कह ± ¡का, न कह ± झुका। · 2020. 5. 2. · काशक eय नी 1त...

वह चणक का प होन क नात चाण य थाउसक चाल श क पकड़ म नह आती थ अ तक टल थ इसी लए उस लोग न नाम दया थाmdashकौ ट य

वह दखन म जतना कठोर था उतना हीस दय भी था राजनी त क बसात पर टढ़ -मढ़चाल का खलाड़ी होन पर भी वह स चा महा माथा उसक लए सख-वभव पद आ द मह वपणनह थ मह वपण था दश का अखड गौरव अखडभारत क उस व को साकार करन क लए वह न

कह का न कह झका

तदह स व या म लोकाना हतका ययायन व ानमा ण सव व प त

ldquoम लोग क भलाई क इ छा स (राजनी तक) उन गढ़ रह य का वणन कर रहा ज हजान लन मा स मन य सव हो जाता हअथात और कछ जानना उसक लए शष नहरह जाताrdquo

सपण चाण य नी त चाण य सऔर जीवन-गाथा

व स कटनी त अथशा ी तथा श क का नी त ान तथा जीवनव

ा याकारव म शमा

सपादनmdashसवधनकाका ह रओ३म

वदाताचाय (शाव) एमए (मनो व ान)

मनोज प लकश स

copy सवा धकार काशकाधीन

काशक मनोज प लकश स

761 मन रोड बराड़ीद ली-110084फोन 27611116 27611349 फ स 27611546मोबाइल 9868112194ईमल inhomanojpublicationscom(For online shopping please visit our website)वबसाइट wwwmanojpublicationscom

शो म मनोज प लकश स1583-84 दरीबा कला चादनी चौक द ली-110006फोन 23262174 23268216 मोबाइल 9818753569

भारतीय कॉपीराइट ए ट क अतगत इस प तक क साम ी तथा रखा च कअ धकार lsquoमनोज प लकश स 761 मन रोड बराड़ी द ली-84rsquo क पाससर त ह इस लए कोई भी स जन इस प तक का नाम टाइटल- डजाइनअदर का मटर व च आ द आ शक या पण प स तोड़-मरोड़कर एव कसीभी भाषा म छापन व का शत करन का साहस न कर अ यथा काननी तौर परहज-खच व हा न क ज मदार व वय ह गकसी भी कार क वाद- ववाद का याय द ली ही रहगा

ISBN 978-81-310-1774-6

थम स करण 2013सपण चाण य नी त चाण य स और जीवन-गाथा व म शमा

काशक यनी त का शा दक अथ हmdashजो आग ल जाए इस कार अपन ल य को ा त

करन क लए जो नयम या स ात नधा रत कए जात ह वह भी नी त श द म समा हतह lsquoस व थाrsquo भी नी त का अथ ह इसक सदभ गत सामा जक और राजनी तकअलग-अलग या कल मलाकर सब एक साथ भी हो सकत ह इस तरह lsquoनी तrsquo का इ तहासय द दख तो इसक अ त व को मानव स यता क वकास क साथ ही वीकार करनापड़गा अपन अपनी जा त और अपन अ त व को बनाए रखन और वक सत करनक प म इस समची क त और इसक सभी ा णय म भी दखा जा सकता ह

नी त शा क आचाय क वस तो ब त लबी परपरा ह ल कन श ाचाय आचायबह प त महा मा व र और आचाय चाण य इनम मख ह आचाय चाण य न ोकऔर स दोन प म नी त शा का ा यान कया ह अपन थ क ारभ म ही वअपन पववत आचाय को नमन करत ए प कर दत ह क वो कछ नया नह बता रह हव उ ह स ात का तपादन कर रह ह ज ह वरासत म उ ह न ा त कया ह और जोबदलत प रवश म भी अ यत ावहा रक ह आचाय य क राजनी त और अथशा कश क ह इस लए व जानत ह श ा क वा त वकता को वो जानत ह क प तक परअनभव हावी आ करता ह और यह भी क थ का नमाण अनभव का ही सकलन औरस ह ह इस लए इन रचना क त कतापन का अ भमान कसा

आचाय चाण य का जीवन पढ़न स प हो जाता ह क स य क समझ रखना हीपया त नह ह ज री ह क अ याय क व सघष भी कया जाए तट थ रहना साहसीऔर परा मी का वभाव नह होता लोग का मानना ह क स जन कावभाव क टलता क यो य नह होता उसक लए तो क टलता का नाटक कर पाना भी

सभव नह ह ल कन चाण य न स कर दया क अपन वभाव को बनाए रखत एअथात भीतर स स जन बन रहत ए भी को उ ह क भाषा म जवाब दया जा सकताह ीक ण और ीराम जस महान प ष इसका उदाहरण ह हा इसक लए मन को वशष

कार स श त करना पड़ता ह ीक ण न धम य म भी lsquoअधमrsquo का योग कयाधमराज य ध र को भी झठ बोलन क लए बा धत कया य इस लए क lsquoशठ सशठताrsquo का वहार करना चा हए ऐसा करत समय वचारणीय यह ह क वह वहार या

त या वाथ क लए क जा रही ह या क उसम जन हत क भावना समा हत ह का वनाश होना ही चा हए भल ही साधन कोई भी हो अनास भाव स कया गया कमपाप-प य क सीमा स पर होता हmdashऐसा दाश नक स ात ह भगवान ीक ण न गीता मअजन को यही उपदश दया ह

उपरो स य को समझन क लए मह ष व ा म क वो नदश अ यत मह वपणह जो उ ह न स ा म म वश करन स पहल राम को दए थ उ ह न कहा था ldquoरामसावधान हो जाओ अब घोर जगल ारभ हो चका ह यहा सतक रहना इस लए आव यकह क रा स कसी भी समय छपकर घात कर सकत ह और इनक वा मनी ताड़का बनाकसी श क हमार माग को रोक कर कभी भी खड़ी हो सकती ह तब तम ब हचकउसका सहार कर दना अनाय स य करत समय आय नयम का पालन करना वप मडाल सकता ह ब मान को चा हए क वप को आन ही न दrdquo व ा म क बात सहीथी रा स को धनष-बाणधारी य कमार क आन का समाचार मला और उ ह नअपनी वा मनी क साथ मलकर उन पर आ मण कर दया ीराम न मह ष कनदशानसार अपना काय कया उ ह न ताड़का को दखत ही बना यह सोच क वह ी हऔर नह थी ह एक ही बाण स ढर कर दया

चाण य का कौ ट य बनना जन हत क लए था उनका व था अखड भारतइसी क लए उ ह न श को उ ह क चाल स मात द आचाय ारा चलाया गयाअ भयान lsquoआ मर ाrsquo का एक अ तम यास था इसस चकन का अथ था भारत कअ त व को समा त कर दना जरा सोचकर दखो य द आचाय न त कालीन प र थ तयका वरोध न कया होता वक प क प म च ग त को था पत न कया होता तो आज कभारत का व प कसा होता नद क धान अमा य को च ग त क साथ जोड़ना और उसग रमाम डत करत ए धान अमा य क पद पर त त करना आचाय क अ तम सझ-बझ और दय क वशालता का ही तो उदाहरण ह गणी को गण का स मान करनाचा हए उसक लए गत मतभद मायन नह रखत मह वपण होता ह जन हत

आचाय ारा ल खत नी तशा क थ को पढ़कर लगता ह क व ब आयामीव क प धर थ इसी लए उ ह न वणा म क कत क चचा भी थान- थान पर

क ह lsquoनी तrsquo म धम और अ या म को आचाय न परा थान दया ह उनक मराजनी त य द धम स र चली जाए तो उसक भटक जान क सभावना सौ तशत होजाती ह धमनी त को सोच क ापकता दान करती ह

यहा एक बात प प स हम समझ लनी चा हए क आचाय क समय कमा यताए और सामा जक व था आज स कई मायन म बलकल भ ह जा त-वण

व था अब ब त कमजोर हो चक ह थ म लख गए कछ श द और मा यता कोलकर व थ त या करना अ छ बात ह ल कन उस सदभ म मल थ म घटान-बढ़ानका रा ह करना हमारी नासमझी को ही द शत करता ह इ तहास क कड़व-मीठ त यको उधड़ कर फका नह जा सकता बदलाव क लए समझ और धय क आव यकता हइसी लए आज क समय म आप जनक कह जान वाल अश को बना छड़ उस पर अलगस ट पणी द द गई ह उन पर आप ब पाठक क सझाव का हा दक वागत ह

ोक को याद रखना क ठन काय ह ल कन lsquoस rsquo इस मायन म मह वपण ह 585

स को कठा करन क लए य द रोज एक घट का समय दया जाए तो दो-चार महीन मउ ह आसानी स आ मसात कया जा सकता ह आ म चतन क समय य सगमता सम तपटल पर आ जात ह इसी बात को यान म रखत ए अलग स lsquoस rsquo को दया गया

ह इनका योग पर पर बातचीत या क भाषण आ द म करक आप अपन व कग रमा को भी लोग क बीच था पत कर सकत ह हम व ास ह क यह थ आपक

व को ससग ठत करन तथा नखारन म मह वपण भ मका नभाएगा

चाण य नी त

अथ थमोऽ यायः

अथ तीयोऽ यायः

अथ ततीयोऽ यायः

अथ चतथ ऽ यायः

अथ पचमोऽ यायः

अथ ष ोऽ यायः

अथ स तमोऽ यायः

अथ अ मोऽ यायः

अथ नवमोऽ यायः

अथ दशमोऽ यायः

अथ एकादशोऽ यायः

अथ ादशोऽ यायः

अथ योदशोऽ यायः

अथ चतदशोऽ यायः

अथ पचदशोऽ यायः

अथ षोडशोऽ यायः

अथ स तदशोऽ यायः

चाण य स

चाण य जीवन गाथा

व ाथ चाण य व षक चाण य ा यापक चाण य आ भक क कथा प

(पोरस) क साथ य अपमा नत चाण य तशोधक चाण य नद क कहानी योजनाकार चाण य कटनी त चाण य धनानद का अत मगध का य नी तचाण य सकट त चाण य

चाण य क शा

अथशा चाण य नी त पचत कथाए

चाण य नी तजस कार व ान म स न त स ात क खोज क जाती ह और उनक प

बार-बार कए गए योग स एकसमान ा त न कष स होती ह उसी कार नी तशा कभी एक स न त परपरा ह इसक न कष भी यक थ त-प र थ त म एकसमान हइसी लए आचाय चाण य न नी तशा को व ान कहा ह व इस ान क ारा lsquoसव rsquo होनक बात भी कहत ह यहा सव होन का अथ ह अतीत वतमान और भ व य का व षणकरन क मता ा त कर लना

मनसा च तत काय वाचा नव काशयतम ण र यद गढ काय चाऽ प नयोजयत

मन स सोच ए काय को वाणी ारा कट नह करना चा हए परतमननपवक भली कार सोचत ए उसक र ा करनी चा हए और चप रहत

ए उस सोची ई बात को काय प म बदलना चा हए

इ या ण च सय य बकवत प डतो नरःदशकालबल ा वा सवकाया ण साधयत

ब मान को अपनी इ य को वश म करक समय क अन पअपनी मता को तौलकर बगल क समान अपन काय को स करनाचा हए

पर पर य ममा ण य भाष त नराधमाःत एव वलय या त व मीकोदरसपवत

जो लोग एक- सर क भद को कट करत ह व उसी कार न होजात ह जस बाबी म फसकर साप न हो जाता ह

तावनाldquo या कर रह होrdquoldquoकश तो प व ह इन पर ोध करना अ छा नह rdquo

ldquoजो क प चाए उस जीन का हक नह उस न करना ही प य हrdquo

ldquoल कन कश तो न नह होत अवसर पाकर फर फल जात हrdquoldquoनह म ऐसा नह होन गा इसक दोबारा होन क सभी सभावना को

जलाकर राख कर गा श को नमल करन पर व ास करता मrdquoबालक क पर म कश नामक घास चभी थी अतः उसन कश को ही नमल

कर दया खोद-खोदकर उसक जड़ म मठा डालकर बची-खची छोट -छोट जड़को भी जला दया था उसन

यो य आचाय न बालक म छपी सभावना को पहचान लया था ऐसाआ म व ास और बल इ छाश ही व को ऊचाइय पर प चाती ह ऐस मय द जनसवदना का पट मल जाए तो इ तहास प ष ही बनता ह और ऐसा ही

आ भी लगभग दो हजार वष पव भारत क इ तहास को जस बालक न एक व णममोड़ दया वही बालक बड़ा होकर चाण य बना उसका असली नाम थाmdashव णग त उसक कटनी तक वल णता क वजह स लोग उस कौ ट य भी कहतथ

यह घटना तब क ह जब व क मान च पर कछ दश का कह कोई अता-पता नह था ल कन भारत क स यता और स क त अपन पण यौवन पर थी धमदशन और अ या म क ही नह राजनी त तथा अथशा जस वषय क श ा लनक लए भी वदश स व ाथ भारत भ म पर आया करत थ यहा त शला औरनालदा जस व व ालय थ आचाय चाण य त शला म राजनी त तथा अथशाक आचाय थ

भारत क सीमाए उस समय अफगा न तान स लकर बमा ( यामार) तक तथाक मीर स लकर क याकमारी तक फली ई थ उस समय भारत सोन क च ड़याथा वदशी आ ाता को भारत क सम खटक रही थी ल कन उनम ह मत नहथी क व ह तान क रणबाकर का सामना कर सक अततः उ ह न दान और भदक नी त का सहारा लकर मगध क शासक धमनद क क मय को पहचान लया औरउस अपन पाश म भी कस लया था वतमान क पटना तथा त कालीन पाट लप कआसपास फला पव-उ र क सीमा को छता आ एक वशाल और श शालीवभव सप रा य थाmdashमगध मगध क सहासन पर आसीन धमनद सरा-सदरी मइतना डब चका था क उस राजकाय को दखन क फरसत ही नह थी वह अपनी

मौजम ती क लए जा पर अ याचार करता जो भी आवाज उठाता उस कचल दयाजाता चणक को भी जन हत क लए उठाई गई आवाज क सजा मली थी उसमहान आचाय को मौत क घाट उतार दया गया था

एक-एक करक ई दय वदारक घटनाए चणक प चाण य क दय मफास क तरह धसी ई थ एक दन जब राजसभा म समच आयावत क थ त काववचन करत ए चाण य न मगधराज धमनद को उनका कत याद दलाया तो वहझझला उठा उसन चाण य को दरबार स ध क मारकर नकाल फकन का आदशदया स नक क चाण य को ध क मारकर दरबार स नकालन क को शश क बीचचाण य क शखा खल गई यह चाण य का ही नह दश क उस आवाज का भीअपमान था जो अपन राजा क सामन अधकार म वलीन होत अपन भ व य कोबचान क गहार कर रही थी उसी समय चाण य न त ा कर लीmdashlsquoअब यह शखातभी बधगी जब नदवश का समल नाश हो जाएगाrsquo

चाण य न अपन ल य को परा करन क लए च ग त को चना च ग त मछपी सभावना को चाण य न एक-एक करक तराशा सोच ए काय को म पदना चाण य क लए आसान नह था मक नया क छोट स दश स lsquo सकदरrsquoनामक आधी क गद भारत क सीमा पर छान लगी थी कधार क राजकमारआ भी न सकदर स ग त स ध कर ली थी पवत र (पोरस) न सकदर क सनाका डटकर सामना कया ल कन सकदर क रणनी त न पासा पलट दया सकदरक ओर स ई बाणवषा स घबराई पोरस क जझा गजसना न अपनी ही सना कोर दना श कर दया पोरस क हार ई और उस बद बना लया गया सकदर ारायह पछन पर क उसक साथ कसा वहार कया जाए पोरस न नभ क होकर कहाक जसा एक राजा सर राजा क साथ करता ह सकदर न पोरस को उसक वीरतास स होकर छोड़ भी दया इस पराजय क बाद आचाय चाण य क दखरख मच ग त अपनी सना को सग ठत करन उस तयार करन और य क रणनी त बनानम परी तरह स लग गया भारी-भरकम श शर ाण और कवच आ द क जगहह क परत मजबत ह थयार न ली शारी रक श क साथ ही ब -चातय का भी

योग कया गया चाण य क कटनी त न इस थ त म अमोघ ा का कामकया कौ ट य न साम दान दड एव भदmdashचार नी तय का योग कया और अपनल य को ा त कया नदवश का नाश आ च ग त न मगध क बागडोर सभालीसकदर क सनाप त स यकस क बट हलन का च ग त क साथ ववाह आ धमनदका धान अमा य lsquoरा सrsquo च ग त का महाअमा य बना एक बार फर स भारतबखरत- बखरत बच गया सकदर नाम क आधी शात होकर वापस अपन दश चलीगई भारत क ग रमा व क सामन फर स नखरकर सामन आई

और चाण य उसन नजन एकात म राजनी त क पव थ का अवगाहन कर

उसम अपन गत अनभव का पट दया और अथशा पर एक मह वपण थलखा lsquoकौ ट य अथशा rsquo नामक यह थ राजा राजक मय तथा जा क सबधऔर रा य- व था क सदभ म अनकरणीय व था दता ह कछ व ान न चाण यक तलना म कया वली स क ह ल कन भारत क थम धानम ी प जवाहरलालनह इस बात स सहमत नह थ उनक म चाण य क महानता क म कया वलीसामन काफ अदन ह चाण य एक महान अथशा ी राजनी त क व ा तथाकटनी त होत ए भी महा मा थ व सभी कार क भौ तक उपा धय स पर थइसी कारण lsquoकामदक य नी तसारrsquo म व णग त क लए य प या लखी ग mdash

नी तशा ामत धीमानथशा महोदधःसमद द नम त म व णग ताय वधस

lsquo जसन अथशा पी महासम स नी तशा पी अमत का दोहन कयाउस महा ब मान आचाय व णग त को मरा नमन हrsquo

जनक याण क लए जो भी जहा स मला उस चाण य न लया और उसकत कत ता कट क व अपन थ का शभारभ करत ए श ाचाय और बह प त

दोन को नमन करत ह दोन ग ह दोन क अपनी-अपनी व श धाराए ह अपनत ा वा य म व कहत हmdash

प थ ा लाभ पालन च याव ताथ शा ा ण पवाचायः था पता नस यक मदमथशा कतम

प वी क ा त और उसक र ा क लए परातन आचाय न जनअथशा वषयक थ का नमाण कया उन सभी का सार-सकलन कर इसअथशा क रचना क गई ह

lsquoचाण य नी तrsquo म नी तसार का नचोड़ ह इसका सकत आचाय न ार भकोक म ही कर दया ह

ऐसा नह ह क चाण य नी त पर इसस पहल काम न आ हो इसक अनकअनवाद का शत हो चक ह यह प तक उनस अलग इस मायन म ह क इसम मल

ोक क अथ को समझात ए उसम छप रह य क ओर भी सकत करन का यासकया गया ह ऐसा करन क पीछ उद द य ह क पाठक उन न द स को पकड़करक य क ग थया अपन ढग स खोल इसम इस बात का वशष यान रखा गया ह कभाषा-शली ऐसी हो ता क साधारण भी इस थ का लाभ उठा सक प तक कअत म द गई फल त सकत करती ह क ववकवान इस थ को अव य पढ़ यथाmdash

अधी यद यथाशा नरो जाना त स मःधम पदश व यात कायाकाय शभाशभम

इस शा को व धपवक अ ययन करन क बाद भलीभा त जान लताह क शा म कस करन यो य कहा जाता ह और कसका नषध ह या शभ हऔर या अशभ

यहा पाठक को एक बात वशष प स समझ लनी चा हए क इस थ मकछ ऐसी मा यता का भी ज कया गया ह जो बदलत प रवश क साथ या तोबदल रही ह या फर उ ह न अपना अ त व खो दया ह थ क ामा णकता कोबनाए रखन क लए उसक मल प म कसी भी तरह क छड़खानी करना न तक स ठ क नह ह मल को यथा प दन का अथ यह कतई नह ह क लखक या

काशक इन वचार या मा यता स सहम त रखत ह इस लए पाठक को सहीसदभ म ही इस थ क क य को समझन क को शश करनी चा हए

कत तकत कयाद हसन त हसनम त दोषो न पत त समाचरतजो जसा कर उसस वसा ही बरत कत क त कत ता भरा हसक सहसा य और ता का वहार करन पर कसी कार का पाप (पातक)नह होता

सकदर ारा पोरस को म करना उन राजा क गाल पर करारा तमाचा थाज ह न पवत र का साथ नह दया था

नी तशा म कही गई बात क ा या एकागी नह होनी चा हए इसक लएज री ह क ा याता को लोक और शा दोन का ान हो lsquoलोकrsquo मत कालीन समाज का व प आता ह जब क शा का अथ हmdash य श दाथअथात य पा रभा षक श दावली का अथ प होना

अथ थमोऽ यायः पहला अ याय

कसी क अथवा आप काल स बचाव क लए धन कर ा करनी चा हए धन खच करक भी य क र ाकरनी चा हए परत य और धन स भी आव यक ह क

वय क र ा कर

ण य शरसा व ण लो या धप त भमनानाशा ोद धत व य राजनी तसम चयम

म तीन लोक mdashप वी अ त र और पाताल क वामी सवश मान सव ापकपरम र व ण को सर झकाकर णाम करता भ को णाम करन क बाद म अनकशा स एक त कए गए राजनी त स सब धत ान का वणन क गा1

ाचीनकाल स हमारी यह परपरा रही ह क थ क न व न समा त क लएथकार अपन आरा य का मरण अव य करता ह इस lsquoमगलाचरणrsquo कहा जाता ह

आचाय चाण य न भी सवश मान भ व ण को नमन करक इस थ क रचना क हव दत हो क ी व ण पालनकता ह और lsquoनी त lsquoका योजन भी और

समाज क व था दना ह चाण य न अपन इस थ को राजनी त स सब धत ान काउ म स ह बताया ह इसी स ह को बाद म व ान और जन-सामा य न lsquoचाण य नी तrsquoका नाम दया


lsquoस मःrsquo अथात प ष इस शा का व धपवक अ ययन करक यह बात भलीकार जान जाएग क वद आ द धमशा म कौन स काय करन यो य बताए गए ह और

कौन स काय ऐस ह ज ह नह करना चा हए या प य ह और या पाप ह तथा धम औरअधम या ह इसक जानकारी भी इस थ स हो जाएगी 2

मन य क लए यह आव यक ह क कछ भी करन स पव उस इस बात का ान होक वह काय करन यो य ह या नह उसका प रणाम या होगा प य काय और पाप कमया ह मन य ही वद आ द धमशा को पढ़कर भल-बर का ान ा त कर सकत

हयहा यह बात जान लना भी आव यक ह क धम और अधम या ह इसक नणय

म थम म धम क ा या क अनसारmdash कसी क ाण लना अपराध ह और अधमभी परत लोकाचार और नी तशा क अनसार वशष प र थ तय म ऐसा कया जाना धमक व नह माना जाता पापी का वध और अपराधी को दड दना इसी णी म आत ह

ीक ण न अजन को य क रणा द उस इसी वशष सदभ म धम कहा जाता ह


अब म मानवमा क क याण क कामना स राजनी त क उस ान का वणन क गाजस जानकर मन य सव हो जाता ह 3

चाण य कहत ह क इस थ को पढ़कर कोई भी नयादारी और राजनी तक बारी कया समझकर सव हो जाएगा यहा lsquoसव rsquo स चाण य का अ भ ाय ऐसी ब

ा त करना ह जसस म समय क अन प यक प र थ त म कोई भी नणय होनक मता आ आए जानकार होन पर भी य द समय पर नणय नह लया तो जानना-समझना सब थ ह अपन हत क र ा भी तो तभी स भव ह

मख श योपदशन ीभरणन चः खतः स योगण प डतोऽ यवसीद त

मख श य को उपदश दन - भचा रणी ी का पालन-पोषण करन धन कन होन तथा खी क साथ वहार रखन स ब मान को भी क उठानापड़ता ह 4

चाण य कहत ह क मख को ान दन स कोई लाभ नह होता अ पतस जन और ब मान लोग उसस हा न ही उठात ह उदाहरण क लए बया और बदर ककहानी पाठक को याद होगी मख बदर को घर बनान क सलाह दकर बया को अपनघ सल स ही हाथ धोना पड़ा था इसी कार और कलटा ी का पालन-पोषण करन सस जन और ब मान य को ख ही ा त होता ह

खी य स वहार रखन स चाण य का ता पय ह क जो अनक रोगस पी ड़त ह और जनका धन न हो चका ह ऐस य स कसी कार का सबध रखनाब मान मन य क लए हा नकारक हो सकता ह अनक रोग का ता पय स ामक रोग सह ब त स लोग स ामक रोग स त होत ह उनक सग त स वय रोगी होन का अदशारहता ह जन लोग का धन न हो चका हो अथात जो दवा लया हो गए ह उन परएकाएक व ास करना क ठन होता ह खी का अथ वषाद त स भी ह ऐस लोगका ख स उबरना ब त क ठन हो जाता ह और ायः असफलता ही हाथ लगती ह जोवा तव म खी ह और उसस उबरना चाहता ह उसका सहयोग करना चा हए य क खीस तो वाथ ही बचता ह

ा भाया शठ म भ य ो रदायकःससप च गह वासो म यरव न सशयः

वभाव वाली कठोर वचन बोलन वाली राचा रणी ी और धत वभाववाला म सामन बोलन वाला महफट नौकर और ऐस घर म नवास जहा साप क होन कसभावना हो य सब बात म य क समान ह 5

जस घर म या होती ह वहा गह वामी क थ त कसी मतक क समान हीहोती ह य क उसका कोई वश नह चलता और भीतर ही भीतर कढ़त ए वह म य कओर सरकता रहता ह इसी कार वभाव वाला म भी व ास क यो य नह होता नजान कब धोखा द द जो नौकर अथवा आपक अधीन काम करन वाला कमचारी उलटकरआपक सामन जवाब दता ह वह कभी भी आपको असहनीय हा न प चा सकता ह ऐससवक क साथ रहना अ व ास क घट पीन क समान ह इसी कार जहा साप का वास होवहा रहना भी खतरनाक ह न जान कब सपदश का शकार होना पड़ जाए

आपदथ धन र द दारान र नर पआ मान सतत र द दारर प धनर प

कसी क अथवा आप काल स बचाव क लए धन क र ा करनी चा हए औरधन खच करक भी य क र ा करनी चा हए परत य और धन स भी अ धकआव यक यह ह क अपनी र ा कर 6

ब मान को चा हए क वह आप अथवा बर दन क लए थोड़ा-थोड़ाधन बचाकर उसक र ा कर अथात धन का स ह कर समय पड़न पर स चत धन स भीअ धक अपनी प नी क र ा करना आव यक ह य क प नी जीवनस गनी ह ब त स ऐसअवसर होत ह जहा धन काम नह आता वहा जीवनसाथी काम आता ह इसी सदभ मव ाव था म प नी क अहम भ मका होती ह

चाण य का वचार यह भी ह क धन और ी स भी अ धक को अपनी र ाकरनी चा हए अथात का मह व इन दोन स अ धक ह य द का अपना ही नाश

हो गया तो धन और ी का योजन ही या रह जाएगा इस लए क लए धन-स हऔर ी र ा क अप ा समय आन पर अपनी र ा करना अ धक मह वपण ह

दखन म आया ह और उप नषद क ऋ ष भी कहत ह क कोई कसी स म नहकरता सब वय स ही म करत हmdashआ मन त कामाय सव य भव त

आपदथ धन र मता कत आपदःकदा च च लता ल मीः स चतोऽ प वन य त

आप काल क लए धन क र ा करनी चा हए ल कन स जन प ष क पासवप का या काम और फर ल मी तो चचला ह वह स चत करन पर भी न हो जातीह 7

चाण य का कहना ह मन य को चा हए क वह आप काल क लए धन का स हकर ल कन धनी ऐसा मानत ह क उनक लए आप य का कोई मह व नह ह

य क व अपन धन स सभी आप य स बच सकत ह परत व यह नह जानत क ल मीभी चचल ह कसी भी समय वह मन य को छोड़कर जा सकती ह ऐसी थ त म यहइकट ठा कया आ धन भी कसी समय न हो सकता ह

य मन दश न स मानो न व न च बा धवाःन च व ाऽऽगमः क त त दश प रवजयत

जस दश म आदर-स मान नह और न ही आजी वका का कोई साधन ह जहा कोईबध-बाधव र तदार भी नह तथा कसी कार क व ा और गण क ा त क सभावनाभी नह ऐस दश को छोड़ ही दना चा हए ऐस थान पर रहना उ चत नह 8

कसी अ य दश अथवा कसी अ य थान पर जान का एक योजन यह होता ह कवहा जाकर कोई नयी बात नयी व ा रोजगार और नया गण सीख सकग परत जहा इनमस कसी भी बात क सभावना न हो ऐस दश या थान को तरत छोड़ दना चा हए

ो यो ध नकः राजा नद व त प चमःप च य न व त न त दवस वसत

जहा ो य अथात वद को जानन वाला ा ण ध नक राजा नद और व यपाच चीज न ह उस थान पर मन य को एक दन भी नह रहना चा हए 9

धनवान लोग स ापार क व होती ह वद को जानन वाल ा ण धम क र ाकरत ह राजा याय और शासन- व था को थर रखता ह जल तथा सचाई क लए नदआव यक ह जब क रोग स छटकारा पान क लए व क आव यकता होती ह चाण यकहत ह क जहा पर य पाच चीज न ह उस थान को याग दना ही य कर ह

लोकया ा भय ल जा दा य यागशीलता

प च य न व त न कयात त स थ तमजहा लोकया ा अथात जीवन को चलान क लए आजी वका का कोई साधन न हो

ापार आ द वक सत न हो कसी कार क दड क मलन का भय न हो लोकलाज न होय म श ता उदारता न हो अथात उनम दान दन क व न हो जहा य पाच चीज

व मान न ह वहा को नवास नह करना चा हए 10

जानीयात षण भ यान बा धवान सनाऽऽगमम चाप कालष भाया च वभव य

काम लन पर नौकर-चाकर क ख आन पर बध-बाधव क क आन पर मक तथा धन नाश होन पर अपनी प नी क वा त वकता का ान होता ह 11

चाण य कहत ह क जब सवक (नौकर) को कसी काय पर नय कया जाएगातभी पता चलगा क वह कतना यो य ह इसी कार जब कसी मसीबत म फसजाता ह तो उस समय भाई-बध और र तदार क परी ा होती ह म क पहचान भीवप क समय ही होती ह इसी कार धनहीन होन पर प नी क वा त वकता का पताचलता ह क उसका म धन क कारण था या वा त वक

आतर सन ा त भ श -सकटराज ार मशान च य त त स बा धवः

कसी रोग स पी ड़त होन पर ख आन पर अकाल पड़न पर श क ओर ससकट आन पर राज सभा म मशान अथवा कसी क म य क समय जो साथ नहछोड़ता वा तव म वही स चा ब ध माना जाता ह 12

क रोग श या पर पड़ होन अथवा खी होन अकाल पड़न और श ाराकसी भी कार का सकट पदा होन कसी मकदम आ द म फस जान और मरन पर जो

मशान घाट तक साथ दता ह वही स चा ब ध (अपना) होता ह अथात य अवसरऐस होत ह जब सहायक क आव यकता होती ह ायः यह दखा जाता ह क जो कसीक सहायता करता ह उसको ही सहायता मलती ह जो समय पर कसी क काम नहआता उसका साथ कौन दगा

यो वा ण प र य य अ व प रसवतवा ण त य न य त अ व न मव ह

जो मन य न त को छोड़कर अ न त क पीछ भागता ह उसका काय या पदाथन हो जाता ह 13

चाण य कहत ह क लोभ स त होकर को हाथ-पाव नह मारन चा हएब क जो भी उपल ध हो गया ह उसी म स तोष करना चा हए जो आधी छोड़कर

परी क पीछ भागत ह उनक हाथ स आधी भी नकल जाती ह

वरयत कलजा ा ो व पाम प क यकामपवत न नीच य ववाहः स श कल

ब मान को चा हए क वह कल म उ प ई क प अथात स दयहीनक या स भी ववाह कर ल पर त नीच कल म उ प ई सदर क या स ववाह न कर वसववाह अपन समान कल म ही करना चा हए 14

आचाय चाण य न यह ब त सदर बात कही ह शाद - ववाह क लए सदर क यादखी जाती ह सदरता क कारण लोग न क या क गण को दखत ह न उसक कल को ऐसीक या स ववाह करना सदा ही खदायी होता ह य क नीच कल क क या क स कार भीनीच ही ह ग उसक सोचन बातचीत करन या उठन-बठन का तर भी न न होगा जब कउ च और कल क क या का आचरण अपन कल क अनसार होगा भल ही वह क याक प व स दयहीन हो वह जो भी काय करगी उसस अपन कल का मान ही बढ़गा औरनीच कल क क या तो अपन वहार स प रवार क त ा ही बगाड़गी वस भी ववाहसदा अपन समान कल म ही करना उ चत होता ह अपन स नीच कल म नह यहा lsquoकलrsquo सता पय धन-सपदा स नह प रवार क च र स ह

नखीना च नद ना च शगीणा श पा णनामव ासो नव कत ो ीष राजकलष च

lsquoनखीनामrsquo अथात बड़-बड़ नाखन वाल शर और चीत आ द ा णय वशालन दय lsquoशगीणामrsquo अथात बड़-बड़ स ग वाल साड़ आ द पश श धारण करन वाल

य तथा राजा स सब धत कल वाल य का व ास कभी नह करना चा हए 15

बड़-बड़ नाखन वाल हसक ाणी स बचकर रहना चा हए न जान व कब आपकऊपर हमला कर द जन न दय क प त अथवा तट प क नह उन पर इस लए व ासनह कया जा सकता क न जान उनका वग कब चड प धारण कर ल और कब उनकदशा बदल जाए न जान व और कधर को बहना ारभ कर द इस लए ायः न दय ककनार रहन वाल लोग सदव उजड़त रहत ह

बड़-बड़ स ग वाल साड़ आ द पश का भी भरोसा नह ह कौन जान उनकामजाज कब बगड़ जाए जसक पास तलवार आ द कोई ह थयार ह उसका भी भरोसानह कया जा सकता य क वह छोट -सी बात पर ोध म आकर कभी भी आ ामक होसकता ह चचल वभाव वाली य पर भी व ास नह करना चा हए वह अपनी चतरतास कभी भी आपक लए तकल प र थ तया पदा कर सकती ह इस तरह क कईउदाहरण ाचीन थ म मल जाएग राजा स सब धत राजसवक और राजकल क

य पर भी व ास करना उ चत नह व कभी भी राजा क कान भरकर अ हत करवा

सकत ह इसी क साथ व राज नयम क त सम पत और न ावान होत ह राज हतउनक लए मख होता हmdashसबध नह

वषाद यमत ा ममधयाद प का चनमनीचाद य मा व ा ीर न कलाद प

वष म भी य द अमत हो तो उस हण कर लना चा हए अप व और अशव त म भी य द सोना अथवा म यवान व त पड़ी हो तो वह भी उठा लन क यो य होतीह य द नीच मन य क पास कोई अ छ व ा कला अथवा गण ह तो उस सीखन म कोईहा न नह इसी कार कल म उ प अ छ गण स य ी पी र न को हण करलना चा हए 16

इस ोक म आचाय गण हण करन क बात कर रह ह य द कसी नीच कपास कोई उ म गण अथवा व ा ह तो वह व ा उसस सीख लनी चा हए अथात कोसदव इस बात का य न करना चा हए क जहा स उस कसी अ छ व त क ा त होअ छ गण और कला को सीखन का अवसर ा त हो तो उस हाथ स जान नह दना चा हए

वष म अमत और गदगी म सोन स ता पय नीच क पास गण स ह

ीणा गण आहारो ब तासा चतगणासाहस षड गण चव कामोऽ गण उ यत

प ष क अप ा य का आहार अथात भोजन दोगना होता ह ब चौगनीसाहस छह गना और कामवासना आठ गना होती ह 17

आचाय न इस ोक ारा ी क कई वशषता को उजागर कया ह ी क यऐस प ह जन पर सामा य प स लोग क नह जाती

भोजन क आव यकता ी को प ष क अप ा इस लए यादा ह य क उसप ष क तलना म शारी रक काय यादा करना पड़ता ह य द इस ाचीन सदभ म भी दखाजाए तो उस समय य को घर म कई ऐस छोट-मोट काम करन होत थ जनम ऊजा का

य होता था आज क प रवश म भी थ त लगभग वही ह शारी रक बनावट उसम होनवाल प रवतन और जनन आ द ऐस काय ह जसम य ई ऊजा को ा त करन क लए

ी को अ त र पौ कता क आव यकता होती हइस स य क जानकारी न होन क कारण ब क वहार म इसक वपरीत आचरण

होन क कारण बा लका और य को प ष क अप ा यादा कपोषण का शकारहोना पड़ता ह

ब का वकास सम या को सलझान स होता ह इस स भी य कोप रवार क सद य और उसक अलावा भी कई लोग स वहार करना पड़ता ह इससउनक ब अ धक पनी होती ह छोट -छोट बात को समझन क का वकास होता

तथा व वधता का वकास होता ह आज क सदभ म इस मता को प प स दखा जासकता ह

भावना धान होन क कारण ी म साहस क उ च मा ा का होना वाभा वक हपश-प य क मादा म भी दखा गया ह क अपनी सतान क र ा क लए व अपन सकई गना बलशाली क सामन लड़-मरन क लए डट जाती ह

काम का आठ गना होना पढ़न-सनन म अटपटा लगता ह ल कन यह सकत करताह क हमन काम क प- व प को सही कार स नह समझा ह काम पाप नह हसामा जक कानन क व भी नह ह इसका होना अन तक या च र हीन होन क प भीनह करता ह ीक ण न वय को lsquoधमानकल कामrsquo कहा ह काम पतऋण स म होनका सहज माग ह सतान उ प करक ही कोई इस ऋण स म हो सकता ह

ी क काम छा प ष स भ होती ह वहा शरीर नह भावदशा मह वपण ह ीम होन वाल प रवतन भी इस माग को सम लात हmdash वाभा वक प म ल कन ीउसका प र कार कर दती ह जस प वी मल को खाद बनाकर जीवन दती ह इस परी तरहस समझन क लए आव यक ह कामशा का अ ययन कया जाए

कल मलाकर इस ोक ारा चाण य न ी क वभाव का व षण कया ह

यह भारतीय परपरा रही ह क कसी भी शभ काय को ारभ करन स पहल दवी-दवता अथवा भ का मरण कया जाए ता क वह काय बना कसी वधान कसरलतापवक स प हो lsquoचाण य नी तrsquo का मख उद द य यह जानना ह क कौन-साकाम उ चत ह और कौन-सा अन चत आचाय चाण य न ाचीन भारतीय नी तशा मबताए गए नयम क अनसार ही इस लखा ह यह पव अनभव का सार ह उनका कहना हक लोग इस पढ़कर अपन कत और अकत का भली कार ान ा त कर सकगसम-साम यक राजनी त क ान म मन य अपनी ब का पट दकर समय क अनसारअ छाई और बराई म भद कर सकता ह

सबस पहल आचाय चाण य न सग क मह व पर काश डालत ए यह बताया हक लोग क ससग स ब मान मन य को ख उठाना पड़ता ह चाण य न मन य कजीवन म धन क मह व को बताया ह उनका कहना ह क को सकट क समय क लएधन का सचय करना चा हए उस धन स अपन बाल-ब च तथा य क र ा भी करनीचा हए इसक साथ उनका यह भी कहना ह क को अपनी र ा सव प र करनीचा हए जन लोग क पास धन ह व कसी भी आप का सामना धन क ारा कर सकतह परत उ ह यह बात भी भली कार समझ लनी चा हए क ल मी चचल ह वह तभी तक

टक कर रहती ह जब तक उसका स पयोग कया जाता ह पयोग आरभ करत हील मी चलती बनती ह

चाण य कहत ह क को उसी थान पर रहना चा हए जहा उसका स मान होजहा पर उसक भाई-बध ह आजी वका क साधन ह इसी सबध म वह आग कहत ह कजहा धनवान वद-शा को जानन वाल व ान ा ण राजा अथवा शासन- व था नदऔर व आ द न ह वहा भी नह रहना चा हए नौकर क कायकशलता का पता तभीचलता ह जब उ ह कोई काय करन क लए दया जाता ह अपन सब धय और म कपरी ा उस समय होती ह जब वय पर कोई आप आती ह गह थ का सबस बड़ा सहाराउसक ी होती ह परत ी क वा त वकता भी उसी समय समझ म आती ह जब परी तरह धनहीन हो जाता ह

मन य को चा हए क वह अ धक लालच म न पड़ उस वही काय करना चा हएजसक सबध म उस परा ान हो जस काय क सबध म उस ान न हो उस करन स हा नहो सकती ह जस काय का अनभव न हो उसस सब धत नणय लना क ठन होता हनणय य द ल लया जाए तो सशय क थ त मन को डगमगाती रहती ह ऐसा नणयकभी भी सही नह होताmdashlsquoसशया मा वन य तrsquo मन य द सशय म हो तो वह रा त सभटकाता ही नह गहर और अधर गड ढ म फकता ह य द आप ऐस वसा यय का जीवनदख ज ह न अपन म ऊचाइय को छआ ह तो आप पाएग क उ ह न अपन काम कोसमझन क लए कसी सर अनभवी क नीच काम कया ह कताबी और

ावहा रक जानकारी म जमीन-आसमान का अतर होता हववाह क सदभ म चाण य न कल क भदभाव क बात नह मानी ह उनका कहना

ह क नीच कल म उ प क या भी य द अ छ गण स य ह तो उसस ववाह करन म कोईहा न नह जन पर व ास नह करना चा हए उनक बार म आचाय का कथन ह क सहऔर बाघ आ द तज पज वाल जानवर स र रहना चा हए ऐसी न दय क आसपास भीनह रहना चा हए जनक कनार क च ह और जो बरसात आ द क दन म लब-चौड़मदान म फल जाती ह इसी कार लब सीग वाल साड़ आ द पश स अपना बचावरखना चा हए जसक पास कोई ह थयार ह उसका भी कभी व ास नह करना चा हए

अथ तीयोऽ यायः सरा अ याय

lsquoमनसा च तत कायrsquo अथात मन स सोच ए काय को वाणीारा कट नह करना चा हए परत मननपवक भली कार

सोचत ए उसक र ा करनी चा हए और वय चप रहत एउस सोची ई बात को काय प म बदलना चा हए

अनत साहस माया मख वम तल धताअशौच व नदय व ीणा दोषाः वभावजाः

झठ बोलना बना सोच-समझ कसी काय को ारभ कर दना साहस करनाछलकपट करना मखतापण काय करना लोभ करना अप व रहना और नदयताmdashय

य क वाभा वक दोष ह 1य म ायः य दोष पाए जात हmdashव सामा य बात पर भी झठ बोल सकती ह

अपनी श का वचार न करक अ धक साहस दखाती ह छल-कपट पण काय करती हमखता अ धक लोभ अप व ता तथा नदयी होना य ऐसी बात ह जो ायः य कवभाव म होती ह य य क वाभा वक दोष ह अथात अ धकाश य म य होत ह

अब तो या श त होती जा रही ह समय बदल रहा ह ल कन आज भी अ धकाशअ श त या इन दोष स य हो सकती ह इन दोष को ी क समाज म थ त औरउसक प रणाम व प बन उनक मनो व ान क सदभ म दखना चा हए

भो य भोजनश र तश वरागनावभवो दानश नाऽ प य तपसः फलम

भोजन क लए अ छ पदाथ का ा त होना उ ह खाकर पचान क श होनासदर ी का मलना उसक उपभोग क लए कामश होना धन क साथ-साथ दान दनक इ छा होनाmdashय बात मन य को कसी महान तप क कारण ा त होती ह 2

भोजन म अ छ व त क कामना सभी करत ह परत उनका ा त होना औरउ ह पचान क श होना भी आव यक ह यक चाहता ह क उसक प नी सदरहो परत उसक उपभोग क लए म कामश भी होनी चा हए यक चाहताह क उसक पास धन हो परत धन ा त क बाद कतन ऐस लोग ह जो उसका स पयोगकर पात ह धन का स पयोग दान म ही ह अ छ जीवन स गनी शारी रक श पौ षएव नरोगता धन तथा व mdash ज रत पर कसी क काम आन क व आ द पवज म मक ही शभ कम ारा ही ा त होत ह lsquoतपसः फलमrsquo का अथ ह कठोर म औरआ मसयम

य य प ो वशीभतो भाया छ दाऽनगा मनीवभव य स त त य वग इहव ह

जसका बटा वश म रहता ह प नी प त क इ छा क अन प काय करती ह औरजो धन क कारण परी तरह सत ह उसक लए प वी ही वग क समान ह 3

यक ससार म सखी रहना चाहता ह यही तो वग ह वग म भी सभीकार क सख को उपभोग करन क क पना क गई ह इस बार म चाण य कहत ह क

जसका प वश म ह ी जसक इ छा क अनसार काय करती ह जो अपन कमाए धनस सत ह जस लोभ-लालच और अ धक कमान क चाह नह ह ऐस मन य क लएकसी अ य कार क वग क क पना करना थ ह वग तो वह जाना चाहगा जो यहाखी हो

त प ा य पतभ ाः स पता य त पोषकःत म य य व ासः सा भाया य नव तः

प उ ह ही कहा जा सकता ह जो पता क भ होत ह पता भी वही ह जो पका पालन-पोषण करता ह इसी कार म भी वही ह जस पर व ास कया जा सकता हऔर भाया अथात प नी भी वही ह जसस सख क ा त होती ह 4

चाण य का मानना ह क वही गह थ सखी ह जसक सतान उसक वश म ह औरउसक आ ा का पालन करती ह य द सतान पता क आ ा का पालन नह करती तो घरम लश और ख पदा होता ह चाण य क अनसार पता का भी कत ह क वह अपनीसतान का पालन-पोषण भली कार स कर जसन अपन कत स मह मोड़ लया होउस प स भी भ क आशा नह करनी चा हए इसी कार म क वषय म चाण य कामत ह क ऐस को म कस कहा जा सकता ह जस पर व ास नह कया जासकता और ऐसी प नी कस काम क जसस कसी कार का सख ा त न हो तथा जो

सदव ही लश करक घर म अशा त फलाती हो

परो कायह तार य यवा दनमवजय ा श म वषक भ पयोमखम

जो पीठ पीछ काय को बगाड़ और सामन होन पर मीठ -मीठ बात बनाए ऐस मको उस घड़ क समान याग दना चा हए जसक मह पर तो ध भरा आ ह परत अदर वषहो 5

जो म सामन चकनी-चपड़ी बात बनाता हो और पीठ पीछ उसक बराई करककाय को बगाड़ दता हो ऐस म को याग दन म ही भलाई ह चाण य कहत ह क वहउस बतन क समान ह जसक ऊपर क ह स म ध भरा ह परत अदर वष भरा आ होऊपर स मीठ और अदर स को म नह कहा जा सकता यहा एक बात वशष

प स यान दन क ह क ऐसा म आपक गत और सामा जक वातावरण को भीआपक तकल बना दता ह

न व सत क म च म चाऽ प न व सतकदा चत क पत म सव ग काशयत

जो म खोटा ह उस पर व ास नह करना चा हए और जो म ह उस पर भीअ त व ास नह करना चा हए य क ऐसा हो सकता ह क वह म कभी नाराज होकरसारी ग त बात कट कर द 6

चाण य मानत ह क जो अ छा म नह ह उस पर तो व ास करन का ही नह उठता परत उनका यह भी कहना उ चत ह क अ छ म क सबध म भी परी तरहव ास नह करना चा हए य क कसी कारणवश य द वह नाराज हो गया तो सार भदखोल दगा

आज बड़-बड़ नगर म जो अपराध बढ़ रह ह जो ककम हो रह ह उनक पीछप र चत ही अ धक पाए जात ह lsquoघर का भद लका ढाएrsquomdashयह कहावत गलत नहह जो ब त अ छा म बन जाता ह वह घर क सद य जसा हो जाता ह भावकहोकर उस अपन सार भद बता दता ह फर जब कभी मन-मटाव उ प होत ह तो वहक थत म ही सबस यादा नकसान दन वाला स होता ह ऐसा म जानता ह आपकमम थल कौन स ह घर म काम करन वाल कमचारी क बार म भी इस कार क सावधानीरखना आव यक ह


मन स सोच ए काय को वाणी ारा कट नह करना चा हए परत मननपवकभली कार सोचत ए उसक र ा करनी चा हए और चप रहत ए उस सोची ई बात को

काय प म बदलना चा हए 7आचाय का कहना ह क को कभी कसी को अपन मन का भद नह दना

चा हए जो भी काय करना ह उस अपन मन म रख और समय आन पर परा कर कछलोग कए जान वाल काय क बार म गात रहत ह इस कार उनक बात का मह व कम होजाता ह और य द कसी कारणवश वह उ काय को परा न कर सक तो उसक हसीहोती ह इसस का व ास भी कम होता ह फर कछ समय बाद ऐसा होता ह कलोग उसक बात पर यान नह दत उस ब- सर-पर क हाकन वाला समझ लया जाता हअतः ब मान को कहन स अ धक करन क त य नशील होना चा हए

क च खल मख व क च खल यौवनमक त क तर चव परगह नवासनम

मखता और जवानी न त प स खदायक होती ह सर क घर म नवास करनाअथात कसी पर आ त होना तो अ य त क दायक होता ह 8

मख होना क दायक ह य क वह वय को अपन को और सर को एक समानहा न प चाता ह मखता क समान यौवन भी खदायी इस लए माना गया ह य क उसम

काम ोध आ द वकार क आवग म उ जत होकर कोई भी मखतापण काय करसकता ह जसक कारण उस उसक अपन और सर लोग को अनक क उठान पड़सकत ह चाण य कहत ह क य बात तो क दायक ह ही परत इनस भी अ धक क दायकह सर क घर म रहना य क सर क घर म रहन स क वत ता समा त हो जातीह जसस व का पण प स वकास नह हो पाता

शल शल न मा ण य मौ क न गज गजसाधवो न ह सव च दन न वन वन

सभी पहाड़ पर र न और म णया नह मलत न ही यक हाथी क म तक मगजम ा नामक म ण होती ह यक वन म चदन भी उ प नह होता इसी कार स जनप ष सब थान पर नह मलत 9

आचाय चाण य क अनसार यक थान पर सब कछ उपल ध नह होता व शव तए वशष थान पर ही होती ह उ ह वह ढढ़ना चा हए और उसी क अनसार उनकाम याकन भी करना चा हए

मा ण य एक लाल रग का ब म य र न होता ह जो सभी पवत पर अथवा खान मा त नह हो सकता ऐसी मा यता ह क व श हा थय क माथ म एक ब म य मोती

होता ह सब जगल और वन म चदन क व जस कार नह मलत उसी कार स जन भी सभी थान पर दखाई नह दत अथात व तए मलनी लभ होती ह

प ा व वधः शील नयो याः सतत बधः

नी त ाः शीलस प ा भव त कलप जताःब मान लोग को चा हए क वह अपन प और प य को अनक कार क अ छ

गण स य कर उ ह अ छ काय म लगाए य क नी त जानन वाल और अ छ गण सय स जन वभाव वाल ही कल म पजनीय होत ह 10

चाण य कहत ह क बचपन म ब च को जसी श ा द जाएगी उनक जीवन कावकास उसी कार का होगा इस लए माता- पता का कत ह क व उ ह ऐस माग परचलाए जसस उनम चातय क साथ-साथ शील वभाव का भी वकास हो गणी य सही कल क शोभा होती ह

माता श पता वरी यन बालो न पा ठतःन शोभत सभाम य हसम य बको यथा

व माता- पता ब च क श ह ज ह न ब च को पढ़ाया- लखाया नह य कअनपढ़ बालक व ान क समह म शोभा नह पाता उसका सदव तर कार होता हव ान क समह म उसका अपमान उसी कार होता ह जस हस क झड म बगल कथ त होती ह 11

कवल मन य ज म लन स ही कोई ब मान नह हो जाता उसक लए श तहोना अ य त आव यक ह श ल-सरत आकार- कार तो सभी मन य का एक जसा होताह अतर कवल उनक व ा स ही कट होता ह जस कार सफद बगला सफद हस मबठकर हस नह बन सकता उसी कार अ श त श त य क बीच मबठकर शोभा नह पा सकता इस लए माता- पता का कत ह क व ब च को ऐसी श ाद जसस व समाज क शोभा बन सक

लालनाद बहवो दोषा ताडनाद बहवो गणाःत मा प च श य च ताडय त लालयत

लाड़- लार स प म ब त स दोष उ प हो जात ह उनक ताड़ना करन स अथातदड दन स उनम गण का वकास होता ह इस लए प और श य को अ धक लाड़- लारनह करना चा हए उनक ताड़ना करत रहनी चा हए 12

यह ठ क ह क ब च को लाड़- यार करना चा हए कत अ धक लाड़- यार करन सब च म अनक दोष भी उ प हो सकत ह माता- पता का यान मवश उन दोष क ओरनह जाता इस लए ब च य द कोई गलत काम करत ह तो उ ह पहल ही समझा-बझाकरउस गलत काम स र रखन का य न करना चा हए ब च क ारा गलत काम करन परउस नजरअदाज करक लाड़- यार करना उ चत नह ब च को डाटना भी चा हए कए गएअपराध क लए द डत भी करना चा हए ता क उस सही-गलत क समझ आए

ोकन वा तदधन पादनका रण वा

अब य दवस कयाद दाना ययन कम भः को एक वदम का अ ययन चतन अथवा मनन करना चा हए य द वह पर

म का चतन-मनन नह कर सकता तो उसक आध अथवा उसक एक भाग का और य दएक भाग का भी नह तो एक अ र का ही त दन अ ययन कर ऐसा नी तशा काआदश ह अपन दन को थ न जान द अ ययन आ द अ छ काय को करत ए अपनदन को साथक बनान का य न कर 13

चाण य कहत ह क मन य ज म बड़ भा य स मलता ह इस लए उस थ नहजान दना चा हएmdash को चा हए क वह अपना समय अपना दन वदा द शा कअ ययन म ही बताए तथा उसक साथ-साथ दान आ द अ छ काय भी कर महान प षक वशषता का वणन करत ए कहा गया हmdashlsquo सन तौrsquo अथात थ काअ ययन करना उनका सन होता ह

का ता वयोगः वजनापमानः ऋण य शषःकनप य सवाद र भावो वषमा सभा च वना ननत दह तकायम

प नी का बछड़ना अपन बध-बाधव स अपमा नत होना कज चढ़ रहना अथवा बर मा लक क सवा म रहना नधन बन रहना लोग और वा थय क सभाअथवा समाज म रहना य सब ऐसी बात ह जो बना अ न क शरीर को हर समय जलातीरहती ह 14

स जन लोग अपनी प नी क वयोग को सहन नह कर सकत य द उनक अपनभाई-ब ध उनका अपमान अथवा नरादर करत ह तो वह उस भी नह भला सकत जो

