राम‐नाम :एक िचन · िक आप उसे िकस नाम से...

राम‐नाम एक िच न

िवनोबा

सव‐सवा‐सघ‐ काशन राजघाट वाराणसी

राम-नाम एक िच तन | wwwmkgandhiorg

ावना

राम‐नाम स ी गाधीजी क िवचारो का स ह ठीक उसी समय मर हाथ लगा जब िक

मझ उसकी ज रत थी सव दय मािसक प म समालोचनाथ अनक प क आती रहती ह

उ ीम स एक राम‐नाम प क भी आयी अ प को को तो म कम ही दख पाता लिकन

इसक िच न म म लीन हो गया

मानो मर िलए बाप न अपना स श इस प क क प म िदया म डढ़‐दो वष स

भारत‐या ा कर रहा था तीस वष अनकिवध रचना क काय म िबताय िच न भी तरह‐

तरह का हो पाया उसका िन ष लोगो को समझा रहा था िफर भी या ा का मझ उतना िवशष

अनभव न होन स अिनयिमतता हो गयी और जल म मझ जो पट‐दद श आ था उसन िफर

स जोर िकया इस तरह मानो ई र न मझ ाकितक उपचार और राम‐नाम का योग करन

का यह अवसर िदया lsquoसदा‐सवदा सि िध म रहनवाल कपाल न मानो भ का धय आजमाना

चाहा य ही पढ़ायी ई िव ा की ग परी ा िलया करत ह वसा ही यह सग मझ िदखाई

पड़न लगा

इस काल म मन अपन अवा र काय अलग रख िदय थ ोिक वह िव ाम का समय

माना गया था पर lsquoसव दय क स ादन का काम करता ही रहा िफर lsquoगीताईʼ का कोश भी

परा करना था उसम भी कछ समय दता था इसक िसवा अ हलचल अिधकतर ब ही थी

उस समय भारतन कमार ा ारा िकया गया बाप क राम‐नाम‐स ी िवचारो का स ह मर

हाथ आया मझ लगा ध र न मर रोग क िलए िद व ी ही भजी और म उसका आ था

स सवन करन लगा

उन िवचारो को पचान क िलए मन जो िच न िकया वही लख क प म सव दय म

िह ी म िकया म ायः अपना सारा वाडमय मल मराठी म ही िलखा करता ोिक

वह भाषा मझ आती ह लिकन यह लख मल िह ी म ही िलखा कारण इन िवचारो की

आधारभत मल िह ी की पोथी (lsquoराम‐नाम) ही मर सामन थी उसीक अनसार िच न भी म

िह ी म करता वही आज प काकार कािशत हो रहा ह िजसक िलए यह मरी ावना ह


यह िह ी लख पढ़कर ब तो न अ स ोषजनक उ ार िकय ब तो न िलखा

िक इस लख न उनक जीवन को नयी िदशा दी एक न तो िलखा ldquoबाप क राम‐नाम िवषयक

िवचार म सदा स ही पढ़ता आ रहा िफर भी मर दय म व भलीभाित अिकत नही हो पात

थ आपक इस लख स सशय िछ न ही हो गयाrdquo ही यह िसफ लख का गौरव ह िफर भी

इस पाठक को यह जो अनभव आ वह मरी क ना स अतीत नही हम दखत ही ह िक मानव

को सम स जो लाभ नही होता वह सम स पोषण पानवाल मघ स होता ह यह भी उसी तरह

की बात ह िविश पचन यो को पौि क अ सीध पच नही पाता उस ही पचाकर िदया जाय

तो पचता ह

िजस तरह नाम‐ रण की ा मन अपन दय म बठायी और उसका अनभव भी

िकया उसी रीित स इस लख म भी मन उस पाठको क सम त िकया ह उसन मर िच न

और अनभव को ठीक‐ठीक जोड़न का अवसर िदया और ठीक मझ भी उसस लाभ आ

तलसीदास न ाव था म हनमान‐बा क िलखा उसस उनका रोग िमटन म मदद िमली

ऐसा कहा जाता ह बड़ी उपमा छोटी चीज को िकस तरह शोभा दगी िफर भी मर िलए यह

लख हनमान ‐बा क ही आ ह


मरा राम कौन

आप लोग उस सवश मान भगवान की गलामी मजर कर इसस कोई मतलब नही

िक आप उस िकस नाम स पकारत ह तब आप िकसी इ ान या इ ानो क सामन घटन नही

िटकायग यह कहना नादानी ह िक म रामmdashमहज एक आदमीmdashको भगवान क साथ िमलाता

मन कई बार खलासा िकया ह िक मरा राम खद भगवान ही ह वह पहल था आज भी मौजद

ह आग भी हमशा रहगा न कभी वह पदा आ न िकसीन उस बनाया इसिलए आप जदा‐

जदा धम को बरदा कर और उनकी इ त कर म खद मितयो को नही मानता मगर म

मितपजको की उतनी ही इ त करता िजतनी औरो कौ जो लोग मितयो को पजत ह व भी

उसी एक भगवान को पजत ह जो हर जगह ह जो उगली स कट ए नाखन म भी ह मर ऐस

मसलमान दो ह िजनक नाम रहीम करीम रहमान ह जब म उ रहीम करीम और रहमान

कहकर पकारा तो ा म उ खदा मान लता

lsquoह रजन सवक ndash मो० क० गाधी २‐६‐lsquo४६


अन म

१ अ रग‐ वश

२ ि िवध म या

३ राम‐नाम का उपचार

४ ि िवध िच ा

५ नाम‐साफ

प रिश

१ स भ‐ थ‐सची

२ उ खत यो की सची

३ मख श ो की सची



बाप न समय‐समय पर राम‐नाम क बार म जो भी िवचार कट िकय थ उनका एक

छोटा‐सा स ह भारतन कमार ा न तयार िकया ह और नवजीवन‐ काशन‐म र न इस

कािशत िकया ह इसम कछ तो बाप क लख ह कछ उनक भाषण ह और कछ प ह

प रिश म बाप क आ खरी जीवन म राम‐नाम िकस तरह अ बा ओत‐ ोत था उसका

बयान करनवाली एक रण‐कथा जोड़ी गयी ह

यह प क थोड़ म सब कछ ह त‐चया का िववरण करनवाली बाप की मगल‐ भात

जस एक िचर न‐सािह क तौर पर रह जानवाली प क ह वसी यह चीज ह इसका थोड़ा

िच न म यहा करना चाहता

नाम‐िन पण म अभद

परम र क नाम की मिहमा सब धम न गायी ह य िप हर धम की जीवन की तरफ

दखन की अपनी‐अपनी ि होती ह तथािप इस िवषय म न उनम कोई ि ‐भद ह न िवचार‐

भद भगवान क अनक गणो क अनसार अनक नामो की क ना करक अपनी‐अपनी िच

और आव कता क अन प उस‐उस नाम का जप या सब नामो का स िलत जप करन की

था सब धम न चलायी ह और दिनयाभर क सब स ो न अपन अनभव स उसकी पि की ह

सगण‐िनगण का भद भी यहा िमट गया ह नानक का lsquoजपजी और ानदव का ह रपाठ दो

िविभ न स दाय क होत ए भी नाम‐िन पण म कोई िभ नता नही रखत lsquoभागवत भगवान

क मगल‐नाम गाती ह और करान अ ाह क अ ा उल ा की त ीह (जपमाला) करता

ह एक स त और दसरा अरबी इतना ही फक ह

भारत म नाम‐रस की िवपलता

भारत की हर भाषा म नाम‐रस स भरा सािह िवपल ह नाम रसायन क सवन म कोई

भाषा िकसी भाषा स िपछड़ी नही ह तलसीदास चत तकाराम नरसी महता या न ा वार

िभ न‐िभ न भाषाओ म िलखत ह लिकन मानो एक‐दसर क तजम कर रह ह तलसीदास की


रामायण म तो राम स भी नाम को बतलाया ह और दोनो की तलना करनवाली एक परम‐

मधर छोटी‐सी नामायन ही उ ोन िलख डाली गाधीजी न वही स ित पायी ह और उसका

अथ अपन अनभव स हमार सामन खोल िदया ह

वदो म नाम‐मिहमा

नामानभित का थम उ ार जो हम वाडमय म िमलता ह वह वद ह ॠ द म lsquoनाम

श तो सौ‐एक बार आया होगा लिकन सार वद का सार परम र‐नाम ही ह ऐसी उपिनषदो

न घोषणा की ह

सव वदा यत पद आमन

‐ldquoसार वद ई र क नाम का ही आमनन करत हrdquo इसी पर स वद को lsquoआ ाय यान

परम र क नाम का आमनन करनवाला ऐसी स ा िमली ह आमनन यान िव त मनन यही

ा स तो न ढ़ की ह व व भ तकाराम कहता ह

वद अन बोिलला अथ इतकािच सािधला िवठोबािस शरण जाव िनज‐िन ा नाम गाव

ldquoय िप वद न अन ा ान िकया ह तथािप सार यही ह िक िव ल की शरण जाना

और उसका नाम िन ापवक गानाrdquo वह स त नही जानता था िफर भी उस वद‐सार का पता

चल गया ह इतना ही नही वह आ िव ासपवक कहता ह

वदाचा तो अथ आ ासी च ठावा यरानी वहावा भार माथा

‐ldquoवद का भावाथ हम ही जानत हmdashदसर तो भारवाही हldquo व व तकाराम न जो वद‐

सार जाना था वही तिमल क शव‐िशरोमिण ान सबधर को मालम आ था

वद ना गनम मय पो ळावद नादन‐नामम नमः िशवायव


ldquoचारो वदो म अगर कोई सारभत स ह तो िशव भगवान का नाम हrdquo यह िसफ दसरो

की सा ी का या ा का िवषय नही ह वद य अपन बार म यही कहत ह

ॠचो अ र परम ोमन यस तत न वद िकम ॠचा क र ित

‐ldquoवद की सारी ॠचाए यान वद‐म एक अ र मmdashएक परम र नाम म जो िक दय

क परम आकाश म िछपा आ ह िबठाय ए ह उसको जो नही जानगा वह वद क म लकर

या करगा rdquo वह अ र lsquoॐʼ माना गया वही सबम रम‐रिहया राम ह |

गाधीजी स बार‐बार पछा गया ह िक त ारा राम कौन‐सा ह तो उ ोन इसी परम

रमणीय सवा यामी आ ाराम का िनदश िकया ह लोग पछत ह ldquo ा वह दशरथ‐न न ह

rdquo तो म जवाब दता िक दशरथ न अपन न न को िजसका नाम िदया था वही वह ह वह

िव ‐न न ह इसिलए दशरथ‐न न भी ह वह िव प ह िव ातीत ह

तका ण ज ज बोला त त साज या िव ला

तकाराम कहता ह ldquoिव ल क िलए जो भी बोल शोभता हldquo

एक दफा तकाराम को परम र पर ग ा आया तो वह ई र स कहन

लगा ldquoह ई र आज म तझ गािलया दता त गधा ह त क ा ह त भारवाही बल हrdquo या

