enang itulah berlakunya pembunuhan danpertumpahan darah> runtuhnya nilai dan ter7etunya huru-hara danka7au-bilau> kemudian pada akhirnya mereka pun han7ur dan ime-ime bikinan mereka 6uga turut han7ur di ba=ah pukulan tukul-tukul0trah emula6adi yang tidak anggup ditanggung oleh ime-imeyang e=enang-=enang: Adapun lam ia tetap ber6alan dengan

lemah-lembut memimpin 0trah manuia> ia menolak di ini danmenahan di ana> dan ia membetul bila menyele=eng> tetapi a

Tafsir Fi Zilalil Quran 2c


26/390


tidak bertindak meme7ah atau menghan7urkan 0trah manuia: atetap abar melayaninya> iaitu ia abar dengan keabaraneeorang yang ari+> bi6ak dan yakin dengan matlamat yang telahditetapkan itu:jika tidak dapat di7apai dalam puingan pertamadiuahakan pula dalam puingan yang kedua atau ketiga atau ke

epuluh atau ke eratu atau ke eribu: Maa maih lan6ut danmatlamat 7ukup terang dan 6alan menu6u ke matlamat yang agungitu amat pan6ang: jika pokok yang 0nggi itu tumbuh dan akar-akarnya bertun6ang teguh di dalam bumi> dahan-dahannyamen7abang pan6ang dan merimbun tebal> maka begitulah 6ugalam> a tumbuh dan ubur perlahan-lahan> lambat dan tenang dana elama-lamanya mengambil bentuk yang dikehendaki oleh Allah:Seuatu tanaman itu kadang-kadang ditimbu pair> kadang kadangetengahnya dimakan ulat dan kadang-kadang kering tidak diiramiair dan kadang kadang tenggelam dalam air iraman> tetapipeladang yang ari+ dan bi6ak tahu baha=a tanaman itu tetap hidupdan ubur dan ia akan dapat mengatai egala penyakitnya dalammaa yang pan6ang itu: xleh ebab itulah a tidak bertindake=enang-=enang dan tidak reah dan geliah dan tidak 7ubamematangkannya dengan 7ara-7ara yang lain dan 7ara 7ara 0trahyang tenang> lapang dada dan mera> itulah 7ara peraturan lahi dieluruh alam al-=u6ud ini

[#=ZF?{M= v=JMjC = #?d= ?


27/390


h X? FI=M G=D? =?{|C ? Y?? ?5# -$llah !idak men?ip!akan %emuanya i!u melainkan denganke"enaranH al,>aD#

(Surah unu$D? A?X? ZFC ] x= ?I?Pr k?FY?? ? ?J?IM191# -Iahai Tuhanku Tiadalah ngkau ?ip!akan %emuanyaini %e"agai pal%u) aha Su?ilah ngkau

(Surah Ali-mran$?ebenaran itulah yang men6adi tapak aa alam al-=u6ud ini

dan apabila ia menyele=eng darinya ia akan roak dan munah


28/390


"arang,"arang kegunaan *uga !erdapa! "uih,"uih yang%erupa /dengan "uih "an*ir i!u# iaitu duniaini tidak akan men7apai kebaikan dan umat manuia tidak akanmen7apai kerehatan> ketenteraman> ketinggian> keberkatan>

keu7ian dan keelaraan dengan undang-undang alam buana dan0trah hidup yang u7i melainkan dengan kembali kepada Allah:

Tafsir Fi Zilalil Quran 2m


29/390


Perkembalian kepada Allah itu ebagaimana yangtergambar di ba=ah bayangan al-Quran hanya mempunyai atubentuk dari atu 6alan aha6a> tiada 6alan yang lain darinya iaitumengembalikan eluruh kehidupan ini kepada item hidup yangdiatur oleh Allah untuk umat manuia ebagaimana digari oleh-'ya

di dalam al-Qur)anul-?arim: Perkembalian itu bererti penghakimankepada al-Quran dalam eluruh uruan kehidupan mereka: jikatidak> keroakan akan berke7amuk di dunia ini> manuia akanterhumban ke dalam ke7elakaan> akan 6atuh terbalik ke dalamlumpur dan ke dalam 6ahiliyah yang menyembah ha=a na+u elamaAllah itu

o? =>Z?M HM= s\? B? bukanperkara ukarela dan bukan perkara pilihan> malah ia adalahperkara beriman atau tidak beriman

CLC ?N?SC ?NB?[F B? C CC ?? {MC Q]? T??G=v J?= iFC ??


30/390


pelindung pelindung !erhadap %a!u %ama lain dan $llahadalah Pelindung 'rang 'rang yang "er!aD(a#

(Surah al-jathiah$Perkara ini adalah uatu perkara yang amat eriu: a adalah

perkara aqidah dan aanya lagi: a adalah perkara kebahagiaanatau ke7elakaan manuia:;mat manuia yang di7iptakan Allah ini tidak dapat dibuka

pintu 0trah yang tertutup itu melainkan dengan anak-anak kun7idari 7iptaan Allah itu dan penyakit-penyakitnya tidak boleh diubatimelainkan dengan pena=ar yang di7ipta oleh Allah S:T: Allah telahmenyediakan di dalam item hidup yang diaturkan oleh'ya ituanak anak kun7i untuk membuka egala pintu yang tertutup danpena=an ;ntuk mengubatkan egala penyakit

kemanuiaan mereka> kebahagian atauke7elakaan mereka eperti mereka bertindak dalam uruan mein-mein dan alat-alat murah yang digunakan mereka dalamkeperluan-keperluan eharian mereka yang ke7il: Mereka tahu 6ikamein-mein dan alat-alat itu roak mereka akan memanggilmekanik kilang yang membuat mein itu untuk memperbaikinya>tetapi mereka tidak menggunakan peraturan ini dalam uaha

membetulkan manuia endiri> iaitu dengan mengembalikan merekakepada kilang yang mengeluarkan mereka dan tidak meminta petuadari Allah Pen7ipta yang telah mengadakan mein-mein manuiayang mengkagumkan ini> iaitu mein manuia yang bear> mulia>halu dan eni> mein yang tidak diketahui liku-liku dan pintu-pintunya melainkan oleh tukang yang membuatnya endiri

s=#C U= P?I=EY=O? CAMG= =I=C L?!F = B?FSC ?F T?s= B??_1:b


31/390


13 , 14# -Se%ungguhnya $llah ama! menge!ahui %egala i%iha!i# $pakah $llah yang !elah men?ip!akan /kamu !idakmenge!ahui /i%i ha!i kamu) %edangkan alu% dan aha endalam lmu,ya

(Surah al-Mulk$ari inilah ke7elakaan menimpa umat manuia yang eat>

umat manuia yang engara dan bingung> umat manuia yangtidak akan bertemu dengan petun6uk dan hidayat> kerehatan dankebahagiaan melainkan apabila 0trah mereka (yang roak itu$dikembalikan kepada Pen7iptanya yang Maha Bear> ebagaimanamein-mein yang murah itu dikembalikan kepada tukang-tukangnya yang ke7il:

Tindakan mengenepikan lam dari menera6ui kepimpinanmanuia merupakan atu periti=a yang amat bear di dalam

e6arah umat manuia dan atu malapetaka yang menghan7urkankehidupan mereka> iaitu malapetaka yang tidak ada tandingannyae6auh yang diketahui manuia yang telah memba=a berbagai-bagai ben7ana yang dialami mereka:

lam telah menerima tera6u kepimpinan manuia etelahdunia ini roak> etelah kehidupan dan kepimpinan-kepimpinanmanuia itu roak dan etelah umat manuia mengalami berbagai-bagai ke7elakaan dari kepimpinan yang roak dan etelah keroakanitu lahir (merata-rata$

= JM#=FB

?k

FZ?j? W

??H I==XF Z?