कज स दबा ह उस हर समय कज न उतार पान का ख रहता ह राजा अथवामा लक क सवा म रहन वाला नौकर भी हर समय खी रहता ह नधनता तो ऐसाअ भशाप ह जस मन य सोत और उठत-बठत कभी नह भला पाता उस अपन वजनऔर समाज म बार-बार अपमा नत होना पड़ता ह

अपमान का क म य क समान ह य सब बात ऐसी ह जनस बना आग क ही अदर-ही-अदर जलता रहता ह जीत-जी चता का अनभव करन क थ त ह यह

नद तीर च य व ाः परगहष का मनीम हीना राजानः शी न य यसशयम

जो व बलकल नद क कनार पदा होत ह जो ी सर क घर म रहती ह औरजस राजा क म ी अ छ नह होत व ज द ही न हो जात ह इसम कोई सशय नह ह 15

नद क कनार क व का जीवन कतन दन का हो सकता ह यह कोई नह कहसकता य क बाढ़ तथा तफान क समय न दया अपन कनार क पड़ को ही या अपनआसपास क फसल और ब तय को भी उजाड़ दती ह इसी कार सर घर म रहनवाली ी कब तक अपन आपको बचा सकती ह जस राजा क पास अ छ सलाह दनवाल म ी नह होत वह कब तक अपन रा य क र ा कर सकता ह अथात य सबन यपवक ज द ही न हो जात ह

बल व ा च व ाणा रा ा स य बल तथाबल व च व याना श ाणा प रचयकम

ा ण का बल व ा ह राजा का बल उनक सना ापा रय का बल उनकाधन ह और श का बल सर क सवा करना ह 16

ा ण का कत ह क व ा हण कर राजा का कत यह ह क स नकारा व अपन बल को बढ़ात रह व य को चा हए क व पश-पालन और ापार ारा धन

बढ़ाए श का बल सवा हचाण य न इस ोक म चार वण क कत क ओर सकत कया ह उनक

अनसारmdashचार वण को अपन-अपन काय म नपण होना चा हए समाज म कसी कथ त कम नह ह समय क अनसार प र थ तया बदलती ह सभवतः कसी समय ज म

क अनसार चार वण मान जात रह ह परत त य यह ह क वण क मा यता काय परनभर करती ह

इस लए कसी भी कल म ज म लन वाला श ा क म ह तो उस ा णही माना जाएगा जो ापार करता ह क ष काय म लगा ह पश-पालन करता हउस व य माना जाएगा जो सना म भत ह अथवा सना स सब धत काय कर रहा ह उस

य कहा जाएगा शष श क णी म आत ह श भी श त हो सकता हपरत कसी भी वण म पदा आ जो लोग क सवा क काय म लगा ह उस श मानाजाएगाmdashश का अथ नीच नह ह आ ापालन क भावना श का वशष गण ह ायःइस णी क लोग मान सक प स सत होत ह

नधन प ष व या जा भ न नप यजतखगा वीतफल व भ वा चाऽ यागता गहम

व या नधन प ष को जा परा जत राजा को प ी फलहीन व को औरअचानक आया आ अ त थ भोजन करन क बाद घर को यागकर चल जात ह 17

आचाय न यहा सबध क साथकता क ओर सकत कया ह कोई तभी तक सबधरखता ह जब तक उसक वाथ क प त होती ह

व या का धधा परप ष स धन लटना होता ह धन क समा त होन पर वह मह मोड़

लती ह जा तापी राजा को ही स मान दती ह जब वह श हीन हो जाता ह तो जाराजा का साथ छोड़ दती ह इसी कार क त क सामा य नयम क अनसारmdashव पररहन वाल प ी तभी तक कसी व पर बसरा रखत ह जब तक वहा स उ ह छाया औरफल ा त होत रहत ह घर म अचानक आन वाल अ त थ का जब भोजन-पान आ द सवागत-स कार कर दया जाता ह तो वह भी सामा जक नयम क अनसार वदा लकर अपन

ल य क ओर चल पड़ता ह भाव यह ह क को अपन स मान क र ा का वययान रखना चा हए उस अप ा करत समय सबध क व प को सही कार स समझना

चा हए कसी थान या व त स आव यकता स अ धक लगाव नह रखना चा हए

गही वा द णा व ा यज त यजमानकमा त व ा ग श या द धाऽर य मगा तथा

ा ण द णा ा त करन क बाद यजमान का घर छोड़ दत ह व ा ा त करन कबाद श य ग क आ म स वदा ल लता ह वन म आग लग जान पर वहा रहन वाल हरणआ द पश उस जगल को छोड़कर कसी सर जगल क ओर चल दत ह 18

यह ोक भी उसी बात क प करता ह जस पहल कहा गया ह य द कोई कसी वशष काय क कारण कसी क पास जाता ह तो अपना काय स हो जान

पर उस वह थान छोड़ दना चा हए जस कार ा ण लोग यजमान क कसी काय कप त क बाद द णा ा त हो जान पर आशीवाद दकर वहा स चल जात ह श य भी व ाक ा त क बाद ग कल छोड़कर अपन-अपन घर चल जात ह जब कसी जगल म आगलग जाती ह तो वहा रहन वाल पश भी उस जगल को छोड़कर कसी सर जगल क खोजम चल पड़त ह अथात को अपना काय समा त हो जान पर कसी क यहा डरा डालनक मशा नह करनी चा हए

राचारी र राऽऽवासी च जनःय म ी यत प भनरः शी वन य त

बर च र वाल अकारण सर को हा न प चान वाल तथा गद थान पर रहन वाल क साथ जो प ष म ता करता ह वह ज द ही न हो जाता ह 19

सभी साध-सत ऋ ष-म नय का कहना ह क जन का सग नरक म वास करन कसमान होता ह इस लए मन य क भलाई इसी म ह क वह जतनी ज द हो सक

का साथ छोड़ दआचाय न यहा यह भी सकत कया ह क म ता करत समय यह भली कार स

जाच-परख लना चा हए क जसस म ता क जा रही ह उसम य दोष तो नह ह य द ऐसाह तो उसस होन वाली हा न स बच पाना सभव नह इस लए यादा अ छा ह क उसस रही रहा जाए

समान शोभत ी तः रा सवा च शोभतवा ण य वहारष द ा ी शोभत गह

म वहार बराबरी वाल य म ही ठ क रहता ह य द नौकरी करनी ही हो तोराजा क नौकरी करनी चा हए काय अथवा वसाय म सबस अ छा काम ापार करनाह इसी कार उ म गण वाली ी क शोभा घर म ही ह 20

अपनी बराबरी वाल स म-सबध शोभा दता ह असमानता सामन आएबना नह रहती तब म श ता म बदल जाता ह इस लए य न पहल ही यान रखा जाएइसी कार य द को नौकरी तथा कसी सवा काय म जाना ह तो उस य न करनाचा हए क सरकारी सवा ा त हो य क उसम एक बार वश करन पर अवकाश ा तहोन तक कसी वशष कार का झझट नह रहता

फर वह न द नयम स सचा लत होता ह न क कसी वशष क आदशस य द अ य काय करना पड़ तो अपना ही कोई च का ापार कर गणय ीस घर क शोभा ह और घर म अपनी मयादा और कत का पालन करत ए ी भीअपन सद गण क र ा कर सकती ह

इस अ याय क ारभ म ही य क ओर यान दलाया गया ह दखा जाए तो दोषतो सभी म होता ह कछ क पास अनक पदाथ होत ह परत व या तो उनका उपभोग नहजानत अथवा फर उनम उपभोग क श नह होती इस अ याय म यह भी बताया गया हक कौन-सा प रवार सखी रहता ह सख उसी प रवार को ा त होता ह जहा सब एक-सर का स मान करत ह एक- सर म ा रखत हmdashअथात प को पता और पता को

प का यान रखना चा हएयह ससार बड़ा व च ह कछ लोग ऐस भी होत ह जो सामन तो मीठ बात करत

ह परत पीठ पीछ बराइया करत ह ऐस लोग स बचना चा हए चाण य तो यहा तक कहतह क मन स सोची ई बात का वाणी स भी उ लख नह करना चा हए अथात अपना रह यअपन म को भी नह बताना चा हए मखता तो क दायक होती ही ह जवानी और सरक घर म आ त होकर रहना भी भारी ख दन वाला होता ह उसक साथ यह भी यान मरखना चा हए क और उ म व तए तथा स जन लोग सब थान पर ा त नह होत

चाण य न बार-बार इस बात पर जोर दया ह क माता- पता को चा हए क वअपनी सतान को गणवान बनाए उनका यान रख और उ ह बगड़न न द आचाय कहत हक को चा हए क वह अपना समय साथक बनाए अ छा काय कर इसक साथउनका कहना ह क सब लोग को अपना काय अथात कत परा करना चा हए

कौ ट य न मन य को बार-बार सचत कया ह क उस वा त वकता समझनी चा हएगफलत म नह रहना चा हए उस यह ात होना चा हए क व या का म एक धोखा हइस लए उस इस कार क य तथा प ष स बचना चा हए उस चा हए क वह मऔर म ता अपन बराबर वाल स ही रख

अथ ततीयोऽ यायः तीसरा अ याय

जहा मख क पजा नह होती जहा अ आ द काफ मा ाम इकट ठ रहत ह जहा प त-प नी म कसी कार काकलह लड़ाई-झगड़ा नह ऐस थान पर ल मी वय आकरनवास करन लगती ह

क य दोषः कल ना त ा धना को न पी डतःसन कन न स ा त क य सौ य नर तरम

ससार म ऐसा कौन-सा कल अथवा वश ह जसम कोई-न-कोई दोष अथवा अवगणन हो यक को कसी-न- कसी रोग का सामना करना ही पड़ता ह ऐसा मन यकौन-सा ह जो सन म न पड़ा हो और कौन ऐसा ह जो सदा ही सखी रहता हो य क

यक क जीवन म सकट तो आत ही ह 1आचाय चाण य न यह बात ठ क ही कही ह क कोई वरला ही वश अथवा कल

ऐसा हो जसम कसी कार का दोष न हो इसी तरह सभी कभी-न-कभी कसी रोगस पी ड़त होत ह जो मन य कसी बरी लत म पड़ जाता ह अथवा जस बर काम करन कआदत पड़ जाती ह उस भी ख उठान पड़त ह ससार म ऐसा कोई नह ह जससदा सख ही मलता रहा हो और सकट न उस कभी न घरा हो अथात कोई मन य पणनह कोई न कोई ख सभी को लगा ही आ ह

आचारः कलमा या त दशमा या त भाषणमस मः नहमा या त वपरा या त भोजनम

मन य क वहार स उसक कल का ान होता ह मन य क बोल-चाल स इस बातका पता चलता ह क वह कहा का रहन वाला ह वह जस कार का मान-स मान कसी कोदता ह उसस उसका म कट होता ह और उसक शरीर को दखकर उसक भोजन क मा ाका अनमान लगाया जा सकता ह 2

मन य जस कार का वहार करता ह उसस उसक कल का ान भली- कार होजाता ह इसी कार मन य क भाषा और बोलचाल स उसक दश- दश अथवा रहन कथान का पता चलता ह मन य जस कार का कसी क त आदर कट करता ह उसस

यह प हो जाता ह क उसका वभाव कसा ह इसी कार उसक शरीर क बनावटदखकर उसक खान क मा ा का अनमान होता ह

बनावट और उसका वहार कसी भी मन य क मन क थ त को परी तरह सबता दता ह ल कन इसक लए अनभव अप त ह

सकल योजय क या प व ास योजयतसन योजय छ म धम नयोजयत

समझदार का कत ह क वह अपनी क या का ववाह कसी अ छ कल मकर प को अ छ श ा द उस इस कार क श ा द जसस उसका मान-स मान बढ़श को कसी ऐस सन म डाल द जसस उसका बाहर नकलना क ठन हो जाए औरअपन म को धम क माग म लगाए 3

यक माता- पता का कत ह क अपनी प ी का ववाह कसी अ छ प रवार मही कर lsquoअ छा कलrsquo अथात जो स का रत हो और श त भी उ ह चा हए क वह अपनीसतान को व ान बनाए ता क उनका अपना कल भी गण-सप हो

श क सबध म सन क बात चाण य न जस कार स कही ह उसस कटहोता ह क व कतनी र क बात सोचत थ आज भी दखन म आता ह क ब त स पड़ोसीदश अपन वकास म लग ए दश को माग स भटकान क लए लोग म धन का लालच पदाकरक उ ह नशील पदाथ क ापार म लगान का य न करत ह आज पहल सीप र थ तया नह रह गई ह पर पर य क सभावना ब त कम हो गई ह इसी लए सरदश को कमजोर बनान क लए व भ कार क हथकड अपनाए जात ह नश क लत मएक बार फसन पर नकलना क ठन होता ह सनी मान सक प स कमजोर होजाता ह और ऐसा श य द जी वत भी रह तो कोई अतर नह पड़ता म को सदव काय क ओर रत करत रहना चा हए

जन य च सप य वर सप न जनःसप दश त कालन जन त पद पद

और साप इन दोन म स कसी एक को चनना हो तो क

अप ा साप को चनना ठ क होगा य क साप समय आन पर ही काटगा जब क हर समय हा न प चाता रहगा 4

चाण य न यहा प कया ह क साप स भी अ धक हा नकर होता हसाप तो आ मर ा क लए आ मण करता ह परत अपन वभाव क कारणसदव कसी-न- कसी कार का क प चाता ही रहता ह इस कार साप स भीअ धक घातक होता ह

एतदथ कलीनाना नपाः कव त स हमआ दम याऽवसानष न यज त च त नपम

राजा लोग कलीन य को अपन पास इस लए रखत ह क व राजा क उ तक समय उसका ऐ य समा त हो जान पर तथा वप क समय भी उस नह छोड़त 5

राजा लोग अथवा राजप ष रा य क मह वपण पद और थान पर उ म कल वालय को ही नय करत ह य क उनम उ च स कार तथा अ छ श ा क कारण

एक व श ता होती ह व राजा क हर काम म सहायक होत ह व उसक उ त क समयअथवा सामा य-म यम थ त म तथा सकट आन क समय भी साथ नह छोड़त कलीन

अवसरवाद नह आदशवाद होता हय द इस बात को आज क सदभ म भी दखा जाए तो वाथ और नीच कल क

ही अपना वाथ स होन पर दल-बदल कर लत ह और अपन दल का साथ छोड़दत ह परो प स चाण य लोग को सचत करना चाहत ह क सहयो गय का चनावकरत समय कल और स कार का वचार अव य करना चा हए

लय भ मयादा भव त कल सागराःसागरा भद म छ त लयऽ प न साधवः

सम भी लय क थ त म अपनी मयादा का उ लघन कर दत ह और कनार कोलाघकर सार दश म फल जात ह परत स जन लय क समान भयकर वप औरक आन पर भी अपनी सीमा म ही रहत ह अपनी मयादा नह छोड़त 6

वशाल सागर ब त गभीर रहता ह परत चाण य धयवान गभीर को सागरक अप ा मानत ह लय क समय सागर अपनी सारी मयादा भल जाता ह अपनीसभी सीमाए तोड़ दता ह और जल-थल एक हो जाता ह पर त अनक सकट कोसहन करता ह और अपनी मयादाए कभी पार नह करता

मख त प रहत ः य ो पदः पशःभन वा यश यन अ ः क टको यथा

मख स र ही रहना चा हए य क मन य दखता आ भी वह दो पर वाल

पश क समान ह वह स जन को उसी कार क प चाता रहता ह जस शरीर म चभाआ काटा शरीर को नरतर पीड़ा दता रहता ह 7

काटा छोटा होन क कारण अ य हो जाता ह और शरीर म धस जाता ह मख कभी यही थ त ह वह भी अनजान म ख और पीड़ा का कारण बनता ह अकसर लोगमख क ओर भी यान नह दत व उस साधारण मन य ही समझत ह

पयौवनस प ाः वशालकलस भवाःव ाहीना न शोभ त नग धा इव कशकाः

सदर प वाला यौवन स य ऊच कल म उ प होन पर भी व ा स हीन मन यसगधर हत ढाक अथवा टस क फल क भा त उप त रहता ह शसा को ा त नह होता8

य द कसी न अ छ कल म ज म लया ह और दखन म भी उसका शरीरसदर ह परत य द वह भी व ा स हीन ह तो उसक थ त भी ढाक क उसी फल क समानहोती ह जो गधर हत होता ह ढाक का फल दखन म सदर और बड़ा होता ह परत जबलोग यह दखत ह क उसम कसी कार क सगध नह ह तो व उसक उप ा कर दत ह नतो वह कसी दवता क पजन म चढ़ाया जाता ह न ही साज-शगार म उसका उपयोग कयाजाता ह

को कलाना वरो प ीणा प प त तमव ा प क पाणा मा प तप वनाम

कोयल का स दय उसक वर म ह उसक मीठ आवाज म ह य का स दयउनका प त ता होना ह क प लोग का स दय उनक व ावान होन म और तप वय कसदरता उनक मावान होन म ह 9

भाव यह ह क का स दय उसक गण म छपा रहता ह जस कार कोयलऔर कौआ दोन काल होत ह परत कोयल क मीठ कक सभी को पसद होती ह यहीमीठा वर उसका स दय ह इसी कार या व ही सदर मानी जाती ह जो प त ता होती हअथात ी का स दय उसका पा त त धम ह समाज म भी प त-परायणा ी को हीस मान ा त ह उसी क लोग ारा सराहना क जाती ह शरीर स क प भी व ाक कारण आदर का पा बन जाता ह जस स यवती प ास तप करन वाल कशोभा उसक माशीलता क कारण होती ह मह ष भग न lsquo माrsquo करन क वशषता ककारण ही ी व ण को दवता म घो षत कया था

यजदक कल याऽथ ाम याऽथ कल यजताम जनपद याऽथ आ माऽथ प थव यजत

य द एक का याग करन स कल क र ा होती ह उ त होती ह सख-शा त

मलती ह तो उस एक को छोड़ दना चा हए उसका याग कर दना चा हए ाम कहत क लए कल छोड़ दना चा हए य द एक गाव को छोड़न स पर जल का क याण होतो उस गाव को भी छोड़ दना चा हए इसी कार आ मा क उ त क लए सार भमडलका ही याग कर दना चा हए 10

छोट वाथ क याग क ओर सकत करता ह यह ोक इस स lsquo वrsquo हीसव ह अथात य द अपनी उ त म कसी चीज को बाधक समझता ह तो उसकायाग कर दन म दर नह करनी चा हएmdashवह कतनी भी म यवान य न हो

उ ोग ना त दा र य जपतो ना त पातकममौन च कलहो ना त ना त जाग रत भयम

उ ोग अथात प षाथ करन वाला द र नह हो सकता भ का नाम जपतरहन स मन य पाप म ल त नह होता मौन रहन पर लड़ाई-झगड़ नह होत तथा जो जागता रहता ह अथात सतक रहता ह उस कसी कार का भय नह रहता 11

जो नरतर प र म करत रहत ह उनक गरीबी वय र हो जाती ह प र मकरक भा य को भी अपन वश म कया जा सकता ह जो सदव भ का मरण करतारहता ह अपन दय म सदव उस व मान समझता ह वह पापकाय म व नह होता

ोक क सर भाग म कहा गया ह क मौन रहन स लड़ाई-झगड़ा नह होता अथात ववादका समाधान ह मौन यह बात जीवन क सभी प पर लाग होती ह जो सावधानरहता ह सतक रहकर अपन काय करता ह उस कसी भी कार क भय क आशका नहरहती जस को आल य असावधानी और गफलत म रहन क आदत ह उस हरथान पर हा न उठानी पड़ती ह उसका न तो आज ह न कल

अ त पण व सीता अ तगवण रावणःअ तदानात ब लब ो अ त सव वजयत

अ यत पवती होन क कारण ही सीता का अपहरण आ अ धक अ भमान होनक कारण रावण मारा गया अ य धक दान दन क कारण राजा ब ल को क उठाना पड़ाइस लए कसी भी काय म अ त नह करनी चा हए अ त का सव याग कर दना चा हए12

चाण य न यहा इ तहास स उदाहरण दकर यह समझान का य न कया ह कयक काय क एक सीमा होती ह जब उसका अ त मण हो जाता ह तो को क

उठाना पड़ता ह सीता अ यत पवती थ इसी कारण उनका अपहरण आ इसी काररावण य प अ यत बलवान और सम राजा था परत अ भमान क सभी सीमाए लाघगया प रणाम व प उस अपन वजन क साथ मौत क घाट उतरना पड़ा राजा ब ल कसबध म सभी जानत ह क वह अ यत दानी था उसक दान क कारण जब उसका यश सारससार म फलन लगा तो दवता लोग भी च तत हो उठ तब भगवान व ण न वामन का

अवतार लकर उसस तीन पग धरती दान म मागी ब ल क ग श ाचाय न उस सावधान भीकया परत ब ल न उनक बात न मानकर वामन बन व ण क बात मान ली और भगवान नतीन पग म धरती वग और पातालmdashतीन लोक को नापकर ब ल को भखारी बना दया

इन सब उदाहरण का भाव यही ह क अ छाई भी एक सीमा स आग बढ़ जाती हतो वह बराई अथात हा नकर बन जाती ह लोग उसका लाभ उठात ह इसी लए कहा गयाह क अ त न करो

को ह भारः समथाना क र वसा यनामको वदशः स व ाना कः परः यवा दनाम

समथ अथवा श शाली लोग क लए कोई भी काय क ठन नह होता ापा रयक लए भी कोई थान र नह पढ़- लख व ान य क लए कोई भी थान वदशनह इसी कार जो मधरभाषी ह उनक लए कोई पराया नह 13

जो लोग श शाली ह अथात जनम साम य ह उनक लए कोई भी काम परा करलना क ठन नह होता व यक काय को सरलतापवक कर लत ह ापारी अपन ापारक व क लए र- र क दश म जात ह उनक लए भी कोई थान र नह व ान

क लए भी कोई परदस नह वह जहा भी जाएगा व ा क कारण वह स मा नतहोगा इसी कार मधर भाषण करन वाला पराय लोग को भी अपना बना लता हउसक लए पराया कोई भी नह होता सब उसक अपन हो जात ह

एकनाऽ प सव ण प पतन सग धनावा सत त न सव सप ण कल तथा

जस कार सग धत फल स लदा आ एक ही व सार जगल को सगध स भरदता ह उसी कार सप स सार वश क शोभा बढ़ती ह शसा होती ह 14

ब त स लोग क ब त स प अथवा सतान होती ह परत उनक अ धकता ककारण प रवार का स मान नह बढ़ता कल का स मान बढ़ान क लए एक सद गणी प हीकाफ होता ह धतरा क सौ प म स एक भी ऐसा नह नकला जस स मान स मरणकया जाता हो ऐस सौ प स या लाभ सगर क तो साठ हजार प थ

एकन श कव ण द मानन वह ननाद त त न सव कप ण कल तथा

जस कार एक ही सख व म आग लगन स सारा जगल जलकर राख हो जाता हउसी कार एक मख और कप सार कल को न कर दता ह 15

जस जगल का एक सखा पड़ आग पकड़ ल तो सारा वन जल उठता ह उसी कारकल म एक कप पदा हो जाए तो वह सार कल को न कर दता ह कल क त ाआदर-स मान आ द सब धल म मल जात ह य धन का उदाहरण सभी जानत ह जसक

कारण कौरव का नाश आ लकाप त रावण भी इसी णी म आता ह

एकनाऽ प सप ण व ाय न साधनाआह ला दत कल सव यथा च ण शवरी

एक ही प य द व ान और अ छ वभाव वाला हो तो उसस प रवार को उसीकार खशी होती ह जस कार एक च मा क उ प होन पर काली रात चादनी स खल

उठती ह 16यह आव यक नह ह क प रवार म य द ब त-सी सतान ह तो वह प रवार सखी ही

हो अनक सतान क होन पर भी य द उनम स कोई व ान और सदाचारी नह तो प रवारक सखी होन का ही नह उठता इस लए चाण य कहत ह क ब त स मख प औरसतान क अप ा एक ही व ान और सदाचारी प स प रवार को उसी कार स तामलती ह जस चाद क नकलन पर उसक काश स काली रात जगमगा उठती ह

क जातब भः प ः शोकस तापकारकःवरमकः कलाऽऽल बी य व ा यत कलम

ख दन वाल दय को जलान वाल ब त स प क उ प होन स या लाभ कलको सहारा दन वाला एक ही प होता ह उसक आ य म परा कल सख भोगता ह 17

ऐस ब त स प स कोई लाभ नह जनक काय स प रवार को शोक का सामनाकरना पड़ दय को ख प च ऐस ब त स प क अप ा प रवार को सहारा दन वालाएक ही प अ धक उपयोगी होता ह जसक कारण प रवार को सख ा त होता ह

लालयत प च वषा ण दश वषा ण ताडयता त त षोडश वष प म वदाचरत

पाच वष क आय तक प स यार करना चा हए इसक बाद दस वष तक उसकताड़ना क जा सकती ह और उस दड दया जा सकता ह परत सोलह वष क आय मप चन पर उसस म क समान वहार करना चा हए 18

वकासा मक मनो व ान का स ह यह ोक पाच वष क आय तक क ब च कसाथ लाड़- लार करना चा हए य क इस समय वह सहज वकास स गजर रहा होता हअ धक लाड़- यार करन स ब चा बगड़ न जाए इस लए दस वष क आय तक उस दड दनक बात कही गई ह उस डराया-धमकाया जा सकता ह परत सोलह वष क आय तकप चन पर उसक साथ इस कार का वहार नह कया जा सकता

उस समय उसक साथ म जसा वहार करना चा हए य क तब उसकाव और सामा जक lsquoअहrsquo वक सत हो रहा होता ह म ता का अथ ह उस यह

महसस कराना क उसक प रवार म मह वपण भ मका ह म पर जस आप अपन वचार

को लादत नह ह वसा ही आप यहा अपनी सतान क साथ भी कर यहा भी समझान-बझान म तक और ावहा रकता हो न क अह क भावना

उपसगऽ यच च भ च भयावहअसाधजनस पक यः पलाय त स जीव त

ाक तक आप याmdashजस अ धक वषा होना और सखा पड़ना अथवा दग-फसादआ द होन पर महामारी क प म रोग फलन श क आ मण करन पर भयकर अकालपड़न पर और नीच लोग का साथ होन पर जो सब कछ छोड़-छाड़कर भाग जाता हवह मौत क मह म जान स बच जाता ह 19

भावाथ यह ह क जहा दग-फसाद ह उस जगह स को र रहना चा हएय द कसी श न हमला कर दया हो या फर अकाल पड़ गया हो और लोग अ धकसपक म आ रह ह तो को वह थान छोड़ दना चा हए जो ऐसा नह करता वहम य का ास बन जाता ह

धमाथकाममो ाणा य यकोऽ प न व तज म-ज म न म यष मरण त य कवलम

जस क पास धम अथ काम और मो आ द इन चार प षाथ म स कोईभी प षाथ नह ह वह बार-बार मन य यो न म ज म लकर कवल मरता ही रहता ह इसकअ त र उस कोई लाभ नह होता 20

चाण य का भाव यह ह क मन य ज म म आकर धम अथ और काम कलए प षाथ करता आ मो ा त करन का य न कर मानव दह धारण करन का यहीलाभ ह

मखा य न प य त धा य य सस चतमद प यः कलहो नाऽ त त ीः वयमागता

जहा मख क पजा नह होती जहा अ आ द काफ मा ा म इकट ठ रहत ह जहाप त-प नी म कसी कार क कलह लड़ाई-झगड़ा नह ऐस थान पर ल मी वय आकरनवास करन लगती ह 21

इस ोक का ता पय यह ह क जो लोगmdashदश अथवा दशवासी मख लोग कबजाय गणवान का आदर-स मान करत ह अपन गोदाम म भली कार अ का स हकरक रखत ह जहा क लोग म घर-गह थी म लड़ाई-झगड़ नह मतभद नह उन लोग कसप अपन-आप बढ़न लगती ह यहा एक बात वशष प स समझन क ह क ल मी को

ी भी कहत ह ल कन इन दोन म मलतः अतर ह आज जब क यक ल मी काउपासक हो गया ह और सोचता ह क सम त सख क साधन जटाए जा सकत ह तो उसइनम फक समझना होगा

ल मी का एक नाम चचला भी ह एक थान पर न कना इसका वभाव ह ल कनजस ी क बात आचाय चाण य न क ह वह ब क सखी ह ब क ी क साथगाढ़ म ता ह य दोन एक- सर क बना नह रह सकत मह ष ास न ी का माहा यभगवान क साथ जोड़कर कया ह उनका कहना ह क जहा ी ह वहा भगवान कोउप थत जानो इस ोक म जन गण को बताया गया ह उनका होना भगवान कउप थ त का सकत ह

ल मी चचला ह ल कन ी जसक मन या घर म व हो जाती ह उस अपनी इ छास नह छोड़ती ी का अथ सतोष स भी कया जाता ह सतोष को सव सप मानागया ह इस कार सतोषी को ल मी क पीछ-पीछ जान क आव यकता नह होतीवह वय उसक घर-प रवार म आकर नवास करती ह

आचाय न वशष प स मन य क आचार अथात च र क सबध म कछ बात कहीह उ ह न माना ह क अ छ-स-अ छ कल म कह -न-कह कसी कार का दोष मल हीजाता ह और ससार म ऐसा कौन-सा प ष ह जो कभी रोग का शकार न आ हो सभी मकोई-न-कोई सन भी होता ह इस ससार म लगातार कसको सख ा त होता ह अथातकोई सदा सखी नह रह सकता कभी-न-कभी वह क म पड़ता ही ह सख- ख का सबधदन-रात क तरह ह

महान य को और धमा मा को अनक क उठान पड़त ह ऐसा ससार कानयम ह चाण य का मानना ह क मन य क आचार- वहार स बोलचाल स सर क

त मान-स मान कट करन स उसक कल क व श ता का ान होता हआचाय का मानना ह क प ी का ववाह अ छ आचरणशील प रवार म करना

चा हए और प को ऐसी रणा दनी चा हए क व उ च श ा ा त कर श ा ही जीन ककला सखाती ह

श को सन म फसान क बात करत ए आचाय सकत करत ह क श कानाश बौ क चातय क साथ कया जाना चा हए इस लए सावधान रह और लाभ उठाएचाण य न श ा और ब म ा पर सब काय क अप ा अ धक जोर दया ह व कहत हक मख भी स जन और ब मान क तरह दो पर वाला होता ह परत वह चार पर वाल पशस भी नक और गया-गजरा माना जाता ह य क उसक काय सदव क प चान वालहोत ह चाण य कहत ह क य द कोई अ छ कल म उ प आ ह तथा प औरयौवन आ द स भी य ह परत उसन व ा हण नह क तो यह सब उसी कार नरथकह जस कार बना सगध क सदर फल उनका मानना ह क कसी का स मान उसक गण

क कारण होता ह न क प और यौवन क कारण आचरण स सब धत एक औरमह वपण बात चाण य न यह कही ह क य द कसी एक क ब लदान स पर कल काक याण हो तो उसका ब लदान कर दना चा हए परत उ ह न मन य को सव प र माना हऔर व कहत ह क य द अपन क याण क लए चाह तो यक व त का ब लदान करसकता ह

उनका मानना ह क को अपनी नधनता र करन क लए उ म और पाप सबचन क लए भ का मरण करत रहना चा हए उ ह न बार-बार मन य को सचत कया हक वह कस कार क स बच सकता ह उनका कहना ह क को सदव सतकरहना चा हए आचरण म आचाय कसी भी तरह क अ त क प म नह ह

आचाय क अनसार मधर भाषण करन वाला समच ससार को अपना बनासकता ह अनक कप होन क बजाय एक सप होना कह अ छा ह चाण य न बालमनो व ान पर भी काश डाला ह उनका कहना ह क पाच वष तक क आय क ब च सलाड़- लार करना चा हए इसक बाद क आय म अनशा सत करन क लए डाट-फटकारताड़ना करन क आव यकता हो तो वह भी करनी चा हए परत जब ब चा सोलह वष कआय तक प च जाता ह तब उस म क समान समझकर वहार करना चा हए ोक मlsquoप rsquo श द का योग सतान क अथ म कया गया ह ब टय क सदभ म भी यही नयम लागहोता ह

आचाय न बार-बार मन य को यह बतान-समझान का य न कया ह क यह मानवशरीर अ यत म यवान ह को अपना दा य व नभान क लए यथाश धमाचरणकरत रहना चा हए चाण य इस अ याय क अत म समच समाज को मख स बचन कापरामश दत ह अपन अ तथा अ य उ पाद को ठ क ढग स सभालकर रखना चा हए औरआपस म मपवक रहना चा हए झगड़-फसाद म अपना जीवन न नह करना चा हएऐसा करक हम वय को ख क गत म डालत ह

अथ चतथ ऽ यायः चौथा अ याय

को चा हए क वह ऐस धम का याग कर द जसमदया और ममता आ द का अभाव हो इसी कार व ा सहीन सदा ोध करन वाली ी और जन बध-बाधव म

म का अभाव हो उनका भी याग कर दना चा हए उनसभी र रहना चा हए

आयः कम च व च व ा नधनमव चप चता न ह स य त गभ थ यव द हनः

जीव जब मा क गभ म आता ह तभी उसक आय कम धन व ा और म यmdashयहपाच बात न त हो जाती ह 1

चाण य का व ास ह क मन य क जीवन क ायः सभी बात पहल स ही न तहो जाती ह जस क वह कतन वष तक जी वत रहगा कस कार क कम करगा उस धनआ द क ा त कस होगी तथा वह कतनी व ा ा त कर सकगा

साथ ही उ ह न कम अथात प षाथ को कह नकारा भी नह ह कारण प हmdashइन सबक मल म कम ही तो ह जस ार ध कहत ह माना जाता ह क उसी क अनसारजीव को शरीर क ा त होती ह वह भी हमार कम का ही प रणाम ह शा म कहा गयाह क का थम कत कम करना ह अतः वह अपनी व ा और ब क अन प

कम करता रह दखन म आता ह क सक पपवक कए गए कम स इन सबम भीप रवतन कया जा सकता ह

साध य त नवत त प ा म ा ण बा धवाःय च तः सह ग तार त मा सकत कलम

प म और ब ध-बा धव साध लोग स वमख हो जात ह य क उ ह ऐस लोगका आचरण मखतापण लगता ह परत जो लोग साध क अनसार अपना जीवन बतात हउनका सग करत ह उनक अनकल आचरण करत ह उनक इस काय स जो प य ा त होताह उसस सारा वश-प रवार कतक य हो जाता ह 2

दशन यानस पशम सी कम च प णीशश पालयत न य तथा स जनसग तः

जस मछली अपन ब च को दखकर मादा कछआ यान (दखभाल) स और मादाप ी पश स अपन ब च का लालन-पालन करत ह उसी कार स जन क सग त भीदशन यान और पश ारा ससग म आए का पालन करती ह3

आचाय न इस ोक ारा स जन क अ यत स म भाव क ओर सकत कया हमा यता ह क मछली अपनी स मादा कछआ यान स तथा प ी पश स अपनी सतानका लालन-पालन करत ह स जन भी दशन यान और पश स अपन आ त को सर ा

दान करत ह और वकास म सहयोगी होत ह स जन क दशन स आ मबल म व होतीह और सक प ढ़ होता ह य द उनका यान कया जाए और य द उनक चरण का पशकर उनका आशीवाद ा त कया जाए तो सफलता उ त और वकास सहज हो जाता ह

याव व थो य दहो याव म य रतःतावदा म हत कयात ाणा त क क र य त

जब तक यह शरीर व थ तथा नीरोग ह और जब तक म य नह आती तब तक को अपन क याण क लए धमय आचरणmdash अथात प य कम करन चा हए

य क करन-करान का सबध तो जीवन क साथ ही ह जब म य हो जाएगी उस समय वहकछ भी करन म असमथ हो जाएगा अथात कछ भी नह कर सकगा 4

कसी को इस बात का ान नह क मन य का शरीर कब रोग स घर जाएगा उसयह भी मालम नह क म य कब होन वाली ह इस लए मन य को चा हए क जब तक वहजी वत ह अ धक-स-अ धक प य कम कर य क करन-करान का सबध तो जीवन स हजब म य हो जाती ह तब सार व ध- नषध नरथक हो जात ह

कामधनगणा व ा काल फलदा यनीवास मातस शी व ा ग त धन मतम

व ा म कामधन क गण होत ह उसस असमय म ही फल क ा त होती हवदश म व ा ही माता क समान र ा और क याण करती ह इस लए व ा को ग तधन

कहा गया ह 5ग तधन वह होता ह जसस मन य सकट क समय लाभ उठा सक इस लए चाण य

न व ा को ग तधन बताया ह और उसक उपमा कामधन स क ह कामधन उस कहाजाता ह जसस मन य क सभी इ छाए पण होती ह उसस उस समय भी फल क ा तहोती ह जब दशकाल क अनसार फल ा त सभव न हो व ा क कारण ही वदश म

का स मान होता ह माता जस कार ब च क र ा करती ह उसी कार वदश मव ा स क हर कार स र ा होती ह और सख ा त होत ह नी त वा य भी हmdashव ान सव प यत

वरमको गणी प ो न ण शतर पएक तमो ह त न च ताराः सह शः

सकड़ गणर हत और मख प क बजाय एक गणवान और व ान प का होनाअ छा ह य क हजार तार क अप ा एक च मा स ही रा का शत होती ह 6

सकड़ मख प क अप ा एक व ान और गण स य प स ही पर प रवार काक याण होता ह रा क समय जस कार आकाश म हजार तारागण दखाई दत ह परतउनस रा का अधकार र होन म सहायता नह मलती उस तो च मा ही र कर पाता ह

आचाय क म स या नह गण मह वपण ह

मख रायजातोऽ प त मा जातमतो वरःमतः स चाऽ प ःखाय याव जीव जडो दहत

द घ आय वाल मख प क अप ा पदा होत ही मर जान वाला प अ धक होता ह य क पदा होत ही मर जान वाला प थोड़ समय क लए ही ख का कारण होताह जब क लबी आय वाला मख प म यपय त ख दता रहता ह 7

सतान स माता- पता क उ मीद जड़ी होती ह जब ज मत ही सतान क म य होजाती ह तो माता- पता नराशा क अधकार म डब जात ह भ व य म इस मत सतान कोलकर कोई सख- ख क उ मीद नह रहती ह जब क मख जी वत प न य- त अपनमाता- पता क आशा क टकड़-टकड़ करता रहता ह इस ख स पहला ख यादा ठ कह

क ामवासः कलहीनसवा कभोजन ोधमखी चभायाप मख वधवा च क या वनाऽ नना षट

दह त कायमअ श त तथा अनपय थान या ाम म रहना नीच क सवा अ चकर

और पौ कता स र हत भोजन करना झगड़ाल ी मख प और वधवा क या य छहबात ऐसी ह जो बना अ न क ही शरीर को जलाती रहती ह 8

कछ बात ऐसी होती ह जनस जीवनभर खी रहता ह उनम सबस मखवह थान ह जहा उस लगातार रहना होता ह य द वह थान ठ क न हो और वहा कनवा सय का आचार- वहार सही न हो तो सदव खी रहता ह इसी कार य दकसी को नीच क नौकरी करनी पड़ गदा बासी और पौ कता स र हत भोजनकरना पड़ तो वह भी खदायी ही ह य द ी झगड़ाल हो छोट -छोट बात पर झगड़ाकरती हो तो गह थ का सख कस ा त हो सकता ह प य द मख हो और लड़क वधवाहो तो यह आयभर का असहनीय लश हो जाता ह ऐसी थ तय स बच पाना य द सभवन हो तो मान सक प स इसस नपटन क लए तयार रहना चा हए

क तया यत ध वा या न दो ी न ग भणीकोऽथः प ण जातन यो न व ान भ मान

जस तरह ध न दन वाली और गभ न धारण करन वाली गाय स कोई लाभ नह उसी कार य द प भी व ान और माता- पता क सवा करन वाला न हो तो उसस कसी

कार का लाभ नह हो सकता 9कोई भी ऐसी गाय को पालना पसद नह करगा जो न तो ध दती हो और न

ही गभ-धारण करन क यो य हो इसी कार ऐस प स भी कोई लाभ नह जो न तो पढ़ा-लखा हो और न ही माता- पता क सवा करता हो

ससार तापद धाना यो व ा तहतवःअप य च कल च सता सग तरव च

इस ससार म खी लोग को तीन बात स ही शा त ा त हो सकती हmdashअ छसतान प त ता ी और स जन का सग 10

अपन काय अथवा ापार म लग ए य क लए घर म आन पर शा तमलनी चा हए ऐसा तभी हो सकता ह जब उसक प और प या गणी ह ी प त ताऔर न वभाव वाली हो तथा क म भल और स जन ह

सक ज प त राजानः सक ज प त प डताःसकत क याः द य त ी यता न सक सकत

राजा एक ही बार आ ा दत ह प डत लोग भी एक ही बार बोलत ह क या भीएक ही बार ववाह क समय दान म द जाती ह 11

सरकार एक ही बार आ ा दती ह उसका आदश कानन का प ल लता ह जाको उस पर चलना ही होता ह इसी कार प डत लोग भी कसी आयोजन म ोका दएक ही बार बोलत ह ठ क इसी कार क या का ववाह भी एक ही बार होता ह माता-

पता अथवा अ य सबध रखन वाल कोई वचन दत ह तो उस नभान का परा य न कयाजाता ह

चाण य का कहना ह क य काय ऐस ह जो कवल एक-एक बार ही होत ह इ हबार-बार नह दोहराया जाता इनक सबध म बार-बार न य बदलन स बात ह क पड़जाती ह और उसका भाव कम हो जाता ह हा न और समाज म अपयश दोन ा त होतह

एका कना तपो ा या पठन गायन भःचत भगमन प च भब भरणः

तप अथवा कसी कार क साधना का काय एक अकला ही अ छा करताह य द दो छा मलकर पढ़ तो अ ययन अ छा होता ह और गान क लए य द तीन मलकर अ यास करत ह तो अ छा रहता ह इसी कार य द या ा आ द पर जाना हो तोकम-स-कम चार को जाना चा हए खती आ द काय ठ क कार स चलान क लएपाच य क आव यकता होती ह जब क य म यह स या जतनी हो उतना अ छाह 12

चाण य कहत ह क तप अथवा साधना को अकल ही करनी चा हए एक सअ धक ह ग तो उसम व न पड़गा अ ययन दो य क बीच ठ क रहता ह य कदोन एक- सर को कोई बात समझा सकत ह गान क अ यास क लए तीन लोग का होनाइस लए आव यक ह य क उनम स एक जब अ यास करता ह तो दोन सनन वाल अपनी

त या जा हर कर सकत ह कह या ा पर जान क समय चार और खती आ द ककाय क लए पाच य क आव यकता होती ह य ऐसा काय ह जसम जतन भीअ धक लोग ह उनस सहायता मलती ह

सा भाया या श चद ा सा भाया या प त तासा भाया या प त ीता सा भाया स यवा दनी

प त क लए वही प नी उपय होती ह जो मन वचन और कम स एक जसी होऔर अपन काय म नपण हो इसक साथ ही वह अपन प त स म रखन वाली तथा स यबोलन वाली होनी चा हए ऐसी ी को ही प नी माना जा सकता ह 13

आचाय चाण य न आदश प नी क गण क चचा करत ए यह भी सकत कया हक प त को कसा होना चा हए हम यह तो चाहत ह क प नी प त स कछ न छपाएल कन प नी स रह य को छपाना अपना अ धकार मानत ह घर को सभालन का कायप नी कशलता स कर और प त प नी प त स म करती ह और प त आज बदलतप रवश म आचाय क कथन को ावहा रक प स दखन-परखन क आव यकता ह यबात दोन क लए एक समान ह

अप य गह श य दशः श या वबा धवाःमख य दय श य सवश या द र ता

जस घर म बटा नह होता वह घर श य माना जाता ह जसक कोई ब ध-बा धवनह होत उसक लए सारी दशाए सारा ससार ही श य होता ह मख का दय श यहोता ह और द र क लए तो सभी कछ श य ह 14

यक माता- पता यह चाहत ह क उनक एक सतान बटा हो बट क बना घर सनामालम होता ह य क आज सोच बदली ह कायद-कानन बदल ह जो इस ससारम अकला ह जसक कोई र तदार अथवा ब ध-बा धव नह उसक लए चार दशाएअथवा सारा ससार ही सना होता ह वह कसी स अपन मन का ख कट करन म असमथरहता ह मख क णा दया और ममता स र हत होता ह इस लए कहा गया ह कइसका दय सना होता ह द र अथवा नधन क लए तो सभी कछ सना ह य ककोई भी उसका साथ दन को तयार नह होता उसस सब क ी काटत ह

अन यास वष शा मजीण भोजन वषमद र य वष गो ी व य त णी वषम

अ यास क बना शा वष होता ह अजीण अथात भोजन क ठ क कार स पचबना फर भोजन करना वष क समान होता ह नधन और द र क लए समाज मरहना वष क समान होता ह और बढ़ प ष क लए यवती वष क समान होती ह 15

मन य को नरतर अ यास ारा शा का ान ा त करना चा हए य द वह शाान क लए नरतर अ यास नह करता तो वह अधकचरा ानी बनता ह ऐसा ान वष क

समान खदायी होता ह इसी कार पट म अपच क थ त म य द ब ढ़या-स-ब ढ़याभोजन कया जाएगा तो वह भी वष क समान क दगा द र य द कसी सभा सोसायटअथवा समाज म जाता ह तो वहा उसक पछ न होन क कारण उस वष का घट भी पीनापड़ता ह

बढ़ा आदमी य द त णी क साथ ववाह रचाता ह तो उसका जीवन अ य त क मयहो जाता ह य क वचार म आयगत असमानता सदव लश का कारण बनती ह औरशारी रक प स नबल होन क कारण वह नवयौवना को यौन सत भी दान नह करसकता ऐसी प नी पथ हो सकती ह जो क स मा नत क लए अ यत क दायी

थ त होती ह

यज म दयाहीन व ाहीन ग यजतयज ोधमख भाया नः नहान

बा धवा यजत को चा हए क वह ऐस धम का याग कर द जसम दया और ममता आ द का

अभाव हो इसी कार व ा स हीन ग का भी याग कर दना चा हए सदा ोध करनवाली ी का याग भी य कर ह और जन ब ध-बा धव म म अथवा नह का अभावहो उनका भी याग कर दना चा हए 16

यक धम स आशा क जा सकती ह क वह दया अ हसा और म का सदशदगा य द उसम य बात नह ह तो ऐस धम को छोड़ दना चा हए ग का कत ान दनाह य द वह अनपढ़ और मख ह तो उस ग बनान स कोई लाभ नह ी प त को सख दनवाली होती ह परत य द वह हर समय ग स म भरी रह और ोध करती रह तो ऐसी प नीका भी याग कर दना चा हए र तदार भाई-ब ध क ख म काम आत ह परत य दउनम नह और म का अभाव ह तो ऐस भाई-बध का कोई लाभ नह उ ह यागना हीहतकर ह

याग भी तभी सभव ह जब उसक सही दशा-दशा का ान हो

अधवा जरा मन याणा वा जना ब धन जराअमथन जरा ीणा व ाणामातपो जरा

जो मन य अ धक पदल चलता अथवा या ा म रहता ह वह ज द बढ़ा हो जाता हय द घोड़ को हर समय बाधकर रखा जाएगा तो व भी ज द बढ़ हो जात ह य स य दसभोग न कया जाए तो व ज द बढ़ हो जाती ह इसी कार मन य क कपड़ धप ककारण ज द फट जात ह अथात धप उ ह ज द बढ़ा कर दती ह 17

जो लोग हमशा या ा म रहत ह व नय मत न रहन क कारण ज द बढ़ाप काशकार हो जात ह या ा क थकान और खान-पान क गड़बड़ी का तन-मन पर वपरीतभाव पड़ता ह जस घोड़ को हर समय बाधकर रखा जाता ह वह भी ज द बढ़ा हो जाता

ह ऐसा करना उसक शारी रक क त क तकल हयह तो मन य न उस पालत बना लया असल म तो यह व छद वचरण करन

वाला ाणी ह य क बार म आचाय न यहा जो कहा वह पढ़न म अटपटा लगगाल कन ह स य शारी रक रचना क स दख तो lsquoसभोगrsquo ी क शरीर क ज वकआव यकता यादा ह मनोव ा नक कमmdashजब तक वह मा सक च म ह और फर ऐसाहोना उसक अपन प त स सबध क ठ क न होन क ओर भी सकत करत ह इस बात को

यक ब मान वीकार करता ह क य द मन क तर पर असतोष होगा तो बढ़ापाआएगा ही कपड़ यादा दर तक धप म पड़ रहन पर ज द फट जात ह य क मट ट औरसय क त पश कपड़ क बारीक तत को जला दती ह

कः कालः का न म ा ण को दशः कौयाऽऽगमौ

क ाऽह का च म श र त च य म म ः

समझदार को चा हए क इन बात क सबध म सदव सोचता रह जस क मरासमय कसा ह मर म कतन ह म जस थान पर रहता वह कसा ह मरी आय और

य कतना ह म कौन मरी श या ह अथात म या करन म समथ 18

ज नता चोपनता च य त व ा य छ तअ दाता भय ाता प चत पतरः मताः

ज म दन वाला य ोपवीत करान वाला ग व ा दान दन वाला अ यापक अदन वाला और भय स म रखन वाला यह पाच पतर मान गए ह 19

चाण य का मत ह क इन पाच को सदव सत रखना चा हए तथा इनका पता कतरह स मान करना चा हए

राजप नी गरोः प नी म प नी तथव चप नीमाता वमाता च प चता मातरः मताः

राजा क प नी ग क प नी म क प नी प नी क माता अथात सास औरज म दन वाली अपनी माता य पाच माताए मानी गई ह अथात इनका स मान माता कसमान करना चा हए याय करत समय भी इन सबध को lsquoमाrsquo क प रभाषा म ही वीकारकया जाता ह 20

अ नदवो जातीना मनीना द दवतमतमा व पब ना सव समद शनः

ा ण य और व य को जा त कहा गया ह इनका दवता य ह म नय कादवता उनक दय म नवास करता ह मद ब वाल क लए म त ही दवता होती ह जो

समदश ह जनक समान ह व परम र को सव व मान मानत ह 21ा ण य व य को जा त इस लए माना जाता ह क ज म क बाद ग

उनका उपनयन स कार करता ह उनक लए य ही उनका दवता ह म नय क दय मदवता का नवास होता ह य क वह सदव उनका मनन- चतन करत रहत ह म त पजाको यहा साधना क ार भक चरण क लए आव यक माना गया हmdashजस वणमाला कमा यम स फल-फल आ द का ान व ाथ को कराया जाता ह जो ससार का रह यजानत ह उनक लए ई र सव ापक ह व ससार क कण-कण म उस दखत ह

चाण य का कहना ह क जीव जब गभ म होता ह तभी उसक आय कम धनव ा और म य आ द बात न त हो जाती ह अथात मन य ज म क साथ ही न त कम

क ब धन म बध जाता ह इस ससार म आन क बाद स जन क ससग क फल व प सासा रक बधन स म होता ह अ छ लोग का साथ हर तरह स मन य क र ा क

लए ही होता हआचाय क अनसार मन य जब तक जी वत ह तब तक उस प य काय करन

चा हए य क इसी स उसका क याण होता ह और जब मन य दह याग दता ह तो वहकछ भी नह कर सकता

व ा को चाण य न कामधन क समान बताया ह जस तरह कामधन स सभीइ छाए परी हो जाती ह उसी कार व ा स मन य अपनी सभी मनोकामना को पण करसकता ह व ा को ब मान न ग त धन भी कहा ह

चाण य कहत ह क अनक मख प क अप ा एक गणी प अ धक हतकरहोता ह उनका कहना ह क मख प य द द घ आय वाला होता ह तो वह आयभर क दतारहता ह इसस तो अ छा ह क वह ज म क समय ही मर जाए य क ऐस प क म य सख थोड़ी दर क लए होगा

उनका कहना ह क इस ससार म खी लोग को अ छ प प त ता ी औरस जन स ही शा त ा त होती ह सासा रक नयम क अनसार चाण य बतात ह क राजाएक ही बात को बार-बार नह कहत प डत लोग भी (म को) बात बार-बार नह दोहरातऔर क या का भी एक ही बार दान कया जाता ह इस लए इन कम को करत एसावधानी बरतनी चा हए

को तप या अकल करनी चा हए व ाथ मलकर पढ़ तो उ ह लाभ होताह इसी कार सगीत खती आ द म भी सहायक क आव यकता होती ह य क लए तोजतन अ धक सहायक ह उतन ही अ छ रहत ह

चाण य कहत ह क उसी प नी का भरण-पोषण करना चा हए जो प तपरायणा होजस मन य क घर म कोई सतान नह वह घर सना होता ह जसक कोई र तदार औरब ध-बा धव नह उसक लए यह ससार ही सना ह द र अथवा नधन क लए तो सबकछ सना ह व ा क ा त क लए अ यास करना पड़ता ह बना अ यास क व ा वषक समान होती ह जस कार अपच क समय हण कया आ भोजन वषत य होता हऔर नधन क लए स जन क सभा म बठना म कल होता ह उसी कार बढ़

क लए ी ससग वष क समान होता हधम उस कहत ह जसम दया आ द गण ह ग उस कहत ह जो व ान हो प नी

वह होती ह जो मधरभा षणी हो ब ध-बा धव वह होत ह जो म कर परत य द इनम यहबात न ह अथात धम दया स हीन हो ग मख हो प नी ोधी वभाव क हो और र तदारबध- बाधव मर हत ह तो उ ह याग दना चा हए अ धक या ाए करन स मन य ज दबढ़ा होता ह य क कामत न हो तो व ज द बढ़ हो जाती ह और कपड़ य द अ धकदर तक धप म पड़ रह तो ज द फट जात ह

चाण य बतात ह क मन य को अपनी उ त क लए चतन करत रहना चा हए कसमय कस कार का चल रहा ह म कौन ह और कतन ह कतनी श ह बारबारकया गया ऐसा चतन मन य को उ त क माग पर ल जाता ह इस अ याय क अत मआचाय चाण य कहत ह क ा ण य व य आ द का दवता अ न अथात अ नहोह ऋ ष-म नय का दवता उनक दय म रहता ह अ पब लोग म त को अपना दवतामानत ह और जो सार ससार क ा णय को एक जसा मानत ह उनका दवता सव ापकऔर सव प ई र ह

अथ पचमोऽ यायः पाचवा अ याय

धन स धम क योग स व ा क मधरता स राजा क औरअ छ य स घर क र ा होती ह

ग र न जातीना वणाना ा णो ग ःप तरव ग ः ीणा सव वाऽ यागतो ग ः

ा ण य और व य आ द ज क लए अ नहो ग क समान आदरणीयह चार वण म ा ण सबस अ धक और आदरणीय ह य क लए प त ही ग हऔर घर म आया आ अ त थ सभी क आदर-स कार क यो य माना गया ह 1

ज का कत ह क व अ नहो आ द कम आदरपवक न य करत रहअ नहो स वायमडल श होता ह मन य क वा य और पयावरण क सधार क लएहवन य आ द करना आव यक माना गया ह ा ण को पजनीय इस लए माना गया ह

