از حافظ عبد المنان نورپوری بطرف جناب بشیر أحمد سیالکوٹی: ہالسالم علیکم ورحم الل وبرکات ہ ۃ

ہأمابعد!میں ن آپ ک مجل      ے ارم ک'' نداء اإلسالم '' ے ےک سال چ ہ ےل شمار کامطالع کیا،اس میں ہپ ہ ے ےن جناب دکتور حسین م:یں ہ

? ،مطاوع الترتوری @م? و:ع:م:ل ک: ف?ی@ ع?ل :ار: :ع:الBی ، و:ب ک: و:ت :ار: :ب BC ت ہہ-ح:ف?ظ: الل ہہ ہہ ہہ- ض:ا :ر@ ، و:ی I ب Kح? ?م:ا ی Lا ل ?ی :ا و:إ ہہو: و:فLق:ن ہ کی کامضمون''قسطوںہہ

وں بیع''پڑھا ،جس میں ہے۔کی بیع کوجائزقراردیا ےن قسطوں ہان''ہچنانچ اس مضمون کی فصل اج?ح? Lالر Kان: :ی L و: ب :د?ل :اق:ش: األ@ ہۃ''مKن )دالئلہۃ

یں: ہکامناقش اورراجح چیز کابیان(میں ہفرمات ےKس     ی ک قسطوں کی بیع جائز خوا ا ہراجح- والل أعلم -ی ہے ہ ہے ہ ہ

؛بشرطیک خریدوفروخت ک وقت میں ی دینی پڑ ےقیمت زیاد ہ ے ہ ہیں شروع میں وجائ )ک پیس تاخیرس دین ہی ی بات ے ے ے ہ ے ہ ہ اوراتنی ہترتوری صاحب مضمون ک آخر میں مقدارمیں یں( ےدین ۔ ہ ےفرمات ے

ہیں:ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔خالص ی ک قسطوںکی بیع جائز ہ ہے ہ ہ

ےصاحب? مضمون ک دالئل :?ثبات ک لئ مندرج ذیل چند ہصاحب? مضمون ن اپن دعوBی ک ا ے ے ے ے ے

یں: ہدالئل بھی پیش کئ ےے-الل تعالیB ک اس فرمان:)١ @ع:ہ :ی @ب BC ال :ح:لL الل ے (.)الل تعالیB ن خریدہہو: أ ہ

: ہے۔و فروخت حالل کی ( کی بیع ے(ک تحت قسطوں٢٧٥ۃ)البقرہے۔بھی داخل

ے-الل تعالیB ک فرمان:)٢ Kم@ہ :ک :ین Kم@ ب :ک م@و:ال: Kو@ا أ Kل ک

@ :أ Kو@ا ال: ت @ن: آم:ن Lذ?ی Iھ:ا ال ی: :آ أ ی

Kم@ @ک اضv مuن :ر: ار: ع:ن@ ت ?ج: Kو@ن: ت :ک ن@ ت: ?الL أ :اط?ل? إ @ب ?ال ے(.)ا ایمان والو!اپنۃۃب ے

م رضامندی مال آپس میں ہباطل طریق س ن کھاؤ،مگری ک با ہ ہ ہ ے ے()النسائ: و ۔س تجارت ہ ہے۔(ک تحت بھی داخل ٢٩ے ے

:ف@سvکی حدیث:)) ی�-نب٣ @ب? ن ?الL ع:ن@ ط?ی v إ ?م ل :ح?لI م:الK ام@ر?یئv مKس@ ی ((.ال:یں Kس کی خوشنودی س ہ)کسی مسلمان کامال جائزن ےمگر ا

( سنن دارقطنی٣١٨]مستدرک علی الصحیحین للحاکم کتاب العلم)ہے۔کی بیع کی اجازت ے( [س بھی قسطوں٩٢کتاب البیوع )

یں جب تک کوئی منع کی -اصل میں٤ ہتمام معامالت،لین دین جائزتا ک قسطوں و،اورجوآدمی ک ہدلیل واردن ہے ہ ہ یں ہ Kس ہکی بیع جائزن ا

یں ہک پاس کوئی ایسی دلیل موجودن کی بیع ےجس س قسطوں ےو ۔کی ممانعت نکلتی ہ

وں -لوگوں٥ واورنقدپیس ن ہکوایک چیزکی ضرورت ہ ے توآسان ہنگاخریدلین میں قسطوں ےپرچیزکواس ک ریٹ س م ہ ے ان کوکوئی ے

یں :) ہدشواری ن الل تعالیB فرماتا ہےوتی ہ ۔ @ن?ہ Kم@ ف?ی الدuی @ک :ی و:م:ا ج:ع:ل: ع:ل

vج ے (.)الل تعالیB ن دین میںم?ن@ ح:ر: یں ہ ( ہتم پرکوئی تنگی ن ۔ڈالی:)٧٨]الحج : ر:ہے[اورفرماتا @عKس@ KمK ال ?ک @دK ب Kر?ی ر: و:ال: ی Kس@ @ی KمK ال ?ک BC ب @دK الل Kر?ی (.ہہی

یں ار ساتھ تنگی ن تا اورتم ار ساتھ آسانی چا ہ)الل تم ے ہ ہے ہ ے ہ ( ہ تا ۔چا ہ[١٨٥ۃ] البقر :

ے-اس وقت ایس محسنوں کی کمی جواپن ضرورت٦ ہے ے۔کوقرض? حسن د سکیں مندبھائیوں ے ہ

وگا؛کیونک ایک آدمی کوجب ایک٧ سود کا درواز بند ہ-اس س ہ ہ ےواوراس ک پاس اس خریدن ک لئ پیس ن ہچیزکی ضرورت ے ے ے ے ے ے ہKس و چیزخریدن وتوا ی کوئی قسطوںپربیچن ک لئ تیار ےوں،ن ہ ے ہ ے ے ے ہ ہ ہ

ےک لئ سود پرپیس لین پڑیں ے ے ے۔گ ےہے۔اضاف کاجوازتاخیرکابدل ومعاوض -قیمت میں٨ ہ ہ

: ہدالئل کاتجزیی کوئی ان آٹھ دالئل میں     یں،ن ہکوئی دلیل بھی ایسی ن ہ ہ

ےاوردلیل ایسی جوصاحب? مضمون ک دعوBی''قسطوں کی بیع ہےے۔ک جواز''کوثابت کرسک ے

یں١،٢،٣'' ل تین دالئل تواس لئ دلیل ن ہ'')پ ے ے ہبنت ک غیرشرعی ہ ےےسر س ان تینوں خریدوفروخت اورتجارتیں ےدالئل ک عموم میں ے

یں یں،اوراگرداخل ی ن ہداخل ہ ےتوشریعت ن ان عمومی دالئل س ہ ے؛ورن الزم آئ گاک ان ک ےنکال کران کابطور?خاص الگ حکم بتایا ہ ے ہ ہے

)ب(گندم کی ۔ساتھ:)ا(شراب اورخنزیرکی خریدوفروختےخریدوفروخت برابروزن س ،ایک جانب س نقداوردوسری جانب ے

۔س ادھار )ج(دونوں ولیکن ایک فریق زیاد ے ہجانب س گندم نقد ہ ےKدھارکر ے۔ل )د(ایک فریق کم ل اوردوسرازائدل جبک ایک ا ہ ے ے ے۔

ےاگررضامندی س ہتوی اوراس طرح دوسری بیوع اورتجارتیںیں،توقسطوں ہوجائیں ر ک سود ئیں؟لیکن ظا ونی چا ہتوجائز ہ ہے ہ ہ کی ہ

وگئی؟ ہبیع بھی صرف رضامندی کی وج س کیس جائز ے ے ہ صاحب? مضمون بھی اس طرح کی خریدوفروخت اور تجارت    

?ن دالئل ک عموم ک تحت یں دیت ک ی ا ?س بنا پرجائز قرار ن ےکوا ے ہ ہ ے ہ?ن کواوراس طرح کی دوسری یں؛ اس لئ ک شریعت ن ا ےداخل ہ ے ہ

اورقسطوں ی ہے۔بیوع اورتجارات کوحرام قراردیا ہکی بیع بھی ان

یں بیوع میں ہس جن ہے ہشریعت ن حرام کیا کیونک اس میں ے ہے ہزیاد ےاورصرف تاخیر?وقت ہے۔منافع صرف تاخیر کی وج س لیاجاتا ے ہ

یں،جس طرح سود )قرض ک سود کامنافع شریعت میں ےجائزن ہت س دالئل س سمجھ آتا ہے۔اوربیع ک سود(کی حرمت ک ب ے ے ہ ے ے

ی�کی بیع ان بیوع س جن پرنب پھرقسطوں ہے ہکای فرمان صادق ے: ہےآتا

:ا)) ب uو?الر: ھKم:ا أ Kس: و@ک

: ، أ : @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہم:ن@ ب ے((.)جس ن ایکۃۃلئ کم ریٹ اور بھاؤ ےبیع)چیز? فروخت(ک دو بھاؤ لگائ تواس ک ے ے ے

) وگا ۔لینا جائز اور اگر زیاد لیا تو سود ہ ہ ہےا ، ہے) ی مسئل آگ آر ہ ے ہ :ع:الBیہ ک: و:ت :ار: :ب BC ت آء: الل ?ن@ ش: (.ہہإ

ذا ان تین اور ان ک عالو دوسر دالئل س قسطوں کی بیع     ےل ے ہ ے ہہیں ۔ک جواز پر استدالل کرنا درست ن ہ ے

اں قسطوں کی بیع کی٤ یں بنتی ک ی ہ-چو تھی دلیل اس لئ ن ہ ہ ےہممانعت کی مضبوط دلیل موجود اور و ی ک قسطوں کی بیع ہے ہ ہ ہےےکا انحصار اس پر ک اس میں صرف تاخیر اور دیر س ادائیگی ہ ہے

ی�کرن پر منافع لیا جاتا اور ی ایسی بیوع س جن پر نب ہے ے ہ ہے ہکا ی ے:اقول: )) ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ہے(( .صادق آتا ۃۃ

یں ک اس س شریعت٥ ے-پانچویں پیش کرد دلیل اس لئ صحیح ن ہ ہ ے ہر گی ک ر حرام کرد چیزاس وج س جائز اور حالل ٹھ ہمیں ے ہ ے ہ ہ ہ

:� ہےلوگوں کو اس کی ضرورت مثالو لیکن خریدن کیلئ     ےکسی آدمی کو ایک چیز کی ضرورت ے ہ

یں ،و کسی آدمی س پیس ل کر چیز خرید ےپیس نقد موجود ن ے ے ہ ہ ےےل اور بعد میں اس پیس واپس کر تو اضافی رقم بھی ادا کر ے ے ے ےیں'' ر گا ؟''ن ہاور ی معامل اورلین دین سود ک باوجود حالل ٹھ ے ہ ے ہ ہ

ی ک جو چیز شریعت ن حرام کی و ذا اصل ی ل یں'' ر گز ن ہ'' ہے ے ہ ہے ہ ہہ ۔ ہ ہی لوگوں کو اس کی ضرورت پڑ یا ن پڑ ، چیز ےحرام ہ ے ہے ہ

اور قسطوں کی بیع حرام لئ نقد قیمت مل یا ن مل ۔خریدن ک ے ہ ے ے ے ےہبیوع س ، ی رفع حرج اور اراد ہے )ک شریعت میںهء ے Kسرک قاعد ہ ی ہ ے

جن ک پاس نقد یں آتی (ک زمر میں ن یں آسانی ےتنگی ن ۔ ہ ے ے ہے ہیں سب پر الزم ک ہقیمت موجود اور جن ک پاس موجود ن ہے ہ ے ہے

ےحالل کو الزم پکڑیں اور حرام س اجتناب کریں ،جوآدمی حاللہےلیناچا و حرام س بچ جاتا نبی ے ہ :ع?فLےن فرمایا:))ملسو هيلع هللا ىلص ہے ت Lس@ و:م:ن@ ی

BC ? الل Kغ@ن :غ@ن? ی ت Lس@ BC ، و:م:ن@ ی Kع?فL الل ہہی ہہ ہہ ار کرنا چا اللہہ ہ(( )جو پاکدامنی اخت ہے ے

ہےسبحان وتعالیB اس پاکدامن بنا دیتا اور جو حرام س بچنا چا ے ہے ے ہ( ]بخاری کتاب ہے۔الل سبحان وتعالیB اس حرام س بچا لیتا ے ے ہ ہ

