buku ibu aulia 2 reprint

7/22/2019 Buku Ibu Aulia 2 Reprint

1/136


2/136


3/136


4/136


5/136


6/136


7/136


8/136


9/136

BAB I

PENDAHULUAN

Bumi ini cukup untukmemenuhi kebutuhan kita semua,

namun tidak cukup untukmemenuhi keinginan segelintir kecil manusia yang

serakah-Mahatma Gandhi

memberi

Pramoedya Ananta Toer, Bumi Manusia


10/136

Pembangunan Nasional Republik Indonesia adalah pembangunan yang

berkesinambungan yang meliputi seluruh kehidupan masyarakat, bangsa, dan

negara seperti tertuang pada Pembukaan Undang-undang Dasar 1945. Dalam

pelaksanaan pembangunan nasional yang lestari dan berkesinambungan sangat

penting memperhatikan tiga pilar pembangunan berkelanjutan, yaitu pilar

pembangunan ekonomi, sosial, dan lingkungan hidup secara seimbang. Hal ini

sesuai kesepakatan Konperensi PBB tentang Lingkungan Hidup yang diadakan di

Stockholm pada 1972 dan Deklarasi Lingkungan Hidup Konperensi Tingkat Tinggi

(KTT) Bumi di Rio de Janeiro pada 1992. Mereka menyepakati prinsip bahwa

pembangunan harus memperhatikan dimensi lingkungan dan manusia.

Kesepakatan ini sejalan dengan KTT Pembangunan Berkelanjutan di Johannesburg

pada 2002 yang membahas dan mengatasi kemerosotan kualitas lingkungan hidup.

Dalam pelaksanaan pembangunan nasional yang berkelanjutan, sektor sumber

daya alam dan lingkungan hidup perlu diperhatikan secara seksama sesuai

mandat yang terkandung dalam Program Pembangunan Nasional, yaitu

mendayagunakan sumber daya alam yang dipergunakan sebesar besarnya untuk

kemakmuran rakyat dengan memperhatikan kelestarian fungsi dan keseimbangan

lingkungan hidup, pembangunan yang berkelanjutan, kepentingan ekonomi, dan

budaya masyarakat lokal serta penataan ruang. Pada pertemuan KTT

Pembangunan Berkelanjutan (World Summit on Sustainable Development WSSD)di Johannesburg tersebut Indonesia memutuskan untuk ikut melaksanakan

pembangunan berkelanjutan. (Agenda 21 Indonesia, Strategi Nasional untuk

Pembangunan Berkelanjutan, Kantor Menteri Negara Lingkungan Hidup, Jakarta).

UNESCO mendefinisikan pembangunan berkelanjutan sebagai pembangunan yang

dapat memenuhi kebutuhan manusia pada saat ini tanpa mengurangi kemampuan

generasi masa datanguntuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka. Pengertian

tersebut mengandung dua konsep inti, yaitu:

a kebutuhan dasar bagi golongan yang kurang

beruntung, sangat perlu mendapatkan prioritas tinggi.

sosial harus

memperhatikan keterbatasan lingkungan dalam memenuhi kebutuhan

manusia saat ini dan masa depan. 2) [World Commission on Environment and


11/136

Kehidupan manusia di masa depan penuh dengan permasalahan hidup yang sangat

kompleks. Setiap kegiatanmanusia dalam mewujudkan pemenuhan kepentingan

hidupnya akanmempengaruhi kualitas lingkungan hidup.

Perlu ada kesadartahuan bahwa manusia dalam pemenuhan kepentingan

hidupnya sebagai makhluk sosial sangat memerlukan sumber daya alam dan

keteraturan sosial agar dapat berkembang. Manusia memerlukan pembangunan

karakter sosial yang ber-etika, manusia juga perlu pembangunan ekonomi agar

dapat maju, tetapi pembangunan ekonomi yang yang meminimalisir kerusakan

sumber daya alam dan berkeadilan sosial, semua upaya tersebut dilaksanakan

untuk memperoleh kesejahteraan masyarakat dan alamnya.

Kesalehan berpikir akan keseimbangan ketigapilar pembangunan berkelanjutan

tersebut, yaitu pilar lingkungan/ sumber daya alam, ekonomi, sosial bagi

kesejahteraan warga dunia sangat diperlukan saat ini agar Bumi dapat

mempersembahkan kehidupan yang sehat bagi manusia. Kesalehan berpikir inilah

yang diharapkan ada dalam masyarakat khususnya masyarakat pendidikan

Indonesia, sehingga bangsa Indonesia khususnya warga Yogyakarta dapat menjaga

sumber daya alamnya dan hidup lebih bermartabat, kritis dan mandiri.

Faktanya proses pemenuhan kebutuhan hidup untuk kesejahteraan manusia

memberikan banyak dampak negatif. Hubungan antar manusia banyak dilandasi

pada kepentingan diri sendiri. Yang terjadi adalah ketamakan, kecemburuan, nafsu

untuk berkuasa, pendistribusian kekayaan yang tidak adil dan perebutan sumber

daya alam. Kondisi ini membangkitkan konflik sosial, ekonomi, dan lingkungan

seperti pelanggaran hukum dan Hak Asasi Manusia, perebutan kekuasaan,

persaingan. Keadaan ini diwarnai dengan beragam kepentingan terselubung dalam

beragam bentuk. Hak perempuan dan anak semakin tersingkirkan. Korupsi

merajalela. Produk kimia illegal dalam sandang dan pangan pun makin barak.

Kualitas lingkungan makin menurun. Bencana datang silih bergenti, baik bencana

lingkungan yang diakibatkan ulah manusia maupun bencana alam. Contoh paling

rentan pada kehidupan berbangsa saat ini tercermin ketika tanggung jawab dan

rasa bangga sebagai warga negara Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI)

dan kecintaan terhadap kultur lokal sudah semakin memudar.

Pendidikan diharapkan dapat menjawab tantangan untuk mewujudkan generasi

masa depan yang akan memimpin keberkelanjutan pembangunan Indonesia.

Pemerataan pendidikan generasi masa depan Indonesia sudah dimulai dengan

programpendidikanuntuk semua. Di era globalisasi disertai dengan permasalahan


12/136

dunia yang semakin kompleks seperti telah disebutkan di atas, maka bersekolah

saja tidaklah cukup, suatu lembaga pendidikan dituntut tidak hanya menyediakan

fasilitas pendidikan yang layak dan memberikan kesempatan warga negara untuk

memperoleh pendidikan yang baik, tapi juga dituntut menciptakan suasana

pembelajaran yang menumbuhkan kreatifitas, menumbuhkan nilai-nilai budi

pekerti, kemandirian, kritis, sikap demokratis, rasa toleransi, kepedulian pada

lingkungan dan budaya lokal, patriotisme, dan nasionalisme pada setiap diri

peserta didik. Hal ini sesuai yang diamanahkan dalam isi Pembukaan Undang-

Undang Dasar 1945, yaitu;

....membentuk suatu pemerintah negara Indonesia yang melindungi

segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untukmemajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan

ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan,

perdamaian abadi, dan keadilan social...

dan sesuai dengan amanah dalam Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional 20

Tahun 2003, Menimbang:

c) bahwa sistem pendidikan nasional harus mampu menjamin pemerataankesempatan pendidikan, peningkatan mutu serta relevansi dan efisiensimanajemen pendidikan untuk menghadapi tantangan sesuai dengan

tuntutan perubahan kehidupan lokal, nasional, dan global sehingga perlu

dilakukan pembaharuan pendidikan secara terencana, terarah, dan

berkesinambungan.

Dan Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional, Bab 1 Pasal 1, ayat;

2.Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila danUndang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang

berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan

tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman.

Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan memiliki peranan penting bagi

pembangunan kehidupan masyarakat Indonesia, pendidikan diharapkan mampu

menciptakan individu-individu mandiri yang bertanggung jawab yang kenal peran

dan tanggung jawabnya dalam kejidupanperadaban bangsa Indonesia.


13/136

Sebagai bagian integral dari pembangunan berkelanjutan, pendidikan nasional

merupakan pendukung utama dalam meningkatkan peranan warga negarasebagai

pelaksana pembangunan Negara Indonesia yang berkelanjutan sesuai UUD 1945

dan Pancasila. Indonesia, dalam hal ini Kementerian Pendidikan Nasional, sudah

mengadaptasi konsep Education for Sustainable Development atau pendidikan

untuk pembangunan berkelanjutan. Pemerintah mengambil langkah-langkah yang

penting untuk mengembangkan program ini untuk tahun 2005-2014. Langkah itu

dilakukan melalui sosialisasi dan pengintegrasian program ke dalam beragam

kebijakan pendidikan nasional, seperti diluncurkannya 8 standar pendidikan

nasional. Sekalipun langkah-langkah terbaik telah ditetapkan, tetapi informasi

mengenai kebijakan tersebut belum disebarluaskan dengan baik dan tepat ke

seluruh pelosok Indonesia. Bahkan konsep inipun belum terdiseminasikan dengan

baik di Kementerian Pendidikan dan di kantor-kantor dinas pendidikan daerah.

Karena itu, tidaklah salah apabila pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan

harus sesegera mungkin dipromosikan dan diterapkan ke dalam sistem

pendidikan nasional dan daerah.

Dengan landasan tersebut di atas, maka buku panduan ini diharapkan dapat

membantumemperkenalkan potensi sumber daya alam dan budaya daerah yang

dapat menjadi materi dan sumber belajar bagi masyarakat pada umumnya dan

masyarakat Yogyakarta pada khususnya agar masyarakat Yogyakarta lebih kenaldan cinta kepada lingkungan hidup Yogyakarta, hal ini juga merupakan bagian dari

tugas pokok Kantor Pusat Pengelolaan Ekoregion Jawa dalam menindaklanjuti

Undang-undang No 32 Tahun 2009 tentang Perlindungan Lingkungan Hidup.

Pasal 65:

(1) Setiap orang berhak atas lingkungan hidup yang baik dan sehat sebagaibagian hak asasi manusia.

(2) Setiap orang berhak atas pendidikan lingkungan hidup, akses informasi,akses partisipasi dan akses keadilan dalam memenuhi hak ataslingkungan hidup yang baik dan sehat

(3) Setiap orang berhak mengajukan usul dan/atau keberatan terhadaprencana usaha dan/atau kegiatan yang diperkirakan dapat menimbulkan

dampak terhadap lingkungan hidup

(4) Setiap orang berhak untuk berperan dalam perlindungan dan pengelolaanlingkunganhidup sesuai dengan peraturan perundang-undangan.


14/136

PILAR PEMBANGUNAN BERKELANJ UTAN

Contoh-contoh keterkaitan antara alam dan manusia, dalam perspektif

pembangunan berkelanjutan;

Dengan pemahaman ini maka seluruh dunia di tantang untuk memberikan

kesempatan kepada seluruh warga dunia memperoleh pendidikan berkualitas

yang dapat menumbuhkan kesadaran akan hak dan tanggungjawab dalam

memperolehekosistem, perdamaian dan kehidupan dasar yang layak.

Sumber:Environmental Ethics,

Komisi Brundtland mendefinisikan Pembangunan

berkelanjutan sebagai menyeimbangkan pemenuhan

kebutuhan manusia dengan sistem perlindungan

lingkungan alam sehinggakebutuhan tersebut dapat

memenuhi tidak hanya untuk saat ini, tapi dalam

waktu yang tidak terbatas, " tidak mengurangi-kemampuangenerasi masa datang untuk memenuhi

The Sustainable Leader

Pilar Pembangunan Lingkungan melingkupi

1.Pilar Lingkungan2.Pilar Sosial dan3.Pilar EkonomiPilar Lingkungan memainkan peran penting dalam

menentukan program pembangunan ekonomi

demikian juga dengan kehidupan masyarakatnya.