य क व सभी वण को व ा दत ह य क लए प त ही उसका आदरणीय ग होता हय क वही उसका भरण-पोषण करता ह और उस स माग पर ल जान म सहायता करता

ह घर म आए ए अ त थ का आदर-स कार सभी लोग को करना चा हए य क वह ब तथोड़ी दर क लए कसी क घर आता ह lsquoअ त थ दवो भवrsquo ऐसा शा वचन भी ह

यथा चत भः कनक परी यतनघषण छदनतापताडनः

तथा चत भः प षः परी यत यागन शीलन गणनकमणा

जस कार सोन क परी ा चार कार स क जाती हmdashउस कसौट पर घसाजाता ह काटकर दखा जाता ह तपाया जाता ह और कटकर उसक जाच क जाती ह उसी

कार मन य कतना ह इसक पहचान भी इन चार बात स होती हचाण य क अनसार इन चार कार स क गई परी ा म वय को सही स करन

वाला ही lsquoखराrsquo ह उसक स जनता उसका च र उसक गण और उसका आचार-वहार उसक खरपन क प करत ह 2

तावद भयष भत यावद भयमनागतमआगत त भय वा हत मशकया

सकट यक मन य पर आत ह परत ब मान य को सकट और आप यस तभी तक डरना चा हए जब तक व सर पर न आ जाए सकट और ख आन पर तो

को अपनी परी श स उ ह र करन का य न करना चा हए 3

एकोदरसमद भता एक न जातकाःन भव त समाः शील यथा बद रक टकाः

एक ही माता क पट और एक ही न म उ प ए बालक गण कम और वभावम एक समान नह होत जस बरmdashव क सभी फल और उनक काट एक जस नह होतउनम अतर होता ह 4

चाण य न बर और काट क उपमा एक वशष वचार स द ह एक ही बर क वपर लग ए सभी फल मीठ नह होत बर व पर काट भी होत ह परत वह काट भी एकजस कठोर नह होत

इसी कार यह आव यक नह क एक ही माता- पता क और एक ही न म पदाहोन वाल ब च क गण कम और वभाव एक जस ह उनका भा य तथा उनक चयाएक जसी नह होत माता- पता क एक होन पर भी ार ध और प र थ तय का अतर तोहोता ही ह

नः पहो नाऽ धकारी या ाकामी म डन यःनाऽ वद धः य यात फटव ा न व चकः

कोई भी अ धकारी लोभर हत नह होता शगार मी म कामवासना क अ धकताहोती ही ह जो चतर नह ह वह मधरभाषी भी नह हो सकता तथा साफ बात कहनवाला कभी भी धोखबाज नह होता 5

ायः दखा जाता ह क जस म बड़ा बनन क लालसा होती ह वही अ धकारा त करना चाहता ह जो अपन शरीर को अ छ व और खशब आ द स सजाता ह

उसम कामवासना क अ धकता होती ह मख और फहड़ मधरभाषी नह होता जो साफ बात कहता ह अथात प व ा होता ह वह कसी को धोखा नह दता नद ष

ही सच बोल सकता ह

मखाणा प डता या अधनाना महाधनाःवारागनाः कल ीणा सभगाना च भगाः

मख व ान स वर भाव रखत ह द र और नधन धनवान को अपना श समझतह व याए कलीन य स षभाव रखती ह और वधवा या सहा गन को अपना श मानती ह 6

यह ससार का नयम ह क वपरीत थ त वाल लोग एक- सर को अपना श समझत ह चा हए तो यह क मख प डत का आदर कर जसस उ ह भी कछ लाभ होपरत वह उनका स मान करन क बजाय उनस मनी रखत ह नधन और आलसी लोगमानत ह क धनी सर को लट-खसोटकर धनवान होता ह परत उ ह यह ान नहहोता क उन य न धन एक त करन म कतना प र म कया ह इतना ही नह उससभालकर रखन क लए भी एक वशष कार क धय क आव यकता होती ह व याए भीकलीन य स ष करती ह और वधवा या सहा गन को भावना क स दखतीह

सकत ह क अयो य और अभाव त ही ष करत ह

आल योपहता व ा परह तगताः यःअ पबीज हत हत स यमनायकम

आल य क कारण व ा न हो जाती ह सर क हाथ म गई ई या न होजाती ह कम बीज डालन स खत बकार हो जाता ह और सनाप त क मार जान पर सना नहो जाती ह 7

इसका भाव यह ह क व ा क ा त और उसक व क लए को आल यका याग कर दना चा हए आलसी कसी गण को ा त नह कर सकता सर क पास जानवाली ी का धम न हो जाता ह अथात कसी सर क अ धकार म जान पर ी कासती व कायम नह रह पाता य द खत म बीज बोत समय कजसी क जाएगी और बीजकम डाला जाएगा तो अ छ फसल नह हो सकगी सना का बल सनाप त स ही थर रहताह जब सनाप त मारा जाता ह तो सना का हार जाना वाभा वक ही ह

अ यासा ायत व ा कल शीलन धायतगणन ायत वायः कोपो न ण ग यत

व ा क ा त नरतर अ यास स होती ह अ यास स ही व ा फलवती होती हउ म गण और वभाव स ही कल का गौरव और यश थर रहता ह प ष क पहचानसद गण स होती ह मन य क आख दखकर ोध का ान हो जाता ह 8

जन य को उ म व ा ा त करनी ह व नरतर य न करत ह व य द बार-

बार अ यास न कर तो व ा क ा त असभव होती ह कसी कल का थर होना उसकायश फलना उसका स होना गौरव क स दखा जाना आ द उसक उ म गण कमऔर वभाव क कारण ही होता ह य द गण कम और वभाव नह ह ग तो कल कागौरव नह बढ़ सकता इसी कार क पहचान उसक अ छ गण क कारण होतीह कसी क ो धत होन का ान उसक आख दखकर हो जाता ह य क ोध ककारण क आख लाल हो जाती ह

व न र यत धम व ा योगन र यतम ना र यत भपः स या र यत गहम

धन स धम क र ा क जाती ह व ा को योग क ारा बचाया जा सकता हमधरता क कारण राजा को बचाया जा सकता ह और अ छ या घर क र क होती ह9

धम क र ा क लए भी धन क आव यकता होती ह धम कम भी धन क ारा हीसप हो सकता ह सर का उपकार करना दान दना म दर आ द का नमाण आ द कायधम मान जात ह व ा को थर रखन क लए चतरतापवक उसका अ यास करन कआव यकता होती ह इस लए कहा गया ह क lsquo व ा योगन र यतrsquo

राजा क र ा उसक मधर वहार क कारण ही होती ह य द शासक र हो जाएतो जा व ोह कर सकती ह इस लए राजा का कत ह क वह मधर और उदार- वहारस अपना रा य न होन स बचाता रह राजा को अपनी जा क त वहार दयालतापणहोना ही चा हए जब तक य को अपन सती व का यान रहता ह उनक मन म अपनप रवार क त ा सव प र रहती ह तब तक घर बचा रहता ह अथात प रवार न नहहोता परत जब व अपन शील और सती व का प र याग कर दती ह तो वह घर न होता ह

अ यथा वदपा ड य शा माचारम यथाअ यथा कवचः शा त लोकाः ल य त चा यथा

व ान क पा ड य क नदा करन वाल शा ारा कह गए आचरणको थ बतान वाल धीर गभीर और शात रहन वाल को ढ गी और पाखडी बतानवाल लोग हमशा ख उठात ह इस पर नदा प काय स कोई लाभ नह होता ह 10

ब त स लोग अपन वभाव क कारण व ान प डत क व ा को थ बतात हउनक नदा करत ह शा म बताए गए नयम क अनसार आचरण करन वाल कोभी व थ का आचरण करन वाला बतात ह व ान को ढ गी और शा को क पतबतात ह ऐसा करत ए व व ान या शा क साथकता को तो नकार नह पात अ पतलाभ स व चत हो जात ह जो उ ह मल सकता था

शात और चपचाप रहन वाल क च पी को मख क भाषा म कमजोरी ही माना

जाता ह व ान आचरण करन वाल धीर गभीर और श का नदा स कछ भीनह बगड़ता हा नदक सदव खी रहत ह य द कोई नद का जल नह पीता तो उससनद का या घटता ह

दा र यनाशन दान शील ग तनाशनमअ ानना शनी ा भावना भयना शनी

दान दन स द र ता न होती ह अ छ आचरण स क र होत ह मन य क ग तसमा त होती ह ब स अ ान न होता ह अथात मखता न होती ह और ई र क भस भय र होता ह 11

आचाय चाण य कहत ह क दान दन स द र ता न होती ह अनक शा औरसत न भी कहा ह क lsquoदान दए धन ना घटrsquo य द मन क साथ इस जोड़ा जाए तो यहकथन और भी प हो जाता ह य क धनी भी मन स द र हो सकता ह और नधन भी

ीमान अ छ गण न वहार और सशीलता क कारण अपन क र करता ह

य क सभी सद गणी और सशील को आग बढ़ान क इ छा रखत हभ सबक सहायता करन वाला ह जो न य नयम स ई र क ाथना

करत ह व सदव गण स बच रहत ह उ ह न तो कसी स डरन क आव यकताहोती ह और न ही व सकट क आन पर भयभीत होत ह

नाऽ त कामसमो ा धनाऽ त मोहसमो रपःनाऽ त कोपसमो वह ननाऽ त ानात परसखम

कामवासना क समान कोई रोग नह मोह स बड़ा कोई श नह ोध जसी कोईआग नह और ान स बढ़कर इस ससार म सख दन वाली कोई व त नह 12

अ धक कामवासना म ल त रहन वाला श हीन होकर अनक रोग काशकार हो जाता ह वह कामवासना क प त क लए रोगी स सबध बनाकर कसी रोग कगर त म भी आ सकता ह

का ोध उसक लए आग का काम करता ह उसका अपना ोध उस जलाडालता ह ान स बढ़कर ससार म सख दन वाली कोई भी व त नह ह जो बऔर ववक स काय करता ह वह सदा सखी रहता ह मोह को सबस बड़ा श बताया गयाह मोह का अथ ह म छा अथात अ ववक यह ब को न कर दता ह

ज मम य ह या यको भन यकः शभाऽशभमनरकष पत यक एको या त परा ग तम

जस कार मन य अकला ही ज म लता ह उसी कार अकल ही उस पाप औरप य का फल भी भोगना पड़ता ह अकल ही अनक कार क क भोगन पड़त ह अथातअकल ही उस नरक का ख उठाना पड़ता ह और अकला ही वह मो को ा त होता ह 13

मन य क ज म और म य क च म उसका कोई साथ नह दता वह जब ज म लताह तब भी अकला होता ह जब उसक म य होती ह तब भी वह अकला होता ह अतः बार-बार ज म लन और मरन क च म मन य को अकल ही भागीदारी करनी होती ह

चाण य न मन य क अकल ही नरक म जान क बात कही ह नरक और कछ नहह मन य ारा भोग जान वाल क का ही नाम ह अकला ही इस क को भोगन कलए मजबर होता ह उसक क म सहानभ त तो जताई जा सकती ह परत उसका कबाटा नह जा सकता य द वह अ छ काय करता ह तो इसी ज म म जीव म क थ तको ा त कर लता ह

आचाय चाण य न यहा सकत दया ह क सब अकल ही करना ह इस लएउ रदा य व को नभान क लए हमशा तयार रहना चा हए सर क ओर य दखनासर का सहारा लन क आदत स म ह यही य कर ह

तण वदः वग तण शर य जी वतमजताऽश य तण नारी नः पह य तण जगत

जस ान ह उसक लए वग तनक क समान अथात त छ ह शरवीर क लएजीवन तनक क समान होता ह जत य अथात सयमी क लए ी (भोग पदाथ)तनक क समान होती ह और इ छार हत मन य क लए सारा ससार ही तनक क समानह 14

जस ान ह उसक लए वग का कोई मह व नह य क वह जानता ह कवग क सख भी णक ह शरवीर जीवन क ब ल दन स नह डरता उसक लए

अपना जीवन एक तनक क समान ह उस अपन जीवन म कसी स भय नह होता जस न इ य को अपन वश म कया ह उस नारी अपन वश म नह कर सकती यहा

नारी श द का अथ ह सभी भोग पदाथ नारी तो उसका तीक मा ह इसी कारइ छार हत क लए सारा ससार तनक क समान होता ह य क उसक कसी व तम आस नह होती आस ही या व त को म य दान करती ह

व ा म वासष भाया म गहष चा धत यौषध म धम म मत य च

वदश म व ा ही मन य क स ची म होती ह घर म अ छ वभाव वाली औरगणवती प नी ही मन य क सबस अ छ म होती ह रोगी क म दवाई ह और

जो मन य मर चका ह उसका धम-कम ही उसका म होता ह 15म क प रभाषा करत ए कहा गया हmdashजो सदव अपन म का हत चतन कर

तथा वप म साथ न छोड़ वही स चा म होता ह इस सदभ म व ा गणी प नीऔष ध और धम को दखन क आव यकता ह य चार म क तरह हत करत ह धम क

ता क ओर भी आचाय न सकत कया ह य क जब सब साथ छोड़ जात ह उस समयधम ही मता मा को सद ग त दता ह उसक मो का कारण बनता ह

वथा व ः सम ष वथा त तष भोजनमवथा दान धनाढ यष वथा द पो दवाऽ प च

सम म बा रश होना भोजन स त त ए मन य को फर स भोजन कराना धनीलोग को दान दना और दन म द पक जलाना आ द बात थ और नरथक होती ह 16

नाऽ त मघसम तोय नाऽ त चा मसम बलमनाऽ त च ःसम तजो नाऽ त धा यसम यम

बादल क जल जसा सरा कोई जल श नह आ मबल क समान सरा कोई बलनह न यो त क समान सरी कोई यो त नह और अ क समान सरा कोई य पदाथनह होता 17

मघ क जल को सबस अ धक प व इस लए माना जाता ह क वह वा यवधकहोता ह जस म आ मा का बल ह अथात जो वय पर व ास करता ह उसम सभी

कार क बल का सहज प म समावश हो जाता ह आ मबल या शरीर और इ य कबल स बढ़कर नह ह चाण य न न क यो त को सबस अ धक उपयोगी माना ह य कन क यो त क बना मन य क लए सारा ससार अधकारमय होता ह अ को मन य कलए सबस अ धक य पदाथ कहा गया ह य क जब तक अ नह मलता तब तक शरीरमन आ द अपना-अपना काय नह कर सकत ा णय क अ मय कोष अथात शरीर कप तो अ स ही होती ह

अधना धन म छ त वाच चव चत पदाःमानवाः वग म छ त मो म छ त दवताः

धनहीन और अ धक धन पाना चाहता ह चौपाय अथात चार पर वाल पशचाहत ह क व बोल सक मन य वग चाहता ह और दवता मो क कामना करत ह 18

हर समय चाहता ह क उस धन क ा त हो परत उस यह पता ही नह होताक उसक लए लगातार म करना पड़ता ह पश वाणी चाहत ह ता क व अपन मन कबात कसी सर स कर सक मन य यह भी चाहता ह क उस वग मल दवता और व ान

इस जीवन स म होन क कामना करत इस लए वह जीवन म ऐस काय करत हजनस जीवन-मरण क बधन स म होकर मो क ा त होती ह ाणीमा का यहवभाव ह क जसक पास जो नह ह वह उसक कामना करता ह

स यन धायत प थवी स यन तपत र वःस यन वा त वाय सव स य त तम

स य क कारण प वी थर ह सय भी स य क बल स काश दता ह स य स हीवाय बहती ह सब स य म ही थर ह 19

स य का आधार ह प वी अथवा यह ससार स य क कारण ही टका आ हइसी स य और स सय का काश सार ससार म फलता ह स य अथवा भ क शस ही इस ससार म वाय का सचार होता ह इस कार सभी कछ स य अथवा म थतह

चला ल मी लाः ाणा ल जी वत-यौवनमचलाचल च ससार धम एको ह न लः

इस चराचर जगत म ल मी (धन) चलायमान ह अथात ल मी थर नह रहती नहो जाती ह ाण भी नाशवान ह जीवन और यौवन भी न होन वाल ह इस चराचर ससारम एकमा धम ही थर ह 20

धन-स प मन य क पास सदा नह रहती उसक कम क अनसार आती-जाती हजस मन य न जीवन धारण कया ह उसका मरना भी आव यक ह इसी लए ाण कोथर नह कहा जा सकता मन य का यौवन सदा थर रहन वाली व त नह बढ़ापा यौवन

का य ह परत धम ऐसा त व ह जसका नाश नह होता मन य क म य क बाद भी धमही उसका साथ दता ह शा क भी मा यता ह क आत भी हम अकल ह और जात भीअकल ही ह ल कन धम हमशा साथ रहता ह आचाय क अनसार जो हमशा साथ रहनवाला ह उसक ओर मन य को यान दना चा हए

नराणा ना पतो धतः प णा चव वायसःचत पदा शगाल त ीणा धता च मा लनी

मन य म नाई सबस अ धक चालाक और हो शयार होता ह प य म कौआ चारपर वाल जानवर म गीदड़ और य म मा लन अ य धक चतर होती ह 21

यहा जन जा तय क बात आचाय चाण य न क ह उस आप जनक माननाआचाय क कथन को सही सदभ म न समझन क भल करना ह जो जा त जतनी अ धकसामा जक होती ह उस इस बात का ावहा रक अनभव होता ह क कस स कस

कार काय करवाना हकछ बराद रय म जो परानी परपरा का नवाह कर रही ह आज भी lsquoना पतrsquo क

मह वपण भ मका होती ह पहल शाद - ववाह आ द म मह वपण नणय भी इनक ारालए जात थ य मी डएटर का काम करत थ और अपन यजमान क त वफादार होत थइनक सामन लोग अपन मन क बात खोलकर भी रख दत ह यही थ त फल का ापारकरन वाली जा त क य क भी ह उनका मल हर तरह क लोग क साथ होता थाअपनी बात रखन क बार म तथा कसी क सवाल का त काल जवाब दन म आज भी उनककोई बराबरी नह ह

यहा एक बात वशष प स समझन क ह क इस नया म कछ भी नकारा मकनह ह ब मान यक व त का यक थ त-प र थ त का और यक सवगका सही योग और उपयोग करना जानता ह यही उसक सफलता का मलम ह इसी लएवह lsquo वशषrsquo कहलाता ह और यह भी क श द का अथ ढ़ क जगह य द यौ गक प मकया जाए तो सवसाधारण उस ख चकर उसी ओर ल जाता जो जनसामा य म च लतह इस बार म तो सभी एकमत स सहमत ह क कछ श द का एक अथ नह होता उसकसही अथ को सदभ क अनसार लगाना पड़ता ह जब श द का अथ भाव क वपरीत हो तोल याथ को समझन का यास करना चा हए

ग क म हमा का वणन सव कया गया ह परत चाण य न यह भी प कया हक सामा य जीवन म कौन कसका ग होता ह उनका कहना ह क य का ग उसकाप त होता ह गह थ का ग अ त थ होता ह ा ण य और व य का ग अ न अथातअ नहो ह और चार वण का ग ा ण होता ह

जस कार सोन को कसौट पर घसकर आग म तपाकर उसक श ता क परखहोती ह उसी कार मन य अपन अ छ कम और गण स पहचाना जाता ह और तकलप र थ तय म य नखरत ह

चाण य कहत ह क मन य को जीवन म भयभीत होन क आव यकता नह उसनडर होकर काय करन चा हए य द कसी भय क आशका हो तो भी घबराना नह चा हएब क सकट आन पर उसका डटकर मकाबला करना चा हए

चाण य कहत ह क यह आव यक नह ह क एक ही माता स उ प होन वालीसतान एक ही कार क वभाव वाली हो सबम अलग-अलग गण होत ह यह वय कभ ता तो क त का वशष गण ह

चाण य का मानना ह क कोई भी वह व त ा त नह कर सकता जसा त करन क उसम इ छा न हो जस वषय-वासना स म नह वह शगार अथवा

सदरता बढ़ान वाली व त क माग नह करता जो बना कसी लाग-लपट क प

बात कहता ह वह कपट नह होता व ा अ यास स ा त होती ह और आल य स न होजाती ह सर क हाथ म दया आ धन वापस मलना क ठन होता ह और जस खत मबीज कम डाला जाता ह वह फसल न हो जाती ह चाण य कहत ह क दान दन स धनघटता नह वरन दानदाता क द र ता समा त होती ह सद ब ारा मखता न होती हऔर मन म सकारा मक वचार स भय समा त हो जात ह

मन य म अनक ऐस दोष होत ह जनस उस अनक क उठान पड़त ह चाण यकहत ह क कामवासना स बढ़कर कोई सरा रोग नह मोह और ोध क समान वय कोन करन वाला कोई श नह चाण य का कहना ह क ोध को हर समय जलातारहता ह मन य जो कम करता ह अ छा या बरा उसका फल उस अकल ही भोगना पड़ताह वह अकला ही इस ससार म ज म लता ह और अकला ही मरता भी ह वग अथवा नरकम भी वह अकला ही जाता ह कवल कम ही उसक साथ जात ह

मन य जब वदश म जाता ह तो उसका ान और ब ही साथ दती ह घर म प नीही स ची म होती ह औष ध रोगी क लए हतकर होन क कारण उसक म ह म य कबाद जब ससार क कोई व त या मन य का साथ नह दता उस समय धम ही का म होता ह

चाण य का कहना ह क वषा क जल स सरा जल नह और काआ मबल ही उसका सबस बड़ा बल ह मन य का तज उसक आख ह और उसक सबस

य व त ह अ ससार म कोई भी अपनी थ त स सत नह ह जो पास म नह ह उसीक चाह यक करता ह नधन धन चाहता ह पश वाणी चाहत ह मन य वग कऔर दव व को ा त जीव मो क कामना करत ह आचाय यहा सकत द रह ह क दवताभी असर त ह उ ह भी प य समा त क बाद म यलोक म आना पड़ता ह इसी लए वदवयो न स भी म होना चाहत ह

स य क मह ा बतात ए चाण य कहत ह क स य क कारण ही नया क सम तकाय- ापार चल रह ह ल मी मन य क ाण और यह ससार सभी न र ह कवल धम हीशा त ह अथात मन य को अपनी च धम म रखनी चा हए

अथ ष ोऽ यायः छठा अ याय

ब मान को अपनी इ य को वश म करक समय कअन प बगल क समान अपन काय को स करनाचा हए तब तक धय रखना चा हए जब तक ल य चलकरपास न आ जाए

वा धम वजाना त वा यज त म तम वा ानमवा ो त वा मो मवा यात

मन य वद आ द शा को सनकर धम क रह य को जान लता ह व ान क बातसनकर बर ढग स सोचना छोड़ दता ह ग स ान ा त कर मन य ससार कबधन स छट जाता ह 1

चाण य का व ास ह क वद-शा क अ ययन क अलावा उ ह सनकर भीलाभ उठा सकता ह उनका कहना ह क वद आ द शा क सनन स धम क रह यको समझ सकता ह और व ान क उपदश सनकर अपन बर वचार को याग सकता हसनन का अथ वद तपा दत ान को ग मख स वण करना भी ह इस कार ान क

ा त वण स ही होती ह जसस मन य ससार क बधन स म हो जाता हआचाय न इस ोक ारा वण क मह व पर काश डाला ह यह वण व ान

और अनभवी ग क मख स होन पर ही फल दता ह lsquoसनो मनन करो और उस आ मसातकरोrsquomdashयह तवा य ह

प णा काक ा डालः पशना चव क करः

मनीना कोपी चा डालः सवषा चव न दकःप य म कौआ पश म क ा म नय म ोध करन वाला और सामा यजन म

सर लोग क नदा करन वाला और चा डाल होता ह 2भाव यह ह क और चा डाल ाणी सभी थान पर होत ह परत ता क

सीमा कहा होती ह इसक ा या चाण य न क ह कौआ प य म इस लए सबसअ धक गदा और माना गया ह य क उस कसी कार क श ता का कोई भी ाननह होता वह सदव गदगी पर जाकर बठता ह पश म क का भी वही हाल ह आचायका कहना ह क ऋ ष-म नय म भी जो ोध करता ह उस और चाडाल माननाचा हए परत सामा य य म और चा डाल वह ह जो सर क नदा करता ह

भ मना श यत का य ता म लन श य तरजसा श यत नारी नद वगन श य त

कास का बतन राख स माजन पर ताबा खटाई स ी रज वला होन क बाद तथानद का जल ती वग स श होता ह 3

मन स प यत राजा मन स प यत जःमन स प यत योगी ी म ती वन य त

अपनी जा म घम- फरकर उसक थ त को जानन वाल राजा क जा उसकपजा करती ह जो ज अथात व ान ा ण दश- दश क भ म पर ान का चारकरता ह उसक पजा होती ह जो योगी सदा घमता रहता ह वह आदर-स कार का भागीहोता ह परत मण करन वाली ी हो जाती ह 4

राजा का कत यह ह क वह वय भी अपन रा य म घम- फरकर जा कवा त वक थ त ात करन क को शश कर वह अपन ान क अनसार उसक ख रकरन का य न कर सकता ह

ा ण का कत ह क वह घम- फरकर लोग को शा का ान द एक थानपर कन स उस थान और वहा सपक म आन वाल लोग स सबध था पत होन क कारणआस और मोह का दय म उठ खड़ा होना वाभा वक ह यह थ त योगी को बाधतीह इसक लए योगी का एक थान पर 24 घट स यादा नह कना चा हए इसक वपरीतइन लोग क समान इधर-उधर घमन वाली नारी अपन धम स वच लत हो जाती ह ी काइधर-उधर घमना प रवार क अपमान का कारण होता ह और वह समाज क नजर म गरजाता ह

ता शी जायत ब वसायोऽ प ता शःसहाया ता शा एव या शी भ वत ता

मन य जसा भा य लकर ज म लता ह उसक ब उसी क अनसार व होती हऔर वह वसाय अथवा काम-ध धा भी वसा ही चनता ह तथा उसक सहायक भी उसी

कार क होत ह 5आचाय का कहना ह क जो होना ह वह तो होकर ही रहता ह मन य काम-ध ध क

लए अपनी ब क अन प ही वसाय का चनाव करता ह और उसक काम-ध ध मसहायता करन वाल भी उसक वचार क अन प मल जात ह

कालः पच त भता न कालः सहरत जाःकालः स तष जाग त कालो ह र त मः

समय सब ा णय को अपन पट म पचा लता ह अथात सबको न कर दता हकाल ही सबक म य का कारण होता ह जब सब लोग सो जात ह तो काल ही जागतारहता ह इसम सदह नह क काल बड़ा बलवान ह काल स पार पाना अ यत क ठन ह 6

काल क भाव स नह बच सकता ह जीव स हत सभी व तए काल कभाव स न हो जाती ह सबक सो जान पर भी वह काल जागता रहता ह काल च स

क आरभ स लकर लय काल तक चलता रहता ह कभी नह कता जो उसक उप ाकरता ह काल (समय) उस पीछ छोड़कर आग नकल जाता ह काल हम सबक साथ ऐसखलता ह जस शकार बन चह क साथ ब ली ड़ा करती ह

न प य त च ज मा धः कामा धो नव प य तन प य त मदो म ो थ दोषान न प य त

ज म स अध को कामाध को और शराब आ द क नश म म त को कछदखाई नह दता वाथ क भी यही थ त ह य क वह उस क दोष कोदख नह पाता जसस उसक वाथ क प त होती हो 7

वय कम करो या मा वय त फलम तवय म त ससार वय त मा म यत

जीवा मा वय काय करता ह और उसका फल भी वय भोगता ह वह वय हीव भ यो नय म ज म लकर ससार म मण करता ह और वय ही अपन प षाथ सससार क बधन तथा आवागमन क च स छटकर म को ा त करता ह 8

आचाय क अनसार जस कम करता ह उसक अनसार ही उस कम का फलभोगना पड़ता ह कम क फल क अन प ही उस ख और सख मलता ह वह वय हीअपन कम क अनसार ससार म व भ यो नय म ज म लता ह और ज म-मरण क च मपड़ा रहता ह उस इस च स म भी वय उसक काय स ही मलती ह आचाय काकथन ह क बधन और म दोन त हार हाथ म ह lsquo वयrsquo श द पर जोर दया ह जो

उ रदा य व क ओर सकत करता ह

राजा रा कत भ रा ः पाप परो हतःभता च ीकत पाप श यपाप ग तथा

राजा को रा क पाप का फल भोगना पड़ता ह राजा क पाप परो हत भोगता हप नी क पाप उसक प त को भोगन पड़त ह और श य क पाप ग भोगत ह 9

राजा य द रा को ठ क ढग स नह चलाता अथात अपना कत पालन नह करतातो उसस होन वाली हा न राजा को ही क प चाती ह य द परो हत अथात राजा कोपरामश दन वाला राजा को ठ क तरह स म णा नह दता तो उसका पाप परो हत कोभोगना पड़ता ह ी य द कोई बरा काय करती ह तो उसका प त दोषी होता ह इसी कारश य ारा कए गए पाप का वहन ग को करना पड़ता ह lsquoअधीनrsquo ारा कए गए पाप काभागी वामी होता ह

ऋणकता पता श माता च भचा रणीभाया पवती श ः प श रप डतः

ऋणी पता अपनी सतान का श होता ह यही थ त बर आचरण वाली माता कभी ह स दर प नी अपन प त क और मख प अपन माता- पता का श होता ह 10

कसी भी कारण स अपनी सतान पर ऋण छोड़कर मरन वाला पता श कहा गयाह य क उसक ऋण क अदायगी सतान को करनी पड़ती ह भचा रणी माता भी श क समान मानी गई ह य क उसस प रवार कल कत होता ह इसी कार अ य धक सदर

ी प त क लए श क समान ह य क ब त स लोग उसक प स आक होकर उसपथ करन का य न करत ह मख प क काय क वजह स माता- पता को न यअपमान सहना पड़ता ह इसस प रवार को ख व हा न होती ह इसी लए वह प रवार काश ह

ल धमथन ग यात त धम लकमणामखः छ दोऽनव न यथाथ वन प डतम

लोभी को धन दकर अ भमानी को हाथ जोड़कर मख को उसक इ छा क अनसारकाय करक और व ान को स ची बात बताकर वश म करन का य न करना चा हए 11

लोभी अपन वाथ म इतना अधा होता ह क वह धन ा त क बना सतनह होता उस धन दकर वश म कया जा सकता ह जस को अ भमान ह अहकारह उस न तापवक वहार करक वश म कया जा सकता ह मख सदव हठ होताह इस लए उसक इ छा क अनसार काय करक उस अपन अनकल बनाया जा सकता हऔर व ान को वश म करन का सबस सही उपाय यह ह क उस वा त वकता स

प र चत करवाया जाए

वर न रा य न कराजरा य वर न म नक म म मवर न श यो न क श य श यो वर न दारा नकदारदाराः

बर रा य क अप ा कसी कार का रा य न होना अ छा ह म क बजायम न होना अ छा ह श य क जगह श य न होना अ धक अ छा ह और प नीका प त कहलान स अ छा ह क प नी न हो 12

चाण य मानत ह क शासन- व था स सप रा य म ही रहना चा हए और मभी सोच- वचारकर ही बनान चा हए

ग को भी चा हए क परखकर श य बनाए तथा ी को प नी बनान कअप ा अ छा ह क ववाह ही न कया जाए

कराजरा यन कतः जासख क म म णकतोऽ त नव तःकदारदार कतो गह र तः क श यम यापयतःकतो यशः

राजा क शासन म जा को सख नह मल सकता धोखबाज म स सख का त नह हो सकती ी को प नी बनान स घर म सख और शा त नह रह सकती

इसी कार खोट श य को व ा दान दन वाल ग को भी अपयश ही मलता ह 13सहादक बकादक श च वा र क कटात

वायसा प च श च षट शन ी ण गदभात को शर और बगल स एक-एक मग स चार कौए स पाच क स छह और

गध स तीन गण सीखन चा हए 14इस ससार क यक व त और यक ाणी हम कोई न कोई उपदश द रह ह इन

गण को सीखकर जीवन म सफलता उ त और वकास कया जा सकता ह आगामी चारोक म ऐस ही कछ गण का वणन कया गया ह

भत कायम प वा य रः कत म छ तसवार भण त काय सहादक च त

काय छोटा हो या बड़ा को श स ही उसम परी श लगा दनी चा हए यहश ा हम सह स ल सकत ह 15

इसका भाव यह ह क जो भी काय कर चाह वह छोटा हो अथवा बड़ा उसपरी श लगाकर करना चा हए तभी उसम सफलता ा त होती ह सह परी श सशकार पर झपटता हmdashवह बड़ा हो या छोटा बड़ को दखकर घबराता नह और छोट कउप ा नह करता सफलता पान क लए यास पर व ास आव यक ह


ब मान को अपनी इ य को वश म करक समय क अन प अपनी मताको तौलकर बगल क समान अपन काय को स करना चा हए 16

बगला जब मछली को पकड़न क लए एक टाग पर खड़ा होता ह तो उस मछली कशकार क अ त र अ य कसी बात का यान नह होता इसी कार ब मान जबकसी काय क स क लए य न कर तो उस अपनी इ या वश म रखनी चा हए मनको चचल नह होन दना चा हए तथा च एक ही दशा म एक ही काय क प त म लगारह ऐसा यास करना चा हए शकार करत समय बगला इस बात का परा अदाजा लगालता ह क कया गया यास न फल तो नह जाएगा

य थान च य च स वभाग च बधषवयमा य भ च श च वा र क कटात

समय पर उठना य क लए सदा तयार रहना अपन ब ध को उनका उ चतह सा दना और वय आ मण करक भोजन करना मन य को य चार बात मग स सीखनीचा हए 17

गढमथनच र व च काल काल च स हमअ म म व ास प च श च वायसात

छपकर मथन करना ढ ठ होना समय-समय पर कछ व तए इकट ठ करना नरतरसावधान रहना और कसी सर पर परी तरह व ास नह करना य पाच बात कौए ससीखन यो य ह 18

ब ाशी व पस त ः स न ो लघचतनःवा मभ शर षडत ानतो गणाः

ब त भोजन करना ल कन कम म भी सत रहना गहरी न द ल कन ज द स उठबठना वा मभ और बहा री य छह गण क स सीखन चा हए 19

स ा तोऽ प वहद भार शीतो ण न च प य तस त रत न य ी ण श च गदभात

को य तीन बात गध स सीख लनी चा हएmdashअपन मा लक क लए बोझढोना सद -गम क चता नह करना तथा सदा सतोष स अपना जीवन बताना 20

य एतान वश तगणानाच र य त मानवःकायाऽव थास सवास अजयः स भ व य त

जो इन बीस गण को सीख लता ह अथात इ ह अपन आचरण म ल आता हवह सब काय और अव था म वजयी होता ह अथात उस कसी भी अव था म पराजयका मख नह दखना पड़ता 21

आचाय का कथन ह क शा म जो ान दया गया ह वह स ा तक ह जसनभी सफलता और उ त क त व को वय म अपन आसपास या समची क त म दखाउस उ ह न ज ास क लए ल पब कर दया ल कन उस अपन जीवन म उतारन कलए सदह र हत होना ज री ह

य गण पश-प य म सहज प स दखन को मलत ह इ ह अपनाकर ही वअ त व क लड़ाई म वय को बचा पात ह कस उसी क बानगी द ह आचाय नभगवान द ा य ारा 24 ग स कछ-न-कछ सीखना

इसी तरह क अ य उदाहरण ह अपनी जाच-पड़ताल क लए आप यह दख कइनम स आपक पास कौन-स गण ह और कौन स नह

वण का जीवन म अ यत मह व ह ल कन उसक भी एक स न त व ध हग मख स ही शा का वण करना चा हए ग व ान और अनभवी होता ह इस लएउसक सन वचन को जीवन म धारण करन स भटकाव समा त होता ह न त दशामलती ह

चाण य का कहना ह क मन य जीवन बड़ सौभा य स ा त होता ह इस लएमन य को चा हए क वह अपन जीवन को शभ काय क ओर लगाए सर क नदा आ दकरना छोड़ द वद आ द शा क पढ़न और शभ काय करन स मन य इस ससार म यशको ा त होता ह चाण य कहत ह जस मन य क पास धन ह सभी उसक भाई-बध मबनन को तयार हो जात ह और उस ही प ष मान लया जाता ह व यह भी कहत ह कजसी होनी होती ह मन य क ब और उसक कम भी उसी कार क हो जात ह इसससार म समय ही ऐसी व त ह जस टाला नह जा सकता चाण य क अनसार जब मन यअपन वाथ म अधा हो जाता ह तो उस अ छ-बर म अतर दखाई नह दता मन य काबधन और म उसक ारा कए जान वाल कम पर ही आ त होत ह य क वह जसा

कम करता ह उस वसा ही फल भोगना पड़ता हआचाय क अनसार जा क काय का फल राजा को प नी क काय का फल प त

को तथा पता ारा छोड़ा गया ऋण प को चकाना पड़ता ह भचा रणी माता और मखप मन य क लए श क समान होत ह चाण य सामा य जीवन म आन वाली सम यापर काश डालत ए कहत ह क कसी का लोभी स पाला पड़ जाए तो उस धनदकर व ान को अपन मधर वहार स और मख तथा को उसक अनकल वहार सवश म कया जा सकता ह ऐस रा य म रहना उ चत नह जहा स व था न हो इसी

कार स म ता करन क बजाय म र हत रहकर जीवन गजार दना यादा हतकर हचाण य का कहना ह क सह स एक गण सीखना चा हएmdash कसी भी काय को

करत समय उसम अपनी परी श लगाना बगला मछली पकड़न क लए आख बद करकएक टाग पर खड़ा होता ह यह इ य को वश म करन का उदाहरण ह यह बगल स सीखनयो य गण ह यास करना मह वपण ह इस लए उस करन स पहल अपनी मता को परखल बगला यह न त हो जान क बाद ही क अब शकार बच नह सकता अपना यासकरता ह इसी कार मग स चार बात सीखनी चा हए मन य को म त म उठना झगड़का सकट उ प होन पर पीछ न हटना और जो कछ भी ा त हो उस अपन भाई-ब ध मबाटकर ही उपयोग म लाना इसी कार कौए म भी पाच गण होत ह छपकर मथन करनाहठ होना समय-समय पर व त को इकट ठा करना हमशा चौक ा रहना तथा कसी परव ास न करना क म ब त अ धक खान क श होती ह परत जब उस ब त कमभोजन मलता ह तब भी वह उसी म सतोष कर लता ह वह एकदम गहरी न द म सो जाताह परत अ यत सतक रहता ह और जरा-सी आहट होन पर ही जाग उठता ह उस अपनमा लक स म होता ह और समय पड़न पर वह वीरतापवक श स लड़ता भी ह इसी

कार गधा अ यत थका होन पर भी अपन काम म लगा रहता ह उस सद -गम आ द कसीबात का क नह होता और अपन जीवन स पण प स सत रहता ह

चाण य क अनसार जो इन गण को धारण कर लता ह उस जीवन मसफलता ा त होती ही ह सफलता क कामना करन वाल को चा हए क वह इन गण कोअपन जीवन म वशष थान द इनक आधार पर हम अपनी सभावना को भी आकसकत ह द खए कसौट पर घसकर अपन खरपन को

अथ स तमोऽ यायः सातवा अ याय

जस मन य न व ा को हण नह कया उसका जीवनक क उस पछ क समान ह जसस न तो वह अपन ग तभाग को ढक सकता ह न ही काटन वाल म छर आ दक ट को उड़ा सकता ह

अथनाश मन ताप गह रता न चव चन चाऽपमान च म तमा काशयत

एक ब मान को चा हए क वह अपन धन क न होन को मान सक खको घर क दोष को कसी ारा ठग जान और अपना अपमान होन क बात कसीपर भी कट न कर कसी को भी न बताए1

यक को कभी-न-कभी धन क हा न उठानी पड़ती ह उसक मन म कसीकार का ख या सताप भी हो सकता ह यक घर म कोई-न-कोई बराई भी होती ह कई

बार उस धोखा दकर ठगा जाता ह और कसी क ारा उस अपमा नत भी होना पड़ सकताह परत समझदार को चा हए इन सब बात को वह अपन मन म ही छपाकर रखइ ह कसी सर पर कट न कर जानकर लोग हसी ही उड़ात ह ऐसी थ त म वहवय उनका मकाबला कर और सही अवसर क तलाश करता रह

धन-धा य योगष व ास हणष चआहार वहार च य ल जः सखी भवत

जो धन-धा य क लन-दन म व ा अथवा कसी कला को सीखन म भोजन

क समय अथवा वहार म ल जाहीन होता ह अथात सकोच नह करता वह सखी रहताह 2

को लन-दन म कसी कार का सकोच नह करना चा हए अपनी बात पऔर साफ श द म कहनी चा हए व ा अथवा कसी गण को सीखत समय सकोच करनस भी हा न होती ह

इसी कार भोजन करत समय जो सकोच करता ह वह भखा रह जाता हइसी लए भोजन क समय लोकाचार और वहार क समय को सकोच न करकअपन वचार प प स करन चा हए लोग ोक क आ खरी वा य को उद धत करकहत ह क lsquo नल ज सखी होता हrsquo सदभ क अनसार इसका अथ करना चा हए ता कअथ का अनथ न हो

स तोषाऽमतत ताना य सख शा तचतसामन च तद धनल धाना मत त धावताम

जो सतोष पी अमत स त त ह मन स शात ह उस जो सख ा त होता हवह धन क लए इधर-उधर दौड़-धप करन वाल को कभी ा त नह होता 3

सतोष क बड़ी म हमा ह जो सतोष स अपना जीवन बतात ह और शातरहत ह उ ह जतना सख ा त होता ह वह धन क लालच क लए हर समय दौड़-धप करनवाल को ा त नह हो सकता सकत ह क लोभी स सतोषी ह और सतोषजीवनदाता ह

स तोष ष कत ः वदार भोजन धनष चव न कत ोऽ ययन तपदानयोः

अपनी प नी भोजन और धनmdashइन तीन क त मन य को सतोष रखना चा हएपरत व ा ययन तप और दान क त कभी सतोष नह करना चा हए 4

चाण य क अनसार को अपनी प नी स ही सत रहना चा हए अ य यस सबध बनाना अपमा नत करता ह को घर म जो भोजन ा त होता ह और उसकजतनी आय ह उसम ही सतोष करना चा हए ल कन व ा क अ ययन यम- नयम आ दक पालन और दान आ द काय स कभी भी सत नह होना चा हए अथात जतनाअ धक अ ययन करगा जतना अ धक अपन च र को ऊचा उठान क लए तप करगा तथादान आ द करता रहगा उसस मन य को लाभ होगा य तीन चीज ऐसी ह जनस मन य कोसतोष नह करना चा हए सत कहा हो और कहा नह जीवन म यह जानना भी ज रीह

व यो व वह यो द प योः वा मभ ययोःअ तरण न ग त हल य वषभ य च

दो ा ण क बीच स ा ण और अ न क बीच स प त-प नी क बीच स सवकऔर नौकर क बीच स तथा हलmdashबल क बीच स कभी नह नकलना चा हए 5

जहा दो ा ण खड़ ह या बात कर रह ह उनक बीच स नह नकलना चा हएइसस उनका अपमान होता ह इसी कार ा ण और अ न क बीच स नकलकर नहजाना चा हए हो सकता ह क ा ण हवन य आ द कर रहा हो

इसी कार प त-प नी जहा कह खड़ अथवा बठ ह उनक बीच स नकलना भीअन चत माना गया ह मा लक और नौकर हल और बलmdashइन दोन क बीच स भी नहनकलना चा हए हो सकता ह क मा लक और नौकर कसी वशष बात पर चचा कर रहह हल और बल क बीच म स नकलन का भाव बलकल प ह क ऐस म चोट लगसकती ह

पादा या न पशद न ग ा णमव चनव ग न कमार च न व न शश तथा

अ न ग ा ण गाय कवारी क या बढ़ा आदमी और छोट ब चmdashइन सबकोपर स कभी नह छना चा हए 6

कछ काय ऐस भी ह ज ह करन स हा न होती ह और कछ काय आचार- वहारक वपरीत होत ह उ ह करन स समाज म अपयश होता ह अ न को प व माना गया हइस लए उस पर स पश नह करना चा हए ग ा ण और गाय को भी प य होन ककारण पर स छना उ चत नह कवारी लड़क बढ़ आदमी और ब च भी स मान क पाहोत ह इस लए इ ह भी पर स नह छना चा हए प य को यथायो य स मान दन पर य दआय व ा यश और बल क ा त होती ह तो अनादर करन स इनक हा न भी तो होगीही इ तहास म ऐस कई उदाहरण ह जनस इस कथन क प होती ह

शकट प चह तन दशह तन वा जनमह ती शतह तन दश यागन जनम

बलगाड़ी स पाच हाथ घोड़ स दस हाथ और हाथी स सौ हाथ र रहन म ही मन यक भलाई ह ल कन स बचन क लए य द थान वशष का याग भी करना पड़ तोहचकना नह चा हए 7

को वय इस बात का य न करना चा हए क कसी कारणवश उस हा न नप च बलगाड़ी क बलकल नकट चलन स कोई घटना हो सकती ह घोड़ा कसी कारक हा न प चा सकता ह हाथी स भी कचल जान का भय रहता ह इस लए इनस र रहनाचा हए चाण य का मानना ह क इन सबस बरा होता ह इन सबस बचन काय द कोई और उपाय न हो तो को वय वह थान वशष याग दना चा हए

ह ती अकशमा ण वाजी ह तन ता त

शगी लगडह तन खड गह तन जनःहाथी को अकश स वश म कया जाता ह घोड़ को हाथ क थाप स सीध रा त पर

लगाया जाता ह स ग वाल पश को डडा मारकर सीध रा त पर लाया जा सकता ह परत को हाथ म पकड़ी ई तलवार स मारा जाना चा हए य क वह वश म नह

आता उस न ही करना होता ह 8

त य त भोजन व ा मयरा घनग जतसाधवः परस प ौ खलः पर वप ष

ा ण भोजन स त त हो जाता ह मोर बादल क गजन पर स जन सर को सपऔर सखी दखकर परत सर को वप म पड़ा दखकर स होत ह 9

आचाय चाण य न यहा वभाव क ओर सकत कया ह भोजन करक ा णसत होता ह य क इसस उस खलान वाल को प य क ा त होती ह बादल को जलस भरा और स ता क कारण गजना करता दखकर मयर न य करन लगता ह इसी तरहस जन सर को सखी दखकर हष का अनभव करत ह जब क सर क ख म सखीहोत ह

आचाय न और स जन क वभाव क अतर स यह बताना चाहा ह क यकको वय म झाककर दखना चा हए क वह सर क सख म सख का अनभव कर रहा ह याउस सर को ख प चान म या खी दखन म सख क अनभ त होती ह पहली थ तस जन क ह और सरी क

अनलोमन ब लन तलोमन जनमआ मत यबल श वनयन बलन वा

बलवान श को अनकल तथा जन श को तकल वहार ारा अपन वश मकर इसी कार अपन समान बल वाल श को वन ता या बल ारा जो भी उस समयउपय हो अपन वश म करन का य न करना चा हए 10

चाण य का कहना ह क समय और थ त क अनसार अपन श स वहार करनाचा हए य द श बलवान ह तो वनयपवक उस जीतन का य न करना चा हए अथवाअपन अनकल बनान का य न करना चा हए श क साथ तकल वहार करनाचा हए य क स जनतापवक कए गए वहार को वह कमजोरी समझगा इस लए उसकसाथ ऐसा वहार इस कार कया जाना चा हए ता क उसक ता पर अकश लग

बा वीय बल रा ो ा णो वद बलीपयौवनमाधय ीणा बलम मम

राजा का बल अथवा श उसक भजा का बल ह ा ण का बल उसका ान

ह और य का बल प और यौवन क साथ-साथ उनका समधर वहार ह 11राजा क भजबल स चाण य का भाव उसक सश सना स ह जस राजा क सना

सश होगी वह दश क र ा कर सकगा परत इसक साथ-साथ शारी रक प स राजा कोवय भी बलवान होना चा हए वह सना क रणा होता ह ा ण क श ई र सबधीान ह य का बल प और यौवन क साथ-साथ उनका मधर वहार ह इन दोन का

सम वय य द न हो तो ी उतनी भावशाली नह हो पाती जतनी क उसम सभावना ह

नाऽ य त सरलभा ग वा प य वन थलीमछ त सरला त क जा त त पादपाः

मन य को अ य त सरल और सीधा भी नह होना चा हए वन म जाकर दखो सीधव काट दए जात ह और टढ़-मढ़ गाठ वाल व खड़ रहत ह 12

आचाय चाण य क अनसार मन य को अ य त सरल और सीध- वभाव का भीनह होना चा हए इसस उस सब लोग बल और मख मानन लगत ह तथा हर समय कदन का य न करत ह सीधा- सादा यक क क लए सगम होता ह जब कटढ़ स सब बचन क को शश करत ह ऐस म पयोग तो होगा ही

य ोदक त वस त हसाः तथव श कप रवजय तन हसत यन नरण भा पन यज तपनरा य त

जहा जल रहता ह वहा हस रहत ह और जब जल सख जाता ह तो हस उस थानको छोड़ दत ह मन य को हस क समान वाथ नह होना चा हए य क व कभी यागकरत ह और कभी आ य लत ह 13

मन य ही नह दवता भी वाथ ह जब तक कोई त त करता ह सबध रखत हफर छोड़ दत ह ल कन चाण य इस ठ क नह मानत उनका मानना ह क सख म हीनह ख म भी साथ नह छोड़ना चा हए य द कसी न समय पर आपक लए कछ कया हतो ऐसा नी त क स भी आव यक ह सबध को तोड़ना ब मान का वभावया गण नह ह कभी भी कसी क ज रत पड़ सकती ह अगर सबध ही तोड़ दया तोआप उसक पास फर कस मह स जाएग

उपा जताना व ाना याग एव ह र णमतडागोदरस थाना परीवाह इवाऽ भसाम

अ जत अथवा कमाए ए धन का याग करना अथात उसका ठ क ढग स यकरना उसस साथक लाभ उठाना ही उसक र ा ह जस कार तालाब म भर ए जल कोनकालत रहन स ही उस तालाब का पानी श और प व रहता ह 14

मन य ारा कमाए गए धन का सही उपयोग यही ह क वह उस ठ क ढग स काम मलाए उसका दान कर उसका उ चत उपभोग करmdashसही अथ म यही धन क र ा ह य दधन कमान क बाद उसका सही उपयोग नह कया जाएगा तो धन कमान का लाभ ही याह यह बात उसी कार ठ क ह जस य द तालाब म भर ए पानी को नकाला नह जाएगातो वह सड़ जाएगा सड़न स बचान क लए उसका उपयोग आव यक ह इसी तरह तालाबक र ा हो सकती ह धन क र ा का भी उपाय यह ह क उसका स पयोग कया जाए

य याऽथा त य म ा ण य याऽथा त य बा धवाःय याऽथाः स पमा लोक य याऽथाः स च जीव त

ससार म जसक पास धन ह उसी क सब म होत ह उसी क सब भाई-ब ध औरवजन होत ह धनवान को ही माना जाता ह इस कार वह आदरपवक

अपना जीवन बताता ह 15आचाय न धन क मह व पर काश डालत ए यहा प कया ह क मन य क पास

जब तक धन रहता ह तब तक सब उसक म बन रहत ह जसक पास धन होता ह उसकर तदार भी ब त होत ह धनवान को ही ससार म माना जाता ह और धनवान

का ही जीवन ध य कहलान यो य ह नधन तो नज व क समान ह य क नतो उसक ओर कोई यान दता ह न ही कोई उसका अपना होता ह

धन म ऐसी श ह क यह जानत ए भी क यह आन-जान वाला ह सब लोगधनवान को ही अपना म और पा रवा रकजन बनाना उ चत समझत ह उस ही

माना जाता ह

वग थताना मह जीवलोक च वा र चह ना नवस त दहदान सगो मधरा च वाणी दवाऽचन ा णतपणच

वग स इस ससार म आन वाल जीव क शरीर म चार बात उसक च प म रहतीह अथात उसक चार मख गण होत ह उसम दान दन क व होती ह वह मधरभाषीहोता ह दवता क पजा-अचना करता ह उनका आदर-स कार करता ह और व ान-

ा ण को सदव त त अथात सत रखता ह 16आचाय चाण य क अनसार जन य म य चार गण होत ह व मानो प वी पर

उतर ए दवता ही ह वाणी म मठास मपवक बना अ भमान क बात करना दान दन कव दवता का आदर-स कार और उनक पजा-अचना करना तथा ा ण को पजा

तथा आदर-स मान ारा त त करन का य न करना ही तो दवता क ल ण ह इसधम थ म दवी सप कहत ह

अ य तकोपः कटका च वाणी द र ता च वजनषवरमनीच सगः कलहीनसवा चह ना न दहनरक थतानाम

(इसी कार) नरक म रहन वाल जब दह धारण कर इस ससार म आत ह तो उनमऊपर बताए गए च क सवथा वपरीत च होत ह व मधरभाषी होन क बजाय अ यत

ोधी वभाव क होत ह कड़वी बात कहत ह व नधन होत ह अपन प रवारजन तथाम स व ष-भाव रखत ह उनक सग त म नीच लोग रहत ह और व नीच कल वाल कसवा करत ह 17

यह ोक पव ोक क भाव स सब धत ह लोग अ य त ोधी वभाव कहोत ह मधर भाषण करन क बजाय कठोर और कड़वी बात बोलत ह व द र होत हअथात उनक पास धन नह होता जस कार क ा सर अप र चत क को दखकर उसपर भ कता ह उसी कार अपन स भी वर-भाव रखन लगता ह उसक सगी-साथीनीच होत ह और वह नीच लोग क ही सवा करता ह ऐस लोग नरक स आत ह और जहारहत ह वहा भी नरक ही बना दत ह

ग यत य द मग -म दर ल यतक रकपोलमौ कमज बकाऽऽलयगत च ा यत व स-प छ-खर-चम-ख डनम

य द कोई मन य सह क गफा म प च जाए तो वहा सभव ह क उस हाथी कम तक का मोती (गजम ा) ा त हो जाए ल कन य द कोई गीदड़ क गफा म जाएगा तोवहा उस कसी बछड़ क पछ का अथवा गध क खाल का टकड़ा ही ा त होगा 18

इस ोक स चाण य का भाव यह ह क साहसी और शरवीर क सग त मय प भय और खतरा ह फर भी वहा र न क ा त हो सकती ह परत कायर औरठग क पास तो कछ भी हाथ नह लगता कछ मलता भी ह तो वह त छ तथानक होता ह

शनः प छ मव थ जी वत व या वनान ग गोपन श न च दश नवारण

व ा क बना मन य का जीवन क क उस पछ क समान ह जसस न तो वहअपन शरीर क ग त भाग को ढक सकता ह और न ही काटन वाल म छर आ द को उड़ासकता ह 19

वाचः शौच च मनसः शौच म य न हःसवभत दया शौच एत छौ पराऽ थनाम

वाणी क प व ता मन क श इ य का सयम ा णमा पर दया धन कप व ता मो ा त करन वाल क ल ण होत ह 20