िव क सह नाम ही िव क ह और य नाम िकसी दसर क ह िव ‐सह नाम म पहला

नाम ही lsquoिव म िदया ह सारा िव ह रनाम ह समझनवाल समझ ल

वद म परम र का lsquoचा ‐नाम गानवाल कई म ह लिकन उन सबम नीच का म भ ‐

जनो म िव त ह

मता अम त भ र नाम मनामह

िव ासो जातवदस

‐ ldquoपरम र हम मरण‐धम ह त अमत‐ प ह हम ान क उ क (िव ) ह त

जाननवाला ानमय ह हम (अ ) तर िवशाल नाम का मनन करत हrdquo म म भ र यान


िवशाल की तलना म अ श का अ ाहार समझ लना ह हम दख सकत ह िक इसम नाम

क मनन का िज ह न िक कवल उसक उ ारण का और यही गाधीजी बार‐बार दोहरात

जात ह ldquoराम‐नाम दय स लना ह िसफ वाणी स नही राम‐नाम कवल बा ि या

नही ह वह अ ःशोधन का एक साधन हrdquo नाम‐िच न क इस सवमा म म उपिनषद

की यह स िस ाथना यी िछपी ई ह

असतो मा सद गमय

तमसो मा ोितर गमय

म ोर मा अमत गमय

‐जो असत वही सकिचत या अ ह जो सत वही इस म म िनिद भ र ह बाकी

दो ाथनाए तो कट की ह

lsquoनाम श का अथ

हम अपना मनन आग चलाय इसक पहल जरा यह भी दख ल िक नाम श का

अ राथ ा होता ह नाम श नम धात स बना ह िजसस न ता और नम ार सािधत

ह भ को नाम अस स स म ल जायगा इसक अ ल उस वह न बनायगा न ता क

िबना स शोधन नही होता इसिलए सार व ािनक न होत ह न ता क िबना िच शोधन नही

होता इसिलए सार आ ा क न होत ह बाप की वह अदभत ाथना ldquoह न ता क दव तरी

अपनी न ता त हम द rdquo यहा याद आय बगर नही रहती वह हम सबको म कहन जा रहा था

िन ात रणीय िक िन ‐िनर र रणीय ह न ता क उपासक ी िकशोरलालभाई

न िलखा था ldquoई र क िलए गाधीजी का यह स ोधन धािमक सािह म अनठा ह | उ ोन

ई र को चौदह भवनो क ामी गोलोक वक या बिह क िनवासी वगरह नही कहा पर

परम श िनरहकार का लौिकक भाषा म अनवाद कर न ता क दव कहाldquo िकशोरलालभाई

का यह कथन साधारणत ठीक ह लिकन जब हम नाम श का अ राथ भावाथ और

अनभवाथ दखत ह तो बाप क उस िवशषण को अनठा कस कह सकत ह


और वा व म नाम‐सािह क सार वाहो स जो प रिचत ह व उस अनठा कबल नही

करग बाप की उसम िवशषता ज र थी िफर भी भगवान को िदया आ वह िवशषण पवभ ो

का उ ही ह उपिनषद म एक थान पर कहा ह

तत नम इ पासीत

न अ कामा

‐ldquoउसकी न ता क प म उपासना करनी चािहए जो इस तरह उपासना करगा उसक

सामन सब कामनाओ को झकना पड़गा अथात वह सवथा िनिवकार बनगाrdquo वद म ई र को

न ता‐मित बतानवाला एक वा इस तरह ह

नम इत उ नम आ िववास

नमो दाधार पिथवी उत ाम

‐ldquoन ता ही ऊची ह म न ता की उपासना करता न ता न प ी और ग को धारण

िकया हrdquo आ खरी वा स ह िक यहा न ता परम र की स ा ह बाप न ई र की न ता

का वणन करत ए ldquoदीन‐भगी की हीन‐किटया क िनवासीrdquo कहकर पकारा ह वदो म कहा

ह तर स को कोई टाल नही सकता योिक जो गाय चाहता ह उसक सामन त गाय बनकर

खड़ा होता ह जो घोड़ा चाहता ह उसक िलए त घोड़ा बनता ह

गौरिस ग त अ ो अ ायत भव

ऐस न और सहज झकनवाल की िम ता को कौन टाल सकगा साराश नाम‐ रण

स सव थम और सवािधक अप ा न ता‐ ा की ह और होनी चािहए यह नाम‐श ही कह

रहा ह



एक आ ाियका

अब हम प क क अ रग म वश करग मझ यह प क पढ़कर िव ‐सह ‐नाम

क शाकर‐भा का रण आ उस भा म एक‐एक नाम का िनवचन करत ए भाव‐

िववरण िकया ह बाप की इस प क म नाम‐ रण क अनक पहल आज की भाषा म खोलकर

बताय ह व सार उस भा म िछप ए ह िछप ए इसिलए कहता िक वहा स ‐ प लखन‐

शली ह इसिलए ब त‐सा अथ य िच न करक िनकालना पड़ता ह वसी ही उसम क ना

ह उस भा क िवषय म एक ब त िदलच आ ाियका कही जाती ह कहत ह शकराचाय

का वह थम लखन ह व शा म स िकसी‐न‐िकसी वचन का मनन रोज पिटया पर िलख

रहत लिकन वह िटकता नही था सर ती उस लखन को अपन हाथ स िमटा दती थी आ खर

उ ोन lsquoिव ‐सह ‐नाम का मनन िलखना श िकया तो उसको सर ती न नही िमटाया

म नही जानता िक िकसीक िकस लखन को काला ा िमटानवाला ह और िकस लखन को रहन

दनवाला ह ब त सभव ह िक मानव क सार सािह को ही वह िमटा दना चाह िफर भी

परम र का नाम अिमट रहगा

( १ ) भय‐म

इस प क का िव षण करन पर तीन म यो का दशन होता ह १ भय‐म

२ िवकार‐म और ३ रोग‐म बगाल म वहा क िह दओ को जब बाप न अ भयभीत

पाया तब उनक सामन उनक इलाज क तौर पर राम‐नाम पश िकया अपन एक ा ान म

व कहत ह

ldquoअगर आप अपन िदल स डर को दर कर द तो म क गा िक आपन मरी ब त

मदद की लिकन वह कौन‐सी जादई चीज ह जो आपक इस डर को भगा सकती ह

वह ह राम‐नाम का अमोघ म शायद आप कहग िक राम‐नाम म आपको िव ास

नही आप उस नही जानत लिकन उसक बगर आप एक सास भी नही ल सकत राम


पिव लोगो क िदल म हमशा रहता ह अगर आप राम‐नाम स डरकर चल तो दिनया

म आपको िकसीस डरन की ज रत न रह जाय अ ाहो अकबर की पकारो स

आपको यो डरना चािहए इ ाम का अ ाह तो बगनाहो की िहफाजत करनवाला

ह अगर ई र म आपको ा ह तो िकसीकी ताकत ह िक आपकी औरतो और

लड़िकयो की इ त पर हाथ डाल मझ उ ीद ह िक आप लोग डरना छोड़ दग

आपको पव बगाल छोड़न की बात नही सोचनी चािहए वही आपको मरना चािहए और

ज रत पड़न पर बहादर मद और औरतो की तरह आब की िहफाजत करत ए मर

जाना चािहए खतर का सामना करन क बदल उसस दर भागना उस ा पर इनकार

करना ह जो मन की मन पर ई र पर और अपन‐आप पर रहती ह अपनी ा

का ऐसा िदवाला िनकालन स बहतर तो यह ह िक इ ान डबकर मर जायrdquo

अभय‐ वतन

इस पर अिधक िववरण की ज रत नही ह गाधीजी न अपनी िज गीभर अगर कोई

एक सावजिनक काम िकया ह तो यही िक लोगो को िनभय बना द आ म क तो म िनभयता

का एक त त ही उ ोन रखा अगर िनभयता नही ह तो मानव‐जीवन म कोई सार ही

नही रहता यह कोई नया िवचार नही सारी समाज‐ व था और रा ‐ व था का हत ही

हमन लोगो म अभय‐ वतन माना ह आज‐कल लॉ ए ऑडर कहत ह लिकन हमारा श

था अभय जहा गाधीजी न अभय‐ वतन म अपन को नाकामयाब पाया वहा उ ोन lsquoरघपित

राघव राजाराम की धन चलायी लिकन सोचन की बात ह lsquoअ ाहो अकबर और हर हर

महादवmdashय दोनो उदघोष जो िक मानो एक‐दसर क तजम ह और जो अ ाह की तकबीर

यान हर की मह ा गात ह भयापहारी होन क बदल यो भयकारी हो गय ह

राम‐नाम क उ म श को ढ़ र खय

ldquoमह म ई र का नाम रखना और हाथ स भाइयो का कतल करनाrdquo यह िसलिसला बीच

क जमान म इतना चला िक कछ स न तो ई र क नाम स ही ऊब गय कहन लग ldquoहम न


ई र चािहए न उसका नाम हमार िलए म बस हldquo म उनस कहता आपको हारना नही

चािहए जो दय म म रखना चाहत

ह राम‐नाम उ ीका हिथयार ह मानव‐ िषयो का वह हिथयार नही ह आपको अपना हिथयार

द नो क हाथ म नही सौपना चािहए लोग वरा का द पयोग करत ह तो हम कहत ह िक

हम वरा नही चािहए लोग स ास का द पयोग करत ह तो हम lsquoस ासʼ श स घणा करन

लगत ह लोग भ का द करत ह तो हम भ स नफरत श करत ह इस तरह एक‐

एक पिव श और एक‐एक उ म श हम दसरो को सौप दत ह यह भी मझ तो भयभीत

दशा मालम दती ह यह भय भी हम छोड़ना चािहए और अपन श ो को अपन हाथ म ढ़

रखना चािहए

( २ ) िवकार‐म

ि िवध उपाय

अब दसरी ह िवकार‐म यान काम‐िवजय अथवा चय‐िस यह तो एक पण

साधना ह इसम सब इ यो का सयम आ जाता ह िवशषतया ाद य‐सयम या रसना को

जीतना िनिवकारता की एक िवशष साधना क तौर पर और उसकी िस की एक िवशष

कसौटी क तौर पर रसना‐जय की साधना परमाथ‐म ल म सवमा ह लिकन चिक रसना

क िवषय क साथ जीवन िनगिड़त ह इसिलए अ र दसरी इ यो क सयम का य करत

ए भी रसना को ढील दी जाती ह यह एक भारी गलती ह िजसस वासना‐मल का िसचन आ

करता ह और वासना‐व ऊपर‐ऊपर स शाखाओ क कटन पर भी अिधक फ त बनता

ह इसिलए रसनाजय की आव कता का भान करत ए इस प क म उसक उपाय यो बताय

ह

(अ) पहला थल और सवसाधारण उपाय मसाल वगरह उ जक पदाथ का यथाश

सवथा ाग करना

(आ) अिधक बलवान उपाय हमशा यह भावना बढ़ानी िक ldquoभोजन हम ाद क िलए

नही ब कवल शरीर‐र ाभर क िलए करत ह ldquo इसक िलए हवा और पानी का ा िदया


ह जस हवा हम ाद क िलए नही ब ास क िलए लत ह या पानी कवल ास बझान क

