61966542 assignment titas

7/24/2019 61966542 Assignment Titas

1/40

TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA(TITAS)

GXEX 1414

PENSYARAH : DR. NGEOW YEOK MENG

DISEDIAKANOLEH :

NURUL HUSNA AZMI (JEA080106)

NURUL AIN ALIZUDDIN(JEA080103)

NORAIN ABDULLAH(JEA080081)

SURINA CHEW KIM ZHUA(JEA080145)

ZAINUN AB HAMID(JEA080157)

MUHAMAD BENYAMIN CHE ISMAIL(JEA08005)

MUHAMMAD SYAHAADA!AIN MAHADI(JEA08005")

MUHAMAD REDZUAN MA! YUSO##(JEA080053)

MOHD AZWAN IBRAHIM(JEA080040)

MUHAMMAD MARWAN MOHD !ANOS((JEA080058)

MOHD NAZRI NAWI (JEA 080048)

TAJUK : PENGARUH ASING DALAM ADAT RESAM

PERKAHWINAN MELAYU

SEMES!ER 1 SESI 008$00"

AKADEMI %EN&AJIAN MELAYU'

UNIERSI!I MALAYA

ISI KANDUNGAN


2/40

BIL ISI KANDUNGAN MUKA SURAT

1 PENGENALAN 3 4

2 SOROTAN LITERATUR

3 KAEDAH PENYELIDIKAN !

4 BORANG SOAL SELIDIK " #

DATA DAN STATISTIK $ 11! PENGARUH INDIA

(A) ADAT BERINAI(B) ADAT BERSANDING(%) WANG HANTARAN(D) PENGGUNAAN TEPAK SIRIH(E) PEMAKAIAN DAN PERHIASAN PENGANTIN

12 & 141 &1"1# &1$

2'21& 23

" PENGARUH BARAT(A) MEMOTONG KEK(B) MAJLIS RESEPSI(%) KAD JEMPUTAN

2422!

# PENGARUH ISLAM(A) MAS KAHWIN(MAHAR)(B) AKAD NIKAH

2" 3'3' & 31

$ PENGARUH LAIN(A) PEMBERIAN WANG SEMASA MAJLIS(B) ADAT MANDI BUNGA(%) ADAT MANDI BERLIMAU

32 & 3334 3

3!

1' KESIMPULAN 3"

11 BIBLIOGRAI 3#

12 LAMPIRAN 3$&4!

PENGENALAN

2


3/40

Kepelbagaian semiotik kosmologi Melayu adalah disebabkan oleh pertembungan

dengan unsur dan budaya asing iaitu pengaruh dari luar Alam Melayu. Antara pengaruh yang

meninggalkan kesan yang mendalam dan menyeluruh ialah agama. Pada asalnya orang

Melayu kuno dipercayai rata-ratanya berpegang kepada kepercayaan animisme, atau

syamanisme. Menjelang tahun 100 M dan 200 M, agama hindu dan buddha mula bertapak

dalam kalangan orang Melayu. Mulai tahun 1100, !slam mula berkembang dan bertapak

dengan menggantikan agama benua !ndia sebagai agama dan kepercayaan unggul dalam

kalangan orang Melayu, terutamanya mereka yang berada di semenanjung, dan kepulauan

besar !ndonesia "umatra, #a$a dan Kalimantan%.

&alau bagaimana pun orang asli semenanjung masih berpegang teguh kepada agama

kuno mereka, dan sebahagian daripada mereka, terutamanya di 'orneo, memeluk agama

nasrani dan sebahagian kecil pula memilih !slam. (amun, orang 'ali pula masih teguh

hingga ke hari ini dengan agama hindu yang mereka )arisi dari pertembungan Melayu kuno

dengan elemen *indu. Agama-agama tersebut merupakan unsur akti+ yang mempengaruhi

pembentukan )eltanschauung Melayu. leh itu, pada satu-satu masa, semiotik agama

tertentu mungkin meninggalkan kesan tertentu yang menyerlah sebagai ciri utama kosmologi

berbanding dengan pengaruh yang lain. (amun, kedatangan tamadun-tamadun lain di Alam

Melayu turut meninggalkan kesan yang menjadi amalan oleh masyarakat Melayu kita pada

hari ini. ebagai contohnya, adat resam perkah)inan Melayu pada masa dahulu turut

dipengaruhi oleh unsur-unsur luar yang lama-kelamaan menjadi amalan masyarakat Melayyu

dair satu generasi kepada generasi yang lain.


4/40

Perkah)inan masyarakat Melayu merupakan perkara yang penting dalam kehidupan

masyarakat. Perkah)inan dianggap sebagai penyambung generasi dengan menghalalkan

hubungan dua insan iaitu antara lelaki dan )anita secara halal sehingga mendapat uriat dan

seterusnya menempuh kehidupan bersama-sama. istem perkah)inan orang Melayu pada

dasarnya banyak menurut adat-adat masyarakat dahulu yang terpengaruh dengan tamadun

terdahulu seperti !ndia, /ina, 'arat dan lain-lain.