नी त थ म अ या म स सब धत ोक का आना कछ पाठक को खटक सकताह उ ह ऐसा लगगा मानो आचाय अपन ल य स भटक गए ह ल कन ऐसा समझनाआचाय चाण य क व को न समझ पाना ह अपनी कटनी तक चाल स श को मातदन वाल आचाय अपन ल य को ा त करन म इसी लए सफल ए य क व अपनअतरमन स उतन सरल और सहज थ महान उद द य को ा त करन क लए लघ वाथ कोछोड़न क उ ह न श ा ही नह द उ ह अपन आचरण म भी व श थान दया अ या मउनक जीवन का आधार था बधन तो लीला मा ह असल म तो उनक सार यास म कलए ही थ

उ ह न इन ोक ारा बताया क भगव ा और द ता कह अ य नह हयक म वह रची-बसी ह ज रत ह उसका अनभव करन क आचाय न उस अनभव क

लए श चता (प व ता) को सबस आव यक माना ह जो वाणी और मन स प व होगा औरजो सर को खी दखकर खी होता होगा वही ववकवान हो सकता ह परोपकार कभावना हो ल कन इ य पर सयम न हो तो भी अपन ल य को पाया नह जा सकता एक

थ त ा त करन क बाद माग स भटकन का भय बना रहता ह सयमी तो वहा वय कोसभाल लता ह जहा इ य लोलप उलझ जाता ह बना ववक क स य का ान नह होताऔर उसक बना बधनम भी नह आ जा सकता

प प ग ध तल तल का ऽ न पय स घतमइ ौ गड तथा दह प याऽऽ मान ववकतः

जस फल म सगध होती ह तल म तल होता ह सखी लकड़ी म अ न होती ह धम घी और ईख म गड़ तथा मठास होती ह वस ही शरीर म आ मा और परमा मा व मानह ब मान मन य को ववक का सहारा लकर आ मा और परमा मा को जानन का य नकरना चा हए 21

आचाय न साधन और सा य दोन का प कथन कया ह यहा

मन य को कई कारण स धन क हा न होती ह कई कारण स वह खी रहता हप रवार म कभी कछ दोष भी आ जात ह तथा कई बार उस धत लोग क हाथ स धोखा भी

उठाना पड़ता ह चाण य का कहना ह क मन य को ऐसी बात को कसी सर पर कटकरन क आव यकता नह य क ऐसा करन स जगहसाई क अ त र कछ हाथ नहआता इसस सामा जक त ा पर भी आच आती ह

जो मन य लन-दन क सबध म सकोच करता ह उस हा न उठानी पड़ती ह कसीव ा क ा त अथवा कोई गण सीखत समय भी मन य को सकोच नह करना चा हएयहा सकोच न करन का अथ यह नह ह क मन य अ यत लोभी हो जाए मन य को सतोषीहोना चा हए परत कछ बात ऐसी भी ह जनक सबध म सतोष करन स हा न होती ह जसmdash व ा भ मरण और दान आ द

यहा आचाय न सामा य आचरण क बात का भी उ लख कया ह य क इनसगत प स लाभ होता ह और सामा जक त ा भी ा त होती ह जहा दो मन य

बात कर रह ह उनक बीच म नह पड़ना चा हए इसी कार जब कोई ा ण हवन आ दकर रहा हो तो उसक बीच स गजरना ठ क नह हल और बल क बीच म जो अतर होता हउस बनाए रखना चा हए य द उस बीच म आन का कोई य न करगा तो हल क (फाल)अगल तीख भाग स घायल हो जाएगा अ न ग ा ण गौ क या व और बालक कोपर नह लगाना चा हए इ ह पर लगान का अथ ह उनका अपमान करना उ ह न यहा परयह भी बताया ह क ा ण को य द स मानपवक भोजन आ द करवा दया जाए तो वहसत हो जाता ह आकाश म उमड़त बादल को दखकर मोर स होता ह साध अथवास जन लोग सर का क याण होन स स होत ह परत आदमी सर क भलाई नहदख सकता उस इसस क होता ह

चाण य न जहा समय क अनकल आचरण करन क बात कही ह वह व यह भीकहत ह क अपन स बलवान श को चतरतापवक अनकल वहार करक स करनाचा हए और अपन स कमजोर दखाई दन वाल श को भय दखाकर वश म कर लनाचा हए इस कार राजा म चतरता वन ता और बल का स म ण होना चा हए ा णको अपनी श वद आ द शा क ान स बढ़ानी चा हए जब क य क श उनकमधर वाणी ह

चाण य कहत ह क को अ य त सरल और सीध वभाव का भी नह होनाचा हए सीध को सब अपन उपयोग म लाना चाहत ह जसस उस अकसर हा न हीहोती ह य क उसक हत क चता कसी को नह होती

आचाय क अनसार को सदव अपना प नह बदलत रहना चा हए और न हीअपना थान व कहत ह क कवल उसी धनी का स मान समाज म होता ह जो उसधन का स पयोग करता ह अथात अ छ धन को काम म लगाता ह य क जो अ छ लोगइस ससार म आत ह उनम दान दन क व होती ह जो कट-भाषण नह करत दवी-दवता तथा ई र क पजा करत ह और ा ण को भोजन आ द स सत रखत हmdashव ततःव ही प ष कहलात ह इसक वपरीत आचरण करन वाल क णी म आत ह

चाण य का कहना ह क मन य को सदव स जन और अपन स उ म प ष कही सग त करनी चा हए अथात मन य का ल य होना चा हए क वह अपन स यस सपक बनाए तभी वह ससार म सफल हो सकता ह नीच लोग क साथ रहन म सदवहा न होती ह

जस कार फल म सगध तल म तल लकड़ी म आग ध म घी ईख म गड़ होनपर भी दखाई नह दता अथात य चीज इन व त म व मान रहती ह परत उ ह आख सदखा नह जा सकता इसी कार मन य क शरीर म आ मा व मान रहती ह इस कटकरन क लए वशष और स व थत यास अथात वशष कार क नरतर साधनाआव यक ह

अथ अ मोऽ यायः आठवा अ याय

भ म क अदर स नकलन वाला पानी श माना जाता हप त ता नारी प व होती ह लोग का क याण करन वालाराजा प व माना जाता ह और सतोषी ा ण को भी प वमाना गया ह

अधमाः धन म छ त धन मान च म यमाःउ माः मान म छ त मानो ह महता धनम

जो लोग ससार म कवल धन क इ छा करत ह व अधम अथात नीच को ट क हम यम णी क लोग धन और स मान दोन क इ छा करत ह जब क उ म को ट क मन यको कवल आदर-स मान ही चा हए होता ह 1

ससार म धन क इ छा तो सभी को रहती ह परत धन क ा त क लए न न णीक लोग अ य सब बात भल जात ह सब कछ भलाकर धन क पीछ भागना ठ क नह म यम णी क लोग व ह जो धन क साथ मान-स मान क भी इ छा रखत ह व धन क

ा त क लए अपन मान-स मान को दाव पर नह लगात प ष अथात उ म को ट कमन य व ह जनक लए आदर-स कार ही सब कछ ह उ म को ट क लोग को महा माकहा जाता ह उनक लए धन का वशष मह व नह होता व धन का योग जीन क लएकरत ह धन क लए नह जीत ह

इ रापः पयो मल ता बल फलमौषधमभ य वाऽ प कत ाः नानदानाऽऽ दकाः

याःग ा पानी ध कदमल फल पान तथा दवाइय का सवन करन क बाद भी नान

आ द और धम काय कए जा सकत ह 2सामा य भारतीय म यह धारणा पाई जाती ह क नान- यान आ द करन क बाद ही

फल और औष ध आ द का सवन करना चा हए परत चाण य कहत ह क बीमारी कअव था म ध जल कदमल फल और दवाई आ द का सवन कया जा सकता ह इसमकोई पाप नह उसक बाद नान आ द करक पजा-पाठ और धा मक काय करना अन चतनह ह

द पो भ यत वा त क जल च सयतयद भ य य जायत ता शी जा

द पक अधकार को खाता ह और उसस काजल क उ प होती ह इसी कारमन य जसा अ खाता ह वसी ही उसक सतान उ प होती ह 3

ता पय बलकल प हmdashय द अ छ काय स अपनी आजी वका चलाएगातो उसक सतान भी सद गण स य होगी य द वह चोरी और म कारी स पदा कए एधन स अपनी सतान का पालन-पोषण करता ह तो सतान क वचार भी उसी कार कनक ह ग आचाय यहा सकत द रह ह क जसी सतान चाहत हो वसा ही अ सवन करोसतान य द फल ह तो अ उसका बीज ह

व द ह गणा वतष म तम ा य द ह व चता त वा र नधजल घनमख माधयय सदा

जीवा थावरजगमा सकलान सजीभम डलमभयः प य तदव को टग णत ग छ तम भो न धम

ब मान या अ छ गण स य मन य को ही धन दो गणहीन को धन मत दोसम का खारा पानी बादल क मीठ पानी स मलकर मीठा हो जाता ह और इस ससार मरहन वाल सभी जड़-चतन चर और अचर जीव को जीवन दकर फर सम म मल जाताह 4

चाण य न ब मान को धन दन क उपमा वषा क जल स क ह अथातजस कार वषा का जल जड़-चतन आ द को जीवन दन क बाद फर सम म जा मलताह और फर सम स करोड़ गना अ धक बादल को पनः ा त हो जाता ह उसी कार गणी

को दया आ धन अनक अ छ काय म य होता ह यह ोक यह भी सकतकरता ह क य प धन अनक गण स य ह फर भी गणी का साथ पाकर वह

नद ष हो जाता हmdashजनोपयोगी हो जाता ह

चा डालाना सह च स र भ त वद श भःएको ह यवनः ो ो न नीचो यवनात परः

त व को जानन वाल व ान न यह कहा ह क हजार चा डाल क समान एकयवन अथात ल छmdash धम वरोधी होता ह इसस बढ़कर कोई सरा नीच नह होता 5

यहा यवन श द का अथ कसी स दाय वशष स नह ह वरन अधम का आचरणकरन वाल स ह य द इस श द का अथ सम प म लया जाए तो वह ह तनऔर मन स अश तथा अप व रहन वाला नीच दया गया ोक इसी बात क प करताह

तलाऽ यग चताधम मथन ौरकम णतावद भव त चा डालो याव नान न चाऽऽचरत

तल क मा लश करन क बाद चता क धए क पश करन क बाद ी स सभोगकरन क बाद और हजामत आ द करवान क बाद मन य जब तक नान नह कर लता तबतक वह चा डाल अथात अश होता ह 6

अजीण भषज वा र जीण वा र बल दमभोजन चामत वा र भोजना त वष दम

अपच क थ त म जल पीना औष ध का काम दता ह और भोजन क पच जान परजल पीन स शरीर का बल बढ़ता ह भोजन क बीच म जल पीना अमत क समान ह परतभोजन क अत म जल का सवन वष क समान हा नकारक होता ह 7

हत ान याहीन हत ाऽ ानतो नरःहत ननायक स य यो न ा भतकाः

आचरण क बना ान थ ह अ ान स मन य न हो जाता ह सनाप त कअभाव म सना न हो जाती ह और प त स र हत या भी न हो जाती ह 8

य द को ान ह क कौन-सा काय उ चत ह और कौन-सा अन चत इसकबावजद वह अपन आचरण म इस बात को नह अपनाता तो ऐसा ान थ ह उसका कोईलाभ नह

मन य का जीवन बड़ी क ठनाई स ा त होता ह ई र न ाणी को ब इसी लएद ह क वह ानवान होकर शभाचरण कर कत कछ लोग अपनी अ ानता क कारणजीवन सकट म डालकर न हो जात ह अथात अ ान उ ह नगल जाता ह इसी कारसनाप त क बना सना थ होती ह और वह न हो जाती ह या भी प त क बना लोग ारा सताए जान क कारण न हो जाती ह प त उसका र क होता ह वही उसक

र ा करता ह प त क बना वह अपन माग स भटक सकती ह इस सदभ म आज यक थ त म ब त अतर आया ह श ा इसका मख कारण ह

व काल मता भाया बधह त गत धनमभोजन च पराधीन त ः पसा वड बना

व ाव था म प नी का दहा त हो जाना धन अथवा सप का भाई-ब ध क हाथम चल जाना और भोजन क लए सर पर आ त रहना यह तीन बात मन य क लएम य समान खदायी ह 9

ख जीवन का एक मह वपण ह सा ह ल कन व ाव था म य द कोई प षअपनी प नी को खो द तो वह दा ण थ त ह जीवन साथी क जीवन म दो भ मकाए हmdashभोग और सहयोग व ाव था म एक- सर क सहयोग क अप ा होती ह परपरा कअनसार प त अकसर प नी स 5-7 वष बड़ा होता था व ाव था म इस अतर का अ यतमह व ह जब पर प रवार क अपनी नया हो व एक तरह स नरथक हो चक ह बढ़दप त ही एक- सर क लए साथक ह ऐस म एक का वशषकर प नी का चल जाना प तक लए म य क समान ह आचाय न एक मह वपण सम या क ओर मानो इस ोकाश ससकत कया ह प ष क बना ी अपना समय काट लती ह सो चए पराधीन कौन ह

ना नहो वना वदा न च दान वना यान भावन वना स त माद भावो ह कारणम

अ नहो आ द कम क बना वद का अ ययन थ ह तथा दान-द णा क बनाय आ द कम न फल होत ह ा और भ क बना कसी भी काय म सफलता ा तनह होती अथात मन य क भावना ही उसक वचार उसक सब स य और सफलता काकारण मानी गई ह 10

का पाषाणधातना क वा भावन सवनमया च तया स त यः व णः सीद त

लकड़ी प थर अथवा धात क म त म भ क भावना और ा रखकर उसकपजा क जाएगी तो स अव य ा त होती ह भ इस भ पर अव य स होत ह 11

लकड़ी प थर अथवा धात क म तय स को स ा त नह होती सा त होती ह तप या और भावना स अथात मन य उनक त जसी भावना रखता ह और

ापवक सवा करता ह को वसी स ही ा त होती ह उसी भ पर व णतथा परम र स होत ह lsquoजाक रही भावना जसी भ मरत दखी तन तसीrsquo अथात पजाम भावना ही धान हmdashजसी भावना वसा फल

न दवो व त का न पाषाण न म मय

भाव ह व त दव त माद भावो ह कारणमदवता अथवा परम र काठ अथवा प थर क म त म नह ह परम र तो मन य क

भावना म व मान रहत ह अथात जहा मन य भावना ारा उसक पजा करता ह वह वकट होत ह 12

शा तत य तपो ना त न स तोषा पर सखमन त णायाः परो ा धन च धम दयापरः

शा त स बढ़कर कोई तप नह सतोष स बढ़कर कोई सख नह त णा अथवा चाहस बढ़कर कोई रोग नह दयालता स बढ़कर कोई धम नह 13

शात रहन क लए को अपनी कामना और इ य पर नय ण रखना होताह इसी लए यह तप ह जो हर समय भागता-दौड़ता रहता ह और और क कामनाकरता रहता ह उस सख नह मल सकता मन य क त णा उस रोग क तरह ह जसमभख कभी शात नह होती दया को आचाय न सव धम माना ह दया का अथ ह सवदनाका वकास इसम अ य का भाव समा त हो जाता ह

ोधो वव वतो राजा त णा वतरणी नद व ा काम धा धनः स तोषो न दन वनम

ोध यमराज क समान ह त णा वतरणी ह व ा कामधन ह और सतोष नदन वनअथात इ क उ ान क समान ह 14

ोध यमराज क समान म यदाता ह मन य क इ छाए वतरणी नद क समान हजनका पार नह पाया जा सकता

व ा को सब कामना को पण करन वाली कामधन बताया गया ह अतः व ानसरलतापवक धन और मान-स मान दोन को अ जत कर सकता ह मन य क जीवन मसतोष को इ क वा टका क समान अ य त सख दन वाला माना गया ह इस लए को चा हए क जीवन म सखी रहन क लए व ा का स ह कर और अपना समय सतोष कसाथ बताए

गणो भषयत प शील भषयत कलमस भषयत व ा भोगो भषयत धनम

गण स मन य क सौ दय क व होती ह शील स कल क शोभा होती ह कायम सफलता स व ा शो भत होती ह और धन क सही उपभोग स धन क शोभा बढ़ती ह 15

मन य क दह य द सदर ह ल कन उसम गण का अभाव ह तो वह स दय कसीकाम का नह अ छ आचरण क कारण ही कल क शोभा होती ह य द उ च कल म उ प

आ नीच आचरण करता ह तो उसका कल बदनाम होता ह और ऐसी व ा क भीकोई शोभा नह होती जसस मन य कसी काय को स न कर सक अथात मन य कोअपन काय म स व ा क कारण ही ा त होती ह ऐसी व ा का कोई लाभ नह जसस कोई भी काय न लया जाए धन क उपभोग का अथ ह क धन को अ छ काय मलगाया जाए धन क शोभा तभी ह जब उसका ठ क स उपयोग कया जाए उस अ छकाय म लगाया जाए

नगण य हत प ःशील य हत कलमअ स य हता व ा अभोगन हत धनम

गणहीन मन य का सदर अथवा पवान होना थ होता ह जस काआचरण शील स य नह उसक कल म नदा होती ह जस म कसी काय कोस करन क श नह ऐस ब हीन क व ा थ ह और जस धन का उपभोगनह कया जाता वह धन भी थ ह 16

श चभ मगत तोय श ा नारी प त ताश चः मकरो राजा स तोषी ा णः श चः

भ म क अदर स नकलन वाला पानी श माना जाता ह प त ता नारी प व होतीह लोग का क याण करन वाला राजा प व माना जाता ह और सतोषी ा ण को भीप व माना गया ह 17

चाण य का कथन ह क भ म क नीच स ा त होन वाला जल श माना जाता हप त क त सम पत नारी श और प व मानी जाती ह जो राजा अपनी जा क क याणम लगा रहता ह जो सरकार अपनी जनता का क याण करती ह ाचार म नह पड़तीउस श और प व माना जाता ह उसी कार जो ा ण सत रहता ह अथात जसमधन क लालसा नह ह वही प व ह

अस त ा जा न ाः स त ा महीभतःसल जा ग णका न ा नल जा कलागना

सतोषर हत ा ण सत होन वाला राजा शम करन वाली व या और ल जाहीनकलीन या न हो जाती ह 18

असत रहन वाला ा ण अपन कम स हो जाता ह वह अपना कत भलजाता ह समाज म उसक त ा ीण होती ह इसी कार जो राजा अपनी थोड़ी-सीसफलता स सतोष कर लता ह उसम मह वाका ाए कम हो जाती ह वह अपना रा य काव तार न करन क कारण श हीन होकर न हो जाता ह व या का काय लोग कोसत करना ह वह बाजार म बठकर भी य द सकोच और ल जा करती रहगी तो वह भखीमर जाएगी इसी कार य द अ छ घर क औरत ल जा को याग दती ह तो व भी न हो

जाती ह इस ोक स प होता ह कोई एक काय कसी क लए हतकर ह तो कसी कोहा न प चान वाला होता ह कत का नणय सदभ क अनसार होता ह उसक कोईन त गाइडलाइन नह ह

क कलन वशालन व ाहीनन द हनामकलीनोऽ प व ा दवर प सप यत

य द कल व ाहीन ह तो उसक वशाल और बड़ होन स कोई लाभ नह य द बरकल म उ प आ व ान ह तो दवता लोग भी उसक पजा करत ह 19

व ार हत बड़ कल म उ प होन स कोई लाभ नह य क का स मान बड़कल म उ प होन स नह होता ब क व ान होन और अ छ गण क कारण होता ह इस

कार चाण य कवल वश को मह व नह व क व ान होन को अ धक मह व दत हउनका कहना ह क य द नीच कल म उ प आ भी व ा आ द गण स य ह तोसभी लोग उसका स मान करत ह रावण उ चकल म उ प आ ल कन गण क कारण

यक वष जलाया जाता ह

व ान श यत लोक व ान ग छ त गौरवमव या लभत सव व ा सव प यत

इस ससार म व ान क शसा होती ह व ान को ही आदर- स मान और धन-धा य क ा त होती ह यक व त क ा त व ा ारा ही होती ह और व ा क सबजगह पजा होती ह 20

मासभ ः सरापानमख ा रव जतःपश भः प षाकारभाराऽऽ ा ता च म दनी

मास खान वाल शराब पीन वाल मख और नर र मन य पी पश क भार सयह प वी पी ड़त और खी रहती ह 21

मास खान वाल और शराब पीन वाल यह सोच भी नह पात क कौन-सीव त खान क यो य ह और कौन-सी नह इस कार मख और नर र प-रग म तोमन य क समान होत ह परत वह पश क समान इस प वी का भार ह अथात उनस इसससार का कोई उपकार नह होता ऐस लोग को पश कहना पश का अपमान ह

अ हीनो दहद रा म हीन ऋ वजःयजमान दानहीनो ना त य समो रपः

जो दश को अ हीन करता हो जसम म को न जानन वाल ऋ वज ह जसकयजमान दान भावना स र हत ह ऐसा य श समान ह 22

आचाय क अनसार य जहा मन य क लए अनक कार स लाभकारी ह वह

य द य ठ क कार स स प न कया जाए तो उसस ब त बड़ी हा न भी होती ह य सवषा होती ह और रा म अ और धन-धा य क व होती ह यह य का य फल हऋ वज अथात य करान वाल आचाय को म होना चा हए इसी कार य कताअथात यजमान का दय भी वशाल होना चा हए

उसक आचाय क त न ा और ा होगी तभी वह उ ह धन-धा य आ द दकरस करगा आचाय य क साथकता क लए ऋ वज और यजमान क यो य होन क

ओर सकत कर रह ह

चाण य न इस अ याय म शरीर क स एक समान दखन वाल मन य का गणऔर व क अनसार वभाजन कया ह वभाव और व ही को उ म म यमऔर न न बनाती ह न न णी क लोग जस-तस धन इकट ठा करना चाहत ह व ऐसउपाय स भी धन ा त करना चाहत ह जनस उनका अपमान होता ह उ ह मान-अपमानक कोई चता नह होती म यम णी क लोग मान-स मान क साथ-साथ धन इकट ठाकरना चाहत ह परत उ म णी क लोग कवल मान-स मान को ही मह व दत ह धन उनकलए गौण होता ह म य नह

चाण य कहत ह क जस कार का भोजन करता ह जसा अ खाता हउसक सतान भी वसी ही होती ह यह सकत ह क भोजन कवल वाद या पट भरन क

स ही मह वपण नह ह यह मानव-जा त क भ व य को भी नधा रत करता हचाण य न तीन बात म य क समान क दन वाली बताई हmdash व ाव था म मन य

क प नी क म य होना धन-सप का सर क हाथ म जाना और खान-पान क लएसर पर आ त रहना इनम स दो का अनभव तो कसी भी अव था क को हो

सकता ह ल कन एक का सबध वशष अव था स ह इस ओर सकत करक आचाय नजीवन क कट स य को उजागर कया ह इसस उस अव था म प ष क नरीहता भी कटहोती ह

चाण य न क वचार और उसक भावना को अ धक मह वपण बताया हउ ह न कहा ह क लकड़ी प थर और धात क म तय क य द श भावना और ा सपजा क जाए तो सब काय पण हो जात ह इन म तय म भगवान का वास उस प म नहहोता जसा क लोग मानत ह मन य क उ च भावनाए अथवा वचार ही म त को मा यमबनाकर पजक का क याण करत ह

अथ नवमोऽ यायः नौवा अ याय

जो ा ण धन क ा त क वचार स वद का अ ययनकरत ह और जो अथात नीच मन य का अ खात ह ववषहीन साप क समान कछ भी करन म असफल होत ह

म म छ स च ात वषयान वषवत यजमाऽऽजव दया शौच स य पीयषवद भज

य द त म चाहता ह तो बर सन और बरी आदत को वष क समान समझकरउनका याग कर द तथा मा सरलता दया प व ता और स य को अमत क समान हणकर 1

आचाय चाण य न म चाहन वाल को सलाह द ह क वषय को व वष कसमान छोड़ द य क जस तरह वष जीवन को समा त कर दता ह उसी तरह वषय भी

ाणी को lsquoभोगrsquo क प म न करत रहत ह यहा वषय श द का अथ व त नह ब कउसम आस का होना ह इस कार आचाय क म वषयास ही म य ह लोगजस अमत क तलाश वग म करत ह उस आचाय न इन पाच गण म बताया ह इस

ोक का उ लख lsquoअ ाव गीताrsquo म भी इसी प म जनक-अ ाव सवाद क प म आह यहा चत अथात य द श द अ यत मह वपण ह ऐसा कहन का ता पय ह क य द कोईम होन का सक प कर चका हmdashवस ायः हम बधन म आन दत होत रहत ह बधन मसर ा महसस करत ह

पर पर य ममा ण य भाष त नराधमाः

त एव वलय या त व मीकोदरसपवतजो लोग एक- सर क भद को कट करत ह व उसी कार न हो जात ह जस

बाबी म फसकर साप न हो जाता ह 2अपमा नत करन क वचार स अपन म क रह य को कट करन वाल उसी

कार न हो जात ह जस कार बाबी म घसा आ साप बाहर नह नकल पाता और बाबीक अदर ही दम घटन स मर जाता ह ऐस लोग न घर क रहत ह न घाट क

ग धः सवण फल म द डनाऽका र प प खल च दन यव ान धना नप रायः

धातः परा कोऽ प न ब दोऽभता न सोन म सगध और ईख क पौध म फल उ प नह कए और न य ही

चदन क व म फल भी पदा नह होत इसी तरह व ान को अ धक धनी और राजाको अ धक लबी आय वाला नह बनाया उसस ऐसा लगता ह क ाचीनकाल म भ कोब दन वाला कोई नह था 3

व त को यक चाहता ह यही चाह उस उस व त स र कराती हजस ा त करन क लए उसन कठोर म कया ह य क उसम भी उस कमी नजर आनलगती ह ऐस असमजस क थ त को ही आचाय न यहा तत करन का यास कयाय द सोन म सगध भी होती तो उसका म य और भी बढ़ जाता इस lsquoय दrsquo क सदभ म हीलोग क ओर स आचाय यहा स रच यता को उलाहना द रह ह उसक ब को कोस रहह ल कन य द ऐसा हो जाता जसी लोग क चाह ह तो वसा न होन क कामना लोग करत

या यह सच नह हसव षधीनाममता धाना सवष सौ य वशन

धानमसव याणा नयन धान सवष गा ष शरः

धानमसभी कार क औष धय म अमत सबस मख औष ध ह सख दन वाल सब

साधन म भोजन सबस मख ह मन य क सभी इ य म आख सबस धान और हतथा शरीर क सभी अग म मन य का सर सव ह 4

कछ य न इस ोक म आए ए अमता श द का अथ गलोय स भी कयाह गलोय का उपयोग अनक रोग क लए कया जाता ह परत मल अथ अमत ही उ चतह य क अमत भी एक कार क औष ध ह और अमत स सभी को जीवन ा त होता ह

मन य क पास धन आ द सभी सख क साधन ह परत जब तक वह भोजन नहकरता तब तक उस पण सख ा त नह होता इस लए भोजन को सब सख म धान मानागया ह मन य अनक इ य स य हmdashवह सनता ह पश करता ह चखता ह अनभ तकरता ह परत य द वह दख नह सकता तो उस इ य स पण सख ा त नह होता इस लएआख को सब इ य म धान बताया गया ह इसी कार शरीर क सभी अग म मन य कासर धान ह उसी को सभी अग म माना गया ह म त क का मह व सव व दत ह

तो न स चर त ख न चल च वातापव न ज पत मद न च सगमोऽ त

ो न थत र वश श हण श तजाना त यो जवरः स कथ न व ान

आकाश म कसी त का जाना सभव नह और वहा कसी स कसी कार कबातचीत भी नह हो सकती परत जस ा ण न आकाश म सय और च मा क हणक बात बताई ह उस व ान य न माना जाए 5

व ाथ सवकः पा थः धाऽऽत भयकातरःभा डारी तहारी च स त स तान बोधयत

व ाथ सवक माग म चलन वाला प थक या ी भख स पी ड़त डरा आ और भ डार क र ा करन वाला ारपाल य द अपन कायकाल म सो रह ह तो इ ह जगादना चा हए 6

य द व ाथ सोता रहगा तो व ा का अ यास कस करगा मा लक य द सवक कोसोता दख लगा तो उस नौकरी स पथक कर दगा य द या ी रा त म सो जाएगा तो या तोउसक चोरी हो जाएगी अथवा उसक ह या कर द जाएगी व म य द कोई यास या भखस ाकल ह तो उस जगाना ही उसक सम या का समाधान ह यही बात व म डर ए

पर भी लाग होती हभ डार क र क तथा ारपाल सो रह ह तो इ ह जगा दना ठ क रहता ह य क

इनक सोन स इनक ही नह अनक लोग क हा न होती ह आचाय क इस कथन को शाक उन आदश स जोड़कर दखना चा हए जनम यह कहा गया ह क सोत ए कोउठाना नह चा हए न ा शारी रक और मान सक व ाम क वह अव था ह जो ाणी कोसतलन क सम चत व था दती ह

इसी सदभ म पश और व को सोत ए स न जगान और रा क समय पश नकरन का नदश कया गया ह

अ ह नप च शा ल क ट च बालक तथा

पर ान च मख च स त स तान न बोधयतसाप राजा बाघ सअर बालक सर क क और मख को सोत म जगाना

नह चा हए 7य द सोए ए साप को जगाएग तो वह काट खाएगा इसी कार सोत ए राजा को

जगान पर वह ो धत होकर ह या का आदश द सकता ह बाघ आ द हसक पश कोजगान का या प रणाम हो सकता ह यह सब जानत ह सोत ए बालक को जगाएग तोवह भी मसीबत खड़ी कर दगा इसी कार सर क क और मख मन य को जगानानह चा हए उनक सोत रहन म ही भला ह

अथाऽधीता यवदा तथा श ा भो जनाःत जाः क क र य त न वषा इव प गाः

जो ा ण धन क ा त क वचार स वद का अ ययन करत ह और जो शअथात नीच मन य का अ खात ह व वषहीन साप क समान कछ भी करन म असमथहोत ह 8

जो ा ण वद का अ ययन कर उसस धन कमात ह अथात उस ान स पसाबटोरत ह और व ा ण भी जो अपना पट भरन क लए श क अधीन रहत ह अथात नीचलोग का अ खात ह व वषर हत सप क समान नरथक ह तजहीन हो जान क कारणऐस व ान ा ण को ससार म कसी कार का यश और स मान ा त नह होता

य मन भय ना त त नव धनाऽऽगमःन होऽन हो ना त स ः क क र य त

जसक नाराज होन पर कसी कार का डर नह होता और जसक स होन परधन ा त क आशा नह होती जो न द ड द सकता ह और न ही कसी कार क दया

कट कर सकता ह उसक नाराज होन पर कसी का कछ नह बगड़ता 9न वषणाऽ प सपण कत ा महती फणावषम त न चा य त घटाटोपो भयकरः

वषहीन साप को भी अपना फन फलाना चा हए उसम वष ह या नह इस बात कोकोई नह जानता हा उसक इस आडबर स अथवा दखाव स लोग भयभीत अव य होसकत ह 10

ात त सगन म याह न ी सगतःरा ौ चौय सगन कालो ग छ यधीमताम

मख लोग अपना ातःकाल का समय जआ खलन म दोपहर का समय ी सग मऔर रा का समय चोरी आ द म थ करत ह 11

चाण य ारा य मख और थ श द यहा मह वपण ह मख क बार म ऐसाकहकर आचाय न सकत कया ह क व ान अपना समय सद काय म तीत करत ह

वह त थता माला वह तघ च दनमवह त ल खत तो श या प य हरत

अपन ही हाथ स गथी ई माला अपन हाथ स घसा आ चदन और अपन ही हाथस लखी ई भगवान क त त करन स मन य इ क धन-स प को भी वश म करसकता ह 12

चाण य का भाव यह ह क धनवान को भगवान क त त करन क लए कएजान वाल उपाय को वय अपन हाथ स करना चा हए सर स करवान स कोई लाभ नहहोता

इ द डा तलाः ाः का ता हम च म दनीच दन द ध ता बल मदन गणवधनम

ईख तल मख छोट आदमी ी सोना भ म चदन और दही तथा पान इ हजतना मला जाएगा उतन ही इनक गण बढ़ग 13

ईख और तल आ द को जतना अ धक दबाएग उतना ही अ धक तल और रसनकलगा सोन को भी जतना तपाया अथवा श कया जाएगा उसम चमक और नखारआएगा भ म म जतना अ धक हल चलाया जाएगा उतना ही अ धक उसस अ क उ पहोगी इसी कार चदन और दही आ द को जतना रगड़ग और मथग उतना ही उनक गण मव होती ह इसी कार मख क म त क पर भी जब जोर पड़गा तभी वह कछ गण को

हण कर सकगा यह बात उन जा तय और रा पर भी लाग होती ह जो माद म डबी ईह तथा नक मी हो गई ह ज ह न सघष कया वो उ त और वक सत ह

द र ता धीरतया वराजत कव ता श तयावराजत

कद ता चो णतया वराजत क पता शीलतयावराजत

द र अव था म य द धय नह छोड़ता तो नधनता क नह दती साधारणव को य द साफ रखा जाए तो वह भी अ छा लगता ह य द सामा य भोजन जसप कारक न माना जाए भी ताजा और गम-गम खाया जाए तो अ छा लगता ह इसी कारसशीलता आ द गण क होन पर क पता बरी नह लगती 14

आचाय क अनसार म य द गण ह तो उसक दोष क ओर कोई यान नहदता व भल ही स ता हो ल कन व छ होना चा हए भोजन भल ही साधारण हो क तउ चत ढग स उस य द पकाया और परोसा जाए तो वह भी चकर लगता ह अथ यह ह क

म गण क धानता होनी चा हए दखाव क नह

चाण य न मन य को जीवन का ल य बतात ए कहा ह क जो ससार सम होना चाहत ह उ ह वषय-वासना का याग वष क समान कर दना चा हए अथातब हचक जो नीच मन य सर क त घणा क कारण कठोर बात बोलत ह व न हो जातह कोई भी उनका स मान नह करता

चाण य ससार क व च धारणा को करत ए बतात ह क सोन म सगधनह होती ईख पर फल नह लगता चदन क व पर फल नह लगत व ान क पासधन नह होता और राजा को ायः अ धक आय नह मलतीmdashय बात दखकर ऐसा लगता हक परम र न यह काम करत ए ब का सहारा नह लया अथात भल तो कसी स भीहो सकती ह काश परमा मा न ऐसा कया होता

चाण य कहत ह क अमत सबस उ म औष ध होती ह य क इसस म य रोग सम मल जाती ह सबस बड़ा सख भोजन क ा त ह ान य म सबस उ म आख हऔर शरीर क अग म सबस मन य का सर ह

ा ण क व ा बतात ए चाण य का कथन ह क आकाश म कोई गया नह सय च मा तक कोई प चा नह परत जस व ान ा ण न उनक ग त उनक हण ससब धत ान दया ह और भ व यवाणी क ह उस व ान मानन म सकोच नह करनाचा हए अथात प वी पर बठ-बठ जसन इन आकाशीय घटना का परी तरह स सहीआकलन कर लया वह अव य सराहना क यो य ह

चाण य न अनक थान पर कहा ह क को ससार म सतक होकर जीवनबताना चा हए व ाथ नौकर या ी और भख स खी डरा आ और ारर कmdashइ ह सदा जागत रहना चा हए य द इ ह सोता दख तो इ ह जगा द ल कन राजा सापबाघ जगली सअर और सर का क ा तथा मख य द सोए पड़ ह तो इ ह जगानानह चा हए य सोए ही हतकारी ह

इस अ याय म आचाय चाण य न ा ण क सबध म कहा ह क उ ह प तत लोगस कसी कार क सहायता नह लनी चा हए य क ऐस लोग क वाथ भी त छ ही होतह समय आन पर उनक प त म सहयोग करना और न करना दोन ही थ तया वधावालीह सहयोग करन पर न तकता क हा न होती ह तथा न करन पर कत न होन का आभासहोता ह आचाय का कहना ह क मन य को अपना वा त वक वभाव नह छोड़ना चा हएअथात य द साप वषर हत ह तो भी उस अपन पर आ मण करन वाल को डरान क लएफन फलात रहना चा हए इसका अथ यह ह क आड बर स भी सर य को भा वत

कया जा सकता ह कसी सत ारा सप को दया गया यह उपदश सभी न पढ़ा-सना होगाक फफकारना ज र चा हए भल ही डसन का मन न हो

मख को इस बात का ान नह होता क कस समय कौन-सा काय कया जाए वहातःकाल ही जआ आ द खलन लगत ह दोपहर का समय भोग- वलास और रा का

समय चोरी आ द बर काम म बतात ह य तीन काय धम और कानन दोन स न षह इनस धन और स मान क हा न होती ह सबस बढ़कर इनस आ मा का पतन होता हचाण य का कहना ह क भ क उपासना को वय करनी चा हए जस कार भख-यास तभी शात होती ह जब आप वय भोजन खात और पानी पीत ह उसी कार आपकारा कए गए शभ कमmdashई र उपासना आ द तभी परी तरह स फल दता ह जब आप उसवय कर को क म धय रखना चा हए धय स क उतन खदायी तीत नह होतजतन धय न होन पर अनभव म तो यह भी आया ह क धय ख को कम ही नह करताब क सख को भी साथ क साथ उजागर कर दता ह ऐस म ख ख रहता ही नह ह

ीक ण न गीता म धयशील को अमत व का अ धकारी माना हmdashयो धीरः सः अमत वायक पत इस कार मन य का सबस सवा धक मह वपण गण ह धय

अथ दशमोऽ यायः दसवा अ याय

भा य अथवा भ क म हमा अपर पार ह उसक कारण एकनधन भखारी पल म राजा बन सकता ह और राजा कोकगाल होना पड़ता ह

धनहीनो न हीन ध नकः स स न यःव ार नन यो हीनः स हीनः सवव तष

धन स हीन मन य द न-हीन नह होता य द वह व ा धन स य हो तो परत जसमन य क पास व ा पी र न नह ह वह सभी चीज स हीन माना जाता ह 1

पत यसत पाद व पत पब जलमशा पत वदत वा य मनः पत समाचरत

भली- कार आख स दखकर मन य को आग कदम रखना चा हए कपड़ सछानकर जल पीना चा हए शा क अनसार कोई बात कहनी चा हए और कोई भी कायमन स भली कार सोच-समझकर करना चा हए 2

आचाय क अनसार मन य को सोच-समझकर उ चत काय करना चा हए कसीकाय को करन स पहल यह भली कार जाच-परख ल क वह वहार और शा स वतो नह ह सदव सावधान और सचत रहकर यक काय को करन क सलाह यहा द गईह जल क त क गई असावधानी अनक रोग क उ प कर सकती ह

सखाथ वा यज ा व ाथ वा यजत सखम

सखा थनः कतो व ा व ा थनः कतो सखमय द सख क इ छा हो तो व ा अ ययन का वचार छोड़ दना चा हए और य द

व ाथ व ा सीखन क इ छा रखता ह तो उस सख और आराम का याग कर दनाचा हए य क सख चाहन वाल को व ा ा त नह हो सकती और जो व ा ा त करनाचाहता ह उस सख नह मल सकता 3

चाण य का व ास ह क व ा ा त क समय व ाथ को सख-स वधा कआशा नह करनी चा हए कठोर तप स ही व ा क ा त हो सकती ह य द व ाथ व ाम पारगत होना चाहता ह तो उस नरतर अ यास करना पड़ता ह जो सख स नह हो सकताह या क ठनता स मलन वाली कोई भी व त म यवान नह होती अतः व ाथ को सखक आशा ही छोड़ दनी चा हए अ यथा उस व ा ा त नह हो सकती भोग और ानपर पर वरोधी ह

कवयः क न प य त क न कव त यो षतःम पाः क न ज प त क न भ त वायसाः

क व अपनी क पना स या नह दख सकत अथात सभी कछ दख सकत ह औरया या नह कर सकत व सभी कार क मनमानी कर सकती ह नश म चर

या नह बोल सकता अथात कछ भी बोल सकता ह और कौआ या नह खाता 4आचाय न क व श द का योग यहा ऋ ष और क व दोन अथ म कया ह कहा

जाता हmdashlsquoजहा न प च र व वहा प च क वrsquo और ऋ ष उस कहत ह जो म कासा ा कार करता हmdashऋषयो म ारः

या अपन साहस क कारण ऐस काय कर सकती ह ज ह करन स पव प षकई बार सोचगा नश म चर क जो कछ भी मन म आता ह बक दता ह उस समयउस भल-बर का ान नह होता इसी कार कौआ भी अपन वभाव क कारण कह भी जाबठता ह

रक करो त राजान राजान रकमव चध नन नधन चव नधन ध नन व धः

भा य क म हमा अपर पार ह य क वह नधन अथात भखारी को पल म राजाबना सकता ह और राजा को कगाल इसी तरह भा य क ही कारण धनवान नधनबन जाता ह और नधन धनवान 5

ल धाना याचकः श मखाणा बोधकः रपःजार ीणा प तः श ोराणा च मा रपः

मागन वाला लोभी मन य का श होता ह मख का श उ ह स पदश दन वाला

होता ह भचा रणी य का श प त होता ह और चोर का श ह च मा 6लोभी अथवा लालची उसको अपना श मानता ह जो उसस कसी चीज को

लन क आशा रखता ह अथवा कछ मागता ह मख को स पदश दन वाला अथवा उ हस माग पर चलान वाला उनका सबस बड़ा श होता ह य क मख क यह वशषताहोती ह क कसी क अ छ बात को वह नह मानता और अपन काय को ही सही ठहराताह जो ी भचा रणी ह प त उस इस काम स रोकन का य न करता ह इस लए उसवह अपना श मानती ह चोर- उच क लोग रा क समय अधकार म अपना काय करत हचादनी रात म उनक लए चोरी करना असभव होता ह इस लए च मा उनका सबस बड़ाश होता ह इस कार जो कसी क काय म कावट डालता ह वही उसका श ह

यषा न व ा न तपो दान न ान न शील न गणो नधमःत म यलोक भ व भारभता मन य पणमगा र त

जन मन य क पास न व ा ह न ही ज ह न कसी कार का तप कया ह जनमन दान दन क व ह न ान ह दया और न ता आ द भी नह ह गण और धमाचरण कभावना नह ह ऐस मन य पश क प म इस ससार म वचरत ह 7

धम ही मन य को मन य बनाता ह

अ तःसार वहीनानामपदशो न जायतमलयाचलससगात न वण दनायत

जन य म कसी कार क भीतरी यो यता नह अथात जो अदर स खोखलह ब हीन ह ऐस य को कसी भी कार का उपदश दना उसी कार थ होता हजस कार मलयाचल पवत स आन वाल सग धत हवा क झ क का बास स पश 8

जस म कसी कार क भीतरी यो यता नह और जसका दय भी साफनह उसम बर वचार भर ह उस कसी भी कार का उपदश दना थ ह उस पर उपदशका कोई भाव नह पड़गा ऐसा होना उसी कार थ ह जस चदन वन स आन वालीसग धत वाय क पश स बास म न तो सगध ही आती ह और न ही वह चदन बन पाता ह

य य ना त वय ा शा त य करो त कमलोचना या वहीन य दपणः क क र य त

जस क पास अपनी ब नह शा उसका या कर सकगा आख सर हत को दपण का कोई लाभ नह हो सकता ह 9

आचाय का यह कथन सकत करता ह क कवल बाहरी साधन स कोई ानवान

नह हो सकता मन य क भीतर न हत स कार को ही बाहरी साधन स उभारा औरनखारा जा सकता ह

खत म बीज ही न हो तो खाद आ द दन स फसल नह उगती कभी-कभी तो उलटाही होता ह इ छत फसल को पान क लए कए गए उवरक क योग स ऐसी हा नकरफसल लहलहान लगती ह जसक कसी न कभी क पना ही नह क होती

जन स जन कतमपायो न ह भतलअपान शतधा धौत न म य भवत

इस ससार म ऐसा कोई उपाय नह जसस जन को स जन बनाया जासक बलकल उसी तरह जस कार गदा को चाह सकड़ कार स और सकड़ बार धोयाजाए फर भी वह अग नह बन सकती 10

आ म षात भव म यः पर षात धन यःराज षात भव ाशो षात कल यः

जो मन य अपनी ही आ मा स ष रखता ह वह वय को न कर लता ह सर सष रखन स अपना धन न होता ह राजा स वर-भाव रखन स मन य अपना नाश करता ह

और ा ण स ष रखन स कल का नाश हो जाता ह 11lsquoआ म षातrsquo क जगह कह lsquoआ त षातrsquo श द का भी योग कया गया ह इस

पाठभद कहत ह lsquoआ तrsquo का अथ ह व ान ऋ ष म न और स प षmdashlsquoआ त तयथाथव ाrsquo जो स य बोल वह आ त ह जो आ मा क नजद क ह वही आ त ह

इस स इस ोक क दोन प सही ह जो बना कसी लाग-लपट क न पभाव स बोल वह आ त ह आ मा क आवाज और आ तवा य एक ही बात तो ह य कशा म कहा गया ह क मन य अपना ही सबस बड़ा म ह और श भी इसी कारआ त अथात व ान और स प ष स ष रखन वाला भी न हो जाता ह

वर वन ा गज स वत मालयप फला बभोजनमतणष श या शतजीणव कल न बधम यधनहीनजीवनम

भल ही मन य सह और बाघ आ द हसक जानवर स य वन म नवास करकसी पड़ पर अपना घर बना ल व क प और फल खाकर तथा पानी पीकर गजारा करल तनक क श या पर सो ल फट-परान व क छाल क कपड़ पहन ल परत अपनभाई-बध म धन स र हत अथात द र बनकर जीवन न बताए 12

इस ोक स यह बात भली कार प होती ह क नधनता एक कार का

अ भशाप ह चाण य का मानना ह क अ य सभी कार क क सहन कर सकता हपरत नधनता क कारण अपन सग-सब धय ारा कए जान वाल अपमान को सहन नहकर सकता नधन को कौन अपना मानता ह

व ो व त य मल च स या वदाः शाखाधमकमा ण प मत मा मल य नतो र णीय छ मल नव शाखा नप म

ा ण एक व क समान ह और स या अथात भ क उपासना और आराधनाउसक जड़ ह वद उसक शाखाए ह और धम-कम उसक प ह इस लए य नपवक जड़क र ा करनी चा हए य क जड़ क न हो जान पर न शाखाए रहगी न ही प 13

ा ण एक व क समान ह ातः और साय दो काल क बीच म जो समय पड़ताह उस स धवला कहत ह उस समय ा ण भ क पजा व उपासना करता ह यह उसकाआव यक कम ह यह ा ण पी व क फलन-फलन क जड़ ह अथवा आधार ह वदका ान उस व क शाखाए ह उसक धमानकल अ छ काय उसक प क समान हइस लए य नपवक उस व क मल क र ा करनी चा हए मल क र ा स ही व फलता-फलता ह य द जड़ ही न हो जाएगी तो व कस बचगा आचाय यहा कहत ह क यक

ा ण को स या करनी ही चा हए इसी स वह बल को ा त करता ह

माता च कमलादवी पता दवो जनादनःबा धवाः व णभ ा वदशो भवन यम

कमला दवी अथात ल मी जसक माता ह और सव ापक ी व ण जसक पताह भ क भ जसक भाई-बध ह ऐस प ष क लए तीन लोक अपन ही दश क समान ह14

एकव समा ढा नाना वणा वहगमाःभात दशस द त का प रवदना

रा क समय अनक रग- प वाल प ी एक व पर आकर बठत ह ातःकाल कसमय व सभी दस दशा म उड़ जात ह ऐस म या शोक करना 15

इस ससार पी प रवार म अनक बध-बाधव और र तदार उसी तरह आकर मलतह जस कार सायकाल होत ही अनक तरह क प ी बसरा लन क लए एक पड़ पर आबठत ह और समय आन पर अथात सय उदय होन पर व व भ दशा म चल दत हइसी कार एक प रवार म इकट ठ ए ब ध-बा धव भी समय आन पर बछड़ जात हइस लए उनक सबध म कसी कार का शोक करना उ चत नह ह

ब य य बल त य नब त कतो बलमवन सहो मदो म ः शशकन नपा ततः

जसक पास ब अथात ान ह उसक पास ही बल होता ह ब हीन कपास बल कहा जगल म अपनी श क मद म म त सह को एक खरगोश न मार डाला(यह इसी का माण ह) 16

पचत म भी इस कथा का उ लख ह जसम छोट स खरगोश न अपनी ब कबल स बलवान सह को भी मरन को ववश कर दया ब मान अपन बल का तोसही उपयोग करता ही ह वह सर क बल को भी अपन अनसार योग करन म सफल होजाता ह

का च ता मम जीवन य द ह र व भरो गीयतनो चदभकजीवनाय जननी त य कथ नमयतइ यालो य म म य पत ल मीपत कवलव पादा बजसवनन सतत कालो मया नीयत

य द भगवान व ण को सार ससार का पालन-पोषण करन वाला कहा गया ह तोमझ इस जीवन म कसी बात क चता करन क आव यकता नह य द भगवान व ण नहोत तो गभ म थत बालक क जीवन क लए माता क तन म ध कहा स आता बार-बार इस तरह का वचार करक ह तीन लोक क वामी म आपक चरण- कमल क सवाकरत ए अपना जीवन तीत कर रहा 17

भाव यह ह क स कता परम र ही सबका भरण-पोषण करता ह ऐसी थ त ममन य को कसी बात क चता नह करनी चा हए य क जो बालक गभ म ह उसकपालन-पोषण क लए माता क तन म ध पहल ही उ प हो जाता ह य द ऐसा ह तोचता कस बात क हा परम र का मरण करत ए उसक त अपनी कत ता का भावअव य कट करना चा हए

गीवाणवाणीष व श ब तथा पभाषा तरलोलपोऽहमयथा सराणाममत थतऽ प वगागनानामधरासव

चःस कत क अ त र म सरी भाषा का भी लोभी जस वग म व मान

दवता को अमत क ा त क बाद भी वग क अ सरा क ह ठ क रस का पान करनम च रहती ह 18

चाण य न इस ोक म स कत भाषा का वशष आदर करत ए यह सकत दया ह

क अ य भाषा को भी सीखना चा हए उनका मानना ह क य प स कत म सम त रसका वाद ह ल कन अ य भाषा का वाद भी व ान को चखना चा हए य क उनकाभी अपना एक वाद ह उसम त सबधी स क त और चतन क झलक और खशब मलतीह

अ ाद दशगण प प ाद दशगण पयःपयसोऽ गण मास मासाद दशगण घतम

अ स दस गणा अ धक श उसक आट म ह आट स दस गणा अ धक शध म ह ध स आठ गणा अ धक श मास म ह और मास स दस गणा अ धक श घी

म ह 19

शाकन रोगा वध त पयसा वधत तनःघतन वधत वीय मासा मास वधत

साग खान स रोग बढ़त ह ध स शरीर मोटा होता ह घी स वीय क व होती हऔर मास स मास बढ़ता ह 20

साग स रोग बढ़ना सकत करता ह क अ धकाश लोग उस भली कार धोकर योगम नह लात इस लए नरतर उनका सवन करन स रोग क व होती ह ध स शरीरबढ़ता ह बालक और कशोर को ध का सवन करना चा हए घी का अ धक सवन करनस वीय क व होती हmdashकम मा ा स यादा ऊजा मास खान स शरीर का मास बढ़ताह मोटाप स पी ड़त को इसक सवन स बचना चा हए इस कार चाण य कअनसार घी इन सब व त म माना गया ह जसस बल और वीय दोन क व होतीह

चाण य न व ा पी धन को सब धन म माना ह उनका कहना ह क जसमन य क पास व ा पी धन नह वह सब कछ होत ए भी lsquoहीनrsquo ह lsquoपहल सोच फरकरrsquo चाण य ऐसा करन क सलाह दत ह करन क बाद सोचन का तो कोई अथ ही नहह व ाथ क कत क ओर यान दलात ए आचाय फर कहत ह क जो व ाथ व ा

ा त करना चाहता ह उस सख क अ भलाषा छोड़ दनी चा हएचाण य का मानना ह क प षाथ क बावजद भा य स ही नधन स धनी

होता ह इस कार जीवन म भा य क मह वपण भ मका ह नय त क ग त को समझनाही ब म ा ह

चाण य यहा फर कहत ह क मन य को व ा पी धन ा त करना चा हए

दानशील होना चा हए धम स य होना चा हए परत जस मन य म ऐसी कोई भी बात नह वह प वी पर पश क समान ह और भार प ह को अपनी भीतरी यो यता का ानहोना चा हए जसम भीतरी यो यता नह और जो ब हीन ह वद आ द शा स भीउसका क याण नह हो सकता चाण य कहत ह क सदा ही रहता ह वहअपना वभाव कभी नह छोड़ता

अपन ब ध-बा धव र तदार म मन य को नधन होकर अपना जीवन नह बतानाचा हए उस चा हए क वह अपनी नधनता र करन का य न कर चाण य न इस ससारक रग-ढग का वणन करत ए कहा ह क जस कार सायकाल क समय अनक प ी एकव पर आकर बसरा लत ह और ातःकाल अपनी दशा म उड़ जात ह उसी कारब ध-बा धव भी मन य को सयोग स ही मलत ह इस लए उनक बछड़न का मन य कोशोक नह करना चा हए यह तो क त का नयम ह चाण य मन य क ब को हीउसका सबस बड़ा सहायक मानत ह उनका मानना ह क जब परम र ही ससार का पालनकरन वाला ह तो जी वका क चता य

अथ एकादशोऽ यायःयारहवा अ याय

जो सर क काय को बगाड़ता ह ढ गी ह अपना ही वाथस करन म लगा रहता ह सर को धोखा दता ह सबसष करता ह दखन म अ य त न और अ दर स पनी छरी

क समान ह ऐस ा ण को बलाव समझना चा हए

दात व यव व धीर वम चत ताअ यासन न ल य त च वारः सहजा गणाः

दान दन क इ छा मधर भाषण धय और उ चत अथवा अन चत का ान य चारगण मन य म सहज- वभाव स ही होत ह अ यास स इ ह ा त नह कया जा सकता 1

सहज का अथ हmdashसाथ म उ प अथात ज म क साथ वहार म इस कहत हlsquoखन म होनाrsquo इन गण म वकास कया जा सकता ह ल कन इ ह अ यास ारा पदा नहकया जा सकता

आज क भाषा म य द कह तो य गण आनव शक हmdashज स म ह प रवश इ हवक सत कर सकता ह बस इ ह थोड़ा-ब त तराश सकता ह वातावरण सहज औरअ यास ारा ा त गण म अतर होता ह सहज गण न नह होत जब क अ यास ाराज ह ा त कया जाता ह अन यास ारा व समा त हो जात ह