िलए लत ह वस खाना महज भख बझान क िलए खाना चािहएldquo

ानदव की स प भाषा म ldquoसाधक को ाण‐वि स जीना चािहए न िक वासना‐वि

स rdquo ानदव न इसका आ ान यो िकया ह

ldquoभोजन करन म न वासना चािहए िज ा की त की न दह को बलवान बनान की न

भख की तकलीफ िमटान की ब कवल ाण‐धारण की शरीर स साधना लनी ह इसिलए

उसको उतना आधार दन की ldquo

िज ा की त का िनषध तो बाप न बार‐बार िकया ही ह लिकन दह को बलवान बनान

की वासना का भी उ ोन इस प क म एक जगह िनषध कर रखा ह जो ब त ान खीचनवाला

ह व िलखत ह

ldquo ो‐ ो आ ा िनिवकार होती जाती ह ो‐ ो शरीर भी नीरोगी होता जाता

ह लिकन यहा नीरोगी शरीर क मानी बलवान शरीर नही ह बलवान आ ा ीण शरीर

म ही वास करती ह ो‐ ो आ बल बढ़ता ह ो‐ ो शरीर की ीणता बढ़ती ह

पण नीरोगी शरीर िबलकल ीण भी हो सकता ह बलवान शरीर म ब त अश म रोग

रहत हldquo

यह एक िवशष िवचार ह इसक तािकक परी ण म हम नही पड़ना चािहए लिकन जब

िक ानदव जस ानी और बाप जस कमयोगी एक ही नतीज पर प च ह तब उसक अनकल

िच न करक उस अनभव की कसौटी पर कसना चािहए भख की तकलीफ िमटान का िनषध

भी ानदव करत ह इसका अथ इतना ही समझना ह िक िकसी भी वि स अिभभत होकर

नही खाना चािहए ब साधना‐िस थ शरीर को खलाना हमन तय िकया ह इसिलए खाना

चािहए इस तरह ि िवध वासना‐विजत आहार‐सवन की व ािनक वि रसनाजय का दसरा

उपाय बताया ह

(इ) तीसरा उपाय बताया गया ह राम‐नाम का िजस व सव म उपाय या सवण‐िनयम

कहत ह


ldquoअपनी‐अपनी भावना क अनसार भगवान क िकसी भी नाम का जप िकया जा

सकता ह जप म हम त लीन हो जाना चािहए जपत समय दसर िवचार आय तो परवाह

नही िफर भी यिद ा रखकर हम जप करत रहग तो अ म सफलता अव ा

करगldquo

तीनो का स प राम‐नाम

साराश आहार‐श व ािनक ि और नाम‐ रण य तीन उपाय ए िनिवकारता की

ा क लिकन तीनो का स प आ खर व राम‐नाम म ही करत ह कहत ह

ldquo चय की र ा क जो िनयम मान जात ह व तो खल ही ह स ी और अमर

र ा तो राम‐नाम ही हldquo

िफर तौल सभालकर कहत ह

ldquoयह अचक साधन पान क िलए एकादश त तो ह ही मगर कई साधन ऐस होत

ह िक उनम स कौन‐सा साधन और कौन‐सा सा ह कहना म ल हो जाता हldquo

इतना कहकर िफर स अपनी िन ा ढ़ करत ह

ldquoसयम का सनहला रा ा और उसकी अमर र ा राम‐नाम हो हldquo

य श पढ़कर मझ याद आया बचपन म क कराया गया lsquoराम‐र ा‐ ो अदभत

ह उस ो की क ना

( ३ ) रोग‐म

िवकार‐म का बा काश

अब राम‐नाम स रोग‐म इस प क का आध स अिधक िह ा इसीन िलया ह

उसस िच पर यह असर नही होना चािहए िक यह नाम‐ रण का सव म लाभ ह इस िवषय

का इतना िव ार इसिलए आ ह िक गरीबो क िलए कदरती इलाज ढढ़त ए बाप को यह

सझा ह और उस चार म व लग ए थ इसिलए इस पर इन िदनो व हमशा बोलत रह


ldquoराम‐नाम सब जगह मौजद रहनवाली रामबाण दवा ह यह शायद मन पहल‐

पहल उरली‐काचन म ही साफ‐साफ जाना थाldquo

िजस चीज का जब दशन आ तब उसका व इजहार करत गय िफर यह भी ान म

रखना चािहए िक रोग‐म को िवकार‐म स व पथक मानत ही नही ह उस व िवकार‐

म का ही एक बा काश समझत ह उ ोन िन यपवक कहा ह िक ldquoिनिवकार को रोग

हो ही नही सकतldquo इसम मतभद की भी गजाइश हो सकती ह और महाप षो क ा

दकर आ पको न इस पर आ प िकय भी ह उसका न तापवक जवाब िदया गया ह

ldquoकदरत क िनयम महाप षो पर भी लाग हldquo

मन की दबलता

अपन बार म बाप (सन १९२४ म) िलखत ह

ldquoमर िवचार क िवकार ीण होत जा रह ह िफर भी उनका नाश नही हो पाया

यिद म िवचारो पर भी परी िवजय पा सका होता तो िपछल दस वष म जो तीन रोग१ मझ

ए व कभी न होतldquo

िफर दबारा िलखत ह

ldquoम मानता िक मरी अपिडसाइिटस की बीमारी मर मन की दबलता का फल थी

और न र लगवान क िलए तयार हो जाना भी वही मन की दबलता थी यिद मर अ र

अहकार का परा अभाव होता तो मन अपन को होनहार क सपद कर िदया होताldquo

यह पचास साल पहल का लख ह अपनी म क एक िदन पहल िलख प म व कहत

ह

ldquoइस बार िकडनी और िलवर दोनो िबगड़ ह मरी ि स यह राम‐नाम म मर

िव ास क क पन की वजह स हldquo

______________________ १ पसली का वरम पिचश और lsquoअपिड का वरम


उनकी ा

उनक साथ थम सवाद म ही उनकी यह ा मन सनी थी ७ जन १९१६ को म पहली

बार उनक पास प चा तब अहमदाबाद क नजदीक कोचरब म आ म चलता था व तरकारी

काटन बठ गय और मझ उ ोन उस रोज उस काम की दी ा दी िफर जो सवाद आ उसम

मरी ाथिमक जानकारी हािसल करन क बाद उ ोन अपन कछ िवचार मर िलए कट िकय

उनम पण िनिवकार प ष शरीर स भी नीरोग होना ही चािहए यह अपनी ा उ ोन दरशायी

थी और वह फौरन मर गल उतर गयी

गीता का आदश प ष

इसका कारण शायद यह हो िक म बचपन स गीता का उपासक था और गीता न मझ

इस ा क हण क िलए तयार िकया था क त एकागी िवकास का आदश गीता म नही

गीता का आदश प ष प रपण िवकिसत क म थत और सब तरह स अनकरणीय ह उसका

बोलना बठना घमना खाना पीना सोना सब यथाशा आ करता ह यह नही िक वह उस‐

उस िवषय क शा ो का अ यन िकय ए होता ह लिकन उसको वह सहज ही सझता ह

ोिक उसन ऐसी एक चीज हािसल की ह ऐसा एक दशन पाया ह िजसक पट म पारमािथक

जीवन क िलए ज री सभी ान भर ह उसक िलए जानन का कछ शष नही रहता

स हणीय ा

जहा परम र का नाम वहा िनिवकारता जहा िनिवकारता वहा पण आरो mdashयह एक

ऐसी ा ह िजसका हम अव स ह करना चािहए इसको म ा कहता िवचार नही

कहता लिकन इसक पीछ िवचार ह और गीता न वह सझाया भी ह िनिवकारता तो तब आती

ह जब स ‐गण का उ ष कर मन उसस भी िनिल रहन लग स ‐गण अ िनमल

होन क कारण उसस ान और आरो य दो प रणाम िन होत ह ldquo काशकम

अनामयमrdquo अ र आम ाल यह ह िक स गणी मन च र वान होगा नीितवान होगा

लिकन वह ब मान ही होना चािहए ऐसी अप ा लोगो म नही ह | वह ब मान भी हो सकता

ह और बदध भी ऐसी लौिकक क ना ह वस ही स गणी मन लोक‐िवचार म रोगी भी हो


सकत ह नीरोगी भी और वसा हम दिनया म दखत भी ह कई अ ‐अ स न म ब

भी होत ह रोगी भी होत ह लिकन गीता की क ना ऐसी नही ह समझना चािहए िक गीता

एक शा ीय ा ा द रही ह

जहा रजोगण और तमोगण स विजत प रश स गण होगा वहा या होना चािहएmdash

यह सब सोचत ह तो गीता जो कहती ह उसी नतीज पर आना पड़ता ह िब द की ा ा जब

करन बठत ह तब उस ि प रमाण‐रिहत ही कहना पड़ता ह िफर ऐसा िब द कही दखन म न

आय यह दसरी बात ह अ ान भी एक मल ह रोग भी मल ह तो श स ‐गण िजसकी

ा ा ही िनमलता ह इन मलो को कस सहन करगा

लिकन चिक अ म अव था गीता न इन तीनो गणो स पर बतायी ह इसिलए कछ

िवचारक जो स ‐गण क साथ आरो की अिनवायता मा करत ह गणातीत अव था म

उसकी अिनवायता उतनी मा नही करत और ldquoचाह काश आ जाय वि आ जाय मोह

आ जाय गणातीत उसस चिलत नही होताrdquomdashइस गीता‐वचन का व आधार लत ह लिकन मरी

न राय म गीता का भाव समझन म यहा गलती हो रही ह

गणातीत अव था स ‐सश क बाद ही ा होती ह अगर यह बात ठीक ह तो उस

व था म स ‐सश स कछ अिधक होना चािहए कम होन का कारण नही अिधक तो

यही िक उसम स ‐गण का भी अहकार िमट जायगा तो उसका भान भी ा को नही रहगा

लिकन इसक आग तक करना म पस नही क गा इसिलए मन आर म ही कह िदया िक

इसका म ा क प म ही स ह करना चाहता इस ा न मझ ब त आ ासन िदया ह

इसिलए भी मझ वह ि य हो गयी ह

थ क ल ण

इस िवषय म एक ही बात और जोड़ना चाहता स त म आ िन ा का और पण

आरो का िनदश थʼmdashइस एक ही श स िकया जाता ह और थ प ष क जो ल ण

गीता म िदय ह चरक‐सिहता म वस ही पाय जात ह


एक िवशष भाव

लिकन आ क ा और शारी रक ा क साहचय का िज करत ए इस

प क म दो‐तीन जगह एक िवशष भाव कट आ ह जो गहर िवचार म ल जाता ह

ldquoमन जो दखा और धमशा म पढ़ा ह उसक आधार पर इस नतीज पर प चा

िक जब मन म उस अ श क ित पण जीिवत ा पदा हो जाती ह तब उसक

शरीर म भीतरी प रवतन होता ह लिकन यह िसफ इ ा करन मा स नही हो जाता