Kedatangan !slam telah banyak melakukan perubahan yang selaras dengan

perubahan dari segi tara+ kehidupan dan perubahan gaya hidup masyarakat Melayu amnya,

ditambah pula dengan perubahan +aktor masa dan perubahan +ikiran manusia. &alau

bagaimanapun masih )ujud masyarakat yang mengamalkan adat perkah)inan yang

menyerupai majlis perkah)inan *indu, /ina, 'arat dan lain-lain.

aktor yang berkaitan dengan adat merasi dan sebagainya yang ditegah oleh !slam,

iaitu agama yang dianuti oleh orang Melayu yang datang selepas agama *indu-'uddha turut

menjadi persoalan, akibat daripada amalan yang sudah lama dituruti dan telah bersemadi

dalam kehidupan orang Melayu. Kehidupan masyarakat melayu dalam perkah)inan masih

terdapat adat yang kekal dan diikuti tetapi sudah ada perubahan, ditambah atau diringkaskan

bergantung kepada keadaan pada masa ini. Adat perkah)inan dalam masyarakat Melayu

telah menjadi seperti suatu proses yang dipenuhi dengan pelbagai upacara yang perlu dilalui

oleh pasangan pengantin.


5/40

SOROTAN LITERATUR

etelah menentukan topik untuk kami melakukan kajian, kami telah berbincang

sesama ahli kumpulan untuk menentukan kaedah kajian bagi mendapatkan pendapat orang

ramai dan mereka yang mengetahui tentang topik dan skop kajian yang telah kami pilih. Ahli

kumpulan kami yang seramai 11 orang telah diberikan tugas masing-masing untuk

mendapatkan maklumat yang berkaitan dengan tajuk pilihan. Kami bersetuju untuk

menjalankan kaedah kepustakaan, iaitu mencari buku rujukan, jurnal, disertasi dan

sebagainya untuk menambahkan lagi maklumat untuk tajuk yang kami pilih.

Kami telah mengambil masa selama tiga minggu untuk mendapatkan maklumat dari

buku-buku rujukan yang terdapat di Akademi Pengajian Melayu, Perpustakaan tama dan

Perpustakaan 3aa4ba. Kami turut mendapatkan bahan untuk penulisan tugasan daripada buku

5amadun !slam dan 5amadun Asia"5!5A%. Kami menghadapi kesukaran untuk

mendapatkan maklumat daripada bahan rujukan yang terdapat di perpustakaan kerana tidak

banyak yang membicarakan topik yang telah kumpulan kami pilih. Kami terpaksa mencari

bahan-bahan tentang adat perkah)inan Melayu dan bahan rujukan yang berkaitan dengan

sejarah Melayu. 'ahan-bahan berkenaan membincangkan tentang kedatangan pengaruh-

pengaruh luar sebagai misalnya pengaruh *indu dan 'uddha, pengaruh !slam, 'arat dan

lain-lain lagi. Kami membuat perbincagan secara berkumpulan dan mengumpulkan idea-idea

serta maklumat daripada setiap ahli kumpulan untuk dimuatkan dalam penulisan tugasan.

6


6/40

KAEDAH PENYELIDIKAN

elain sorotan literatur atau kajian perpustakaan yang kami lakukan untuk

mengumpulkan maklumat, kami turut merancang beberapa kaedah penyelidikan yang

sememangnya dapat membantu kami dalam kajian ini. Kami telah bersepakat untuk membuat

sur$ei tentang kajian ini dan kami telah merangka soalan-soalan untuk borang soal selidik.

eterusnya, ahli yang ditugaskan telah mengedarkan borang soal selidik tersebut di sekitar

uni$ersiti dan responden telah memberi kerjasama yang baik dan mereka telah menja)ab

soalan-soalan yang dikemukakan dengan baik.

'agi mendapatkan maklumat yang lebih terperinci, beberapa ahli kumpulan yang

telah menerima tugasan untuk mencari bahan di enjin gelintar internet atau melayari internet

dan mereka turut menjumpai sedikit bahan dan maklumat yang berkaitan dengan skop kajian

kami. Melalui pencarian yang telah dilakukan, mereka turut menghadapi kesulitan untuk

mencari maklumat yang berkaitan dengan topik perbincangan kami. Mereka terpaksa

mencari keyword yang betul untuk mencari maklumat dengan lebih terperinci.

elain itu, kami turut menggunakan kaedah participant obser$ation ataupn

pemerhatian. Kami telah mengambil langkah ini untuk memerhati sesebuah majlis

perkah)inan pada masa kini dan antaranya daripada golongan artis yang banyak terpengaruh

dengan budaya barat. Kami juga turut membuat perbandingan antara adat perkeh)inan orang

Melayu terdahulu dengan majlis perkah)inan orang Melayu pada masa sekarang yang sudah

jauh ke hadapan dan kebanyakannya terpengaruh dengan budaya barat.

7


7/40

'8A(9 A: ;:!

TAJUK : PENGARUH LUAR / ASING DALAM ADAT RESAM PERKAHWINANMASYARAKAT MELAYU.

#antina = Perempuan :elaki

mur = 1>-21 27-2?

22-26 0 ke atas

'angsa = Melayu !ndia

/ina :ain-lain @@@@.."sila nyatakan%

Agama = !slam 'ukan !slam

&arganegara = Malaysia :ain-lain@@@@@.."sila nyatakan%

Adakah anda bersetuju atau tidak dengan soalan-soalan yang dikemukakan dengan

pernyataan tajuk di atas 'erikan penilaian anda bagi soalan-soalan berikut =

1-sangat setuju -tidak setuju 6-tidak tahu

2-setuju -sangat tidak setuju

'!: A:A( A: ;:!