F? h Z?

F= Cj? R

?

F? L?w

?41# -Ker'%akan !elah lahir di dara!an dan lau!an keranaper"ua!an,per"ua!an yang !elah dilakukan 'leh !anganmanu%ia#

(Surah ar-um$lam telah memegang tera6u kepimpinan manuia dengan al-

Qur)an dan dengan ke+ahaman baru yang dikemukakan oleh al-Qur)an dan dengan yari)at yang diambil dari ke+ahaman ini: ltulahhari lahir yang baru bagi umat manuia> iaitu hari lahir yang lebihbear dari egi hakikatnya dari hari lahir ke=u6udan mereka> keranaal-Qur)an telah membentuk atu ke+ahaman yang baru kepadamanuia> iaitu ke+ahaman terhadap alam al-=u6ud> kehidupan> nilai-nilai dan peraturan-peraturan hidup: Begitu 6uga lam telahme=u6udkan atu kenyataan realiti kemayarakatan yang unik yangtidak dapat di0kirkan oleh mereka ebelum ia dibentuk oleh al-Qur)an: ?enyataanrealiti itu begitu berih dan indah> begitu agungdan luhur> begitu mudah dan enang> begitu realitik dan poiti+>begitu eimbang dan elara ehingga tidak pemah terlinta didalam hati manuia> 6ika tidak kerana Allah telah berkehendakmen6adikannya untuk manuia dan telah me=u6udkannya dalam

hidup mereka> iaitu di dalam bayangan al-Qur)an> di dalam itemhidup al-Qur)an dan di dalam yari)at al-Qur)an:

Tafsir Fi Zilalil Quran :1


32/390


?emudian berlaku malapetaka yang telah menghan7urkanmanuia itu> di mana lam diketepikan dari tera6u kepimpinanmanuia: a diketepikan upaya tera6u kepimpmnan itu dipegangekali lagi oleh 6ahiliyah dalam alah atu bentuknya yang begitubanyak itu> iaitu dalam bentuk pemikir kebendaan yang dikagumi

oleh umat manuia pada hari ini ebagaimana kanak-kanak yangke7il mengkagumi pakaian-pakaian dan mainan-mainan yang 7antikdan beraneka =arna:

i ana ada atu kumpulan penyeat dan penipu yangmen6adi muuh umat manuia: Mereka meletak item hidup ilahi diatu daun nera7a dan meletakkan pen7iptaan dan kema6uanmanuia di alam kebendaan di daun nera7a yang atu lagi>kemudian mereka berkata kepada manuia Pilihlah di antara duainu iaitu hidup dengan item ilahi dan meninggalkan egala 7iptaandan kema6uan yang telah di7apai manuia di alam kebendaan atau

meni)mati hail-hail ilmu pengetahuan manuia dan meninggalkanitem hidup ilahi ini adalah atu penipuan dan pengeliruan yangke6i> kerana kedudukan peroalan ini ama ekali bukannya begitu>kerana item hidup lahi ama ekali tidak memuuhi pen7iptaandan kema6uan yang di7apai manuia> malah item hidup lahilahyang menggerakkan daya pen7iptaan dan kema6uan itu danmembimbingnya ke 6alan yang betul upaya manuia dapatmelakanakan tuga khali+ah di bumi ini iaitu tuga yang telahdikurniakan Allah kepada mereka di amping membekalkan merekadengan bakat-bakat kebolehan dan tenaga-tenaga yang 7ukupuntuk melakanakan tuga yang dibebankan ke ata mereka: Begitu

6uga Allah telah menundukkan kepada mereka egala undang-undang alam yang dapat membantu mereka melakanakan tugaitu> di amping menyelarakan di antara ke6adian mereka denganke6adian alam buana ini upaya mereka dapat hidup> beker6a danmen7ipta kema6uan dan ke6ayaan dengan yarat pen7iptaan ituendiri men6adi ibadat kepada Allah dan men6adi alah atu aranapernyataan keyukuran kepada Allah terhadap ni)mat-ni)matnyayang bear dan pernyataan mematuhi yarat Allah dalam men6alanitanggungan khali+ah itu> iaitu beker6a dan bergerak dalamlingkungan yang diredhai Allah: ?umpulan penyeat yang

meletakkan item lahi dalam atu daun nera7a dan meletakkema6uan manuia dalam atu nera7a ebelah lagi itu adalahkumpulan yang mempunyai niat yang 6ahat: Mereka adalah orang-orang 6ahat yang memburu umat manuia yang letih leu danbingung etiap kali ia meraa penat dan keeatan dan kebingungandan etiap kali ia ingin mendengar uara penaihat dan etiap kali iaingin pulang dari padang keeatan dan men7ari ketenteraman diba=ah perlindungan Allah:

i ana ada lagi atu kumpulan yang lain: Mereka bukan tidakmempunyai niat yang baik> tetapi mereka tidak mempunyaikeedaran yang menyeluruh dan ke+ahaman yang mendalam:Mereka terlalu kagum dengan kuaa-kuaa alam dan undang-

Tafsir Fi Zilalil Quran :2


33/390


undang alam> mereka terlalu tertarik kepada pen7apaian-pen7apaian manuia di alam kebendaan: Peraaan ini telahmendorong mereka memiahkan di antara kuaa-kuaa alamdengan nilai-nilai keimanan> tindakannya dan kean-keannya dialam buana dan realiti kehidupan: Mereka menentukan kepada

undang-undang alam atu bidang kha dan kepada nilai keimananatu bidang kha yang lain pula> kerana menurut hemat mereka>undang-undang alam itu ber6alan mengikut 6alannya yang terendiritanpa terpengaruh kepada nilai-nilai keimanan> dan ia tetapmelahirkan nati6ah-nati6ahnya ama ada manuia beriman atauka0r> ama ada mereka mengikut item hidup Allah ataumenentangnya> ama ada mereka menghukum dengan yari)atAllah atau dengan ha=a na+u mariuia:

Fikiran ini adalah karut> kerana ia memiahkan di antara dua6eni undang-undang Allah> edangkan pada hakikatnya> kedua-

duanya tidak pernah terpiah> kerana nilai-nilai keimanan inimerupakan ebahagian dari undang-undang Allah di alam buana ini:a ama eperti undang-undang alam dan nati6ah-nati6ahnyamempunyai hubungan yang rapat dan aling merangkumi atuama lain: Tiada alaan dan ebab untuk memiahkan di antarakedua undang-undang itu mengikut peraaan dan ke+ahamaneeorang Mu)min: nilah ke+ahaman yang betul yang dibentuk olehal-Qur)an dalam hati Mu)min yang hidup di ba=ah bayangan al-Qur)an: Al-Quran membentuk ke+ahaman ini ketika iamemperkatakan tentang kaum Ahlil-?itab di 2aman lampau yangtelah menyele=eng dari a6aran-a6aran (kitab-kitab u7i mereka$ danbagaimana kean penyele=engan ini kepada merekaFrC ?J?YF Fz? FL= ??Eh= F LC JFO? A?F RMS? ?FF ??M FJC? K q=?S= F? rF B?NM B?F ??

=E= JMU= JM!?_`cb? @= ABC?? ? Ed= A=? ??F CMF T?B?FLC AMB?F ??

?E=W? #?=?Fs vM BCF LC JFh L= Y=!C F B?k= XF ?