4Kriteria dasar Pembangunan Berkelanjutan (Daily,AtKisson)

1. Lingkungan = Hidup dalam keterbasan fisik danbiologis Bumi

2. Ekonomi = Mempertahankan kemakmuran ekonomi3. Sosial = Mendukung stabilitas sosial, kesetaraan, dan

pengembangan4. Kesejahteraan = Memberi kesempatan, pemenuhan,

kebahagiaan


15/136

BAB II

PENDIDIKAN UNTUK

PEMBANGUNAN BERKELANJ UTAN

learning process (or approach to teaching) based on theideals and principles that underliesustainability and is

concerned with all levels and types of learning toprovidequality education and foster sustainablehuman

development learning to know, learning to be,learning to livetogether, learning to do and learning to

-UNESCO.


16/136

Pendidikan untuk Pembangunan Berkelanjutan, Education for Sustainable

Development[ESD] menurutUNESCO adalah;

Suatu visi pendidikan di mana semua orang memperoleh kesempatan

untuk bertanggung jawab dalam menciptakan dan menikmati masa

depan yan .

Visi pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan dapat dirumuskan sebagai

berikut:

1. Sebuah dunia dimana semua orang memiliki kesempatan untukmemperoleh keuntungan dari pendidikan yang berkualitas, belajar nilai-nilai, tingkah laku, dan gayahidup yang diperlukan untuk masa depan yang

berkelanjutan dan untuk transformasi masyarakat yang positif.

2. Masa depan dimana setiap orang memiliki kesempatan untuk menjadimanusia yang dihargai.

Dalam Undang-undang No 2 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Bab II Dasar,

Fungsi dan Tujuan Pendidikan Pasal 3 disebutkan bahwa;

Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka

mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi

peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada

Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,

mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung

jawab.

Visi pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan pun sejalan dengan Peraturan

Pemerintah(PP) Republik Indonesia No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional

Pendidikan.

untuk mewujudkan pendidikan yang bermutu, relevan dengan kebutuhan

masyarakat, dan berdaya saing dalam kehidupan global. Visi pendidikan

nasional adalah mewujudkan sistempendidikan sebagai pranata sosialyang

kuat dan berwibawa untuk memberdayakan semua warga negaraIndonesia

agar berkembang menjadi manusia yang berkualitas sehingga mampu dan

bersikap proaktif dalam menjawab tantanganjaman yang selalu berubah


17/136

Misi pendidikan nasional adalah:

1. mengupayakan perluasan dan pemerataan kesempatan memperolehpendidikan yang bermutu bagi seluruh rakyat Indonesia;

2. meningkatkan mutu pendidikan yang memiliki daya saing di tingkat nasional,regional, dan internasional;

3. meningkatkan relevansi pendidikan dengan kebutuhan masyarakat dantantangan global;

4. membantu dan memfasilitasi pengembangan potensi anak bangsa secara utuhsejak usia dini sampai akhir hayat dalam rangka mewujudkan masyarakat

belajar;5. meningkatkan kesiapan masukan dan kualitas proses pendidikan untuk

mengoptimalkan pembentukan kepribadian yang bermoral;

6. meningkatkan keprofesionalan dan akuntabilitas lembaga pendidikan sebagaipusat pembudayaan ilmu pengetahuan, keterampilan, pengalaman, sikap, dan

nilai berdasarkan standar yang bersifat nasional dan global; dan

7. mendorong peran serta masyarakat dalam penyelenggaraan pendidikanberdasarkan prinsip otonomi dalam konteks Negara Kesatuan Republik

Indonesia.

Pada hakekatnya pendidikan dalam konteks pembangunan nasional mempunyai

fungsi:

1.pemersatu bangsa,2.penyamaan kesempatan, dan3.pengembangan potensi diri.Pendidikan diharapkan dapat memperkuat keutuhan bangsa dalam Negara

Kesatuan Republik Indonesia [NKRI], memberi kesempatan yang sama bagi setiap

warga negara untuk berpartisipasi dalam pembangunan, dan memungkinkan

setiap warga negara untuk mengembangkan potensi yang dimilikinya secara

optimal.

Dasar-dasar kebijakan pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan sudah

diletakkan. Terobosan dalam paradigm pendidikan nasional sudah digulirkan.

Karena itu, yang diperlukan adalah tindak lanjut dari pelaksanaan dan

penerapannya di setiap elemen pelaksana pendidikan.


18/136

KRITERIA PENDIDIKAN UNTUK PEMBANGUNAN

BERKELANJ UTAN


19/136

1. Fokus pada pembelajar, berpusat pada siswa, difokuskan pada kebutuhansiswa, kemampuan, minat, dan gaya belajar dimana guru hanya sebagai

fasilitator. Siswa mengkonsumsi seluruh waktu belajar, mendorong siswa

untuk aktif, bertanggung jawab dalam proses-proses penemuan pembelajaran

mereka sendiri.

2. Pendidikan yang interdisiplin dan holistik, pendidikan pembangunanberkelanjutan ada diberbagai kurikulum, tidak hanya di satu subjek.

3. Pendidikan yang menggunakan pendekatan beragam metode; kata-kata,seni, drama, debat, pengalaman, beragam ilmu padagogi. Motivator dan

peserta bekerja dan bermain bersama untuk mencapai suatu tujuan

pembelajaran.

4. Pendidikan berbasis pada pendekatan berpikir sistem, mendorong oranguntuk memahami adanya kompleksitas,, mencari keterkaitan dan sinergi

ketika mencari solusi untuk suatu isu-isu yang mengancam keberlanjutan

bumi dan sistemkehidupan.

5. ;pembelajaran yang mengedepankannorma, nilai-nilai, prinsip yang dapat diuji secara kritis, diperdebatkan, dan

diaplikasikan.Pendididkan yang meningkatkan partisipasi dan tanggung

jawab dalam membuat keputusan, mempromosikan berpikir kritis;

membantu pelajar untuk melihat aspek ekonomi, lingkungan dan struktur

sosial dan budaya dalam konteks pembangunan berkelanjutan, dan

kecakapan memecahkan masalah, menemukan pemecahan masalah,

tantangan dan hidup secara berkelanjutan.

6. Pendidikan yang mengedepankan pendekatan kultur lokal, isu lokaldisamping isu global dan menggunakan bahasa yang dapat dimengerti

oleh semua pihak.

7. Belajar sepanjang hayat, Kegairahan belajar dapat dilaksanakan ataudiperoleh dimana saja, dari siapa saja, dan kapan pun, siapapun tanpa

memandang gender dan strata sosial serta usia, semua pihak bisa jadipemelajar dan menjadi sumber belajar.

Kriteria pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan tersebut sejalan dengan

yang tersurat dalam Undang-undangSistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun

2003, Bab X Kurikulum Pasal 36 ayat 3, dalam kebijakan Kurikulum 2013 a

terdapat pada Permendikbud 81a Tahun 2013, Lampiran 1, poin VI tentang

Mekanisme Penyusunan dan Pengelolaan Kurikulum.


20/136

B. Prinsip_prinsip Penyusunan

1.Peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia

2. Kebutuhan Kompetensi Masa Depan3. Peningkatan potensi, kecerdasan, dan minat sesuai dengan tingkat

perkembangan dan kemampuan peserta didik

4. Keragaman potensi dan karakteristik daerah dan lingkungan5. Tuntutan pembangunan daerah dan nasional6. Tuntutan dunia kerja7. Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni8. Agama9. Dinamika perkembangan global10.Persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan11.Kondisi sosial budaya masyarakat setempat12.Kesetaraan Jender13.Karakteristik satuan pendidikanTetapi pada dasarnya pada Pendahuluan Panduan Pengembangan KTSP-BSNP

2006 hal-hal tersebut di atas telah tersurat seperti sebagai berikut (Panduan ini

juga dapat di lihat di Permendiknas No 22 Tahun 2006)

A. Prinsip-Prinsip Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan PendidikanKurikulum Tingkat Satuan Pendidikan dikembangkan berdasarkan prinsip-

prinsip sebagai berikut:

1. Berpusat pada potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan pesertadidik dan lingkungannya.

2. Beragam dan terpadu3. Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni4.

Relevan dengan kebutuhan kehidupan5. Menyeluruh dan berkesinambungan6. Belajar sepanjang hayat7. Seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan daerahE. Acuan Operasional Penyusunan Kurikulum1. Peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia2. Kebutuhan Kompetensi Masa Depan


21/136

3. Peningkatan potensi, kecerdasan, dan minat sesuai dengan tingkatperkembangan dan kemampuan peserta didik

4. Keragaman potensi dan karakteristik daerah dan lingkungan5. Tuntutan pembangunan daerah dan nasional6. Tuntutan dunia kerja7. Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni8. Agama9. Dinamika perkembangan global10.Persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan11.Kondisi sosial budaya masyarakat setempat12.Kesetaraan Jender13.Karakteristik satuan pendidikan

student center lebih detail di Permendiknas No. 22 Tahun 2006

Bab 2; yaitu bahwa Guru dalam proses pembelajaran hanya sebagai fasilitator dan

pembelajaran seharusnyaberpusat kepada potensi peserta didik, hal tersebut juga

tersurat pada Permendiknas No. 41 Tahun 2007 tentang Standar Proses,

sedangkan pembelajaran yang mendalam problem solving

Permendiknas No. 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi Kelulusan, dan

Permendiknas No. 20 Tahun 2007 tentang Standar Penilaian. Semua hal tersebut

semakin ditekankan pada konsep pembelajaran Kurikulum 2013.Pengelolaan sekolah sesuai konsep the whole school approach on ESD, sudah

diakomodirdalam program Manajemen berbasis Sekolah seperti tertuang pada UU

No. 20 Tahun 2003 Pasal 51 ayat 1, PP 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional

Pendidikan Pasal 49 ayat 1 dan ayat 2, Permendiknas No. 19 Tahun 2007 tentang

Standar Pengelolaan dan Permendiknas No. 24 Tahun 2007 tentang Standar

Sarana dan Prasarana, Permendiknas No. 13 Tahun 2007 tentang Standar Kepala

Sekolah, Permendiknas No. 16 Tahun 2007 tentang Standar Guru.

Intisari pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan adalah adanya penerapan

kurikulum yang holistik, konseptual,kontekstual, dilaksanakan dengan beragam

metode demokratis, partisipatif dan student center serta mengedepankan

penalaran dan pemahaman yang mendalam tentang keterkaitan tiga pilar

pembangunan berkelanjutan,sehingga manusia memiliki nilai-nilai dan paradigma

baru dalam memandang dan perlakuannya serta inovasi dalam menjaga ekosistem,

sumber daya alam dan keanekaragaman hayati, kebencanaan, keberagaman


22/136

budaya, gaya hidup, gender, kemiskinan, kesehatan, perdamaian dan kehidupan

yang lestari.

Pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan dicirikan ada di setiap mata

pelajaran (lihat gambar di bawah), dilaksanakan secara terpadu [holistic],

menempatkan peserta didik menjadi bagian dan terlibat aktif dalam proses

pembelajaran yang mengedepankan proses demokrasi sebagai pembelajaran

utama, menguji secara kritis menggunakan beragam metode pembelajaran melalui

pendekatan kontekstual [contextual teaching and learning], menyesuaikan dengan

fenomena yang ada di sekeliling kita yang mengarah pada keadilan ekonomi-sosial,

kelestarian budaya dan lingkungan, mencoba beragam alternatifdalam pemecahan

masalah dan menekankan pemaknaan serta berpikir jangka panjang untukkeberlanjutan kehidupan dalam menuju pembangunan berkelanjutan.

Bila hal-hal di atas diterapkan dengan baik maka sejatinya Indonesia dapat

mencatat sejarah telah menerapkan pendidikan abad 21, seperti yang dilukiskan

oleh Jennifer Nichols tentang 4 prinsip pendidikan abad 21,yaitu;

1. Instruction should be student-centered; peserta didik berupayamengkonstruksi pengetahuan dan keterampilannya, sesuai dengan

kapasitas dan tingkat perkembangan berpikirnya, sambil diajakberkontribusi untuk memecahkan masalah-masalah nyata yang terjadi di

masyarakat.