"A% MM

1. Adat resam perkah)inan Melayu telah dipengaruhi olehpengaruh dari tamadun luar contohnya !ndia,'arat dan lain-lain

2. Masih ada masyarakat Melayu yang mengamalkan adat resam

perkah)inan Melayu

. Adakah anda +aham tentang adat resam perkahwinan Melayu

. Kedapatan ramai imigran yang datang ke 5anah Melayu pada

)aktu dahulu,adakah kemasukan mereka memba)a perubahan

dalam corak sosial masyarakat Melayu

6. Kemasukan imigran turut memba)a ideologiBagama tersendiri,

adakah agamaBideologi mereka turut mempengaruhi adat resam

perkah)inan Melayu

7. Pengaruh dari tamadun luar yang menjadi ikutan dalammasyarakat lama-kelamaan akan menghapuskan adat resam

C. Pengaruh luar tersebut memberi kesan yang baik kepada amalan

adat resam perkah)inan

>. Masyarakat Melayu sendiri tiada kesedaran dan terlalu obses

mengikut budaya luar

?. Adat resam dalam perkah)inan Melayu adalah hak masyarakat

Melayu tersendiri tanpa ada pengaruh dari tamadun luar

C


8/40

"'% P;(9A8* !(

1. Pengaruh *induB!ndia banyak terdapat dalam adat resam

perkah)inan masyarakat Melayu

2. Pada sebelah malam, sebelum berlangsungnya majlis

perkah)inan akan diadakan adat berinai

. Adat bersanding sememangnya )ajib diadakan dalam sesebuahperkah)inan

. Pemberian )ang hantaran )ajib diberikan kepada pihak

pengantin perempuan mengikut adat perkah)inan

6. irih junjung atau penggunaan tepak sirih adalah adatmasyarakat Melayu

7. Memakai barang kemas atau perhiasan adalah budaya Melayu

C. entiasa menukar pakaian untuk suatu tempoh tertentu adalah

adat perkah)inan Melayu

"/% P;(9A8* 'A8A5

1. pacara memotong kek dalam majlis perkah)inan adalah adat

masyarakat Melayu2. Pemakaian tuksedo dan gaun adalah salah satu gaya Melayu

. Adakah pembahagian kad jemputan budaya masyarakat

Melayu

. Majlis resepsi perkah)inan adalah pengaruh barat

6. Persembahan nyanyian atau tarian telah )ujud dalam adat

perkah)inan masyarakat Melayu terdahulu

"


9/40

DATA DAN STATISTIK

TAJUK:- PENGARUH ASING DALAM ADAT RESAM PERKAHWINAN MELAYU

PENGARUH 1 % 2 % 3 % 4 % 5 %INDIA 77 >> C C> 1 27 1? >BARAT 20 0 0 >0 6 C0 1C 1C ISLAM > C7 C C 2 > C 1 1? >

LAIN-LAIN 12 2 C C 27 62 1 27 1 72

JUMLAH RESPONDEN : 5 ORANG

!ONTOH PENGIRAAN : "33 # 5$ 1

: &&%

?


10/40

10


11/40

11


12/40

PENGARUH INDIA DALAM ADAT PERKAHWINAN

ADAT BERINAI

Pada masa dahulu, masyarakat Melayu mengamalkan agama *indu-'udha yang

diba)a oleh pedagang-pedagang negara !ndia. Kemasukkan agama dan pedagang-pedagang

!ndia tersebut ke 5anah Melayu telah mempengaruhi kelakuan, adat dan cara kehidupan

masyarakat Melayu. alah satu adat masyarakat !ndia yang kekal sehingga kini di kalangan

masyarakat Melayu adalah adat berinai. Kamus


13/40

pacara berinai akan dijalankan sebelum upacara akad nikah dan bersanding.


14/40

menyusunkan jari kedua-dua tangan pengantin itu dan diangkatkan ke muka pengantin

seperti orang menyembah.


15/40

ADAT PERSANDINGAN

ecara dasarnya perkah)inan orang Melayu kini adalah selari dengan tuntutan !slam

)alaupun terdapat sebahagian upacara yang diadakan di dalam adat perkah)inan itu yang

bercanggah dengan ajaran islam kerana mempunyai pengaruh asing. ebagai contoh adat

persandingan masyarakat Melayu yang dikatakan mempunyai pengaruh hindu.

Adat persandingan dilihat sebagai suatu perkara yang )ajib bagi satu pasangan

apabila berkah)in dari kaca mata kebanyakan masyarakat Melayu. Persandingan dalam

masyarakat Melayu dapat ditakri+kan sebagai suatu perlakuan yang menempatkan pasangan

suami-isteri yang telah diijab-kabulkan di atas pelamin yang dihias indah dengan

mengenakan pakaian yang kemas dan cantik, berhias )ajah serta dikipas oleh dua orang

pengipas yang turut dikenali sebagai pengapit. 5ujuan diadakan adat persandingan adalah

untuk diperlihatkan pasangan pengantin tersebut kepada masyarakat setempat dan sebagai

kanangan manis dalam kehidupan pasangan pengantin tersebut selain untuk meneruskan

tradisi nenek moyang secara turun-temurun.