इसक िलए सावधान रहन और अ ास करत रहन की ज रत रहती ह दोनो क होत

ए भी ई र‐कपा न हो तो मानव‐ य थ हldquo

यह एक स‐ रपोट का साराश ह इसस दो साल बाद क एक लख म बाप न इस अिधक

करन का य िकया ह

ldquoएक ानी न तो मरी बात पढ़कर यह िलखा ह िक राम‐नाम ऐसी कीिमया ह जो

शरीर को बदल डालती ह वीय को इक ा करना दबाकर रख ए धन क समान ह

उसम स अमोघ श पदा करनवाला तो राम‐नाम ही ह ldquoराम‐नाम क श स वीय

ऊ गामी बनता हrdquo

िद पा र

ानी नाम स यह िकसका उ ख ह म नही जानता प क की सची म भी उसका

सचन या उ ख नही ह लिकन शरीर क िद पा र का यह दावा ाचीन योग‐सािह म

पाया जाता ह आधिनक जमान म ी अरिव घोष न यह िवचार उप थत िकया ह उनकी

िवचार‐ णी की वह एक िवशषता मानी जाती ह योग‐सािह क दाव म और बाप क कथन म

सा ‐सा दीखता ह लिकन दोनो म फक ह ऐसा म समझता यौिगक ि याओ क बार म

बाप स पछा भी गया तो उसक उ र म उ ोन कहा


ldquoयोग की ि याए तो म जानता नही म जो ि या करता वह तो नाम‐ रण ह

िजस मन बचपन म सीखा था उसन मर मानिसक आकाश म अब िवशाल प धारण

कर िलया ह इस सय न घोर‐स‐घोर अ कार की घड़ी म मझ काश दान िकया हldquo

यह ीकरण हम ब त आग नही ल जाता लिकन योग‐सािह और बाप क िवचार

म िविभ नता ह इतना तो इस पर स मालम ही होता ह म उस िभ नता को इस तरह समझा

योग‐सािह िजस िद दह‐प रवतन की बात करता ह वह एक कार की िस ह और

बाप की क ना का िद प रवतन परम श और ई रीय आिवभाव का सहज प रणाम ह

इसीका वणन ानदव न अपन अनपम भजन म यो िकया ह

ldquoब और बोध क बीच कई ज ो का िवयोग था जो अब िमट गया ह | दोनो का िमलाप

हो चका ह िजसक प रणाम प हाथ‐पाव भी सजीव हो गय ह सारी दह का िद पा र

आ ह मानो उसम अमत‐कला भर गयी हldquo

राम‐नाम स रोग‐म का अथ यहा तक प च जाता ह वह िवकार‐म का एक

पयायमा ह



ावहा रक िविनयोग

इस प क म त ‐िच न का म ाश जो मझ तीत आ वह हम दख चकmdashराम‐

नाम स ि िवध म वह ि िवध भी आ खर एकिवध ही ह लिकन तीनो क ावहा रक

िविनयोग अलग‐अलग होत ह इसिलए मन ि िवध िवभाजन उपय समझा ह इसम स रोग‐

म का ावहा रक िविनयोग इस प क म कछ िव ारपवक बताया गया ह उसीको अब

हम दखग

मलायम भिमका

जहा त ‐िवचार स हम ावहा रक िविनयोग म उतरत ह वही बाप की भिमका कछ

मलायम हो गयी ह व िलखत ह

ldquoराम‐भ कदरत क कानन पर चलगा इसिलए उस िकसी तरह की बीमारी

होगी हो नही होगी भी तो वह उस पचमहाभतो की मदद स अ ी कर लगा िकसी भी

उपाय स भौितक दःख दर कर लना जो शरीर को ही आ ा नही मानत उनका काम

नही ह आ ा को पथक जाननवाला शरीर क जान स घबराता नही दःखी नही होता

और सहज ही उस छोड़ दता ह वह दहधारी डॉ र‐व ो क पीछ नही भटकताldquo

तीन िवचार

अब इसम एक क पीछ एक तीन िवचार दरशाय गय ह

१ भ को बीमारी नही होगी

२ होगी भी तो वह आहारािद‐प रवतन स द कर लगा

३ अगर द न हो सका तो शा स दह छोड़गा

इस पर िववरण की ज रत नही ावहा रक िविनयोग म िवचार की िनरपवाद‐ ढ़ता

का सौ पा र ह


इलाज स भी बड़ा चम ार

उरली‐काचन क ा ान स यह अिधक हो जायगा

ldquoकछ बीमा रया तो ऐसी होती ह िजनका इस दिनया म कोई इलाज ही नही ह

जस अगर शरीर का कोई अग खिडत हो गया हो तो उस िफर स पदा कर दन का

चम ार राम‐नाम म कहा स आय लिकन उसम इसस भी बड़ा चम ार कर िदखान

की ताकत ह अग‐अग या बीमा रयो क बावजद सारी िज गी अथक शा क साथ

िबतान की श राम‐नाम दता ह और मौत क दःख और िचता की िवजय क डर को

िमटा दता ह यह ा कोई छोटा‐मोटा चम ार ह rdquo

ब वादी का समाधान

राम‐नाम लनवाला बीमार ही न पड़ इसम जो चम ार ह उसकी तलना म वह

बीमा रयो क बावजद शा रहगा यह चम ार कम दरज का ह ऐसा म भी नही मानगा उलट

उसस नाम‐गौरव एक दसरी तरह स िवशष कट दीखगा ऐसा भी मान सकत ह ावहा रक

चम ार करन की राम‐नाम की श की जो मयादा इसम मान ली ह वह शायद तलसीदास

न मानत लिकन इसी कारण

यह प क ब वादी मन को भी समाधान द सकती ह

साधना की िनशानी

साराश राम‐नाम का उपचार बतान म यहा कवल भावनामय क ना‐श स काम

नही िलया ह लिकन िवचार‐ वहार म िकस तरह लाया जा सकता ह इसका परा ान रखा

गया ह य िप राम‐नाम क साथ कदरती इलाज को जोड़ िदया ह तो भी इस िवचार‐ णी को

म ldquoकदरती उपचार नही lsquoराम‐नाम का उपचारʼ ही क गा बाप की भाषा स भी यह हो

जाता ह एक जगह व िलखत ह

ldquoकदरती उपचार का उपयोग राम‐नाम का परक नही पर राम‐नाम की साधना

की िनशानी ह राम‐नाम को इन मददगारो की ज रत नही लिकन इसक बदल जो


एक क बाद दसर हकीमो क पीछ दौड़ और राम‐नाम का दावा कर उसकी बात जचती

नहीldquo

दसरी जगह एक प म व िलखत ह

ldquoकदरती इलाज हम ई र क ादा नजदीक ल जाता ह अगर हम उसक िबना

भी काम चला सक तो म उसका कोई िवरोध नही क गाldquo

एक तीसरी जगह िलखत ह

ldquoम उन मा‐बापो को जानता िज ोन अपन ब ो क रोगो क बार म लापरवाही

की ह और यहा तक समझ िलया ह िक हमार राम‐नाम लन स ही व अ हो जायगldquo

यह तो एक आ खरी दरज का कथन आ मतलब इसका यही िक कदरती उपचार क

नाम स आजकल जो ब त सारा िफजल और खच ला त खड़ा करत ह उसस भी राम‐नाम

का उपचार म ह

उपचार क तीन स

बाप न अपन इस उपचार क बार म जो चीज तफसील म समझायी ह उन सबका सार

म तीन स ो म रखगा

१ दह की अिधक आस नही रखनी चािहए उसस हम दह को चाह प रप रख भी

सक आ ा को ीण करत ह बाजी दफा तो उसस हम दह की भी हािन करत ह

२ गरीबो स एक प हो जाना चािहए कम‐स‐कम बीमारी की हालत म तो अपन िलए

मयादा‐सी बाध लनी चािहए िक जो उपचार करोड़ो गरीब कर ही नही सकत उसकी आशा

छोड़नी होगी

३ आसपास की सि को हम अपना द न नही ब िम समझना चािहए सि स

डरना नही चािहए काश हवा धप वगरह की खल िदल स परी सहायता लनी चािहए

इन तीन स ो को हम ान म रखग तो प क का सारा िववचन सहज हण कर सकग


िबखरी ई सचनाए

अब पिढ़य कछ िबखरी ई सचनाए

ldquoमर कदरती इलाज म खदबीन ए ‐र वगरह की कोई ज रत नहीldquo

ldquoउसम कनन पिनिसलीन जसी दवाइयो की गजाइश नहीldquo

ldquoहमशा कदरती इलाज करनवाल की राय लन की ज रत भी नही रहनी चािहएldquo

ldquoकदरती इलाज सीखन क िलए यह िबलकल ज री नही िक शरीरशा सीखा

ही जायldquo

ldquoमोस ी खाना उपचार का अग नहीldquo

ऊपर की ि स ी दयगम हो जाय तो य सार िवचार हजम हो सकत ह इन सबका

िसफ अ राथ नही भावाथ लना ह कहा ही ह ldquoअ र मारता ह भाव तारता हrdquo

जीवन‐चया

इन सबका थोड़ म मतलब जीवन‐प रवतन ह

(अ) हमशा श य और िमत आहार और िवशष सगो म अ आहार और

िनराहार

(आ) दह वाणी मन की श और उपवास क सब वातावरण की ता

(इ) कदरत पर ार और उसका उ सवन

(ई) यो प र म और िव ाम की व था

(ऊ) अपन को दह स िभ न जानना ािणमा की सवा म लग जाना और िवश िच स

परम र का िनर र रण करना

यह ह जीवन‐चया इसीको lsquo चयʼ कहत ह यही राम‐नाम का उपचार ह



व वािद भ ो न िजस िन ा स राम‐नाम की मिहमा गायी ह वही िन ा इस प क क

प न‐प म दीख पड़ती ह िफर भी दोनो म एक बड़ा फक ह उसकी थोड़ी चचा हम यहा कर

लग फक यह ह िक भ ो का नाम‐ चार र और सव‐िच ा‐िवम था लिकन

इनक नाम‐ चार क पीछ तीन िच ाए लगी ई ह मवार हम उनको दखग

पहली िच ा सकामता

पहली िच ा यह ह िक राम‐नाम सकामता क साथ जड़ न जाय व िलखत ह

ldquoऐस पिव म का उपयोग िकसीको आिथक लाभ क िलए हरिगज नही करना

चािहए ब त‐स थानो म कवल आड र क िलए कछ थानो म अपन ाथ क िलए

इसका जप होता आ हमन दखा हldquo

कथन क दो कार

भ ो न तो यहा तक कहा था िक नाम‐ रण चाह गत ाथ क िलए ही यो न

िकया जाय कछ‐न‐कछ क ाण ही करगा म दोनो भाषाओ का रसा ादन कर लता एक

ह ब य त ाथ‐कथन जो िव षण की िच ा रखता ह दसरा ह भावनामय अथवाद जो

सननवाल म कछ अ मान लता ह

गीता न दोनो भाषाओ का उपयोग िकया ह िफर भी उसको िन ामता का ही िवशष आ ह