34/390


ES=$? qM {M?? NM B?? C CH?$F ?? F SC EFY?O? {M= C]F??F ??_1ab


35/390


tahap yang erendah-rendahnya apabila ia ekaligu mengabaikanundang undang alam dan nilai-nilai keimanan:

Sementara di ebelah lagi tegaknya pula tamadun kebendaanyang =u6ud hari ini: Tamadun ini berdiri lakana eekor burung yangberkiba dengan ebelah ayap yang amat gagah> edangkanayapnya yang ebelah lagi patah: a meningkat ma6u dalamkema6uan kebendaan> tetapi ia 6atuh dalam konep inaniyah dan iamengalami kegeliahan> kebingungan> penyakit-penyakit 6i=a danara+ yang membimbangkan para 7endikia=an di ana 6ika merekatidak menemui item hidup 7iptaan Allah> iaitu atu atunya aranapengubatan dan ubat:

Syari)at Allah bagi manuia merupakan ebahagian dariundang-undang emeta lahi di alam ini: Pelakanaan yari)at initentulah mempunyai kean yang poiti+ dalam menyelarakanpen6alanan manuia dengan per6alanan alam buana: Syari)at itutiada lain melainkan hail dari keimanan: a tidak tegak endiriaha6a tanpa akar tun6angnya yang bear: a digubal untukdilakanakan dalam mayarakat lam di amping untuk membantumembina mayarakat lam: a berepadu dengan ke+ahaman dantanggapan lam terhadap alam al-=u6ud yang bear dan terhadapke=u6udan inan> 6uga berepadu dengan ketaq=aan yangdilahirkan oleh ke+ahaman dan tanggapan ini> iaitu ketaq=aan didalam hati nurani> keberihan peraaan> kebearan minat dan 7ita-7ita> ketinggian budi pekerti dan ke6u6uran perilaku: emikianlahperepaduan dan keelaraan yang =u6ud di antara eluruh undang-

undang Allah ama ada undang-undang yang kita namakannyaebagai undang-undang alam dan apa yang kita gelarkannyaebagai nilai-nilai keimanan: Semuanya merupakan bahagian-bahagian dari undang-undang Allah yang merangkumi alam al-=u6ud:

Manuia 6uga merupakan alah atu kekuatan dari kekuatan-kekuatan alam al-=u6ud> tindakannya> kemahuannya> keimanannya>keolehannya> ibadatnya dan kegiatannya> 6uga merupakankekuatan-kekuatan yang mempunyai kean-kean poiti+ di alam al=u6ud dan berhubung rapat dengan undang-undang Allah yangmerangkumi alam al =u6ud: Semua kekuatan itu bentindak elaradan eia ekata: a dapat mengeluarkan hail-hail yang empumaapabila a bentindak epadu dan elara> dan akan mengeluarkankean-kean yang meroakkan kehidupan> menyebarkan ke7elakaandan keengaraan di kalangan manuia apabila kekuatan-kekuatanitu ber7anggah dan bertentangan atu ama lain

? FC Ehu? CQM$? pF T?QY?O? ??L?H AFB?v[H?F Ah[ Ehu?C DC ?F ?{|? NM ?I=D? =?FL=j= RCA?I=

53# ->al %edemikian kerana $llah !idak %ekali,kali

mengu"ahkan %e%ua!u niCma! yang !elah dikurniakannya

Tafsir Fi Zilalil Quran :c


36/390


kepada %e%ua!u kaum %ehingga kaum i!u %endirimengu"ahkan apa yang ada pada diri mereka#

(Surah al-An+al$Perhubungan dan pertalian itu terimpul rapat di antara

tindakan manuia dengan peraaannya> dan dengan periti=a-periti=a yang berlaku dalam lingkungan undang undang Allah yangmerangkumi emua: Tiada iapa yang anggup menyaran upayadiputukan perhubungan dan diroakkan keelaraan dankeepaduan ini> dan tiada iapa yang anggup menghalangkan diantara manuia dengan undang-undang Allah yang berkuatkuaa itumelainkan hanya muuh umat manuia yang menguir mereka dari

6alan hidayat: xleh itu manuia haru ber6uang memburu muuhmereka dan men6auhkannya dari 6alan menu6u kepada Allah Tuhanmereka ang Maha Mulia:

nilah beberapa 0kiran dan kean-kean yang diperolehiemaa hidup di ba=ah bayangan al-Qur)an: Semoga Allah6adikannya petun6uk yang berguna:

{MC

t

^??NB?M G=N?C ? ???

29# -


37/390


CDOKfDDf \DKf IVDf_2b2. Segala pu*i,pu*ian !erpulang kepada $llah Tuhan yang

memelihara %eme%!a Jalam#

sKOKf CKf_:b3.Gang aha Penyayang dan aha Penga%ih#

CKUIf KUDYKKED_;b4. Tuhan yang mengua%ai hari pem"ala%an#

CVOK_D` DD UK IVVDD UK_cb5. >anya ngkau %aha*a /Tuhan yang kami %em"ah dan

hanya kepada u %aha*a kami p'h'n per!'l'ngan#

sDOzK_D`Vf D D~ f DIK_`b6. Tun*ukkan kami *alan yang luru%#

DDsKODRD KV Df KOD sKODRD DDXDCDUKf D DKCDOf f_lb

7# ai!u *alan 'rang,'rang yang ngkau !elah kurniakanniJma! ke a!a% mereka "ukan *alan 'rang,'rang yang ngkaumurkai dan "ukan pula *alan 'rang,'rang yang %e%a!.

Setiap orang lam memba7a urah yang pendek danmengandungi tu6uh ayat ini ekurang-kurangnya tu6uh bela kaliehari emalam dan lebih ekali ganda lagi apabila ia menunaikan

olat unat dan ebanyak-banyaknya tanpa had apabila dia inginmengadap Allah dengan olat-olat tambahan elain dari olat-olat+ardu dan olat-olat unat:

Setiap olat tidak ah tanpa memba7a urah ini: ni berdaarkanketerangan hadith al-Bukhari dan Mulim dari aulullah S:A: darihadith ;badat bin a-Samit Sabda aulullah SA

_f}ZXzU CfGTiada %'la! kepada mereka yang !idak mem"a?a Surah al,Fa!ihah#

i dalam urah ini terkandung daar-daar aqidah dan daar-daar ke+ahaman lam> 6uga daar-daar peraaan (terhadap Allah$

Tafsir Fi Zilalil Quran :l


38/390


dan ta=a66uh (berdoa$ yang membayangkan ebahagian hikmatmengapa Surah al-Fatihah dipilih untuk diulang-ulangkan ba7aannyadalam etiap rakaat olat dan hikmat batalnya etiap olat yangtidak diba7akan Surah al-Fatihah:

/Pen!aB%iran aya! 1

Surah ini dimulakan dengan

sKOKf CKDf Kf sK` ZK_1b1# namun menurut pendapat yang ar6ah (terkuat$ ia adalah atuayat di dalam Surah al-Fatihah dan dengannya ia dikirakan tu6uhayat:

an di ana ada uatu pendapat yang mengatakan baha=a yangdimakudkan dengan 0rman Allah A22a=a6alla

?E= ? FN? KF ?CF ??H=A F


39/390


=a6ar egala permulaan> egala harakat atau tindakan dan egalatu6uan itu dimulakan dengan nama-'ya:

Allah ST i+atkan diri-'ya di permulaan dengan i+at-i+at ar-ahman 9Maha Penyayang9 dan ar-ahim 9Maha Pengaih9 iaitu dua

i+at yang men7akup egala pengertian> kaih ayang dan kaihanbela dan egala keadaannya: @anya pada Allah ST aha6aterkumpul dua i+at ini: Begitu 6uga hanya Allah aha6a yang =a6ardii+atkan dengan ar-ahman 9Maha Penyayang9: Mana-manahamba Allah boleh dii+atkan dengan i+at ar-ahim> tetapi tidakboleh dii+atkan dengan i+at ar-ahman dari egi keper7ayaan danlebih tidak =a6ar lagi dikembarkan kedua-dua i+at itu padanya:alaupun terdapat pereliihan pendapat tentang pengertian duai+at ini> iaitu manakah di antara kedua-duanya yang mempunyaipengertian kaih ayang dan kaihan bela yang lebih lua> namunpereliihan itu bukanlah dari perbahaan yang kita hendakbi7arakan dengan terperin7i dalam Ta+ir Fi 8ilal ini> malah kitahanya membuat keimpulan aha6a dari perbahaan itu baha=akedua-dua i+at ar-ahman dan ar-ahim adalah meliputi egalapengertian kaih ayang dan kaihan bela 6uga meliputi egalakeadaan dan bidangnya:

jika memulakan euatu dengan nama Allah yangmengandungi makud mentauhidkan Allah dan beradab opandengan-'ya itu merupakan daar pokok dalam ke+ahaman lam>maka pen7akupan egala pengertian kaih ayang dan kaihan

bela dengan egala keadaan dan bidangnya dalam dua i+at ar-ahman dan ar-ahim itu merupakan daar yang kedua di dalamke+ahaman ini dan ia 6uga menggarikan hakikat hubungan yang=u6ud di antara Allah dengan para hamba-'ya:

Setelah dimulakan dengan nama Allah yang Maha Penyayangdan Maha Pengaih> maka diiringi pula dengan menghadap Allaherta memperembahkan kepada-'ya egala an6ungan dan pu6iandan menyi+atkan-'ya ebagai Tuhan yang memegang tera6uububiyah yang mutlak terhadap emeta alam:

/Pen!aB%iran aya! 2

CDOKfDDf \DKf IVDf_2b2# Segala pu*i,pu*ian !erpulang kepada $llah Tuhan yangmemelihara

Alhamdulillah adalah peraaan keyukuran yang melimpahpada hati mumin ebaik aha6a ia teringat kepada Allah> keranake=u6udan dirinya dari mula lagi adalah dari limpah nimat kurniaanlahi yang membangkitkan keyukuran> pu6ian dan an6ungan> malahdi etiap kelip mata dan detik =aktu> dan di etiap langkah Allah

Tafsir Fi Zilalil Quran :n


40/390


melimpahkan nimat dan rahmat-'ya ke ata eluruh makhluk-'yaterutama manuia> kerana itu mengu7ap Alhamdulillah di a=al dandi akhir merupakan alah atu dari daar-daar ke+ahaman lame7ara langung: (Firman Allah$

= EF?G=? CS

FXC

F C

?? =?= ~

F? Q

?z

FC= #CHF X?

F C

??rC

MG= ?

?G=? {

MC ?rC ?N?C!? F C_lab

70# makaAllah akan tulikan untuknya atu balaan kebaikan yang mengataiegala timbangan nera7a yang lain:

Terebut dalam Sunan bn Ma6ah dari bn ;mar A baha=aaulullah SA telah men7eritakan kepada mereka iaitu adaeorang hamba Allah mengu7ap kepu6ian dengan kata&'a rabbi lakalhamdu kama yam baghi li !ala li #a!hika #a (a)i misulto nik* +ahai uhanku% egala kepu!ian itu terpulang kepada-Mu, iaitu kepu!ian yang layak dengan keagungan )at-Mu dankebesaran kuasa-Mu.+

;7apan ini telah menyulitkan dua Malaikat pen7atat amalan>kedua-duanya tidak tahu bagaimana hendak menuli pahalanya lalukedua-dua Malaikat itu menghadap Allah dan berkata kepada-'ya9Ada eorang hamba mengu7apkan pu6ian yang kami tidak

mengetahui bagaimana hendak menuli balaannya9 Firman Allah(Sedangkan ia lebih mengetahui apa yang telah diu7apkan hamba-'ya itu$ 9Apakah pu6ian yang telah diu7apkan oleh hamba ?u itu9

ja=ab kedua-dua Malaikat itu dia berkata 9ahai Tuhanku egalakepu6ian itu terpulang kepada Mu> iaitu kepu6ian yang layak dengankeagungan 2at-Mu dan kebearan kuaa-Mu:9 Firman Allah kepadakedua-duanya 9Tulilah u7apan itu ebagaimana yang diu7apkanoleh hamba ?u ehingga ia menemui Aku dan Akulah endiri akanmembalakannya:9

Menghadap Allah dengan mengemukakan an6ungan dankepu6ian menggambarkan peraaan mumin yang terharu ebaikaha6a ia teringat kepada Allah ebagaimana telah kami terangkanebelum ini:

Adapun bahagian akhir ayat : 9::: Tuhan yang memeliharaemeta alam>9 adalah men6adi daar ke+ahaman atau keper7ayaanlam kerana i+at ububiyah yang mutlak dan menyeluruh itumerupakan alah atu daripada daar-daar aqidah lam:

?ata-kata 9abb9 bererti pemelihara> penguaa> pentadbir danpenguru yang memelihara uruan ilah dan ker6a-ker6a tarbiyahdan pengauhan terhadap eluruh makhluk-'ya: Allah tidakmen7iptakan alam kemudian membiarkannya begitu aha6a> malah

ia memperelok> men6aga> memelihara dan mengauhnya> kerana

Tafsir Fi Zilalil Quran ;a


41/390


itu hubungan di antara Allah dengan makhluk entiaa berteruanpada etiap =aktu dan keadaan:

?onep ububiyah Allah yang mutlak terhadap eluruhmakhluk-'ya merupakan perimpangan 6alan yang memiahkan diantara aqidah tauhid yang 6ela dan empurna dengan aqidah yang

kabur yang ter6adi akibat dari ketidak6elaan dan ketidaktegaanhakikat tauhid ini: amai manuia yang mengakui Allah ebagaiTuhan Pen7ipta alam> tetapi di amping itu mereka memper7ayaiberbagai-bagai tuhan yang lain yang menguaai kehidupan mereka:

?eper7ayaan yang eperti ini nampak 6ela anih dan lu7u>tetapi itulah yang telah berlaku dan edang berlaku: Al-Quran telahmen7eritakan tentang perkataan ekumpulan kaum Muyrikin yangmenyembah berma7am-ma7am tuhan itu:

QR?FC {M= Q?G=A?ICh =?EC M G=FrC #CZCF A?? 3# Kami !idak menyem"ah mereka melainkan %upaya

mereka mendampingkan kami le"ik deka! kepada $llah#(A8-8umar$

Al-Quran 6uga telah men7eritakan tentang ekumpulan Ahlil?itab:

{|= N=C


42/390


lam datang ketika dunia dipenuhi dengan timbunan aqidah>pemikiran> dongeng> pendapat +ala+ah> keper7ayaan yang karut-marut> yang ber7ampur aduk di antara yang benar dengan yangbatil> yang betul dengan yang palu> agama dengan khura+at>+ala+ah dengan dongeng> dan hati nurani manuia pada =aktu itu

meraba-raba dalam gelap gelita dan dalam angka-angkaan tanpaberpi6ak pada uatu keyakinan: Padang gurun yang tidakmempunyai ebarang kemantapan> ebarang keyakinan danebarang nur itulah yang (men6adi latar belakang$ yang melingkungike+ahaman dan pemikiran manuia terhadap Allah> i+at-i+at-'ya>hubungan-'ya dengan para makhluk-'ya terutama hubunganantara Allah dengan manuia:

xleh ebab itu hati nurani manuia tidak berupayamemperoleh atu pegangan yang kukuh mengenai peroalan alamini> peroalan diri mereka endiri dan peroalan item hidupmereka ebelum mereka memperoleh pegangan yang kukuhmengenai peroalan aqidah mereka> peroalan ke+ahamanterhadap Tuhan mereka dan i+at-i+at-'ya dan ebelum merekamendapat atu keyakinan yang 6ela dan luru di tengah gumpalana=an mendung> di tengah-tengah padang gurun dan di tengah-tengah timbunan ampah-arap keper7ayaan yang karut itu:Seorang manuia itu tidak dapat memahami betapa perlunyakemantapan ini ehingga ia mengetahui betapa bearnya timbunanampah keper7ayaan yang karut itu dan ehingga ia memerikapadang gurun yang penuh dengan berbagai-bagai aqidah>berbagai-bagai ke+ahaman> berbagai-bagai dongeng> berbagai-bagai

pendapat +ala+ah> berbagai-bagai tanggapan yang karut danberbagai-bagai 0kiran yang ka7au yang men7emari danmempengaruhi hati nurani manuia: nilah keadaan yang didapatioleh lam ketika ia datang:

Apa yang kami ebut e7ara epinta lalu mengenaikeper7ayaan-keper7ayaan ini hanya atu bahagian yang ke7ilaha6a: (alam penta+iran urah-urah al-Quran kelak akandibentangkan berbagai-bagai bentuk keper7ayaan itu yangdiolahkan oleh al-Quran dengan pengolahan yang lengkap danempurna$: xleh ebab itulah perhatian pertama lam adalah lebihdahulu ditu6ukan kepada uaha memberihkan bidang aqidahketuhanan> menetapkan ke+ahaman yang meyakinkan hati nuranimengenai peroalan Allah dan i+at-i+at-'ya dengan para makhluk-'ya dan hubungan para makhluk dengan-'ya e7ara tega danyakin: xleh ebab itulah keper7ayaan Tauhid yang empurna> tulen>berih dan menyeluruh> tidak ber7ampur dengan euatu yangaing ama ada dari dekat atau dari 6auh merupakan tapak tegakke+ahaman dan keper7ayaan yang diba=a oleh lam> dan lamteru beruaha memberihkan keper7ayaan ini dalam hati nuranimanuia dan memerika etiap 0kiran yang kotor di ekitar hakikat

Tauhid itu upaya ia berih dari egala kekeliruan dan keamarandan upaya tetap teguh tanpa dimauki tanggapan yang karut baik

Tafsir Fi Zilalil Quran ;2


43/390


dari apa-apa bentuk ekalipun: emikianlah lam memberi katapemutu yang begitu 6ela dan terang mengenai i+at-i+at Allahterutama i+at-i+at yang ada hubungan dengan i+at ububiyahyang mutlak:

?ebanyakan timbunan ampah-arap keper7ayaan yang =u6uddi padang gurun itu ialah ampah pendapat-pendapat +ala+ah danaqidah-aqidah yang impang-iur> tanggapan-tanggapan yangka7au dan dongeng-dongeng yang karut tentang peroalan i+at-i+at ketuhanan yang amat penting ini> iaitu peroalan yangmempunyai kean yang amat bear dalam hati nurani manuia danbudipekerti mereka: Seiapa yang mengka6i uaha-uaha yangberteruan yang telah dilakukan oleh lam untuk menegakkan katapemutu mengenal 8at Allah> i+at-i+at-'ya dan hubungan-'yadengan para makhluk-'ya: iaitu uaha-uaha dalam bentukpenerangan na-na al-Quran yang begitu banyak tanpa mengka6itimbunan ampah-arap (keper7ayaan karut$ yang berat yang =u6uddi padang gurun yang amat lua> di mana eatnya umat manuiaitu mungkin tidak dapat memahami e6auh mana ia memerlukankepada penerangan al-Quran yang berulang-ulang itu dan kepadapemerikaan yang begitu teliti di egala lorong dan pintu hati nuraniitu: Tetapi dengan mengka6i timbunan ampah arap itu dapatlahdiketahui betapa perlunya uaha-uaha yang berteruan itu danbetapa bearnya peranan yang dilakukan oleh aqidah lam untukmembebakan hati nurani manuia dari kepenatan meraba-raba danterumbang-ambing di antara berbagai-bagai tuhan palu>

keper7ayaan-keper7ayaan dan dongeng-dongeng yang karut-marut:?eindahan> keempurnaan dan keeimbangan aqidah lamdan kemudahan hakikat Tauhid yang agung yang didokong olehlam itu tidak tererlah kepada hati dan akal manuia eterangyang tererlah kepadanya etelah ia lebih dahulu mengka6i danmenyelidiki timbunan ampah-arap jahiliyah dari berbagai-bagaiaqidah> keper7ayaan> dongeng dan +ala+ah terutama yangmemperkatakan tentang hakikat ketuhanan dan hubungannyadengan alam: ?etika inilah aqidah lam benar-benar merupakanrahmat yang haqiqi kepada hati dan akal> iaitu atu rahmat yangmengandungi keindahan dan kemudahan> ke6elaan dankeeimbangan> kehampiran> kemeraan> dan keeraian e7aralangung yang mendalam dengan 0trah manuia:

/Pen!aB%iran aya! 3

sKOKf CKf_:b3# Gang aha Penyayang dan aha Penga%ih#

?edua-dua i+at yang meliputi egala pengertian kaihan beladan kaih ayang dalam egala keadaan dan bidangnya ini diulangiekali lagi di tengah-tengah ayat untuk menon6olkan lagi 7iri yang

Tafsir Fi Zilalil Quran ;:


44/390


6ela dari konep ububiyah Allah yang empurna dan untukmenegakkan aa-aa hubungan yang kekal di antara Allah denganmakhluk-makhluk-'ya iaitu hubungan kaih ayang dan belakaihan yang merangangkan keyukuran dan an6ungan> hubunganyang ditegakkan di ata raa ketenteraman dan kemeraan: xleh

ebab itulah keyukuran dan an6ungan itu merupakan ambutanemula6adi terhadap rahmat kaih ayang dan bela kaihan yanglemah-lembut itu: Tuhan yang diembah dalam lam tidakmemburu para hamba-'ya eperti muuh memburu muuhebagaimana yang dilakukan oleh tuhan-tuhan atau de=a-de=axlympu (tempat kediaman tuhan-tuhan$ pada aat-aat merekadilanda keinginan dan kemarahan eperti yang digambarkan olehdongeng-dongeng /reek:

Tuhan dalam lam tidak meran7angkan tipu daya membaladendam terhadap para hamba-'ya eperti yang didak=a olehdongeng-dongeng yang dipalukan dalam Per6an6ian 3ama (Taurat$ebagaimana di7eritakan di dalam dongeng Babel bab dua belaSi+rut Tak=in (Bahagian Pen7iptaan$:

/Pen!aB%iran aya! 4

CKUIf KUDYKKED_;b4# Tuhan yang mengua%ai hari pem"ala%an#

ni merupakan aqidah pokok yang amat bear danmempunyai kean yang amat mendalam dalam eluruh hidupmanuia> iaitu aqidah pokok memper7ayai hari Akhirat: ?ata-kata9yang menguaai atau penguaa9 membayangkan dar6ah kuaayang paling tinggi: 9@ari Pembalaan9 ialah hari penentuan balaandi Akhirat: amai orang yang per7aya kepada ;luhiyah Allah danper7aya baha=a Allahlah yang men7iptakan alam buana ini bagipertama kali> namun demikian mereka tidak per7aya kepada @ariBalaan: ?eperihalan etengah-etengah mereka telah di7eritakanoleh al-Quran:

{MC


45/390


2,3# ;ahkan mereka hairan kerana mereka !elah dida!angi%e'rang :a%ul yang mem"eri peringa!an dari kalanganmereka %endiri) lalu "erka!alah 'rang,'rang ka@rA niadalah %ua!u perkara yang ama! aneh# $pakah %e!elah kamima!i dan men*adi !anah /kami akan dihidupkan kem"ali& !u

adalah %ua!u perkem"alian yang ama! *auh#(Surah Qa+$

?eper7ayaan terhadap @ari Balaan merupakan atu lagiaqidah pokok di dalam lam: 'ilai keper7ayaan ini ialah iameletakkan pandangan dan hati manuia pada ebuah alam yanglain etelah tamatnya alam bumi upaya mereka tidak begituterkongkong kepada keperluan keperluan bumi aha6a dan ketika itumereka tidak lagi terpengaruh kepada keperluan-keperluan bumi>

6uga upaya mereka tidak begitu geliah untuk mendapatkanbalaan dan gan6aran dari hail uaha mereka dalam uia merekayang pendek dan di alam bumi yang terbata ini dan ketika itubarulah mereka dapat berbuat amalan-amalan emata-mata keranaAllah dan anggup menunggu gan6arannya mengikut bagaimanayang ditentukan Allah ama ada di alam bumi ini atau alamAkhirat: Mereka anggup menunggu dengan tenang dan yakinterhadap balaan yang baik itu erta berpegang teguh dengankebenaran> mereka anggup menunggu dengan elea> lapang dadadan penuh keper7ayaan> kerana itu keper7ayaan kepada @ariBalaan merupakan perimpangan 6alan yang memiahkan di antaraperhambaan kepada keinginan-keinginan ha=a na+u dengankebebaan inaniyah yang layak dengan ke6adian makhluk manuia>

perimpangan 6alan yang memiahkan di antara tunduk kepadake+ahaman-ke+ahaman bumi> nilai-nilainya dan ukuran-ukurannyadengan tunduk dan berpegang kepada nilai-nilai abbaniyah dantidak tunduk kepada logik jahiliyah:

Seterunya ia merupakan perimpangan 6alan di antarainaniyah dalam bentuk hakikatnya yang unggul ebagaimana yangdikehendaki Allah kepada para hamba-'ya dengan inaniyah dalambentuk-bentuknya yang buruk> menyele=eng dan tidak empurna:?ehidupan manuia tidak akan bergerak luru di ata 6alan Allahyang luhur elagi keper7ayaan pokok kepada @ari Balaan ini tidak=u6ud dalam pemikiran mereka> elagi hati mereka tidak yakinbaha=a gan6aran dan balaan di alam bumi ini bukanlah gan6aranmereka yang terakhir dan elagi mereka yang mempunyai uia yangterbata itu tidak per7aya baha=a di ana ada ebuah alam hidupAkhirat yang patut mereka ber6uang dan beruaha untuknya danpatut berkorban untuk menbantu kebenaran dan mendokongkebaikan dengan keper7ayaan akan mendapat balaan dangan6aran Akhirat itu:

xrang-orang yang beriman kepada alam Akhirat dan orang-orang yang engkar akan hari Akhirat tidak mempunyai titik-titikperamaan dari egi peraaan> akhlak> kelakuan dan amalannya:

Mereka merupakan dua golongan manuia yang berbe2a: Mereka

Tafsir Fi Zilalil Quran ;c


46/390


tidak bertemu di bumi dan tidak bertemu di Akhirat: nilahperimpangan 6alan:

/Pen!aB%iran aya! 5

CVOK_D` DD UK IVVDD UK_cb5# >anya ngkau %aha*a /Tuhan yang kami %em"ah danhanya kepada u %aha*a kami p'h'n per!'l'ngan#

ni atu lagi aqidah pokok yang lahir dari aqidah-aqidahpokok yang lepa yang telah diterangkan dalam urah ini> iaituaqidah tiada ibadat melainkan untuk Allah dan tiada permohonanpertolongan melainkan kepada Allah: i ini 6uga atu lagiperimpangan 6alan> iaitu perimpangan 6alan yang memiahkan di

antara kebebaan mutlak dari eluruh bentuk perhambaan denganperhambaan mutlak kepada eama manuia:Aqidah ini merupakan ebuah periytiharan hari keputeraan

kebebaan manuia yang mutlak dari perhambaan kepadakeper7ayaan-keper7ayaan yang karut-marut dan dari perhambaankepada peraturan-peraturan dan undang-undang yang di7iptakanmanuia: Andainya Allah itu aha6a Tuhan yang diembah dandipohon pertolongan maka elama itulah hati manuia beba dariperhambaan kepada peraturan-peraturan dan undang-undang7iptaan manuia dan dari perhambaan kepada tokoh-tokohebagaimana ia beba dari perhambaan kepada dongeng-dongengdan keper7ayaan-keper7ayaan yang karut-marut:

i ini diterangkan ikap orang Mulim terhadap kuaa-kuaamanuia dan kuaa-kuaa alam (tabi i$: Bagi eeorang Mulimkuaa-kuaa manuia itu terbahagi kepada dua 6eni

Satu kuaa yang mendapat hidayah> yang beriman kepadaAllah dan yang menurut 6alan Allah> kuaa inilah yang harudiokong olehnya dan diberi ker6aama untuk menegakkankeba6ikan> kebenaran dan kebaikan:Satu lagi kuaa ialah kuaa yang eat yang tidak mempunyaihubungan dengan Allah dan tidak mengikut 6alan-'ya: ?uaa inilah

yang haru diperangi> ditentang dan di7emburui olehnya: SeorangMulim tidak haru gentar kepada kuaa-kuaa yang eat itu amaada bear atau 2alim> kerana kuaa yang eat dan terputu darikekuatan Allah tiada lagi mempunyai kekuatan yang haqiqi> ia telahkehilangan makanan tetapnya yang dapat memelihara tenagakekuatannya: a adalah ama eperti naib erpihan-erpihan dariebuah bintang yang bernyala> iaitu ia hanya ebentar aha6abernyala> kemudian ia beranur-anur malap> mendingin dan terupadam biarpun bagaimana bear ai2 erpihan-erpihan itu> tetapiebi6i atom yang ke7il yang berhubung dengan umbernya yangmeman7arkan inar itu tetap kekal kekuatannya> kepanaannya dan7ahayanya:

Tafsir Fi Zilalil Quran ;`


47/390


{|= N= F=I=[? E=W? v[ = kF? Z?Y?V? vY?EY=T?v =


48/390


CJFh ] EH=!? y=F zF? = ?? U=? H?jM = M SC ??M ? ? 13#


49/390


kepada Allah Tuhan Semeta Alam: Ayat yang berikut men6elakani+at 6alan yang luru itu

/Pen!aB%iran aya! 7

DDsKODRD KV Df KOD sKODRD DDXDCDUKf D DKCDOf f_lb

7# ai!u *alan 'rang,'rang yang ngkau !elah kurniakanniJma! ke a!a% mereka "ukan *alan 'rang,'rang yang ngkaumurkai dan "ukan pula *alan 'rang,'rang yang %e%a!.

akni 6alan orang-orang yang Allah kurniakan nimat-'yakepada mereka bukan 6alan orang-orang yang dimurkai-'ya> iaitu

mereka yang mengenal 6alan yang benar> kemudian merekamenyimpang darinya atau mereka yang eat teru dari mula-mulalagi dari 6alan yang benar: jalan yang luru ialah 6alan orang-orangyang berbahagia> yang mendapat hidayah dan ampai kepada Allah:

i amping itu> inilah urah yang dipilih untuk diba7aberulang-ulang kali dalam etiap olat dan mana-mana olat tidakah tanpa memba7anya: alaupun urah ini pendek namun iamengandungi daar-daar aqidah yang aai dalam ke+ahamanlam dan mengandungi ta=a66uh atau doa-doa kepada Allah e7araedar yang terbit dari ke+ahaman itu:

Terebut dalam Sohih Mulim dari hadith al-Ala ibn Abdur

ahman Maula al-@arqah dari bapanya Abu @urairah dari aulullahSA Firman Allah Taala9Aku telah membahagikan olat (al-Fatihah$ kepada dua

bahagian> eparuhnya untuk-?u dan eparuh lagi untuk hamba-?udan untuk hamba-?u apa aha6a yang dipohonkan kepada-?u>9apabila hamba-?u berkata (alhamdulillahirabbilalamin$ Allahmen6a=ab 9@amba-?u telah memu6i-?u9 apabila hamba itu berkata(arrahmanirrahim$ Allah men6a=ab @amba-?u telah memberian6ungan kepada-?u9 apabila hamba itu berkata(malikiyaumiddin$ Allah men6a=ab 9@amba-?u telah mengagung-

agungkan-?u dan apabila hamba itu berkata (iyakanabudu=aiyakanatain$ Allah men6a=ab 9ni di antara hamba-?u dengan Akudan untuk hamba-?u apa aha6a yang dipohonkan kepada-?u>9apabila hamba itu berkata (ihdinaira tal mutaqim iratalla2i naanam ta alaihim ghairil maghdu bi alaihim =aladdha lin$ Allahmen6a=ab 9ni untuk hamba-?u dan untuk hamba-?u apa aha6ayang dipohonkan kepada-?u:9 Setelah makud ayat-ayat itudihuraikan dengan 6ela ternyatalah kepada kita baha=a hadithyang ohih ini telah mendedahkan alah atu daripada rahia-rahia(kebearan$ urah al-Fatihah ini yang dipilih ebagai urah yangdiba7a oleh etiap Mulim ebanyak tu6uh bela kali ehari emalam

atau ebanyak mana yang diukainya apabila ia berdoa kepadaAllah di dalam olat:

Tafsir Fi Zilalil Quran ;n


50/390


T$FS: F L$ =:$

Tafsir Fi Zilalil Quran ca


51/390


Di bawah bayangan Al-Quran

Al-Baqarah (Ayat 142 150)

=L=C G$ Ktipudaya dan penentangan mereka terhadap daar-daar 5aqidahdan terhadap ke=u6udan kaum Mulimin: Begitu 6uga kita dapatmenemui berbagai-bagai arahan dan perintah lahi kepada kaumMulimin untuk menghadapi penentangan dan peperangan yangberbagai-bagai 7ara dan rupa yang dilan7arkan oleh muuh-muuh

Tafsir Fi Zilalil Quran c1


52/390


mereka> dan untuk menghindari 6alan-6alan gelin7ir yang telahmen6atuhkan Bani rael ebelum ini:

Bahan pembi7araan pokok 6u2u) ini dan bahagian yang tinggallagi ialah melengkapkan kaum Mulimin dengan 7iri-7iri atu umatyang memegang tera6u khila+ah dan 7iri-7iri keperibadiannya yangbeba dan berdiri endiri> iaitu beba dengan kiblat endiri dandengan undang-undang dan peraturan-peraturannya yangmengeahkan peraturan peraturan dan undang-undang agama-agama Sama=i ebelumnya dan mengatainya> dan beba denganitem hidupnya yang merangkumi egala bidang hidup>terutamanya beba dengan ke+ahamannya yang terendiri terhadapalam al-=u6ud dan hayat> dan terhadap hubungan mereka denganAllah dan +ungi mereka di muka bumi ini dan kehendak-kehendak+ungi ini dan ke=a6ipan-ke=a6ipan mengenai diri> harta benda>peraaan> perilaku dan pengorbanan> 6uga keediaan untuk membeli

keta)atan yang tidak berbelah bagi kepada kepimpinan lahiyahyang digambar di dalam penga6aran penga6aran al-Qur)anul-?arimdan bimbingan-bimbingan 'abi :a:=:> dan menerima penga6aran-penga6anan dan bimbingan-bimbingan itu dengan patuh> redha>per7aya dan yakin:

xleh ebab itu di ini kita dapati pembi7araan mengenaiperubahan kiblat> dan dari pembi7araan ini ternyata baha=a Allahmahu upaya umat Mulimin men6adi atu umat yang adil akama>di mana para anggotanya men6adi aki di ata umat manuia yanglain> edangkan aulullah :a:=: men6adi aki di ata mereka> atu

umat yang memegang tera6u kepimpinan> kekuaaan> penyeliaandan bimbingan di ata umat-umat manuia yang lain di muka bumi:Begitu 6uga kita dapati umat Mulimin dieru upaya berabarmemikul ke=a6ipan-ke=a6ipan dan tuga (bear$ yang terletak diata bahu mereka> iaitu tuga yang haru dipikul oleh mereka untuk(keba6ikan$ umat manuia eluruhnya> dan eterunya berabarmenanggung beban-beban pengorbanan 6i=a dan harta benda> danredha menerima takdir Allah dan memulangkan egala uruankepada Allah dalam egala keadaan:

?emudian kita dapati pen6elaan mengenai beberapa daarke+ahaman dan pemikiran keimanan> iaitu men6elakan baha=aketa)atan itu ialah taq=a dan 5amalan yang oleh bukannyamemaling-malingkan muka ke arah Timur dan Barat: Pen6elaan inimerupakan 6a=apan terhadap tindak-tanduk kaum ahudi yangmenimbulkan keadaan geliah> menyembunyi dan mengelirukanhakikat-hakikat yang ebenar> men7etukan perdebatan danpertikaian dalam perkara-perkara yang mereka ketahuikebenanannya: ?ebanyakan pembi7araan di dalam bahagian iniialah berhubung dengan perkara perubahan kiblat dan egalauaana dan dea-deu yang timbul di ekitarnya:

?emudian ayat-ayat yang lain mula men6elakan peraturan-peraturan amali dan lambang-lambang ta)abbudi iaitu dua unuryang men6adi landaan kehidupan umat Mulimin> 6uga mengatur

Tafsir Fi Zilalil Quran c2


53/390


mayarakat kaum Mulimin untuk membolehkan merekamenghadapi tuga-tuga penting yang terletak di ata bahu mereka:xleh itu (di ini$ kita dapati pembi7araan-pembi7araan mengenaiundang-undang qia> peraturan =aiat> +ardhu puaa> hukum-hukum berperang di bulan-bulan haram dan di Ma6idil-@aram>

+ardhu ha6i> hukum hukum minum arak dan ber6udi dan undang-undang keluarga> emuanya diikat dengan tali 5aqidah dan talihubungan dengan Allah: Begitu 6uga kita dapati di bahagian akhir

6u2u) ini ehubungan dengan pembi7araan mengenai 6ihaddengan 6i=a dan harta benda ebuah kiah di dalam e6arahhidup Bani rael elepa 'abi Mua a::> di mana mereka memintakepada nabi mereka 3antikkan untuk kami eorang ra6a upayakami dapat berperang kerana abilillah: i dalam kiah itu terdapatbanyak penga6aran dan bimbingan-bimbingan dan aranan-aranankepada kaum Muliniin elaku umat yang me=arii =arian agama-agama Sama=i ebelumnya dan me=arii pengalaman-pengalamanumat-umat ebelumnya dalam =arian ini

ari ka6ian 6u2u) ini diamping 6u2u) pertama urah ini kitadapat memahami tabiat per6uangan yang diharungi al-Qur)an dantabiat matlamat yang ditu6ui oleh al-Qur)an dalam membangunkanumat Mulimin> iaitu atu per6uangan yang bear menentangkomplot-komplot> 0tnah-0tnah> permainan-permainan 6ahat> gerakanmenimbulkan keadaan-keadaan geliah> pengeliruan danpendutaan> 6uga menentang kelemahan manuia dan pintu-pintu0tnah dan keeatan di dalam 6i=a manuia: a 6uga merupakanper6uangan untuk pembangunan umat> memberi bimbingan-bimbingan dan menegakkan ke+ahaman dan pemikiran yang betulagar dapat dibangunkan di atanya umat Mulimin yang telahdierahkan tera6u khila+ah di bumi ini> iaitu umat yang bertugamengendalikan kepimpinan yang betul kepada eluruh umatmanuia:

i ini 7iri mu)6i2at al-Quran dapat dilihat dengan 6ela> iaitu>bimbingan> arahan-arahan dan daar-daar yang dikemukakan olehal-Quran untuk membangunkan angkatan Mulimin yang pertamaitu maih tetap men6adi bimbingan-bimbingan> arahan arahan dandaar-daar yang ama yang perlu untuk membangunkan angkatan