&alaupun adat persandingan ini adalah berasal daripada adat perkah)inan !ndia

tetapi agama !slam membenarkan persandingan dengan meletakkan beberapa syarat iaitu

hendaklah disandingkan secara tertutup di hadapan muhrim atau keluarga terdekat dan

kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat sahaja. &alau bagaimanapun, jika ingin

melakukan secara terbuka diharuskan jika bertujuan iklan atau untuk mengisytiharkan dan

memperkenalkan mempelai kepada para jemputan dan kaum keluarga dengan syarat kesemua

pihak baik pengantin atau para jemputan mestilah menutup aurat serta tidak berhias dengan

keterlaluan kecuali perhiasan yang biasa dilihat.

16


16/40

5erdapat beberapa upacara tertentu yang dianggap tidak )ajar diamalkan oleh orang

!slam yang diamalkan oleh masyarakat *indu seperti upacara menabur beras kunyit,

membaca jampi mentera, berandam, berhias untuk dipamerkan, mengadakan kenduri

perkah)inan secara besar-besaran, menjadikan )ang atau hadiah sebagai suatu kemestian,

mas kah)in dan hantaran yang mahal, dan lain-lain lagi. pacara-upacara yang sedemikian

yang menyebabkan adat persandingan masyarakat Melayu ini dikaitkan dengan isu khura+at,

tahyul serta pembairan. ebagai contoh, ketika majlis persandingan diadakan pasangan

pengantin akan ditabur dengan beras kunyit dan ini adalah sama dengan adat masyarakat

*indu yang sangat percaya pada semangat padi.

leh itu, upacara persandingan dalam masyarakat Melayu perlu dijalankan

berlandaskan lunas-lunas !slam agar ia tidak memba)a kepada kemurkaan Allah. !slam

bukanlah seperti pendapat yang dilahirkan oleh (iccolo Mache$ili yang mengatakan konsep

Eniat menghalalkan caraF. &alaupun niat kita mengadakan upacara persandingan dengan niat

yang baik iaitu untuk meraikan pasangan pengantin, namun sekiranya upacara itu dicemari

oleh unsur-unsur yang bertentangan dengan agama !slam, maka secara tidak langsung

upacara tersebut salah disisi agama.

elain daripada itu, upacara perkah)inan yang laimnya dilakukan oleh masyarakat

Melayu melibatkan perbelanjaan yang banyak dan besar seperti yang diamalkan oleh

masyarakat *indu mendorong kepada gejala pembairan dalam masyarakat. Kebanyakan

orang Melayu menganggap upacara )alimah perlu dianjurkan secara besar-besaran kerana

upacara ini hanya dilangsungkan sekali dalam seumur hidup. leh itu, perkara ini pada

pandangan mereka tidak salah )alaupun ia melibatkan isu pembairan. 9ejala ini dari

17


17/40

perspekti+ !slam sememangnya tidak dianjurkan. *al ini kerana, selain me)ujudkan gejala

pembairan, gejala ini juga mampu memberikan pelbagai implikasi yang negati+ dalam

kehidupan masyarakat. /ontohnya si+at riak dan takbur mungkin akan berleluasa dalam diri

masyarakat. Pepatah Melayu yang berbunyi Ebiar papa asal bergayaF sememangnya tidak

sesuai dijadikan pendirian dalam kehidupan kita. !slam merupakan agama yang mudah dan

senang.

Masyarakat Melayu turut mengamalkan budaya bersolek untuk kelihatan cantik

ketika majlis persandingan diadakan. #ika dilihat dari sudut pengaruh amalan bersolek ini

dikatakan mempunyai pengaruh *inddu kerana terdapat pasangan pengantin yang bersolek

secara berlebih-lebihan. Amalan bersolek yang diamalkan masyarakat *inddu dan dianggap

keterlaluan kerana untuk mengubah kecantikan yang sebenar adalah dilarang sama sekali

dalam !slam malah perbuatan ini adalah haram. elain itu, jelas dilihat dalam persamdingan

Melayu dimana ketika bersolek para pengantin akan mencukur bulu kening bercukur yang

melibatan percukuran bulu pada bahagian anak rambut, muka, leher dan tangan dengan

tujuan untuk menaikkan seri muka dan mengukir inai di tangan seperti pengantin *inddu.

1C


18/40

WANG HANTARAN

&ang hantaran juga merupakan salah satu adat dalam perkah)inan melayu yang telah

diadaptasi dalam budaya perkah)inan !ndia.&ang hantaran merupakan satu aspek budaya

masyarakat Melayu yang telah diamalkan dalam majlis perkah)inan dan merupakan

pemberian ikhlas pihak lelaki kepada )anita yang ingin dikah)ini.

Pihak lelaki akan di)akili oleh ahli keluarga dan saudara mara terdekatnya untuk

upacara bertunang. Pada hari tersebut, majlis kenduri akan diadakan bersempena pertunangan

tersebut di rumah pihak perempuan. *antaran yang terdiri daripada tepak sirih atau sirih

junjung sebagai bingkisan utama, sebentuk cincin beserta hantaran lain seperti bunga rampai,

buah-buahan, kuih-muih, pakaian dan lain-lain yang telah digubah akan diberi kepada pihak

perempuan.

Mengikut adatnya juga, sekiranya pihak perempuan mempunyai kakak yang masih

belum berkah)in, hantaran untuknya juga turut diberikan. Adat ini dipanggil langkahbendul.