ر غنا) باب ال صدق إالعن ظ ہالزکا ۃ ۃ( مسلم کتاب الزکا باب١٤٢٨ۃ:)١٠٥٣فضل التعفف والصبر) BC تعالیB ارشاد فرماتا ہے([ اور الل و:م:ن@ہ

Lل@ :و:ک Lت :س?ب@ و:م:ن@ ی ت :ح@ @ثK ال: ی ق@ م?ن@ ح:ی Kز :ر@ � . و:ی جا ، م:خ@ر: : :ج@ع:ل@ ل BC ی Lق? الل Lت ہہی ہ ہہ� ی@ءv ق:د@را Kلu ش: ?ک BC ل م@ر? ق:د@ ج:ع:ل: الل

: ?غK أ :ال BC ب ?نL الل ، إ K ب BC ف:ھKو: ح:س@ ہہع:ل:ی الل ہہ ہہ ہ ۔(ہہلئ کوئی نکلن کا راست بنا دیتا ہ)جو الل تعالیB س ڈر و اس ک ے ے ے ہ ے ے ہاں س اس امید بھی اں س رزق عطا فرماتا ج ے اور اس و ے ہ ہے ے ہ ے ہے

و جاتا Kس کافی وتی اور جو الل پر بھروس کر ل تو و ا یں ہےن ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ہر ہب شک الل تعالیB اپن کام کو پورا کرتا ، اور الل تعالیB ن ے ہ ہے ے ہ ے

(]الطالق : ہے۔چیز کا ایک انداز لگا رکھا ذا الل تعالیB ک ی٣ہ ہ[ ل ے ہ ہہجvفرامین: ) @ن? م?ن@ ح:ر: Kم@ ف?ی@ الدuی @ک :ی ۔[ اور٧٨(]الحج :و:م:ا ج:ع:ل: ع:ل

ر:) @عKس@ KمK ال ?ک @دK ب Kر?ی ر: و:ال: ی Kس@ @ی KمK ال ?ک BC ب @دK الل Kر?ی ] البقر :ہہی ۃ( ہ[ الل اوراس١٨٥۔ہک رسول کی حرام کرد چیزوں کودفع? حرج اور رفع? عKسر)تنگی ے

یں ہاوراٹھانااوردورکرنا(ک دعوB ی س حالل ن ے ،ورن الزم آئ ے ےکرت ہ ےیں وجائ اوری ٹھیک ن رحرام حالل ۔گاک ہ ہ ے ہ ہ ہ

یں؛کیونک اس صحیح مانن س٦ ے-چھٹی دلیل بھی صحیح ن ے ے ہ ہر گی رحرام کرد چیزاس علت اوروج س حالل ٹھ ےشریعت کی ہ ے ہ ہ ہ

ہےک جی!ایس محسنین کی کمی جولوگوں ے ےکواپن مال ہاوری علت بھی کمزور ہے۔بطورقرض حسن دیں ہ ۔ ہ

یں -ساتویں٧ ہدلیل س بھی ''قسطوںکی بیع کاجواز''ثابت ن ہوتا؛ ے:)أ(- ''قسطوں ہاس لئ ک ہےکی بیع''سودی بیع جس میں ے

وتا جوک شریعت میں ہزائدمنافع ادائیگی کی تاخیرکی وج س ہے ہ ے ہن فرمایا: )) التا )ب(-نبی ےسودک ی� ہے۔ :ہ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ۃۃ

:ا ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: دراصل قسطوںأ م یا دینار ۔(( ہکی بیع میں تھوڑ در ےوتی اور سودا توواضح ہےکی زیاد ک بدل بیع )خرید و فروخت( ہ ے ے ہ

ہطور پرحیل )ی مسئل ہ ۔ ہے :ع:الBیہ BC ت آ ء: الل ?ن@ ش: ( ہإ ا ہے آگ آر ہ ےیں ذا پت چالک قسطوں کی بیع س سود کا راست بند ن ہل ہ ے ہ ہ ہوتا بلک ی ہہ ہ ہ

ت بڑا درواز خوب کھول دیتی ہے۔سود کا ب ہ ہوتا ک٨ یں ہ-آٹھویں دلیل س صاحب مقال کا دعوBی اسلئ ثابت ن ہ ہ ے ے

ہتاخیرک عوض اضاف کا جواز '' ہذکر کرد دلیل : '' قیمت میں ےی�ن قرآن س ثابت ن نب ہ ہے ے ہکی کسی حدیث س بلک ی صرف ہ ہ ے

ون کی بناء پر اں! ی ضرور ثابت ک قیمت مؤجل ےدعوBی ہ ہ ہے ہ ۔ہ ہے

یں اورسود کی ۔نفع لینا )اور اس میں زائد قیمت بھی آگئی(جائز ن ہیں ت سار دالئل اس پر داللت کرت ۔حرمت ک ب ہ ے ے ہ ے

یں ہادائیگی کی تاخیر، وج سودن ہت     ےجو لوگ ''قسطوں کی بیع'' کو اس وج س سودی بیع ک ہ ے ہ

ہیں ک اس میں صرف ادائیگی کی تاخیر کی وج س پیس زیاد ے ے ہ ہ ہیں: ت وئ صاحب? مضمون ک یں اس کا جواب دیت ہلئ جات ے ہ ے ہ ے ۔ ہ ے ے

ی معین قیمت پر یں ،اسلئ ک بیع شروع س ہی استدالل صحیح ن ے ہ ے ہ ہےوئی ک اتن عرص میں ے ہ ہے وگی اور اتنا ریٹ دوسر ہ ےادائیگی ہے۔ ہ

اور ایسا جب فریقین کی رضا وئی یں ی ن ۔ریٹ کی بات کی ہ ہ ہو جائ تو جائز ہے۔مندی س ط ے ہ ے ے

جواب یں: ہاس ک کئی جواب ے

ل خود ''قسطوں-١ ےصاحب? مضمون پ م خصوصیات ہ ہکی بیع''کی ایں ک ہمیں بیان کر چک ہ ے

۔-سامان )قابل فروخت( فوری دیا جائ گا ١)أ( -قیمت مؤجل٢ے۔وگی اور قسطوں میں دی جائیگی ہ-قیمت میں اضاف٣ہ

ہے۔تاخیرکاعوض یں ک تیسری بات )قیمت میں اضاف ہ)ب(پھر ی بھی ک کر آئ ہ ہ ے ہہ ہ

(میں ہے۔اختالف ہےتاخیر کی نظیر'' کو یں ک ''قیمت میں اضاف تاخیر کی نظیر ت ہے)ج( پھر ک ہ ہ ہ ے ہ

ی ک قیمت میں اضاف تاخیر کی ہجائزقرار دین والوں کی دلیل ی ہ ہے ہ ےہے۔نظیر

و چکا ک صاحب? مضمون ن اپن ان تینوں     ےآپکو ی معلوم ے ہ ہے ہ ہ ہاضاف کو تاخیر? اقوال میں''قسطوں کی بیع میں'' قیمت میں

یں ک رایا لیکن اب ک ر ہادائیگی کاعوض وبدل ٹھ ہ ہے ہہ ہے ہی و سامان )قابل فروخت(کی پوری قیمت و ر ہ''قیمت جو ط ہے ہ ہ ے

ہے''،کیونک     ہان ک پچھل تین اقوال اور اس قول میں واضح تضاد ہے ے ے

و تو پھر '' قیمت میں ی ہجب قیمت سامان کی پوری قیمت بن ر ہیں ''باقی ن ہاضاف تاخیر کاعوض وبدل ہے اور جب''قیمت میں ہ تا ۔ر ہ

و''سامان فروخت کی قیمت اس کی ہاضاف تاخیرکاعوض وبدل ہین اورکند ی بالکل واضح بات جس ذ و سکتی یں ہپوری قیمت ن ے ہے ہ ۔ ہ ہ

ن سبھی جانت ہذ ے ۔ں يہ

ہدوسرا جواب ی ک جب ساری قیمت جو قسطوںمیں قابل ادا-٢ ہے ہے سامان کی کل قیمت اور ادائیگی کی تاخیر کی وج س اس ہ ہے ہےتی یں کیا تو پھر تو ی بیع ''قسطوں کی بیع'' ر ہمیں کوئی اضاف ن ہ ہ ہ

یں )کیونک قسطوں کی بیع میں تاخیر ادائیگی کی وج س ےی ن ہ ہ ہ ہیں(اور جب ی صورت ''قسطوں کی بیع'' ہپیس زیاد دین پڑت ہ ے ے ہ ےن یں تو صاحب مضمون کا ی جواب اس سود ک ی ن ےوالی بنتی ہ ے ہ ہ ہ

یں بنتا لئ جواب ن ۔والوں ک ہ ے ےون والی رقم سامان فروخت کی کل-٣ ےاگر قسطوں میں ادا ہ

یں بڑھایا گیا تو اگر ہقیمت اور تاخیر ادائیگی کی وج س ریٹ ن ے ہ ہے! ئ ونا چا یں ےیکبارگی ساری رقم ادا کر دی جائ تو ریٹ کم ن ہ ہ ہ ے

وتا یں ۔جبک ایسا ن ہ ہ ہنا''اس-٤ ہ''قیمت)قابل ادا(کو سامان کی مکمل اور پوری قیمت ک

ی ط '' شروع س ایک معین ریٹ ےکا دارومدار اس بات پر ک ہ ے ہ ہےو جاتی! پایا تھا لیکن ابتدامیں یں و جان س و بیع صحیح ن ہایسا ہ ہ ے ے ہ

: ےدیکھئ''درھم'' ''ایک درھم اور :میں تجھ ی تا ہایک آدمی دوسر س ک ے ہے ہ ے ے

وں )جبک قیمت میں ہچوتھا ئی درھم ''ک عوض ادھار بیچتا ہ دونوں ےوں( ۔برابر ہ

یں ی سودا :میں تم تا ہیا ک ہ ہے وں )جبک دو ہ ہ درھم میں ادھار بیچتا ہو(اور دوسرا آدمی ک � اس سود کی قیمت دو درھم س کم ہہنقدا ہ ے ے

: ےدم اور چوتھائی '' اس س ''در ہ'' مجھ ی بیع اور سود اقبول ے ہے ہ ے

م سامان ی دو در ن یں بنتی م کی پوری قیمت ن م''ایک در ہدر ہ ہ ۔ ہ ہ ہ( ی اضافی ریٹ یں)بالکل قیمت زیاد ہکی پوری قیمت بنت ہے ہ ہ ے

تو اب ی بیع اس دلیل س جائز ےادائیگی کی تاخیر کی وج س ہ ۔ ہے ے ہوئی تو کل ی س معین ریٹ پر ''بیع ابتداء و جائیگی ک یں ہن ے ہ ہ ہ ہ

'' ی ۔قیمت سامان کی پوری قیمت ہے ہ ےشریعت جو ''نقد درھم کی ادھار درھم س بیع''کو سود قرار-٥

ہدیتی ''قسطوں کی بیع'' کو باألولیB سود قرار دیتی کیونک ہے ہےہےاس میں تو ادائیگی کی تاخیر کی وج س قیمت زیاد لی جاتی ہ ے ہ

ہجبک ''نقد درھم کی ادھار درھم س بیع'' میں قیمت بھی زیاد ے ہاسی طرح جب شریعت رتا یں لی جاتی اور پھر بھی سود ٹھ ہے۔ن ہ ہ

ہےمیں ''نقد گندم کی ادھار جو س بیع'' سود تو قسطوں کی بیع ے

و گیا ک قسطوں کی بیع سودکی ایک ذا واضح ل ہباألولیB سود ہ ہہ ۔ ہے( ی ۔شکل ہے :اہ ب uم: الر Lع: و: ح:ر@ :ی @ب BC ال :ح:لL الل ے(.اور الل ن بیع کو حاللہہو:أ ہ

ہے۔اور سود کو حرام کیا ہےصاحب? مضمون کی ی بات :''ی جائز جب بیع)فریقین-٦ ہ ہ

یں و''کوئی حیثیت ن وئی ہکی (رضامندی س ہ ہ ہرکھتی کیونک ےل گزرچکا اورآگ ''قسطوں ےکی بیع''سودی بیع )جیساک پ ہے ے ہ ہ ہے

:ع:الBیہبھی ی بات BC ت آء: الل ?ن@ ش: (اورسود جب قرآن وحدیثہہإ ی ہے آر ہہےکی نصوص س ناجائزاورحرام توفریقین کی رضامندی ے