हा ऐसा दखन म आया ह क कभी-कभी सहज गण उ चत वातावरण न मलन ककारण सामन नह आ पात

आ मवग प र य य परवग समा यतवयमव लय या त यथा राजाऽ यधमतः

जो मन य अपन समदाय क लोग को छोड़कर सर क समदाय का सहारा लता हवह उसी कार न हो जाता ह जस सर क धम का आ य लन वाला राजा 2

राजा का कत होता ह क वह अपनी जा क र ा कर यही उसका धम ह य दवह अपन इस धम को छोड़ दता ह तो वह वय ही न हो जाता ह जस कार अपन वगक लोग का प र याग करक सर वग क लोग का आ य लन स न हो जाता हइसी लए को चा हए वह अपन धम म थत रह यहा धम का अथ lsquo व+भावrsquo भीलया जा सकता ह ीक ण न भी lsquo वधम नधन यःrsquo कहकर इसी बात क ओर सकतकया ह

ह ती थलतनः स चाकशवशः क ह तमा ोकशोद प व लत ण य त तमः क द पमा तमःव णा प हताः पत त गरयः क व मा ो ग रमतजो य य वराजत स बलवान थलष कः

ययःहाथी लब-चौड़ शरीर वाला होता ह परत उस ब त छोट स अकश ारा वश म कया

जाता ह द पक जलन पर अधकार न हो जाता ह तो या अधकार द पक क आकार काहोता ह हथौड़ क चोट करन स बड़-बड़ पवत गर पड़त ह तो या पवत का आकार-

कार हथौड़ स छोटा होता ह यक व त अपन तज क कारण ही बलवान होती ह लबा-चौड़ा शरीर कोई मायन नह रखता ह 3

कलौ दशसह ष ह र यज त म दनीमतदध जाह नवीतोय तदध ामदवता

लोग ऐसा मानत ह क क लयग क दस हजार वष समा त होन क बाद परमा माप वी का याग कर दत ह उसस आध अथात पाच हजार वष समा त होन पर गगा का जलप वी को छोड़ दता ह और उसक आध वष समा त होन पर गाव का दवता गाव छोड़करचला जाता ह 4

कछ लोग न इसका अथ इस कार भी कया ह क जब क लयग क समा त मदस हजार वष रह जाएग तब भगवान इस ससार को छोड़कर चल जाएग पाच हजार वषशष रहन तक गगा का जल समा त हो जाएगा और ढाई हजार वष शष रहन तक गाव कादवता गाव छोड़कर चला जाएगा कछ लोग का ऐसा वचार ह क क लयग म अधम बढ़जान स इस कार क थ त पदा होती ह

कछ व ान का मानना ह क चाण य जसा ब मान इस कार क बातनह कह सकता इस लए यह ोक बाद म जोड़ा गया ह अथात त ह यह ोक

गहाऽऽस य नो व ा नो दया मासभो जनःल ध य नो स य ण य न प व ता

जस क घर म अ धक आस ह घर म अ धक मोह और लगाव ह उसव ा क ा त नह हो सकती जो लोग मास खात ह उनम दया नह जो धन क लोभीहोत ह उनम स य नह होता तथा राचारी भचारी और भोग वलास म लग रहन वालमन य म प व ता का अभाव रहता ह 5

न जनः साधदशामप त ब कारर पश यमाणः

आमल स ः पयसा घतन न न बव ोमधर वम त

जस कार नीम क व को ध और घी स स चन पर भी उसम मठास पदा नहहोती उसी कार जन अनक कार स समझान-बझान पर भी स जन नह होपाता 6

जस तरह कछ शारी रक याए मन य क नय ण स बाहर होती ह इसी कारलब अ यास क प रणाम व प पड़ स कार क कारण कछ मान सक याए भी मन य कवश स बाहर हो जाती ह जस सगमड ायड न lsquoअवचतन मनrsquo कहा ह स जनता और

ता का सबध इसी मनो तर पर बठ मन य क या को नय त करन वाल स कारस ह इसी लए जब तक वहा प रवतन न हो कसी क मल वभाव को बदलना अ यतक ठन होता ह

अ तगतमलो तीथ नानशतर पन श य त यथा भा ड सराया दा हत च यत

जस का अतःकरण कामवासना आ द मल स भरा आ ह ऐसा मन य य दसकड़ बार भी तीथ- नान कर तो भी प व नह हो सकता बलकल उसी तरह जस कारशराब रखन का बतन आग पर जलान स भी श नह हो सकता 7

जस क मन वचार और अ तःकरण प व नह य द वह सकड़ तीथ मभी नान य न कर ल वह प व और न पाप नह हो सकता lsquoपापrsquo का सबध शरीर सनह अतःकरण स ह

न व यो य य गण कष स त सदा न द त नाऽच म

यथा कराती क रक भजाता म ाः प र य यबभ त ग ाः

जस कसी क गण क ता का ान नह वह सदा उनक नदा करता रहता हउसक ऐसा करन स कसी को आ य नह होता जस भीलनी हाथी क म तक म उ प होनवाली गजम ा को छोड़कर घघ चय क माला ही धारण करती ह 8

जसम कसी क वशषता अथवा गण को परखन का ान ही नह वह उसकक कस कार करगा गण क मह व को न जानन वाला य द उनक उप ा करताह अथवा नदा करता ह तो उसस कसी को भी आ य नह करना चा हए वह तो जगल मरहन वाली उस भीलनी क तरह ह जो हाथी क म तक स उ प होन वाल मो तय कोछोड़कर घघ चय क ही माला धारण करती ह उस इस बात का ान ही नह होता कहाथी क म तक म उ प होन वाल (गजम ा) मोती कतन म यवान होत ह गण का म यगणी ही लगा पाता ह

य त सव सर पण न य मौनन भ तयगको टसह त वगलोक महीयत

जो पर वष तक मौन रहकर चपचाप भोजन करता ह वह एक करोड़ वषतक वग म आदर-स मान ा त करता ह 9

अथ यह ह क जो अपन धम का पालन करत ए सदाचारपवक म करताह और जो कछ भी अ जत करता ह उसस सत रहता ह उसस सभी दवी-दवता स रहतह अथात उस कसी कार क क का मख नह दखना पड़ता उसका सभी जगह स मानहोता ह यहा मौन का अथ ा त क सहज वीक त हmdashचप रहना नह

काम ोध तथा लोभ वाद शगारकौतकअ त न ाऽ तसव च व ाथ वजयत

व ाथ क लए आव यक ह क वह काम ोध लोभ वा द पदाथ क इ छाशगार खल-तमाश अ धक सोना और चापलसी करना आ द इन आठ बात का याग करद 10

अक फलमलन वनवासरतः सदाक तऽहरहः ा म ष व ः स उ चत

जो बना खती क ई भ म स उ प होन वाल फल और कदमल आ द को खाकरनवाह करता ह और सदा जगल म रहकर ही स रहता ह और जो त दन ा करताह ऐसा ा ण ऋ ष कहलाता ह 11

ऐस ा ण को ऋ ष इस लए कहा जाता ह य क उसका जीवन सवथा क त क

अनकल ह वह वन म बना कसी य न क उ प होन वाल फल और कदमल आ द कोखाकर अपना जीवन नवाह करता ह अ पदा करन स होन वाल दोष का भी उस पर

भाव नह होता मह ष कणाद क बार म च लत ह क व फसल क कट जान क कछ दनबाद प वी पर गर अ कण को एक त करक अपनी भख को शात कया करत थ फसलकटन क कछ दन बाद इस लए य क उस अ पर प य का अ धकार होता ह ऐसा

कभी स वगण म थत हो ही नह सकता जो सर क अ धकार को छ नन वाला होजस वन म रहना ही अ छा लगता ह त दन ा आ द व दक अन ान कर जो अपनपतर को त त करता ह ऐस ा ण को ही ऋ ष कहा गया ह ऐसा जीवन सा वककहलाता ह

एकाहारण स त ः षट कम नरतः सदाऋतकाला भगामी च स व ो ज उ यत

एक समय भोजन करन स जो सत ह जो न य अपन कत को परा करतारहता ह ी का सग ऋतकाल म कवल सतान क उ प करन क लए ही करता हउपभोग क लए नह ऐस ा ण को ही ज कहा जाता ह 12

चाण य न यहा यक वण क लोग का कत बतान का य न कया ह य दयक वण का अपन कत का भली कार पालन करता रह तो दश म शा त और

सख बना रह जब लोग अपना कत भलकर गलत आचरण करन लगत ह अन धकारच ा करत ह तो राचार क साथ-साथ समाज म अशा त भी फलती ह

लौ कक कम ण रतः पशना प रपालकःवा ण यक षकता यः स व ो व य उ यत

सदा सासा रक काय म सल न पश क पालक ापार और खती आ द करनवाल ा ण को व य कहा जाता ह 13

ला ा दतलनीलाना कस भमधस पषामव ता म मासाना स व ः श उ यत

जो ा ण व क लाख तल नील कपड़ आ द रगन का रग शहद घी शराबमास आ द चीज का ापार करता ह उस श कहत ह 14

यहा प ह क चाण य ज म स कसी को उ च कल का अथवा ा ण नहमानत व कम क अनसार ही वण क वभाजन म व ास रखत ह ऐसी थ त म कम कप रवतन स उसक वण-जा त क सभावना को खला रखा जा सकता ह ल कनसामा जक तर पर ऐसा हो पाना उतना आसान नह ह य क पव थ त म बनाए गएसबध को तोड़ पान या उ ह नभान म आन वाली क ठनाइय का ावहा रक हल ढढ़ पानम अ सर चक हो जाती ह इस कस आसान और सहज बनाया जाए यह अपन आप म

एक वचारणीय वषय ह

परकाय वह ता च दा भकः वाथसाधकःछली षी म ः रो व ो माजार उ यत

जो सर क काय को बगाड़ता ह ढ गी ह अपना ही वाथ स करन म लगारहता ह सर को धोखा दता ह सबस ष करता ह ऊपर स दखन म अ यत न औरअदर स पनी छरी क समान ह ऐस ा ण को बलाव कहा गया ह 15

जस का यान सदा सर क काय बगाड़न म लगा रहता ह जो सदा हीअपन वाथ क स म लगा रहता ह लोग को धोखा दता ह बना कारण क ही उनसश ता रखता ह जो ऊपर स कोमल और अ दर स र ह उस ा ण को बलाव क समाननक पश माना गया ह

वापी कप तडागानामाराम सर व मनामउ छदन नराऽऽशकः स व ो ल छ उ यत

जो ा ण पानी क थान बावड़ी कआ तालाब बाग-बगीच और म दर म तोड़-फोड़ करन म कसी कार का भय न अनभव करत ह उ ह ल छ कहा जाता ह 16

पीन क जल वाल थान उ ान और म दर आ द क नमाण का धम थ मअ य धक मह व ह ऐस काय करना बताता ह क उ ह करन वाला कवल अपन बार म हीनह और क बार म भी सोचता ह

जो अपन स सर को मान जन हत क चतन म लीन रह वही ा ण हपरोपकार क भावना ही ा ण क प रचा यका ह और जो इ ह न करन वाला होक णा वहीन और र हो वह ा ण कस हो सकता ह ऐस को तो त छ या ल छही कहना चा हए

दव ग परदाराऽ भमशनमनवाहः सवभतष व ा डाल उ यत

जो दवता और ग क धन को चरा लता ह सर क य क साथ सहवासकरता ह और जो सभी तरह क ा णय क साथ अपना जीवन गजार लता ह उस ा णको चा डाल कहा जाता ह 17

दय भो यधन सदा सक त भन स चत कदाीकण य बल व मपतर ा प क तः थता

अ माक मध दानभोगर हत न चरा स चतनवाणा द त पा णपादयगल घष यहो म काः

शहद का स ह करन म आदश मधम खय को भी प ा ाप करना पड़ता हय क शहद का दान न करन स शहद न हो जाता ह इसी कार कछ लोग धन का दान

नह करत और जब वह न होन लगता ह तो प ा ाप करत ह जब क कछ लोग अपन धनका दान क प म उ चत योग करत रहत ह राजा ब ल कण और व मा द य दान करनक कारण ही आज तक समाज म स मान क पा ह 18

आचाय चाण य न इस ोक म दान का माहा य बताया ह आम लोग क धारणाह क दान दकर व लोग पर उपकार करत ह यह थम म सही भी ह ल कन यथाथइसस हटकर ह य द दान न कया जाए तो या होगा आचाय क अनसार इसका उ र हधन का वनाश याग स द गई व त न नह होती ब क बढ़ती ह जब क सकोच स वहसड़-गल जाती ह न हो जाती ह इस नयम क अनसार दान ारा दानकता अपन धन कव का माग श त करता ह इतना ही नह ऐसा करन स उसक यश म भी व होती हइसस सौदा और या हो सकता ह

दान को अकसर लोग धन स जोड़कर दखत ह वा त वकता ऐसी नह ह अ कादान व ा का दान वा य का दान आ द अ य भी दान क प ह स जन य काधन सदा दान करन क लए ही होता ह व कभी उसका सचय नह करत य क दान करनक कारण ही दानवीर कण महाराज ब ल और व मा द य का यश आज भी ससार म फला

आ ह चाण य न वण क अनसार कम क ा या क ह और यह प कया ह क अपन कछ गण क कारण ही सदा याद कया जाता ह

चाण य कहत ह क कछ बात मन य म वाभा वक प स होती ह उ ह कवलअ यास स ा त नह कया जा सकता दान म च मधर भाषण क इ छा मधरता वीरताय गण मन य को वभाव स ही ा त होत ह अ यास स कवल इनम व क सकती हतराशा जा सकता ह बस चाण य कहत ह क मन य को अपना वभाव नह छोड़नाचा हए य क जो अपन वभाव और कम को छोड़कर सर क आ य म जाता ह वह नहो जाता ह

चाण य कहत ह क मोट शरीर को दखकर ऐसा नह मानना चा हए क वह ब तबलवान हो सकता ह लब-चौड़ शरीर वाला हाथी छोट स अकश स वश म कर लया जाताह इसी कार द पक क छोट -सी ली वष क अधकार को पलभर म न कर दती ह इतनाही नह अपन स कई गना लबाई-चौड़ाई म वह काश फलाती ह बड़- बड़ पहाड़ औरशला को हथौड़ क चोट स तोड़ा जा सकता ह जब क हथौड़ का आकार-भार पहाड़और शला स ब त कम होता ह इस लए लब-चौड़ शरीर को दखकर यह नह मान लनाचा हए क वह बलवान ह

चाण य क अनसार व ाथ को व ा क ा त क समय घर स मोह नह रखनाचा हए य द वह घर क मोह म फसा रहगा तो उस व ा ा त नह होगी उनका कहना हक को जतना भी समझाया जाए वह ही रहता ह उसका स जन बननाउसी कार असभव ह जस नीम क पड़ को ध घी चीनी आ द स स चन पर भी उसममठास पदा नह क जा सकती इसी सबध म व आग कहत ह क जस मन य काअतःकरण श नह य द वह अनक बार तीथया ा भी करता ह तो भी वह प व नह होसकता

आचाय का मानना ह क गण क ता को समझना यक क बस क बातनह ह जो उसक गण को नह समझता वह उसक नदा करन लगता ह व ाथ क लएकछ और हदायत दत ए चाण य कहत ह क व ाथ को काम ोध लोभ मोह खल-तमाश और शगार तथा अ धक सोन स बचना चा हए य क य गण ह और इनस उसकमन म व प पदा होता ह इनस उसक ऊजा का य होता ह जसस एका ता पर असरपड़ता ह ा ण य आ द वण क सबध म बतात ए चाण य कहत ह क जो कदमल फल खाकर अपना जीवन बताता ह जो त दन पतर का ा करता ह ऐस

ा ण को ऋ ष कहा जाता ह इस कार ऋ ष वह ह जो सयमी ह और अपन पवज कत जसक मन म स मान का भाव ह जो एक समय क भोजन स सत रहता ह

तथा अ ययन-अ यापन का काम करता ह उस ज कहत ह जो ा ण ससार क कामम लगा आ ह और पशपालन खती आ द करता ह उस व य कहा जाता ह जो ा णक सवा करता ह और शराब मास आ द बचकर अपनी जी वका चलाता ह उस श कहतह उनका कहना ह क ा ण का कत यह ह क वह अ य लोग क काय क स मउनक सहायता कर सर स छल-कपट न कर जो ा ण सावज नक थल जसmdashबावड़ी कआ तालाब म दर और पाक आ द को अप व करता ह वह ल छ ह

जो ा ण और व ान क धन को चरा लता ह सर क य का स मान नहकरता और सभी कार क लोग क साथ जीवन बता लता ह वह ा ण न होकर चा डालह

अत म चाण य कहत ह क स जन और महा मा धन को कभी इकट ठा नहकरत व उस दान दन क व त समझत ह व इसका योग धम ारा यश ा त क लएकरत ह जब क कजस धन का योग अपन पर और वय पर भी नह करत ऐसा धन नहो जाता ह तब कजस क पास पछतावा करन क अलावा कछ नह बचता क धन कग त भी वषय क भोग म होती ह वषय भोग णक होन क कारण अपना फल भी उसी

प म दत ह वह सख- ख दत ह

अथ ादशोऽ यायः बारहवा अ याय

ब मान मन य को भोजन ा त क सबध म चता नहकरनी चा हए उस कवल धम-कम क सबध म चतन करनाचा हए य क मन य क ज म क समय ही भोजन का बधहो जाता ह

सान द सदन सता स धयः का ता याला पनीइ छाप तधन वयो ष तर तः वाऽऽ ापराःसवकाःआ त य शवपजन त दन म ा पान गहसाधोः सगमपासत च सतत ध यो गह थाऽऽ मः

उसी का घर सखी हो सकता ह जसक प और प या अ छ ब स य ह जसक प नी म भा षणी हो जसक पास प र म हो ईमानदारी स पदा कया आ धनहो अ छ म ह अपनी प नी क त म और अनराग हो नौकर-चाकर आ ा का पालनकरन वाल ह जस घर म अ त थय का आदर-स मान होता ह क याणकारी परम र कउपासना होती ह घर म त दन अ छ मीठ भोजन और मधर पय क व था होती हसदा स जन प ष का सग अथवा सग त करन का अवसर मलता ह ऐसा गह थ आ मध य ह शसा क यो य ह 1

आदश गह थ का प- व प कसा होना चा हए इस ओर आचाय न इस ोक मप प स इशारा कया ह

आतष व ष दया वत यत या व पमप तदानमअन तपार समप त राजन यद द यत त लभद

ज यःदयाल और क णा स य मन य खी ा ण को ा स जो कछ भी दान दता

ह ह राजन वह दान दन वाल को उतना ही ा त नह होता ह भ क कपा स उसमकाफ व होती ह और वह दान दन वाल को भली- कार मलता जाता ह 2

कबीर आ द अनक सत न भी इस बात क प क ह क lsquoदान दए धन न घटrsquoअथात दान करन स दान दन वाल क धन म कमी नह आती ब क उसम प य क प मव ही होती ह

दा य वजन दया परजन शाठ य सदा जनी तः साधजन मयः खलजन व जन चाजवम

शौय श जन मा ग जन नारीजन ध ताइ थ य प षाः कलासकशला त ववलोक थ तः

अपन ब ध-बा धव क साथ वही सख स रह सकता ह जो उनक साथस जनता और न ता का वहार करता ह सर लोग पर दया और जन क त भीउनक अनकल वहार करता ह स जन लोग स जो म रखता ह क त जो कठोरहोता ह और व ान क साथ सरलता स पश आता ह जो श शाली लोग क साथशरवीरता और परा म स काम लता ह ग माता- पता और आचाय क त जोसहनशीलतापण वहार रखता ह तथा य क त अ धक व ास न करक जो उनक

त चतराईपण वहार करता ह वही कशलतापवक इस ससार म रह सकता ह 3

ह तौ दान वव जतौ तपटौ सार वत ो हणौन साध वलोकनन र हत पादौ न तीथ गतौअ याया जत व पणमदर गवण तग शरोर र ज बक म च म च सहसा न स न वपः

जसक दोन हाथ कभी दान आ द क काय म नह लग अथात जसन जीवन मकभी दान न दया हो कान स वद आ द शा का वण नह कया अथात उनस षकरता रहा हो अपन दोन न स स जन प ष क दशन नह कए पर स तीथया ा नहक माता- पता तथा आचाय क सवा क लए जो उनक पास कभी नह गया जसन

अ याय स धन इकट ठा करक अपनी आजी वका चलाई इतन पर भी जो आदमी अ भमानस सर ऊचा उठाकर चलता ह ऐस क लए चाण य कहत ह क ह गीदड़ क समाननीच मन य त तो नीच लोग स भी नीच ह त अ यत नदनीय ह इस लए जतनी ज द होसक इस नीच शरीर को याग द अथात तर इस कार क जीवन स तरा मर जाना अ तउ म ह 4

प नव यदा करीर वटप दोषो वस त य कनोलकोऽ यवलोकत य द दवा सय य क षणमवषा नव पत त चातकमख मघ य क षणय पव व धना ललाट ल खत त मा जत कः

मय द करील नामक पौध पर प नह नकलत तो इसम वसत ऋत का या दोष ह

य द उ ल को दन म दखाई नह दता तो इसम सय का या दोष ह य द चातक क च चम वषा का पानी नह टकता तो इसम बादल का या दोष ह ससार को बनान वाल ा नमन य क भा य म जो कछ लख दया ह उस कोई भी नह मटा सकता वह उस अव यभोगना पड़ता ह 5

चाण य यहा कहत ह क जसक भा य म जो कछ लखा ह उस कोई नह मटासकता ल कन आचाय भा यवाद भी नह ह

स सगाद भव त ह साधता खलाना साधना न हखलसगमा खल वमआमोद कसम-भव मदव ध मद ग ध न हकसमा न धारय त

स जन क स सग स जन मन य भी स जन हो सकता ह परत स जन प ष म क सग त स ता वस ही नह आती जस फल स उ प होन वाली सगध मट ट म तो

आ जाती ह परत मट ट क गध फल म नह आ पाती ह 6इसका अथ यह ह क जसका जो वा त वक वभाव ह उसम प रवतन नह होता

अथात ऐसा वभाव जो प रवतनशील नह ह माना जाता ह का स जन क सग सस जन बन जाना और क सग स स जन का स जन ही बन रहना इस बात क पकरता ह क स जनता मन य का स चा वभाव ह

साधना दशन प य तीथभता ह साधवःकालन फलत तीथ स ः साधसमागम

स जन प ष क दशन स प य ा त होता ह य क साध प ष अपन आपम

सा ात तीथ व प होत ह तीथ तो अपन समय क अनसार ही फल दता ह परत साधका सग करन स ज द ही मन क आशाए पण हो जाती ह 7

व ाऽ म गर महान कथय क ताल माणा गणःको दाता रजको ददा त वसन ातगही वा न शको द ः परदार व हरण सवऽ प द ो जनःक मा जीव स ह सख वषक म यायनजीवा यहम

कोई राही अथवा या ी कसी नगर म प चकर कसी ा ण स पछता ह क हा ण मझ बताओ क इस नगर म कौन सबस अ धक महान ह उस ा ण न उ र

दया ताड़ क व का झड या ी न फर कया क इस नगर म दाता कौन ह उसउ र मला धोबी ही यहा का सबस बड़ा दाता ह जो ातःकाल कपड़ धोन अथवा रगन कलए ल जाता ह और सायकाल क समय लौटा दता ह या ी न फर पछा क इस नगर मचतर कौन ह तो ा ण न उ र दया क इस नगर क सभी सर का धनऔर उनक ी का हरण करन म चतर ह या ी न फर पछा क ऐसी अव था म त हाराजीवन यहा कस बीतता ह ा ण न उ र दया क म वष म पदा होन वाल क ड़ कसमान जो उसी म उ प होता ह ल कन फर भी वष क भाव स म रहता ह वष काउस पर कोई असर नह होता म उसी कार इन लोग क साथ अपना जीवन बता रहा 8

तकल प र थ तय म जीन का स ह यह वष क म यायन व पादोदककदमा न नवदशा व नग जता नवाहा- वधाकार- वव जता न मशानत या न

गहा ण ता नजन घर म ा ण क पाव धोन वाल जल स क चड़ न आ हो जहा वद आ द

शा क पाठ न होत ह जसम वाहा और वधा इन श द का उ चारण न होता हो व घरमशान क समान ह 9

जन घर म ा ण का आदर-स कार नह होता जहा वद आ द शा क व ननह गजती जस घर म अ नहो अथात होम आ द शभकम नह होत ह उस मशान कसमान समझना चा हए वह घर मद का नवास थान ही माना जाएगा वहा जीवनी शनह होती

स य माता पता ान धम ाता दया वसा

शा तः प नी मा प ः षडत मम बा धवाःकसी सासा रक प ष न कसी सत-महा मा को अ यत आनद क थ त म दखकर

उनस उनक बध-बाधव क बार म पछा तो सत न उ र दया-स य ही मरी माता ह और ानमरा पता ह धम ही मरा भाई ह और दया मरी बहन ह शा त मरी प नी ह और मा औरसहनशीलता मर प ह यह छह ही मर प रवार क सद य ह मर ब ध-बा धव ह मरर तदार ह 10

अ न या न शरीरा ण वभवो नव शा तःन य स हतो म यः कत ो धमस हः

यह शरीर अ न य ह अथात नाशवान ह धन-स प भी सदा कसी क पास थरनह रहती म य सदव यक क पास रहती ह इस लए यक को धमाचरण करनाचा हए 11

मन य जानता ह क जसन इस ससार म ज म लया ह वह मरगा अव य धन भीकसी क पास सदा थर नह रहता सबको इस ससार स एक दन वदा लनी ह इस लएउसका कत ह क वह इस ससार म धमाचरण ारा धम का सचय कर य क धम हीमन य क म य क बाद उसका साथ दता ह अपन अ छ आचरण क कारण ससार म उसयाद कया जाता ह

आम णो सवा व ा गावो नवतणो सवाःप य साहयता नायः अह क णरसो सवः

कसी ा ण क लए भोजन का नम ण मलना ही उ सव ह गौ क लए ताजीनई घास ा त होना ही उ सव क समान ह प त म उ साह क व होत रहना ही य कलए उ सव क समान ह और मर लए मर लए तो ीक ण क चरण म अनराग ही उ सवक समान ह 12

मातवत परदारा पर ा ण लो वतआ मवत सवभता न यः प य त स प य त

जो सरी य को माता क समान दखता ह सर क धन को मट ट कढल क समान समझता ह और ससार क सभी ा णय को अपनी आ मा क समान दखताह वा तव म वही यथाथ को दखता ह 13

जो सर क य को अपनी माता क समान आदर दता ह सर क धनअथवा उनक ह स को हड़पन क इ छा नह करता और सभी ा णय क साथ वह उसी

कार का वहार करता ह जसा अपन साथ वहार कए जान क इ छा रखता ह ऐसा ही ब मान ह अथात उसका इस कार का आचरण ही उस बनाता ह आचाय

क अनसार कस कस दखना ह इस वह जानता ह

धम त परता मख मधरता दान सम साहताम ऽव चकता गरौ वनयता च ऽ त ग भीरता

आचार श चता गण र सकता शा ष व ानताप स दरता शव भजनता स वव स यत

धम म नरतर लग रहना मख स मीठ वचन बोलना दान दन म सदव उ सक रहनाम क त कोई भद-भाव न रखना ग क त न ता और अपन दय म गभीरता अपनआचरण म प व ता गण क हण करन म च शा का वशष ान प म स दय और

भ म भ आ द का होनाmdashय गण स जन प ष म ही दखाई दत ह 14

का क पत ः सम रचल ताम णः तरःसय ती करः शशी यकरः ारो ह वारा धःकामो न तनब ल द तसतो न य पशः कामगौ-नता त तलया म भो रघपत क योपमा द यत

सबक कामना क प त करन वाला क पव लकड़ी ह सम एक पवत हचता को र करन वाली म णmdash चताम ण एक प थर ह सय भयकर प स चडकरण वाला ह च मा क कलाए ीण होती रहती ह सम खारा ह कामदव का कोईशरीर नह दानशील ब ल द य ह कामधन अथात सबक इ छा पण करन वाली गाय एकपश ह म इन सबको आपक समान अथात आपक बराबर नह समझता ह भ रामआपक तलना कसक साथ क जाए अथात आप अतलनीय ह 15

वनय राजप यः प डत यः सभा षतमअनत तकार यः ी यः श त कतवम

सभी थान स कछ न कछ सीख सकता ह उस राजप स न ता औरसशीलता व ान स य वचन बोलना जआ रय स म या-भाषण अथात सही थ त कापता न लगन दना और य स छल करना सीखना चा हए 16

इस ससार म कछ भी ऐसा नह ह जो उपयोगी न हो बस उसका सही समय परसही तरह स उपयोग आना चा हए म या भाषण और छल भी जीवन म उपयोगी होत हइनका उपयोग उ ह क त कर जो आपको इनम उलझाए लोह को लोहा ही काटता ह

अनालो य य कता नाथः कलह यःआतरः सव ष नरः शी वन य त

जो बना वचार और बना दख श स अ धक खच करता ह नबल होनपर भी जो लड़ाई-झगड़ म च रखता ह सभी वण क य स जो सभोग क लए

उतावला रहता ह वह ज द ही न हो जाता ह 17

नाहार च तयत ा ो धममक ह च तयतआहारो ह मन याणा ज मना सह जायत

ब मान मन य को भोजन ा त क सबध म चता नह करनी चा हए उस कवलधम-कम क सबध म चतन करना चा हए य क मन य क ज म क समय ही भोजन का

बध हो जाता ह ार ध ारा कर दया जाता ह 18ब मान खानपान क चता कए बना धम-काय म लग रहत ह कत का

नवाह करन वाल क इ छाए क त परी करती हआचाय क इस कथन स उ ह भा यवाद मानन क भल नह करनी चा हए यहा

आचाय यह कहना चाह रह ह क को अपन कत का करना चा हए कत कदशा य द सही हो तो उसक कामना क प त सहज म होन लगती ह कई सत -महाप ष का जीवन इस कथन क प करता ह

जल ब नपातन मशः पयत घटःस हतः सव व ाना धम य च धन य च

जस बद-बद स घड़ा भर जाता ह उसी कार नरतर इकट ठा करत रहन स धनव ा और धम क ा त होती ह 19

वयसः प रणामऽ प यः खलः खल एव सःसप वम प माधय नोपयाती वा णम

जो ह वह प रप व अव था का हो जान पर भी ही बना रहता हजस इ ायण का फल पक जान पर भी मीठा नह होता कड़वा ही बना रहता ह 20

यह आव यक नह ह क आय क बढ़न क साथ-साथ अपन वभाव म भीप रवतन कर सक अ धकाश जो और जन होत ह अपन जीवन क अ तम

थ त तक ही बन रहत ह उनक जीवन म कोई वशष प रवतन नह आता जसकार इ ायण नामक फल परी तरह पक जान पर भी कड़वा ही रहता ह उसी कार मन य

अपन वभाव को छोड़न म असमथ रहता ह

अ याय क ारभ म चाण य उस गह थ को सखी बतात ह जसक घर म मगलकाय होत रहत ह जसक सतान ब मान हो प नी मधरभा षणी हो जसन स कम सधन क ा त क हो जसक म समय पर उसका साथ दन वाल ह नौकर आ द उसक

आ ा का पालन करन वाल ह जहा अ त थय का वागत-स कार होता हो जो गह थनत- नयम स भ क उपासना करता हो और जस घर म त दन वा द भोजनबनता हो ऐसी गह थी ही शसनीय होती ह अथात ऐसा गह थ सदव सखी रहता ह

दान का मह व बतात ए चाण य न अनक थान पर कहा ह क दान दन स धनक कमी नह होती हा यो य और व ान ा ण को ही दान दना चा हए य क ऐस

को दया आ दान कई गना होकर मलता ह असल म दखा जाए तो धन का दानकरना तो इस लए भी लाभ द ह य क ऐसा करक यश और प य क ा त करताह जो धन क अप ा ब त यादा समय तक रहन वाली ह

इस ससार म न य ऐस कम होत ह जनस कसी क न होन का भय-सा बनारहता ह जस न अपन हाथ स कभी दान नह दया कान स कभी शा वचन नहसन आख स कभी स जन य क दशन नह कए और जो कभी तीथ पर भी नहगया चाण य कहत ह क ऐसा जीवन थ ह

होनी बड़ी बल होती ह यह बात सभी जानत ह अपनी होनी अथवा भा य ककारण करील क व पर प नह होत तो इसक लए वसत को दोषी नह माना जा सकताय द उ ल को दन म दखाई नह दता तो उसम सय का या अपराध ह इस लए जो कछभा य म लखा ह उसक त कसी को दोष दना उ चत नह एक ब त ही उपयउदाहरण दकर आचाय चाण य न कहा ह क क पास रहन स भी स जन अपनी स जनता का याग नह करता जब क स जन क सग त म आकर स जन बनसकता ह स जन क सबध म आचाय का कहना ह क उनक दशनमा स प य फल क

ा त होती ह परत जहा कोई स जन प ष नह होता वहा का जीवन भी वष क उसक ड़ क समान होता ह जो वष म ही उ प होता ह और वष म ही मरता ह इस ोकका आशय यह भी हो सकता ह क जस कार वष का क ड़ा वष स अ भावी रहता हउसी कार म रहन पर भी स जन गण स कोस मील र रहता ह

चाण य न आदश घर उस माना ह जहा ा ण का स मान होता ह उनक सवाहोती ह जहा वद म और शा क व न गजती रहती ह और अ नहो स वातावरणसग धत रहता ह जहा यह सब नह होता ऐसा धम-कम र हत घर मशान क समान होताह ऐस घर म नकारा मक ऊजा का नवास हो जाता ह चाण य कहत ह क मन य कोचा हए अ य बात क ओर स यान हटाकर अपना मन धम क काय म लगाए

आचाय क अनसार जो सर क ी को माता क समान दखता ह सर कधन को त छ समझता ह और सब ा णय को अपन समान मानता ह सदव धम म लगारहता ह कट वचन नह बोलता जसम दान क व होती ह म स जो कसी कारका छल-कपट नह करता ग क त जो न रहता ह जसका अतःकरण सम क समानगभीर ह जो आचरण म प व शा को जानन वाला और हर समय भ को याद रखनवाला ह वही स जन ह

भगवान राम क सबध म चाण य कहत ह क व क पव स भी ह सम पवतस भी अ धक धनी ह उनका तज सय स भी अ धक ह व कामधन स भी अ धकमनोकामनाए परी करन वाल ह इस लए उनक उपासना करनी चा हए

इन ोक स लगता ह क आचाय चाण य भगवान ीराम क मयादा पण जीवनतथा नी तय स भा वत थ

अथ योदशोऽ यायः तरहवा अ याय

जस कार हजार गाय म बछड़ा कवल अपनी मा क हीपास आता ह उसी कार जो कम कया जाता ह वह कमकरन वाल क पीछ-पीछ चलता ह

म तम प जीव च नरः श लन कमणान क पम प क न लोक य वरो धना

मन य को य द एक म त अथात 48 मनट का जीवन भी मल तो उस उ म औरप य काय करत ए जी वत रहना चा हए य क ऐसा ही जीवन उ म ह परत इस लोकऔर परलोक म कम करत ए हजार वष जीना भी थ ह 1

चाण य का भाव यह ह क मन य का जीवन ब त भा य स मलता ह य द जीवनब त छोटा भी हो तो भी उस अ छ कम करत ए जी वत रहना चा हए बर काम करत एहजार साल का जीवन भी थ ह मन य का धम ह क अ छ कम करता आ अपनजीवन को बताए आय क साथकता शभ कम स ह

गत शोको न कत ो भ व य नव च तयतवतमानन कालन वत त वच णाः

जो बात बीत चक ह उन पर शोक नह करना चा हए और भ व य क भी चतानह करनी चा हए ब मान लोग वतमान समय क अनसार काय म लग रहत ह 2

को चा हए वह बीती ई बात पर शोक करन म थ समय न गवाए उस

इस बात क भी चता नह करनी चा हए क आग या होन वाला ह अतीत हाथ स नकलचका ह तो भ व य क कवल क पना क जा सकती ह इस लए ब मान कोवतमान थ तय क अन प अपन काम म लग रहना चा हए इसस बीत कल म ई भलको ठ क कया जा सकता ह और आन वाल कल को एक उ म आधार दया जा सकता ह

वभावन ह त य त दवाः स प षाः पताातयः नानपाना या वा यदानन प डताः

दवता स जन और पता वभाव स सत होत ह ब ध-बा धव अ छ खानपान सजब क प डत ( ववकशील) मधर भाषण स ही स हो जात ह 3

दवता स जन और पता कवल क वभाव को दखत ह पता अपनप क वभाव स ही स होता ह र तदार ब ध-बा धव अ छ खानपान स खश रहत हअथात य द उनक खानपान स अ छ आवभगत क जाए तो वह स रहत ह और व ानमीठ बात स ही स हो जात ह इसी बात को कछ इस तरह भी कहा जा सकता हदवता स जन और पता अपन पजक और सत त स सदा ही सत रहत ह

अहो बत व च ा ण च रता न महाऽऽ मनामल म तणाय म य त तद भारण नम त च

महा मा और स जन का च र बड़ा व च होता ह व धन को तनक क समानसमझत ह परत तब उसक भार स वह झक जात ह अथात वन बन जात ह जब वहआता ह 4

स जन धन को तनक क समान अथात अथहीन समझत ह परत य द इनक पासधन आ जाए तो व और भी न हो जात ह अथात धन क आन पर भी उ ह अ भमान नहहोता व उसी कार झक जात ह जस कार फल स लद ए व क टह नया नम होजाती ह

य य नहो भय त य नहो ःख य भाजनमनहमला न ःखा न ता न य वा वस सखम

जसका कसी क त नह अथवा म होता ह उसी स उसको भय भी होता हनह अथवा म ही ख का आधार ह नह ही सार ख का मल कारण ह इस लए उननह ब धन को यागकर सखपवक रहन का य न करना चा हए 5

अनागत वधाता च य प म त तथाावतौ सखमधत यद भ व यो वन य त

आन वाल क को र करन क लए जो पहल स ही तयार रहता ह और जो वपआन पर उस र करन का उपाय सोच लता ह य दोन कार क अपन सख क व

करत ह अथात सखी रहत ह तथा जो यह सोचता ह क जो भा य म लखा ह वही होगाऐसा न हो जाता ह 6

चाण य न कहा ह क सकट आन स पव जो बचाव का उपाय कर लता हऔर जो सकट आन पर त काल आ मर ा का उपाय कर लता हmdashय दोन सख स जीवनबतात ह परत जो भा य क लख क अनसार सोचता ह क दखा जाएगा वह न हो जाताह

रा ध म ण ध म ाः पाप पापाः सम समाःराजानमनवत त यथा राजा तथा जाः

राजा क धमा मा होन पर जा भी धा मक आचरण करती ह राजा क पापी होनपर जा भी पाप म लग जाती ह राजा उदासीन रहता ह तो जा भी उदासीन रहन लगतीह य क जा वसा ही आचरण करती ह जसा राजा करता ह 7

जीव त मतव म य द हन धमव जतममतो धमण सय ो द घजीवी न सशयः

चाण य कहत ह क म धम स र हत अधम को जी वत रहन पर भी मर एक समान समझता जब क धमय मन य म य क बाद भी जी वत रहता ह इस बात मकसी कार का स दह नह 8

म य क बाद धा मक क जीन का अथ यह ह क क क त उसकायश उसक अ छ काय क कारण अमर रहत ह अधा मक तो जी वत रहता आ भीमर क समान ह य क न तो उस कोई पछता ह और न ही उसका समाज म कोई स मानहोता ह

धमाथकाममो ाणा य यकोऽ प न व तअजागल तन यव त य ज म नरथकम

जस मन य क पास धम अथ काम और मो इन चार म स एक चीज भी नह हउसका ज म बकरी क गल म लटकत ए तन क समान नरथक होता ह 9

द मानाः सती ण नीचाः परयशोऽ ननाअश ा त पद ग त ततो न दा कवत

नीच मन य सर क यश को बढ़ता आ दखकर उसक यश पी क त सजलत ह और जब उस पद को ा त करन म असमथ रहत ह तब उस क नदा करनलगत ह 10

सर को तर क करता दखकर उसस जलन लगत ह उसक क त पीआग उ ह जलाती रहती ह जब व उस क त को ा त करन म असमथ रहत ह तब उस

क नदा करन लगत ह

ब धाय वषयाऽऽस म य न वषय मनःमन एव मन याणा कारण ब धमो योः

मन य अपन वचार क कारण ही अपन आपको ब धन म फसा आ मानता हऔर अपन वचार क कारण ही अपन आपको बधन स म समझता ह वषय-वासनाएही मन य क बधन क कारण ह और वषय-वासना स म होकर ही मन य को मो

ा त होता ह 11

दहा भमान ग लत व ात परमा म नय य मनो या त त त समाधयः

अपन शरीर क अ भमान स न हो जान पर अपन आपको परमा मा स य जानलन पर मन जहा-जहा जाता ह वहा-वहा ही उस समा ध स य समझना चा हए 12

मन य क आ मा और दह दोन अलग हmdashजब को इस बात का ान होजाता ह तब उसका शरीर सबधी अ भमान न हो जाता ह यही उसक समा ध अव था ह

ई सत मनसः सव क य स प त सखमदवाऽऽय यतः सव त मा स तोषमा यत

मन य क मन क सभी इ छाए कभी भी पण नह होत य क व सभी भा य कअधीन ह इस लए मन य को अपन जीवन म सतोष धारण करना चा हए 13

यथा धनसह ष व सो ग छ त मातरमतथा य च कत कम कतारमनग छ त

जस कार हजार गाय म बछड़ा कवल अपनी मा क ही पास जाता ह उसी कारजो कम कया जाता ह वह कम करन वाल क पीछ-पीछ चलता ह 14

अनव थतकाय य न जन न वन सखमजन दह त ससग वन सग ववजनम

बढग काम करन वाल को न समाज म सख मलता ह न ही जगल म ऐस को समाज म मन य का ससग खी करता ह जब क जगल म अकलापन 15

अ व थत जीवन वाला कभी भी सखी नह हो सकतायथा खा वा ख न ण भतल वा र व द ततथा ग गता व ा श षर धग छ त

जस फावड़ स खोदन पर प वी स जल ा त होता ह वस ही ग क सवा करन

वाला व ाथ व ा को ा त करता ह 16

कमाय फल पसा ब ः कमानसा रणीतथा प स धय ाऽऽयाः स वचायव कवत

मन य को कम क अनसार ही फल मलता ह और मन य क ब भी कम कअनसार ही काय करती ह इतन पर भी ब मान और स जन भली-भा त सोच- वचार करही काय करत ह 17

मन य जस कार का कम करता ह उसी क अनसार उस फल मलता ह गीता मभी कहा गया ह क मन य को कम करना चा हए उसक फल क चता छोड़ दनी चा हएइस लए यह और भी आव यक हो जाता ह क मन य सोच- वचार कर ही कम कर बनासोच- वचार काय करन स काय स नह होती और फल ा त क तो आशा ही नह कजा सकती

एका र दातार यो ग ना भव द तानयो नशत भ वा चा डाल व भजायत

एका र म दन वाल ग क जो वदना नह करता वह क क यो न म सौ बारज म लकर फर चा डाल क घर उ प होता ह 18

एक अ र का अथ यहा दो कार स हो सकता ह एक अ र का ान दन वाला भीइसका अथ कया जा सकता ह शा म ॐ को एका र कहा गया ह इ ह दानकरन वाला ही ग ह ग का जो आदर नह करता वह चा डाल क समान ह शा मकत नता को ऐसा पाप माना गया ह जसका कोई ाय नह होता

यगा त चलत म क पा त स त सागराःसाधवः तप ाथान न चल त कदाचन

एक यग क अत म सम पवत भी अपन थान पर थर नह रहता क प क अत मसम भी अपनी सीमाए लाघकर इस ससार को क म डाल दता ह परत प ष अपनहाथ म लए ए काय को परा करन क त ा स वच लत नह होत 19

इसका भाव यह ह क क त क नयम भल ही बदल जाए पवत और सम भल हीअपना थान छोड़ द परत स जन य न जस कसी काय क प त क लए वचनदया ह वह अव य उस परा करत ह व अपन दए गए वचन स टलत नह भल ही उ हइसक लए अपन ाण गवान पड़ राजा दशरथ न अपन वचन का नवाह करन क लए हीतो अपन ाण याग दए थ व जानत थ क राम क बना जी वत रहना सभव नह फर भीउ ह न राम को वन म भजा

चाण य न अनक बार lsquoमन यrsquo क ता को वीकार कया ह उनका कहना ह कय द मन य-जीवन एक ण क लए भी ा त होता ह तो उस काल म भी मन य को कम करन चा हए और य द उसका जीवन एक यग स भी अ धक हो तो भी उस बर कम मल त नह होना चा हए

चाण य कहत ह क मन य को चा हए क वह जो समय बीत चका ह या जो आगआन वाला ह इसक चता छोड़कर वतमान क ओर ही यान द सम या का समाधानउसी म न हत ह

मन य क सफलता उसक वभाव पर नभर करती ह वह वभाव स ही स जनप ष और अपन माता- पता को स कर सकता ह महा मा का वभाव ही ऐसा होताह क व धन को तनक क समान त छ समझत ह य द उनक पास अ धका धक धन होजाए तो भी व अ भमान नह करत व उसी कार न होकर झक जात ह जस कार फलस लद ई व क शाखा आचाय का कहना ह क अपन ब ध-बा धव क त कत परकरत ए उनस इतना अ धक लगाव नह बढ़ाना चा हए क उनक बछड़न स क अनभवहो

जो सदव सतक रहत ह और समय आन स पव ही आन वाल क को रोकनक उपाय कर लत ह ऐस अपना जीवन सख स बता दत ह परत जो भा य क भरोसरहता ह उस क उठाना पड़ता ह

जसा राजा वसी जा एक ब त परानी कहावत ह यह आचाय चाण य क समयस ही स ई दखाई दती ह चाण य कहत ह क जस मन य क जीवन म धम काअभाव ह म उसको मत क समान समझता और धमाचरण करन वाला मरनक बाद भी जी वत रहता ह

इसी सबध म आचाय कहत ह क जस न धम अथ काम और मो इनचार म स एक क लए भी प षाथ नह कया तो समझो क उसका जीवन थ ह शाधम अथ और काम को प षाथ मानत हmdashमो उनक म परमप षाथ ह यह सकतह क इन तीन क साथकता तभी ह जब सम त बधन स जीव म हो जाएगा

जब कसी क बढ़त ए यश को दखता ह तो वह उसक नदा करनलगता ह भगवान ीक ण न भी मन य क मन को ही मन य का सबस बड़ा म औरसबस बड़ा श बताया ह य क उसक वचार ही उस ससार क मोह-माया म फसाए रखतह जो उसक लए बधन क समान ह योगी मन को वश म करक उसक सभी बधन को काटफकत ह

मन य क कम क सबध म व कहत ह क जस कार ब त-सी गौ म भी बछड़ा

अपनी मा को पहचान लता ह और उसी क पीछ-पीछ चलता ह उसी कार मन य क कमही मन य का साथ दत ह अथात वह जसा काय करता ह उसक अनसार ही उसको फलभोगना पड़ता ह

कम क सबध म चाण य आग यह कहत ह क मन य को कम क अनसार ही फलमलता ह और उसक ब भी उसक ारा कए जान वाल कम क अनसार ही काय करतीह इतन पर भी व ान और स जन सोच- वचार कर काय करत ह य क व जानतह क कछ ऐसा भी ह जस ब ारा नई दशा द जा सकती ह

चाण य अत म मन य क वभाव का वणन करत ए कहत ह क स जन प षअपन कत अथवा अपन वचन स कभी भी वमख नह होत जब क सकट आन पर बड़ीस बड़ी ाक तक श या भी मन य का साथ छोड़ दती ह

अथ चतदशोऽ यायःचौदहवा अ याय

दखन वाल एक ही व त को तीन कार स दखत ह योगीउस अ त- न दत शव क प म दखत ह कामी लोग सदरनारी क प म दखत ह और क ा उस एक मास क लोथड़क प म दखता ह

प थ ा ी ण र ना न जलम सभा षतममढः पाषाणख डष र नस ा वधीयत

इस प वी पर तीन ही र न हmdashजल अ और हतकारी वचन परत मख लोगप थर क टकड़ को र न कहत ह 1

आ माऽपराधव य फला यता न द हनामदा र यरोग ःखा न ब धन सना न च

द र ता रोग ख बधन तथा आप याmdashय सब मन य क अधम पी व कफल ह 2

मन य जस कम करता ह उस वस ही फल क ा त होती ह मन य क द र ताखी होना रोग स य रहना सासा रक बधन म फस रहना और इसक साथ अनक कार

क आप या आ द आना य मन य क कम क ही फल ह इस लए मन य का कतयह ह क वह शभ कम कर ता क उसका जीवन सखपवक बीत

आचाय न यहा कम क स ात का ववचन करत ए शभ काय करन क रणा द

ह य क यही सख का साधन ह

पन व पन म पनभाया पनमहीएत सव पनल य न शरीर पनः पनः

धन भी पनः ा त हो सकता ह म भी मल सकत ह प नी भी फर स मलसकती ह य सब व तए मन य को बार-बार ा त हो सकती ह परत यह शरीर बार-बार

ा त नह हो सकता 3

ब ना चव स वाना समवायो रप यःवषाधाराधरो मघ तणर प नवायत

न त प स ब त स मन य मलकर श को जीत सकत ह मन य का समदायअथात उनका सगठन श को जीतन म उसी कार सफल रहता ह जस कार इकट ठकए ए तनक जल क धारा को रोक दत ह अथात घास-फस का छ पर वषा क पानी सर ा करता ह 4

यह बात दखन-सनन म ब त सामा य तीत होती ह परत यह ह अ यत मह वपणजस प रवार म मतभद होत ह आपस म एकता नह होती वह प रवार न हो जाता हइसी तरह जन प रवार म अथवा दश क लोग म एकता ह मलकर काम करन क इ छाह व भयकर-स-भयकर श को परा जत करन म समथ होत ह व क एक शाखा कोकोई एक ब चा भी तोड़ सकता ह परत जब पतली-पतली शाखाए इकट ठ हो जाती ह तोइ ह श शाली हाथी क लए तोड़ना भी क ठन हो जाता हmdashसघ श ः कलौ यग

जल तल खल ग पा दान मनाग पा शा वय या त व तार व तश तः

जल पर तल क पास ग त वाता सपा को दया गया दानब मान का शा ान य सभी बात ऐसी ह जो परी होन पर व त क श अथातवशषता स बना कसी यास क वय फल जाती ह इनका व तार हो जाता ह 5

पानी पर य द तल क बद डाली जाएगी तो वह बद क प म न रहकर उस पर फलजाएगी इसी कार क पास कोई रह य ग त नह रह सकता सपा कोदया आ दान और ब मान को दया गया शा ान य सब अपन आप अपनीवशषता क कारण चार ओर फल जात ह

धमाऽऽ यान मशान च रो गणा या म तभवतसा सवदव त चत को न म यत ब धनात

धा मक कथा आ द क सनन क समय मशान भ म म और रोगी होन पर मन य कमन म जो सद ब उ प होती ह य द वह सदव थर रह तो मन य ससार क बधन स छट

सकता ह 6जब मन य धम सबधी उपदश सनता ह तो उसक मन म अ छ वचार का उदय

होता ह इसी कार जब मन य कसी मत क साथ मशान भ म म जाता ह तो वहसमझता ह क यह शरीर न र ह उस समय उसक मन म पाप स म होन क सद भावनाउ प होती ह ऐस ही जब मन य रोग त होता ह तो वह भ को याद करता ह और उससमय सोचता ह क वह ऐसा कोई काय नह करगा जसस उस फर बीमार होना पड़चाण य कहत ह क य द सदव इसी कार सोचता रह तो वह ससार क ब धन सछट सकता ह परत होता यह ह क जब मन य धम सभा स उठ जाता ह मशान भ म सलौट आता ह और रोग स म हो जाता ह तो वह फर स ससार क उसी मोह-मायाजाल मफस जाता ह यही माया ह

उ प प ा ाप य ब भव त या शीता शी य द पव यात क य न या महोदयः

कम करन क बाद प ा ाप करन वाल मन य क ब जस कार क होती हवसी ब य द पाप करन स पहल भी हो जाए तो सभी को म ा त हो सकती ह 7

मन य बरा काय करन क बाद पछताता ह उस अपन कए ए काय पर पछतावाहोता ह वह जानता ह क उसन वह कया ह जो उस नह करना चा हए चाण य कहत हक य द कम करन स पहल ही मन य क वचार वस ही हो जाए जस प ा ाप क समयहोत ह तो कोई भी कम न हो

दान तप स शौय वा व ान वनय नयव मयो न ह कत ो ब र ना वस धरा

दान तप या वीरता व ान वन ता और नी तवान होन म मन य को सबस बड़ाहोन का अ भमान नह करना चा हए य क प वी अनक अम य र न स भरी ई ह 8

र थोऽ प न र थो यो य य मन स थतःयो य य दय ना त समीप थोऽ प रतः

जो जसक दय म बसा आ ह वह य द ब त र ह तो भी उस र नह कहा जासकता और जो जसक दय म समाया आ नह ह वह ब त नकट रहन पर भी र तीतहोता ह 9

जन लोग म स चा म ह व य द एक- सर स ब त र रहत ह तो भी उ ह रनह मानना चा हए परत जसन कसी क दल म घर नह कया वह पास रहन स भी ररहता ह आचाय क अनसार स च म म री का कोई मह व नह ह

य य चा य म छत त य यात सदा यमाधो मगवध कत गीत गाय त स वरम

जसका बरा करन क इ छा हो उसस सदा मीठ बात करनी चा हए जस शकारीहरण को पकड़न स पहल मीठ आवाज म गीत गाता ह 10

इस ोक म एक सामा य सासा रक बात कही गई ह जो मन अपन पाप क कारणकसी का अ हत चाहता ह वह पहल सदा मीठ -मीठ बात करता ह जस कार हरणआ द का शकार करन स पहल शकारी मधर आवाज म गीत गाता ह साप को पकड़नवाला म त होकर बीन बजाता ह इस कार य दोन मधर वर क आकषण म बधकरशकारी क पास खद आ जात ह तो शकारी उ ह पकड़ लता ह जब तक सर म असर ाक भावना ह उसक मम थल पर आघात नह कया जा सकता

चाण य कहत ह क अ हत करन क इ छा स मीठ -मीठ बात करत हऐसा करक व पहल रझात ह फर हा न प चात ह जआरी पहल लाभ होन का लालचदखाता ह जसस भोलाभाला उसक जाल म फसकर बड़ी-सी रकम दाव म लगादता ह और अपनी हा न कर बठता ह

अ यास ा वनाशाय र था न फल दाःस वत म यभागन राजा वह नग ः यः

राजा अ न ग और ी इनक पास हर समय नह रहना चा हए ऐसा करन समन य को हा न हो सकती ह परत इनस र रहन स भी मन य को कोई लाभ नह होताइस लए इनस वहार करत समय को ब त सोच-समझकर बीच का रा ता अपनानाचा हएmdashइसी को म यम माग कहत ह 11