'ilangan hantaran agak unik kerana jumlahnya ganjil iaitu samada lima, tujuh, sembilan,

sebelas atau tiga belas, kerana jumlah genap dikatakan memberi implikasi yang tidak baik.

#umlah hantaran yang diberi oleh pihak perempuan pula akan melebihi jumlah hantaran

pihak lelaki. Adat ini dilakukan semasa adat bertunang ini dijalankan.

&ang hantaran ini dijadikan sebagai lambang atau nilai harga diri seorang )anita itu.

*al ini kerana masyarakat kini beranggapan baha)a nilai mas kah)in sedia ada seperti yang

ditetapkan oleh agama !slam mengikut negeri kelahiran )anita tersebut tidak mencukupi.

leh itu, mereka telah menetapkan )ang hantaran yang perlu diberi kepada pengantin

perempuan dan nilanya adalah berbea mengikut kemampuan pasangan masing-masing.

1>


19/40

&alaubagaimanapun, budaya ini telah disalahgunakan sehingga menyusahkan pihak

lelaki. &ang hantaran yang tinggi telah menjadi trend pasangan pengantin masa kini untuk

menunjuk-nunjuk baha)a pengantin lelaki mampu dan berasal dari keluarga berada serta

mempunyai kerjaya atau berja)atan tinggi. Kini, menjadi satu ke)ajipan kepada )akil pihak

perempuan meminta )ang hantaran seperti yang telah dibincangkan ketika majlis merisik

dilakukan dan pihak lelaki )ajar menunaikannya. ekiranya pihak lelaki tidak dapat

memberikan sejumlah )ang yang diminta ini akan mendatangkan aib dan malu kepada

mereka.

:antaran itu, tidak semua pihak lelaki yang mempunyai )ang seperti yang diminta

oleh pihak perempuan dan ini akan menyebabkan )ujudnya budaya pinjam meminjam dan

bergolok gadai. *al yang demikian, akan memba)a masalah kepada kedua-dua pihak selepas

selesai majlis perkah)inan dilangsungkan.

1?


20/40

PENGGUNAAN TEPAK SIREH

Penggunaan tepak sireh dikatakan berasal daripada pengaruh budaya !ndia yang telah

meresap masuk ke dalam adat perkah)inan Melayu. Masyarakat !ndia menyatakan baha)a,

sireh bukan hanya untuk dimakan tetapi adalah sebagai bahan persembahan se)aktu

sembahyang di kuil-kuil sahaja. *al ini kerana, beberapa daun sireh akan dihidangkan

bersama-sama sebelah kelapa yang telah dibelah dua, beserta dua biji pisang sebagai

persembahan untuk de)a mereka. (amun kini, sireh menjadi popular dalam kalangan

masyarakat Melayu untuk dimakan dan menjadi simbol adat resam dan adat istiadat Melayu

dalam urusan perkah)inan dan perubatan tradisional.


21/40

PAKAIAN PENGANTIN

P'()*)+),

Pemakaian merupakan satu aspek yang amat penting dalam sesuatu majlis perkah)inan.

5anpa pemakaian yang sesuai suatu majlis itu tidak akan meriah dan ber)arna-)arni.Kebanyakan bakal pengantin akan mengidamkan satu majlis yang meriah dengan corak

pemakaian yang menarik seperti pemakaian ala melayu tradisional, pemakaian ala baba dan

nyonya "cina%pemakaian ala Punjabi "india%pemakaian ala barat dan pelbagai lagi.Majlis perkah)inan adalah satu agenda yang amat ditunggu-tunggu oleh bakal-bakal

pengantin baru kerana ianya adalah hari yang tidak akan mereka lupakan. !ni adalah salah

satu sebab kenapa cara pemakaian menjadi aspek penting pada majlis tersebut.8amai dikalangan masyarakat melayu sekarang menggunakan tema ala-ala barat lebih-

lebih lagi golongan artis. /ara pemakaian menunjukkan intergriti masyarakat itu sendiri dan

dapat ditakri+kan baha)a masyarakat melayu aman sekarang sudah terpengaruh dengan

budaya dan cara pemakaian orang lain.


22/40

jenis kain yang tebal. Perhiasan di kepala juga amat berat. Antara jenis-jenis baju

tradisional yang sering menjadi pilihan ialah baju kurung, baju kebaya panjang, baju

kebaya pendek, baju kurung Kedah dan baju Pahang. 'aju-baju tersebut berkeadaan

longgar, bertangan panjang, berpersak dan kembang di bahagian ba)ah. (amun, akibat

pengaruh dari barat, pengantin perempuan pada aman moden lebih suka memakai

gaun yang tidak berat dan mempunyai gaya yang ringkas. Mereka lebih suka

menggunakan gaun serba putih yang mempunyai pelbagai jenis +esyen yang digunakan

oleh pengantin perempuan di serata dunia. Perhiasan di kepala juga bersesuaian

dengan gaun yang dipakai, bukan lagi perhiasan berat seperti aman dahulu.