रहा ह

िन ाम ई र‐भ

यहा गीता की थोड़ी चचा कर लगा उसम कछ िवषया र हो जाय तो मरी गीता‐भ

ान म लकर पाठक मझ माफ करग

गीता क सातव अ ाय म आत िज ास और अथाथ mdashऐस तीन भ िगनाय ह िज

ब त‐स टीकाकारो न सकाम भ मान िलया ह मझ यह बात जची नही ोिक इन तीनो


को गीता न उदार स ा दी ह जो कपण की िवरोधी ह और कपणा फलहतवmdashइस वचन

म कपण यान सकाम ऐसी सचना दी ह अथात य तीनो भ िन ाम ही ह लिकन व

एकागी ह और ानी सवागी होता ह आत यान रोग‐पीिड़त और रोग‐म चाहनवाला नही

आत यान भाव धान भ िज ास यान कवल थल उ कता ( रऑिसटी) रखनवाला नही

ब ब स ई र‐त को जानन की कोिशश करनवाला अथाथ यान पसा चाहनवाला नही

ब सवभतिहताथ कम धान इसकी अिधक चचा म यहा नही क गा मन गीता‐ वचन

म इसका िव ार स िववचन िकया ह िज ास उस दख सकत ह गीता म मा िकय ए तीनो

और चारो भ मर अिभ ाय म पण िन ाम ह

सकाम दवता‐भ

गीता न सकाम भ ो का इसस िभ न वग िकया ह और य िप उसन उनको मा ता

नही दी ह ब दषण ही िदया ह िफर भी कछ अनक ा उसक िलए रखी ह| उनका िज

उसी अ ाय म ldquoिभ न‐िभ न दवताओ क पीछ दौड़नवाल कामना‐ rdquo क नाम स िकया ह

जो कामना‐ ह व अ दवता‐भ ही होत ह | िफर भल ही व ई र का नाम लत

हो एक भाई स चचा चल रही थी व बोल

ldquoइ ाम न एक‐परम र की िन ा बढ़ाकर अनक दवताओ का िनरसन िकया यह एक

भारी काम िकयाrdquo मन कहा ldquoयह म भी मानता लिकन यह मत समझो िक अ ाह का

नाम लनवाल िन य ही एक‐परम र क भ होत ह जो अ ाह स धन मागता ह वह

ल ीदवी का ही उपासक ह ह ल ीदवी तरी कपा मझ पर रहmdashऐसी ाथना करनवाला

िह द और ऐ अ ाह मझ दौलत दmdashऐसी दआ मागनवाला मसलमान दोनो एक ही स दाय

क उपासक ह इसस उलट जो ल ीदवी का नाम लता होगा लिकन उसस िच ‐श या

मनःशा की ही अप ा करता होगा वह एक‐परम र का उपासक ह इतना ही नही जो

ल ी श सर ती आिद अनक दवताओ की ाथना करता होगा और सबस िसवा िच ‐

श क और कछ नही मागता होगा जसा तलसीदासजी न lsquoिवनय‐पि काʼ म िकया ह वह भी

एक‐परम र का उपासक ह और उतन सार िविवध नाम लकर भी राम‐नाम ही लता हrdquo


का कमणा िस यज इह दवता

‐ldquoकम क फल को चाहनवाल अ दवताओ क उपासक होत हldquomdashइस वा म गीता

न यह िवचार िवशद िकया ह

राम‐नाम दिषत होगा

राम‐नाम हम लत जाय और िभ न‐िभ न कामनाए रखत जाय िफर चाह व कामनाए

फिलत भी हो इसस राम‐नाम दिषत होगा यह अ दवता‐नाम बन जायगा और कभी तो वह

रावण‐नाम म भी प रवितत हो जायगा यह िच ा इस प क म पद‐पद दीख पड़ती ह जो

सवथा यो ही ह

एकाितक अथ न कर

लिकन जो मन चाल वाह क अनसार डॉ री इलाज करवाता होगा वह राम‐नाम

लन का अिधकार नही ऐसा इसका एकाितक अथ म नही क गा और न बाप की भी वसी

म शा हो सकती ह

मझ बचपन का एक िक ा याद आ रहा ह बचपन म म ब त रोग रहता था और

डॉ री दवाए मझ दी जाती थी मा दवा पीत समय बोलन क िलए कहती औषध जा वीतोय

व ो नारायणो ह रः वसा ही म बोलता था लिकन एक िदन उसक अथ का खयाल आया

और मन मा स कहा ldquoइसका अथ तो मझ यह दीखता ह िक गगा‐जल को औषध समझो और

भगवान को व rdquo तो वह बोली ldquoयह अथ तो ठीक ह लिकन इसक िलए वसी यो ता चािहए

तर और मर िलए इसका दसरा अथ हldquo

मन पछा ldquoकौन‐सा rdquo

उ र ldquoडॉ र को भगवान समझो और जो भी औषध वह दगा उस गगा‐जल समझोrdquo

मझ मा की यह बात उस भिमका पर आज भी जचती ह

लिकन इस वा का एक तीसरा भी अथ मझ परसो ही एक व न सनाया उसन कहा

ldquoयह तो रोग असा हो जाय तब का वचन हrdquo मन यह भी अथ कबल कर िलया ोिक


मरत दम तक औषध िपलानवाल और पीनवाल हम रोज दखत ह मरन क बाद औषध नही

िपलात इतनी महरबानी ह लिकन मझ डर ह िक आग जाकर वह मयादा भी टट जाय ोिक

मर ए को भी िज ा करन का योग अभी व क‐शा सोच रहा ह

एक िनसग पचारक न मझस कहा ldquoयह वा दव‐शरणता नही ब िनसग पचार

बता रहा हrdquo इसका अथ यह ह िक ldquoदवाइया मत लो जलोपचार करो और नारायण ह र को

यान सयनारायण को व समझत रहो अथात उसकी िकरणो का यथाशा सवन करो rdquo यह

भी मन मान िलया लिकन इसस मन समझ िलया िक राम‐नाम उपचार िनसग पचार स भी

िभ ह

पाव थान कामना नही

यहा कोई पछगा ldquoआप नाम क साथ िनसग पचार जोड़ भी दत ह और उसस उसको

अलग भी कर दत ह नाम क साथ सकामता को दषण भी दत ह और आरो की कामना भी

रखत ह यह सब ा ह rdquo इसका जवाब यही ह िक नाम‐ रण स आरो की अप ा इसिलए

रखी जाती ह िक आ ा पत रोग‐रिहत ह इसिलए रोग‐रिहत रहन की अप ा का अथ

पाव था म रहना इतना ही होता ह इसिलए इस अप ा की िगनती कामना म नही करनी

चािहए | आ ा रोग‐रिहत ह वस ही दह‐रिहत भी ह इसिलए नाम रण करत ए दह या

शरीर छट जाय तो भी हज नही ह उस तरह शा पवक शरीर छटना नामोपचार की

िन लता नही ब सफलता ही होगी नाम‐ रण क साथ िनसग पचार को इसिलए जोड़त

ह िक िनसग पचार स मतलब य ाहार‐िवहारािद जीवन‐चया स ह राम‐नाम क साथ उसको

नही जोड़त तो अय आहार‐िवहार को जोड़ना पड़गा जो िवपरीत वतन होगा िनसग पचार

स राम‐नाम को अलग भी करत ह ोिक िनसग पचार का आजकल एक ब त ल ा‐चौड़ा

कभी‐कभी तो दवाइयो स भी ादा खच ला ढोग‐सा बना रखा गया ह

दसरी िच ा वहम का डर

यह एक िच ा ई राम‐नाम क म चार म दसरी िच ा जो इस प क म ब त ही

दीख पड़ती ह वह ह वहम क चार की राम‐नाम को उपचार क तौर पर जब बाप न लोगो


क सामन पश िकया तो लोगो न उन पर ो की बौछार करनी श कर दी िकसीन पछा

ldquoहम मरीअ ा दवी की पजा करत ह और ब त‐स रोग अ हो जात ह ा वसी ही बात

आप कर रह ह rdquo

ldquoजहा तक पट‐दद की बात ह ब त स लोग ित पित म दवी की िम त मानत ह अ

होन पर उस मित क हाथ‐पाव धोत ह और दसरी मानी ई िम त परी करत ह कपा करक

इस बात पर रोशनी डािलयrdquo

कदरत की करतत

बाप इसका जवाब दत ह

ldquoजो िमसाल ऊपर दी गयी ह व न तो कदरती इलाज की ह न राम‐नाम की

उनस यह पता ज र चलता ह िक कदरत ब त‐स रोिगयो को िबना िकसी इलाज क भी

अ ा कर दती हrdquo

तलना क िलए दो की ज रत

यह उ र पढ़कर मझ सकरात का िक ा याद आया िकसी मिदर की मित क दशन

स लोगो क रोग द हो जात ह ऐसा दावा िकया जाता था और वस द ए लोगो क नाम

उस म र म िलख ए थ सकरात को व बताय गय व बोल

ldquoइसक साथ दसरी फह र उन नामो की भी चािहए थी जो द नही ए तब

दोनो की तलना करक तारत का पता चलताldquo

श िवचार का आरो पर भाव

आग बाप िलखत ह

ldquoराम‐नाम तो वहम का द न ह वह िव ास‐िचिक ा स िभ व ह अगर म

ठीक समझा तो िव ास‐िचिक ा म यह माना जाता ह िक रोगी अधिव ास स अ ा

हो जाता ह यह मानना तो जीिवत ई र क नाम की हसी उड़ाना ह राम‐नाम िसफ

क ना की चीज नही ह परमा ा म ान क साथ िव ास हो और उसक साथ‐साथ


कदरत क िनयमो का पालन िकया जाय तभी िकसी दसरी मदद क िबना रोगी अ ा हो

सकता ह अगर कोई अपन अ र परमा ा को पहचान ल तो एक भी ग ा या िफजल

ाल मन म नही आ सकता जहा िवचार श हो वहा बीमारी आ ही नही सकतीrdquo

जािहर ह िक बाप का यह राम‐नाम श ब वाद स जरा भी िवसगत नही ह

गिणत का स

दसरी जगह बाप न इस और साफ िकया ह

ldquoराम‐नाम कोई जाद‐टोना नही ह राम‐नाम गिणत का एक ऐसा स या

फारमला ह जो थोड़ म ब‐िहसाब खोज और तजब को जािहर कर दता हldquo

सा शा

मरी गिणत‐ मी ब इस वा स स हो रही ह योग और गिणत एक ही व क

दो पहल और दो नाम ह ज जी नामक एक गिणत न िम ी रअस यिनवसʼ यान गढ़

िव ʼ नाम की एक स र िकताब िलखी ह िजसम उसन परम र की गिणत‐ब का वणन

िकया ह हमार िलए यह नयी बात नही ह हमन तो सार सि ‐शा को सा नाम द रखा

ह स ा का सरल अथ ह सा ‐शा आ ान को भी सा कहत ह ोिक िच क

हरएक ापार का उसम स ान यान िहसाब और परी ण करना पड़ता ह सा और योग

दोनो गिणत ह सा ह श गिणत ( ोर मथमिट ) और योग ह उसका िविनयोग यान

ावहा रक गिणत (अ ाइड मथमिट )