म यम माग का अथ ह क को कसी व त अथवा वचार म न तो अ धकल त होना चा हए और न ही उसका सवथा प र याग करना चा हए म यम माग म दोनछोर का प र याग करना पड़ता ह और एक बीच का रा ता अपनाना पड़ता ह गौतम ब नइसी माग को अपनान पर बल दया था ीक ण इस lsquoसम वrsquo कहत ह इसम अ त व जतह

अ नरापः यो मखाः सपा राजकला न चन य य नन स ा न स ः ाणहरा ण षट

अ न जल या मख साप और राजप रवार का सवन करत समय मन य कोसदव सावधान रहना चा हए य क य छह कभी भी म य का कारण हो सकत ह 12

स जीव त गणा य य य य धमः स जीव तगणधम वहीन य जी वत न योजनम

ससार म वही जी वत रहता ह जसम गण और धम जी वत रहता ह गण और धमस र हत मन य का जीवन थ ह 13

इस ससार म गणी य क जीवन को माना गया ह इस कार धमा माय का जीवन ही जीवन ह परत जस म न तो कोई गण ह और न ही धम

उसका जीवन बलकल थ ह

यद छ स वशीकत जगदकन कमणापरापवादस य यो गा चर त नवारय

ह मन य य द त कसी एक ही कम ारा सार ससार को अपन वश म करना चाहताह तो त सर क नदा करन वाली अपनी वाणी को वश म कर ल अथात सर क नदाकरना छोड़ द 14

सर क नदा छोड़न का अथ ह अपनी आलोचना और सर क गण को हणकरना ऐसा करन वाला सहज प स व को जीत लगा

तावस श वा य भावस श यमआ मश सम कोप यो जाना त स प डतः

जो अवसर क अनकल बात करना जानता ह जो अपन यश और ग रमा क अनकलमधर-भाषण कर सकता ह और जो अपनी श क अनसार ोध करता ह उसी को वा तवम व ान कहा जाता ह 15

को अवसर क अनकल ही वा य का योग करना चा हए और उस समयइस बात का सदव यान रखना चा हए क इसस त ा बढ़गी अथवा घटगी जो समय क अनकल बात नह करता जस अपन मान-अपमान का कोई ान नह या जो यभाषण अथवा मधर-भाषण करना नह जानता वह मख ह जो समय क अन पबात करता ह अपनी श क अनसार ोध करता ह वही प डत अथवा सब कछ जाननवाला व ान ह

एक एव पदाथ त धा भव त वी तःकणपः का मनी मास यो ग भः का म भः भः

एक ही चीज को दखन वाल ाणी तीन कार स दखत ह योगी उस अ त- न दतशव क प म दखत ह कामी लोग सदर नारी क प म दखत ह और क ा उस एक मासक लोथड़ क प म दखता ह भद का ह व त तो एक ही ह 16

lsquoजसी वसी स rsquo यह एक ावहा रक और दाश नक स ात ह आचाय नसदर उदाहरण स इसक प क ह

स स मौषध धम गह छ च मथनम

कभ क त चव म तमा काशयतब मान को चा हए क स क ई औष ध अपन ारा कए जान वाल

धमाचरण घर क दोष ी क साथ सभोग कभोजन तथा सन ए न दत वचन कसी कसामन कट न कर 17

ताव मौनन नीय त को कल व वासराःयाव सवजनान ददा यनी वा वतत

जब तक सभी को आनद दन वाली बसत ऋत आरभ नह होती तब तक कोयलमौन रहकर अपन दन बता दती ह अथात बसत ऋत क आन पर ही कोयल क कक सनाईदती ह 18

इसका भावाथ ह क को बड़ धय स सही समय क ती ा करनी चा हएसही समय पर कही गई सही बात ही असरदार होती ह

धम धन च धा य च गरोवचनमौषधमसगहीत च कत म यथा त न जीव त

जीवन को सही स बतान क लए धम का आचरण धन पदा करना अ कासचय ग क वचन का पालन अनक कार क औष धय का स ह व धपवक और य नस करना चा हए 19

मन य को चा हए क धन धम अ ग क कही ई बात और अनक कार कउपयोगी औष धया का स ह करता रह जो मन य ऐसा नह करता उस जीवन म तरह-तरह क क ठनाइय का सामना करना पड़ता ह

यज जनससग भज साधसमागममक प यमहोरा मर न यम न यताम

ह मन य क सग को याग द और स जन प ष का सग कर दन-रात अ छकाय कया कर सदव ससार को नाशवान समझकर परम र का यान कया कर 20

मन य को जीवन म या करना चा हए और या नह इसी का स ह मानो यहोक न तकता का सार-स प न हत ह इस ोक म

इस अ याय म सामा य लोग क लए चाण य न कछ मह वपण बात क ओरयान आक कया ह व कहत ह क इस प वी पर अ जल और नी तय बातmdashइन

तीन को ही मह वपण मानना चा हए उनक अनसार य तीन चीज ही मन य क लए र न कसमान ह अथात मन य का इस ससार म इनक बना काय- ापार करना क ठन ह धनी सधनी क लए और अ यत नधन क लए अ और जल एक जसा मह व रखत हइसक साथ नी तय मधरवाणी इस लए आव यक ह क इसस मन य का क याण होता हआचाय न आग कहा ह क य द द र ह रोगी ह खी ह और बधन तथा क मपड़ा ह तो यह सब उसक अधम पी काय का फल ह उनका कहना ह क इस ससार मजन व त को हम ब त उपयोगी मानत ह उनम स धन म ी भ म तथा मकानआ द मन य को बार-बार मल सकत ह परत मन य जीवन ऐसा ह जो बड़ी क ठनाइय स

ा त होता ह इस लए मन य को चा हए क वह अपन जीवन को सफल बनान का य नकर धमाचरण कर न क हर समय ससार क भोग म फसा रहकर अपन जीवन को थगवा द

ायः हर दश क नवा सय क लए सग ठत रहना ाचीनकाल स ही मह वपणआव यकता रही ह इस लए व कहत ह क य द नबल स नबल रा सग ठत रहग तोअ यत बलवान श को भी परा जत करना उनक लए सभव होगा इसी सदभ म व आगकहत ह क जीवन म कोई समय ऐसा भी आता ह जब मन य जीवन क वा त वकता कबार म सोचन लगता ह मन य जब कसी धम पदश को सनता ह तो उसक मन म धमाचरणक व जा त होती ह जब मन य कसी को अपन कध पर लादकर मशान भ म मजाता ह तो उस ऐसा तीत होता ह क यह जीवन न र ह और जब मन य कसी रोग सपी ड़त होता ह तो ायः हाय-हाय करता आ भ को याद करता ह चाण य कहत ह कय द मन य सदा इसी कार क वचार मन म रख तो वह ससार क बधन स छट सकता हइसी सदभ म व आग कहत ह क मन य जब कोई कम करता ह तो उसक बाद वहपछतान लगता ह अथात उसक ब म एक प रवतन होता ह य द कम करन स पवमन य क ब उस दशा म काय कर तो वह ससार क बधन स छट सकता ह

मो ा त म बाधक काय क ओर सकत करत ए आचाय का कहना ह कअ भमान मन य को ल डबता ह य द कोई यह समझता ह क उसक जसा तप वीदानी शरवीर और ानवान कोई सरा नह ह तो यह उसका म ह य क ससार इतनावशाल ह क उसम एक स बढ़कर एक गणी ह

यहा एक सामा य-सी बात क ओर इशारा करत ए आचाय न कहा ह क समीपताऔर री का सबध दय स ह न क थान स

चाण य न यहा ऐसी कटनी तपण बात कही ह जो कसी भी रा य क लए उपयहो सकती ह उनका कहना ह क जो रा य आपको हा न प चाता ह य द आपम श सउसका नवारण करन क यो यता नह ह तो उसस म ता गाठकर मधर वहार कादखावा करत ए ब पवक श हीन कर दना चा हए

व आग कहत ह क राजा अ न ग और ी आ द क न तो अ य त नकट जाना

चा हए और न ही इनस अ यत री रखनी चा हए उदाहरण क लए सामा य-सी बात ह कय द अ न क अ धक समीप जाएगा तो वह जलकर भ म हो जाएगा इसी लएउ ह न कहा ह क इन सब व त का उपयोग म यम री अथवा म यम अव था म करनाचा हए य क य द इनक सवन म सावधानी नह बरती जाएगी तो न होना न त ह वकहत ह क जो गणी ह उसी का जीवन सफल ह जसम कसी कार का गण नह कोई वशष ब नह उसका जीवन थ ह

इसी सदभ म व आग कहत ह क मन य य द ससार को अपन वश म करना चाहताह तो उस सर क नदा करना छोड़ दना चा हए समझदार वही ह जो समय कअनकल बात करता ह अपन मान-स मान क अन प मधर और य वचन बोलता ह और

ोध करत समय इस बात का अनमान कर लता ह क वह उसक श क अन प ह यानह इसी क साथ ही व कहत ह क ससार क यक व त को मन य व भ कोण सदखत ह ी का उदाहरण दत ए व कहत ह क योगी ी क व प को घणा क सएक लाश क समान दखता ह कामी उस हर कार स सदर समझता ह और क क

म वह एक मास क लोथड़ अलावा कछ नह ह सभी अपन भाव क अनसार उसकादशन करत ह इसी लए इस कार क पर पर व भ ता दखन म आती ह आग चलकरचाण य बतात ह क ब मान मन य को चा हए वह अ छ कम घर क दोष ी ससहवास और अपन सबध म सन ए न दत वचन को कभी कसी सर क सम

कट न करचाण य का कहना ह क मन य को क क समय मौन रहना चा हए चीखन-

च लान स कोई लाभ नह होता उस चा हए क वह सदव धा मक काय म लगा रहयथाश अ छ काय स धन का स ह करता रह धन का स ह भी समय क अनकलसमझा गया ह ग क क याणकारी वचन को सजोकर रखना अ यत आव यक ह य द

इन चीज का स ह नह करता तो उसका जीवन सकट म पड़ सकता हअत म व मन य को सखी जीवन बतान क लए मागदशन करत ए कहत ह क

मन य को क सग त छोड़ दनी चा हए उसको स जन क पास उठना-बठना चा हएदन-रात उस अ छ कम करत रहन चा हए और उस यह बात यान म रखनी चा हए क यहससार अ न य ह इस लए उस सदव अपना मन भ क चतन म लगाए रखना चा हए

अथ पचदशोऽ यायः प हवा अ याय

अ याय स कमाया आ धन अ धक स अ धक दस वष तककसी क पास ठहरता ह और यारहवा वष ारभहोत ही याज और मल स हत न हो जाता ह

य य च वीभत कपया सवज तषत य ानन मो ण क जटाभ मलपनः

जसका दय ा णमा पर दया स पघल जाता ह उस ान और मो ा त करनतथा जटाधारण और शरीर पर भ म लगान क या आव यकता ह 1

जस क मन म ा णय क क को दखकर दया क भाव आत ह उस ाना त करन और मो ा त करन क लए तप करन क आव यकता नह ह चाण य न

मन य क मन म दया क भाव को सभी धम स ऊचा थान दया ह

एकमवा र य त ग ः श य बोधयतप थ ा ना त तद यद द वा चाऽनणी भवत

जो ग अपन श य को एक अ र ॐ अथात परम र का ठ क स ान करवा दताह उस ग क ऋण स श य म नह हो पात ससार म ऐसा कोई पदाथ नह जस गको सम पत करक श य ग क ऋण स म हो सक 2

खलाना क टकाना च वधव त याउपान मखभगो वा रतो वा वसजनम

जन और काट इन दो चीज स बचन क दो ही उपाय ह या तो जत स इनका महकचल दया जाए उसक अ त व को ही समा त कर दया जाए अथवा उनको र स हीयाग दया जाए 3

चाण य काट और को एक ही णी म रखत ह इनस वहार करन कभी व दो माग बतात ह य द श ह तो उस कचल द अ यथा उसस बचकर नकल जाए

कच लन द तमलोपस बह वा शन न रभा षणचसय दय चा त मत शयान वम च त ीय दच पा णः

गद कपड़ पहनन वाल गद दात वाल अथात दात क सफाई न करन वाल अ धकभोजन करन वाल कठोर वचन बोलन वाल सय उदय होन तथा सया त क समय सोन वाल

को ल मीmdash वा य स दय और शोभा याग दती ह भल ही व ण य न हो 4

यज त म ा ण धन वहीन दारा भ यास जना त चाथव त पनरा य त अथ ह लोक प ष यबधः

जब मन य क पास धन नह रहता तो उसक म ी नौकर-चाकर और भाई-बधसब उस छोड़कर चल जात ह य द उसक पास फर स धन-सप आ जाए तो व फरउसका आ य ल लत ह ससार म धन ही मन य का ब ध ह 5

आचाय न धन क ावहा रक प को बतात ए कहा ह क इसी क इद- गद सारसबध का ताना-बाना आ करता ह इसम कोई आ य नह

अ यायोपा जत दश वषा ण त ता त चकादश वष समल तद वन य त

अ याय स कमाया आ धन अ धक स अ धक दस वष तक आदमी क पास ठहरताह और यारहवा वष ारभ होत ही याज और मल स हत न हो जाता ह 6

अय वा मनो य य नीच य षणम अमत राहव म य वष शकरभषणम

समथ और श वान प ष य द कोई अन चत काय भी करता ह तो उस उ चतसमझा जाता ह जब क नीच प ष ारा कया उ चत काय भी अन चत कहलाता हउदाहरण क लए रा नामक द य क लए अमत भी म य का कारण बन गया और शव कलए वष भी उनक कठ का आभषण माना गया वषपान क कारण उनक म य नह ई

ब क उ ह नीलकठ कहा जान लगा 7

तद भोजन यद जभ शष त सौ द य यतपर मनसा ा ता या न करो त पाप द भ वना यः यतस धमः

वा त वक भोजन वह ह जो ा ण आ द को खला दन क बाद बचता ह अथातगह थ को चा हए क वह वय भोजन करन स पहल ा ण को भोजन कराए इसी कार

म और नह उस ही कहा जा सकता ह जो पराय स कया जाता ह अपन ब ध-बा धव सतो सभी म करत ह ब म ा यह ह क मन य पाप कम करन स बचा रह धम वह हजसम छल-कपट न हो 8

अपन स कया जान वाला म पणतया ावहा रक होता ह इसी लए वह ढोयाजाता ह जब क पराय जसस अपन बन जाए और बन भी रह वही सही अथ म म ह

म णल ठ त पादा काचः शर स धायतय व यवलाया काचः काचो म णम णः

कसी वशष थ त म र न चाह पर म लढ़कता रह और काच को सर पर धारणकया जाए परत जब बचन अथवा लन का समय आता ह तो काच को काच और र न कोर न ही कहा जाता ह 9

इसका भाव यह ह क कसी अयो य व त अथवा को उ चत थान पर रखनअथवा नय करन स उसक म य म कसी कार का प रवतन नह होता परत जबम याकन का समय आता ह तो उनक वा त वक थ त का पता लग ही जाता ह

अन तशा ब ला व ाः अ प कालोब व नता चय सारभत त पासनीय हसो यथा

ीर मवा बम यातवद आ द शा अ यत वशाल ह व ान क सम ह व ाए भी ब त सी ह परत

मन य क आय सी मत ह और उसक माग म क ठनाइया भी ब त-सी आती ह इस लएउसक लए उ चत ह क वह शा स सारभत बात को उसी कार हण कर ल जस

कार हस पानी मल ध स ध हण कर लता ह 10

रागत प थ ा त वथा च गहमागतमअनच य वा यो भ स व चा डाल उ यत

र स चलकर आन वाला या ी थका आ होता ह बना कसी वाथ क घर म आए

ए अ त थ क पजा कए बना जो घर का वामी वय भोजन कर लता ह उस न य हीचा डाल कहा जाता ह 11

वद आ ा दत ह क अ त थ दवता हmdashअ त थ दवो भव गह थ को चा हए क रस चलकर आन वाल अ त थ का वह आदर-स कार कर अ त थ क उप ा करना पाप कमह शा म अ त थ क सवा का वधान ह अ त थ सवा ारा अनजान को भीस जन स मान और ा का पा बना लत ह

पठ त चतरो वदान धमशा ा यनकशःआ मान नव जान त दव पाकरस यथा

जो लोग वद आ द शा का अ ययन करन क बाद भी आ मा- परमा मा क सबधम कछ नह जानत व आ म ान स र हत उस कलछ क तरह ह जो वा द साग स जीम तो घमती ह परत उस उसक वाद का बलकल भी ान नह होता 12

शा क अ ययन क साथकता इसी बात म ह क जो कछ पढ़ा जाए उसका सारहण करक मन य उस अपन जीवन म उतार य द मन य ऐसा नह करता तो उसका जीवनथ ह शा उन उपाय को भी बतात ह जनस आदश को जीवन म उतारन का काय

आसान हो जाता ह

ध या जमयी नौका वपरीता भवाणवतर यधोगताः सव उप र थाः पत यधः

इस ससार-सागर म ा ण पी नौका ध य ह जो उ ट ग त स चलती ह यहउ ट ग त या ह जो इस नाव क नीच रहत ह व सब तो भवसागर स पार उतर जात हऔर जो नाव क ऊपर चढ़त ह उनका पतन हो होता ह 13

ता पय यह ह क जो अथवा गह थ लोग ा ण क साथ न रहकर उनकसवा करत रहत ह उनका तो उ ार हो जाता ह और जो अ भमान म चर रहकर उनकाअपमान करत ह उनक सदव अधोग त ही होती ह

अयममत नधान नायकोऽ यौषधीनाअमतमयशरीरः का तय ोऽ प च ःभव त वगतर मम डल ा य भानोःपरसदन न व ः को लघ व न या त

सर क घर म जान स का स मान घटता ह वह छोटा होता ह जस च माको अमत का भ डार कहा जाता ह यह गणकारी औष धय का वामी भी ह इसक छ वअथवा इसक करण को अमत क समान माना जाता ह इसम का त भी ह अथात यह

काश स य ह परत जब यही च मा सयम डल पर जाता ह तो तजर हत हो जाता ह

वहा उसक सारी चमक-दमक समा त हो जाती ह 14जो नजी वाथ क प त क उद द य स सर क घर म जाता ह उसका

बड़ पन थर नह रह पाता आचाय का यह कथन ह क को कभी भी अपन मागका प र याग नह करना चा हए

अ लरय न लनीदलम यगःकम लनीमकर दमदालसःव धवशा परदशमपागतः कटजप परस ब

म यतभ रा कम लनी क फल क पख ड़य म बठा रहता ह उसक पराग का रस चसता

रहता ह और उसक म य म म त बना रहता ह परत दवयोग स जब उस एक थान स कसीसर थान को जाना पड़ता ह तो वहा उस करील आ द व क फल स रस तो मल जाता

ह कत काट क कारण काफ क भी उठाना पड़ता ह 15इसका भाव यह ह क वदश म जान स अनक बार धन क ा त तो करता

ह परत उस अनक कार क क भी उठान पड़त ह इस लए उस चा हए क वह वय कोसमय क अनसार ढाल अथात क आन पर उस खी नह होना चा हए

पीतः न तात रणतलहतो व लभो यन रोषादआबा या वयः ववदन ववर धायत व रणी मगह म छदय त त दवसममाका तपजा न म त मा ख ा सदाह जकल नलय नाथ य यजा म

व ण ल मी स पछत ह क वह ा ण स नाराज य रहती ह तो उ र दती ईल मी कहती हmdashअग य ऋ ष न नाराज होकर मर पता सम को ही पी लया था ा णभग न ोध म आकर आपक छाती पर लात मारी थी और य ा ण लोग बचपन स ही मरीसौत सर वती को स करन का य न करत रहत ह त दन शव क पजा क लए मरनवास थान स कमल प प को उजाड़ दत ह ह वामी यही कारण ह जसस म ा णस सदा र रहती 16

इस ोक का सामा य भाव यह ह क ा ण अ धक लोभी नह होत और व ारभस ही धन कमान क व स र हत होकर व ा अ ययन म लग रहत ह धन-सप जटानपर उनका वशष यान नह होता इसी लए व व ान तो होत ह धनवान नह

ब धना न खल स त ब नमर ज ढब धनम यत

दा भद नपणोऽ प षड न यो भव तपकजकोश

इस ससार म ब त स बधन ह परत म पी र सी का बधन कछ व च होता हलकड़ी को छदन क श रखन वाला भ रा भी कमल क फल म बद होकर न य होजाता ह कमल क पख ड़य को काटन क उसम श होती ह परत उनक त अ तरक

म- भावना होन क कारण वह ऐसा नह करता 17ससार म मन य अनक कार क बधन म बधा आ ह परत सबस मजबत बधन

म का होता ह जस कार कमल क कोमल पख ड़य म बद हो जान पर भ रा मवशउ ह काट नह पाता इसी कार मन य म क पाश म बधा आ सब क उठान क लएतयार हो जाता ह अथात वह म क बधन स म नह हो पाता

छ ोऽ प च दनत न जहा त ग धव ोऽ प वारणप तन जहा त लीलामय ा पतो मधरता न जहा त च ः

ीणोऽ प न यज त शीलगणान कलीनःचदन का व कट जान पर भी अपनी सगध नह छोड़ता बढ़ा हो जान पर भी हाथी

अपनी ड़ाए नह छोड़ता को पर पर (पल) दए जान क बाद भी ईख अपनी मठासको नह छोड़ता इसी कार कलीन मन य नधन हो जान पर भी अपनी शालीनता को नहछोड़ता 18

वभाव कसी भी प र थ त म बदलता नह ह इसस पव भी कई थान परआचाय न क चचा क ह

वभाव पर जोर दन का आचाय का ता पय वहार क दशा को नधा रत करनाह इसी आधार पर व ास क सीमा का नधारण भी कया जा सकता ह वभाव म य दस जनता ह तो व ास क सभावना का तशत बढ़ जाता ह आचाय न अपन जीवन मभी इस मनो व ान का ावहा रक योग कया ह धमनद क व त और मगध कन ावान धान अमा य रा स को च ग त का अमा य बनाना इसी उपरो कथन कासश उदाहरण ह

lsquoकलीनrsquo श द का योग कर आचाय न वश-परपरा क ओर भी सकत कयापरपरा या ा त होन वाल स कार का जीवन म अ य धक मह व ह पा रवा रक प भ म

व का अ य धक सश प स नधारण करती ह

इस अ याय क ारभ म आचाय न दया क मह व को प कया ह उनका कहना हक जो इस ससार क ा णमा पर दया करता ह उस न तो मो ा त करन क लएजप-तप आ द साधन क आव यकता ह और न ही जटाजट धारण करक साध-स यासीबनन क दया सभी धम का सार ह

ग क मह व को बतात ए आचाय चाण य बतात ह क य द श य ग को अपनासव व सम पत कर द तो भी ग का ऋण श य स नह उतरता ग ही श य कोवा त वक ान दता ह जसस उऋण होना सभव ही नह ह

स बचन का उपाय बतात ए चाण य कहत ह क या तो उस मसलकरन कर दना चा हए अथवा ऐसा य न करना चा हए क वह आपक काय म कसी कारक कावट न डाल सक

चाण य का कहना ह क जो मल कपड़ पहन रहता ह जसक दात पर मलजमा आ दखाई दता ह जो हर समय कड़वी बात करता रहता ह तथा जो सय दय औरसया त क समय सोया रहता ह उस न तो ल मी ा त होती ह न ही उसका वा य ठ करहता ह इसी लए को अपन जीवन को सखी बनान क लए क त क नयम कअनसार चलना चा हए

आचाय क अनसार धन मन य का बध और सखा ह इस लए मन य को धन स हकरत रहना चा हए उनका यह भी कहना ह क धन को धमपवक ही कमाना चा हएअ याय स पदा कया आ धन दस वष स यादा नह ठहरता

अनक व ान का कहना ह क समथ जो कछ करता ह लोग उसक लएउस दोषी नह ठहरातmdashldquoसमरथ को न ह दोष गोसा rdquo असमथ ारा कया गया अ छाकाम भी दोषय माना जाता ह इसका कारण भय और वाथ ह न क स य

आचाय न दान क म हमा का बखान कया ह व कहत ह क ा ण को भोजनकरवान क बाद ही गह थ को भोजन करना चा हए उनक अनसार म और नह उस हीकहा जाता ह जो सर स कया जाए अपन सब धय तथा म आ द स तो सभी मकरत ह आचाय न ब मान उस कहा ह जो पाप कम क ओर आक न हो

चाण य मन य को यह बताना चाहत ह क ान का कोई अत नह ह जब कमन य का जीवन ब त छोटा ह उनका कहना ह क वद आ द शा क पढ़न पर भी जसउनम व णत आ मा और परमा मा का ान नह आ उसका जीवन थ ह उसका जीवनबलकल उसी कार ह जस धात क कलछ वा द भो य पदाथ म घमती ई भी उसकावाद नह ल पाती

चाण य कहत ह क जब सर क घर म जाता ह अथात अपना घर छोड़ताह तो उस छोटा माना जाता ह च मा को अमत का भ डार कहा जाता ह परत जब वह सयक सीध म आता ह तो एक कार स उसका अ त व समा त हो जाता ह य क उस समय

वह सय स ही काश हण करता हचाण य न यह बात प करन का य न कया ह क ा ण क पास धन य

नह होता उनका कहना ह क व सदव सर वती क उपासना म लग रहत ह इस लए धनइकट ठा करन क उनक व ही नह होती इस ससार म म का बधन ही सबस ढ़ होताह चाण य उदाहरण दत ए कहत ह क भ र म इतनी श होती ह क वह लक ड़य मभी छद कर सकता ह परत कमल क अनराग म बध जान क कारण उसक श थ होजाती ह इसी कार मन य क जो वाभा वक गण ह व कभी भी समा त नह होत जस

कार चदन का व छोट-छोट टकड़ म काट दए जान पर भी अपनी सगध नह छोड़ताउसी कार कलीन मन य नधन होन पर भी अपन गण का याग नह करता

अथ षोडशोऽ यायः सोलहवा अ याय

ससार एक कड़वा व ह ल कन आ य ह क इस पर अमतसरीख मीठ और जीवन दन वाल दो फल लगत ह एक मधरवाणी और सरी स जन क सग त

न यात पदमी र य व धव ससार व छ यवग ारकपाटपाटनपटधम ऽ प नोपा जतः

नारीपीनपयोधरो यगल व ऽ प ना ल गतमातः कवलमव यौवनवन छद कठारा वयम

जस मन य न ससार पी जाल को काटन क लए भ क व प का यान नहकया जसन वग क ार खोलन क लए धम पी धन का स ह नह कया जसन व मभी नारी क सदर तन और जघा का आ लगन नह कया वह माता क यौवन पी वको काटन वाल क हाड़ का काम करता ह 1

चाण य कहत ह क जस न न तो भ का यान कया न ही कोई धम-कमकया और न ही सहवास का सख ा त कया ऐस का जीवन एक कार स नरथकह इस ोक क ारा आचाय न उन तीन जीवन धारा को बतान का यास कया जनमजन-सामा य उलझा आ ह धम अथ कामmdashइन तीन प षाथ क लए ही तो यासकया जा रहा ह आचाय न ईश- मरण को थम थान दया ह

ज प त साधम यन प य य य स व माः

दय च तय य य न ीणामकतो र तःव या क कसी एक स ी त नह होती व बातचीत तो कसी अ य स

करती ह परत हाव-भाव पवक दखती कसी अ य को ह और अपन दय म चतनकसी अ य का करती ह इस कार व या का म कसी एक स नह होतायह उनका वभाव ह जो कोई यह समझता ह क कोई व या उसस म करती हवह उसक मखता ह 2

यो मोहा म यत मढो र य म य का मनीस त य वशगो भ वा न यत डा-शक तवत

जो मख यह समझता ह क कामक ी कवल उसी स म करती ह वह उसक वशम होकर कठपतली क समान उसक इशार पर नाचता रहता ह 3

वा त वकता यह ह क मन य कामक ी क छल-कपट को नह समझ पाता ीअपन चातय स क मन म यह व ास पदा कर दती ह क वह उसी स म करती हजो उस पर व ास कर लता ह वह मख ह वह उसक इशार पर कठपतली कसमान नाचता रहता ह उसका व और अ त व दोन ही समा त हो जात ह

कोऽथान ा य न ग वतो वष यणः क यापदोऽ तगताः

ी भः क य न ख डत भ व मनः को नाम रा ायः

कः काल य न गोचर वमगम कोऽथ गतो गौरवको वा जनवागरास प ततः मण यातः प थ

इस ससार म ऐसा कोई नह जस धन और ऐ य क ा त होन परअ भमान न आ हो कोई भी वषय भोग म ल त ऐसा नह आ जस क नभोगन पड़ ह ससार म ऐसा कौन-सा ह जो सदर य क वश म न आ होमागन वाल को कब स मान मला ह और कौन ऐसा ह जो लोग कच कर म फसकर कशलतापवक ससार म रह सकता हो 4

ससार म ऐस ब त कम होत ह जो धनवान होन पर भी अ भमानर हत औरन बन रहत ह ससार म ऐसा कोई नह ह जो वषय भोग म ल त होन क बादक म न फसा हो और ससार म ऐस य का भी अभाव ह जो य क मोह-जाल मन फस ह जो सदा याचना करता रहता ह उस स मान कस मल सकता ह

न न मतः कन न पवः न यत हममयः करगःतथाऽ प त णा रघन दन य वनाशकाल

वपरीतब ःआज तक न तो सोन क मग क रचना ई ह और न ही कसी न सोन का मग दखा

ह फर भी ीरामच वण मग को पकड़न क लए उतावल हो गए यह बात ठ क ही हक जब मन य क बर दन आत ह तो उसक ब उ ट बात सोचन लगती ह 5

गण मता या त नो चरासनस थताःासाद शखर थोऽ प काकः क ग डायत

मन य अपन अ छ गण क कारण ही ता को ा त होता ह ऊच आसन परबठन क कारण नह राजभवन क सबस ऊची चोट पर बठन पर भी कौआ कभी ग ड़नह बन सकता 6

गणाः सव प य त न मह योऽ प स पदःपण क तथा व ो न कलको यथा कशः

सभी थान पर मन य का आदर-स कार उसक गण क कारण ही होता ह गणहीनमन य क पास य द धन क भ डार भी ह तो भी उसका स मान नह होता ब त थोड़ स

काश वाला परत दाग-ध ब स र हत ज का चाद जस कार पजा जाता ह अथवा शभसमझा जाता ह प णमा क च मा को वसा स मान ा त नह होता 7

इसका भाव यह ह क मन य का आदर-स कार उसक गण क कारण होता हप णमा क चाद म अनक दाग-ध ब दखाई दत ह परत ज का चाद एक पतली-सी लक रक समान होता ह उसम कोई दाग-ध बा नह होता इस लए वह पर चाद क अप ा अ धकसदर दखाई दता ह भगवान शव न इसी लए तो उस अपन शरोभाग म थान दया ह

पर- ो गणो य त नगणोऽ प गणी भवतइ ोऽ प लघता या त वय या पतगणः

जस मन य क गण क तारीफ सर लोग करत ह वह गण स र हत होन पर भीगणी मान लया जाता ह परत य द इ भी अपन मख स अपनी शसा कर तो उ ह छोटा हीमाना जाएगा 8

गणी वह होता ह जो अपन स यादा गणवान क ओर दख इसी लए वह वय कोगणर हत मानता ह जब क गणहीन अपनी क मय को छपान क लए अपन महमया मट ठ बनता ह

वव कनमन ा ता गणा या त मनो तामसतरा र नमाभा त चामीकर नयो जतम

जस कार सोन क आभषण म जड़ा आ र न और भी सदर दखाई दता ह उसीकार को चा हए क ववकपवक अपन म गण का वकास करक अपन व

को और भी अ धक सदर बनाए तथा सदव गण को हण कर 9

गणः सव त योऽ प सीद यको नरा यःअन यम प मा ण य हमा यमप त

गण म सव -परमा मा क समान होन पर भी नरा त खी होता रहता हजस अ य त म यवान हीरा भी सोन म जड़ जान क आशा करता ह उसी कार गणीमन य को भी कसी सहार क अप ा रहती ह अथात गणी भी आ य क बनासमाज म वह स मान ा त नह कर पाता जसक उसको अप ा होती ह 10

अ त लशन य चाथा धम या त मण तश णा णपातन त था मा भव त म

जो धन सर को हा न और पीड़ा प चाकर धम व काय करक श क सामनगड़ गड़ा कर ा त होता हो वह धन मझ नह चा हए ऐसा धन मर पास न आए तो अ छाह 11

चाण य कहत ह क मन य को ऐस धन क कामना नह करनी चा हए जो सरको हा न प चाकर एक त कया जाए धम व काय करक और श क सामनगड़ गड़ान स ा त कया आ धन अक याणकारी और अपमान दन वाला होता ह मन यको ऐसा धन ा त करन क च ा नह करनी चा हए उस सदव प र म और अ छ उपायस ही धन का स ह करना चा हए शभ धन ही शभ व दता ह

क तया यत ल या या वध रव कवलाया त व यव सा मा या प थकर प भ यत

ऐस धन का भी कोई लाभ नह जो कलवध क समान कवल एक ही मन य क लएउपभोग क व त हो धन-सप तो वही ह जसका लाभ राह चलत लोग भी उठात हअथात धन-सप वही ह जो व या क समान अ य लोग क भी काम आती ह 12

इस ोक का भाव ह क उ म धन वही ह जो परोपकार क काम म लगाया जाताह जस धन को कोई एक समटकर बठ जाता ह न तो उस उपयोगी माना जाता हऔर न ही उसस कसी का लाभ होता ह समाज क याण क उपयोग म लाया गया धन ही

धन ह धन क ग त कनी नह चा हए

धनष जी वत ष ीष चाहारकमसअत ताः ा णन सव याता या य त या त च

इस ससार म कोई भी ाणी ऐसा नह ह जो धन का व भ कार स उपभोग करनपर त त आ हो इस धन का उपभोग इस जीवन क काय य क सवन और व भ

कार क भोजन आ द पर करन स भी मन य अत त रहगा और अत त रहत ए ही इसससार स चला जाएगा अथात धन को कसी भी कार स उपभोग म लाया जाए मन य त तनह होता 13

सामा य धारणा स वपरीत यह ोक स य क ओर सकत करता ह धन स सतमलगी ऐसा माना जाता ह ल कन आचाय चाण य का कथन ह क यह स य नह हmdashचाहो तो दख लो हा य द धन सत दगा तो कवल परोपकार म लगकर ऐसा धन मन यको सतोष और त त दोन दान करता ह

ीय त सवदाना न य होमब ल याःन ीयत पा दानमभय सवद हनाम

सभी कार क अ जल व भ मदान आ द सभी कार क य दव-यऔर ब ल य आ दmdashसभी कम न हो जात ह अथात यह सभी व तए न होन वाली हपरत सपा को दया आ दान और ा णमा को दया गया अभयदान कभी भी ननह होता 14

तण लघ तणा ल तलाद प च याचकःवायना क न नीतोऽसौ मामय याच य य त

ससार म एक तनका अ यत ह का होता ह तनक स भी अ धक ह क ई होतीह परत याचक को तो सबस अ धक ह का माना गया ह अथात जब कोई चीज कसीस माग बठता ह तो वह सभी चीज स ह का अथात त छ माना जाता ह 15

वर ाणप र यागो मानभगन जीवनाताण याग ण ःख मानभग दन दन

अपमा नत होकर जीन क बजाय मर जाना अ धक अ छा ह य क म य स तोणभर का ही क होता ह जब क अपमा नत होन पर दन- त दन मरता रहता ह

16भाव यह ह क को अपना जीवन स मानपवक बताना चा हए अपमा नत

होन क अप ा मर जाना इस लए माना गया ह य क मरत समय णभर का कहोता ह जब क अपमा नत पग-पग पर ख झलता रहता ह

यवा य दानन सव त य त ज तवःत मा दव व वचन का द र ता

मधर बोली वाल स सभी ाणी स रहत ह अतः को सदव य वचन हीबोलन चा हए उस चा हए क वह वाणी म अमत पी मधरता घोलकर बोल कोवाणी स द र नह होना चा हए 17

मधर-भाषण क लए कहा गया ह क जो मीठ बात बोलता ह मपवकवहार करता ह वह सबको अपना बना लता ह अथात मन य को मधर भाषण करन म

बलकल भी कजसी नह दखानी चा हए

ससार वषव य फल अमतोपमसभा षत च स वा सग तः सजन जन

ससार एक कड़वा व ह इसक दो फल ही अमत जस मीठ होत ह एक मधरवाणी और सरी स जन क सग त 18

जो मधर वाणी का योग करता ह वह श को भी जीत लता ह और सरीह मधर सग त स जन क सग त अथात मन य को मधर य वचन बोलन और स जनक सग त करन म कभी हच कचाना नह चा हए ससार म शष सब तो कड़वा ही ह

ज म-ज म य य त दानम ययन तपःतनवाऽ यासयोगन तदवा य यत पनः

अनक ज म म मन य न दान अ ययन और तप आ द जन बात का अ यासकया उसी अ यास क कारण वह बार-बार उ ह दोहराया करता ह 19

इस ोक का भाव यह ह क मन य को अपना भावी जीवन सधारन क लए इसज म म अ छ काय करन का अ यास करना चा हए पहल क अ यास का ही प रणाम हहमारा आज और भ व य म जो हम ह ग वह होगा आज क अ यास का तफल

प तकष च या व ा परह तष य नमउ प ष च कायष न सा व ा न त नम

जो व ा प तक तक ही सी मत ह और जो धन सर क पास पड़ा ह आव यकतापड़न पर न तो वह व ा काम आती ह और न ही वह धन उपयोगी हो पाता ह 20

आचाय कहना चाहत ह क व ा क ठा होनी चा हए तथा धन सदव अपन हाथ महोना चा हए तभी इनक साथकता ह

अ याय क आरभ म ही चाण य ऐस क ज म लन को नरथक बतात हजसन इस ससार म आकर न तो ससार क कसी सख का उपभोग कया ह और न भ का त क लए कोई य न कया ह

वशष प स व या क सबध म चाण य न अनक थान पर इस बात पर जोरदया ह क उनका कसी वशष स म नह होता उनका म कवल क धन स

होता ह परत जो हमशा यह समझत ह क व या उनस म करती ह व मख ही हऔर उसी बहकाव म व कठपतली क समान उसक इशार पर नाचत रहत ह

मन य क वभाव क सबध म आचाय का कहना ह क अ धकाश धन-सपऔर सासा रक सख ा त करन क बाद अ भमान करन लगत ह जो इ य भोग कत त म लगा रहता ह उसक क कभी समा त नह होत और य द या चाह तो बड़-स-बड़ तप वी क तप को ख डत कर सकती ह इसी कार जो सदव हाथ पसारकर मागता रहता ह उसका कभी स मान नह हो सकता और जो एक बार कसपक म आ जाता ह उसका जीवन भी सखी नह हो सकता

मयादा प षो म ीराम का उदाहरण दत ए चाण य कहत ह क जब कवनाश का समय आता ह तो उसक ब ठ क स काम नह करती वह मत हो जाता हजस कार ीराम सोन क मग को पकड़न क लए उसक पीछ भाग जब क सभी जानत हक सोन का मग नह होता ीराम भी इस स य को भलीभा त जानत थ फर भी वणमगक पीछ भाग

मन य क ता कसी ऊच पद पर बठन क कारण नह होती वरन उसक गण ककारण होती ह य द म कोई गण नह ह तो अ यत धनी होन पर भी उसका स माननह होता मन य क गण क सबध म आचाय न एक और मह वपण बात कही ह उनकाकहना ह क गणी व ततः उसी को समझना चा हए जसक गण क शसा सर लोग करतह अपनी वय शसा करन स मन य बड़ा नह बनता गण क सबध म यह बात और भीमह व रखती ह क य द ानवान गणी ह तो उसक गण उसी कार वक सत हो जातह जस सोन क आभषण म जड़ा आ र न परत उनका यह भी मानना ह क गणवान

सवदा अकला रहता ह उस ख भी उठान पड़ सकत हधन स ह करना आचाय क म बरा काम नह ह परत सर को खी करक

और अधमाचरण स अथवा अपनी द नता दखाकर धन इकट ठा करना उ चत नह धन कालाभ तभी ह जब उसका ठ क स उपयोग कया जाए धन एक ऐसी व त ह जसककामना हर समय करता रहता ह धन क सबध म उसक इ छा कभी पण नह होतीधन का सही उपयोग यही ह क उस परोपकार म लगाया जाए

धन क ही सबध म आग चलकर चाण य एक और मह वपण बात कहत ह कससार म तनका एक अ यत ह क व त ह परत तनक स भी ई अ धक ह क होती ह

ई स भी ह का सर स धन क याचना करन वाला होता ह वाय तनक और ईको उड़ाकर ल जाती ह परत याचक को य नह उड़ाती इसका कारण सभवतः यह ह कवाय को डर लगता ह क याचक उसस कछ माग न बठ इस कार उ ह न याचक को सबसअ धक अपमा नत माना ह कछ लोग हर समय हर थान पर अपन द र होन का

माण दत रहत ह इस कार क वभाव वाल कसी स दो मीठ बात करन स भीकतरात रहत ह जब क मीठ बात कहन म कसी कार का म य चकाना नह पड़ता इस

ससार म मन य को अनक कट अनभव होत ह य वचन और स जन क सग त ही दोऐसी बात ह जसस इस जीवन म कछ शा त ा त हो सकती ह

आचाय चाण य का कहना ह क व ा मन य क कठ म रहनी चा हए प तक मलखी व ा स काम नह चलता इस कार वह धन भी काम नह आता जो सर क पासहोता ह

अथ स तदशोऽ यायः स हवा अ याय

घर म सदर सती और प त ता प नी धन-सप वनयशील प और पौ -पौ ी आ द ह तो वगलोक म भीइसस अ धक सख नह मलता

प तक ययाधीत नाधीत ग स धौसभाम य न शोभ त जारगभा इव यः

जन य न ग क पास बठकर व ा का अ ययन नह कया वरन प तक सही ान ा त कया ह वह व ान लोग क सभा म उसी तरह स मान ा त नह करतजस कार कम स गभ धारण करन वाली ी का समाज म स मान नह होता 1

इस ोक का भाव यह ह क ग क पास बठकर ही सही अथ म व ा काअ ययन कया जा सकता ह ग स ही ान क ा त होती ह मन य अपन य न स जो

ान ा त करता ह वह कई कार स अधरा रहता ह इसी लए ऐसा व ान कसभा म उपहास का पा होता ह जसन ग मख स व ा ा त नह क ह

ग स व ा ा त करन का मह व इस लए ह क ग हण करन यो य सब बातश य पर कट कर दता ह ान क सब रह य उसक सम खल जात ह अपन य न सव ा ा त करन पर कछ न कछ अनजाना रह ही जाता ह ऐसी थ त म या करनाचा हए इसक जानकारी भी ग मख स ही ा त होती ह तभी तो यक थ त कासामना करन क लए वय को तयार कर पाता ह

इस ोक स चाण य का भाव ग क मह व को कट करना ह

कत तकत कयाद हसन त हसनमत दोषो न पत त समाचरत

जो जसा कर उसस वसा बरत कत क त कत ता भरा हसक ( ) क साथहसाय और स ताभरा वहार करन म कसी कार का पाप (पातक) नह ह 2

यद र यद रारा य य च र व थतमत सव तपसा सा य तपो ह र त मम

जो व त अ यत र ह जसक आराधना करना अ यत क ठन ह और जो अ यतऊच थान पर थत ह ऐसी चीज को तप ारा ही स कया जा सकता ह स का

योग यह ा त करना भी ह 3जो चीज जतनी र दखाई दती ह ऐसा तीत होता ह क उसको पाना असभव ह

उस भी य न पी तप या ारा ा त कया जा सकता ह तप अथवा प र म ाराअसभव काय को भी सभव बनाया जा सकता ह तप स ही मन य को अनक स या

ा त हो सकती ह

लोभ दगणन क पशनता य त क पातकःस य च पसा च क श च मनो य त तीथनकम

सौज य य द क गणः सम हमा य त क म डनःस ा य द क धनरपयशो य त क म यना

य द मन य म लोभ ह तो उस कसी अ य बराई क आव यकता नह य द चगलखोर ह तो इसस बढ़कर और या पाप हो सकता ह य द उसक जीवन मस यवा दता स याचरण आ द गण ह तो उस तप करन क या आव यकता ह य द मन यका मन प व ह तो व भ तीथ पर जाकर वहा नान करन स या लाभ य द मन य म

म ह तो उस अ य गण क या आव यकता ह य द ससार म उसका यश फल रहा ह तोउस अ य कसी आभषण क या आव यकता ह अथात उस अपन शरीर को सजान कलए आभषण क आव यकता नह ह य द उसक पास उ म व ा ह तो उस कसी अ यधन क या आव यकता ह और य द उसका अपयश फल रहा ह तो उस म य स या लना-दना वह जीत जी मत क समान ह 4

पता र नाकरो य य ल मीय य सहोदराशखो भ ाटन कया ाऽद मप त त

सम शख का पता ह ल मी का ज म भी सम म आ ह अथात वह शख क

बहन ह शख च मा क समान चमकता ह इतन पर भी य द कोई शख बजाकर भीखमागता ह तो यही समझना चा हए क दान दए बना मान-स मान नह होता 5

ब त स साध लोग शख बजात ए भ ा मागत फरत ह इसस यही तीत होता हक शख न दान दन जसा स कम नह कया अथात अ छ कल म उ प होन औरअनक गण स सप होन पर भी दान आ द अ छ कम य द नह करता तो उस भी यश औरसख क ा त नह होती इसी लए यक का कत ह क वह अ छ कल म उ पहोन पर भी दान आ द शभकम करता रह

अश त भव साध चारी च नधनःा ध ो दवभ व ा नारी प त ता

श हीन स जन नधन चारी रोगी दवाचन करन वाला और बढ़ ीप त ता बन जाती ह 6

चाण य का भाव यह ह क ववशता क कारण भी अपना व प बदल लताह व ततः वह वसा होता नह ह बलवान को स जनता का वहार करना चा हए

भ क भ तो मन य का वाभा वक कत ह परत जब कोई रोगी होन पर ही भ कानाम लता ह तो यह उसक ववशता ह इसी कार य द सदर पवती यौवन स भरपर ीप त ता धम का पालन करती ह तो यह उसक वशषता मानी जाएगी व ा ी प त ताहोन क अलावा कर भी या सकती ह यह उसक ववशता होती ह वशषता नह

नाऽ ोदकसम दान न त थ ादशी समान गाय याः परो म ो न मातः पर दवतम

अ और जल क समान कोई दान नह ादशी क समान कोई त थ नह गाय ी स बढ़कर कोई म नह और माता स बढ़कर कोई दवता नह 7

चाण य का कहना ह क भख को भोजन और यास को जल पलान कसमान दान कोई नह उनका वचार ह क ादशी को कया आ प य कम अ धकफल दन वाला होता ह गाय ी को सव म माना गया ह गाय ी को स कर लन पर

क सभी मनोरथ पण हो जात ह इसी कार सबस बढ़कर माता स मान क पा हउसका थान दवता स भी ऊचा ह य क वह मन य को ज म दन वाली ह माता हीसतान को य और परो प स स का रत करती ह स कार ही मन य क जीवन काआधार ह

त क य वष द त म काया त म तकव क य वष प छ सवाग जन वषम

साप का वष उसक दात म होता ह म खी का वष उसक सर म रहता ह ब छका वष उसक पछ म होता ह अथात इन सभी वषल ा णय क एक-एक अग म ही वष

होता ह ल कन जन मन य क सभी अग वष स भर ए होत ह 8आचाय का कथन ह क वषल ा णय को वष का योग करन क लए समय

चा हए व वशष प र थ तय म ही जस क शकार करन या अपन बचाव क लए हीअपन वष का योग करत ह जब क तो सदव वषदश करता रहता ह

प यरा ा वना नारी उपो य तचा रणीआय य हरत भतः सा नारी नरक जत

प त क आ ा क बना जो ी उपवास पी त करती ह वह अपन प त क आयको कम करन वाली होती ह वह ी नरक म जाती ह उस महान क भोगन पड़त ह 9

न दानः श यत नारी नोपवासशतर पन तीथसवया त द भतः पादोदकयथा

ी अनक कार क दान करन स श नह होती अथात मो ा त नह करसकती सकड़ उपवास करन स भी वह श नह होती अनक तीथ क या ा करन क बादभी वह श नह होती वह तो कवल प त चरण क सवा स ही श हो सकती ह अथातमो ा त कर सकती ह 10

आचाय क अनसार ी का सबस थम कत अपन प त क सवा ह जो ीअपन प त क सवा न करती हो तथा अ य धा मक काय म अपना समय बतान का य नकरती ह उस कोई वशष लाभ नह होता उसका सव थम कत प त क सवा करना हउसी स उस मो मलता ह परो प स सदश यह ह क ी पहल अपन पा रवा रककत का नवाह कर सवा ही उसक म का साधन ह

दानन पा णन त ककणन नानन श न तच दननमानन त तन त भोजनन ानन म न तम डनन

हाथ क शोभा कगन पहनन स नह वरन दान आ द दन स होती ह शरीर क शनान करन स होती ह चदन लगान स नह मन य क त त आदर-स मान स होती ह

भोजन स नह और मन य को मो ान स होता ह चदन आ द क तलक लगान स नह 11

आचाय न यहा पर बाहरी साधन क नरथकता बतलात ए आत रक ता औरसत पर जोर दया ह बा साधन को ही असल मान लना मन य क सबस बड़ी भल हयह भल अकसर लोग करत ही रहत ह

स ः ाहरा त डी स ः ाकरी वचास ः श हरा नारी स ः श कर पयः

कद खान स त काल मन य क ब न होती ह वच खान स त काल बबढ़ती ह नारी शी ही श का हरण करती ह और ध पीन स उसी ण बल ा त होताह 13

परोपकरण यषा जाग त दय सतामन य त वपद तषा स पदः यः पद पद

जन स जन लोग क दल म सर का उपकार करन क भावना जा त रहती हउनक वप या न हो जाती ह और पग-पग पर उ ह धन-सप क ा त होती ह 14

आहार न ाभयमथन च सामा यमततपश भनराणामधम ह तषाम धको वशषो धमण हीनाः पश भःसमानाः

भोजन करना न द लना भयभीत होना और मथन अथात सतान क उ प करनाय सब बात मन य और पश म एक जसी होती ह मन य म पश क अप ा धम ही ऐसीवशष व त ह जो उनस अ धक होती ह य द मन य म धम न हो तो वह पश क समान ह15

दाना थनो मधकरा य द कणतालर रीकताःक रवरण मदा धब ात यव ग डयगम डनहा नरषा भगाःपन वकचपद मवन वस त

य द मद म अधा हाथी अपनी मदब क कारण अपन म तक पर बठ ए मद पीनक इ छक भ र को अपन कान फड़फड़ाकर र भगा दता ह तो इसम भ र क कोई हा ननह होती व जाकर खल ए कमल पर जा बठत ह उ ह वहा स रस मल जाता ह परतऐसा करन स हाथी क ग ड थल क ही शोभा न होती ह 16

आचाय का अ भ ाय ह क कछ मागन आए ए याचक को लौटान स याचक कहा न नह होती अ पत दाता क हा न होती ह याचक को नराश नह लौटाना चा हएउसका स मान करक उसको दान-द णा द ता क वह लोग क सामन दाता क गण काबखान कर

राजा व या यमो न त करो बालयाचकौ

पर ःख न जान त अ मो ामक टकःराजा व या यमराज अ न चोर बालक याचक और ामीण को सतान वालmdashय

आठ बड़ ही कठोर होत ह य सर क क को नह समझत 17सकत ह क इनस बचकर रह

अधः प य स क व प तत तव क भ वर र मख न जाना स गत ता यमौ कम

कसी अ यत बढ़ ी को जसक कमर बढ़ाप क कारण झक गई थी दखकरकोई यवक य करत ए पछन लगाmdashह व नीच या ढढ़ रही हो या प वी परत हारी कोई चीज गरी पड़ी ह त हारा कछ खो तो नह गया उस य को सनकर बढ़औरत न कहा क अर मख त नह जानता क मरा यौवन पी मोती खो गया ह म उसी कोढढ़ रही 18

व ा का सकत ह क इस ससार म जसन ज म लया ह वह बचपन कशोर औरयवाव था क बाद व ाव था को ा त होता ह इसस कोई भी नह बच सकता त भी यहाप चगा इस लए मझ पर न हस जसका सामना करना हो उस पर य हसना

यह ोक व क उप ा क ओर भी यान दलाता ह हर पीढ़ अपनी पछलीपीढ़ का मजाक ही उड़ाती ह एक वचारक न सही कहा ह क व क शाखाए प औरफल यह भल जात ह क उ ह जीवन उन जड़ स मल रहा ह जो क प परो औरन य ह

ाला याऽ प वफला प सक टकाऽ पव ाऽ प प कल-भवाऽ प रासदाऽ पग धन बधर स कत क सवज तोरएको गणः खल नह त सम तदोषान

ह कतक तझस साप लपट रहत ह फल भी नह लगत काट भी ह और व ताभी ह इसक अ त र तरा ज म क चड़ म होता ह और त सरलता स ा त भी नह होतीइतना सब कछ होन पर भी तर म जो गध ह वह सब ा णय को मोह लती ह 19

आचाय क अनसार म य द एक भी गण हो तो उसम सार दोष सहज हीछप जात ह

आचाय चाण य का कहना ह क व ा ग स ही ा त करनी चा हए वय व ाका अ यास करन स वह लाभ नह होता जसा ग ारा ा त क गई व ा स

उनका कहना ह क जो आपस जसा वहार करता ह उसस उसी कार कावहार करना चा हए जसन आपक त हसा का वहार कया ह उसक त हसकवहार ही ठ क रहगा कछ महान प ष ऐस भी ए ह जनका यह कहना था क हसा

का उ र अ हसा स दया जा सकता ह वहार क स एक सामा य ारा ऐसाकर पाना सभव नह हो पाता ऐसी सत-महा मा क हो सकती ह चाण य न यहस ात कटनी त क स बताया ह दश क सदभ म तो lsquoजस को तसाrsquo क नी त यादाउपय ह

आचाय न इस अ याय म तप क मह व को भी प कया ह उनका कहना ह कय द मन य म तप का अभाव ह और वह लोभ म फसा आ ह तो उस और कसी बराई क

या आव यकता ह य द मन य का वभाव सर क नदा करना ह तो चाण य इस महानपाप क णी म रखत ह उ ह न स य को ही तप बताया ह अथात जो स याचरणकरता ह उस कसी अ य तप क आव यकता नह ह

चाण य न इस अ याय म दान का मह व बतात ए कहा ह क जो दान नहकरता उस धन क ा त नह हो सकती

चाण य कहत ह क मन य का जो वा त वक व प ह उसको ही थर रखनाचा हए उस ा त करन क लए कसी कार क ढ ग क आव यकता नह ह इसी कारउनका यह कहना पण प स ावहा रक ह क इस ससार म जो श हीन होता हवह ऐसा कट करन लगता ह क उसस बढ़कर कोई स जन नह परत इस कार क ढ गको आचाय चाण य नकारत ह ववशता म कया जा रहा काय वभाव क स यता को नहदशाता