2. Education should be collaborative;peserta didik belajar berkolaborasidengan beragam perspektif sehingga dapat melihat secara lebih bernalar.

3. Learning should have context;pembelajaran berkualitas akan

menginspirasi dan memberi nilai-

nilaikebaikan kepada peserta didik

dalam kehidupannya .4. Schools should be integrated with

society; sekolah harus dapat

mempersiapkan peserta didik agar

menjadi warga yang bertanggung

jawabkepada masyarakatnya.


23/136

BAB III

PROGRAM PENDIDIKAN LINGKUNGAN HIDUP

(PROGRAM ADIWIYATA)

Pendidikan adalah upaya untuk memajukan budi pekerti (karakter, kekuatan

bhatin), pikiran, dan jasmanianak selaras dengan alamdan

masyarakatnya

Ki Hadjar Dewantoro

Manuasia Indonesia di masa depan, adalah manusia yang unggul.

Cerdas, berdaya saing, menguasai teknologi, mengetahui dunianya, danberkepribadian baik, yang mencintai negeri dan tanah airnya dan

alamdimana mereka berada,

Susilo Bambang Yudhoyono

Peringatan Hari Cinta Puspa dan Satwa Nasional,

Rabu, 28 November 2012


24/136

Dalam kerangka pelaksanaan pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan yang

berbasis pelestarian fungsi lingkungan hidup dan menjalankan amanah Undang-

unadang No 32 Tahun 2009 maka salah satu program pendidikan lingkungan

hidup yang diluncurkan Kementerian Lingkungan Hidup adalah Program

Adiwiyata. Melalui program Adiwiyata diharapkan tercipta komunitas sekolah

khususnya peserta didik yang mempunyai kesadaran dan berbudaya lingkungan,,

sekaligus mendukung dan mewujudkan sumberdaya manusia yang memiliki

karakter bangsa terhadap perkembangan ekonomi, sosial dan lingkungannya

dalam mencapai pembangunan berkelanjutan.

Program Adiwiyata merupakan kebijakan Pendidikan Lingkungan Hidup yang

telah disepakati pada tanggal 19 Pebruari 2004 oleh 4 (empat) Departemen yaituKementerian Lingkungan Hidup, Departemen Pendidikan Nasional, Departemen

Agama dan Departemen Dalam Negeri. Kebijakan ini sebagai dasar arahan bagi

para pemangku kepentingan (stakeholders) dalam pelaksanaan dan

pengembangan pendidikan lingkungan hidup di Indonesia serta sebagai salah satu

solusi dalam upaya meningkatkan pengetahuan dan pemahaman masyarakat

terhadap pelestarian lingkungan hidup.

Kebijakan tersebut ditindaklanjuti dengan adanya Kesepakatan Bersama Menteri

Lingkungan Hidup dengan Menteri Pendidikan Nasional tahun 2006 yang telahditandatangani ulang pada tahun 2010.

Dengan melaksanakan 4 Kriteria Adiwiyata secara sungguh-sungguh dan

berkesinambungan, maka sekolah diharapkan akan dapat menciptakan warga

sekolah yang memiliki nilai spirtual tinggi dan berbudaya lingkungan, sekaligus

mendukung dan mewujudkan sumberdaya manusia yang memliki karakter bangsa

terhadap perkembangan ekonomi, sosial, dan lingkungannya dalam mencapai

pembangunan berkelanjutan di daerah.

Pengertian Adiwiyata

Adiwiyata mempunyai pengertian dan makna sebagai tempat yang baik dan ideal

dimana dapat diperoleh segala ilmu pengetahuan dan berbagai norma serta etika

yang dapat menjadi dasar manusia meuju terciptanya kesejahteraan hidup kita dan

menuju cita-cita pembangunan berkelanjutan.


25/136

Tujuan Adiwiyata

Adiwiyata bertujuan mewujudkan warga sekolah yang

bertanggung jawab dalam upaya perlindungan dan

pengelolaan lingkungan hidup melalui tata kelola

sekolah yang baik untuk mendukung pembangunan

berkelanjutan.

Prinsip-prinsip Dasar Adiwiyata

1. Partisipatif: Komunitas sekolah terlibat dalam manajemen sekolah yangmeliputi keseluruhan proses perencanaan, pelaksaan dan evaluasi sesuaitanggungjawab dan peran

2. Berkelanjutan: Seluruh kegiiatan harus dilaksanakan secara terencana danterus menerus secara komprehensif.

Komponen Adiwiyata

Ada 4 (empat) komponen program Adiwiyata yang menjadi satu kesatuan utuh

dalam mencapai sekolah Adiwiyata. Keempat komponen tersebut adalah:

1. Kebijakan berwawasan lingkungan2. Pelaksanaan kurikulum berbasis lingkungan3. Kegiatan lingkungan yang berbasis partisipatif dan4. Pengelolaan sarana pendukung ramah lingkunganDengan beragam landasan Pendidikan Nasional yang telah diuraikan di bab

pendahuluan dan bab pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan terkait

penerapan pendidikan lingkungan di kurikulum sekolah maka pada dasarnya

lembaga sekolah tidak perlu lagi merasa keberatan dalam mengimplementasikansemua kriteria Adiwiyata, karena isu lingkungan dan sumber daya alam telah

diakomodir dalam Sistem Pendidikan Nasional dan merupakan tugas sekolah dan

guru untuk menerapkannya. Pada intinya bila sekolah telah menjalankan8 standar

pendidikan nasional secara menyeluruh dengan baik dan benar maka senyatanya

sekolah telah memenuhi pencapaian tujuan program Adiwiyata. Yangutama harus

diperhatikan dan perlu disosialisasikan adalah kesadaran bahwa kebijakan

pembelajaran lingkungan tidak melenceng dari kebijakan Kementerian Pendidikan

dan Kebudayaan Republik Indonesia


26/136

Harapan tersebut dikarenakan masih banyak pendapat dari kalangan pendidikan

yang beranggapan bahwa belajar lingkungan, belajar dengan beragam metode

penalaran tentang kehidupan masyarakat dan potensi daerah, belajar dengan

bernalar krtitis konstruktif merupakan hal yang mustahil dilaksanakan atau

merupakan beban bagi dunia pendidikan. Mitos ini sebenarnya tidak perlu terjadi

bila setiap pendidik memahami makna pendidikan yang benar seperti yang

dinyatakanPelopor Pendidikan Indonesia Ki Hadjar Dewantara bahwa;

(karakter, kekuatan bhatin), pikiran dan jasmani anak-anak selaras dengan

Atau seperti yang dikatakan Nelson Mandela, Bapak Perdamaian Dunia;

mengajar dan mendidik dengan; hati, rasa, pikiran terbuka dan penalarantentang

segala kehidupan yang ada agar masyarakat Indonesia menjadi bangsa yang

beradab dan mampu mandiri membangun Indonesia tanpa merusak kekayaan

alam Indonesia.

Akar kekuatan masa depan yang berkelanjutan adalah pendidikan yang

melingkupipengetahuan, ketrampilan, nilai dan sikap yang dapat menginspirasi

tumbuhnya kegairahan belajar dan inovasi tindak nyata untuk terwujudnya

masyarakat yang; setara, kehidupan dasarnya terpenuhi, memiliki ekosistem dan

makanan yang sehat serta mengetahui hak dan tanggung jawabnya dalam

perannya mewujudkanpembangunan secara lestari.


27/136


28/136


29/136


30/136


31/136


32/136

BAB IV

GAMBARAN UMUM

POTENSI ALAM DAN BUDAYA YOGYAKARTA

Hamemayu Hayuning Bawana,

cita-cita luhur untuk menyempurnakan tata nilai kehidupan

masyarakat Yogyakarta berdasarkan nilai budaya daerah

yang perlu dilestarikan dan dikembangkan.


33/136

Yogyakarta memiliki kekayaan budaya dan alam yang menakjubkan, yang dapat

menjadi inspirasi dan sumber belajar yang maha dahsyat. Semoga tulisan dalam

buku ini berharap dapat memotivasi dan menginsipirasi masyarakat Yogyakarta

menemukan lebih banyak lagi keajaiban dan potensi budaya dan sumberdaya alam

Yogyakartasehinggamenumbuhkan rasa cinta dan patriotisme dalam mengelola

dan menjaga kelestarian budaya dan alam Yogyakarta.

Keunikan alam Yogyakarta adalah memiliki lanskap alam yang saling terhubung

satu dengan lainnya sehingga menciptakan tipe ekosistem spesifik. Ikon utamanya

adalah Gunung Merapi, di sisi utara Yogyakarta, yang menjadi kawasan utama

daerah resapan air dan udara bersih di Kabupaten Sleman. Selanjutnya, ada

beberapa sungai yang menjadi penghubung ke sebagian besar kawasan lain.

Beberapa di antaranya berhulu di Gunung Merapi, seperti Sungai Opak, Sungai

Gajah Wong, Kali Kuning,dan Bedog. Sementara itu, ada dua sungai yang berhulu

di pegunungan sekitarnya, yaitu Progo dan Bogowonto. Sungai ini sekaligus

merupakan batas barat wilayah Yogyakarta. Selain sungai-sungaialam tersebut,

Selokan Mataram (van Der Wijk) yang berasal dari Sungai Progo merupakan irigasi

teknis yang menghubungkan berbagai lanskap pedesaan dan perkotaan.

Di sisi selatan, kawasan pesisir Laut Selatan bersambung dari Kabupaten

Kulonprogo di sebelah barat melalui Kabupaten Bantul di bagian tengah danKabupaten Gunungkidul pada sebelah timur. Lanskap ini menciptakan berbagai

sitem lingkungan, sosial dan budaya masyarakatnya. Lanskap pesisir pantai

berpasir, yaitu Kabupaten Kulonprogo hingga Kabupaten Bantul, terhubung oleh

tiga sungai besar; Opak, Progo dan Bogowonto.

Diselatan Yogyakartaada lanskap batuan karst(kapur) dan sungai bawah tanah

yaitu di Kabupaten Gunungkidul. Sungai bawah tanah ini diperkirakan memiliki

volume air bawah tanah terbesar di dunia. Pemerintah Daerah Gunungkidul

membagi lanskap karst ke dalam tiga wilayah kawasan; Batur Agung di utara,Ledok Wonosari di bagian tengah,dan Pegunungan Sewu di sebelah selatan.

Ketiga wilayah tersebut memiliki perbedaan karakter geologis, dan memiliki

bentang lahan pesisir pantai yang berbeda dengan pesisir di sebelah baratnya,

Kabupaten Bantul dan Kabupaten Kulonprogo, karena karakter pantainya

bertebing.Keunikanalam dankebijakan Kerajaan Mataram Kuno membentuk pola

interaksi yang khas yang teraktualisasi dalam pemanfaatan lingkungan hidup,

aktivitasekonomi,sosial, budaya dan ritual tradisi.


34/136

Simbol-simbol Yogyakarta yang diinsipirasikekayaan hayati dan budaya.