کی بیع بھی شامل قسطوں سوداورسودی بیوع )جن میںیں ہ(کوجائزاورحالل ن ۔کرسکتی ہے

@ن? ''الخ حدیث? :ی @ع:ت :ی :اع: ب تین معانی ےک ''م:ن@ بیں:''اس طرح ان )قسطوں ت ہصاحب? مضمون ک ے کی بیع کوحرام ہ

ن والوں(کااس حدیث:)) ےک :ہ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ۃۃ:ا ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: ۔((أ

- کی بیع-جس میں ےس استدالل قسطوں ہےاضافی رقم دیناپڑتی یں ہوتاکیونک حدیث س مندرج ذیل تین معانی میں ہپرمنطبق ن ے ہ ہ

ہےس ایک معنی مراد اورتین میں یں قسطوں ے ۔کی بیع شامل ن ہین '' جس کامطلب ک دوبیعوں ایک بیع میں(١) ہس مراد''بیع ع? ہے ہے ہ ے

ہےایک آدمی دوسر کو کوئی چیزفروخت کرتا اورادائیگی کاوقت ے،پھرو چیزخریدن وال س نقدرقم وجاتا ےمعین مدت تک ط ے ے ہ ہے ہ ے ہ

ہے۔خریدلیتا پرکم قیمت میںی چیزدومرتب فروخت(٢) :اس کامطلب ی ک ایک ا ہبعض ن ک ہ ہ ہے ہ ہے ہ ے

،جب ین ادھارپرکوئی چیزبیچتا :ایک آدمی ایک م ہےوتی جیس ہ ہ ے ہے ہیں ، خریدارک پاس قیمت موجودن ہادائیگی کاوقت آتا ے ہے

،اس دوبار نئ ےوتی،فروخت کنند اس پراورپیس چڑھادیتا ہ ے ہے ے ہ ہلی رقم اس ک ذم ہسر س نئی قیمت پربیچتا اورادئیگی کی پ ے ہ ہے ے ے

تی ہے۔بدستورقائم ر ہیں:حدیث کامعنی ی ک کوئی آدمی کسی کوکوئی(٣) ت ہبعض ک ہے ہ ہ ے ہ

ےچیزفروخت کر اورساتھ شرط لگائ ک خریداربھی اس کوئی ہ ے ےے۔دوسری چیز فروخت کر

جوابوں میں تا ہک یں: ہ ہاس ک کئی جواب ے

:ہی حدیث:)) - ١ جو ا ب نمبر @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ۃۃ

:ا ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: یںأ صرف ایک،دو،تین یاچار،پانچ کوشامل ن ہ(( ہبلک ۔ہےراس بیع کوشامل جس میں اوری بالکل دوبیعیں ہ ہکی جائیں ۔

ذا صاحب? یں؛ل ل علم س مخفی ن ہہواضح بات جوکسی ا ہ ے ہ ہےناک ی حدیث''قسطوں ہمضمون کای ک ہ ہ اضافی کی بیع)جس میں ہ

یں (پرمنطبق ن ہرقم دیناپڑتی یں،کیونک اس بات ہے ہوتی''صحیح ن ہ ہ?س نظری اورفکرپر ک حدیث صرف مذکور تین معانی ہکی بنیادا ہ ہے ہ

،حاالنک حدیث میں ی منحصر ہپر ہے ہکوئی قصر ن حصر،جیساک آپ ہ ہ ہےیں ۔معلوم کرچک ہ ے

ےبندکرک ےصاحب? مضمون ن حدیث کوتین معانی میں - ٢ جواب نمبراں!بعض ن اس یں، ل? علم س ثابت ن ،ی بات کسی ا ےرکھ دیا ہ ہ ے ہ ہ ہے

''مرادلی جیسا ک آگ ین ےس صرف ''بیع ع? ہ ہے ہ :ع:الBیے BC ت آء: الل ?ن@ ش: ہہإ؛بلک کئی علماء ن ''کوئی چیزنقدکم قیمت پراورادھارزیاد ا ہآر ے ہ ہے ہ

ی ایک بیع میں ہقیمت پربیچن ''کو ہے۔قراردیا دوبیعیں ےہامام ترمذی رحم الل تعالیB اپنی کتاب جامع ترمذی میں ےفرمات ہ

:ن@ہیں: @ع: أ :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی Kو@ا:ب ? ق:ال @م @ع?ل :ھ@ل? ال :ع@ضK أ ر: ب Lۃۃ''و:ق:د@ ف:س ، Kف:ار?قK ی .و:ال: @ن: ر?ی ?ع?ش@ : ب @ئ ی :س? ?ن ر: ، و: ب ?ع:ش@ :ق@دv ب ?ن Lو@ب: ب @عKک: ھBذ:ا الث ?ی ب

: :أ LقKو@ل: ہی ۃۃ ۃۃ@عKق@د: :ت? ال :ان ?ذ:ا ک س: إ

@ :أ :ح:د?ھ?م:ا ف:ال: ب ، ع:لBی أ ق: ?ذ:ا ف:ار: @ن? ، ف:ا @ع:ی :ی @ب :ح:د? ال ہۃع:لBی أ ہ@ھKم:ا''.اھ ہـ]أبواب البیوع عن رسول الل باب ماجاء فیع:لBی و:اح?دv مuن

] ی عن بیعتین فی بیع ۃالن ہل علم ن وضاحت کی ک ایک بیع میں ہ''بعض ا ہے ے یں دوبیعیں ہ ہی ہک ہ

ی مجلس میں :میںی کپڑاآپ کونقددس درھم میں ہآدمی ایک ہک ہےوں ی قیمت ہدیتا ہاورادھاربیس درھم میں''لیکن اگرصرف ایک

وجائ اوربائع ومشتری جدا ے)دس درھم(یا)بیس درھم(ک اورسودا ہ ہےوجائیں یں ہجدا ۔توپھرکوئی حرج ن ہ

Bہمحدث البانی رحم الل تعالی یں: إرواء الغلیل میں ہ ہفرمات و:ق:د@ےKن@ @و:ھLاب? ب @دKال ، ع:ب ر: Lذ:ا ف:س: .و:ک vم:اک ?ر: ع:ن@ س? ?م:ا ذKک ، ب Kر@ ی :ف@س? � ت @با ہم:ضBی ق:ر?ی ہ

.اھ @ن: ر?ی ?ع?ش@ : ب @ئ ی :س? ?ن ، و:ب ر: ?ع:ش@ :ق@دv ب ?ن :ک: ب :ھKو: ل Kو@لKق: ?ی@ ی :ع@ن :ی ۃۃع:ط:اءv ، ف:ق:ال: ـ)ۃۃی اس کی تفسیرمیں٥/١٥١ ہ(پیچھ قریب سماک کاقول ے

وا ، اسی طرح عبدالوھاب بن عطاء ن اس کی تشریح ےذکر ہے ہ:نقدآپ ک لئ دس میں ا:''یعنی آدمی ک وئ ک ےکرت ے ہے ہ ے ہ ہے ے

۔اورادھاربیس میں''ہعبدالرزاق رحم الل تعالیB اپنی کتاب ''مصنف ''میں ےلکھت ہ

ف:ذ:ھ:ب:ہیں: :ذ:ا :ذ:او:ک ?ک : ب @ئ ی Lس? @ن ?ال :ذ:او:ب ?ک :ق@د? ب @ن ?ال @عKک: ب ?ی ب: :أ ?ذ:ا قKل@ت: :و@ر?یI:إ ۔ق:ال: الث ہۃ

@ع»ع:لBی :ی Kن@ و:ق:ع: ب :ک :م@ ی @ن? م:ا ل @ع:ی :ی @ب :ار? ف?ی@ ال ی @خ? ?ال :ر?یK ف:ھKو: ب ت @مKش@ ? ال ہہب@ع: ، :ی :ان? ف?ی@ ب @ع:ت :ی ، و:ھKو: ب و@ Kر@ :ذ:ا ف:ھBذ:ا م:ک @عK ھBک :ی @ب ?ن@ و:ق:ع: ال :ح:د?ھ?م:ا،ف:إ ۃۃأ ہہ

?ن@ : ، و:إ :خ:ذ@ت ? أ @ن ?ع:ی :اع:ک: ب ?ذ: و:ج:د:ت: م:ت @ ، ف:إ @ھBی ع:ن Kن Lذ?ی@ ی و: ال دKو@د» و: و:م:ر@ ہہو: ہہ ہہ ہہ ہہ

@ن? :ی ل :ج: @ع:دK األ@ :ب @ن? ، و:أ :ی :م:ن @ث :سK ال و@ک: :ھ@ل:ک: ف:ل:ک: أ ت :ان: ق:د@ اس@ )٨/١٣٨ ]۔ک

١٤٦٣٢])یں ک ''نقد آپ کو اتن میں ا:جب آپ ک ےامام ثوری رحم الل ن ک ہ ہ ہ ے ہ ہون ک بغیر ےدوں گا اور ادھار اتن میں ''کوئی ایک صورت ط ے ہ ے ے

ک اگر و چیز ل جائ تو اس اختیار دو قیمتوں میں س جو ےگا ہے ے ے ے ہ ہو جائ تو ایسی بیع ےمرضی ادا کر د لیکن اگر اس طرح بیع ط ہ ے ے، یں جو ک مردود اور ممنوع ہےمکرو اور ایک بیع میں دو بیعیں ہ ہ ہے ہےاگر آپ کو اپنا سامان بعین مل جائ تو اس ل لو اور اگر خراب ے ے ہ

و تو دو قیمتوں میں جو کم و لیں گ اور ادائیگی ک دو ےو چکا ے ہ ہے ہ ہہےس جو زیاد تاخیر واال وقت اس وقت وصول کریں اوقات میں ہ ے

ے۔گبv ع:ن@ @نK ح:ر@ م:اکK ب :ا س? :ن :ح:دLث @لK ق:ال: :ی ائ ر: ?س@ :ا إ ن :ر: ب خ@

: :أ اق? Lز Lر@ @دKال و: ق:ال: ع:ب:ان? @صLف@ق:ت KحK ال :ص@ل :ال: ت عKو@دv ص ق:ال: @ن? م:س@ BC ع:ن@ اب @د?الل @ن? ع:ب ح@مBن? اب Lر@ @د?ال ہہع:با :ذ:ا :ذ:ا و: ک ?ک Lق@د? ب ?الن :ذ:ا، و: ب :ذ:ا و: ک ?ک : ب @ئ ی Lس? ?الن و: ب : LقKو@ل: :ن@ ی @صLف@ق: أ ہف?ی@ ال ۔ ہۃ ہہ ـ)ہۃ

میں اسرائیل ن خبر دی ،اس ن٨/١٣٨ یں : ے( عبدالرزاق فرمات ے ہ ہ ےمیں سماک بن حرب ن بیان کیا از عبدالرحمان بن عبدالل ک ا ہک ہ ے ہ ہ

ہعبدالل بن مسعودص ن فرمایا:ایک چیز ک دو سود کرنا ک ے ے ے ہیں ۔''ادھار اتن کی اور نقد اتن کی '' درست ن ہ ہے ے ے

یں: ہامام شوکانی رحم الل نیل االوطار میں فرمات ے ہ :اع:ہ ،:م:ن@ ب K ہ''ق:و@ل، @ ، و:ق:د@ و:اف:ق: :ح@م:د: ع:ن uفK ع:ن@ أ @مKص:ن و:ا ال ?م:ا ر: م:اک» ب ، س? ر: Lف:س. @ن? :ی @ع:ت :ی ہب ہہ ہہ ہ

@ن? @ف:ی :ل و@ أ: � أ :ق@دا :ل@فv ن ?أ Kک: ب ?ع@ت : ب LقKو@ل: ن@ ی

: ?أ :ب اف?ع?یI ، ف:ق:ال: Lک: الش? @ل? ذBل ع:لBی م?ث

ف@ع: ع:ن? uالر Kن@ :ق:لK اب :ا ، و:ن :ن @تK أ ئ @ت: ، و:ش? :ن @ت: أ ئ LھKم:ا ش? ی: : ، ف:خKذ@ أ ن ?لBی س: ہۃإ ۃۃ