ना कता क ल ण

लिकन दःख की बात ह िक सार म ‐प तरह‐तरह वहमो स भरपर ह जब म

करान का अ ास करता था तो हरएक करान की ावनाए कतहल स पढ़ता था तािक

करान क बार म कछ बाहरी काश िमल लिकन कई ावनाओ म रोग‐िनवारण क मा क

उपचार ही दख पट दखता हो तो फलानी सरत की फलानी आयत कागज पर िलखो उस

कागज को जलाकर उसकी भ शरीर पर लगाओ या उस पानी म घोलकर पी जाओ िसर


दखता हो तो िकसी दसरी आयत का न ा करो ऐस अनक न मट रया मिडका की शली

म िदय रहत थ स शती सािहब तलसी‐रामायण मराठी ग ‐च र आिद कई ो का

यही हाल ह रोज शिन‐माहा का पाठ दवी‐दवताओ की मनौितया या ई र क नाम स ही

सही लिकन ब हीन और िच ‐श क साथ य िचत भी स क न रखनवाल कई तरह क

योग िकय जात ह िह द‐धम को इस अ ा प ना कता स छड़ान का सबस य

जहा तक म जानता शकराचाय न िकया था कमका का उनक ारा िकया आ घोर

िवरोध इसी वजह स था व जड़ ा का उ लन करना चाहत थ उनक महान य ो क

बावजद वह समाज म स िनमल नही हो सकी ह

बाप न यही काम इस प क म िकया ह राम‐नाम की ल िन ा स भरी इस प क

म वहमो स झगड़न म और राम‐नाम को उनस पथक बतान म उनकी आधी श खच ई

ह rdquoनाम‐ रण को जतर‐मतर की शकल दकर लोगो को वहम क कए म ढकला गया हrdquo

इसका ती िवरोध व जगह‐जगह कर रह ह एक जगह यहा तक कह गय ह िक ldquoइसीिलए म

राम‐नाम क चार स डरता rdquo

राम‐नाम की मयादा

िफर व राम‐नाम की भी मयादाए िगनन लग व िलखत ह

ldquoबादी का इलाज ाथना नही उपवास ह उपवास का काम परा होन पर ही

ाथना का काम श होता ह गोिक यह सच ह िक ाथना स उपवास का काम आसान

और हलका बन जाता हrdquo

ldquoिदल स भगवान का नाम लनवाल मन का यह फज हो जाता ह िक वह कदरत

क उन िनयमो को समझ और उनका पालन कर जो भगवान न मन क िलए बना िदय

हrdquo

ldquoअगर अपन िवचारो पर आपका कोई काब नही ह और अगर आप एक तग अधरी

कोठरी म उसकी तमाम खड़िकया और दरवाज ब करक सोन म कोई हज नही


समझत और ग ी हवा लत ह या ग ा पानी पीत ह तो म क गा िक आपका राम‐नाम

लना बकार हrdquo

ईसाई‐िव ान

पि म म ईसाई‐िव ान नाम का एक िव ास चलता ह वह मानता ह िक

ldquoरोगमा पाप क प रणाम ह और म भी पाप क कारण ही होती ह इसिलए जो पण िन ाप

ह िनिवकार ह उसकी शारी रक म भी न होनी चािहएrdquo बाप इस बार म एक जगह कहत

ह

ldquoराम‐नाम म ईसाई‐िव ान का गण होत ए भी वह उसस िबलकल अलग ह

मरा ईसाई‐िव ान क साथ कोई झगड़ा नही ह म उस िस ा को परी तरह मान

सकता पर ईसाई‐िव ान न शारी रक ा और रोगवाल को जो इतना अिधक

मह द रखा ह वह मरी समझ म नही आताrdquo

यहा बाप का इशारा ldquoशारी रक मरण भी पण िनिवकार को नही होना चािहएrdquo इस िव ास

की तरफ ह

लिकन यह बात इसस अिधक श ो म कहन की ज रत थी वह नही आ ह

उलट दसरी जगह नाम‐मिहमा की पि म ईसाई‐िव ान का आधार‐सा िलया गया ह कहा ह

ldquoईसाई‐िव ान नाम का स दाय िबलकल यही नही तो करीब‐करीब इस तरह की (यान

राम‐नाम जसी) बात कहता हrdquo

मझ इस प क म यह कछ गोलमाल‐सा िववचन मालम आ ह ईसाई‐िव ान क

ldquoिस ा को परी तरह माननाrdquo और साथ ही उसम स म बात ही ldquoसमझ म नही आनाrdquo

राम‐नाम को उसस ldquoिबलकल अलग कहनाrdquo और साथ ही उसको ldquoकरीब‐करीब उसी तरह

की बातrdquo जािहर करना यह सब व का दशन नही करा रहा ह िकसी चीज क अ

अश का अ ीकार नही होना चािहए इस खयाल स यह सब आ ह यह म जानता लिकन

यहा अिधक ता की ज रत थी मरा िवचार म रख द ldquoपण िनिवकार को शारी रक मरण


नही होना चािहएldquo यह मढ़ िव ास की आ खरी हद ह त ‐िवचार तो यही कहगा िक पण

िनिवकार क िलए शरीर म रहना ही असभव होगा अगर ार वशात या दसरी भाषा म िवकार

का कछ िनज व‐सा अश रह जान क कारण दह म रहना ही पड़ा तो कम‐स‐कम उसको

दसरा शरीर तो लना नही पड़गा थल शरीर की आस ई र‐भ की िवरोधी बात ह और

इसिलए शारी रक अमरता की क ना मरी न राय म ना कता ही ह ईसाई‐िव ान अगर

इस क ना को नही छोड़गा तो वह न ईसाई रहगा न िव ान रहगा शारी रक अमरता की

आका ा न कीिमया को ज िदया और कहत ह किम ी को भी ज िदया शायद हमार

यहा यौिगक ि याओ को भी ज िदया होगा लिकन आ ान को ज दन की श उसम

नही ह

आ ‐ य की पराका ा

इस तरह दिनयाभर का भ ‐माग जड़‐मढ़ भावना स भरा दखकर समाजशा ी इस

नतीज पर आय िक ldquoआिद‐मानव क िव ानरिहत भय मानस म ही ई र‐क ना की

िनिमित ई होगीrdquo व मानत ह िक ldquoजस‐जस िव ान का काश फलगा ई र प अ कार

िमट जायगाldquo लिकन ई र अगर अ कार ही होता तो उसका िमट जाना लािजमी ह और

लाभदायी भी िज ोन ई र को आ ा स अ िभ न जगत का िनमाणकता जगत क बाहर

िकसी कोन म सातव या उनचासव आसमान म बठा मान िलया ह उनका ई र ज र खतर म

ह लिकन वदा न ऐस ई र की क ना हम नही िसखायी ह आ ा का ही परम और

तम प परम र ह और ई र‐भ आ ‐ य की पराका ा ह राम‐नाम की ा

जब बाप हमार सामन रखत ह तो उसम उनकी यही ि ह इसिलए य िप मढ़ो और

दा को स त आकर ldquoराम‐नाम क चार स म डरता ldquomdashयहा तक उ ोन कह डाला ह

िफर भी व उसका चार करत ही रह व िलखत ह ldquoचाह लोग द पयोग कर स ी बात को

हम िछपा नही सकत |rdquo

ई र‐भ आ ‐ य या दय‐श स िभ न व नही ह ब उसीकी परक ह

यह उ ोन इस तरह कट िकया ह


ldquoयह कहना गलत न होगा िक अगर िकसीका दय पिव ह तो उसकी सहत

राम‐नाम न लत ए भी उतनी ही अ ी रह सकती ह बात िसफ यह ह िक िसवा राम‐

नाम क पिव ता पान का और कोई तरीका मझ मालम नहीldquo

साधना का िवधायक प

आ ‐ य स दय‐श करना ही म साधना ह उसक साथ ई र‐भ को

जौड़न का अथ इतना ही होता ह िक परम ता का एक आदश िच न क िलए हम अपन

सामन रखत ह उसस साधना को िवधायक प िमलता ह और वह आसान होती ह अ था

आ ‐श क य म चाह धोन क ाल स ो न हो मिलनता स ादा सबध आता ह

इसस साधना कछ िनषधा क प पाती और म ल बनती ह अलावा इसक जस फफड़ो

क य को दिनया म फली हवा की मदद िमलती ह वस ही दहब आ ा क य को

दहम िव प परमा ा की मदद िमलती ह यह अनभव‐िस बात ह

आ ‐शोधन की ि या

साराश राम‐नाम आ ‐शोधन की ि या ह न िक मढ़‐िव ास स का िनक दवी‐

दवताओ को या आ ा स अ िभ न िकसी सवािधकारी परम र को फसलान की

तीसरी िच ा मौ खकता

तीसरी िच ा इस प क म यह ह िक राम‐नाम कवल मौ खक न रह जाय राम‐नाम

कवल श नही ह वह तो एक परम स और प रपण िवचार ह लिकन इसक बार म भी

आज की ढ़ क ना यही ह िक राम‐नाम का जप यान िसफ अ रो का जप मरत समय र

और lsquoम य दो अ र िकसी तरह मह स िनकल गय तो बड़ा पार आ एक भ माग न तो

मझस कहा िक ldquoमरन म अ र ह म और र तो राम‐नाम म उसस िवपरीत म म अ र हmdash

र और म इसिलए य दो अ र उन दो अ रो को काट डालत हldquo अथात इस भ क िलए

