tujuan tulisan ringkas adalah memahamai masing

7/24/2019 Tujuan Tulisan Ringkas Adalah Memahamai Masing

1/7

Tujuan tulisan ringkas adalah memahamai masing-masing kelompok, bukan untuk memperuncing..

Muhammadiyah dan NU adalah organisasi, bukan masalah fiqh. Hanya dalam konteks ndonesia,

Muhammadiyah dan NU adalah me!akili " golongan besar umat slam secara fiqh juga.

Muhammadiyah me!akili kelompok #modernis$ %begitu ilmu!an menyebut&, yang sebenarnya ada

beberapa organisasi yang memiliki pandangan mirip seperti 'ersis %'ersatuan slam&, (l-rsyad,

)umatra Ta!alib. )edang NU %Nahdhatul Ulama& me!akili kelompok #tradisional$, selain

Nahdhatul *athan, +amiatul *ashliyah, 'erti, dll.

edua organisasi memiliki berbagai perbedaan pandangan. alam masyarakat perbedaan paling

nyata adalah dalam berbagai masalahfuru/ %cabang&. Misalnya Muhamadiyah melarang %bahkan

membidahkan& bacaan 0unut di !aktu )hubuh, sedang NU mensunahkan, bahkan masuk dalam

abad yang kalau tidak dilakukan harus melakukan sujud syah!i, dan berbagai masalah lain.

%kunjungimasalah khilafiah&

(lhamdulillah, perbedaan pandangan ini sudah tidak menjadikan pertentangan lagi, karena

kede!asaan dan toleransi yang besar dari keduanya.

'andangan antara keduanya memang berasal dari #madrasah$ %school of thought& berbeda, yang

sesungguhnya sudah terjadi sangat lama. Muhammadiyah %lahir 1213, didirikan oleh H (hmad

ahlan& adalah lembaga yang lahir dari inspirasi pemikir-pemikir modern seperti +amaluddin (l-

(fghani, Muhammad (bduh, 4asyid 4ida %yang sangat rasional& sekaligus pemikir salaf %yang

literalis& seperti bn Taymiah, Muhammad bin (bdul *ahab. *acana pemikiran modern misalnya

membuka pintu ijtihad, kembali kepada 0uran dan )unah, tidak boleh taqlid, menghidupkan kembali

pemikiran slam. )edang !acana salaf adalah bebaskan takhayul, bidah dan khurafat %T56&. Tetapi

dalam perkembangan yang dominan 7terutama digrass rootnya7 adalah !acana salaf. )ehingga

Muhammadiyah sangat bersemangat dengan tema T56. 8ang menjadi masalah, banyak dari kategori

T56 tersebut justru diamalkan di kalangan NU, bahkan dianggap sebagai sunah. arena sifatnya

yang dinamis, praktis dan rasional, Muhammadiyah banyak diikuti oleh kalangan terdidik dan

masyarakat kota.

i sisi lain NU %Nahdhatul Ulama, didirikan antara lain oleh H Hasyim (syari, 12"9&, lahir untuk

menghidupkan tradisi bermad:hab, mengikuti ulama. )edikit banyak kelahiran Muhammadiyah

memang memicu kelahiran NU. 5erbeda dengan Muhammadiyah, pengaruh NU sangat nampak di

kalangan pedesaan.

)ebenarnya H ( ahlan dan H Hasyim (syari sama-sama pernah berguru kepada )yaikh (hmad

atib Minangkaba!i, ulama besar mad:hab )yafii di Makkah. etika bergaung pemikiran (bduh

dan muridnya 4asyid 4idha di Mesir, H ( ahlan sangat tertarik dan mengembangkannya di

ndonesia. )edang H Hasyim (syari justru kritis terhadap pemikiran mereka;
http://soni69.tripod.com/fiqh/fiqh_ringkas.htmhttp://soni69.tripod.com/fiqh/fiqh_ringkas.htm


2/7

5erikut secara ringkas perbedaan pandangan di antara keduanya%bn Taymiah, Muhammad bin

(bdul *ahab, bn 0ayyim&

?iqh eharusan mengikuti salah satumad:hab %terutama )yafii&

@angsung kepada (l-0uran dan)unah, dan tarjih %memilih

pendapat yang terkuat&

Tasauf=tarikatMenerima tasauf, dan tariqah

yang mutabar %diakui&

Menolak tasauf dan tariqah

%tetapi banyak yang apresitifsecara indiAidual dan selektif,

misal H(M( dengantasauf

modern-nya&

'emikiran yang dominan'emikir klasik < (syari, (l-

Bha:ali, Na!a!i, dll

bn Taymiah, Muhammad bin

(bdul *ahab, bn 0ayyim,

Muhammad (bduh, 4asyid 4idha

> stilah *ahabi diberikan oleh kelompok lain, mereka sendiri lebih menyukai

disebutmuwahidin%orang yang mengesakan&

'ersamaan 'erbedaan Muhammadiyah, 'ersis, (l rsyad, Nahdhatul Ulama an )alafy Muhammadiyah < organisasi= hi:bi> NU < organisasi= hi:biyah