:و@ مLا ل: ?.أ @ھ:ام ?ب ?ل: ع:لBی اإل@ ، ق:ب L ن

: و@ض: ع:لBی أ Kم:ف@ر : :ل أ @م:س@ :نL ال @ق:اض?ی@ أ ہال ہۃ ہۃ?ک: ر: ذBل Lک:.و:ق:د@ ف:س? : ص:حL ذBل @ئ ی Lس? ?الن @ن? ب @ف?ی ل

: ?أ و@ ب: � ،أ :ق@دا :ل@فv ن ?أ ?ل@تK ب :ق:ب ہۃق:ال:

vل@ف: ?أ @د: ب @ع:ب Kک: ذ:ا ال ?ع@ت : ب LقKو@ل: :ن@ ی : ھKو: أ @رv آخ:ر: ، ف:ق:ال: ی :ف@س? ?ت اف?ع?یI ب Lالش @د:ک: ، ن ?ی@ ع? @د?ی@ و:ج:ب: ل ن :ک: ع? ?ذ:ا و:ج:ب: ل ی@ إ

: :ذ:ا.أ ?ک ک: ب ?ی@ د:ار: @ع:ن ?ی :ب ن@ ت: ع:لBی أ

و@لBیK ?أل@ @ر: ، ال: ل ی ?ی@ ھKر: ب

: ی م?ن@ ح:د?یث? أ Bخ@رK : األ@ و:ای uلر? @ر» ل ی :ف@س? KحK ت :ص@ل ہۃو:ھBذ:ا ی ہۃ@ع: :ی :ین? ب @ع:ت :ی @و:اح?د: ب @یئ: ال ی Lاع: الش: ، ب L :ن :دKلI ع:لBی أ ھKم:ا.ی Kس: و@ک

: ، أ : ،:ف:ل : ?نL ق:و@ل ۃۃف:إ ہ ہ ہ

� ف?ی@ :ارا @ن ، د?ی ?ف: ل Iس@ :ن@ ی ?ک::ھKو: أ @ر? ذBل ی :ف@س? @ل: ف?ی@ ت :ر: .و:ق?ی @ث ک: ?أ @ع: ب :ق:لL و بی ?أ ہب ۃۃ

?ی@ ?ع@ن : ب @ط: ق:ال: ن @ح? ?ال ، ب : :ب :ج:لK ، و:ط:ال :مLا ح:لL األ@ ھ@رv ، ف:ل ?لBی ش: @ط: إ @ز? ح?ن ہۃق:ف?ی ہ ۃۃ

@ن? ف?ی@ :ی @ع:ت :ی ?ک: ب . ف:ص:ار: ذBل @ن? ی @ز: ?ق:ف?ی @ن? ب ی ھ@ر: ?لBی ش: :ک: ع:ل:یL إ Lذ?ی@ ل @ز: ال @ق:ف?ی الھKم:ا ، و:ھKو: :س: و@ک

: @ أ :ی ?ل دI إ Kر: وLل? ف:ی: ?ی: ق:د@ د:خ:ل: ع:لBی األ@ Lان @ع: الث :ی @ب :نL ال @ع: ؛ أل? :ی ہہب ۃۃ

.اھ ن: ال: س@ @ن? ر: ب :ن? ال? ن Iح? الس ر@ :ذ:ا ف?ی@ ش: . ک KلLو: ـاأل@

[٥/٢٤٩ۃ]کتاب البیوع باب بیعتین فی بیع @ن?حدیث)) :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہے((کی تفسیر سماک ن اسی طرح کی م:ن@ ب ے

ےجس طرح مصنف ن امام احمدک واسط س سماک س ے ے ے ے،امام ی ہےروایت کیا امام شافعی کا قول بھی ان ک موافق ہ ے ہے۔

یں: ک حدیث کا مطلب ک آدمی مثال ک طور ےشافعی فرمات ہ ہے ہ ہ ےزار کی اور ایک سال تک ادائیگی کر دو تو دو ـ:''نقد ہپر ک ہے

وں و ل لوں'' یں و ل لیں اور جو میں چا ت ۔زارکی،جو آپ چا ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہہابن رفع ن قاضی س نقل کیا ک اس صورت میں جب بات ہے ے ے ہ

: نقد و جائ اور ک د ک و لیکن اگر وضاحت م اور غیر واضح ہمب ے ہہ ے ہ ہ ہزار کی مجھ قبول تو ، یا ادھار دو ہےزار کی مجھ منظور ے ہ ہے ے ہ

ہے۔ایسا کرنا صحیح ہ ا س کی وضاحت امام شوکانی ن اور طرح بھی کی ک و     ہ ہے ے

وں بشرطیک تو زار میں فروخت کرتا یں ایک :ی غالم میں تم ہک ہ ہ ہ ہ ہےو ہاپنا گھر مجھ اتنی اتنی قیمت پر بیچ یعنی جب غالم تیرا ے۔ ے

و جائ گا ۔جائ گا تو گھر میرا ے ہ ےہےی ابو ھریر کی دوسری روایت کی تفسیر تو بن سکتا مگر     ہ ہ

یں کیونک لی روایت کی ن ہپ ہ ھKم:اہ Kس: :وک : أ لئ کم قیمت لیناہہف:ل ے)اس ک ےی چیز یں ک و ایک (ک الفاظ اس بات پر داللت کرر ہجائز ہ ہ ہ ہے ے ہے:ایک بیع کی قیمت کم جبک دوسری کی ا ہکی دو بیعیں کر ر ہے ہے ہ

۔زیاد ہ: اس کا مطلب ک ایک     ا گیا ک ہاس کی تفسیر میں ی بھی ک ہے ہ ہے ہ ہ

ین بعد مجھ تا ک م ےآدمی کسی کو ایک دینار ادھار دیتا اور ک ے ہ ہ ہے ہ ہےہاس ک بدل ایک قفیز گندم د دینا ، وقت آن پر و اس گندم کا ے ے ے ے

:آپکا جو ایک قفیز میر ذم و مجھ تا ےمطالب کرتا تو و ک ہ ہے ہ ے ہے ہ ہ ہے ہنا ین بعد دو قفیز مجھ س ل ل ۔بیچ دو اور دو م ے ے ے ے ہ

لی بیع پر داخل     یں کیونک دوسری بیع پ ہی ایک بیع میں دو بیعیں ہ ہ ہی ادا کر گا تو خریدار دو قیمتوں میں س کم قیمت ےوئی ہ ے ۔ ہے ہ، شرح السنن البن رسالن میں ی( لی )ایک قفیز ی پ ہےاور و و ہ ہ ہ ہ

وئی ۔اسی طرح امام شوکانی کی بات ختم ہ ۔ ہےھKم:اےحدیث ک الفاظ :'' Kس: و@ک

: ، أ : کم قیمتوںمیں ہے''کامطلب دونوںہفل

۔درج کی قیمت ہیں: ہعالم خطابی فرمات ے @ح:د?یث? ، و:ص:حLح:ہ ?ظ:اھ?ر? ال � ق:ال: ب :ح:دا :مK أ :ع@ل ال: أ

اع?یu ، و:ھKو: م:ذ@ھ:ب» و@ز:: ?الL م:ا حKک?ی: ع:ن? األ @ن? إ :ی Lم:ن :س? الث و@ک

: ?أ @ع: ب :ی @ب الد».اھ ۃـ]تحف األحوذی شرح جامع الترمذی ألبی العال المبارکفوریف:اس?

ی عن بیعتین فی بیع ۃأبواب البیوع باب ماجاء فی الن [میں٤/٣٥٩ہیں رالفاظ کوسامن رکھ ہکسی کون ےجانتاجس ن حدیث ک ظا ہ ے ے

ےس کم قیمت والی بیع ''کوصحیح کر''دو قیمتوںمیںیں اورامام اوزاعی کای ت ہقراردیامگرامام اوزاعی اس صحیح ک ہ ے ہ ے

Bی انت ہنظری فاسد ہے۔ ہےی توواضح ک امام اوزاعی ن جوفرمایا حدیث ک الفاظ س     ے ے ہ ہے ہ

؛کیونک ر ہظا ہے ھKم:ا''ہ Kس: و@ک: ، أ : ی تقاضا ک دوقیمتوںمیں ہ''ف:ل ہکای ہے ےس ہ

ہے۔کم قیمت لیناجائز:ا ب uف?ی الر ، K ب Kو@نK ق:د@ د:خ:ل: ھKو: و:ص:اح? :ک و@ ی

: ?ی@ أ :ع@ن :ا((.ی ب uو? الر: ،: ))أ K ہق:و@ل ہ

:ر: ، و:ذBل?ک: ظ:اھ?ر» ف?ی @ث ک: :خ:ذ: األ@ :ل@ أ :س: ، ب و@ک

: @خKذ? األ@ :أ :م@ ی ?ذ:ا ل ? إ م Lح:رKم@ الKح@م:د: ، أ :ر: Lذ?ی@ ذ:ک @ر? ال ی Lف@س? مLا ف?ی الت

: ن: ، و:أ ال: س@ @نK ر: ، اب :ر: Lذ?ی@ ذ:ک @ر? ال ی Lف@س? ہالت ہKع@ :ی مK ب Kح@ر: :ی ?م:ن@ ق:ال: :م:سLک» ل @ مKت اف?ع?یI ف:ف?ی Lالش ، :ر: م:اکv ، و:ذ:ک ہہع:ن@ س? ہ

أ Lس: :ج@ل? الن :و@م? أل? ع@ر? ی :ر: م?ن@ س? @ث ک: ?أ یئ? ب Lۃـ]تحف األحوذی شرح?.اھ ہہالش

جامع الترمذی ألبی العال المبارکفوری أبواب البیوع باب ماجاء فیی عن بیعتین فی بیع ۃالن [.٤/٣٥٩ہ

:اےحدیث ک الفاظ: )) ب uےس ''کم (( یعنی دوقیمتوںمیںأو?الر ےقیمت''کی بجائ اگر''زیاد قیمت''ل ل توبائع اورمشتری دونوں ے ہ ے

ی بات ابن رسالن کی بیان کرد حرام سودمیں یں وجات ہداخل ہ ۔ ہ ے ہی و تفسیرجوامام احمد ن سماک س تفسیرمیں ر ےواضح ے ہ ہ ہے۔

ےذکرکی اورامام شافعی ن بھی ذکرکی تواس س اس آدمی ہے ے ہے''کسی چیزکوادھارکی وج س تا ےک قول کوتقویت ملتی جوک ہ ہے ہ ہے ے

ہے۔اس کی موجود قیمت س زیاد پربیچناحرام ہ ے ہوا ک بیع کی ی شکل     ہماری ان نقل کرد عبارات س معلوم ہ ہ ے ہ ہ

ی�''نقد دس کی،ادھار پندر کی'' نب @ن?کی اس حدیث: )) ہ :ی @ع:ت :ی :اع: ب م:ن@ ب:ا ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی ہہف?ی@ ب اور بالشب ''قسطوںۃۃ ہ(( .میں شامل ہے۔

ہکی بیع جس میں تاخیر? ادائیگی کی وج س قیمت زیاد کی جاتی ے ہہے۔ ''اسی س اور صاحب مضمون ان صورتوں میں ے جن پر ہے

یں ?س صورت کا ذکر چھوڑ گئ وتی ا ۔حدیث منطبق ہ ے ہے ہیں     ہپھر ان کی ی بات ''ی حدیث قسطوں والی بیع پر منطبق ن ہ ہ

ہوتی کیونک حدیث کا ان تینوں معانی -جن میں قسطوں والی بیع ہیں-میں ہجس میں قیمت بڑھائی جاتی شامل ن ی کوئی ہے ہس ے''فق و انصاف س بالکل عاری ۔معنیB مراد ہے ے ہ ہے

ا :بعض - ٣ جواب نمبر یں ک صاحب مضمون ن ک ہآپ ی دیکھ چک ے ہ ہ ے ہیں ک اس س مراد ی ک کوئی شخص دوسر کو کوئی ت ےک ہ ہے ہ ے ہ ہ ے ہ

ےچیز اس شرط پر فروخت کر ک خریدار اس کوئی دوسری ہ ےے۔چیزفروخت کر

: حدیث س تین معانی میں     یں ک ل ی ک کر آئ ےحاالنک پ ہ ہ ے ہہ ہ ے ہ ےس ہیں ک ی صورت بھی � لکھ ر Bی مراد توتاکیدا ہی کوئی ایک معن ہ ہ ہے ۔ ہے ہ

:احدیث :)) ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ے(( . ک تحتۃۃ۔داخل ہے