'agi pengantin lelaki, mereka akan memakai pakaian songket, bertengkolok,

berbengkong dan berkeris. Mereka juga memakai baju Melayu yang mempunyai ciri-

ciri baju kurung tetapi dipakai dengan seluar dan samping. Kain samping tersebut

bertujuan untuk mengiringi baju dan seluar pakaian tersebut. (amun, pada aman

moden sekarang, pengantin lelaki laimnya hanya memakai tuksedo yang serba putih

atau hitam yang dikatakan lebih ringkas. /ara pemakaian tersebut juga merupakan

pengaruh dari barat. Pengantin lelaki pada aman ini jarang memilih baju Melayu

sebagai pilihan mereka. 'agi mereka, tuksedo merupakan pakaian pengantin lelaki

seperti yang digunakan oleh pengantin lelaki yang lain.


23/40

ini kerana orang muda sekarang lebih suka memilih gaya yang ringkas dan sesuai

dengan arus pemodenan.

5ambahan lagi, barang perhiasan bagi pengantin juga merupakan aspek terpenting

dalam sesuatu majlis perkah)inan. udah di)ajibkan barang kemas yang dipakai harus

diperbuat daripada emas bagi pengantin perempuan manakala bagi pengantin lelaki pula

adalah selain daripada emas.

Pengaruh pemakaian barang kemas adalah datang daripada pengaruh *indu. *al ini masih

lagi diteruskan oleh masyarakat aman kini. Antara barang kemas yang dipakai ialah cincin,

gelang tangan dan gelang kaki rantai leher dan lain-lain.

!ni menunjukan baha)a pemakaian barangan kemas adalah salah satu pengaruh luar

terhadap konsep perkah)inan dalam masyarakat melayu. 'oleh disimpulkan yang cara

pemakaian dan perhiasan diri itu adalah salah satu pengaruh luar yang ada dalam konsep

perkah)inan masyarakat melayu.

PENGARUH BARAT DALAM ADAT PERKAHWINAN MELAYU

MEMOTONG KEK

Kek merupakan simbol bagi masyarakat sekarang. Acara memotong kek kebiasannya

akan dilakukan semasa upacara perkah)inan Melayu. Memotong kek ini dilihat sebagai satu

acara kemuncak yang dilakukan dalam satu upacara perkah)inan. pacara ini dilihat seperti

telah sinonim di dalam adat perkah)inan Melayu. Kek yang pelbagai jenis dan bertingkat-

2


24/40

tingkat telah digunakan ketika upacara ini. Kedua-dua mempelai akan bersama-sama

memotong kek tersebut.

Acara memotong kek ini sebenarnya bukanlah dari tradisi yang terdapat dalam adat

perkah)inan orang Melayu. Acara sebegini telah dilakukan mengikut cara perkah)inan

barat. Pada mulanya adat perkah)inan Melayu hanyalah mengamalkan acara memotong

pulut kuning. (amun demikian ia telah diubahsuai dan pulut kuning tersebut telah ditukar

kepada memotong kek pula. Kek yang telah dipotong akan dihidangkan kepada hadirin yang

datang ke majlis perkah)inan tersebut.

#elas kelihatan baha)a acara memotong kek ini telah mengikut tradisi barat apabila

terdapat pula upacara suap-menyuap daripada kedua-dua pengantin tersebut. Acara sebegini

tidak langsung diamalkan dalam adat perkah)inan Melayu. (amun demikian, acara

memotong kek ketika majlis perkah)inan telah diamalkan ketika majlis perkah)inan Melayu

dilangsungkan.


25/40

hotel me)ah juga dapat dilihat sebagai satu trend yang banyak dilakukan pada masa kini.


26/40

5erdapat dua jenis undangan dalam sesebuah perkah)inan iaitu )alimatul urus dan

majlis kesyukuran. Kad undangan perkah)inan ini ber+ungsi sebagai alat komunikasi antara

pengundang ataupun tuan rumah kepada orang yang dijemput hadir. Antara kandungan yang

terdapat dalam kad undangan majlis perkah)inan ialah doa, tarikh majlis diadakan, nama

pengantin, jenis majlis yang diadakan, nama ibu bapa pengantin yang turut mengundang,

sepotong sajak atau ayat-ayat Al-Guran yang berunsurkan perkah)inan yang mendoakan

agar perkah)inan tersebut kekal sehingga ke akhir hayat. elain itu, ucapan terima kasih dan

peta ke rumah pengantin juga turut disertakan untuk memudahkan para jemputan.

ecara tuntasnya, dapat dilihat baha)a, kad undangan perkah)inan yang diedarkan

adalah merupakan salah satu pengaruh asing iaitu pengaruh 'arat yang masuk ke dalam adat

perkah)inan masyarakat Melayu. *al ini dapat dibuktikan baha)a, ada-adat yang diamalkan

oleh masyarakat melayu pada masa dahulu telah banyak dipengaruhi oleh pengaruh luar.

PENGARUH ISLAM DALAM ADAT PERKAHWINAN MELAYU

MAHAR " MAS KAHWIN $ MENURUT PERSPEKTI ISLAM

PENGERTIAN MAHAR ATAU MAS KAHWIN

Mahar berasal daripada perkataan Arab.


27/40

dengan al-sadaH, al-saduHah, al-nihlah, al-ajr, al-+aridah dan al-DaHd.

Mahar atau mas kah)in turut merupakan salah satu pengaruh dari pengaruh luar.