Makna Simbol:

Warna Hitam : Simbol Keabadian

Warna Kuning dan Keemasan : Simbol

Keluhuran

Warna Putih : Simbol Kesucian

Warna Merah : Simbol Keberanian

Warna Hijau : Simbol KemakmuranMangayu Hayuning Bawono : Cita-citauntuk menyempurnakan masyarakat

Bintang Emas : Cita-cita kesejahteraan

Padi dan kapas: Jalan usaha kemakmuran

pangan dan sandang

Perisai : Lambang Pertahanan

Tugu : Ciri khas Kota Yogyakarta

Dua sayap : Lambang kekuatan yang harus

seimbang

Gunungan : Lambang kebudayaan

Beringin Kurung : Lambang Kerakyatan

Banteng : Lambang semangat keberanian

Keris : Lambang perjuangan

Dua sengkala:a.Gunaning Keris Anggatra Kota Praja :

Tahun 1953 merupakan tahun permulaan

pemakaian Lambang Kota Yogyakarta

b. Warna Hasta Samadyaning Kotapraja :Tahun 1884

MaskotYogya:pohon Kelapa Gading (CocosNuciferal vv.Gading) dan Burung Tekukur

(Streptoplia Chinensis Tigrina)

http://www.jogjakota.go.id/index/extra.detail/1503


35/136

GUNUNGKIDUL BANTUL KULONPROGO

Secara umum, komunitas nelayan yang berada di kawasan pesisir selatan

Yogyakarta ini adalah pendatang. Mereka kebanyakan nelayan yang berasal dari

wilayahJawa bagian timur yangmenempati wilayah pesisir bagian timur.Nelayan

yang berasal dari wilayah Jawa bagian barat menempati pesisir barat. Mereka

membawa kebiasaan dan material budaya yang berasimilasi dengan kondisi lokal

dalam bentuk-bentuk kesenian, teknologi bernelayan, dan pemukiman.Sementara

itu, pemukim asli di seputaran pesisir masih hidup berbasis pertanian. Hal ini

terlihat pada beberapa ritual budaya seperti upacara adat Sedekah Laut yang

dilangsungkan dengan menyesuaikan waktu pasca panen hasil bumi.Ritual budaya

ini dapat diamati dari Pantai Wediombo (Gunungkidul) di pesisir timur, kemudian

pantai Samas dan pantai Trisik (Bantul) di pesisir bagian tengah, hingga di Pantai

Pasir Mendit dan Jangkaran (Kulonprogo) di pesisir bagian barat.

SLEMAN KOTA YOGYAKARTA BANTUL

Sumber daya air dari hulu ke hilir yang dimulai dari Gunung Merapi hingga

bermuara di pesisir Laut Selatan ini telah mendukung berbagai keberlanjutan

sistem mata pencaharian yang tumbuh di kawasan tersebut. Sungai-sungai yang

membentang berfungsi sebagai sistem pengairan pertanian sekaligus mensuplaikonsumsi air bersih sehari-hari. Disamping itu, dinamika pemukiman perkotaan

yang berada di bantaran sungai-sungaitersebutjuga memiliki dinamika yang khas.

Sumber daya air juga memiliki makna yang sangat penting. Bahkan air dimaknai

melalui agama, padusan (pemandian) dan kungkum (berendam) dalam perayaan

Tahun Baru Jawa, inisiasi kelahiran, pernikahan, kematian, kecantikan,

pengobatan, pertanian, dan perkebunan. Secara luas sumber daya air disini

dimaknai sebagai penjaga dan anugerah untuk kehidupan yang berkelimpahan.

Ekspresi perayaan atas anugerah alam juga dituangkan dalam ragam kesenian .Seni rakyat ini akan menjadi acuan dari sumber etika dan nilai-nilai hidup

masyarakat setempat.

Secara politik dan budaya, kewibawaan Kraton Yogyakartamerupakan pemersatu

dari berbagai nilai-nilai hidup dan sumber etika yang berkembang selanjutnya.

Kraton bukan memosisikan diri sebagai penguasa. Konsep Manunggaling Kawulo

Gusti (Bersatunya Umat Tuhan) oleh pemimpin Kraton, Sri Sultan

Hamengkubuwono, dipahami sebagai menyatunya simbol kekuasaan sebagai


36/136

pelayan rakyat yang menjadi subyek utama agar tercipta keserasian dan

keharmonisan.Dalam proses kesenian dan budaya, ada pula upacara adat Sekaten.

Upacara ini sebagai bentuk persembahan akan anugerah alam yang telah

memberikan beragam hayati, yang menunjukkan bahwa mereka hidup di negeri

yang makmurgemah ripah loh jinawi. Sekaten biasanya dilaksanakan di Alun-Alun

Utara yang merupakan halaman depan Kraton Yogyakarta. Tak jauh dari Kraton,

ada pula Taman Budaya Yogyakarta yang dibangun untuk mengakomodasi

kegiatankesenian kotemporer.

Kegiatanekonomi, proses perdagangan hasil bumi dan kebudayaan menyatu di

areal yang berdekatan dengan kawasan Kraton, yaitu pasar Beringharjo. Pasar

Beringharjo menjadi pusat kegiatan pasar tradisional utama sekaligus ekonomimodern di sepanjang jalan Malioboro. Di Pasar Beringharjo hingga kini masih

dapat melihat beragam pertanian anugerah alam yang telah diberikan kepada

masyarakat Yogyakarta dan peradaban budaya khas Yogyakarta

Flora dan Fauna Khas Daerah yang ditetapkan dengan Surat Keputusan:

No Nama Flora dan Fauna Dasar Hukum

1. Propinsi YogyakartaFlora : Kepel (Stelechocarpus burahol)Fauna : Burung Perkutut (Geopelia striata)

SK Gubernur DIY

No. 385 / KPTS /

19922. Kabupaten Sleman

Flora : Salak Pondoh (Zalacca edulis var. Pondoh)

Fauna : Burung Ponglor (Zootheria citrina)

SK Bupati Sleman

no. 93 / SK.KDH /

A/19993. Kota Yogyakarta

Flora : Kelapa Gading (Cocos nucifera L. Cv. Gading)Fauna : Burung Tekukur (Streptopelia chinensis

Trigina)

SK Walikota

Yogya no. 02 /

1998

4. Kabupaten KulonprogoFlora : Manggis (Garcinia mangostana)

Fauna : Burung Kacer (Copsychus saularis)

SK Bupati

Kulonprogo no.

599 /19985. Kabupaten Bantul

Flora : Sawo Kecik (Manilkara kauki L.Dub)

Fauna : Burung Puter (Streptopelia bitorquata)

SK Bupati Bantul

no. 567 / B / Kep

/ BT / 1998

6. Kabupaten Gunung KidulFlora : Nangka (Arthocarpus heterophylla)

Fauna : Lebah Madu (Apis indica)

SK Bupati

Gunungkidul no.

156/KPTS/1998Copyright 2009 POTENSI DAERAH :: APU UGM

Telepon: 0274-6491944 Fax: 0274-552810 Email:[email protected]


37/136

Burung Tekukur Burung Kacer Burung Dederuk Jawa

Burung Anis Merah Salak Pondoh Lebah Madu

Salak Pondoh Nangka Manggis

Kelapa Gading

Catatan:

Bingo dapat diterapkan untuk

data hasil pengamatan

Hewan dan Tumbuhan Lokal

atau pengenalan Sumber

dayaalamLokalDapat juga digunakansebagai media belajarHimpunan


38/136


39/136

A.POTENSI SLEMANGUNUNG MERAPI

Gunung Merapi merupakan ikon utama di Yogyakarta. Termasuk di dalamnya

ekosistem hutan tropis dataran tinggi. Gunung Merapi memiliki keragamanhayati

berbagai jenis. Semuanya dipengaruhi oleh aktivitas vulkanik. Berdasarkan

inventarisasi, ditemukan kurang lebih 174 jenis flora, pohon,maupun tumbuhan

bawah. Sebagian dari flora tersebut bukan jenis asli pegunungan Jawa, antara lain

pohon Pinus (Pinus merkusii) yang berasal dari Sumatera, pohon Akasia (Acacia

sp.) dari benua Australia, pohon Mahoni (Switenia mahagoni) dari Amerika Latin,

pohon Sengon (Paraserianthes falcataria) dari Maluku, Papua, dan Kepulauan

Solomon. Ada juga pohon Kaliandra (Calliandra calothyrsus) berasal dari kawasan

Meksiko, Belize, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nikaragua, Costa Rica, dan

Panama. Ada pula jenis rumput Kalanjana (Brachiaria mutica)yang berasal dari

Afrika dan Amerika Selatan.

Flora introduksi awalnya adalah tanaman penghijauan (program reboisasi) pada

kawasan yang rusak akibat erupsi. Pemilihan jenis-jenis tersebut berdasarkan

pertimbangan kecepatan tumbuh dan manfaat lanjutan dari tanaman. Manfaat

lanjutan ini berupa penyadapan getah Pinus yang menghasilkan Gondorukem,

dedaunan pohon Kaliandra, dan rumput Kalanjana sebagai pakan ternak, kayu

Sengon danMahoni sebagai tanaman ekonomi.

Keseimbangan ekosistem Gunung Merapi dipengaruhi oleh keberadaan fauna.

Berdasarkan hasil inventarisasi, terdapat kurang lebih 152 jenis burung dan

sekitar 15 jenis mamalia yang teridentifikasi. Temuan itu antara lain berupa

burung Elang Jawa (Nisaetus bartelsi), burung Tesia Jawa (Tesia superciliaris),

burung Walet Gunung (Collocalia volcanorum), burung Kipasan Ekor Merah

(Rhipidura phoenicura), burung Kipasan Bukit (Rhipidura euryura), dan MacanTutul (Pantherapardus melas) yang merupakan jenis yang hanya ada di Jawa.Jenis-jenis lainnya burung Elang Hitam (Ictinaetus malayensis), burung Elang

Brontok (Spizaetus cirhatus), burung Elang Ular Bido (Spilornis cheela), burung

Sikep Madu Asia (Pernis ptilorhyncus), burung Alap-Alap Sapi (Falco moluccensis),

burung Punai Siam (Treron bicincta), burung Betet biasa (Psittacula alexandri),

Ayam Hutan (Gallus gallus), serta Monyet ekor panjang (Macaca fascicularis),

Lutung Jawa (Trachypithecus auratus), Kijang (Muntiacus muntjak), Kancil

(Tragulus javanicus), Babi Hutan (Sus Scrofa), Landak (Hystrix a), Musang


40/136

Garangan (Herpestes javanicus), Musang Luwak (Paradoxus aees), Kucing Hutan

(Pardofelis bengalensis), dan Trenggiling (Manis javanica).

Untuk menjaga kelestarian ekosistemnya, kawasan ini ditunjuk sebagai Taman

Nasional Gunung Merapi sejak 2006. Status Taman Nasional dipilih karena dapat

mengakomodasi berbagai kepentingan konservasi dan pemanfaatan oleh

masyarakat.

1. KINAHREJ O, KALIADEM, CANGKRINGANAktivitas erupsi Gunung Merapi selain merupakan bencana juga menjadi berkah

bagi masyarakat. Banyaknya unsur hara membuat tanah makin subur sehingga

bermanfaat bagi tanaman. Selain itu, material batu dan pasir dapat ditambang

secara tradisional sehingga menjadi sumber ekonomi alternatif bagi masyarakat

setempat.

Walaupun potensi bahaya erupsi terus ada, namun masyarakat setempat

menerimanya sebagai berkahbagikesuburan tanah dan potensi tambang batu dan

pasir.Ungkapan syukur tersebut diwujudkan dalam upacara adat Labuhan Merapi

yang selalu dilakukan setahun sekali. Upacara ini dipimpin oleh AbdiDalem KratonYogyakarta, yang sebelumnya dijabat oleh Mas Panewu Surakso Hargo,atau lebih

dikenal sebagai Mbah Maridjan. Kini, setelah beliau meninggal, jabatan tersebut

diteruskan oleh anaknya,Mas Asih, dengan nama Mas Bekel Anom Suraksosihono.

Kegiatanekonomi utama penduduk di Kaliadem dan Cangkringan adalah bertani

sayuran. Tetapi karena potensi erupsi rutin terjadi, maka warga di dorong

membuat tabungan ternak sapi perah, sapi potong,kambing,dan ayam. Saat terjadi

erupsi, saat fase tanggap darurat berakhir maka tabungan tersebut dijual.