ل آپ امام شافعی کی تفسیر جو امام شوکانی ن نقل کی ہےپ ے ے ہزار کا اس شرط پر یں ی غالم ایک :میں تم یں ک ہبھی جان چک ہ ہ ہ ہ ے

وں ک تم مجھ اپنا گھر اتن میں فروخت کرو ۔فروخت کرتا ے ے ہ ہہپھرامام شوکانی ن فرمایاک ی ابوھریر کی دوسری روایت: ہ ہ یے : ہہن

@ع: :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی ?یI ع:ن@ ب Lب ۃۃالن ے. )رسول الل ن ایک بیع میں دوبیعوںی� یہیں کیونک ی لی روایت کی ن ہس منع فرمایا ( کی تفسیر بنتی پ ہ ۔ ہ ہ ہے ے

ھKم:ا''الفاظ Kس: و@ک: : أ یں ک اس ن ایک ہہ''ف:ل ےاس بات پر داللت کرت ہ ہ ے

ہچیز کی دو بیعیں کیں ایک کم قیمت پر، دوسری زیاد پر - ےتو تین صورتوں میں س آخری تیسری صورت جس پر حدیث :    

:ا)) ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ے(( . صاحب مضمون کۃۃوتی لیکن ی حدیث ان الفاظ س اس صورت پر ےاں منطبق ہ ہے ہ ہ

وتی یں ۔منطبق ن ہ ہ-ایک شخص کا دوسر س کوئی سامان - ٤ جواب نمبر ے بیع عین ے ہ

Kس کم � ا ےادھار خریدنا ،پھر فروخت کنند کا خریدار س نقد ا ے ہیں جن پر حدیث )) ہقیمت پر ل لینا - بھی ان صورتوں س ن ے :ے ہہف:ل

:ا ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: ہ((.صادق آتی کیونک حدیث میںأ ربا)سود(اضافی ہےیں؛جبک بیع عین ،کم قیمت والی بیع کون اگیا ہقیمت والی بیع کوک ہ ہ ہے ہ

ہمعامل اس ک برعکس ،اس لئ ک اس میں میں ے ہے ے کم قیمت ہاور اس لئ بھی ک یں ،زیاد قیمت پرخریدناحرام ن ہپرخریدناحرام ے ۔ ہ ہ ہے

ی جس میں ہےحدیث اس صورت کاذکرکرر ی چیز کی ہ ہبائع ایک :ایک کم قیمت والی اوردوسری زیاد قیمت دوبیعیں ہکرتا ہے

ہوالی،جبک بیع عین میں یں ہ ۔ایسی صورت ن ہ

ہجب دو صورتیں''بیع عین اوربیع بشرط? بیع ''صاحب - ٥ جواب نمبر:امضمون کی حدیث: )) ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ۔((ۃۃ

توتین میں ےس نکل گئیں ہذکرکرد تین صورتوں ےک مصداق میںہس ایک صورت باقی ر گئی جس کوحدیث شامل اورو ی ک ہے ہ ہ ہے ہ ے

ین ک ادھارپرفروخت ےکوئی آدمی کسی کوکوئی چیزایک م ہ ہیں ،جب ادائیگی کاوقت آتا خریدارک پاس قیمت موجودن ہکرتا ے ہے ہےی سامان ہوتی،توبائع مشتری پرمزیدبوجھ اس طرح ڈالتا ک و ہ ہے ہ

لی Kس دوبار نئی قیمت اورنئ ادھارپرفروخت کرتا جبک پ ہا ہ ہے ے ہ ے?س صورت توا تی Kس پرواجب األداء ر ہے۔قیمت بدستورا ہہے۔میں''دوسری بیع''صاحب? مضمون ک نزدیک بھی سود ے

راتی و بعین ان دو ?س دوسری بیع کوسود ٹھ ہہاورجودلیل ا ہ ہے ہ?س میں بیعوںمیں راتی جب ا ود ٹھ Kلی بیع کو س ہےس پ ہ ہ نقدکی ے

و ۔قیمت س زیاد قیمت ہ ہ ےہاسی طرح بعین ی دلیل قسطوں     راتی ہہ ہےکی بیع کوبھی سود ٹھ ہ

لی بیع ،جب اس میں کی بیع دو بیعوںمیں ہکیونک قسطوں ہےس پ ہ ےی صورت بقی ایک صورت جیسی و ہنقدکی قیمت س زیاد قیمت ہ ۔ ہ ہ ے

ےی جو حدیث ک منطوق میں ہے اں!اتنافرق ک قسطوں ہ ہآتی ہے ہے۔ہےادائیگی کی تاخیر کی وج س قیمت قسطوں کی بیع میں کی ہ

�دونوںصورتیں ،اورحکما وتی ہےشکل میں اداکرنا اس ہ یں ی ۔ایک ہ ہیں ےفرق س حکم میں ہپڑتا توکیاوج ک صاحب ہکوئی فرق ن ہے ہ ۔

یں ہمضمون دوسری نئی بیع کوتوحرام اورسود قراردیت لی ے ہاورپو،اسی طرح قسطوں نگی ہبیع خوا نقدقیمت س م ہ ے کی بیع ہ

یں یں؟ ہکوسودقرارن ہدیت ےیں:قسطوں     ت ہاگرتوو ک ے ہ ےساری قیمت سامان ک کی بیع میں ہ

لی بیع دوسری نئی بیع ک Kس کی پوری قیمت اورپ ےمماثل اورا ہ ہےیں ت م ک ہعالو تو ے ہ ہ ہے ہک ی محض دعوBی ،حاالنک صورت مذکور ہ ہ ہے ہ ہ

لی بیع اوردوسری نئی بیع ک درمیان کوئی ےمیں''قسطوںکی بیع ،پ ہیں؛کیونک دوسری نئی بیع میں ہفرق ن ساری قیمت جب سامان? ہ

یں-کیونک تاخیر? ادائیگی کی وج س قیمت ےفروخت کی مماثل ن ہ ہ ہ-توقسطوں ی ہےبڑھائی جار لی بیع میں ہ بھی تمام ہکی بیع اورپ

یں ہقیمت سامان? فروخت ک مماثل ن ہبھی زیاد ہکیونک ان میں ےہے۔قیمت لین کادارومدارتاخیر?ادائیگی پر ے

چندفوائد

:Bہکی ممانعت کی وج دوبیعوں ےاکثرعلماء ن ایک بیع میںہفائد أولی ی بات ان اقوال س رایا ون کوٹھ ول م اورمج ےمعامل ک مب ہ ہے۔ ہ ے ہ ہ ہ ے ہ

ر جوشوکانی ن نیل األوطارمیں اوردوسر علماء ن اپنی ےظا ے ے ہے ہ''ایک بیع میں کتابوںمیں یں ۔ذکرکئ ہ دوبیعوں''کی بعض ے

وسکتی لیکن اس حدیث:)) صورتوںمیں ہےی وج ہ ہ @ن? ف?ی@ہ :ی @ع:ت :ی :اع: ب م:ن@ ب:ا ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی ہہب میںۃۃ یں ۔(( ہمنع کی علت ی وج ن ہ ہبلک اس ہ

ونا جیساک نب میں ی�ممانعت کی وج اس کاسود ہ ہے ہ ےن اس کی ہہے۔وضاحت کی

: ہفائد ثانی یںہ ت ل? علم ک ہبعض ا ے ہ ےک منع دوبیعوں ہک ایک بیع میں ہوسکتا جومتنازع فی مسئل س خارج ےکی علت کاو احتمال ہ ہ ہے ہ ہ

ہ،جس طرح ابن رسالن کاقول پیچھ گزرا ک زیاد س زیاد ی ہ ے ہ ہ ہے ے ہے?س صورت میں ہ ک ا ون والی بیع ''نقد اتن کی ہے ےواقع ے ہ

یں Kدھاراتن کی''کومنع ک سکت ہاورا ے ہہ ی لیکن اگرشروع میں ے ہایک ےبات کر ک ''ادھاراتن کی دوں ہ گا'')اوراس کی قیمت اس روز ے

،ویس اس حدیث و(توایسی بیع جائز ےک ریٹ س زیاد ہے ہ ہ ے ے?س صورت س منع کرت )دلیل پکڑن وال (ا ےکاتمسک کرن وال ے ے ے ے ے

ہیں؛حاالنک حدیث میں یں،تودلیل دعوB ی س ہ Bی موجودن ےی معن ہ ہ)Bی )انت Cہأخص ہے۔

وں: تا ہمیں ک ہ-اس کای قول ک ایک بیع میں١ہ ےک منع کی دوبیعوں ہاگرتسلیم وسکتا جومتنازع فی مسئل ہ۔۔۔۔۔۔علت کاو احتمال ہ ہے ہ ہ

ےکرلیاجائ توبھی متنازع فی مسئل پرحدیث س کئ گئ استدالل ے ے ہ ہ ےیں میں ہآتی کیونک حدیث عام اورو ابن ہکوئی خرابی الزم ن ہے ہ

ہرسالن کی ذکرکرد صورت اورمتنازع فی صورت دونوں کوشامل ہBی ہ اورحدیث ک عموم س متنازع فی مسئل کوخاص اورمستثن ہ ے ے ہے

یں ۔کرن کی کوئی دلیل موجودن ہ ےہی بات بھی ک ابن رسالن کی ذکر کرد بیع کی صورت اس طرح ہ ہے ہ

ین بعد :ایک قفیز گندم ک عوض ،دو قفیز گندم، دو م ۔بنتی ے ہ ے ہےےاور ی بات معلوم ک ایک قفیز گندم کی دو قفیز ک ساتھ بیع ہ ہے ہ

ین تک کی مدت حائل ن ین دوم ہمنع اور سود خوا ایک دو دن یا م ہ ہ ہ ہ ہ ہےواور قیمت کی زیادتی ہوبلک تاخیر ادائیگی کا اس میں دخل تک ن ہ ہ ہ

تو ابن رسالن کی ذکر کرد صورت و ہبھی تاخیر کی وج س ن ۔ ہ ہ ے ہی ایسا ط ےمیں دوسری بیع منع اور سود بنتی خوا شروع س ہ ے ہ ہےو گیا کی ابن رسالن کی ماری اس بات س واضح و ا ہکیا جا ر ے ۔ہ ہ ہ

:ہذکر کرد صورت اس حدیث: )) @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ۃۃ:ا ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: ذا ان کا یأ ل وتی یں ہ(( .کی تشریح میں داخل ن ہہ ۔ ہ ہ

: ایک بیع میں ناک ہک وسکتا دوبیعوں ہ ہےک منع کی علت کاو احتمال ہ ہ ےہجومتنازع فی مسئل یں،کیونک حدیث میں ابن رسالن ہ ہ درست ن ہ ہے

ابن رسالن کا احتمال یں پایا جاتا ۔کی تفسیر واال احتمال بالکل ن ہ ےن صرف بطور? نقل وحکایت ےپیچھ حدیث کی تفسیر میں میں

ہے۔ذکرکیا و گیا ک نب کی حدیث: ی�ماری اس ساری بات چیت س واضح ہ ہ ے ہ

:ا)) ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب (( . کامصداق ایکۃۃئ ونا چا یں ان چیزوں پر مشتمل و یا کئی صورتیں ،ان ے۔صورت ہ ہ ہ ہ

وں ١ و ک اس میں ایک چیز کی دو بیعیں ۔-و صورت ایسی ہ ہ ہ ہ-و٢ہوں ۔دونوں بیعیں ایک بیع میں ےس ایک بیع کم -ان دو نوں میں٣ہ

و ۔قیمت پر و، سود -ان میں٤ہ ہس ایک کم قیمت و الی بیع حالل ےو ہن ہ

و -دونوںمیں٥ ۔س ایک بیع زیاد قیمت والی ہ ہ ے-دونوں میں س٦ےو ۔زیاد قیمت والی بیع حرام اور سود ہ بائع -دونون بیعوں میں٧ہ

و ۔)بیچن واال(ایک ہ ہس اکژاور زیاد قیمت والی بیعوںمیں -دونوں٨ے ےو ۔بیع کی حرمت کا سبب سود ے بیعوں میں س جس -دونوں٩ہ

و ی چیز و و ایک ا ۔چیز کو فروخت کیا جا ر ہ ہ ہ ہ -ایسی بیع کی١٠ہا -اس میں مندرج باال نوچیزیں ہحرمت -جس کا ذکر کیا جا ر ہے ہ