'erdasarkan kajian yang telah kami lakukan, masyarakat Melayu yang sebenarnya tidak

mempunyai pegangan hidup yang tetap. /uba kita lihat sejarah kerajaan kesultanan Melayu

Melaka, mereka pada mulanya tiada pegangan hidup tersendiri, setelah beberapa ketika

pengaruh hindu dan 'uddha telah tersebar secara meluas ke tanah Melayu dan mereka turut

mengaplikasikannya dalam kehidupan seharian. etelah itu, pengaruh !slam pula tersebar ke

5anah Melayu yang diba)a oleh para pedagang yang datang berdagang di Melaka. !slam

telah memba)a pelbagai perubahan dalam hidup masyarakat Melayu.


28/40

sebahagian dari mas kahwinnnya, maka makanlah ( gunakanlah ) pemberian tersebut

sebagai nikmat yang baik lagi lazat

irman Allah 5a4ala dalam surah al-(isa ayat 2=

Mana-mana perempuan yang kamu nikmati perampuran dengannya ( setelah dia

menjadi isteri kamu ) maka berikanlah mereka maharnya ( ajr ) sebagai satu ketetepan yang

di!ardhu ( diwajibkan oleh "llah #aala )$

Pemberian mahar oleh suami sebagai lambang kesungguhan suami terhadap isteri.

elain itu, ianya turut mencerminkan perasaan kasih sayang dan kesediaan suami untuk

hidup bersama isterinya serta sanggup berkorban demi kesejahteraan dan keharmonian rumah

tangga dan keluarga. !a juga merupakan satu penghormatan seorang suami terhadap isteri.

&alau bagaimanapun mahar tidaklah termasuk di antara rukun-rukun nikah atau

syarat sahnya sesuatu pernikahan. ekiranya pasangan bersetuju bernikah tanpa

menentukan jumlah mahar, pernikahan tersebut tetap sah tetapi suami di)ajibkan

membayar mahar misil " yang sepadan %. Pemberian mahar misil ini adalah berdasarkan satu

kisah yang berlaku pada aman 8asulullah s.a.). di mana seorang )anita telah berkah)in

tanpa disebutkan maharnya. 5idak lama kemudian suaminya meninggal dunia sebelum

sempat bersama dengannya iaitu melakukan persetubuhan. etelah berlakunya kejadian

tersebut lalu 8asulullah s.a.) mengeluarkan hukum supaya )anita tersebut diberikan mahar

misil untuknya.

KADAR BAYARAN MAHAR ATAU MAS KAHWIN

!slam tidak menetapkan kadar bayaran serta had yang paling maksima dan minima

dalam menentukan mahar bagi seseorang )anita. !anya bergantung kepada uru! iaitu keadaan

2>


29/40

semasa dan suasana sesuatu tempat dan masyarakat. ungguhpun demikian, !slam tidak

pernah memaksa umatnya dan menganjurkan agar kita mengambil jalan tengah iaitu tidak

meletakkan kadar mahar yang terlalu tinggi dan tidak pula terlalu rendah. 8asulullah s.a.).

menggalakkan kita agar mempermudahkan mahar sebagaimana dalam sabdanya =

0 6789 ;6< =>7?@ C

Kebanyakan perempuan yang berkat perkahwinannya ialah yang mudah ( rendah ) tentang

perbelanjaan ( mahar ).

" 8i)ayat Ahmad dan al-*akim %

&alau bagaimanapun suami boleh memberikan mahar yang tinggi kepada isteri, iaitu

berdasarkan kemampuan mereka. *ai in dapat dilihat berdasarkan kepada ayat al-Guran

dalam surah al-(isa4 ayat 20 =

Kamu telah memberikan kepada salah seorang daripada mereka harta yang banyak


30/40

Mahar yang disebut dengan jelas jumlah dan jenisnya dalam suatu akad nikah

seperti yang diamalkan dalam perkah)inan masyarakat kita pada hari ini. Para ulama4 telah

bersepakat baha)a mahar musamma )ajib dibayar oleh suami apabila berlaku persetubuhan

antara suami dan isteri dan kematian sama ada si suami atau isteri.

MAHAR MISIL ( MAHAR YANG SEPADAN)

Mahar yang tidak disebut jumlah dan jenisnya dalam suatu akad nikah.

ekiranya berlaku keadaan ini, mahar tersebut hendaklah di%iaskan " disamakan %

dengan mahar )anita yang setara+ dengannya dalam kalangan keluarganya sendiri

seperti adik-beradik perempuan seibu sebapa atau sebapa atau ibu saudaranya.

ekiranya tiada, maka diHiaskan pula dengan mahar )anita-)anita lain yang

setara+ dengannya dari segi kedudukan dalam masyarakat dan sekiranya tiada juga,

terpulang kepada suami berdasarkan adat dan tradisi setempat.

elain itu, terdapat perkara-perkara lain yang perlu diambil kira dalam

menentukan mahar misil iaitu dari sudut rupa paras, kekayaan, keadaan setempat,

keagamaan , ketak)aan, keilmuan, kecerdasan +ikiran , keluhuran budi serta status

)anita tersebut sama ada gadis atau janda dan perkara-perkara yang boleh

dijadikan penilaian. !ni kerana kadar mahar berbea dengan si+at-si+at seseorang )anita yang

dinyatakan tadi.

AKAD NIKAH

Pada aman silam, upacara akad nikah dilakukan oleh pihak pengantin lelaki dalam

pakaian haji atau pakaian bangsa Melayu.