आचाय चाण य कहत ह क अ और जल स बढ़कर कोई दान नह भख को सोन-चाद क अप ा भोजन क आव यकता होती ह उ ह न गाय ी को सबस

म बताया ह उनका यह भी कहना ह क सभी दवी-दवता म सबस थान माताका ह

क सबध म तो अनक थान पर उसक ता का वणन कया गया हजन अथात स जन को हर समय ख दता रहता ह उसक शरीर का कोईथान ऐसा नह जो जनता स र हत हो उसका सग कसी भी तरह स य न हो

हा नकारक ही ही क सबध म आचाय चाण य का मानना ह क उसका क याण प त क सवा स

ही होता ह य द वह प त क सवा न करक उपवास दान आ द ही करती रह तो भी उसकाक याण नह हो सकता उनक य वचार वहार क कसौट पर खर ह प त-प नी का यहसबध गह थ क उ त का आधार ह इसी स प रवार म शा त बनी रहती ह दोन क लए

प रवार ही हआचाय न जहा दान क मह व को बताया ह वहा उ ह न यह भी कहा ह क

क शोभा दान स ही होती ह साज-शगार करन स उसक शोभा नह बढ़ती स जन कसबध म उनका कहना ह क व आप य स इस लए र रहत ह य क उनक मन मसवसाधारण क त परोपकार करन क भावना रहती ह इसस उनक क अपन आप रहो जात ह और उ ह कसी भी कार क कमी भी नह रहती

सामा य गह थ क लए आचाय का कहना ह क य द उसक ी प त ता ह कट-भाषण नह करती और उसक घर म कसी कार क कोई कमी नह उसक सतान शालीनऔर वनय आ द गण स य ह तो उसका घर ही वग क समान ह

यह तो सभी जानत ह क ब त-सी बात पश और मन य म एक समान होती हभद उनम कवल धम क कारण ही होता ह मन य भी पश क समान खाता पीता सोताऔर सतान उ प करता ह य द उसम धम का अभाव ह तो उसका जीवन भी पश कसमान समझा जाना चा हए ब क पश स भी बदतर य क पश क त क कछ न तनयम म बधा आ ह

मन य का जीवन अनक प र थ तय स गजरता ह माता क गभ स ज म लन कबाद ब च क प म उसका वकास होता ह कशोराव था क बाद यवाव था आती ह औरदन ढलन क समान मन य का शरीर भी अ त होन लगता ह उसक कमर म बल पड़ जातह उस थ त को दखकर अ ानी प ष ही उसका उपहास कर सकता ह य क यवाव थाक बाद शरीर का बल होना अव यभावी ह जो यवा व का उपहास करत ह व मख हव भल जात ह क एक दन उ ह भी इस अव था को ा त होना ह

आचाय न इस अ याय क अत म एक ब त ही मह वपण बात कही ह उनकामानना ह क य द कसी चीज म कोई ऐसा गण ह जसस अ धकाश लोग को लाभ होता हतो उसक अवगण मह वहीन हो जात ह यक का कत ह क वह अपन म लोगका उपकार करन क गण का वकास कर य द उसम लोग क उपकार करन का गण ह तोउसक अ य दोष क ओर कसी का यान नह जाएगा इस वशष गण क सामन अ यअवगण गौण हो जाएग

राजा को चा हए क वह कसी भी थ त म वषयmdashभोग म न डब इसस उसक श काास होता ह भवरा रस चखन क लोभ म कमल क प प म रातभर बद रहता ह उसक

कोमल प को नह काटता जब क वह बास को काटन म स म ह यह थ त सदवआप य और वप य को नम ण दन वाली आ करती ह

चाण य स

दशन-सा ह य म अपनी बात को स म कहन क अ यत ाचीन परपरा ह इन स कोकठ थ करना सरल होता ह आ म चतन क लए य अ यत उपयोगी होत ह य उन बीजक तरह ह जो दखन म तो छोट होत ह ल कन जनक गभ म वशाल व क सभावनाछपी होती ह आचाय चाण य न नी त शा क सार को स प म इसी लए तत कयाह ता क उ ह समझकर वहार म उनस लाभ उठाया जा सक

अथतो षण ीः प र यज त जो राजा थोड़-स धन स सत हो जाता ह रा य ल मी उस याग दती ह

यो य मन कम ण कशलः त त म व योजयत जो जस काम को करन म कशल हो उस वही काय करन का भार स पना

चा हए

आ म छ न काशयत श को अपनी बलता का प रचय नह दना चा हए अथात ऐसा य न करना

चा हए क अपनी बलताए श पर कट न ह

गण न म सरः क ः सर क अ छ गण स ई या नह करनी चा हए

सवाव थास माता भत ा यक अव था म माता का भरण-पोषण करना चा हए

अथ चाण य स ार यत नमः श बह प त याम

श ाचाय और बह प त को नम कार ह 1

प थ ा लाभ पालन च याव यथशा णपवाचायः

था पता न स यक मदमथशा कतमप थवी क ा त और उसक र ा क लए परातन आचाय न जतन भी अथशा -

वषयक थ का नमाण कया उन सभी का सार-सकलन कर lsquoअथशा rsquo ( तत) करचना क गई ह चाण य क म lsquoअथrsquo का ता पय भ म स ह इस कार भ म कासर ण और सवधन नी त शा का उद द य ह lsquoकोषrsquo इस अथ का एक आयाम ह 2

सख य मल धमः सख धम स ा त होता ह अथात धम मानवो चत क का पालन ही सख का

मल हससार म यक मन य सख चाहता ह परत यक क सख क अवधारणा

पथक होती ह कोई सख कवल इसी बात म मानता ह क उसक पास धन हो जससवह अपनी इ छाए परी कर सक सख स रह सक अ छा मकान बना सक कार रख सकऔर ी का भोग कर सक आ द कसी को सख लखन-पढ़न म मलता ह कोई अपनीसतान को अ छा बनान म ही सख समझता ह

ब त कम लोग जानत ह क वा त वक सख या ह

इस सबध म भी मा यताए भ हकोई शराब-मास स बचता ह व या क पास नह जाता कोई अपना काम नयम स

करता रहता ह और इसी तरह जीवन बता दता ह कोई ब च क पोषण म लगा रहता हऔर कोई दश-सवा म सख समझता ह कछ लोग धा मक क य म ही सख का अनभवकरत ह वह धा मक काय म खब बढ़-चढ़कर ह सा लत ह

यह सब बात सख नह ह सख का आभास मा ह मानवो चत क का पालनकरन स ही मन य क धम का पालन होता ह और यही धम-पालन सख ह 3

धम य मलमथः धम का मल ह अथ धम अथात नी तपवक मानवो चत काय को करत रहन स ही

अथ क ा त होती ह अथ को सर त रखन क लए रा य- व था का मह वपणसहयोग होता ह

आचाय चाण य न अनक थान पर अथ क मह ा को प कया ह उनकाकहना ह क धन क बना धम का पालन भी असभव होता ह अथात धन क बना न तोमन य कसी कार क उ त कर सकता ह और न कसी कार क क याणकारी कायउ ह न नधन को ससार म सबस नरीह बताया ह नधन को कसी कार काभी सख ा त नह होता और न ही वह अपन क का पालन कर पाता ह इस लएमन य को चा हए क धम काय क लए धन का स ह कर

धन तो पापी क पास भी हो सकता ह परत उसक पास धन होन स न तो उसकोई लाभ हो सकता ह और न ही ससार का कसी कार का क याण जस धन का योगधम क र ा और मानव-क याण क लए होता ह वा तव म वही धन ह बाक मट ट ह 4

अथ य मल रा यम अथ का मल ह रा य अथात रा य क सहायता अथवा व था क बना धन स ह

करना क ठन ह धन स ह क लए रा य म थरता और शा त था पत होना अ यतआव यक होता ह जब तक रा य म अशा त रहती ह तब तक रा य सप नह हो सकता

जन दश अथवा रा य न अपन य न ारा दश को वक सत और स प बनायाह उसम वहा क सरकार क मख भ मका रही ह इसक अ त र यक रा य अथवासरकार ापा रय को अनक कार क स वधाए दान करती ह जसस रा य सप होताह आज क वक सत रा इस बात का माण ह क उ ह न अपन ापा रय अथवाउ ोगप तय को कस कार ो साहन दया अथात यह बात प ह क कसी दश क लोगका सप होना उस दश क शासन- व था पर नभर होता ह 5

रा यमल म यजयः रा य का मल इ य को अपन वश म रखना ह

यक रा जो उ त करता ह वहा क सव च पदा धका रय का क ह क वअपनी इ य को वश म रख उनक सयम क कारण ही रा य क सम थर रह सकतीह य द वहा क अ धकारी अथवा सव च नता कसी कार का सयम नह रख सकग तोजनता भी उनका अनसरण करती ई वसा ही आचरण करगी

इ य पर सयम रखन का अथ काफ ापक ह अ धकारी स ा क नश म नरकशहोकर काय करन लगग तो रा य म व ोह पदा हो जाएगा इसस रा य क हा न होगी

आज भी हमार सामन अनक दश क उदाहरण ह जहा क शासक न अपनीनरकशता क कारण रा को हा न प चायी ह अनक दश म वहा क सव च स ा प ष नजनता पर इतन अ याचार कए और वय तथा अपन सग-सब धय को रा य म मनमानाकाय करन क आजाद द जसस रा को त उठानी पड़ी ब त स राजनता भोग-वलास क कारण जना ोश का नशाना बन ब त स ाचार व वाथपरता क कारणअपमा नत ए

इ य पर वजय का अथ यही ह क अपनी इ छा को सी मत रख इसआ म नय ण भी कह सकत ह lsquoयथा राजा तथा जाrsquo वाली बात ह राजप ष असयमी

ाचारी व अकम य ह ग तो भला जा इन राचरण स अछती कहा रह सकती ह 6

इ यजय य मल वनयः इ य को जीतन का सबस म य कारण न ता हमन य वनयशील रहकर ही इ य को जीत सकता ह वनयशील रहन क लए

मन य को स जन लोग क सग त म रहना चा हए व ततः गणी मन य ही वनयशील होतह जस कार फल स लद ई व क शाखाए नीच क ओर झक जाती ह उसी कारगणवान न वभाव का होता ह

वनयशील ही श ाचार का तीक हो सकता ह 7

वनय य मल व ोपसवा ान-व क सवा वनय का मल ह

यहा व का अथ आय म बड़ा होना नह ह परत ान क अ धकता स ह जो लोगव ान ह ज ह ससार क मह वपण वषय का ान ह उन लोग को ान-व कहा जाताह यह आव यक नह क ान-व क आय ब त अ धक हो ब त स छोट आय म

ही अपन य न स अनक वषय और व ा का ान ा त कर लत ह जो लोग ऐसय क सवा म रहत ह व ही वनयशील हो सकत ह वनयशील व ान अपन

माता- पता आ द सभी का मान-स मान करता ह व ान क पास जो ान- पी धन ह उसा त करन क लए को न होकर कशलतापवक उस ा त करन का य न करना

चा हए राज अथवा रा य क अ धका रय को भी व ान लोग क त वनयशील रहत एउनक सवा करत ए उनस ान ा त करन का य न करना चा हए 8

व सवया व ानम मन य व क सवा स ही वहारकशल होता ह और उस अपन क क

पहचान होती हव क सवा स को इस बात का पता चलता ह क कौन-सा काय करन

यो य ह और कौन-सा न करन क यो य इसका भाव यह ह क व न अपनजीवनकाल म ब त कछ सीखा ह उसन ब त मामल म अनभव ा त कया होता ह य दकोई सासा रक काय- वहार म कशलता ा त करना चाहता ह तो उस बढ़ यक सवा करनी चा हए उनक अनभव स लाभ उठाना चा हए जो मन य ान-व लोगक पास नरतर उठता-बठता ह और उनम ा रखता ह वह ऐस गण सीख लता ह क उससमाज म अपन आचार- वहार स स मान ा त होता ह वह धोखबाज और पाखडी लोगक च ह म नह फसता

इस स म जो lsquo व ानमrsquo श द आया ह उसका अथ कवल वहारकशल होना हीनह वरन ससार क अनक ऐसी बात ह जनका ान व लोग क पास आन-जान उनकउपदश और उनक सग त करन स ा त होता ह व अपन अनभव स उनका जीवन सरलबनान म सहायक होत ह इस कार व ान का अथ एक ापक जानकारी स ह जसक

ा त कवल प तक स ही सभव नह य क उ ह पढ़न समझन और ान ा त करन मकाफ समय लगता ह व प ष क पास जीवन का नचोड़ होता ह इस लए व कसवा ा और भ पवक करन स मन य ससार क अनक मह वपण ान सरलतापवक

हण कर सकता ह 9

व ानना मान स पादयत रा या भलाषी लोग व ान वहार-कशलता या क का प रचय ा त करक

अपन आपको यो य शासक बनाए मन य को चा हए क वह अपन आपको उ त क मागम ल जान क लए ान- व ान स सबध बनाए उसक ा त का य न कर

चाण य स क ा या करन वाल अनक य न इस स का अथ यो यशासक बनान क दशा म कया ह परत यह स कवल शासक क लए ही नह

जनसामा य क लए भी ह य क यक ान- व ान ा त करन क बाद ही अपनको यो य बना सकता ह यहा ान- व ान का अथ वहार-कशलता स ह जो सभी कलए ह कसी भी म सव च शखर तक प चन क लए को वहार-कशलहोना चा हए 10

स पा दता मा जता मा भव त जो प ष ान- व ान स सप होता ह वह वय को भी जीत सकता ह अथात वही

ससार म सफल होता हइस स क भी आध नक सदभ म दो अथ होत हmdashअथात जो शासक स य क

अनसार आचरण करना सीख लता ह वह अपनी इ य को जीत सकता हसरा अथ यह ह क जो सामा यजन स य वहार स प र चत हो जाता ह जस

स य और अस य का ान हो जाता ह वह अपनी इ य को जीत सकता ह औरआ म वजयी हो सकता ह अ ानी मन य अपन आप पर वजयी नह हो सकत य कउसको स य और अस य का ान नह होता इस लए मन य का क यह ह क अपनआप पर वजयी होन का य न कर अपन आप पर वही नय ण रख सकता हजस सासा रक वा त वकता का ान हो जो वय को जीत लता ह वह ससार को जीतसकता ह स भवतः चाण य क कहन का यही ता पय ह 11

जता मा सवाथः सय यत अपन ऊपर काब पान वाला मन य स च अथ स सप होता ह अथात नी त जानन

वाल और अपन ऊपर नय ण रखन- वाल लोग अपन आप को सम त सप य स सपसमझ

जो अपन आप को जीत लता ह अथात अपन ऊपर नय ण कर लता हउसक यह वशषता होती ह क वह जो काय अपन हाथ म लता ह उस स पण करक हीछोड़ता ह ऐस ही धन-धा य और सप य क वामी होत ह ल मी और स याऐस क वश म रहती ह जो जत य होता ह अथात उसी क पास धन इकट ठाहोता ह वही सप शाली होता ह जो अपन पर वजय ा त कर लता ह जो अपन पर नय ण नह रखता वह सप य को ा त नह कर सकता अथात धनवान बननक लए को अपन पर नय ण रखना सीखना चा हए 12

अथस पत क तस पद करो त रा य क सपदा स वभाववश जा क सप य म भी व होती हराजा क सप होन स जा क धन-धा य म भी व होती ह ऐसा वाभा वक

ह य द राजा ही सप नह होगा तो जा कस सप हो सकती ह द र रा क जा भीद र ही होती ह

य द रा य म अ छ व था था पत होती ह तो राजा व जा दोन का ही सपहोना सरल हो जाता ह अ व था अथवा अशा त म कसी भी रा अथवा क सपहोन क सभावनाए समा त हो जाती ह अतः रा को सप बनान क लए वहा स व थाका होना ज री ह इस सब ध म राजा अथवा जा जा अथवा राजा दोन एक- सर परआ त होत ह य द जा द न- खी और द र ह तो रा भी सप नह कहला सकता 13

क त स पदा नायकम प रा य नीयत क त-सप स जाजन क गण-व क ारा नता-र हत रा य का भी सचालन

कया जा सकता हभाव यह ह क कसी कारणवश य द राजा का अभाव भी हो जाए तो ऐसी थ त म

य द जा नी तय काय करती ह तो रा य क काय अ छ ढग स चलत रहत हइस स का वा त वक अथ यह ह क नी तवान राजा क भाव स उस परामश दन

वाल म ी रा य कमचारी तथा ट स आ द दकर अपन क को परा करनवाली जा कमख नी तय रहकर काय-कौशल स सप हो जात ह अथात जब रा य कमचारी

और जा क लोग रा क सबध म अपन क को भली कार समझत ह तो रा य-शासनचलान म कोई क ठनाई नह होती य द जा और अ धका रय को अपन क का बोध हतो राजकाय स व थत ढग स चल सकता ह 14

क त कोपः सवकोप यो गरीयान रा य क व क त का ोध सब ोध स भयकर होता हएक राजा स सरा राजा ो धत हो जाए तो उसस नपटा जा सकता ह कोई रा य

कमचारी या म ी हो जाय तो उस समझा-बझाकर अपन प म कया जा सकता हजा हो जाए तो उस अ य धक सख-स वधा दान कर स कया जा सकता ह परत

य द क त क पत हो जायmdashकह भकप कह अ तव कह अनाव कह च वातऔर उपल व mdashतो राजा क लए यह अ नवारणीय हो जाता ह इसी लए कहा गया ह क

क त का कोप सभी कोप स बढ़कर होता ह 15

अ वनीत वा मलाभाद वा मलाभः यान अ वनीत वामी क ा त होन क अप ा वामी का न होना य कर ह इसका

भाव यह ह क अयो य को राजा बनान क अप ा राजा न बनाना ही रा य क लएक याण क बात हो सकती ह

कसी रा क बागडोर अयो य शासक क हाथ म होन स रा क हा न होना न तह अयो य राजा क हाथ म अ धकार दन स अ छा यह ह क वहा पचायती रा य था पतकया जाय अयो य राजा स जा का क याण नह हो सकता इस स का वा त वकभावाथ यह ह क रा क लए यह आव यक नह ह क कसी को अ नवाय प स राजाबनाया ही जाए इस कार चाण य गणत का समथन करत ह 16

स पा ा मानम व छत सहायवान राजा को रा यो चत गण स सप होना चा हए तथा अपन जस ही गणी सहायक

रखकर रा य का कायभार सभालना चा हएराजा का क ह क वय अपन आप को यो य बनान क बाद अपन वचार स

मल खान वाल गणवान य को ही अपना सहायक बनाए तभी वह भली काररा यभार को सभालन म समथ हो सकता ह उस अपनी श य व क का पण ानहोना चा हए उसक इ या वश म होनी चा हए उसक वचार नी तपण स य स य होनआव यक ह शासक का क यह ह क वह शासको चत गण स सप हो उसमगभीरता होना आव यक ह तभी वह अपन सहायक स उ चत काय लन म समथ हो सकताह जब राजा को वय ही राज स सब धत नी तय और काय का ान नह होगा तो उसकसहयोगी उसको स माग स वमख कर सकत ह 17

नासहाय य म न यः गणी सहायक स हीन राजा क वचार अ न त होत ह म प रषद क बौ क

सहायता स हीन अकला राजा अपन सी मत अनभव क बल स राज जस ज टल क कवषय म उ चत नणय नह कर सकता

म प रषद क उ चत सलाह क बना अकला राजा राजकाय को ठ क स नह नभासकता य क अ धकाश य का अनभव और उनक श या सी मत होती ह जब करा य स सब धत वचार और नणय का रगामी प रणाम होता ह इस लए राजा काक ह क जब भी कोई न य कर अथवा कसी नी त का नधारण कर उस अपनब मान सहायक स परामश अव य करना चा हए

इस कार यह कट ह क रा य-शासन चलान क लए ब मान म य कआव यकता रहती ह 18

नक च प र मय त

जस रथ को एक अकला प हया नह चला सकता उसी कार रा य को एक चलान म असमथ होता ह राजा क अ त र म प रषद रथ क सर प हय क समान कामकरती ह

य द अकला राजा ब मान म य क सहायता क बना काय करता ह तो वहएकत और तानाशाह रा य कहलाता ह इसस रा य क हा न होती ह इ तहास ऐसउदाहरण स भरा पड़ा ह जहा एक तानाशाह न जो भी काय कए अ ततः उनका प रणामरा क लए हा नकारक आ जस कार एक अकल च स गाड़ी नह चल सकती उसी

कार कोई राजा भी सहयोगी म प रषद क बना भली- कार काय-भार नह चला सकता 19

सहायः सम ःखसखः सख- ःख आ द दोन थ तय म जो म ी राजा स पण मल रखकर उसक

सहायता करता ह उस ही वा त वक सहायक कहत हसख और ःख जीवन क दो प र थ तया ह दोन थ तय म जो एक-सा वचार

रखता आ सहायता करता ह उस को ही वा त वक सहायक माना जाता ह सामा यप स ायः दखन म यह आता ह क सख म तो ब त स साथी हो जात ह परत ःख म

साथ दन वाल ब त कम होत ह तब उसक सग-सबधी और यहा तक क प नी भीउसका साथ छोड़ दती ह कत जो सख- ःख म समान भाव रखत ह को उ ह हीअपना स चा सहायक और हतषी मानना चा हए 20

मानी तमा ननमा म न तीय म म पादयत बध सबधी सम या क उ प होन पर वा भमानी राजा का क ह क वह

सम या क तकल वचार अपन मन म उ प कर फर दोन थ तय को अपनस मख रखकर वचार कर

यक सम या क दो पहल होत ह समाधान क प म सरा वक प हो सकता हऔर उस समाधान को नकारन वाला तक भी सभव ह सम या उ प होन पर राजा को उनदोन पहल पर वचार करना चा हए उसक बाद ही कोई नणय लना चा हए अथात उसइस बात का भली कार चतन-मनन करना चा हए क वह उन सम या का जो समाधानसोच रहा ह उसका प रणाम या होगा जो राजा अथवा रा य-स था इस कार कसीसम या क दोन पहल पर वचार करती ह वही उ चत नणय ल सकती ह उ चत नणयका अथ यह ह क राजा अथवा रा य क अ धका रय को अपन नणय क सबध म कसी

कार का सदह नह होना चा हए सशया मन वन य तmdashसशयमना ल य स हो जाताह 21

अ वनीत नहमा ण न म कव त स य और ववक स हीन को कवल नही होन क कारण ही अपना हत

करनवाला नह मानना चा हए उस अपन स सबध रखनवाली सम या पर वचार करन मभी स म लत नह करना चा हए

जो ववकहीन ह अथात जस समय क उपय काय करन का कोई ाननह ऐस स य द आप नह रखत ह तो भी उस अपन जीवन स सब धत रह य औरमह वपण लाभदायक बात क सबध म वचार- वमश म स म लत नह करना चा हए उसयह अ धकार भी नह दना चा हए क वह आपस सब धत काय क जाच-परख कर उनकआलोचना कर 22

तव तमपधाश म ण कयात तकशा द डनी त तथा म णा करन क श आ द वधा क पारगत तथा

ग त प स ली गई परी ा म खर उतर को ही म ी नय करना चा हएराजा का क ह क म ी नय करन स पव उसक परी ा ल क कह वह

वाथ और लोभी तो नह वाथ और लोभी ायः ऐस काय करत ह जसस हा नहोती ह 23

म मलाः सवार भाः भ व य म कए जान वाल सभी काय क लए पहल स ही भली- कार सोच-

समझकर काय म बनान स ही काय स होत हइस स म म का अथ भली कार सोच-समझकर बनाई गई काय-योजना ह यह

एक सामा य सझबझ क बात ह क कोई भी काय ारभ करन स पव उसक सबध म भली-कार सोचकर काय म क योजना नह बनाई जाएगी तो उस काय क स होन म सदह

हो सकता ह इसक लए आव यक ह क वशष क साथ काय स सब धत सभी बात परवचार- वमश कया जाए कसी भी काय को स करन क लए इस कार का वचारआधार शला का काम करता ह उसक सफल होन क सभावना बढ़ जाती ह 24

म र ण काय स भव त भ व य क सबध म बनाई गई काय-योजना को ग त रखन स ही काय स हो पाता

हभ व य क कसी भी योजना को ग त रखना चा हए इसका यह लाभ होता ह क

उस योजना स सब धत श उस काय म बाधा उ प नह कर पात अचानक अपना

काय सप कर लता ह और श मह ताकत रह जात ह 25

म व ावी काय नाशय त जो कसी काय क सबध म बनाई गई योजना को ग त नह रख सकत उनक

काय न - हो जात हकसी काय क लए बनाई गई योजना असावधानी बरतन स ऐस लोग पर कट हो

जाती ह जो उसक वरोधी होत ह कई बार ऐसा होता ह जब योजना बनाई जाती ह तो उससमय वहा कोई ऐस अवा छत हो सकत ह जो उसका भद श पर कट कर दइस लए यह बात यान म रखनी चा हए क सब काय क सफलता क लए म णा ग तहोनी चा हए और उस तब तक ग त रखा जाना चा हए जब तक काय पणतया सफल न होजाए 26

मादाद षता वशमपया य त य द राजा अथवा रा य क कमचारी अपनी म णा को ग त रखन म थोड़ा-सा भी

आलस अथवा लापरवाही बरतत ह तो योजना क गोपनीयता सर त न रह पाएगी औरउसका भद श क पास चला जाएगा जसस रा य क हा न होगी और श को लाभ होगा 27

सव ार यो म ो र त ः अपनी योजना क भद कट होन क सभी माग को रोककर उसक र ा करनी

चा हए अथात इस कार का य न करना चा हए क अपनी योजना कसी भी कार कटन होन पाए

म अथवा ग त रह य को कट होन स बचान क लए पण य न करना चा हएऐस सभी ार को बद कर दना चा हए जनस रह य क फटन क सभावना हो अथातचगलखोर जसक पट म बात न पचती हो ऐस क सामन म णा नह करनी चा हए 28

म स पदा ह रा य वधत म का रह य ग त रखन स ही रा य क धन धा य क व होती हरा य क काय स सब धत सभी म णा और योजना को सर त रखन क

कारण ही रा सम हो सकता ह इस लए आव यक ह क अपनी योजना को ग त रखनम पण सतकता बरती जाए 29

तमा म ग तमा ः म को ग त रखन क नी त सव नी त हराजधम क आचाय बह प त वशाला बा दतीप पशन भ त व ान लोग

म ग त रखन क नी त को अ य सब नी तय का सरमौर बता गए ह 30

काया ध य द पो म ः म अधकार म माग दखान वाल द पक क समान ह यह अपन काय क सबध म

अ न त नी त वाल को उसका क -माग दखान म सहायक होता हजस घर का मा लक काश क बना अपन ही घर म अध क समान वहार

करता ह उसी कार मन य स वचा रत म क बना अपना क -पालन करन म अधाबना रहता ह 31

म च षा पर छ ा यवलोकय त जन राजा को अपनी वजय क आशा रहती ह व अपन परामशदाता म य क

आख स अथवा उनक स अपन वरो धय क कमजो रय को जान लत हजो राजा सदव सतक रहता ह वही जीत क आशा कर सकता ह वह अपन म य

अथवा अ य परामशदाता क सहायता स अपन वरोधी रा क कमजो रय का पतालगा लता ह सर रा क कमजो रय अथवा बलता का ान होन पर राजा लाभ उठासकता ह और अपन रा य को स ढ़ बना सकता ह 32

म काल न म सरः कत ः म हण करत समय म दाता क छोट अथवा बड़पन पर यान न दकर उसक

अ ा पन पर ई या न करक ा क साथ म हण करना चा हएइसका भाव यह ह क जस समय कसी योजना क सबध म वचार कया जा रहा

हो उस समय कसी को छोटा अथवा नबल समझकर उसक बात को मह वहीन नहसमझना चा हए म णा म भाग लन वाल सभी सद य का क ह क व न प भाव ससबक वचार सन 33

याणामकवा य स ययः कसी वचारणीय क क वषय म जब कोई वचार कया जा रहा हो तो उसम

भाग लन वाल व भ कार क य का एकमत होना माना जाता ह एकमत होन

क कारण काय स स न त हो जाती ह 34

कायाकायत वाथद शनो म णाः काय अकाय क वा त वकता को ठ क-ठ क समझनवाल अपन वतन स अ धक न

चाहन वाल तथा म क रह य को समझनवाल म ी होन चा हएइस स म आचाय चाण य न इस बात क ओर सकत कया ह क राजा क म ी

कस कार क ह राजा को चा हए क व ऐस म ी नय कर ज ह इस बात का ान होक कौन-सा काय करन यो य ह और कौन-सा न करन यो य अथात ऐस को म ीबनाना चा हए जो वा त वकता को ठ क स समझनवाला हो इसक अ त र उसमकसी कार का लोभ और लालच न हो अथात उस जस वतन पर नय कया गया हउसक मन म उसस अ धक पान क इ छा न हो 35

षट कणाद भ त म ः चाण य न इस स म भी अपन रह य को ग त रखन क बात कही ह उनका

कहना ह क कोई वचा रत बात छह कान म प चन स रह य नह रह पातीम राजा तथा म यम ी क अ त र कसी भी तीसर क कान तक प चन

स ही असार हो जाता ह यही इस स का भाव ह इसक अनसार जब म णा को अ तमप दना हो तो उस समय कवल दो उ रदायी मन य ही उस न त अ तम प द 36

आप स नहसय म म वप क दन म जब सारा ससार वप म फस ए को अकला छोड़ दता

ह तो उस समय सहानभ त रखनवाला ही म कहलाता ह 37

म स हण बल स प त स चा म मल जान अथवा उनका स ह करन स मन य को बल ा त होता ह

अथात मन य स च म क कारण अपन को बलवान अनभव करता हमन य को स चा म मलन स जो बल ा त होता ह उस सात व भ प म

दखा जाता ह यह बल उस अपन वामी म ी दश ग खजाना सना और म आ द कप म ा त होता ह अथात इनम स कोई भी एक या एक स अ धक ोत उसक प म होत

ह तो अपन आप को श -सप मान सकता हइसस पहल स म भी यही बताया गया ह क आप म जो नह रखता ह

उस भी म कहा जा सकता ह और इस स का प अथ यह ह क मन य क स च म

ही उसका वा त वक बल होत ह 38

बलवान ल धलाभ यतत अथात स च म स जो बल ा त होता ह उसस राजा अ ा त रा य य को पान

का य न करता ह अथवा कर सकता हइसी कार सामा य मन य भी स च म क ा त होन स उन लाभ को ा त करन

का य न कर सकता ह जो उस जीवन म ा त नह ह इस कार म क स च बल सअपन आपको बलवान अनभव करनवाला उस बल स अपन जीवन को वक सत करसकता ह परत इसक लए उस उ म करन क आव यकता होती ह बल ा त होन पर भीउसक उपयोग और उसस लाभ उठान क मता म होनी चा हए 39

अल धलाभो नालस य आलसी अ ा त रा य य ा त नह कर सकता अथात आलसी

अथवा आलसी राजा न तो अपन रा य क सीमा को वक सत कर सकता ह और न अपनरा य को सम शाली बना सकता ह

व ततः स य म न ा न होना ही आल य ह जो स यहीन ह वह सदव ऐसकाय करता ह जो करन क लायक नह होत ह और उपय काय को करन म आल यदखाता ह आल य उस भी कह सकत ह जसस कसी कार का लाभ नह होता

आल य मन य का सबस बड़ा श ह lsquoआल य ह मन याणा शरीर थोमहान रपःrsquo अथात आल य ही मन य क शरीर म रहनवाला उसका सबस बड़ा श ह 40

अलस य ल धम प र त न श यत स यहीन आलसी जो कछ ा त ह उसक र ा करन म भी असमथ होता ह

अथात आलसी राजा अपन क स वमख होन क कारण ा त रा य य को भी सर तरखन म समथ नह होता

सामा य ससार म भी यह दखन म आता ह क आलसी अपन धन-ऐ यसप अथवा सख का व तार नह कर सकता इसक वपरीत उस इस ससार म जो कछ

ा त ह आल य क कारण वह उसस भी हाथ धो बठता ह 41

न चालस य र त ववधत आलसी स यहीन य नहीन का दववश स चत रा य य कछ काल तक

सर त दखन पर भी व को ा त नह होताराजा क ऐ य म व न होना वा तव म उसका वनाश ह जसा क पहल बताया

जा चका ह क मन य क शरीर म रहनवाला आल य ही उसका सबस बड़ा श होता हइस लए मन य का क ह क वह आल य पी दोष को सदव र करन का य न कर 42

न भ यान षय त आलसी स यहीन अकम य भोग वलास म फसा आ राजा अथवा रा य

अ धकारी रा य क कमचा रय को उनक उ चत काम पर लगान अथवा उनस अ धक कामकरवान म आल य स काम लता ह

जो लोग आलसी ह व अपन अधीन रहन वाल यो य कमचा रय स भी सही कारस काम लन म असमथ रहत ह आलस को न यागना नौकर-चाकर तथा अ यअ धका रय स उनक यो यता क अनसार काय न लना राजा का एक कार स अपराध हइसस रा य- व था म गड़बड़ पड़ जाती ह 43

अल धलाभा द चत य रा यत म अल ध का लाभ ल ध क र ा र त का वधन तथा राजकमचा रय क उ चत

नय ारा काय म व नयोग या य य रा य- व था क चार आधार ह य चार बातमलकर राजत कहलाती ह

अथात रा य-त क लए यह आव यक ह क रा को जो कछ ा त नह ह उसउपल ध करवान का य न कया जाय उस जो कछ ा त ह उसक र ा क जाए औरउसक व क जाए यह राजत क मख काय ह 44

रा यत ाय नी तशा म समाज म च लत वहार म आन वाली बात को ही नी तशा कहत ह रा य-

व था नी तशा क अनसार ही होती हय द रा य- व था एक व श नी त स सप हो तो समाज म एक वशष कार

क नी त ज म लती ह और इसी कार क समाज म उस फलन-फलन का अवसर मलताह 45

रा यत वाय ौ त ावापौ अपन रा स सब धत तथा सर रा स सबध रखन वाल क अपनी रा -

व था क आव यक अग होत हयक रा क अ य रा क सबध म एक वशष नी त होती ह यक सरकार म

एक वदश म ालय भी होता ह जसका काम अपन पड़ोसी रा य अथवा स र रा य कत नी त- नधारण करना होता ह इस नी त का वशष लाभ यह होता ह क इसस रा

स ढ़ होता ह वदश नी त इस कार क होनी चा हए जसस रा का अ हत न हो उसकसर ा म कसी कार क बाधा न पड़ यह वभाग कसी भी दश क क याण क लएअ य त आव यक होता ह 46

त व वषयक य वाय म वरा - व था त कहलाती ह और वह कवल वरा सबधी क स सब

रहती हअपन रा क सबध म अपन क पर करन स ही रा य म व था कायम रहती

ह रा य म अ व था होन का कारण यही ह क रा य क अ धकारी अपन दश स सब धतक क उप ा करत ह व अपन क का पालन नह करत इसस रा य मअ व था फलती ह और रा य को हा न प चती ह 47

आवापो म डल न व ः आवाप अथात सर रा स सब धत क म डल अथात पड़ोसी रा स सबध

रखता हजो रा सर रा पर वशष नजर रखता ह उनक ग त व धय क जानकारी ा त

करता ह वही सफलतापवक अपन रा य को थर रख सकता ह जो पड़ोसी रा य कग त व धय पर नह रखता उस हा न उठानी पड़ती ह 48

स ध व हयो नम डतः पड़ोसी रा य स अनक कार क स धया तथा उसक व काय- व था रा

नी त का मह वपण अग हस ध का अथ ह कसी पड़ोसी दश स ऐस समझौत करना जो दश क हत म हो

व ह का अथ ह पड़ोसी रा य क सबध म वरोधी कारण को अपनाना जहा स धय ारादोन दश को लाभ होता ह वहा कछ काय ऐस भी होत ह जनका सबध आपसी वरोध सभी होता ह अथात यक रा को पड़ोसी दश क वहार क अन प स ध और व हकरत रहना चा हए इसस दश म रा य- व था थर रहती ह 49

नी तशा ानगो राजा राजा को नी तशा क अनसार चलना चा हएराजा को द डनी त तकशा तथा अथशा आ द क बात का पण ान होना

चा हए इन बात का शासन- व था स सबध ह इस लए राजा अथवा रा य कअ धका रय को इन शा का स म ान ा त करना चा हए य द राजा अथवा रा य कअ धकारी इन बात स अप र चत ह तो उन पर कसी कार का सामा जक नय ण नह रहपाएगा इस कार व व छाचार स पण काय करन लगग इसस रा क भारी हा न होन कसभावना रहती ह और रा य म व ोह उठ खड़ होत ह इस लए राजा का क ह क वहनी तशा क नयम क अनसार ही जा का पालन कर 50

अन तर क तः श ः इस स का भावाथ यह ह क कसी रा क नकटवत रा य अथवा वहा क लोग

भी श बन जात हायः यह दखा जाता ह क जहा सीमा पर सघष अथवा लड़ाई-झगड़ होन क

सभावना बनी रहती ह व दश आपस म श बन जात ह ऐसा ाचीनकाल स रा य कइ तहास पर डालन स भी पता चलता ह आज क वातावरण म भी अनक दश मसीमा को लकर झगड़ होत रहत ह इस लए राजा रा य-अ धकारी और सीमा कसर ा करनवाली सना का क ह क व अपन पड़ोसी रा य स सतक रह पड़ोसीरा य क ग त व धय को दखत रह 51

एका त रत म म यत श रा क पड़ोसी जसक सीमाए श रा स मल रही ह उसक भी हमार श

रा स श ता रहनी वाभा वक ह अतः वह उस श क व हमारा म बन जाता हअनक रा य आपस म एक- सर स श ता रखत ह इस लए राजा को चा हए क

वह अपन पड़ोसी श रा स श ता रखन वाल रा को अपना म बना ल कटनी त कायह एक मह वपण अग ह इस नी त स लाभ उठाना राजा का क ह 52

हततः श म भ व यतः श और म बना कारण क नह होत श ता और म ता कसी कारणवश आ

करती हय द इस नी त स को आध नक सदभ म दखा जाए तो यह बात ब त ज द प

हो जाती ह जब अमरीका और स म शीत य चल रहा था तो अमरीका भारत का

वरोधी था उस समय स न भारत क ओर म ता का हाथ बढ़ाया यह एक सामा य-सानयम ह क कोई भी रा अपन प को बल करन क लए अ य रा का सहयोग मागताह 53

हीयमानः स ध कव त नबल राजा को अपन स श शाली रा य स स ध कर लनी चा हएनी त जाननवाला नबल राजा अपन पड़ोसी सश और अ यायी राजा क साथ

स ध करन स ही अपन रा य क र ा कर सकता ह उस नी तपवक स ध करक अपन दशपर आए सकट अथवा य क थ त को टाल दना चा हए जो राजा ऐसा नह करता उसभयकर हा न उठानी पड़ती ह स ध करन क प ात परो प स कमजोर राजा को अपनी

थ त को ढ़ बनान का य न करना चा हए 54

तजो ह स धानहत तदथानाम सामा य प स स ध करनवाल दोन दश म वा त वक और लाभदायक स ध तभी

हो सकती ह जब दोन रा तज वी और भावशाली ढग स आचरण करनवाल ह अथात दो रा म स ध का वा त वक लाभ तभी हो सकता ह जब दोन रा अपन

वा भमान को थर रख सक और भावशाली ढग स अपन रा का प उप थत करसक ऐसी स ध स दोन रा को लाभ हो सकगा 55

नात तलोहो लोहन स धीयत जस कार गम लोहा ही गम लोह स मल सकता ह उसी कार य द स ध

करनवाल दोन राजा तज वी ह ग तभी स ध सफल हो पाएगीजस कार गम लोह पर चोट मारन स ही उस अनकल प म ढाला जा सकता ह

इसी कार य द स ध करनवाल दोन रा तज वी नह ह ग तो स ध सफल नह हो सकगी 56

बलवान हीनन व यात बलवान राजा को चा हए क वह श को कमजोर दखकर ही उसस य करन क

ठानय द कोई बलवान राजा कसी पर आ मण करना चाहता ह तो उस सर रा क

श का पवानमान लगा लना चा हए य द सरा रा उसस श म उ ीस हो तभी उससय क ठाननी चा हए अ यथा नह 57

न यायसा समन वा अपन स अ धक सम तथा अपन समान बल वाल रा स श ता नह बाधनी

चा हए 58

गजपाद व ह मव बलव हः अपन स बलवान राजा स य करना बलकल वसा ही ह जस हा थय क झड ारा

पदल सना को कचलवा दनाइसका भाव यह ह क जो राजा जानबझकर अथवा अ ानवश कसी बलवान राजा

पर आ मण करता ह तो उसस आ मण करनवाल राजा का ही वनाश होता ह यहबलकल इसी कार का काय ह जस वशाल प थर क शला स अपना माथा टकराना 59

आमपा मामन सह वन य त जस कार दो क च पा य द आपस म टकरात ह तो दोन ही टट जात ह इसी

कार समान श वाल राजा म य दोन क वनाश का कारण होता ह 60

अ र य नम भसमी त राजा को चा हए क वह अपन श क य न अथवा उनक ारा कए जान वाल

काय पर सावधानीपवक नजर रखयक रा का क ह क वह अपन श रा पर हर समय सतकतापवक नजर

रख उस इस बात का ान भी होना चा हए क श रा कस बात का य न कर रहा हसर रा स स धय ारा उस कस कार का लाभ होन क सभावना ह राजा को चा हए

क वह यह सब बात अपन ग तचर ारा जान और अपनी तथा अपन रा य क र ा कपरी सावधानी बरत 61

स धायकतो वा अपनी वजय चाहनवाल राजा को चा हए क वह अपन पड़ोसी रा य स स ध

अथवा य आ द यक अव था म श क य न पर परी तरह रख 62

अ र वरोधादा मर ामावसत राजा का क ह क वह अपन रा को बाहर और भीतर क वरोध स बचाता

रहश रा पड़ोसी रा को कमजोर करन क लए अनक उपाय अपनात ह व

आतकवा दय ारा रा म भय फलान का य न करत ह अनक बार व सा दा यक दगकरवान का य न करत ह अनक थान पर बम- व फोट तथा लटमार करक भी रा कोअ थर करन का य न करत ह उस रा म कछ ऐस वरोधी त व पदा हो जात ह जोवाथवश रा को उ त क माग पर ल जान क य न का वरोध करत ह इसी लए रा क

शासक का क ह क व बाहरी और आ यात रक खतर स रा क र ा करन काय न कर 63

श हीनो बलव तमा यत नबल तथा श हीन राजा का क ह क वह कसी बलवान परत धा मक राजा

को अपना म बना ल और उसक सहायता स अपन रा य को सर त रखन का य नकर

नबल रा का क ह क वह कसी बलवान रा को स ध आ द उपाय सअपना म बना ल जसस वह अपनी वत ता क र ा कर सक जस कार कमजोरमन य को दखकर उस क दन का य न करता ह उसी कार श शालीपड़ोसी रा य श का भय दखाकर नबल रा को डरात-धमकात रहत ह इस लएकटनी त का सहारा लत ए अपन रा को थर और सर त रखन क लए कसीश शाली रा का आ य लना उ चत ह परत उस इस बात का व ास होना चा हए कजस रा का सहारा लया जा रहा ह वह कसी कार का अनी तपण काय नह करगा यहतभी सभव होता ह जब दोन रा एक- सर क वाथ क प त करत ए एक- सर को लाभप चान का य न करत ह 64

बला यो ःखमावह त बल का आ य लन स ःख उठाना पड़ता ह

य द कसी रा को अपनी श पर व ास न हो तो उस अपनी वत ता क र ाक लए कसी श शाली रा का ही आ य लना चा हए नबल और कमजोर रा काआ य लन स लाभ नह होगा य क बल रा स समय आन पर कसी कार कक याण क आशा नह क जा सकती इस कार यह प ह क बल रा का सहारा लनस आ य लन वाल रा को ःख उठान पड़त ह 65

अ नव ाजानमा यत कसी राजा स सबध तोड़ लन क बाद उसस उसी कार सावधान रहना चा हए जस

अ न स सावधान रहता ह 66

रा ः तकल नाचरत राजा क तकल आचरण नह करना चा हए राजा स ोह का अथ ह रा का

ोहरा स ोह करना एक भयकर पाप माना जाता ह उसक सजा म यद ड ह

इस लए रा अथवा जनता ारा चन गए त न ध अथवा रा य- व था स व ोह करनारा - ोह क णी म आता ह 67

उ तवषधरो न भवत मन य को ऐसा वष धारण नह करना चा हए जसस वषधारण करनवाल क

उद दडता कट होमन य जस समाज म रहता ह उस चा हए क वहा क सामा जक नयम क अन प

ही व धारण कर उस ऐस व धारण नह करन चा हए जस दखकर मन म तर कारअथवा घणा क भावना पदा हो का वष समाज क च क अन प होना चा हए 68

न दवच रत चरत मन य का क ह क वह उस कार क काम न कर जो राजा क यो य होत ह

अथात मन य को राजा क च र का अनकरण नह करना चा हएइसका भावाथ यह ह क मन य को धन क अ भमान म आकर राजा क समान

मकट और छ आ द धारण नह करन चा हए और उस उन च का योग भी नह करनाचा हए जनका योग कवल राजा क लए ही न त होता ह सामा य मन य को ऐसाकरना उ चत नह भाव यह ह क जन-सामा य को ऐसा कोई काय नह करना चा हएजसस उस राजा का त माना जाए 69

योरपी यतोः धीभाव कव त रा य य स ई या करनवाल दो य म वरोध पदा कर दना चा हएरा य का क ह क शासन- व था का वरोध करनवाल सगठन क त सतक

रह उसका य न होना चा हए क रा य ोही और व भ दल सग ठत न हो सकअथात उनम फट डालकर उ ह न कर दना चा हए

अनक रा म रा य का वरोध करनवाल अनक सगठन पदा हो जात ह शासन-व था का क ह क वह रा य का वरोध करनवाल सगठन को परी तरह सग ठत न

होन द उनक सबध म सतकता बरतनी चा हए उ ह कसी कार का ऐसा अवसर नह दनाचा हए क व आपस म इकट ठ होकर सय मोचा बना सक 70

न सनपर य कायावा तः जो सन अथवा कसी कार क बरी लत म फसा आ ह वह कसी भी

काय म सफल नह हो सकता अथात उसका कोई भी काय सफल होना क ठन हजो कसी कार क सन आ द म फसा आ ह उसका काय उसक लए

कभी भी फलदायक स नह होता कारण यह ह क उसक काय म न तो कोई उ साहहोता ह न ढ़ता कसी कार क भी सन म फसा आ आ म- व ास स र हतहोता ह आ म व ास स हीन क काय म कसी कार क तज वता नह होतीउसका मन हर समय वषय भोग म फस रहन क कारण क क ओर रत ही नहहोता 71

इ यवशवत चतरगवान प वन य त चतर गणी सना स य होन पर भी य द राजा अपनी इ य को वश म नह रख

सकता तो वह न हो जाता हइस स का भाव यह ह क मन य को अपनी इ या अपन वश म रखनी चा हए

जस मन य क इ या अपन वश म नह होत वह अपनी इ छा को पण करन क लएऐस काम करता ह जो उसक वनाश का कारण होत ह राजा क लए यह और भीआव यक ह य क उनक पास असी मत श या होती ह आचाय चाण य का कहना हक य द राजा क पास असी मत श या ह उसक पास सभी कार क सनाए ह सभीकार क अ -श ह तो भी उस चा हए क वह अपनी इ य को वश म रख इ य को

वश म न रखन स उसका सम रा य भी न हो सकता ह 72

ना त काय त व य जन लोग को जआ खलन क आदत होती ह व अपन क क त उदासीन

होत ह अथात उ ह अपन क का ान नह होताराजा क जए क त अ य त आस रा क लए घातक स हो सकती ह

जआ एक ऐसा सन ह जसम परा जत होता आ भी अत तक जीत क कामनाकरता रहता ह परत उस वा त वकता का तभी ान होता ह जब वह सब कछ खो बठताह इ तहास इसका उदाहरण ह य ध र न जआ खलन क लए य धन क नम ण को यह

कहकर वीकार कर लया क इस कार क नम ण को अ वीकार करना राजा क लएअ छा नह परत सभी जानत ह क उस नम ण को वीकार करन का फल या आ 73

मगयापर य धमाथ वन यतःशकार खलना राजा का मनोरजन हो सकता ह परत जो उसक त अ यत आस

हो आव यकता स अ धक इस काम म च लता हो चाण य क अनसार वह अपन धमऔर अथ दोन ही न कर लता ह 74

अथषणा न सनष ग यत जीवनयापन क आव यकता हत धन स ह करन क इ छा को सन म नह

गना जातायक को धन-स ह करन क इ छा रहती ह चाण य न अनक थल पर

नधन क जीवन को नरथक बताया ह नधन सभी जगह क उठात हउसक सग-सबधी भी क म उसका साथ छोड़ दत ह इस लए धन उपाजन क लए नरतर

य न करना बरा सन नह कहा जा सकता 75

न कामास य कायान ानम अ य धक कामास अथवा च र हीन कसी भी काम को ठ क स नह कर

सकताकसी भी रा क लए आव यक ह क वहा क रा य अ धकारी च र वान ह

य क य द व वय च र वान नह ह ग तो जा म भी पापाचार क त आस बढ़जाएगी और पापाचार बढ़न स अपराध म व होगी इस लए जहा तक य न हो ऐसकाम स बचा जाए जनस जा म वषय भोग क त च बढ़ 76

अ न दाहाद प व श वा पा यम कठोर वाणी आग स जलन स भी अ धक ःखदायी होती हकहा जाता ह क तलवार का घाव भर जाता ह परत कठोर वाणी का घाव दल पर

सदा क लए अ कत रहता ह कठोर बात बोलना एक कार का सन ह अ ववक मन यो धत होता ह तो उसक वाणी भी कठोर हो जाती ह तब वह बना सोच-समझ ऐसी बात

कहन लगता ह जो सर क दय म सदा क लए चभती रहती ह इसका अथ यह ह ककठोर वाणी भ व य म होन वाल ववाद का बीज ह इस लए सत-महा मा न कहा ह कमन य को कट वाणी स बचना चा हए मधर वाणी स अपन श को भी म बना

सकता ह 77

द डपा यात सवजन यो भव त गत ष मन म रखकर य द कोई दडदाता ( यायाधीश) कसी को कठोर दड

दता ह तो वह अपन प व आसन स प तत होकर जनता का कोपभाजन बन जाता हदड दन का अथ यह होता ह क म सधार हो वह अपन बर काम को छोड़

परत य द दड दनवाला गत ष क कारण अथवा ोध म आकर अपराध क मकाबलअ धक कठोर दड दता ह तो जनता क मन म दड दनवाल क त ष-भावना पदा हो जातीह व ततः यायाधीश का क ह क वह याय क प व आसन पर बठकर अपराधी कमन स अपराध-भावना न करन क लए दड द न क क त ष अथवा ोध मआकर कठोर दड दन क व था कर ऐसा करन स लोग क याय क त आ था कम होजाएगी जो जन हत म नह ह 78

अथतो षण ीः प र यज त जो राजा थोड़-स धन स सत हो जाता ह रा य ल मी उस याग दती हराजा को अपन राजकोष स कभी भी सत नह होना चा हए य द वह अपन

अपया त साधन स सत होकर बठ जाएगा तो रा य नधन और ीहीन होकर न होजाएगा 79

अ म ो द डनी यामाय ः त हारा श त ह कतनी हा न प चा सकता ह इसका भाव त हारी दडनी त पर

आधा रत हय द श क त त हारी दडनी त नबल होगी और त हारी तरफ स कसी कार क

सतकता नह बरती जाएगी तो श का दमन करना त हार लए क ठन हो जाएगा इस लएयक राजा का क ह क वह ऐसी दडनी त अपनाए जसस उसक श रा य क व

कसी कार का अपराध करन स घबरात रह 80

द डनी तम ध त न जाः सर त जो राजा दडनी त को अपन अ धकार म रखता ह वही जा क र ा करन म समथ

होता हदडनी त का नधारण करना रा यस ा का काय ह इस कार क दड क व था

करनी चा हए जसस श अथवा रा य- वरोधी लोग जा को क प चान म समथ न हो

सक दडनी त नधा रत करन क साथ राजा का क ह क वह समय-समय पर उसकसमी ा भी करता रह य द कसी रा य क नी त नबल होगी तो उसस जा क र ा नहहो पाएगी जा सकट म पड़ जाएगी इस लए ऐसी दडनी त का नधारण करना चा हएजसस जा अपन आपको सर त अनभव कर 81

दडः स पदा योजय त दड ारा ही राजा या रा य को सम त सप या ा त होती ह अथात वह सम त

सप य स सप बनता हदड याय का पयायवाची ह दड ही याय ह जा दड स ही वश म रहती ह रा य

म दड- व था न रहन स य- व य खान आयकर तटकर ऋणदान याय-अ यायहाट- व था आ द स आय क सम त ोत भा वत होत ह बड़ लोग छोट को लटकरखान लगत ह तब दश म उप व खड़ हो जात ह इसस रा यनाश या सप नाश क थ तबन जाती ह अतः दड-सबधी राजा क नयम इस कार क होन चा हए जसस कसी भी

को उनक व जान का साहस न हो 82

द डाभाव म वगाभावः रा य म दडनी त स उप त होन पर राजा यो य म य को छोड़कर अयो य म य

क वश म हो जाता हजब रा य म दडनी त क उप ा होन लगती ह तो राजा को उ चत परामश दन वाल

म य का अभाव बन जाता ह दश अथवा पड़ोसी श रा क सबध म दडनी त का सहीउपयोग करन क लए चतर परामशदाता म य क आव यकता होती ह जो राजा इस बातस इनकार करता ह अथवा इस बात क उप ा करता ह उस चापलस अ धकारी घर लत हऐसी थ त म राजा मनमान काय करन लगता ह इसस रा क हा न होती ह 83

न द डादकाया ण कव त अपराधी व क लोग दड अथवा जमान आ द क भय स रा क वधान- वरोधी

काय स र रहत हजस रा य म दड क भय स अपराध नह करत उस ही धम का शासन

कहा जाता ह उसी रा य म धम और अथ क र ा होती हधम और अथ क र ा का भाव यह ह क अपराधी व क लोग यह जानत ह क

रा - वरोधी काय करन स उ ह कठोर दड दया जाएगा इस लए वह रा य- वरोधी पाप-कम करन स अलग रहत ह ऐस ही रा य को धमय रा य कहा जाता ह 84

द डनी यामायतमा मर णम दड सबधी नी तय को ठ क रखन स आ मर ा हो सकती हप दडनी त क ारा ही रा सर त रह सकता ह रा य का क याण इसी बात

पर नभर करता ह क दडनी त सबधी नयम या ह और उनका या भाव होता ह उसकदडनी तया जा का क याण करन वाली ह जा का क याण ही उसका अपना क याणहोता ह और जा क र ा ही रा क र ा कहलाती ह अथात जा क अ त व स अ धकराजा का अ त व नह होता जा क सर ा क बना राजा क सर ा कस हो सकती ह85