وں ۔جمع ہ ہاور ابن رسالن کی ذکر کرد صورت میں بائع)فروخت    

،دوسری بیع میں لی بیع میں جو بائع (بدل گیا ،کیو نک پ ہےکنند ہ ہ ہے ہو ہوتا تھا، لی بیع میں جو مشتری اور پ وتا ہمشتری )خریدار ( ہ ہے۔ ہ

و گیا ک ابن رسالن ن جو ذا واضح ل ےدوسری بیع میں و بائع بنتا ہ ہ ہہ ہے۔ ہیں جن پر بن کی حدیث : ی�صورت ذکر کی و ان صورتوں س ن ہ ے ہ ہے

:ا)) ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ہے۔(( . صادق آتی ۃۃ''ادھار اتن کی ''اوری ن ک٢ ی ک ک ہے-بائع جب شروع س صرف ی ہ ہ ے ہ ہے ہ ے

''نقد اتن کی '' اور ادائیگی میں تاخیر کیوج س قیمت زیاد ہک ے ہ ے ہ� ی دوبیعیں �توی ایک بیع اورتقدیرا ہلگائ توتحقیقا ہے ہ ہیں ؛اس لئ ک ے ے ہ

او رنب ا ی�و زیاد پیس ادائیگی کی تاخیر کی وج س ل ر ہے۔ ہ ے ے ہ ے ہ کا ہ:افرمان :)) ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب (( . دو بیعوںۃۃ

و وں ، یا ان میں س ایک حقیقی ، خوا و حقیقی ہکو مشتمل ے ہ ہ ہ ہے

یں ۔اوردوسری مخفی اور تقدیری تو دلیل دعوBی س أخص ن ہ ے ۔ا جائ ک '' ادھار٣ ی ک یں ک اگر شرو ع س م تسلیم کرت ہ- ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہ

تو ی ہاتن کی'' اور ادھار کی وج س پیس بھی زیاد لگا ل ۔ ے ہ ے ے ہ ےیں : ''حدیث ت م ک وتالیکن یں ہحدیث ک منطوق میں داخل ن ے ہ ہ ہ ہ ے،کیونک دوسری بیع یعنی''ادھار اتن وم میں ی چیز داخل ےک مف ہ ہے ہ ہ ے

ےکی ''اور ادائیگی کی تاخیر کی وج س قیمت بھی زیاد لگا ل تو ہ ے ہ''نقد اتن کی''ک کر (خوا ل گزر چکا )جیسا ک پ ہہی سودی بیع ے ہ ہے ے ہ ہ ہے ہوم ''ادھار اتن کی''مف ی ک ک ہک اورخوا اس ک بغیر صرف ی ے ہ ہے ہ ے ہ ہے

ہس جو بات سمجھ میں آتی اس کی مثال الل تعالیB کا ی ہ ہے ے(- Kف²ہےفرمان :ھKم:اأ :قKل@ ل ت اورنبو:ال: و Kف ن ک یں )والدین کو(ا ی�(.اوران ۔ ہ ہ ہ

?کا فرمان:)) ?م @م:اء? الدLائ Kم@ ف?ی@ ال :ح:دKک :نL أ Kو@ل :ب ے((.الحدیث )تم میں سال: ی( ]صحیح مسلم کتاب ےر گز کوئی کھڑ پانی میں پیشاب ن کر ہ ے ہ

ی عن البول فی الماء الراقد) ار باب الن ہالط ۃ ے([ اس س٢٨٢ہنا حرام تو جوت ک Kف ک ےاستدالل کیا گیا ک جب والدین کو ا ے ہے ہ ہ ہےاور کھڑ پانی میں پیشاب کرنا حرام ہےساتھ مارنا بھی حرام ے ہے۔

ا جائ گا ک آیت اور حدیث تو کیا ی ک ہتو پاخان کرنا بھی حرام ے ہ ہ ۔ ہے ہیں آئی ک والدین کو جوت ک ساتھ مارنا حرام ےمیں تو ی بات ن ے ہ ہ ہBہ ،اور کھڑ پانی میں پاخان کرنا حرام ،اسلئ ک دلیل دعوی ے ہے ہ ے ہے

ی لیا وم س یں ''کیونک استدالل مف ر گز ن یں، ہس أخص ؟ ''ن ے ہ ہ ہ ہ ہ ہے ےم کر ر ،اسی طرح جو استدالل ہےگیا اور ی صحیح استدالل ہ ہے ہ ہے

نا صحیح ذا ان کا ی ک ا ،ل ی سمجھ آر وم س ہیں و بھی مف ہ ہہ ہے ہ ہ ے ہ ہ ہیں کرتی کیونک دلیل دعوBی س یں ک ''حدیث اس پر داللت ن ےن ہ ہ ہ ہ

۔أخص '' ہےہے-ان کا استدالل '' علت ک ساتھ استدالل کرن کی قبیل س ٤ ے ے ے

وں یں ی چیز دس درھم کی دیتا : ''میں نقد تم ہکیونک ی صورت ک ہ ہ ہ ہ ہوں '' دوسری بیع کی حرمت م کی دیتا ی چیز ادھار پندر در ہاور ی ہ ہ ہ

اور اگرکوئی آدمی یں ۔کی علت'' سود'' ک عالو کوئی اور چیز ن ہ ہ ےہکوئی چیز ادھار اس وج س موجود ریٹ س زیاد پر بیچتا ک ہے ہ ے ہ ے ہ

یں ہپیس تاخیر س ملن ے ے ی صرف ادھار کی وج ے ہتو شروع س ہ ےہےس چیز کو زیاد قیمت پر بیچنا سود اور اس میں ہ کوئی شک ے

یں ک قسطوں کی بیع میں ہن ےنقدقیمت س زیاد لینااسی قبیل س ہ ہ ےوئی جبک و سود پر مشتمل ہے،توپھرقسطوں ہکی بیع کیس جائز ہ ہ ے

ہے؟

: ہفائد ثالث ل علم کا خیال ک ''نب کی حدیث :))ہ ی�بعض ا ہ ہے :اع:ہ م:ن@ ب:ا ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی ہہب ذا اسۃۃ ہہ(( . ضعیف اور شاذ ل ہے

لیکن ان کی ی بات یں'' ہس حجت پکڑنا اور استدالل کرنا صحیح ن ۔ ہ ے،ن یں ،اس لئ ک حدیث حسن اور صحیح ،ن ضعیف ہدرست ن ہے ہ ہے ہ ے ہ

ذا اس س حجت پکڑنا اور استدالل کرنا ےشاذ اور ن معلل؛ ل ہہ ہ۔درست ہے

یں: ہمحدث البانی رحم الل تعالیB إرواء الغلیل میں فرمات ے ہ -١٣٠٧ہ))� ر?با :ان? ف?ی@ ص:ف@ق: عKو@دv))ص:ف@ق:ت @نK م:س@ صحیح ، الخ ابن مسعودۃۃق:ال: اب

۔ن فرمایا ''ایک چیز ک دو سود کرنا سود '' ہے ے ے ےد یں:ک ی حدیث صحیح اور اس ک شوا ہالبانی صاحب فرمات ے ہے ہ ہ ہ ے

ےابو ھریر ،عبدالل بن عمراور عبدالل بن عمرو ث کی حدیث س ہ ہ ہیں ابوھریر والی حدیث: )) ہملت ۔ ہ ?ی@ے ب

: @ن? ع:م@رvوع:ن@ أ ع:ن@ مKح:مLد? ب@ع: :ی @ن? ف:ی@ ب :ی @ع:ت :ی BC ع:ن@ ب و@لK الل Kس ی ر: صق:ال: : ن @ر: ی ?ی@ ھKر: ب

: :م: ع:ن@ أ ل ۃۃس: یہہ ہہ ہۃ ((.ہۃ(،ابن٦٠٠(،ابن الجارود )١/٢٣٢(الترمذی)٢/٢٧٧]النسائی)

قی)١١٠٩حبان) ([امام ترمذی٢/٤٣٢،٤٧٥،٥٠٣( ،أحمد)٥/٣٤٣ہ(،البیمیں ا :ی حدیث حسن صحیح ۔ن ک ہے ہ ہ وں :اس کی سند حسن ے تا ہک ہ

یں:)) ہ ایک رو ایت میں ی لفظ ہ ۔ :ہے @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ۃۃ:ا ب uو?الر

: ھKم:ا أ Kس: و@ک: )أ (،أبو داود )٧/١٩٢/٢ۃ((.]مصنف ابن أبی شیب

قی )٢/٤٥(، الحاکم )١١١٠(،ابن حبان )٣٤٦٠ (.امام حاکم٥/٣٤٣ہ(البیبی ن ان کی مو ا : مسلم کی شرط پر صحیح اور امام ذ ےن ک ہ ہے ہ ے

ا ، (میں٩/١٦ےافقت کی، ابن حزم ن بھی المحلی) ہاس صحیح ک ے ےاسی طرح عبدالحق ن اپنی کتاب''األحکام''میں اس حدیث کو

تا ی صرف ''حسن'' ا میں ک ل الفاظ ک ساتھ(صحیح ک ہے)پ ہ ہ ۔ ہ ے ے ہامام ہے۔کیونک محمد بن عمرو ک حافظ میں تھوڑا سا کالم ے ے ہ

ےک ساتھ مال کر اس س رو ایت کی ےبخاری ن باقی راویوں ےذیب حافظ ابن حجر تقریب الت ہ ،اور امام مسلم ن متابعت میں ۔ ے ہے

یں: ہمیں فرمات و@ھ:ام»ے: : أ ہ .)صدوق اور اس بعض دفعہہص:دKو@ق» ل ے ہے

وا یں(البانی رحم الل کاکالم ختم وئ م بھی ہو ہ ہ ہ ے ہ ہہفائد رابع : یں :حدیث تو صحیح لیکن منسوخ ہ ت ہے۔ بعض ک ہے ہ ے ہ

،قرآن و حدیث س اس ک ےلیکن ان کی ی بات محض دعوBی ے ہے ہاور منسوخ جیس مسائل صرف یں ملتی ےنسخ کی کوئی دلیل ن ۔ ہ

?س کا ی ا وت خوا بڑ بڑ علماء یں ہدعوBی کرن س ثابت ن ے ے ہ ے ہ ہ ے ے۔دعوBی کریں

یں ''اسی طرح ان کا عبدالل بن عباس     ہصاحب مضمون لکھت ہ ے:ق@دvےک اس قول: ?ن ?ع@ت: ب KمL ب :ق@دv ، ث ?ن @ع: ب ل ی@ ق:وLم@ت: الس?