Pascaerupsi, berbagai jenis flora perintistumbuh sangat cepat. Diantaranya adalah

pertumbuhan jenis Acacia decurens yang sangat masif dan luas serta invasif,

menghalangi potensi tumbuh beragam jenis flora lain. Oleh masyarakat Acacia

decurensdimanfaatkanuntuk kayu bakar,daunnya dijadikan bahan dasar pupuk,

sedangkankulit pohonnyadikeringkan untuk dijual sebagai bahan penyamak kulit.

Pertumbuhan berbagai jenis flora perintis yang cepat ini menjadi habitat bagi

berbagai jenis fauna, diantaranya kucing hutan, landak, tikus gunung dan tupai.


41/136

Berbagai jenis burung yang telah ditemukan antara lain burung kerak kerbau,

kutilang, betet biasa,dan ayam hutan.

Secara periodik,Gunung Merapi meletus 4-5 tahun sekali, disertai ancaman primer

dan sekunder. Ancaman primer erupsi adalah awan panas, lava pijar, gas vulkanik,

dan hujan abu. Ancaman primer menyebabkan kerusakan hutan dan fauna,

kerusakan pemukiman dan lahan pertanian, kematian manusia, dan ternak.

Sementara itu, ancaman sekunder dari Gunung Merapi adalah banjir lahar hujan

dan longsoran material vulkanik. Ancaman sekunder ini dapat mengakibatkan

kerusakan pemukiman, infrastruktur,danlahan pertanian.

Gunung Merapi sudahmengalami erupsi tiga kali dalam kurun waktu satu dekadebelakangan ini. Pada 22 November 1994, Gunung Merapi mengeluarkan awan

panas. Hembusannya mengarah sampai ke kawasan Turgo.Awan panas (dijuluki

wedhus gembel) menelan korban 63 jiwa meninggal, 6 luka-luka. Termasuk

ratusan rumah penduduk yang rusak. Pada Mei 2006 Merapi kembali meletus.

Awan panas yang disemburkan mengakibatkan 2 orang relawan meninggal di

dalam bunker. Pada Oktober 2010, erupsi eksplosif ini mengeluarkan luncuran

awan panas dan lava pijar dalam radius 15 kilometer kearah lereng selatan.

Letusannya merusak 291 rumah dan lahan pertanian warga di Desa Umbulharjo,

Desa Kepuharjo, dan Desa Glagaharjo.Letusan 2010 tersebut menelan 151 korbanjiwa serta memaksa lebih dari 320 ribu orang di sekitar Merapi mengungsi. Hujan

abudari erupsi terbawa angin hingga mencapai sisi barat Provinsi Jawa Barat.

Letusan hebat Merapi pada 2010 mengeluarkan sekitar 140 juta meter kubik

material vulkanik. Material ini mengendap di aliran sungai Boyong, Kuning,

Gendol, Krasak, Bedog di wilayah Kabupaten Sleman, dan ke Kali Putih dan

Pabelan di wilayah Kabupaten Magelang. Pada musim penghujan, material ini

terbawa air danmenciptakanbanjirlahar dingin di sungai-sungai tersebut.

Erupsi yang sering terjadi tersebut semakin meningkatkan kesiapsiagaan

masyarakat dan pemerintah daerah setempat, termasuk berbagai lembaga-

lembaga non pemerintah lain. Masyarakat bahkan membentuk kelompok

kesiapsiagaan secara mandiri, seperti misalnya Paguyuban Masyarakat Sabuk

Merapi (PASAG Merapi), Kelompok Siaga Merapi, Komunitas Lereng Merapi. Alat

bantu utama kesiapsiagaan adalah handy talky yang dimiliki individu, maupun

radio pemancar. Berbagai pelatihan kesiapsiagaan dilakukan oleh pemerintah


42/136

daerah setempat seperti Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) serta

berbagai Lembaga Swadaya Masyarakat.

Alat bantu untuk kegiatan pengurangan resiko bencana juga terpasang, misalnya,

instalasi sistem peringatan dini (early warning system) untuk banjir lahar dingin,

rambu-rambu evakuasi, barak pengungsian sementara, prosedur tetap

penanganan bencana, serta dokumen rencana kontinjensi erupsi Gunung Merapi.

Informasi ini disebarkan pula melalui poster, handy talky (HT), kentongan, dan

radio komunitas.

Pelajaran tentang kawasan bencana di gunung merapi bila dikenalkan sejak dini

seperti yang diterapkan pada sekolah-sekolah rawan gempa di Jepang maka akanmengurangi resiko korban akibat aktivitas rutin gunung merapi bagi masyarakat

sekitar.

http:// www.slemankab.go.id/wp-content/uploads/Peta-KRB-G-Merapi1.jpg


43/136

2. KALIURANGDaerah penyangga utama kawasan wisata Kaliurang adalah hutan sekunder di

Bukit Plawangan. Bukit ini merupakan sisa erupsi Gunung Merapi pada masa

purba. Berbagai flora asli pegunungan Jawa dan beberapa jenis introduksi

merupakan penyangga utama kawasan ini sebagai penahan tanah longsor dan

penyimpan cadangan air, sekaligus habitat bagi berbagai jenis fauna. Beberapa

jenis satwa yang mampu beradaptasi dengan perubahan lingkungan tersebut,

misalnya burung Kerak Kerbau, Kutilang, dan Betet biasa, jenis mamalia yang

sering dijumpai adalahmonyet ekor panjang dan tikusgunung.

Fauna utama bukit Plawangan yang menjadi ikon Gunung Merapi adalah burung

Elang Jawa (Nisaetus bartelsi). Burung pemangsa (raptor)lainnyadijumpai adalah

burung Elang Hitam (Ictinaetus malayensis), burung Elang Bido (Spilornis cheela)

danburungAlap-alap Sapi (Falco moluccensis). Jenis mamaliayang hidup di bukit

Plawangan adalah Lutung Jawa (Trachypithecus auratus), Kijang (Muntiacus

muntjak), Kucing Hutan (Pardofelis bengalensis), beberapa jenis tupai (Sciurus sp.),

berbagai jenis tikus gunung (Rattus sp.),dan jenis Kelelawar.

Kaliurang merupakan tujuan wisata pegunungan di Yogyakarta. Berbagai

infrastruktur wisata bertumbuh pesat, seperti penginapan dan infrastruktur jalan.

Wisata alam Kaliurang dikembangkan pada masa Pemerintahan Belanda sebagai

tempat peristirahatan. Perkembangannya hingga kini berupa obyek jelajah alam

bukit Plawangan, Telaga Putri, Telaga Nirmolo, bumi perkemahan, dan taman

bermain. Daya tarik lainnya adalah makanan khas Jadah Tempe, Wedang Ronde,

Jadah Ketan,danTempe Bacem. Penjual makanan khas yang terkenal adalahJadah

tempe Mbah Carik.

Masyarakat setempat mempercayai bahwa hutan di bukit Plawangan dan bukit

Turgo sebagai penjaga ketersediaan sumber air. Karena itu, masyarakat setempattidak mengambil sumber daya alam secara berlebihan yang dapat mengakibatkan

kerusakan pada kedua hutan tersebut. Wilayah ini juga berada di kawasan Taman

Nasional, sehingga inisiatif masyarakat ini mendapat dukungan dari program-

program yang diselenggarakan oleh Taman Nasional Gunung Merapi.


44/136

Burung Kuntul, desa Kentingan Mlati, Sleman


45/136

Masyarakat sekitar lereng Merapi

memanfaatkan rumput dan semak sebagai

pakan ternak

- Acaciadecurens -Flora dominanterdampak pasca erupsi

2010


46/136

3.TURI DAN TURGOSalah satu daerah perkebunan dan wisata alam andalan Kabupaten Sleman adalah

Turi dengan salak pondoh.Turi terletak di lereng barat daya Gunung Merapi.

Selain perkebunan salak, kawasan Turi juga banyak memiliki hutan rakyat.

Tanaman unggulannya adalah pohon Sengon (Paraserianthes falcataria), pohon

Mahoni (Switenia mahagoni), Bambu Petung (Dendrocalamusasper),dan pohon

Akasia (acacia sp.).

Kawasan Turi merupakan daerah penyangga Taman Nasional Gunung Merapi.

Flora dan fauna yang ada memiliki kemiripan dengan di kawasan Kaliurang,

Kaliadem, Kinahrejo, dan Cangkringan.Posisi Turi sangat strategis karena secara

ekosistem menjadi kawasan peralihan dalam upaya konservasi, tapi di sisi lain saat

ini kawasan Turi juga dituntut berperan optimal dalam peningkatan ekonomi

masyarakat.

Desa Turgo memiliki Bukit Turgo sebagai daerah penyangga utama desa Turgo dan

berfungsi sebagai kawasan pelestarian keanekaragaman hayati flora dan fauna,

salah satu flora unggulan adalahAnggrek Tiga Warna (Vanda tricolor).Masyarakat

Turgo juga memanfaatkan lahannya untuk budidaya tanaman hutan dan salak

pondoh, serta untuk peternakan sapi perah dan sapi potong.

Bukit Turgo terletak di sebelah barat bukit Plawangan, bentang alam pemisahnya

adalah sungai Boyong, yang merupakan salah satu daerah endapan material

erupsi.Sungai Boyong merupakanhulu dari sungai Code yang mengalir di tengah

Kota Yogyakarta.

Sebagai daerah rawan bencana erupsi Merapi, masyarakat Turi dan Turgo

bergabung menjadi bagian dari Komunitas Siaga Bencana Gunung Api yang

tergabung dalam PASAG Merapi.


47/136

Vanda tricolor anggrek khas Merapi. Foto: Pinto


48/136

4. PEDESAAN : SEYEGAN MINGGIRPeningkatan jumlah penduduk menimbulkan konsekuensi pada peningkatan

kebutuhan pangan. Salah satu sentra lumbung pangan bagi Daerah Istimewa

Yogyakarta adalah kawasan Desa Seyegan dan Desa Minggir. Jenis tanaman

budidaya adalah padi dan tebu.

Untuk mengoptimalkan usaha pertanian, pada masa Pemerintahan Sultan

Hamengkubuwono IX dibangun selokan Mataram (van Der Wijk) dari Sungai

Progo. Irigasi teknis ini sangat berpengaruh terhadap produktifitas pertanian.

Selain itu, selokan juga dimanfaatkan untuk perikanan. Budidaya perikanan yang

dikembangkan yaitu ikan nila, gurameh, tombro,dan bawal.

Sistem pertanian di kawasan Seyegan dan Minggir menggunakan dua teknik

bertani, yaitu pertanian intensif kimia dan pertanian organik. Teknik pertanian

intensif kimia berkembang pada masa Orde Baru.Teknik ini merupakan program

pemerintah untuk mengejar swasembada beras. Rendahnya kesadaran dan

pengetahuan petani membuat teknik pertanian ini masih digunakan hingga

sekarang.

Teknik pertanian intensif kimia untuk jangka pendek dapat meningkatkan

produktivitas. Namun untuk jangka panjang, dapat merusak kesuburan tanah.

Untuk meningkatkan produktivitas, dosis penggunaan pupukkimiadan pestisida

hamaharus dinaikkan. Akibatnya, biaya produksi menjadi sangat tinggi. Padahal

harga jual gabah relatif tidak mengalami peningkatan. Sementara itu, kesuburan

tanah semakin menurun dan mencemari air yang berasal dari lahan tersebut.

Burung-burung kecil dan beberapa jenis serangga juga mulai hilang. Oleh karena

itu,sebagian petani mulai beralih pada teknik pertanian organik.

Teknik pertanian organik mengedepankan keberlanjutan teknik pertanian pada

jangka panjang. Penggunaan pupuk kimia dikurangiagar tidak merusak kesuburan

tanah. Pupuk utama yang digunakan adalah pupuk kandang, serta pestisida

organik untuk hama tanaman berbahan dasar buah dan tanaman.Teknik pertanian

organik juga menjanjikan kestabilan biaya produksi, harga jual yang tinggi, dan

kestabilan kesuburan tanah.