> )alafi < manhaj=metode pengamalan.

arena bukan organisasi= hi:biyah, maka tidak ada pendiri, tdk ada lambang bendera dan simbol",tdk ada kartu anggota, tdk ada sandi rahasia%tand:im sirri&, tidak ada doktrin dan baiEat, tdk ada

struktur dan pengurus harian, tidak ada pimpinan=tokoh sentral, tidak ada (=4T, tidak ada ulangtahun=harlah= milad, tidak terkungkung tempat dan !aktu serta tidak ada kultus indiAidu selain

4asulullah shollallohuEala ihi !assallam.

> 'ersis < organisasi= hi:biyah

> (l-rsyad < organisasi= hi:biyah

> @ < organisasi= hi:biyah

> MT( < organisasi= hi:biyah

NU dan Muhammadiyahmerupakan suatu organisasi masa yang bergerak dalam bidang keagamaanyang merujuk pada agama slam di ndonesia. edua organisasi tersebut merupakan organisasi slam

yang terbesar di Nusantara. )eringkali kita mendengar bah!a terjadi perbedaan prinsip dan tata caradalam melakukan ibadah pada kedua organisasi tersebut. engan adanya perbedaan tersebut tentu tak

heran jika sering terjadi gesekan antara keduanya. Namun pada umumnya keduanya menerapkan

ajaran slam dengan benar.

Apa Perbedaan NU dan Muhammadiyah

5anyak orang yang tidak mengetahui apa perbedaan NU dan Muhammadiyah itu sendiri. Dleh

karena itu, kita dapat menyimak perbedaan dari kedua organisasi masa tersebut. 'ada mulanya

Muhammadiyah merupakan organisasi yang didirikan oleh .H. (hmad ahlan pada tanggal 1FNoAember 121" di 8ogyakarta dengan tujuan untuk memberikan dukungan terhadap upaya

pemurnian ajaran slam yang pada masa itu sangat identik dengan hal 7 hal yang berkaitan denganmistik.

'ada mulanya Muhammadiyah sendiri hanya tersebar di daerah karesidenan, misalnya 8ogyakarta,

)urakarta, 'ekalongan dan lain sebagainya. )eiring berjalannya !aktu, persebarannya meningkatpesat di berbagai daerah. )ementara itu, NU merupakan organisasi slam yang lahir pada G1 +anuari

12"9 di 8ogyakarta. 'ada a!alnya organisasi tersebut bergerak pada bidang pendidikan, sosial, serta

ekonomi.edua organisasi tersebut juga memiliki perbedaandalam menyikapi sebuah masalah yang muncul

dalam kehidupan. 'ada paham yang diajarkan oleh Muhammadiyah, setiap persoalan yang muncultentu harus dilihat terlebih dahulu apakah pada (l 0uran terdapat dalil yang mengatur persoalantersebut atau tidak. +ika tidak diatur dalam (l 0uran serta hadist, barulah Muhammadiyah mengkaji

masalah tersebut sesuai dengan pemikiran manusia dan dalil 7 dalil terdekat terhadap persoalan yang

tengah mencuat.

Apa Perbedaan NU dan Muhammadiyah

'ada sisi lain, NU menggunakan paham dimana setiap masalah yang muncul akan dikaji terlebihdahulu, setelah itu barulah dicari kebenaran dalil tersebut sesuai dengan pandangan para tokoh

agama. +ika pada tahap mencari kebenaran menurut pandangan para tokoh agama telah dirasa tepat

dan menemui titik terang, maka tidak perlu dengan mencari dalil pada (l 0uran dan hadist. Namunjika pendapat ulama atau tokoh belum dapat mencapai titik terang, maka !ajib untuk mencari pada

(l 0uran dan hadist.

Muslimedianews ~ KH. Ahmad Dahlan dan Kh. Hasyim Asyari itu sekawan,sama-sama menunut ilmu agama di Arab Saudi. Sama-sama ahli hadits dan
http://apaperbedaan.blogspot.com/2013/12/apa-perbedaan-nu-dan-muhammadiyah.htmlhttp://apaperbedaan.blogspot.com/http://apaperbedaan.blogspot.com/2013/12/apa-perbedaan-nu-dan-muhammadiyah.htmlhttp://apaperbedaan.blogspot.com/


5/7

sama-sama ahli fkih. Saat hendak pulang ke tanah air, keduanya membuatkesepakatan menyebarkan Islam menurut skil dan lingkungan masing-masing.Kiai Ahmad bergerak di bidang dakwah dan pendidikan perkotaan, karenaberasal dari Kuto gayogyokarto. Sementara Kiai Hasyim memilih pendidikanpesantren karena wong ndeso, !ombang. Keduanya adalah orang hebat, ikhlasdan mulia.