: :ق:م@ت: أ ت ?ذ:ا اس@ ہۃ''إ'' اھ?م: ?د:ر: اھ?مK ب ?ل@ک: د:ر: : ف:ت @ئ ی :س? ?ن ?ع@ت: ب KمL ب :ق@دv ث ?ن :ق:م@ت: ب ت ?ذ:ا اس@ س: ، و:إ

@ :أ .)ۃۃف:ال: بےجب تو چیز کی قیمت نقد کی لگائ پھر نقد بیچ د تو کوئی حرج ے

موں یں ، اور جب نقد کی قیمت لگائ اور ادھار بیچ تو ی در ہن ہ ے ے ہیں( ( )جو جائز ن موں س بیع ۔کی در ہ ہے ے ہ

یں؛ اس لئ ک عبدالل بن عباس ص     ہس حجت پکڑنا صحیح ن ہ ے ہ ےی درج ک ایک دوسر قول ک معارض اور بر ےکای قول اتن ے ے ہ ہ ے ہ

ہےعکس چنانچ عبدالل بن عباس س مروی ک ی جائز جب ہ ہ ہے ے ہ ہ ۔ ہےو جائیں اور پھر ل ایسی بیع پر متفق ون س پ ۔فریقین جدا ہ ے ہ ے ے ہ

ی انت ہعبدالل بن عمرو ص س بھی اس کاجواز مروی ۔ ہے ے ہوں: تا ہمیں ک م ایک چیز ک ''نقد ایک قیمت پر اور ادھار اس١ہ ے- ہ

ےس زیاد قیمت پر بیچن کو، اسی طرح قسطوں کی بیع کو ہ ےےعبدالل بن عباس ک اس قو ل یادوسری موقوف اور مقطوع ہ

م ن تواپن اس دعوBی کو یں سمجھت ، ےروایات کی بناء پر حرام ن ے ہ ے ہ، جیساک کی مرفوع ،حسن اورصحیح حدیث س ثابت کیا ہنبی ہے ے ی�م ل گزرچکا ابن عباس اوردوسر صحاب کرام کاقول تو ہپ ہ ے ہے۔ ے ہ

وں ن نب کی حدیث یں ک ان یں ی بتان کیلئ ذکر کرت ی�صرف تم ے ہ ہ ہ ے ے ے ہ ہ۔پرعمل کیا اور اس پر فتوBی بھی دیا

ے-صاحب مضمون ن ابن عباس ک قول س کئ گئ استدالل کو٢ ے ے ے ےی درج ک دوسر ا ک و اتن ےاس دلیل س غیر صحیح ک ے ے ہ ے ہ ہ ہے ہ ے

ہاقوال س معارض اورٹکراتا صاحب مضمون کی ی دلیل بڑی ہے۔ ہے ےن واال ک سکتا ک تم جو ابن عباس ہعجیب و غریب ،کیونک ک ہے ہہ ے ہ ہ ہے

یں اس لئ ک ابن و ی صحیح ن ہس اس کا جواز ثابت کر ر ے ہ ہ ہ ہے ےےعباس کا و قول جو جواز واال ان ک دوسر عدم جواز وال ے ے ہے ہ

?ع:ت: ''الخقول: KمL ب :ق@دv ث ?ن :ق:م@ت: ب ت ?ذ:ااس@ ہےک معارض ؟ پھر ابن '' إ ے�''ےمسعود ک قول: :ان? ف?ی@ ص:ف@ق: ر? با :لصLف@ق:ت ؟ۃۃ'' ا ۔ک بھی معارض ہے ے

Lاس?-پھر ابن عباس -٣ بI الن BC ر: @ھKم:ا الل ض?ی: ع:ن ے-س اس ک جواز کاہہر: ےیں ، چنانچ محدث البانی ی ن ہجو قول مروی و ان س ثابت ہ ہ ے ہ ہے

یں : ہرحم الل تعالیB إرواء الغلیل میں لکھت ے ہ :ہ @ب ی ?ی@ ش: ب: @نK أ ج: اب :خ@ر: ہۃ''أ

:ن@ س: أ@ :أ ب Lاسv ق:ال: ال: @ن? ع:ب @ر?م: ع:ن? اب ع:ث: ع:ن@ ع?ک :ش@ :اب? ع:ن@ أ @ب ہۃف?ی ال

?الL ع:ن@ :ر?ق:ا إ :ف@ت Bک?ن@ ال: ی :ذ:ا ، و:ل ?ک : ب @ئ ی :س? ?ن :ذ:ا ، و:ب ?ک :ق@دv ب ?ن @ع: ھ?ی: ب ل uلس? LقKو@ل: ل ۃۃی ہۃKن@ ع:ث: ھBذ:ا ، و:ھKو: اب :ش@ :ج@ل? أ @ف» م?ن@ أ :اد» ض:ع?ی ن ?س@ : و:ھBذ:ا إ Kل@تKر?ض�ی.ق

، : ج: ل :خ@ر: Lم:ا أ ?ن @ب? ، و: إ Lق@ر?ی :م:ا ف?ی الت @ف» ک @د?یI ، و:ھKو: ض:ع?ی @ک?ن و:ارv ال ہس?:ع: .اھـ) :اب ?م» مKت ل (.٥/١٥٢ۃۃمKس@

ہابن أبی شیب ن اس باب میں اشعث از عکرم از ابن عباس     ے ہ، ابن عباس رضی الل عنھما ن فرمایا : سامان کیلئ ےروایت کیا ے ہ ہےناک ''نقد اتن کا اور ادھار اتن کا )سودا کرک ( دونوں)بائع ےی ک ے ے ہ ہ ہو جائیں تو اس میں کوئی ہاور مشتری (اگر رضا مندی س جدا ےوں: اشعث ابن سوار کندی کی وج س ی تا یـں ''میں ک ہحرج ن ے ہ ہ ہ ہہےسند ضعیف کیونک و ضعیف جیسا ک تقریب میں ، امام ہ ہے۔ ہ ہ ہے

انتھBی) یں ۔مسلم ن ان کی احادیث متابعت ک طور پر روایت کی ہ ے ے٥/١٥٢)    

ما س جواز کی روایت س اگر٤ ے-عبدالل بن عمرو رضی الل عن ے ہ ہ ہہصاحب مضمون کا اشار سنن أبی داؤد کی مندرج ذیل روایت کی ہ

:ن@ہےطرف : ، أ م:ر:: ?لK ، ف:أ ?ب :ف?د:ت? اال@ � ف:ن @شا Iج:ھuز: ج:ی :ن@ ی ، أ م:ر:

: ? أ Lب نL الن: ہأ ہ یہ��

?ل? ?ب ?لBی إ @ن? إ ی @ر: :ع?ی @ب ?ال @ر: ب :ع?ی @ب @خKذK ال :أ :ان: ی ?ص? الصLد:ق: ، ف:ک ئ @خKذ: ع:لBی ق:ال: :أ ہۃیBو المصابیح بتحقیق األلبانی .)مشک ۃالصLد:ق: (.٢/٨٥٨ہۃ

یں ک     ما روایت کر ت ہعبدالل بن عمرو بن عاص رضی الل عن ہ ے ہ ہ ہیں ایک لشکر کی تیاری کا حکم دیا ،اونٹ کم پڑ گئ تو ےنبی ن ان ہ ے ی�

@ں یں فرمایا : صدق کی اونٹنیا ےآ ن ان ہ ے ہآن تک ادھار ل لو ،چنانچ ی� ے ےےو صدق ک اونٹ آن تک دو اونٹوں ک بدل ایک اونٹ لیت تھ ے ے ے ے ے ے ہ

ت ک جب صدق ک ے)یعنی جس س ادھار اونٹ لیت اس ک ے ہ ے ہ ے ے ےیں ایک کی بجائ دو اونٹ دیں گ ( م تم ےاونٹ آئیں گ تو ے ہ ہ ے

یں ک اس کی سند ت ہتو اس روایت ک بار میں محدث البانی ک ہ ے ہ ے ےBو المصابیح بتحقیق األلبانی ) مشک ۃضعیف ۔ (.٢/٨٥٨ہے

بن جندب کی حدیث س ثابت جو ک ترمذی ، ابو     ہپھر سمر ہے ے ۃۃداؤد ، نسائی،ابن ماج ،دارمی ، أحمد، أبو یعلBی اور المختار ہ

:ہےللضیاء میں :) @ئ ی :س? :و:ان? ن ی @ح: ?ال :و:ان? ب ی @ح: @ع? ال :ی :ھBی ع:ن@ ب ? ن Lب @ن نL ال: ۃۃأ ( .نبییہ��

۔ن حیوان کی حیوان ک ساتھ ادھار بیع س منع فرمایا ے ے ے یا جیساک ''تنقیح الروا     ۃترمذی اور ابن الجارود ن اس صحیح ک ہ ہ ے ے

''میں ے صاحب تنقیح فرمات ۃفی تخریج أحادیث المشکا ہے۔ۃیں :عبدالل بن أحمد ن اسی طرح جابر بن سمر کی حدیث رو ے ہ ہ

انتھی ۔ایت کی ہےہے-عبدالل بن عباس کا قول ''موقوف '' اور موقوف روایت حجت٥ ہ

�جب و ایک دوسری موقوف روایت ک معارض وتی ؛خصوصا یں ےن ہ ہ ہ

ماک قول: ےو جیس ی عبدالل بن عباس رضی الل عن ہ ہ ہ ہ ے :ق:م@ت:ہ ت ?ذ:ااس@ ''إ:ق@دv ''الخ ?ن �''ے، ابن مسعود ک قول: ب :ان? ف?ی@ ص:ف@ق: ر?با :لصLف@ق:ت ےکۃۃ''ا

ہمعارض بلک مرفوع حدیث: )) ھKم:اہے Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ۃۃ

:ا ب uر@ و? ال: ۔((.ک بھی مخالف أ ہے ےج ک مطابق بھی ی     ہپھر صاحب مضمون ک اپن طریق اور من ے ہ ے ے ے

یں ?س کی مثل س معارض ،چنانچ ہدلیل صحیح ن ہبنتی کیونک و ا ہے ے ہ ہوں ہن نبی س روایت کی ک ہان ہے ے ی� @ن?ے :ی BC ع:ن@ ص:ف@ق:ت و@ لK الل Kس :ھBی ر: ی�''ن ہ

'' ن ایک سود میںۃۃف?ی@ ص:ف@ق: ے ) رسول الل ے ی� ےدو سود کرن س ہ ے ےوں ن ےمنع فرمایا(جیساک ابن مسعود س ثابت ان ہ ہے ے ہ

�''فرمایا: :ان? ف?ی@ ص:ف@ق: ر?با :لصLف@ق:ت میںۃۃ''ا ےدو سود کرنا ےایک سود۔سود ہے

ہ-عبدالل بن عمرو رضی الل عنھما ٦ یںملسو هيلع هللا ىلص�نبہ ہ س روایت کرت ے ے

:ض@م:ن@ ،ہک : :م@ ی ف² م:ا ل @ع: و:اح?د: ، و:ع:ن@ ش: :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :ھBی ع:ن@ ب ، ن L ن: ۃۃأ ۃۃ ہ

.)شرح السن vل:ف @عv و: س: :ی ۔و:ع:ن@ ب (.٨/١٤٤ۃن ایک بیع میں دو بیع کرن س منع فرمایا،نفع اور فائد     ہآ ے ے ے ی�

ےلین س منع فرمایا جب تک ضامن ن بن جائ اور بیع و سلف س ے ہ ے ے۔منع فرمایا

یں: ایوب از عمرو بن شعیب از أبی از ہصاحب شرح السن فرمات ہ ے ۃیں ک رسول الل ن فرمایا :)) ےجد رو ایت کرت یہ ہ ہ ے :یع»ہ ل:ف» و:ب :ح?لI س: ال: ی

@د:ک: ن @س: ع? :ی @ع: م:ا ل :ی :ض@م:ن@ ، و:ال: ب :م@ ی @ح: م:ا ل :یعv و:ال: ر?ب ط:ان? ف?ی@ ب ر@ ((.و:ال: ش:یں، ایسی یں ،ایک بیع میں دو شرطیں جائز ن ہ'سلف و بیع جائز ن ہ

یں بنا اور ن یں جس کا ابھی ضامن ن ہچیز کا منافع لینا جائز ن ہ ہیں'' ایسی چیز کی بیع ۔جائز جو تیر پاس موجود ن ہ ے ہے

یں ک )) ہپھر اس ک بعد صاحب شرح السن لکھت ہ ے ۃ ط:ان? ف?ی@ے ر@ و:ال: ش:

vع@ :ی وںب زار کا دیتا یں ی غالم نقد ہ((.س مراد ی ک ک : ''میں تم ہ ہ ہ ہے ہ ہے ہ ےزار کا''تو ی ایک بیع میں ہاور ادھار دو انتھیB) ہ یں ی ۔دو بیع ہ -٨/١٤٤ہ

١٤٥)یں :عبدالل بن عمرو کی محدث البانی إرواء الغلیل ہمیں فرمات ہ ے

� ےحدیث عمرو بن شعیب از أبی از جد کی رو ایت س مرفوعا ہ ہ، اس ک ل گزر چکا ےمروی جس کا بیان ایک حدیث س پ ہے ے ہ ے ہے

یں:) ی لی حدیث وال ہالفاظ ابو ھریر کی پ ہ ے ہ ع:ن@ہ BC و@لK الل Kس :ھBی ر: ی�ن ہہ@ع: :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی قیۃۃب ہ (.عبدالل بن عمرو کی ی حدیث ابن خزیم اور بی ہ ہ ہ

ےمیں موجود اور امام أحمداس حدیث ک ضمن میں اس الئ ے ے ہے

?س )) ہیں ل گزرچکی ،بعض ن ا ےجوپ ے ہے ے @ع:ہ :ی ط:ان? ف?ی@ ب ر@ ش: ((.)ایکۃۃو:ال:ی دوشرطیں بیع میں �ی را ظا یں(ک الفاظ س روایت کیا ہجائزن ہ ہے۔ ے ے ہ

ی کیونک دونوں Bی ایک وتا ک دونوںالفاظ کامعن ہمعلوم ہے ہ ہ ہے الفاظ ہل یں،بعض روا ن پ ی مروی ےعمروبن شعیب کی سندس ہ ے ۃ ہ ہ ے