Keragaman jenis fauna dan invertebrata juga berbeda pada kawasan pertanian

intensif kimia dan pertanian organik. Dengan teknik intensif kimia, di sawah


49/136

banyak terdapat tikus sawah dan keong emas sehingga menjadi hama dan

menghambat pertumbuhan serta produktivitas. Pada pertanian organik kondisinya

berbeda meskipun ada banyak jenis burung Bondol (Lonchura sp.) yang gemar

memakan biji-bijan.

Di kawasan Seyegan dan Minggir ini terdapat suatu organisasi, Joglo Tani, yang

peduli pada sektor pertanian. Organisasi ini terus berupaya mengembangkan

gerakan pertanian organik. Mereka mendorong budidaya bibit padi lokal, seperti

padi rojolele, padi ketan, dan padi melik. Kelompok ini juga mendidik generasi

muda anak petani dari berbagai daerah untuk belajar pertanian berkelanjutan

dengan baik dan benar.

Di kedua kawasan tersebut, masih kita jumpai upacara adat Wiwitan(permulaan)

sebelum panen raya padi dilaksanakan.Upacara ini sebagai wujud persembahan

dan ucapan syukur atas keselamatan panen yang berlimpah kepada Sang Pencipta.

Pada saat selesai kegiatan panen ini, burung-burung Kuntul akan banyak

beterbangan di lahan persawahan untuk mencari makan.

Kawasan dengan hamparan pertanian yang luas ini, juga memiliki potensi

ancaman bencana angin kencang. Potensi ini dapat menimbulkan kerugian pada

tanaman pertanian dan kerusakan pada pemukiman. Pada April 2011, daerahSeyegan dan Cebongan terlanda angin puting beliung yang menimbulkan

kerusakan beberapa rumah akibat tertimpa pohon.


50/136

5. SUKUNANWarga Dusun Sukunan, Desa Banyuraden, Kecamatan Gamping, Kabupaten

Sleman, memiliki keprihatinan bersama saat menghadapi masalah sampah yang

masuk ke lahan-lahan pertanian mereka melalui saluran irigasi. Selanjutnya

muncullahkomitmen bersama untuk tidak membuang sampah sembarangan.Hal

ini dimulai dengan mengembangkan program dan kegiatan pengelolaan sampah

rumah tangga mandiri dan pengelolaan komunal. Mereka melakukan sosialisasi,

penyuluhan, pembuatan pupuk kompos, mengolah barang-barang kerajinan dari

sampah non-organik hingga membuat lagu untuk mengatasi masalah sampah. Kini

Paguyuban Sukunan Bersemi telah berhasil mengembangkan sistem bank sampah

terpadu.

Berbagai produk olahan sampah dibuat. Misalnya, produk pupuk kompos

berbahan dasar sampah sayur, buah, dan kotoran ternak. Ada pula produk

kerajinan tas berbahan dasar bungkus makanan dan minuman, serta tong

komposter sampah. Ada juga pengembangan produksi material bangunan, seperti

batako dan paving, dengan bahan dasar sampah Styrofoam yang didaur ulang.

Padahal sesunggunya sampah jenis Styrofoam ini tidak dapat terurai di dalam

tanah. Aktivitas ini tidak hanya bermafaat bagi kebersihan lingkungan,

pengurangan potensi pencemaran air dan tanah, namun sekaligus menjadi salah

satu sumber pendapatan ekonomialternatifmasyarakat. Desa Sukunan menjadi

salah satu daerah tujuan wisata Yogyakarta.

Dalam perkembangannya, banyak dukungan diberikan oleh pemerintah pusat dan

daerah setempat, lembaga swadaya masyarakat dan lembaga asing, karena

berhasil mendorong kapasitas masyarakat desa dalam mengelola sampah secara

mandiri. Desa Sukunan saat ini menjadi salah satu daerah tujuan edu-wisata

Yogyakarta. Wisatawan domestik, mancanegara, dan siswa sekolah berkunjung

dan belajar teknik mengelola sampah.

Setiap sudut di desa

Sukunan terdapat

tempat pilah sampah


51/136

Rumah Bank Sampah Sukunan yang dikelola bersama


52/136

masyarakat harus semakin memberi perhatian pada kondisi lingkunganterutama pada kondisi sungai-sungai yang ada di Sleman.

Selain itu akibat erupsi Merapi telah mengakibatkansebagian kawasan resapan air Kabupaten Sleman hilang

Hal ini merupakan satu kondisi buruk bagi pelestarian lingkungan hidup

mengingat wilayah Kabupaten Sleman merupakan kawasan resapan air bagi daerah-daerah dibawahnya. Gerakan penghijauan saja tidaklah cukup untuk menyelamatkanlingkungan kita, harus disertai dengan penghematan air

dan penanaman perilaku yang ramah lingkungan .

-Bupati Sleman, 21 Juni 2012Peresmian Taman Kehati

www.slemankab.go.id


53/136


54/136

B.POTENSI KOTA YOGYAKARTA 1. KALI CODEKali Code mengalir di tengah Kota Yogyakarta sehinggamemisahkan bagian timur

dan barat kota. Untuk memudahkan akses antar wilayah, pemerintahan Belanda

membangun jembatan Gondolayu di atas sungai ini agar arus manusia dan barang

semakinlancar. Namun, terjadinya urbanisasi dan terbatasnya ketersediaan lahan

mendorong masyarakat untuk memanfaatkan bantaran sungai sebagai tempat

tinggal. Akibatnya, bantaran sungai yang sebelumnya memiliki banyak pohon kini

hilang.Termasuk pepohonan di sekitar jembatan yang hilang sejak tahun 1937.

Pemukiman padat di bantaran sungai telah mengubah lanskap dan kenampakan

Kali Code. Sejak tahun 1970-an, sepanjang bantaran kali ini sudah dipenuhi

perkampungan kumuh yang terbuat dari kardus, triplek, dan plastik.Tempat itu

menjadi rumah para pemulung, pengamen dan gelandangan.

Tahun 1984, Kali Code dilanda banjir besar. Sejak peristiwa itu ada seorang tokoh

sosial;, Romo Mangun, yang terjun langsung membangun rumah-rumah di tempat

ini. Latar belakang keilmuannya sangat bermanfaat dalam penataan kampung

tersebut. Romo Mangun menggunakan material bangunan sederhana.Namun,gaya

arsitekturalnya sangat kuat dalam setiap detilnya.

Pada tahun 2001, inisiatif penataan kampungditeruskan oleh kelompok-kelompok

warga masyarakat yang menghuni bantaran Kali Code. Mereka bersama-sama

melakukan gerakan peduli Kali Code. Mereka mendorong perubahan perilaku

warga akan pentingnya sungai yang bersih. Mereka juga membangun sarana fisik

talud dan bronjong. Pada 2008, warga sepakat untuk berhimpun membentuk

wadah koordinasi dan komunikasi bersama yang dinamakan paguyuban Pemerti

.Paguyuban ini bermakna sebagai penunggu atau pemelihara Kali Code.

Paguyuban ini menjadi jejaring dari hulu, hilir, dan seberang sungai untuk

memelihara kesehatan dan kelestarian ekosistem sungai ini. Untuk memperkuat

semangat pelestarian tersebut, setiap tahun digelar upacara budaya

Upacara ini bernuansa tradisional dan berfungsi sebagai media kampanye

pelestarian sungai. Perayaan syukur kepada Sang Pencipta atas melimpahnya

sumber daya air ini dimulai dengan kegiatan gotong royong bersih sungai, sedekah

tumpeng hasil bumi, dan karnaval budaya. Selain itu, dipentaskan pula pergelaran


55/136

seni pertunjukan tradisional wayang kulit dengan lakon yang menyampaikan nilai-

nilai hubungan manusia dengan alam yang harmonis.

Paguyuban ini terus berupaya melakukan peningkatan derajat kualitas kesehatan

masyarakat. Mereka mempromosikan upaya perubahan perilaku agar tidak

membuang sampah atau limbah rumah tangga langsung ke sungai, perilaku hidup

bersih dengan tidak buang air besar di sungai, dan masih banyak lagi. Berbagai

rambu peringatan ataupun poster informasi disebarluaskan dan ditempatkan di

sepanjang bantaran sungai.

Dalam perkembangannya, sarana sanitasi pun dibangun. Untuk pemenuhan

kebutuhan air bersih, warga memanfaatkan sumber mata air di sepanjang

bantaran sungai. Pembangunan instalasi pengelolaan air siap minum secara

mandiri dilakukan secara bergotong royong. Saat ini, instalasi ini telah

memberikan layanan distribusi air ke ratusan rumah tangga di sekitarnya.

Perusahaanairminum yang mereka namakan Usaha AirBersih (UAB) Tirta

Kencana merupakan usaha mandiri milik warga. Airsiap minum yang diproduksi

ini juga telah melalui uji laboratoriumdan hasilnyamemenuhi kualitas kesehatan.

Air minum ini aman dikonsumsi dan tidak mengganggu kesehatan tubuh.

Untuk pengolahan limbah, dibangun beberapa instalasi Pengolahan Air Limbah(IPAL) komunal dan IPAL komunal biogas. Sistem pengelolaan sampah rumah

tangga mandiri juga terus digiatkan.Pengelolaan ini meliputi pemilahan sampah,,

pengkomposan sampah, sisa dapur, daur ulang sampah kemasan hingga menjadi

produk kerajinan tas. Tujuannyauntuk menciptakan lingkungan pemukiman dan

sungai yang bersih.

Namun, kebutuhan ketersediaan pemukiman menyebabkan bantaran sungai

menjadi berkurang luasannya.Perlu adanya aturan yang ketat terhadap peraturan

tata ruang daerah tentang peruntukan ruang terbuka hijau pada bantaran sungaiyang berfungsi untuk paru-paru kota dan sekaligus mengurangi potensi longsor

tebing sungai.

Permasalahan Kali Code lainnya adalah lahar dingin, Januari 2011, terjangan arus

lahar dingin ini meluap ke pemukiman sehingga mengakibatkan banyak rumah

penduduk rusak dan beberapa instalasi bronjong/talud jebol. Ancaman berikutnya

akibat banjir lahar dingin antara lain potensi gangguan kesehatan seperti

influenza, penyakit kulit,dan gangguan ISPA (infeksi saluran pernafasan atas).


56/136

Sebagai langkah antisipasi, masyarakat dan pemerintah membangun kembali

talud/bronjong penahan tebing sungai. Masyarakat juga tim pemantau lahar dingin

dilengkapi dengan alat komunikasi handy talky (HT) untuk memperlancar arus

informasi. Kegiatan simulasi evakuasi banjir lahar dingin sesuai dengan Prosedur

Tetap Evakuasi juga diselenggarakan bekerjasama dengan berbagai pihak lain

yangberkompeten.

Sungai Code (atas) dan Gajah Wong (bawah), di sekelilingnya banyak berdiri

pemukiman dan beberapa industri. Di sungai Code, saat ini tengah dikembangkan

berbagai aktivitas untuk mendukung pariwisata.

Foto sungai Code: Sidik Hutomo


57/136

2. MALIOBORO KRATONDenyut nadi kehidupan kota di ruas jalan Malioboro ini tidak pernah berhenti.

Ratusan kendaraan bermotor melintas setiap hari dan menjadi saksi

perkembangan kota Yogyakarta sejak dulu. Malioboro juga menjadi tujuan bagi

wisatawanyang ingin berbelanja maupun menikmati suasana dan sajian khasnya.

Memasuki kawasan Malioboro, kita seperti diajak memasuki lorong waktu

perjalanan sejarah.Ada banyak bangunan cagar budaya yang tersebar, mulai dari

Tugu Golog-gilig, Hotel Tugu, Stasiun Kereta Tugu, Benteng Vredeburg, Gedung

Agung, Gedung Bank Indonesia, Gedung BNI 46, Museum Sonobudoyo, Masjid

Agung Kauman, Museum Kereta Kraton, dan tentu saja adalah KratonYogyakarta.