Mulimin di etiap 2aman dan tempat> dan per6uangan yang telahditempuh oleh al-Quran terhadap muuh-muuh angkatan Muliminitulah 6uga per6uangan yang mungkin dihadapi oleh al-Quran dietiap 2aman dan tempat: Bukan itu aha6a> malah muuh-muuhbiaa atau tradiional yang dihadapi oleh al-Qur)an ialah muuh-muuh yang ama: ?omplot-komplot> tipudaya-tipudaya merekayang li7in dan 6ahat ialah komplot-komplot dan tipudaya tipudayayang ama: ara-7ara dan en6ata-en6ata mereka 6uga 7ara-7aradan en6ata en6ata yang ama: ang berbe2a hanya bentuknyaaha6a mengikut perubahan keadaan keadaan dan uaana-uaana: @akikat dan tabiatnya kekal ama aha6a: ;mat Muliminmemerlukan di dalam per6uangan dan langkah-langkah

Tafsir Fi Zilalil Quran c:


54/390


keelamatannya kepada bimbingan bimbingan al-Quran amadengan keperluan yang dialami oleh angkatan Mulimin yangpertama: Begitu 6uga mereka memerlukan dalam uaha membinake+ahaman dan pemikiran mereka yang betul> dan dalam uahamemahami kedudukan mereka terhadap alam buana dan manuia>

kepada ayat-ayat al-Qur)an dan bimbingan-bimbingannya yangama: i dalam ayat-ayat dan bimbingan-bimbingan ini anda bolehmelihat gari-gari panduan'ya yang amat 6ela dan terang> iaitugari-gari panduan yang anda tidak dapat menemuinya padamana-mana umber ilmu dan bimbingan yang lain: Al-Quran tetapakan men6adi kitab pedoman umat Mulimin yang ber+ungi didalam kehidupan mereka> dan kitab yang men6adi pemimpinmereka yang ebenar di alam kenyataan dan undang undangperlembagaannya yang lengkap dan empurna> dan darinya diambilitem hidup> peraturan-peraturan mayarakat> aa-aaperhubungan antarabanga> aa-aa perilaku> akhlak dantindakan-tindakan amali:

nilah 7iri mu6i2at al-Quran:

/Kumpulan aya!,aya! 142 , 152

{|h= TCL? EFY?O? FACW? ==MCL ?=Y?ZFT=


55/390


yang "er"alik ke "elakang /kem"ali kepada kekuBuran dan%e%ungguhnya peralihan ki"la! i!u adalah %alah %a!u perkarayang ama! "era! melainkan kepada 'rang,'rang yang !elahdihidaya!kan $llah dan $llah !idak %ekali,kali men%ia,%iakaniman kamu# Se%ungguhnya $llah aha Penyayang dan aha

Penga%ih !erhadap manu%ia#

D?

L?!F ? >h? ?r? \?F ?v[ ?Y?ZFT= D JME?h? JCY??tH?jM = D? L=!F ? ? Ys??? A?#FT?


56/390


%e%ungguhnya %eg'l'ngan dari mereka menyem"unyikanhakika! yang %e"enar) %edang mereka menge!ahui#

s ?X YF? CAMG=? p=?X? F#=d= jF H? F?F f? D? L?!F ? >h? ??k !F ?? C EF$?


57/390


151# Se"agaimana Kami !elah u!u%kan di kalangan kamu%e'rang :a%ul dan g'l'ngan kamu yang mem"a?a aya!,aya!Kami kepada kamu) mem"er%ihkan *i(a kamu dan menga*arkepadamu ki!a" al,uran dan al,hikma! dan menga*arkepada kamu perkara,perkara yang kamu !idak menge!ahui#

N=C RCSF ??? = FC SCfF ? FWCF WC FB?A=C WC F?_1c2b

152# +leh i!u inga!ilah kepada,Ku ne%?aya $ku inga!kankamu dan "er%yukurlah kepada,Ku dan *anganlah kamukuBur !erhadap,Ku#

/a!ar "elakang dan p'k'k pem"i?araan

Pembi7araan di dalam pela6aran ini hampir-hampir tertumpuepenuhnya kepada periti=a peralihan kiblat dan uaana-uaanayang melingkunginya dan komplot-komplot yang dilakukan olehkaum ahudi di dalam barian kaum Mulimin mengenai peralihankiblat itu dan dea-deu yang digembar-gemburkan oleh merekadi ekitarnya> di amping mera=ati kean-kean dea-deu itu didalam 6i=a etengah-etengah orang lam dan di dalam bariankaum Mulimin umumnya:

i ana tidak terdapat atu ri=ayat yang qat)i mengenai

periti=a ini ebagaimana tidak terdapat atu ayat yangmenerangkan e6arah peralihan itu dengan terperin7i: Ayat-ayatkhuu mengenainya di ini ialah ayat-ayat yang menerangkanperubahan kiblat dan Baitul-Maqdi kepada ?a)bah: ni berlaku diMadinah elepa enam bela atau tu6uh bela bulan berhi6rah keana:

an kumpulan ri=ayat-ri=ayat yang berhubung denganperiti=a ini dapatlah diambil keimpulan e7ara umum> iaitu kaumMulimin yang berada di Makkah adalah mengadap ke arah ?aabahe6ak di+ardhukan olat mengenai hal ini tidak ada atu na punyang menerangkannya di dalam al-Quran kemudian elepa@i6rah mereka mengadap Baitul-Maqdi dengan perintah lahikepada aulullah :a:=: dan perintah ini kuat diper7ayai bukanlahperintah menerui al-Quran: ?emudian datang perintah al-Quranyang akhir memanukhkan perintah tadi iaitu ayat

C EF$? ? p=?X? F#=d= jF H? F?F f? D? L?!F ? >h??r? \?F ?v[ Y?ZFT= D? JME?h? JCY??

C?F f? FSCr? =!C C Fs? CJWC?F ? 144# -+leh i!u hadapilah mukamu ke arah a%*idil,>aram)dan di mana %aha*a kamu "erada) maka halakanlah mukamu

ke arahnya#

Tafsir Fi Zilalil Quran cl


58/390


alau bagaimanapun> peroalan mengadap kiblat ke arahBaitul-Maqdi iaitu kiblat Ahlil-?itab dan kaum ahudi dan 'aara telah men6adi pun7a yang membuat kaum ahudimenggunakannya ebagai alaan untuk menolak kemaukanmereka ke dalam agama lam: Mereka telah menyebarkan di)ayah

ini di Madinah baha=a amalan Muhammad dan para pengikutnyamengadap ke arah kiblat mereka di dalam olat itu menun6ukkanbaha=a agama mereka adalah agama yang benar dan kiblatmereka adalah kiblat yang ebenar> dan merekalah yang aal: xlehitu lebih baik kepada Muhammad dan para pengikutnya kembalikepada agama mereka aha6a bukannya menyeru mereka mauk kedalam agama lam:

alam =aktu yang ama peroalan ini m

zilalayatpilihanprint

Documents