31/40

sesebuah perkah)inan. (amun begitu, terdapat juga upacara-upacara amal yang lain

mengikut adat resam masing-masing.

pacara akad nikah dimulakan dengan perarakan pihak lelaki ke rumah pihak

perempuan. Mereka seterusnya dipersilakan masuk. Pengantin lelaki duduk di atas tikar sila

di bahagian ibu rumah, berdekatan dengan !mam. 'arang-barang hantaran yang diba)a

dibariskan di tengah ibu rumah.Kemudian !mam memilih dua orang antara tetamu yang

hadir untuk menyemak barang hantaran dan menjadi saksi untuk upacara akad nikah..

elepas semua barangan disemak, barangan tersebut dihantar kepada kaum perempuan.

etelah itu, !mam menda+tarkan nama pengantin lelaki di dalam sebuah buku dan

ditandatangani oleh pengantin lelaki dan dua orang saksi tersebut. Kemudian, !mam akan

membacakan upacara perkah)inan dalam 'ahasa Arab yang kini biasanya dibacakan dalam

'ahasa Melayu.Pada akhir upacara akad nikah, !mam akan memegang tangan kanan

pengantin lelaki sambil mengisytiharkan kenyataan akad.

/ontoh kenyataan akad yang dila+akan ialah EMuhammad 'in Ahmad, aku nikahkan

dikau dengan atimah 'inti Abdullah yang telah memper)akili ia akan daku dengan mas

kah)innya sebanyak 8M1000 tunai dan belanja 8M>0.Felepas itu, pengantin lelaki pula

akan menja)ab akad nikah tersebut dengan menyatakan, EAku terima nikahnya atimah

'inti Abdullah dengan mas kah)in 8M1000 tunai dan belanja 8M>0.

1


32/40

PENGARUH-PENGARUH LAIN DALAM ADAT PERKAHWINAN MELAYU

ADAT MEMBERI WANG SEMASA MAJLIS PERKAHWINAN

Pemberian )ang atau hadiah merupakan satu pemberian atau pertolongan daripada

kaum keluarga dan jiran tetangga bagi meringankan beban kaum keluarga pihak pengantin.

Adat ini merupakan pengaruh daripada tamadun /hina yang diamalkan oleh masyarakat cina

di negara ini dan kemudiannya mempengaruhi kehidupan masyarakat melayu. *al ini

2


33/40

demikian kerana, si+at masyarakat melayu yang mudah menerima pengaruh asing dalam

kehidupan seharian.


34/40

Amalan mandi bunga atau bersiram juga turut diamalkan oleh masyarakat Melayu

kini. Amalan ini dikatakan merupakan salah satu amalan dalam perkah)inan masyarakat

ja)a dan telah diadaptasikan dalam majlis perkah)inan Melayu.


35/40

5erdapat sesetengah tempat yang Mak Andam akan melumurkan badan pengantin

dengan kunyit yang dicampur dengan kulit pokok mempelam dan kulit pokok kekabu.

'ahan-bahan tadi ditumbuk halus. 'ahan-bahan tersebut digunakan adalah bertujuan untuk

menambahkan keserian dan keyakinan di )ajah pengantin.. Mak Andam juga akan mencukur

bulu-bulu roma di sekeliling muka dan mencukur kening supaya )ajah pengantin nampak

lebih kemas. Pengantin akan dimandikan dengan air berlimau setelah tugas tersebut selesai.

5ujuannya adalah untuk membuang segala kekotoran dan badi di badan serta menjauhkan

bala yang menimpa di sepanjang berlangsungnya majlis tersebut.

ADAT MANDI BERLIMAU

Adat mandi berlimau dilakukan selepas tamat majlis persandingan yang merupakan

pengaruh dari agama *indu kerana terdapat pengunaan minyak #ika )aktu berandam,

pengantin perempuan sahaja yang melakukan mandi berlimau tetapi kali ini pengantin lelaki

turut terlibat sama. Mandi berlimau ini diadakan di rumah ibu bapa pengantin perempuan.

6


36/40

Mak Andam akan menyediakan bahan-bahan seperti beluru, mayang kelapa, daun puding

perak, daun puding emas dan tepung ta)ar yang dicampur sedikit minyak.

pacara dimulakan dengan menyapu tepung ta)ar ke tubuh pengantin dan diikuti

dengan air beluru.


37/40

!ni jelas menunjukkan kemasukkan pengaruh luar ini merupakan satu nilai tambah dalam

budaya perkah)inan masyarakat Melayu kini.

IAgama !slam juga tidak pernah melarang penganutnya untuk mengadakan majlis

perkah)inan seperti yang diidam-idamkan tetapi biarlah secara sederhana dan selari dengan

ajaran !slam. *al ini kerana sekiranya masyarakat terlampau meniru adat perkah)inan

bangsa atau tamadun lain ini boleh mendatangkan kemudaratan kerana adat mereka jelas

bertentangan dengan agama !slam.


38/40

Abdul :ati++ Abu 'akar, Mohd (a+i !mran."200%. 'usana Melayu erumpun. Melaka =

!nstitut eni Malaysia.

Abdul :ati++ Abu 'akar."1?>?%. Adat Perkah)inan Melaka = *impunan Perbilangan dan

Pantun. Kuala :umpur = ni$ersiti Malaya.

Amran Kasimin."2002%. Perkah)inan Melayu. Kuala :umpur =


39/40

?


40/40

61966542 assignment titas

Documents