Pagi hari setelah sampah-sampah dibersihkan, kehidupan Malioboro dimulai

dengan aktifitas toko-toko yang mulai menggelar aneka dagangan. Di masa lalu,

pejalan kaki dan pesepeda bisa melalui ruas jalan ini pada pagi hari dengan

nyaman karena dinaungi teduhnya pohon Tanjung, pohon Asam Landi, dan pohon

Beringin yang tumbuh besar. Kini, ruas jalan itu dipenuhi dengan berbagai

billboard bergambar artis dan logo produk merek global.Akibatnya, pejalan kaki

harus berebut ruang dengan kendaraan bermotor dan kendaraan tidak bermotor.

Jalur lambat ruas jalan ini dipenuhi aktifitas andong dan becak yang parkir ataumelintas. Ruas jalan pun semakin padat seiring meningkatnya kebutuhan ruang

usaha dari Pedagang Kaki Lima(PKL)Malioboro.

Malioboro telah berkembang menjadi pusat ekonomi modern. Gedung-gedung

tinggi, shopping mall, department store, supermarket, restoran, dan hotel

berbintangpun bermunculan. Berbagai jenis usaha modern itu semakin mendesak

ruang bagi PKL atau unit usaha kecil lainnya.

Pertumbuhan tingkat ekonomi masyarakat dan kemudahan membeli kendaraanmenjadikan lalu lintas di kawasan ini semakin padat. Akibatnya, terjadi tingkat

kemacetan dan polusi gas buang kendaraan bermotor. Sebagai antisipasi,

Pemerintah Kota Yogyakarta berinisiatif mengembangkan sarana angkutan

penumpang masal, bus Trans Jogja.

Pada sebelah selatan Malioboro, terdapat komplek Kraton yang menjadi tempat

tinggal raja Yogyakarta, Sri Sultan Hamengkubuwono. Setiap tahun pihak Kraton

menyelenggarakan upacara adat Sekaten di Alun-Alun Utara. Perayaan ini


58/136

merupakan ungkapan syukur dan persembahan atas kelimpahan rejeki dan

sumber daya yang melimpah dari Sang Pencipta. Prosesi ini dimeriahkan gelaran

Gamelan Sekaten. Dalam perayaan tersebut ada arak-arakan dua buah Gunungan,

yang terbuat dari aneka hasil bumi seperti sayuran hingga buah-buahan. Di akhir

prosesi, kedua gunungan tadi diperebutkan oleh pengunjung.

Aktifitas ekonomi lainnya terdapat di Pasar Beringharjo. Aneka jajanan tradisional

dijajakan di pintu gerbang pasar. Makanan khas sepertipecel pincuk, warna-warni

cenil, cemplon, dan makanan khas lain banyak tersedia. Di dalam pasar, ada

dagangan berupa aneka produk batik, kerajinan (handicraft), beragam empon-

empondan jejamuan. Selain itu diperdagangkan juga beragam bahan pangan yang

terbagi dalam bagian atau los pasar, seperti los beras, los bumbu, los umbi-umbian,los buah dan sayuran, serta los daging.

Pada malam hari, geliat ekonomi masih berlangsung di angkringandan warung-

warung lesehan. Angkringanmenjadi salah satu ciriutama kuliner Yogyakarta yang

didominasi pedagang dari wilayah Klaten. Angkringan juga menjadi tempat

bersosialisasi warga dimana mereka berbincang masalah ringan hingga serius.

Tidak jauh dariMalioboro, tersebar sentra makanan khas Yogyakartayang menjual

bakpiadan gudeg. Sentra bakpia banyak terdapat di daerah Pathuk, bagian baratYogyakarta. Sementara, gudeg biasanya di sebelah selatan, tepatnya di Kampung

Wijilan.

Budaya modern dan tradisional menyatu dalam kehidupan sehari-hari di

Malioboro. Di Malioboro dapat dipelajari gairah kehidupan tradisional dan

dampak globalisasi pada masyarakat Yogyakarta. Di Malioboro pula kita dapat

belajar tentang kemacetan yang terjadi dan dampaknya bagi kesehatan manusia

lesehan.

Yogyakarta dan Pasar Beringhardjo, merupakan tempat belajar yang maha

dahsyat, kita dapat mempelajari beragam keragaman hasil sumber daya alam

hayati yang membuat negara Indonesia terjajah ratusan tahun dan beragam

budaya dan hasil karya seni tradisional masyarakat Yogyakarta yang unik dan

khas.


59/136


60/136


61/136

3. KOTAGEDEKotagede merupakan kawasan kota tua di bagian tenggara kota Yogyakarta.

Daerah ini terletak tidak jauh dari Sungai Gajahwong sebagai salah satu dari tiga

buah sungai yang melintasi kota Yogyakarta. Keramaian pada kawasan ini

berpusat di pasar tradisional, yaitu Pasar Legi. Di halaman depan pasar ini juga

tersedia beragam jajanan pasar, seperti yangkodan kipoyang menggunakan resep

tempo dulu.

Kotagede pernah menjadi pusat kota pada masa Kerajaan Mataram Islam kuno.

Masih banyak dijumpai bangunan-bangunan kuno yang menjadi cagar budaya

yang terjaga dalam bentuk aslinya. Arsitektural bergaya Jawa terlihat dalam

bentuk-bentuk rumah joglo dan pendopo.Bangunan cagar budaya lain antara lain

Masjid Kotagede, Makam Kotagede, Omah Dhuwur, dan gedung Kantor Pos.

Banyak wisatawan yang berkunjung untuk menikmati dan belajar tentang

bangunan-bangunan kuno tersebut.Salah satunya melalui paket wisata Kotagede

Heritage Trailyang dikembangkan oleh komunitas setempat yang peduli warisan

budaya.

Sekarang Kotagede dikenal sebagai sentra industri kerajinan perak. Kerajinan kulit

juga berkembang menjadi produk wayang kulit dan aksesoris berbahan kulit.Namun aktifitas kerajinan ini juga menimbulkan dampak terhadap kondisi

lingkungan hidup. Limbah pengolahan kulit yang dihasilkan masih dibuang

langsung ke sungai. Akibatnya kondisi ekosistem sungai kurang sehat dan

tercemar. Hal ini diperparah oleh adanya limbah rumah tangga yang juga langsung

dibuang ke sungai.

Kondisi-kondisi yang menurunkan derajat kesehatan masyarakat ini sekarang

diperhatikan dengan sungguh-sunguh. Berbagai upaya warga masyarakat untuk

mengubah perilaku hidup bersih dan sehat dilakukan secara kontinyu. Sosialisasipengelolaan sampah rumah tangga mandiri, hingga praktek pengolahan sampah

plastik kemasan menjadi produk-produk kerajinan daur ulang. Infrastruktur

sarana sanitasi yang memadai untuk melayani warga juga dikembangkan, di

kawasan ini telah dibangun Instalasi Pengelolaan Air Limbah (IPAL) Komunal dan

Instalasi Penjernihan Air Komunal.

Walaupun berbagai upaya pengolahan limbah telah dilakukan, pembuangan

sampah langsung ke sungai masih terjadi, baik oleh rumah tangga langsung


62/136

maupun berbagai industri. Hal ini menimbulkan kerawanan bencana banjir dan

longsor badan sungai. Tindakan antisipasi untuk mengurangi resiko bencana,

warga masyarakat bergotong royong membangun bronjong sungai, dan

membentuk tim pemantau sungai. Pemerintah Kota Yogyakarta mendukung

inisiatif ini dengan membangunkan talud tebing sungai sebagai upaya

meningkatkan kesiapsiagaan.

Selain itu, letakkawasan ini yang tidak jauh dari sesar Opak menyimpan potensi

bencana gempa bumi tektonik seperti yang terjadi tahun 2006. Akibat gempa itu,

banyak korban jiwa dan bangunan rusak berat.

Kerajinan motif corak flora dan fauna diharapkan dapat meningkatkan kecintaan

terhadap keanekaragaman hayati (Foto: M Hari Subarkah)


63/136


64/136

C.POTENSI KULON PROGO1. PANTAI PASIR MENDIT DUSUN J ANGKARANPantai Pasir Mendit dan perkampungan nelayan dusun Jangkaran terletak di ujung

barat Kulonprogo. Formasi pantainya berpasir sekaligus menjadi muara dari

Sungai Bogowonto. Sungai Bogowonto berhulu di Gunung Sumbing, Temanggung,

Jawa Tengah. Kawasan inimenjadihabitat berbagai macam burung air. Jenis yang

sering ditemukan diantaranya burung Trinil, burung Trulek, burung Kuntul

Kerbau, dan burung Dara Laut. Keragaman jenis fauna lebih banyak terdapat di

areal hutan mangrove dan nipah yang menjadi habitat berbagai burung lain danmamalia air seperti musang galing, berang-berang, dan beberapa jenis ular.

Beberapa burung juga mudah ditemukan di areal pertanian lahan pasir di sini,

seperti Kutilang, Bondol Jawa dan Walet Linchi.

Contoh keragaman hayati yang ditemukan di pantai Yogyakarta (Foto: Wicak

Baskoro)


65/136

Kawasan ini juga mengembangkan wisata pantai, namun belum optimal karena

jaraknya yang jauh serta obyek dan daya tarik wisata yang terbatas.

Sebagai muara dari sungai Bogowonto mengakibatkan kawasan itu menjadi

mempunyai ancaman kejadian banjir muara, gelombang pasang, dan tsunami.

Untuk mengurangi ancaman, dipasang instalasi pemecah gelombang dan

penanaman mangrove. Penanaman mangrove juga bermanfaat melindungi usaha

tambak ikan dan udang milik masyarakat. Selain itu, dibangun bronjongdipinggir

sungai oleh masyarakat secara swadaya.

Untuk meningkatkan kesiapsiagaan, dibentuk Paguyuban Masyarakat Peduli

Muara Bogowonto (PMPMB) yang bersiaga memantau perubahan kondisi alam.

Salah satu kegiatannya adalah pengerukan sedimentasi muara yang dilakukan

hampir setiap tahun. Di masa lalu, pengerukan dilakukan secara manual oleh

warga.Namun sekarang, pengerukan dilakukan dengan menggunakan alat berat

backhoe. Selain paguyuban ini, juga disiagakan tim SAR Laut Dusun Jangkaran yang

dibantu tim Stasiun Radar Angkatan Laut. Aktivitas yang telah dilakukan adalah

simulasi dasar dan ketrampilan-ketrampilan untuk meningkatkan kesiapsiagaan

bencana.

2. PANTAI GLAGAH DAN PANTAI CONGOTPantai Glagah merupakan muara sungai Progo di sebelah timur. Kawasan ini juga

menjadi habitat berbagai burung air, baik lokal maupun migran. Namun

perkembangan kawasan menjadi daerah tujuan wisata memicu banyaknya

perpindahan habitat burung.

Selain wisata pantai, kawasan pantai Glagah juga menawarkan Agrowisata Buah

Naga. Agrowisata Buah Naga merupakan pengembangan pola pertanian lahanpasir sebagai upaya peningkatan perekonomian warga masyarakat. Disamping itu,

rumah makan dengan sajian ikan segar dengan berbagai olahan juga menjadi daya

tarik wisata lainnya.

Seperti wilayah pantai lain, angin kencang, gelombang pasang,dan tsunami tetap

menjadi ancaman yang patut diwaspadai. Sebagai langkah antisipasi, telah

dipasang alatDeteksi tsunami dan pembentukan tim SAR Laut.


66/136

Sungai Progo yang bermuara di Pantai Glagah. Sebelah kiri dan kanan sungai

banyak dimanfaatkan untuk pertanian dan perkebunan (Foto:M Hari Subarkah)

3. PANTAI TRISIKHamparan pantai di kawasan ini masih cukup bersih. Pantai ini menjadi tempat

penyu Lekang untuk mendarat dan bertelur. Nelayan setempat mempunyai

kepedulian yang tinggi terhadap kelestarian satwa liar laut ini. Pada salah satu

rumah yang dekat dengan garis pantai terdapat tempat Penangkaran Penyu.

Kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat setempat ini juga mendapat dukungan

dan perhatian dari pemerintah daerah setempat dan lembaga pelestarian

lingkungan hidup non-pemerintah.

Kawasan pantai Trisik ini mempunyai ekosistem yang unik, yaitu laguna. Laguna

ini menjadi tempat perhentian sementara bagi ratusan burung air migran, seperti

Dara Laut dan jenis lain. Setiap tahun, terjadi migrasi burung dari belahan bumi

utara menuju ke bumi selatan. Burung-burung itu menghindari cuaca musim

dingin di belahan bumi utara. Mereka lalu bergerak mencari tempat yang lebih

hangat dengan persediaan pangan yang cukup. Di laguna ini, burung-burung

tersebut memakan ikan-ikan kecil dan serangga air.


67/136

Saat memasuki kawasan pantai Trisik, pengunjung akan melihat banyak aktifitas

perkampungan nelayan. Perahu mendarat dan orang memperbaiki menjadi

pemandangan yang jamak. Ada juga warung-warung yang menawarkan aneka

hidangan masakan ikan laut. Pantai Trisik berada di garis pantai sebelah timur

pantai Glagah dan Congot.

Pada saat musim angin kencang, para nelayan tidak pergi melaut. Sebagai gantinya,

mereka mulai mengembangkan juga pertanian lahan pasir. Ada beragam jenis

sayur yang mulai dipanen dari lahan mereka yang berguna untuk mencukupi

kebutuhan rumah tangga dan pendapatan ekonomi ae. Di saat situasi musim

seperti itu, tim SAR Laut bersiaga dan memantau kawasan tersebut secara intensif.


68/136

4. WADUK SERMOKali Ngrancah mengalir deras di antara bukit-bukit kecil.Kemudian aliran air ini

terkumpul di Waduk Sermo. Sungai (Kali, Bahasa Jawa) ini mengalir di antara

perbukitan kecil yang membentuk panorama alam yang indah. Luas kawasan

waduk ini sekitar 181 hektar. Waduk yang terletak di Kecamatan Kokap,

Kabupaten Kulonprogo, ini selesai dibangun pada 20 November 1996 dan

diresmikan oleh Presiden Soeharto.

Selain berfungsi sebagai waduk, kawasan ini juga berfungsi sebagai suaka

margasatwa. Karena itu, kawasan tersebut dijaga untuk melindungi flora dan

faunanya.Pengelola suaka margasatwa ini adalah Balai Konservasi Sumber Daya

Alam Provinsi Yogyakarta. Pepohonan yang tumbuh besar di sini menghadirkan

kesejukan. Banyak terdapat jenis pohon disini, mulai dari pohon Pinus (Pinus

merkusii), pohon Jati (Tectona grandis), pohon Akasia (Acacia sp.), pohon Kayu

putih (Melaleuca leucadendra), pohon Mahoni, pohon Eukaliptus dan pohon

Sonokeling. Selain itu, puluhan jenis burung dan unggas juga hidup bebas di

kawasan suaka margasatwa ini. Misalnya, burung Elang Bondol (Lonchura

leucogastroides),burung Kepodang Kuduk Hitam (Oriolus hinensis),burung Cucak

Kutilang (Pycnonotus aurigaster), burung Punai Gading (Treron vemans), burung

Tekukur (Streptopelia chinensis), burung Elang Bido (Spilornis cheela), burungElang Hitam (Ictinaetus malayensis), burung Walet Sapi (Collocalia esculenta) dan

Ayam Hutan Hijau (Gallus varius). Akar pepohonan di kawasan ini mampu

mengikat tanah lereng perbukitan itu agar tidak mudah longsor. Kerapatan

pepohonan ini juga menjadi kawasan serapan air hujan (catchment area) bagi

Kulonprogo.

Waduk Sermo ini dapat menampung 25 juta meter kubik air dengan genangan

seluas 157 hektar. Air ini dikelola oleh PDAM Kabupaten Kulonprogo untuk

layanan kebutuhan air bersih rumah tangga. Ribuan meter jaringan pipa-pipamenjangkau langsung ke ribuan rumah tangga di kabupaten ini untuk dikonsumsi

sebagai air bersih sehari-hari.

Selain itu, sumber daya air waduk ini juga dimanfaatkan untuk mengairi ribuan

hektar lahan dan areal persawahan di sekitarnya. Pengairan menjadi jaminan bagi

persawahan tersebut untuk mendapatkan akses air sepanjang tahun sehingga

tidak mengalami kekeringan.


69/136


70/136

5. SAMIGALUHPada bulan Desember di setiap tahunnya, di kawasan ini akan sering dijumpai bau

harum yang berasal dari buah durian. Itulah saat dimana panen raya buah durian.

Buah beraroma harum itu diambil langsung dari pohon-pohon di kebun

masyarakat yang terletak di lereng gugusan perbukitan Menoreh. Kondisi alami

gugusan perbukitan ini memiliki kondisi tanah labil dan tingkat kemiringan lereng

curam. Tak mengherankan kalau sering terjadi bencana tebing longsor.

Pada masa panen raya, buah durian ini menjadi pendapatan utama bagi

masyarakat setempat. Citarasa buah durian dari kawasan ini sangat istimewa.

Biasanya durian dijajakan langsung di pinggir jalan oleh warga. Ada juga yang

diangkut kendaraan untuk diperdagangkan di kota Yogyakarta dan kota lain. Hasil

kebun yang lain adalah rambutan dan cengkih. Komoditas ini juga diperdagangkan

ke kota lain.

Namun, di beberapa tempat lain pada kawasan yang sama akses air bersih masih

menjadi masalah serius. Hal ini sering terjadi pada saat musim kemarau panjang.

Tak jarang warga harus mengeluarkan biaya tambahan untuk pengadaan air

melalui layanan jasa truk tanki air.

Suasana lereng gugusan perbukitan ini juga tidak pernah sepi. Kadang terlihat

kelincahan dan suara merdu berbagai jenis burung madu, kelelawar, codot.Kadang

nampak pula segerombolan monyet ekor panjang (Macaca fascicularis) sedang

berkeliaran.


71/136

6. DESA SENDANGSARI PENGASIHKawasan desa ini terletak tidak jauh dari kota Wates, Ibukota Kabupaten

Kulonprogo. Secara umum, mata pencaharian warga masyarakat desa ini di sektor

pertanian irigasi. Sumber mata air Clereng dan aliran sungai Serang menjadi

tumpuan dari irigasi ini.

Disini ada kelompok warga yang telah berinisiatif mengolah potensi sumber

pangan lokal. Mereka melakukan budidaya beragam umbi-umbian lokal, mulai dari

tanaman suweg, tanaman uwi, tanaman gembili, tanaman singkong rambat,

tanamangadung, dan tanaman garut.

Sekarang, paguyuban pelestari umbi lokal Desa Sendangsari ini telah berhasil

mengembangkan aneka produk olahan yang dijual di pasar. Mulai dari produk

tepung, emping, dan kue-kue kering. Inisiatif konservasi keanekaragaman hayati

yang dilakukan ini ternyata dapat memberikan pendapatan ekonomi alternatif

bagi warga masyarakat setempat.

Gadung (Dioscorea hispida) Gembili (Dioscorea esculenta)

Uwi (Dioscorea alata) Suweg (Amorphophallus paeoniifolius)


72/136


73/136

D.POTENSI BANTULKabupaten Bantul sebagian besar berupa lanskap dataran. Kawasan ini menjadi

tempat pemukiman dan pertanian yang didukung pengairan dengan sistemirigasi.

Flora identitas Bantul adalah Sawo Kecik (Manilkara kauki) dan fauna

identitasnya adalah burung Dederuk Jawa (Streptopelia bitorquata). Kreativitas

masyarakat Bantul cukup tinggi. Hal ini terlihat dari bentuk produk kerajinan

gerabah di Kasongan dan kerajinan batik tulis di Giriloyo. Selain itu, potensi wisata

pantai dan gumuk pasir di Pantai Parangtritis dan Parangkusumo yang eksotis

menjadi keunggulan Bantul. Setahun sekali masyarakat menyelenggarakan

Upacara adat Labuhan Laut di Pantai Parangkusumo.

Kejadian gempa bumi tektonik pada tanggal 27 Mei 2006 yang melanda Kabupaten

Bantul, telah membangkitkan masyarakat untuk lebih siap dan siaga terhadap

bencana. Gotong royong dan kesetiakawanan yang sangat kental di masyarakat

Bantul mempercepat proses pemulihan bencana.

1. KASONGANTerletak di kawasan Bantul bagian utara, tepatnya di Pedukuhan Kajen, Desa

Bangunjiwo, Kecamatan Kasihan. Kasongan merupakan salah satu sentra industri

gerabahyang telah diekspor keEropa dan Amerika. Gerabah unggulannya adalah

guci bermotif burung merak, bunga mawar, naga, dan lain-lain. Bentuk produk

yang lain adalah pot, pernak-pernik souvenir, pigura, dan masih banyak lagi. Selain

gerabah, produk kerajinan berbahan batok kelapa, bambu rotan dan kayu

berkembang pesat. Produk kerajinan yang dihasilkan antara lain bunga tiruan,

lampu hias, miniatur alat transportasi (becak, sepeda, mobil), aneka tas, patung,

topeng,serta hiasan interior rumah lainnya. Karena itu, daerah Kasongan saat ini

menjadi desa wisata dan edukasi, pengunjung dapat melihat proses pembuatan

gerabah dan dapat belajar membuat gerabah sendiri.

Gempa bumi tektonik tahun 2006 berkekuatan 5,9 Skala Richter, meruntuhkan

sentra kerajinan dan a Kasongan. Belajar dari pengalaman, masyarakat

memperkuat struktur bangunan tahan gempa dan memasang rambu jalur

evakuasi.


74/136

2. IMOGIRIImogiri memiliki lanskap dataran pada sisi selatan sehingga menjadi pusat

pemukiman, sedangkan di sisi utara dan timur topografinya berbukit dan relatif

berhutan. Oleh karenanya, terdapat perbedaan keragaman jenis flora, yang

selanjutnya berpengaruh pada keanekaragaman jenis fauna. Sisi utara dengan

kerapatan dan keragaman jenis flora yang lebih tinggi, keragaman jenis faunanya

menjadi lebih tinggi, selain adanya pengaruh aktivitas manusia di kawasan

tersebut.Burung-burung yang sering dijumpai antara lain burung Cekakak sungai

(Todirhamphus chloris), burung Kutilang (Pycnonotus aurigaster), Kacamata biasa

(Zosterops palpebrosus), Bondol jawa (Lonchuna leucogastroides), Bondol peking

(Lonchuna punctulata), Kuntul kerbau (Bubulcus ibis), Gemak tegalan (Turnix

sylvatica), Manyar (Ploceus sp.). Jenis mamalia-nyaantara lain adalah jenis Tikus

(Rattus sp), Musang air (Cynogale benntteii), Garangan (Herpestes semitorquatus),

Kelelawar (Pteropus sp.& Rousettus sp.), jenis Codot (Emballonura sp.), serta Tupai

(Tupaia sp.). Walaupun memiliki beragam fauna, salah satu ancaman utama

terhadap kelestariannya adalah perburuan.Perburuan itu untuk tujuan konsumsi,

perdagangan,dan perburuan karena satwa tersebut dianggap sebagai hama.

Perbedaan topografi dan pemanfaatan lahan berpengaruh pada aktivitas mata

pencaharian yang berkembang di masyarakat. Pada kawasan yang datar, banyak

terdapat aktivitas pertanian. Sedangkan di kawasan yang berbukit, banyak

dijumpai aktivitas berkebun. Selain bertani dan berkebun, masyarakat Imo

buku ibu aulia 2 reprint

Documents