یں ہالفاظ روایت کئ پھرغریب الحدیث) ے ے۔اوربعض ن دوسر ے،و فرمات (میں١/١٨ ےابن قتیب کاقول بھی اس کی تائیدکرتا ہ ہے ۃ

'' ےیں:''ممنوع بیوع س ''ہ vع@ :ی ط:ان? ف?ی@ ب ر@ )ایک بیع میںش:ینوں ،اور اس کامطلب ی ک ایک آدمی دو م ہدوشرطیں(بھی ہ ہے ہ ہے

ینوں ،اوراگرتین م ہک لئ دو دینارپرایک چیزخریدتا ہے ے ےک لئ خرید ے ے ے،ی ایک ''بیع میں ہتوتین دینارکی خریدتا Bی میں ہے ہی ےدو بیع'' ک معن

،اسی طرح ی گزری سماک س مذکوراس کی تفسیرقریب ہے'' ہ ے ۔ ہےیں:یعنی عبدالوھاب بن عطاء اس کی تفسیرمیں ہفرمات ے

ی) انت :''نقدی تیر لئ دس کی اورادھاربیس کی '' ہک ۔ ہے ے ے ہ ہے?س حدیث:))٥/١٥١ ط:ان? ف?ی@(اس کی تائیدبغوی کی ا ر@ ش: و:ال:

vع@ :ی ل نقل کرآئب م پ وتی جس ے((.کی تفسیرس بھی ے ہ ہ ے ہے ہ ےوں ہیں ،ان : ےن اس کی تفسیرمیں ہ @ن?ہےفرمایا :ی @ع:ت :ی @ب :ی ال :ا م:ع@ن ہہ''ف:م:ع@ن'' :یع: ی ہ.ک اس کامعنیB ایک بیع میںۃۃف?ی@ ب ہے۔دوبیع کرنا ہ

(بیع ع?ین کی حرمت ک     :ن? @م?ن BC ذKوال ح?م: الل ذیب السنن)ر: ےصاحب ت ہ ہہ ہہ ہیں:چھٹی دلیل ابوداود میں وئ فرمات ہدالئل بیان کرت ے ے ہ ہابوھریر ے

،و نبی ہکی حدیث یں ہے ہس روایت کرت ے ے ےک آپ ن فرمایا:)) ی م:ن@ہ:ا ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہب علماء ک اس کیۃۃ ے(( ۔

یں: تفسیرمیں ہدوقول یں :نقد)ی چیز(تم القول:ی ک ک ہپ ہ ہے ہ ہے ہ دس کی ،یاادھاربیس کی ہ

،چناچ ابن ی بات احمد ن سماک س روایت کی ی وں ہدیتا ہے ے ے ہ ۔ ہ''مسعودصوالی حدیث: @ن? ف?ی@ ص:ف@ق: :ی ع:ن@ ص:ف@ق:ت BC و@لK الل Kس :ھBی ر: ۃۃ''ن ی� .کیہہ

یں:''آدمی ایک چیزبیچتا تفسیرمیں ہےسماک فرمات ہ ےلیکن ی :ادھاراتن کی بیچنامجھ منظور اورنقداتن کی '' تا ہتوک ۔ ے ہے ے ے ہے ہ

ہتفسیرضعیف کیونک اس صورت میں ی ہے یںبنتااورن ہربا)سود(ن ہ ہیں ہدوسود بنت ے ہبلک ی دوقیمتوںمیں ے ی ہ ہس ایک ک ساتھ ایک ے ے

ہے۔سودا:میں ہےدوسراقول:ی ک ک ہ ہے یں ہ ہی چیزتم ےایک سال ک ادھارپرایک ہ

وں ےک اس تجھ س ابھی اسCی ہسو کی اس شرط پرفروخت کرتا ے ہیں،اوری کی خریدوں ،کوئی اورمعنیB ن Bی معنی بس حدیث کای ہگا ہ ہے ہ ۔

ک قول: )) ےآپ :ای� ب uو? الر: ھKم:ا أ Kس: و@ک

: ، أ : کیونکہف:ل ہ((.ک بھی مطابق ہے۔ ےی لی قیمت ل جوک کم ،یاپ ہیاتوو زائدقیمت ل گاجوک سود ہے۔ ہ ے ہ ہے ہ ے ہ

،کیونک اس ن ےصورت ایک سود میں ےدوسود والی بنتی ہ ہے ے جمع ےکوایک سود اورایک بیع میں ےنقدوادھارک دونوںسودوں

م ،اورو فوری اورنقدتھوڑ درھم د کرتاخیرس زیاد در ہکردیا ہ ے ے ے ہ ہے- تا حاالنک و اپن اصل مال-جوک دوقیمتوںس کم قیمت ہےلیناچا ے ہ ے ہ ہ ہے ہ

ی) انت ی ل تواس ن سودلیا ،لیکن اگرو زائد ہکامستحق ۔ ے ے ہ ہ -٥/١٠٥ہے١٠٦ )

یں اس میں     اسCی کی سو ہک دوسری صورت میں ہکوئی شک ن،اوراسی طرح اس میں ہےک ساتھ بیع کی گئی اوری بیع سود ہ بھی ے

یں لی صورت میں ہکوئی شک ن ہک پ ےدس کوبیس ک ساتھ ہلی صورت کوچھوڑکرصرف توپ ہبیچاگیا،اوری بیع بھی سود ہے۔ ہ

Cمدوسری صورت کوسودبنانا یںتحک ۔ اورسین زوری ک عالو کچھ ن ہ ہ ے ہیںک جب دس نقدکی دس ادھارس بیع     م بیان کرآئ ل ےپ ہ ہ ے ہ ے ہ

اسامان? ،ر ہسود تودس نقدکی بیس ادھارس بیع باألولیB سود ہے ے ہےKسی طرح ہفروخت !توجس طرح و دوسری صورت میں ہےحیل ا ہ

لی صورت میں ی ہپ ہے۔بھی و حیل ہ ہ ہلی صورت میں     ےس ایک قیمت ک ساتھ اگردوقیمتوںمیں ہپھرپ ے

ی سودا تو دوسری صورت میں ہےایک ےس ایک بھی دوقیمتوںمیں ہ،اوراگردوسری صورت میں ی سودا ہےک ساتھ ایک ہ ےایک سود ے

یں میں ہدوسود اس لئ بنت ے ے ےک ی صورت نقداورادھارک دونوں ے ہ ہےجمع کرتی اورمالک تھوڑ ےکوایک سود اورایک بیع میں سودوں ہےموں لی صورت میں ہدر تا توپ م لیناچا ہکی بجائ زیاد در ہے ہ ہ ہ بھی ایک ے

یں ےسود میں ہدوسود بنت ے ےکیونک ی صورت بھی نقداورادھارک ے ہ ہ ہےجمع کرتی اوراس ےکوایک سود اورایک بیع میں دونوںسودوں

تا الخ م لیناچا موںکی بجائ زیاد در ہےکامالک بھی تھوڑ در ہ ہ ہ ے ہ ےذیب السنن ک قول ک ''ی دوقیمتوںمیں ہعالو ازیں     ہصاحب? ت ہ ے ہ

لی تفسیرمیں ''اس کی بنیادپ ی سودا ہس ایک ک ساتھ ایک ہے ہ ے ے''واردمثال : @ئ ی :س? @ن: ن ر?ی و@ ع?ش@

: � ، أ :ق@دا ر: ن ?ع:ش@ Kک: ب ?ع@ت ۃۃ''ب ےک لفظۃۃل آپ ،لیکن پ ام پرداللت کرتا و@''تردCد اور اب

: لفظ''أ و@'')یا(پر: ے''أ ہ ہے ہ ہے۔

و@''کی بجائ: وچکا ک بعض ن حدیث کی ی تفسیر''أ ےکومعلوم ہ ے ہ ہے ہ

تا اورن کوئی ذا پھرتردد باقی ر ؛ل ہ''و:'')اور(ک ساتھ کی ہے ہ ہہ ہے ےوگی جن میں ام،اس وقت ی صورت دو بیع پرمشتمل ہاب ہ ےس ایک ہ

وگی لی نقدپر وگی اوردوسری زیاد قیمت پر،پ ہکم قیمت پر ہ ہ ہ۔اوردوسری ادھارپر

?س کالم میں     ذیب ک ا ےپھرصاحب? ت یں ہ ہکئی اورمقام قابل? نظر� نب ماری سابق بحث اورخصوصا ی�جوک ہ ہ :اع:ےک اس قول: ہ ))م:ن@ ب

:ا(( ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی ہہب ہےک کس پرصادق آتا اورکسۃۃ ہ ۔یں یں ہپرصادق ن وسکت ر ۔آتا ؟کی تفصیل پرغورکرن س ظا ہ ے ہ ہ ے ے

یں:اس طرح قسطوںکی بیع کی ممانعت ت ہصاحب مضمون ک ے ہوگا ہپران کااستدالل ک اس س سوداورفضول خرچی کادرواز بند ہ ے ہ

الخ یں ی�جب ک نب ہاس بات کی کوئی قدروقیمت ن :اع:ےن فرمادیا:)) ہ م:ن@ ب:ا ب uو?الر

: ھKم:اأ Kس: و@ک: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی ہہب ی حدیث اپن عموم کی وجۃۃ ہ(( ے ہ ۔

ہکی بیع کوبھی شامل کیونک اس میں ےس قسطوں بھی ہے)جیساک تفصیل گزرچکی ہنقدقیمت س زیاد وصول کی جاتی ہے ہ ے

۔( ہے ے'قسطوںکی بیع''افراد،خاندانوںاورسوسائیٹیزپرکیابھیانک اوربر    

؟اس ک بار میں ےاثرات مرتب کرتی ے اگرآپ صحیح معلومات ہےوں ت ہحاصل کرناچا ے ےتوالریاض سپریم کورٹ ک قاضی الشیخ ہ

ہعبدالل بن ناصرالسلمان حفظ الل تعالیB کی کتاب''وجوب حفظ ہ ہ''پڑھیں،قطع نظراس بات ک ک قسطوں ہالمال وأثرالتقسیط علی ے ہ

۔کی بیع جائز یاناجائز ہےےک بار میں-جوآخرکارسودتک ل ےاوراگرآپ بیوع ک حیلوں     ے ے

یں-ک بار میں ےجات ے ہ یں ے ہتوبیع عین وغیر کی ہمعلوم کرناچا ہےحرمت ک اثبات ک متعلق حافظ ابن قیم رحم الل تعالیB ن ہ ہ ے ے

ذیب السنن''میں وں ہ''ت ہجولکھا و پڑھیں،ان ہ ت ہے ہن اس مسئل پرب ہ ےےعمد اوراچھ پیرائ میں ے Kن س ہ ےکالم کیا مگربعض مقامات پرا ہے

وا ہے۔تسامح ہ

�(دس     ہخالص کالم ی ک کسی چیز کی''نقد بیع)مثال ہے ہ ہیں،اوراس بیع کی صورتوںمیں ہکی،اورادھارپندر کی''جائزن ےس ہ

ےادائیگی کی تاخیر کی وج س ہےکی بیع بھی جس میں قسطوں ہ?س کی نب دلیل ا ی�نقدکی قیمت س زیاد لی جاتی ہے۔ ہ ہکای فرمان ے

:اہے:)) ب uو?الر: ھKم:اأ Kس: و@ک

: : أ @ع: ف:ل :ی @ن? ف?ی@ ب :ی @ع:ت :ی :اع: ب ہہم:ن@ ب ۔((ۃۃوتا ک کسی چیزکو-خوا شروع میںصرف ?س س ی معلوم ہاورا ہ ہے ہ ہ ے

و-اس کو موجود قیمت س زیاد ی بات ہادھارکی ے ہ ہ ہیں،اس لئ ک اس میں ہپربیچناجائزن ے ہے۔سودداخل ہ

میں     ہالل سبحان وتعالیB س دعا ک ہ ہے ے ہ ان اعمال کی توفیق ہاوران ک ےعطافرمائ جن میں مار نبی محم ،اور ےاس کی رضا ی� ے ہ ہے

ے۔آل واصحاب پرکثرت س درود وسالم بھیج ےKم@     @ک :د:ی Kم@ و:ع:لBی م:ن@ ل @ک :ی مK ع:ل ال: Lو:الس