Keduanya memper"uangkan kemerdekaan negeri ini dengan #ara melandasianak bangsa dengan pendidikan dan agama. Kiai Ahmad mendirikan organisasi$uhammadiyah dan Kiai Hasyim mendirikan ahdlatul %lama &%'. Saat beliauberdua masih hidup, tata ibadah yang diamalkan di masyarakat umumnya samameski ada perbedaan yang sama sekali tidak mengganggu.

(ontoh kesamaan praktek ibadah kala itu antara lain)

*. Shalat +arawih sama-sama rakaat. Kiai Ahmad Dahlan sendiri disebut-

sebut sebagai imam shalat +arawih rakaat di $as"id Syuhada ogya.

. +al/in mayit di kuburan, bahkan 0iarah kubur dan kirim doa dalam asinandan tahlilan.

1. 2a#a doa 3unut Shubuh.

4. Sama-sama gemar memba#a shalawat &Dibaan'.

5. Dua kali khutbah dalam shalat Ied, Iedul 6ithri dan Iedul Adha.

7. +iga kali takbir, 8Allah Akbar9, dalam takbiran.

:. Kalimat i/amah &/ad /amat ash-shalat' diulang dua kali.

;. Dan yang paling monumental adalah itsbat hilal, sama-sama pakai rukyah.ang terakhir inilah yang menarik direnungkan, bukan dihakimi mana yangbenar dan mana yang salah.

Semua amaliah tersebut di atas ber"alan puluhan tahun dengan damai dannikmat. Semuanya tertulis dalam kitab 6i/ih $uhammadiyah yang terdiri dari 1"ilid, yang diterbitkan oleh) $uhammadiyah 2agian +aman adhilah atau >adhail al-amal.+ahun *@@5an,


6/7

Awal-awal instruksi itu, pakai komposisi) 4, 4, 1. Bmpat rakaat satu salam,empat rakaat satu salam. Ini untuk +arawih. Dan tiga rakaat untuk Citir. $odelCitir tiga sekaligus ini ?ersi mad0hab Hanaf. Sementara wong % pakai dua-dua semua dan ditutup satu Citir. Ini ?ersi asy-Syafi.

+api pada tahun *@;:, praktek shalat +arawih empat-empat itu diubah men"adi

dua-dua. Hal tersebut atas seruan KH. Shidi/ Abbas !ombang ketika hala/ah di$as"id al-6alah Surabaya. 2eliau tampilkan hadits dari Shahih $uslim yangmeriwayatkan begitu. Karena, kualitas hadits $uslim lebih shahih ketimbanghadits empat-empat, maka semua peserta tunduk. Akibatnya, tahun itu adaselebaran keputusan $a"lis +ar"ih yang diedarkan ke semua mas"id dan mushalladi lingkungan $uhammadiyah, bahwa praktik shalat +arawih pakai komposisidua-dua, hingga sekarang, meski sebagian masih ada yang tetap bertahan padaempat-empat. Inilah >akta se"arah.

Kini soal itsbat hilal pakai rukyah. +olong, lapangkan dada se"enak, "angan emosidan "angan dibantah ke#uali ada bukti kuat. Semua ahli >alak, apalagi dari

$uhammadiyah pasti mengerti dan masih ingat bahwa $uhammadiyah duludalam penetapan hilal selalu pakai rukyah bahkan dengan dera"at #ukup tinggi.Hal itu berlangsung hingga era orde baru pimpinan uk, seberapapun dera"atnya, nolkoma sekalipun, sudah dianggap hilal penuh atau tanggal satu. $aka tak butuhrukyah-rukyahan seperti dulu, apalagi tim rukyah yang diba#k up pemerintah.Hadits yang dulu dielu-elukan, ayat al-3uran berisikan seruan 8taat kepadaAllah, Fasulya dan %lil Amri9 dibuang dan alergi didengar. Ealu di#ari-#arikandalil baru sesuai dengan selera.


7/7

hilal sudah mun#ul berapapun dera"atnya. Sementara % tetap pada standarrukyah, meski dera"at dua atau kurang sedikit. +entu sa"a beda lagi dengan %.$aka, selamanya takkan bisa disatukan, karena senga"a harus tampil beda. Danitu sah-sah sa"a.

Dilihat dari >akta se"arah, pemba#a bisa menilai sendiri sesungguhnya siapayang senga"a membuat beda, senga"a tidak mau dipersatukan, siapa biang

persoalan di kalangan umat

$enyikapi lebaran dua ?ersi, warga $uhammadiyah pasti bisa tenang karenasudah biasa diombang-ambingkan dengan perubahan pemikiran pimpinannya.

tujuan tulisan ringkas adalah memahamai masing

Documents