राम‐नाम एक श िवशष बन गया कवल श भी नही ोिक श अथवान होत ह एक

िनरथक श यान अ र‐समह अपनी‐अपनी भावना ढ़ करन क िलए अ र‐िच न की


य या भी कोई िनकालगा तो उसकी ा को म भ नही करना चा गा लिकन ऐसी

आरोिपत क नाओ स मन ब त उ नित नही कर सकता

नामो ारण का त वाद

कछ भ मािगयो और कमका यो न तो जप क िलए िलया आ श अथवान नही

होना चािहए यहा तक आ ह रखा ह वद क अथ‐िच न स वद की म ‐श का य होता

ह यह वाद ाचीन काल स आज तक चला आया ह व कहत ह म की श अ रो क

उ ारण मा म होती ह जब हम रोटी खात ह तो रोटी खात ह इसका िच न ा करना

ई र‐नाम का उ ारण या वद‐म का पठन भोजन क समान य फलदायी ह इतना ही

नही लिकन जस खात समय खान क िसवा अगर हम कोई िच न करत रहग तो पचन म बाधा

पड़ती ह वस ही राम‐नाम क साथ अगर अथ‐िच न की पीड़ा लग गयी तो हाजमा िबगड़

जायगा और असली लाभ नही िमलगा अगर िच न करना ह तो राम‐नाम की ज रत ही या

ह िच न तो िबना नाम क अपन मन स कोई भी जसा चाह कर ही सकता ह नाम लत ह

तो िच न का सवाल ही नही उठता नाम य तारक ह इस तरह कवल नामो ारण का भी

एक त वाद बना आ ह इस वाद को मन उसक उ म प म यहा रख िदया ह

बाप न इसस िवपरीत िच न मनन और आचरण पर जोर िदया ह एक ही उ रण बस

होगा

ldquoिसफ मह स राम‐नाम रटन म कोई ताकत नही िमलती ताकत पान क िलए यह

ज री ह िक सोच‐समझकर नाम जपा जाय और जप की शत का पालन करत ए

िज गी िबतायी जाय ई र का नाम लन क िलए इ ान को ई रमय िज गी िबतानी

चािहएldquo

सब धम म धम

lsquoिव ‐सह ‐नाम क व ा भी दव न भी सह ‐नाम का यिधि र को उपदश करत

ए ऐसी ही अप ा रखी िव क सह नामो को उ ोन यािन नामािन गौणािन िव ातािन

महा न mdashयान परम र क िव िव ात गौण नामmdashकहा ह यहा lsquoगौण श िह ी क


अथ म नही ह उसक मल स त अथ म ह गौण नाम यान गणवाचक नाम ई र का हर

नाम उसक एक‐एक गण का सचक होता ह अथात उस‐उस नाम क साथ उस‐उस गण का

िच न साधक को करना चािहए इसक साथ आचरण पर भी उतना ही जोर िदया ह

सवागमानामा आचार थम प रक त

आचार भवो धम धम मर त

सब शा ो की बिनयाद आचार ह आचार म स धम की उ ि ह और धम क ामी

परम र ह भाव यह ह िक उस धम‐ ामी परम र क नाम रण और उसक गणगणो क

िच न स सदाचार की रणा िमलती ह इसिलए परम र का नाम रण करना ndashसवधमाणा

धम अिधकतरो मतःmdashसब धम म धम ह ाभािवक ही इसक िलए मन को िन

जाग क रहना चािहए भौ न यह सचना सह ‐नाम क आर म ही द रखी ह

वन नाम सह ण प ष सततो त

‐rdquoनाम रण करनवाल प ष को सदा सावधान रहना चािहएldquo

उ ारणवाद का सार हण

लिकन इस तरह िच न और आचरण का मह मानत ए भी उ ारणवाद का िनरसन

तब तक नही होगा जब तक उसम भी जो सारभत अश ह उसका हण नही िकया जायगा

उसका सारभत अश तो यह ह िक वाणी बिहर ‐जगत और अतर ‐जगत क बीच एक ऐस थान

पर खड़ी ह जहा स दोनो क बीच आयात‐िनयात होता ह इसिलए उस थान पर चौकी करन

स और उसको पिव रखन स जीवन‐श का काय सलभ होता ह इसिलए आचार और िवचार

क समान ही उ ार का भी त म ह तलसीदासजी न एक समपक ा स यह िवशद

िकया हः

रामनाम मिण दीप ध जीह दहरी ार

lsquoतलसी भीतर बािहर जौ चाहिस उिजयार

इसिलए नामो ारण क त म को भी ीकार करना होगा बाप न उसको खल

िदल स ीकार भी िकया ह एक ो र द खय


ा राम‐नाम को दय म ही रखना काफी नही ह या उसक उ ारण म

कोई खास िवशषता ह

उ र मरा िव ास ह िक राम‐नाम क उ ारण का िवशष मह ह अगर कोई

जानता ह िक ई र सचमच उसक दय म बसता ह तो म मानता िक उसक िलए मह

स राम‐नाम जपना ज री नही ह लिकन म ऐस िकसी आदमी को नही जानता उलट

मरा अपना अनभव कहता ह िक मह स राम‐नाम जपन म कछ अनोखापन ह ो या

कस यह जानना आव क नही

एक और वचन जो इसस भी अिधक ह

ldquoमगर राम‐नाम का िनरतर जप चलता रह तो एक िदन वह आपक क स दय

तक उतर आयगाldquo

तकाराम न यही कहा था

नस तरी मनी नसो परी वाच तरी वसो

‐ldquoमन म चाह न हो कम‐स‐कम वाणी म तो राम‐नाम बस rdquo कहन का मतलब यही िक

काला र म वह अपना काम कर लगा

उ ारणवाद का सार इस तरह हण करन क बाद मनन िनिद ासन और आचरण की

मिहमा इसस ख त नही होती उलट वह और भी अिधक कािशत हो उठती ह और वही

कािशत हो उसी उ स बाप न मौ खक राम‐नाम का ख न और म न भी िकया ह

राम‐नाम की गाड़ी

साराश भ ‐माग क तीन खतर हmdashसकामता मढ़ िव ास और मौ खकता इ

टालना ब त ज री ह इन ि दोषो स भ क सगम माग म काट िबछ‐जात ह इसिलए राम‐

नाम की मिहमा गात ए इस प क म सव सतकता बरतन की भाषा इ माल की गयी ह

ान और कमयोग इन दो पट रयो पर राम‐नाम की गाड़ी चल रही ह उसम जहाज का िवहार

नही ह



व ािनको की आका ा

लिकन एक जगह इतनी ऊची उड़ान ह िक उस साधारण वाययान‐िवहार नही कहा जा

सकता उस वाययान ारा मगल आिद हो पर जान की उपमा दनी पड़गी व ािनको की भी

एक आका ा यह ह िक अगर िकसी भी तरह प ी क आकषण स बाहर जा सक तो हम लोग

मगल पर प च सकग उनकी यह आका ा इस प क म एक जगह सफल ई ह िच न

प ी क आकषण स पार हो गया ह और राम‐नाम का जप करत‐करत राम‐नाम ही उड़ गया

ह बाप िलखत ह

ldquoम अपन जीवन म ऐस समय की अव आशा करता िक जब राम‐नाम का

जप भी ितब क मालम पड़गा जब म यह समझगा िक राम वाणी स भी पर ह तब

मझ नाम का जप करन की ज रत नही पड़गीldquo

श स पर

lsquoिव ‐सह ‐नाम म यही िवचार दो श ो म सिचत िकया ह lsquoसह ‐नाम कोई

िवचार‐चचा करनवाला तो नही ह एक क पीछ एक भगवान क नाम दता जाता ह उनम

दो नाम य िदय ह

श ाितग श सह

ldquoभगवान श स पर ह लिकन श को सहन कर लता हldquo उसको हमार श ो की

ज रत भी या ह और श ो स उसका वणन हो भी या सकता ह हम अपन मन स उसकी

ित करन जात ह लिकन वा व म उसस उसकी िन दा ही होती ह तो या चप रहना ही

ठीक नही

बाप उ र दत ह

ldquoहो सकता ह लिकन बनावटी चप स कोई फायदा नही जीत‐जागत मौन क िलए

तो बड़ी भारी साधना की ज रत हldquo


क र कितवाद

लिकन इसका अथ भी ठीक स समझ लना चािहए साधारण तौर पर इसका अथ हम

समझत हmdashिनर र स ित कितवादी हमशा कहत ह िक िवचार क मतािबक अगर हम कित

करत ह तो बोलन की कोई आव कता नही रहती बाप न भी कई बार इस तरह कहा ह

लिकन इस जगह उनका भाव दसरा ह वह या ह यह दखन क पहल हम कितवाद को ही

अपन मन म अिधक कर ल

कितवाद कहता ह ाथना नाम‐ रण पजा‐पाठ आिद की व तः कोई ज रत नही

ह हम चौबीस घ स म म रत रह तो बस ह उतना नही कर सकत तो उसकी पित म

ाथना आिद कर लत ह क रय लिकन उसस ब त लाभ की अप ा मत र खयगा उसम ब त

दफा तो समय बकार जायगा ढोग भी होगा िच का का िनक समाधान होन स आचरण क

दोषो को सह लन की वि िनमाण होगी शायद िन यता भी बढ़गी बहतर तो यही ह िक

कम म ही रत रह कम‐शिच का माग भी कम ही बतायगा कम पर अन िन ा रखन क

बजाय कछ िन ा कम पर कछ िन ा ाथना पर इस तरह का ि धा‐भाव रखना अ ा नही ह

त हर हालत म तकलीफ दता ह इसिलए िन य करो कमिभ िनः यसमmdashकम ही

मो दायक ह

जसा ऊपर हम एक उ ारणवाद दख गय वसा ही यह कितवाद ह वादी हमशा क र

होत ह वस ही यह भी क र ह

ऊची उड़ान

बाप जहा राम‐नाम स भी म होन की बात करत ह वहा व कितवाद नही सोच रह ह

ब उनक िवचार की उड़ान ब त ही ऊची ह िजसकी क ना कितवाद को अस होगी

बाप का भाव उ ीक श ो म दख लीिजय

ldquoएक स ा िवचार सारी दिनया पर छा सकता ह उस भािवत कर सकता ह

वह कभी बकार नही जाता िवचार को बोल या काम का जामा पहनान की कोिशश ही


उसकी ताकत को सीिमत कर दती ह ऐसा कौन ह जो अपन िवचार को श या काय

म परी तरह कट करन म कामयाब आ हो rdquo

आग कहत ह

ldquoआप यह पछ सकत ह िक अगर ऐसा ह तो िफर आदमी हमशा क िलए मौन ही

ो न ल ल उसलन तो यह ममिकन ह लिकन िजन शत क मतािबक मौन िवचार परी

तरह ि या की जगह ल सकत ह उन शत को परा करना ब त म ल ह म खद

अपन िवचारो पर इस तरह का परा‐परा काब पा लन का कोई दावा नही कर सकता

लिकन मर िदल म तो इसकी एक त ीर खच गयी हldquo

त ीर स ास की

इसम जहा श का िनषध िकया ह वहा कित का भी िनषध िकया ह अ र तो हम

कहत ह और बाप न भी कई दफा कहा ह िक िवचार को हम कित म उतारना चािहए कितश

िवचार कोई ताकत नही रखता लिकन यहा तो उसस िबलकल उलटी बात कह दी ह

ldquoिवचार को काम का जामा पहनान की कोिशश ही उसकी ताकत को सीिमत कर

दती हrdquo

यहा हम स ास क करीब प च चक ह

स ास का नाम लत ही लोग मझ पर हो जायग यह म जानता लिकन कमयोगी

गाधी क िदल म जो त ीर खच गयी ह वह स ास की ह इसक िलए मरा कोई इलाज नही

ह शकराचाय की वही हालत थी व भी आमरण कमयोगी रह लिकन स ास की रटन रटत

रह

ि यातीत श

स ास कहन स हमार मन म दबल िन यता का ही खयाल आता ह लिकन

ि यातीत एक श होती ह िजसका मकाबला ती तम ि या भी नही कर सकती वही

ानमय‐स ास की श ह जस एक अिहसा दबल होती ह और एक बलवान जो बलवान


की अिहसा होती ह उसम िहसा स शतगिणत श भरी रहती ह वसी ही स ास की बात ह

जहा स ास की परम भिमका आती ह वहा कोई भी ि या सा क भी िहसा म शमार होती

ह चाह यह अव था दह म ा न हो सक तो भी िनिद ासन उसीका होना चािहए मानव

का ज उसी ल क िलए ह मानव‐आकित भी हम यही बोध दती ह पाव तो उसका जमीन

पर रह लिकन म क आसमान म रहना चािहए एक हद तक ि या िवचार की मददगार होती

ह उसक बाद उसको वह बाधक हो जाती ह गीता न यह ब त अ ी तरह समझाया ह कम

म अकम और अकम म कम यह ह गीता‐स आ दश ानी कम करत ए नही करत और

न करत ए भी कर लत ह इस चीज का िजसन अनभव िकया उसन सब ान पा िलया सब

योग साध िलया सब काम कर िलया

स ब मान मन ष स य क ‐कम‐कत

कतक ता

शकराचाय क स ास‐िववरण पर कोई कितवादी गरज उठ ldquoइसम तो कत ता‐हािन

होती हldquo तब उसी श को मा करक व जवाब दत ह

अलकारो िह अय अ ाकम यत ा ावगतौ स ा सवकत ताहािन

कतक ता चित

ldquoहम अपना यह अलकार (भषण) ही समझत ह िक आ ‐दशन होन पर सव‐

कत ताहािन होती ह और मन कतक हो जाता हldquo

यही राम‐नाम का साफ ह और यही उसकी समा होती ह


‐ ातकाल उठत ही राम‐नाम लना और कहना िक मझ िनिवकार

कर मन को अव ही िनिवकार करता ह

‐ ग ा आय तब चप हो जाय और राम‐नाम लकर उस िनकाल

द

‐ जब मन अपन को रज‐कण स भी छोटा मानता ह तब ई र

उसकी मदद करता ह ‐ िनबल को ही राम बल दता ह

‐ मरा िचिक क राम ह और राम‐नाम एकमा औषिध ह

‐ िसफ राम‐नाम रटन स कोई ताकत नही िमलती ताकत पान क

िलए ज री यह ह िक सोच‐समझकर नाम जपा जाय

‐ गाधीजी

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राम‐नाम एक चिनतन13

परसतावना13


अनकरम13

१ अनतरग-परवश13

२ तरिविध मकतिया13


४ तरिविध चिनता13

५ नाम-साफलय13

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ावना

राम‐नाम स ी गाधीजी क िवचारो का स ह ठीक उसी समय मर हाथ लगा जब िक

मझ उसकी ज रत थी सव दय मािसक प म समालोचनाथ अनक प क आती रहती ह

उ ीम स एक राम‐नाम प क भी आयी अ प को को तो म कम ही दख पाता लिकन

इसक िच न म म लीन हो गया

मानो मर िलए बाप न अपना स श इस प क क प म िदया म डढ़‐दो वष स

भारत‐या ा कर रहा था तीस वष अनकिवध रचना क काय म िबताय िच न भी तरह‐

तरह का हो पाया उसका िन ष लोगो को समझा रहा था िफर भी या ा का मझ उतना िवशष

अनभव न होन स अिनयिमतता हो गयी और जल म मझ जो पट‐दद श आ था उसन िफर

स जोर िकया इस तरह मानो ई र न मझ ाकितक उपचार और राम‐नाम का योग करन

का यह अवसर िदया lsquoसदा‐सवदा सि िध म रहनवाल कपाल न मानो भ का धय आजमाना

चाहा य ही पढ़ायी ई िव ा की ग परी ा िलया करत ह वसा ही यह सग मझ िदखाई

पड़न लगा

इस काल म मन अपन अवा र काय अलग रख िदय थ ोिक वह िव ाम का समय

माना गया था पर lsquoसव दय क स ादन का काम करता ही रहा िफर lsquoगीताईʼ का कोश भी

परा करना था उसम भी कछ समय दता था इसक िसवा अ हलचल अिधकतर ब ही थी

उस समय भारतन कमार ा ारा िकया गया बाप क राम‐नाम‐स ी िवचारो का स ह मर

हाथ आया मझ लगा ध र न मर रोग क िलए िद व ी ही भजी और म उसका आ था

स सवन करन लगा

उन िवचारो को पचान क िलए मन जो िच न िकया वही लख क प म सव दय म

िह ी म िकया म ायः अपना सारा वाडमय मल मराठी म ही िलखा करता ोिक

वह भाषा मझ आती ह लिकन यह लख मल िह ी म ही िलखा कारण इन िवचारो की

आधारभत मल िह ी की पोथी (lsquoराम‐नाम) ही मर सामन थी उसीक अनसार िच न भी म

िह ी म करता वही आज प काकार कािशत हो रहा ह िजसक िलए यह मरी ावना ह






























अन म






प रिश


















































































































रहा ह
















( १ ) भय‐म




व कहत ह

















































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रहत हldquo









कहत ह





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( ३ ) रोग‐म

























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अनकरम13






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अन म






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( १ ) भय‐म




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राम‐नाम :एक िचन · िक आप उसे िकस नाम से...

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