आ म न र त सव र त भव त राजा क सर त रहन स ही पर रा को सर त कया जा सकता हचाण य क स को जन-सामा य और राजा सबधी दोन कोण स दखा जा

सकता ह चाण य न अ य थान पर भी कहा ह क मन य को अपनी र ा क लएसबकछ ब लदान करन क लए नह हचकना चा हए य द वह इस कार अपनी र ा करलता ह तो न ई धन-सप को फर स ा त करन का य न कर सकता ह इसी कारय द राजा अपनी आ मर ा करन म समथ ह तो इस पर रा को सर त समझा जा सकताह 86

आ माय ौ व वनाशौ मन य क व और वनाश उसक अपन हाथ म होत हभगवान ीक ण न गीता म लखा ह क मन य अपना ही सबस बड़ा म और

अपना ही सबस बड़ा श होता ह वह अपन ही काय स सबकछ बनाता ह और बगाड़ताभी ह इसी कार रा क व और उसका पतन राजा क हाथ म ह राजा क यो यता औरअयो यता भी कसी रा य क व और वनाश का कारण होती ह राजा य द यो य होगातो रा य का व तार होन क साथ धन-धा य स सम भी होगा य द वह नी तहीन शराबी

भचारी और सन म फसा आ ह तो रा का वनाश हो जाएगा अथात मन य कव और वनाश उसक अपन वहार पर नभर करता ह 87

द डो ह व ान णीयत दडनी त का योग सावधानीपवक सोच-समझकर कया जाना चा हएदडनी त क सबध म य द सही ढग स उस पर वचार कया जाए तो उसक

अ नवायता और वा त वकता कट होती ह इसी कार दड का योग करत समय भलीकार स वचार करना चा हए

इस स स ऐसा ात होता ह क उस काल म दड- वधान तो था परत उसका व पपणतः प नह था इस लए यक थ त म दड-सबधी नणय पर वशष प स वचारकरना आव यक ह इस लए चाण य न दड क सबध म यह कहा ह क इसका योग ब तसोच-समझकर करना चा हए य क दड क योग प रणाम रगामी होत ह उसका भावब त ापक होता ह इस लए दड दत समय भली कार वचार कया जाना चा हए 88

बलोऽ प राजा नावम त ः राजा को नबल और एक साधारण आदमी समझकर उसक आ ा क अवहलना

नह करनी चा हएजो लोग राजा अथवा रा य- शासन को कमजोर और साधारण मानत ह और

उसक आ ा अथवा वधान का उ लघन करत ह व रा ीय अपराध करत ह रा य कउप ा अथवा अपमान करन स सभी क हा न होती ह उसस रा का ापक अ हत होताह इस लए जो लोग राजा अथवा शासन- व था को कमजोर मानत ह व अधकार म रहतह राजा अथवा शासन का यह क ह क वह अपन आपको श शाली बनाए औरनयम का कठोरता स पालन कर 89

ना य नद ब यम अ न को कभी बल नह समझना चा हएएक छोट -सी चगारी भारी अ न-का ड का प धारण कर सकती ह और भयकर

वनाश हो सकता ह उसस वशाल जगल भ म हो जात ह इसी कार जन लोग मरा य ी कट होती ह उनक श ीण दखाई दन पर भी जनता को सग ठत करन कश क कारण बल प धारण कर लती ह इस लए उसक अवमानना नह करनीचा हए 90

द ड तीयत व ः राजा क सपण शासक य यो यता उसक दडनी त स कट होती ह 91

व मलमथलाभः धन-धा य क ा त अथवा रा य का सम होना राजा क च र पर नभर करता

हरा य का सम होना राजा क च र पर नभर करता ह रा य ी उसी राजा को

ा त होती ह जो अपनी इ य को सयम म रखता आ जा क क याण क लए नरतरकाय करता ह अतः राजा को च र वान होना चा हए 92

अथमलौ धमकामौ धम का अन ान तथा रा क कामना क प त रा य य क थरता पर ही

नभर रहा करता हसासा रक क का पालन करत ए मान सक उ कष धम का अन ान और

रा ीय कामना क प त तभी हो सकती ह जब रा य य थर रहता ह अथात धम कर ा करत ए धन-स ह अथवा रा य ी क व करनी चा हए रा य य क व तभीहोती ह जब राजा और जा क काय धम पर आधा रत ह अथात धम का पालन धन कबना नह हो सकता तथा धन स ही क याण भी कया जा सकता ह 93

अथमल कायम अथ अथवा धन काय का मल होता हकठोर कम स ही रा य ी क व होती ह धनाजन करन क लए को काय

करना पड़ता ह धन स ही सार काय सप होत ह धन क बना जस कार मन य नज वहोता ह उसी कार धनहीन रा अथवा राजा भी जनता क हत का कोई काय नह करसकता जस पवत स नकलकर बहती ई नद लोग को जीवन दान करती ह उसी कारधन क वाह स सम त काय सप होत ह 94

यद प य नात काय स भव त रा य ी ा त होन पर कोई भी काय थोड़ा-सा य न करन पर ही स हो जाता

हकसी रा क काय क स उसक सम होन पर ही नभर करती ह य द रा म

श ह और उसक राजकोष म धन क कमी नह ह तो ऐस रा क लए कोई भी कायकरना क ठन नह होता 95

उपायपव न कर यात य द कोई काय उपायपवक कया जाए तो उसक सप होन म कोई क ठनाई नह

होती

जसा क ऊपर बताया गया ह काय क सफलता क लए य न का उतना मह वनह जतना उपाय का होता ह दखना यह होता ह क मन य न कसी काय को स करनक लए कन उपाय का योग कया य द कसी काय को सही ढग स कया जाए तो वहब त थोड़ समय म भी सप हो जाता ह य द उपाय सही न हो तो काय क स होन म हीसदह बना रहता ह 96

अनपायपव काय कतम प वन य त पहल कोई उपाय स कए बना ारभ कया आ काय न हो जाता ह अथात

उपाय पवक काय न करन स काय स नह होतकाय स करन क लए आव यक ह क नधा रत योजना बनाई जाए उस योजना

पर चलन क लए उ चत उपाय न त कए जाए कोई भी काय ारभ करन स पव यक अथवा रा को यह दख लना चा हए क उस काय को करन क लए उसक श

कतनी ह वह कन उपाय ारा काय स करना चाहता ह य द उपाय सही ह ग तो कायज द स हो जाएगा अ यथा काय बगड़ जाएगा 97

काया थनामपाय एव सहायः इस स म भी चाण य का कहना ह क जीवन म उपाय का या मह व होता ह

अथात उपाय ही काय स करन वाल क लए स चा सहायक स होता ह 98

काय प षकारण ल य स प त काय अपना व प नधा रत करन क बाद ल य बन जाता हजब तक मन य अपन काय को क मानकर उस ल य क प म वीकार नह

कर लता तब तक उनका स होना क ठन होता ह मन य क लए उसक जीवन का ल यअपन क का पालन करना होता ह जो मन य ज म पाकर अपन क को परानह करता वह अपन जीवन क ल य को भी ा त नह कर सकता 99

प षकारमनवतत दवम भा य प षाथ क पीछ चलता हlsquoउ ो गन प ष सहमप त ल मी दवनदय म त काप षा वद तrsquo अथात जो

प षाथ करता ह उस ही ल मी ा त होती ह अथात उसक काय स होत ह भा य कासहारा तो कमजोर और कायर लत ह यहा भा य क रह य को भी समझनाआव यक ह भा य क मल म भी प षाथ ही तो होता ह भा य को ार ध भी कहत ह

अतीत का प षाथ ही वतमान म lsquoभा यrsquo बन जाता ह 100

दव वना त य न करो त य फलम भा य अनकल न हो तो सही ढग स कया आ काय भी भौ तक फल दान नह

करतापरत भा य क अनकलता को कसी काय क लए इतना मह व नह दया जाना

चा हए जतना य न को य द मन य ब म ापवक सही ढग स काय करता ह तो भा यभी उसक अनकल हो जाता ह वा तव म जो काय कवल वाथ स रत होकर कए जातह हो सकता ह उनक लए भा य क अनकलता आव यक हो परत जो काय जन हत कलए कए जात ह उनक त सपण भावना भा य को भी अनकल बना दती ह कवल भा यक भरोस बठ रहन स काय नह चलता 101

असमा हत य व न व त अ व थत च वाल क पास सद वहारपण सद भावना नह रहतीजस का च अथवा ब थर नह रहती उसक हा न होती ह जस

का मन थर नह होता उसस सद वहार क आशा करना थ ह उसकसद भावना समा त हो जाती ह उसक च व या ण- ण म बदलती रहन क कारणव ास क यो य नह रहत इसस न तो उसका कोई काय सप होता ह और न कोई लाभहोता ह 102

पव न य प ात कायमारभत काय आरभ करन स पहल उसक वषय म सभी पहल पर मन म वचार कर लना

चा हए काय को कन उपाय स पण कया जाएगा इस सबध म पणतः न त होन क बादही काय ारभ करना चा हए

काय क सबध म सभी बात पर वचार कए बना काय ारभ करन स अनक कारक क ठनाइया उ प हो सकती ह कहा भी हmdashlsquo बना वचार जो कर सो पाछ पछतायrsquoअथात ब मान प ष को काय ारभ करन स पव सभी बात पर वचार कर लना चा हएउस इस बात को स ात क प म वीकार कर लना चा हए 103

काया तर द घस ता न क ा काय आरभ करन क बाद अ त वलब अथवा आल य नह करना चा हए अ त

वलब तथा आल य क स होन का च ह

कोई भी काय ारभ करन क बाद उस परा करन म दरी अथवा आल य नह करनाचा हए उसक सबध म यह नह सोचना चा हए क उस परा करन क अभी या ज द हऐस वचार हा नकारक ह इसस मन य क मन म आलस क भावना पदा होती ह और थोड़समय म समा त होन वाला काय लब समय तक अपण रहता ह 104

न चल च य कायावा तः काय करत समय जनका च चचल रहता ह उनक काय कभी समा त नह होतअ थर च और थोड़ी-थोड़ी दर म जस क वचार बदलत ह उसका कोई

भी काय परा होन म सदह रहता ह चचल च वाला यक बात म सदह करतारहता ह सदह करन वाल क काम तो कभी पर नह होत पर त वह वय परा (समा त) होजाता ह 105

ह तगतावमाननात काय त मो भव त काय को स करन क लए मन य क हाथ म जो साधन ह उनका स पयोग

करना चा हए जो साधन का स पयोग नह कर सकता उसका काय न हो जाता हकाय स क लए मख लोग ऐस साधन क पीछ भटकत ह जो उ ह ा त नह

होत वा तव म उ ह काय को स करन क साधन का म याकन करना नह आतासाधन क सबध म य द मन य क वचार थर नह ह तो उस काय स करन म सफलता

ा त नह होती 106

दोषव जता न काया ण लभा न ससार म ऐस काय का मलना क ठन ह जनम कोई दोष न होमन य जो भी काय करता ह उस पणतया नद ष नह कहा जा सकता उसम कह -

न-कह कोई कमी अव य रह जाती ह मन य वय अपन आप म अपण ह इसी लए यहसमझना अ यत क ठन ह क वह जो भी काय करगा उसम कोई दोष नह रहगा

दोष व नद ष क सबध म भी व भ य क वचार भ हो सकत ह य कय द क त क ओर दखा जाए तो भी उसम अनक लोग क वचार स दोष दखाई दग 107

रनब ध काय नारभत मन य को ऐस काय म हाथ नह डालना चा हए जनक प रणाम न त प स शभ

न ह

अशभ काय करन स मन य को हा न होती ह इस लए मन य का क ह क वहजो भी काय ारभ कर उसक सबध म उस पण व ास होना चा हए क इसका प रणामअ छा होगा 108

काल वत काय साधयत अनकल समय को पहचानन वाला अपना काय बड़ी सरलता स स कर

दता हब मान का क ह क कोई काय ारभ करन स पव उस यह दखना

चा हए क समय उसक अनकल ह अथवा तकल समय क अनकलता क अ त र उसअपन सहायक और प र थ तय क वषय म भी वचार करना चा हए उस यह बात भीयान म रखनी चा हए क काय स करन म कतना य होगा

इस कार क बात पर वचार करन स मन य समय को अपन अनकल बना लताह जो इन बात पर वचार नह करता वह समय अनकल होन पर भी काय स करन मअसफल रहता ह

इसी लए को काय स क लए उ चत समय को पहचानन का य न करनाचा हए जस कार गम लोह पर चोट करन स ही उस अपनी इ छानसार ढाला जा सकताह इसी कार अनकल समय पर काय करन स काय ज द स हो जाता ह 109

काला त मात काल एव फल पब त क का समय टल जान स वय काल ही उसक सफलता को चाट जाता हजो काम कसी न त समय पर कया जाना आव यक होता ह य द वह समय

हाथ स नकल जाए तो उसका सफल होना असभव होता ह कारण प ह सफलता कलए तयार थ तया-प र थ तया बखर जाती ह 110

ण त काल व प न कयात सवक यष मन य कसी भी न त क म णमा का वलब न करमन य को चा हए क वह कसी भी न त क म एक ण भी वलब न कर

ठ क समय पर कय गय काम क सफलता मन य को दखा दती ह क यह काम जस णम कया गया ह वही उसका सव म काल था काय क उ चत समय को पहचानना हीमन य क सीखन क सव म कला मानी गयी ह 111

दशफल वभागौ ा वा कायमारभत

मन य का क ह क वह प र थ तय और काय क सफलता क सभावनादोन को पण प स समझकर काय ारभ कर

जो समय दश और प र थ तय को वचारकर काय नह करता उससफलता नह मलती काय ारभ करन स पव को इस बात पर भी वचार करनाचा हए क काय क सफलता क कतनी सभावना ह 112

दवहीन काय ससा यम प ःसा य भव त य द भा य तकल हो तो आसानी स स होन वाला काय भी क ठनता स स

होन वाला दखाई दता हप र थ तय क अनकल न होन पर आसानी स स होन वाला काय भी क ठन

दखाई दन लगता ह मन य का क यह ह क वह अपन प षाथ स उस काय को सकरन का य न कर य क उ मी प ष को ही ल मी ा त होती ह lsquoदवन दय म तकाप षा वद तrsquo तकल थ तय क बात तो कायर प ष करत ह उ मी प ष अपनप र म स प र थ तय को अपन अनकल बना लत ह प षाथ मन य न ससार म ऐसकाय कर दखाए ह जनक सबध म आज भी आ य होता ह मन य को चा हए क कायक क ठनता स न घबराकर प षाथ स उसका मकाबला कर 113

नी त ो दशकालौ परी त क को ववक स करना नी तवान मन य का थम क ह

वहार-कशल प र थ तय और सअवसर दोन बात का पण ान करन कबाद ही काय ारभ करता ह वह काय ारभ करन स पव भली कार उसक ववचनाकरता ह नी तवान वही ह जो काय को बना वचार ही आरभ नह कर दता 114

परी यका र ण ी र त त भली कार सोच- वचारकर तथा अवसर को पहचानन क बाद जो काय

करता ह उस ही सफलता ा त होती ह 115

सवा स पदः सव पायन प र हत राजा का क ह क वह सभी कार क उपाय स अथात अपनी ब -कौशल स

सभी कार क सप य का स ह करराजा का क ह क वह साम दान दड भद आ द उपाय स सप य का सचय

कर उसक लए सभी कार क साधन और सप य का सचय करना इस लए आव यकह क उ ह स वह जा का हत कर सकता ह जा क भलाई क लए राजा को सभीसाधन जटान चा हए सकत ह क राजा क ब मखी होनी चा हए 116

भा यव तमपरी यका रण ीः प र यज त सफलता का अवसर पहचान बना काय ारभ करनवाला ल मी र हत हो

जाता ह अथात ल मी उस छोड़ जाती ह भल ही अपन आपको भा यवान समझता हो परत य द वह समय को पहचान

बना भली कार जाच कए बना काय ारभ करता ह तो उस सफलता ा त नह होती 117

ाननानमान परी ा क ा इस स का भाव यह ह क मन य को अपन क क परी ा क साधन का कस

कार पता लगाना चा हए उसका क यह ह क वह अपन अनभव-श तथा वचार-श दोन क सहार प रणाम क कारण का ठ क-ठ क पता करक यह न य कर क यहकाम कस कार स होना ह 118


चा हएरा य कमचा रय क नय करत समय उनक यो यता का यान रखना अ यत

आव यक ह जो जस कार क यो यता रखता हो उस वही काय स पना चा हएय द कोई ऐसा काय करता ह जसका उस अनभव नह तो उस काय क बगड़ जानस रा य को हा न होती ह रा य क हा न का अथ जा क क स आका जा सकता ह 119

ःसा यम प ससा य करो त उपाय ः जब कसी काय को करन का उपाय जानता ह तो वह क ठन-स-क ठन काय

को भी आसान बना दता हइसका भाव यह ह क यक काय को पणता तक प चान क लए व भ उपाय

क आव यकता होती ह जस उपाय का ान नह होता उसक लए सरल काय करना भीक ठन हो जाता ह परत जो उपाय को जानता ह अथवा समय क अन प साधन जटा लता

ह उसक लए क ठन-स-क ठन काय भी करना सरल हो जाता ह 120

अ ा नना कतम प न ब म त म चाण य कहत ह क य द कोई अ ानी कसी काय को सफल बना लता ह तो

उसक सफलता को आक मक घटना मानकर उस मह व नह दना चा हएव ततः इसका भाव यह ह क य द कोई अनाड़ी कसी काय को स कर

लता ह तो उस एक आक मक घटना मान लया जाता ह और उस उस काय को कर लनका मह व नह मलता य क आक मक प स कया आ वह काम उसक ान ककारण नह कया होता 121

या छक वात क मर प पा तरा ण करो त यह स भी पहल स क बात को प करता हइसका भाव यह ह क जस घन या क ड़ा कसी पदाथ क आक मक प को बना

कसी ान क बदल दता ह उसस उसक नमाणकशलता मा णत नह होती इस लए य दअ ानी अचानक कोई काय सप कर लता ह तो उस कवल सयोग ही मानना चा हएउसक कायकशलता नह जस कार लकड़ी म रहन वाला घन नामक क ड़ा लकड़ी कोखाता आ उसम व भ कार क आक तया बना दता ह भल ही वह आक तया दखन मसदर ह तो भी घन क क ड़ को उसका य नह मलता य क उसको कछ ान नहहोता वह तो उसका एक आक मक काय होता ह 122

स यव काय य काशन क म कसी काय क स हो जान पर ही उसक सबध म लोग को जानकारी दनी

चा हएभाव यह ह क जब कोई काय स करना चाहता ह तो उस ग त रखकर ही

स कया जा सकता ह य द उस काय क सबध म लोग को पहल ही ान हो जाएगा तोसभवतः कोई अ य यह काय कर डाल 123

ानवताम प दवमानषदोषात काया ण य त कभी-कभी ब त स काय तकल प र थ तय क कारण अथवा कसी मन य ारा

कोई ट रहन पर अधर रह जात ह अथात स नह हो पातअनक बार ऐसा हो जाता ह क तकल प र थ तय क कारण काय पर नह हो

पात कई बार इनक पर न होन का कारण मानवीय टय को माना जाता ह कई बार

प र थ तया भी मन य का साथ नह दत इस लए ब त स काम स नह हो पात अधररह जात ह इनको परा करन का एकमा उपाय यही ह क मन य सोच-समझकर य नकरता आ तकल प र थ तय को अपन अनकल बनान का य न कर 124

दव शा तकमणा तष म दवी वप य क सबध म को अपनी ब थर रखनी चा हए और शात

रहत ए दवी वप य स छटकार का य न करना चा हएदवी वप या अनक कार क होती ह भकप बाढ़ तफान रा म व ोह अथवा

आतकवा दय क आ मण आ द को इस णी म रखा जाता ह उस समय रोकरअथवा च लाकर तथा कसी सर क सर पर दोष मढ़कर वप य स छटकारा नह पासकता इस कार क वप य क समय को अपनी ब थर रखनी चा हए औरशात रहकर वप य स छटकारा पान का य न करना चा हए 125

मानष काय वप कौशलन व नवारयत दवी वप य क समान कछ वप या ऐसी भी होती ह जो मन य ारा पदा क

जाती ह ऐसा काय को बगाड़न क लए कया जाता ह मन य ारा पदा क जान वालीवप य को सतकता और ब -कौशल स ही परा त कया जा सकता ह 126

काय वप ौ दोषान वणय त बा लशाः मख लोग कसी काय म असफल रहन क बाद या तो अपनी भल पर पछतावा

करत ह या फर आपस म एक- सर पर दोष लगाकर अपन आप को नद ष सा बत करतह 127

काया थना दा य न क म रा य क जो अ धकारी काय को स करना चाहत ह उ ह श क त

भावकता उदारता सरलता और भोलपन म बहकर म या सहानभ त नह बरतनी चा हएरा य क अ धका रय का क ह क व श को सदव शका क स दख

उनक त उ ह कसी कार क उदारता आ द का वहार नह करना चा हए भावकता मबहकर उनक त ऐसा वहार नह करना चा हए जसस रा क हा न हो श क तरा य क अ धका रय को सदव सदहशील रहकर काय करना चा हए 128

ीराथ व सो मात धः तह त

बछड़ा ध पीन क इ छा स अपनी मा क तन पर अपन सर स चोट करता हभाव यह ह क मन य को कसी भी चीज क ा त क लए वय य न करना

पड़ता ह गाय भी अपन बछड़ को तब तक ध नह पलाती जब तक वह अपन माथ सउसक थन पर चोट नह करता इसी कार ब च क माता भी ब च क रोन पर ही उस धपलाती ह अथात अपन य न स ही इस ससार म कछ ा त कर सकता ह कोईउस कछ दन नह आता 129

अ य नात काय वप भव त काय क स क लए जतन य न क आव यकता होती ह उतना य न न

करन स काय न हो जाता हअनक बार काय क पण न होन का कारण यह होता ह क उस पण करन क लए

जतन य न क आव यकता होती ह व सब नह कय जात कोई काय करत समय समझता ह क उसन ब त य न कए ह परत फर भी काय स नह होता इसका

कारण यही ह क न उतना य न नह कया जतना उस काय को स करन कलए आव यक था 130

न दव माणाना काय स ः ज ह काय आरभ करन स पहल ही काय म असफल रहन का न य होता ह उनक

काय कभी पण नह होत जो यह समझत ह क उनका काय सफल नह होगा व कोई कायारभ ही नह करत

तीन कार क होत हmdashपहल कार क य को अधम णी म रखा गयाह व असफलता और क ठनाइय क भय स काय ारभ ही नह करत म यम णी क लोगजोश म आकर काय तो ारभ कर दत ह परत क ठनाइया आन पर काय को बीच म ही छोड़दत ह तीसर कार क व होत ह जो काय को एक बार आरभ करन पर अनक कारक सकट आन पर उस परा कए बना नह छोड़त उ ह उ म णी का माना जाताह 131

कायबा ो न पोषय या तान अपन क स बचन का य न करन वाल लोग अपन आ त का भरण-पोषण

नह कर पातजो अपन काय स अथवा दा य व स बचन का य न करता ह एक दन

उसक आ त लोग ही भख मरन लगत ह वह अपन आ त य का भी भरण-

पोषण नह कर पाता 132

यः काय न प य त सोऽ धः जो अपन क को नह पहचानता वह आख क रहत ए भी अधा हजो ववक स काम न लकर अपन ल य क त सचत नह रहता उस वा तव

म अधा कहा जाना चा हए अथात वह ऐसा अधा ह जो माग को दखत ए भी माग सभटक जाता ह इस लए को चा हए क वह अपन क को पहचानकर उस पराकरन का य न कर जो अपन क क त सजग नह रहता वह न तो इस ससारम स मान का पा होता ह और न ही सफल मानव 133

य परो ानमानः काया ण परी त को अपन क का न य करन स पव ा त और अ ा त साधन पर

वचार करना चा हए जब कोई काय करन लगता ह तो उसस पव उस अपनी श य का अनमान

होना चा हए उस इस बात का ान होना चा हए क उसक पास कौन स साधन ह जनसवह अपन काय को परा कर सकता ह

इसक अ त र उस उस बात पर वचार करना चा हए क ा त साधन कअ त र उस अ य कौन स साधन ा त हो सकत ह जो इन बात पर वचार करताह वह न य ही अपन क को पण करन म समथ होता ह और जस अपन साधन काअनमान नह होता ह उस असफलता ही हाथ लगती ह 134

अपरी यका रण ीः प र यज त जो बना वचार काय करता ह उस ल मी ा त नह होती ल मी उसका

याग कर दती हचाण य फर कहत ह क जो भली कार बना वचार काय ारभ कर दता

ह उस हा न उठानी पड़ सकती ह जो बना सोच- वचार काय करता ह उस पछतानापड़ता ह बना सोच-समझ काय ारभ करन स समय तो न होता ह परत उसक साथश या और साधन का भी अप य होता ह 135

परी य ताया वप ः कसी काय क सफलता क माग म आन वाली क ठनाइय को वचारपवक र करन

का य न करना चा हए

जब कोई काय ारभ करता ह तो उसक माग म क ठनाइय का आनावाभा वक ह य द क ठनाइय स घबराकर काय को छोड़ बठता ह तो वह कसी भी

काय को परा करन म सदव वय को असमथ पाता ह प ष वही होत ह जो वप य स घबरात नह और उ ह र करन का य न

करत ह जब क नज क त क लोग वप य क भय स काय को श ही नह करत ह 136

वश ा वा कायमारभत अपनी श को जाच-परखकर मन य को अपना काय करना चा हएब त स मन य इस ससार म ऐस ह ज ह मानव ज म तो ा त आ ह परत उ ह

अपन मन और शरीर म सोई ई श य का ान नह इस लए सबस पहल मन य काक यह ह क वह कोई भी काय ारभ करन स पव काय स सब धत अपन ान औरश य का अनमान लगाय मन य को कोई ऐसा काय अपन हाथ म नह लना चा हए जोवह करन म असमथ हो 137

वजन तप य वा यः शषभोजी सोऽमतभोजी जो अपन साधन अथवा धन स अपन बध-बाधव आ त तथा द न- खय

को सत करन क बाद शष धन स अपना गजारा चलाता ह वह अमतभोजी होता ह का क ह क वह जो कछ साधन अथवा धन-सम आ द ा त करता

ह उस सर क क याण क लए भी योग म लाय उसका क होता ह क वह सबसपहल अपन ब ध-बा धव र तदार अ त थय आ त लोग द न- खय क सहायताकरन क बाद जो कछ बच उसस अपना जीवन नवाह कर वह धन उसक लए अमत कसमान होता ह जो कवल वाथवश अपना ही यान रखता ह उस मानव क सउदासीन माना जाता ह 138

सवान ानदायमखा न वध त जस रा म भ म धन- ापार उ ोग-धध आ द रा हत क काय होत रहत ह उस

रा क आय क साधन भी बढ़त हजस दश म कोई भी काय ारभ करत समय रा क हत को सव प र रखा जाता ह

उस रा क आय क साधन म भी व होती ह उसक लए आय क अनक ार खल जातह अथात जो रा भ म धन ापार और श प आ द स सब धत काय को रा हत सजोड़ता ह वह रा धन-धा य स पण होन लगता ह वहा क जा खशहाल होती ह

139

ना त भीरोः काय च ता कायर प ष को अपना क परा करन क चता नह होतीव ततः अपना क परा करन क लए मन य म वीरो चत भावनाए होनी चा हए

य द वह छोट -छोट बात स डरता रहगा तो अपन क को परा नह कर सकगा जस क मन म भय बठा रहता ह उसक लए कसी भी काय को परा करना क ठन होता ह

काय को परा करन क लए म उ साह क साथ सघष करन क भावना भी होनीचा हए मन य क मन म बठा आ डर ही उस क हीन बना दता ह 140

वा मनः शील ा वा कायाथ काय साधय त अपन मा लक क वभाव को जानकर आ त लोग उसक अनसार काय करत हकसी क अधीन अथवा आ य म रहनवाल को चा हए क वह अपन

आ यदाता क वभाव स भली कार प र चत हो उसक वभाव स प रचय होन क बादवह उसक च क अनसार काय करगा तो कसी कार क क ठनाई नह होगी 141

धनोः शील ः ीर भ इस स म भी चाण य न इसस पहल क स म कही ई बात का समथन कया ह

व कहत ह क जस कार गाय स ध लन वाला उसक वभाव को जानकर ध लनम सफल होता ह उसी कार राजा क सवक तथा राजा क अ धकार को राजा क च कअनकल अपना काय करक रा क सवा का उद द य परा करना चा हए

व ततः रा य काय चलान क लए जो भी व था काम कर रही हो उसका एकवधान होता ह वधान वहा क व था का दपण कहा जा सकता ह इस लए राजा कअ धका रय का क ह क व वधान क अनसार काम कर 142

ग काशन आ मवा कव त (कयात) नीच और चचल ब वाल अपन सवक को अपनी ग त बात नह बतानी चा हएब मान अपन नीच व चचल ब सवक स अपनी कोई ग त बात कट

नह करत उ ह अपन सवक पर अ धक व ास नह होता य क उनक वचार नी तपणनह होत व लोग ायः मख होत ह उनक ब चचल होती ह इस लए समझदार मन यअपना कोई भी भद उन पर कट नह होन दता

आज क सदभ म भी यह बात ब त मह वपण ह अ धकाश अपराध म घर म काम

करनवाल नौकर का ही हाथ होता ह व थोड़ स लालच म आकर मा लक क ह या भी करबठत ह इसस उ ह लाभ क बजाय हा न होती ह 143

आ तर यवम यत म वभावः कोमल वभाव का अपन आ त स अपमा नत होता हजो अयो य और कपा लोग क त दयालता का वहार करता ह और

म-पा बनन क इ छा रखता ह वह उन ववकहीन य स आदर नह पाता उनकसाथ उनक थ त क अन प ही वहार करन स लाभ होता ह

भाव यह ह क मन य को नौकर स अ य त कोमल वभाव का नह होना चा हएउस प र थ त और यो यता क अनसार ही उसस वहार करना चा हए 144

ती णद डः सव जनीयो भव त छोट स अपराध पर अ यत कड़ा दड दन वाला शासक सबक घणा का पा बन

जाता ह उसक इस काय स उसक शासन म वरोध उ प होन का भय भी रहता हछोट स अपराध पर अ यत कठोर दड दनवाल शासक क त लोग घणा क नी त

अपना लत ह सभी उसको बरा समझन लगत ह उसक कठोर दड नी त क कारण उसक म व ोह होन क सभावना बढ़ जाती ह अतः दड दन स पहल अपराधी क व

और उसक अपराध क थ त क सबध म वचार करना अ यत आव यक ह 145

यथाहद डकारी यात उ चत यही ह क राजा यथा यो य दड दन वाला होना चा हएजो राजा अपरा धय को दड नह दता और नरपराध लोग को दड दता ह उसका

अपयश फलता ह राजा पहल तो अपराध क कारण तथा अपराध क प र थ त और कालको दख फर अपराधी क दड सहन क श और अपराध क व प तथा उसक रा परपड़न वाल भाव को समझकर दड द

शा म कहा ह क अधमपवक दया आ दड यश क त और सख तीन को नकरनवाला होता ह इस लए दड दत समय इस बात का यान रखना चा हए क अपराधकस कार का ह इसक अ त र इस बात का भी यान रखा जाए क कोई अपराधी दडक हाथ स बचन न पाए य क दड स ही रा य म धम-अथ और काम तीन का सर णहोता ह शा म यह भी कहा गया ह क दड क भय स ब त स लोग पाप करन स बचरहत ह 146

अ पसार तव तम प न ब म यत लोकः जो ग भीर नह ह उसक व ान होन पर भी लोग उस त ा क स नह

दखतइसका भाव यह ह क व ान और यो य य को कछ ग भीर भी रहना चा हए

य द वह गभीर नह रहता तो लोग उसका उतना स मान नह करत जतन स मान का वहअ धकारी होता ह कछ बात ऐसी होती ह जो को अपना स मान बनाए रखन क लएकरनी पड़ती ह भल ही उन बात का कोई वशष लाभ न हो पर त मन य हर समय गभीरभी नह बनना चाहता उस अपन म ब ध-बा धव स खलकर बात करनी पड़ती हइस लए व ान मन य का क ह क वह समय प र थ तय और जन-समदाय कोदखकर गभीरता अथवा सामा य थ त का ख अपनाय 147

अ तभारः प षमवसादय त श स अ धक कायभार उठान वाला उ साहहीन होकर ज द थक जाता

हमन य जो भी काय कर वह उसक श क अन प होना चा हए य द वह अपनी

श स अ धक काय-भार सभाल लगा तो उसस वह ज द ही थकावट अनभव करनलगगा अ धक थकावट स मन य क शरीर म तनाव पदा होता ह तनाव वय म एक रोग हइसी लए मन य को चा हए क वह उतना ही काय करन का दा य व ल जतना वहसरलतापवक नभा सक इसस काय भी ठ क होगा और काम करनवाल क मन म उ साहक भावना भी बनी रहगी 148

यः सस द परदोष शस त स वदोषब व यापय त जो ससद अथवा रा य क लए नयम नधा रत करनवाली स म त म कसी

गत वरोध क कारण कसी क दोष क आलोचना करन लगता ह वह वय अपनआप को अपराधी घो षत कर दता ह

यहा ससद श द आया ह ससद लोकसभा आ द को भी कहत ह कसी सभा यास म त को भी ससद कहा जाता ह रा य स सब धत कसी वषय पर वचार करत समयसभी व ा का क ह क उसी वषय पर ववाद को सी मत रख उसी वषय क गण-दोष आ द क सबध म वचार कर जो लोग उस समय गत ष क कारण कसीसद य क आलोचना करन लगत ह यह उ चत नह माना जाता गत आलोचनाकरनवाला वय अपराधी क णी म आ जाता ह

लोकसभा आ द म अथात व भ दश क वधान सभा म ब त-सा समय

गत आलोचना म समा त हो जाता ह इसस रा व दश का कोई लाभ नह होताअ छा सासद उसी को माना जाता ह जो वषय स बाहर न जाकर वषय क सभी प परअपन वचार तत करता ह 149

आ मानमव नाशय त अना मवता कोपः जन य का मन सस कत नह ऐस अ ववक लोग ोध करन स अपनी ही

हा न करत ह अथात ऐस अन तक लोग का ोध उनक लए ही हा न द होता हजन लोग म अपना हत और अ हत वचारन क ब नह होती ऐस मख लोग

वभाव स ही स य का वरोध करन वाल होत ह व अपनी वपरीत ब क कारणवा त वकता को नह समझ पात और उसस वपरीत काय करत ह जसस मन य अपनववक को खो बठता ह 150

ना य ा य स यवताम जन य क पास स य पी धन ह उनक लए कोई भी व त अ ा त नह रह

जातीजन लोग क पास स य का बल ह उ ह कसी अ य व त को ा त करन क इ छा

नह रहती अथात स य ही उनक लए सव सप होती ह स य क ा त क बाद सतोषक भावना का वकास होता ह उस समय नाशवान पदाथ क ओर स उसका मन हट जाताह अथात जन लोग न स य को ा त कर लया उ ह अ य कसी व त क इ छा नहरहती 151

साहसन न काय स भव त कवल भौ तक श पर नभर रहन स काय स नह होतासाहस एक भौ तक श ह कवल भौ तक श पर आ त रहन मा स काय

स नह होता उसक लए अ य बात क भी आव यकता ह जनम स य सझबझ औरभ पर व ास आ द अ य त आव यक होती ह इन सब बात स मन य म जो साहस पदा

होता ह उसी स काय स होत ह मा भौ तक श क प म कवल वही काय स होसकत ह जनका शारी रक श स सबध हो 152

सनात व मर य वशन सन म फसा आ कसी एक बात पर यान न टका पान क कारण

क वमख हो जाता ह

सन अथात बरी लत म पड़ा आ अपन क को भल जाता ह उस इसबात का यान नह रहता ह क उस या करना ह वह और सब बात भलकर अपन गलतकाम म ही अपना समय बता दता ह उसम इतनी श नह होती क वह अपन क कओर यान द अथवा उस पण करन का य न कर सन म फस ए य को इस बातका अहसास भी नह रहता क उ ह कस कार का वहार करना चा हए सन मन यका सबस बड़ा श ह एक बार य द कसी सन क चगल म फस जाता ह तो उसकच कर स नकलना उसक लए अ य त क ठन हो जाता ह 153

ना यन तरायः काल व प काल का पयोग करन वाला अपना जीवन न व न होकर नह गजार

सकता आलसी का जीवन क ठनाइय स घरा रहता हजब मन य समय का स पयोग नह करता तो उस जीवन म अनक बार हा न उठानी

पड़ती ह समय क सबध म व सब जानत ह क जो समय बीत जाता ह उस फर स वापसनह लौटाया जा सकता इस कार य द समय का स पयोग नह कया गया तो वह थजाता ह मन य क जीवन म एक-एक पल का मह व ह इसी लए उसका स पयोग मन यक लए अ य त आव यक ह 154

असशय वनाशात सशय वनाशः यान इस स का भावाथ यह ह क मन य क म य अव यभावी ह इसी लए मन य को

स ाम स वमख होकर जीना उतना लाभदायक नह जतना स ाम करत ए अ न तमौत को गल लगाना

स ाम स बचन स मौत स बचा नह जा सकता जस अ नवाय मौत स बचा ही नहजा सकता उस मौत का वजयी मन स आ ान करन स ही मानव-जीवन सफल होता हमौत को थ बना डालना म यजय बनना कहलाता ह वा त वक म य स कोई नहबच सकता यह ससार एक समर भ म ह का काय म लग रहना और काय करत एससार का क याण करना वा त वक जीवन का यय ह अथात मन य को अपना ककरन स कभी वमख नह होना चा हए 155

अपरधना न न तः कवल वाथम सर क धन को धरोहर प म रखनवाला य द धरोहर रखन क साथ वाथभद और

सर क त अपना कोई उ रदा य व नह समझता तो वह न त प म यक समयअपना ही वाथ खोजता रहगा

सर क धरोहर रखनवाल को अपना उ रदा य व समझना चा हए और

उसम अपन वाथ को परा करन क बात नह सोचनी चा हए 156

दान धमः दान अथात यो य पा क सहायता करना मन य का व हतकारी क हअनक धम अथवा स दाय म यह नयम ह क क जतनी आय हो उसका

कछ अश उस दान म अव य दना चा हए यही धम ह 157

नायागतोऽथव परीतोऽनथभावः अनाय अथात अ ानी लोग ारा समाज म थ क बात पर आचरण करन स

मन य का जीवन न हो जाता ह अथात अ ानी लोग ारा च लत क गई परपरा परआचरण करन स मानव जीवन का अनथ होता ह

ससार म ब त स ऐस आचरण च लत हो जात ह जनस मानव समाज क कोईभलाई नह होती वरन हा न होती ह समय न होन क अ त र इस कार क आचरण ससमाज म अनक ऐसी बात फलती ह ज ह कसी भी कारण स समाज क लए हतकारीनह कहा जा सकता 158

यो धमाथ न ववधय त स कामः जसस धम और अथ दोन क व न हो उस काम कहत हअनक थान पर धम और अथ काम और मो मन य क लए आव यक बताय

गए ह यहा काम क सबध म ा या करत ए चाण य कहत ह क जसस धम और अथदोन क व न होती हो उस काम कहत ह व ततः मानवो चत काम धम और अथ तथानी त कसी को भी वच लत नह करता ऐस काम को वीकार कया जा सकता ह अथातकाम वही ह जो धम और अथ दोन म स कसी को भी कसी कार क हा न न प चाय 159

त परीतोऽनथसवी धमाथ वरोधी काम स वपरीत कामना करनवाला मानव अपन जीवन को थ

करता ह समाज म अशा त उ प करता हजो धम और अथ क व म कावट डालन वाल काम का दास बन जाता

ह उसक हा न होती ह अथात काम को धम और अथ का वरोधी नह होना चा हए 160

ऋज वभावो जनष लभः समाज म न कपट सरल स य और बना वाथ क वहार करनवाल सरल

ब त कम होत हससार का काय- वहार अ धकाश वाथ स पण ह सामा य प स यक

अपन वाथ स अ धक काय करता ह ससार म ऐस लोग का मलना क ठन ह ज ह कसीकार का वाथ न हो सीध और सरल का मलना इसी लए भर हो जाता ह क

सीध सरल को लोग मख समझत ह इसक अ त र उस कमजोर भी माना जाता ह 161

अवमाननागतम यमवम यत साधः स जन प ष नक उपाय स आनवाली सप को वीकार नह करतस क ारभ स ही धन और ऐ य यक को अपनी ओर आक करता आ

रहा ह इसक लए नीच-स-नीच काय पर भी उतर आता ह लोग क ह याए चोरीडकती आ द नीच कम करता ह परत स जन धन क सबध म इस कार क वचारनह रखत व धन-स ह को प षाथ स सब धत मानत ह धम क अनसार चलनवाल नक काय स धन इकट ठा करना पाप समझत ह य क व जानत ह क इसस कवलअपमान क अ त र वा त वक सख ा त नह होगा वा त वक सख धम और प षाथ सउ प कए गय धन स ही ा त हो सकता ह 162

ब न प गणानको दोषो सत मन य म य द कोई एक ही बड़ा दोष हो तो वह ब त स गण को दोष म बदल दता

हअनक बार ऐसा दखा जाता ह क ब त स य म अनक गण होत ह व लोग

पर दया करत ह उनक सहायता करत ह परत य द उनम कोई वशष दोष होता ह तो लोगउसक गण क उप ा कर दत ह इसी लए जहा तक हो सक मन य का क ह क वहअपनी समी ा करता रह और अपनी कमी अथवा अपन दोष र करन का य न करता रह 163

महा मना परण साहस न क म स य म आ था रखनवाल महा मा को मह वपण काय सर क भरोस नह

छोड़ना चा हए उ ह व काय वय करन चा हएसर पर भरोसा करन वाला ायः हा न उठाता ह य क स य क र ा

करना बड़ा क ठन काय होता ह उसक र ा सर सा थय क भरोस नह क जा सकतीइस कार क काय को सर य पर नह छोड़ना चा हए इसी लए मह वपण काम

को वय ही करन चा हए 164

कदा चद प च र न लघयत क ठन-स-क ठन प र थ तया होन पर भी मन य को अपन वभाव का प र याग

नह करना चा हए इसक वपरीत जो कोई भी ऐसा करता ह उसक दय म काट क समानयह बात चभती रहती ह

मन य को काम ोध आ द क वश म होकर अपन मानवीय च र क अवहलनानह करनी चा हए वषम प र थ तय म भी अपन च र अथात मानवीय क का यागनह करना चा हए

चाण य न इस स म कहा ह क को अपन च र का उ लघन नह करनाचा हए च र क सबध म यहा प कर दना आव यक ह क मन य का वा त वक च रलोभ लालच आ द स र रहना ह मन य का च र अथात वभाव यह ह क वह कोई ऐसाकाय न कर जसस सर को हा न प चती हो य द वह ऐसा काय करता ह तो यह बातजीवन भर उसक दय म काट क तरह चभती रहगी 165

धात न तण चर त सहः सह भखा होन पर भी घास नह खातायह स भी ऊपर क स क बात क प करता ह अथात मन य को अपना

वभाव नह छोड़ना चा हए जस कार सह भख स अ य त ाकल होन पर भी मासखान क अपन वभाव को छोड़कर घास खान पर ववश नह होता उसी कार जो अपन च र क मह व को समझत ह व अ यत क ठन समय म भी स य का प र याग नहकरत सदव च र वान बन रहत ह

क त न ससार क सभी ा णय को व श वभाव दया ह अ धकाश ाणीजीवन भर अपन वभाव पर ढ़ रहत ह अथात घास खान वाल ाणी कभी मास क ओरदखना भी उ चत नह समझत परत मन य का वभाव ऐसा ह जस वह थोड़ स लालचभय क वशीभत हो उस छोड़न पर ववश हो जाता ह इस लए मन य का क ह क वहसदव स य न वा त वक वभाव पर ढ़ रह 166

ाणाद प ययो र त ः यय का अथ ह व ास अथात मन य को चा हए क वह अपन ाण को सकट म

डालकर भी स जन य क साथ स जनता पी अपनी व ासपा ता क र ा कर

चाण य कहत ह क भयकर सकट पड़न पर भी मन य को अपन म य काप र याग नह करना चा हए स प म मन य को स जन क साथ स जनता का वहारकरना चा हए स जन क त यह उसक व ास क बात ह 167

पशनः ोता प दारर प य यत पशन अथात व ासघाती को उसक प ी आ द प रवार क लोग भी

याग दत हसनी ई बात क आधार पर लोग म लड़ाई-झगड़ करानवाल को उसक

प रवारवाल भी याग दत ह य द उस न याग तो आपसी वपदा आन क आशका बनी हीरहती ह चगलखोरी एक कार का मान सक पाप होता ह व ासघाती का कभी व ासनह करना चा हए इ तहास म ऐस अनक उदाहरण दखन को मलत ह ज ह न रा कसाथ व ासघात कया सह वष क बाद भी उनका नाम घणा स लया जाता ह इस लएयह प ह क जो व ासघात करता ह वह सदा क लए बदनाम हो जाता ह 168

बालाद यथजात शणयात य द कोई ब चा भी उपयोगी बात कहता ह तो उस सनना चा हए अथात मन य को

कसी भी मह वपण बात क उप ा नह करनी चा हए भल ही उस बात को कहनवाला कतना ही सामा य और त छ य न हो

जस कार क चड़ म पड़ ए र न को भी उठा लना चा हए उसी कार य द कोईसाधारण कोई उपयोगी बात कहता ह तो उस हण कर लन म सकोच नह करनाचा हए ब त स दखन म बड़ सामा य और उप त-स दखाई दत ह परत वह कईबार ऐसी कोई बात कह दत ह जो बड़ी मह वपण होती ह उस बात को सनना और अमलकरना बरा नह ह इस कार क बात स कई बार मानव-जीवन म मह वपण प रवतन कउदाहरण दख गए ह इस लए कह स भी उपयोगी बात को हण करन म आनाकानी नहकरनी चा हए 169

स यम य य न वदत जस क स य म ा न हो उस को स य क सबध म कछ कहना

थ ह चाण य कहत ह क जस स य अ य लगता हो उसस स य कहकर स य काअपमान मत करवाओ

स य बात सनना काफ क ठन होता ह य द स य कठोर हो तो उस सनना औरसहन करना उसस भी क ठन काय ह परत इसक साथ ही स ची बात कहनवाल भी

लभ होत ह य क यक अपन वाथ स रत होकर कोई काय करता या बातकहता ह 170

ना पदोषाद ब गणा य य त कसी क साधारण दोष दखकर उसक मह वपण गण को अ वीकार नह करना

चा हएय द स च गणी मन य का कोई वहार षत लगता हो या न हो तो यह न त ह

क यह गण क च र को न समझन का दोष ह जब उस पर शात काल म नरप प सवचार होगा तो प प स समझ म आ जाएगा क वा तव म उसका दोष नह ह

स प म इस स का अथ यह ह क कसी क म य का आकलन उसकसपण आचरण को दखकर ही करना चा हए 171

वप व प सलभा दोषाः सामा य प स ानी य क वहार म भी दोष नकाल जा सकत ह अथात

य द दोष नकालन क स उनक वहार को दखा जाए तो दोष नकालना क ठन कामनह

अनक थान पर चाण य न यह बताया ह क यक और यक कल मकह -न-कह दोष ज र होता ह परत स जन व ान और ानी य क वहार मइस तरह क दोष को मह व नह दना चा हए उसक ओर यान दन स य को भलही स ता हो सकती ह पर त स जन को इसस कोई हा न नह होती इसी लए नदा करनवाल व ान लोग म भी दोष ढढ़त रहत ह 172

ना त र नमख डतम जस कार यक र न म कसी-न- कसी कार क ट नकाली जा सकती ह

जस म ण भी सवदा नद ष नह होती इसी कार व ान म भी इ य स सब धत भलअथवा दोष पकड़ जा सकत ह

इसका भावाथ यह ह क व ान क नदा करना नदक का एक कार सअपराध होता ह जस कार कसी भी र न म पहल दोष नकालन क बाद उसकोदोषर हत और वा त वक स कया जाता ह उसी कार व ान पर भी कसी-न- कसी

कार क दोष मढ़ जा सकत हपरत अत म वही दोष उ ह नद ष स करनवाल बन जात ह अथात व ान क

नदा करना अपन अ ान का प रचय दना ह जस कार पहल कसी र न को क म

बताया जाए और बाद म उस असली करार दया जाए 173

मयादातीत न कदा चद प व सत जो सामा जक नयम अथात मयादा का उ लघन करत ह उनका कभी भी

व ास नह करना चा हएयक समाज क कछ नयम होत ह समाज उन नयम क सहार जी वत रहता ह

यह एक कार क मयादाए होती ह ज ह समाज का कोई भग करन का य न नहकरता परत जो ऐसा करत ह व समाज क वपरीत चलन वाल होत ह

चाण य का कहना ह क ऐस य का कभी भी व ास नह करना चा हएऐस य पर व ास करन स समाज म वरोधी भावनाए पदा होती ह और सामा जकबधन क न होन का भय प हो जाता ह जो सामा जक मयादा को भग करताह उस पर व ास करना मखता ह 174

अ य कत यम प य भव त श ारा ऐसा वहार जो दखन म हतकारी तीत हो उस ध स भर बतन क

मख पर लग वष क समान ही मानना चा हएश कई बार वरोधी रा को बहकाव म डालन क लए इस कार का वहार

करन लगता ह जो दखन म ब त अ छा लगता ह परत इस वहार पर व ास नह करनाचा हए

भारतीय न इस कार क वहार का फल चखा ह चाऊ एन लाई क समय भारतम भाई-भाई का नारा लगाया गया था भारतीय अ धका रय न उस नार म छपी ई भावना को नह समझा वह भावना तभी प ई जब चीन न भारत पर आ मण कयाइसी लए चाण य कहत ह क ऐस क बात पर व ास नह करना चा हए जो व ासकरन यो य न हो 175

न म य प तलाको टः कपोदक य करो त जो कपटपण न ता का वहार करता ह उसका व ास उसी कार नह

करना चा हए जस कार ढकली नीच को सर झकाकर कए म घसती ह और उसका पानीनकाल लाती ह उसी कार वाथ लोग क दखावट न तापण वहार पर व ास नहकरना चा हए

चाण य न कए म स पानी नकालन वाली ढकली का ब त ही व च और उपयउदाहरण दया ह कसी कए म स जब ढकली ारा पानी नकाला जाता ह तो जस भाग म

ढकली बधी होती ह उस नीच झकाकर कए म डाला जाता हइस कार ढकली सर झकाकर कए म घसती ह परत धीर-धीर पानी नकालकर

उस खाली कर दती ह इसी कार मन य न तापण बात हा न प चान क लए ही करतह 176

सता मत ना त मत स जन प ष जो नणय लत ह उसक व काय करना उ चत नह अथात

स प ष क नणय क व चलना मन य का क नह मन य अपन ववक स अपन क का न य करता ह क और अक क

सबध म जब कोई सम या उ प होती ह तो उसक करन या न करन म उसका अपना ववकही सहायक होता ह परत जब मन य कोई न य न कर पाए तो उस यह दखना चा हए कस जन प ष अथवा व ान प ष न ऐसी थ त म या नणय लए तब उस नणय कअनसार काम करना चा हए

उस समय उसका क होता ह क वह स जन ारा उन सीमा म रह जोउ ह न न त क ह उनक ारा नधा रत सीमा स बाहर जाना और उनका उ लघनकरना उ चत नह 177

गणवदा या गणोऽ प गणी भव त गणवान मन य का आ य लन स अथवा उसक पास रहन स गणहीन भी

गणी हो जाता हयक को इस ससार म सभी बात का ान नह होता ान ा त करन क

लए ग का आ य लना होता ह परत ग हर समय कसी क साथ नह रह सकताउसका क उस ान दना ह परत सासा रक सम या क सबध म जो भी नणय लन होतह उनका आधार स सग होता ह अथात अनभवी प ष क साथ रहकर ववक-बअ जत कर लता ह और उनक अनसार सासा रक सम याए हल करन म स वधा होती हअनभवी प ष क स सग स मन य क ववक म व होती ह 178

ीरा त जल ीरमव भव त ध म मला आ जल भी ध ही बन जाता ह अथात ध म मल ए पानी को भी

लोग ध ही मानत ह इसी कार गणी क ससग म रहन वाला गणी बन जाताह

शराब बचन वाला शराब क बतन म ध भरकर रखन का य न करगा तो

लोग उस शराब ही समझग इसी कार जो और नगणी य का सग करताह उस गणी माना जाता ह जो स जन का स सग करता ह वह गणहीन होन परभी गणी मान लया जाता ह 179

म प डोऽ प पाट लग धम पादय त जस कार बना गध वाली मट ट म फल क ससग स उसम गध आ जाती ह इसी

कार वभाव स जो गण हण करन क इ छा रखता ह वह सद गण स सप क सपक म आकर उसस अ छ गण हण कर लता ह

मट ट म अपनी एक वशष गध होती ह परत जन या रय म वशष सग धत फलउगाए जात ह उन फल क ससग क कारण उस मट ट म भी एक वशष कार क गध पदाहो जाती ह वन म सग धत प प स लदा आ एक व सार वन को अपनी सगध स महकादन म समथ होता ह उसी कार सद गणी और व ान क सपक स ही मन यसद गणी बन सकता ह इसम त नक भी सदह नह 180

रजत कनकसगात कनक भव त जस चाद सोन क साथ मलन पर सोना बन जाती ह चाद नह रहती इसी कार

नगणी गणवान क पास रहकर गणी बन जाता हआभषण बनात समय सोन म चाद का म ण कया जाता ह चाद क म ण स

सोन म कछ कठोरता आ जाती ह परत सोन म मली ई चाद को सोना ही समझा जाता हचाद का अपना प समा त हो जाता ह इस स म भी चाण य न स जन प ष क साथस सग स होन वाल लाभ क सबध म लखा ह 181

उपकतयपकत म छ यबधः ब हीन र ववकहीनता क कारण अपना हत करनवाल को भी हा न

प चाकर अपनी वाथ स करन स पीछ नह हटता अपन नीच वभाव को नह छोड़ सकता वह अपना उपकार करनवाल

को भी हा न प चान स भय नह खाता जस कार जल का वभाव नीच को गरनाह उसी कार भी अपना वभाव नह छोड़ता उसका वभाव स जन काअ हत करना होता ह वह उनस लाभ उठान क बावजद उनका अ हत करन म हच कचाहटअनभव नह करता 182

न पापकमणामा ोशभयम

पापी य को अपन नक कम क कारण नदा स भी भय तीत नहहोता पाप करन वाला ल जार हत हो जाता ह उस इस बात का भय नह रहता कउसक

पाप कम क कारण समाज म उसक नदा होगी नदा स भय अनभव न करन ककारण वह पाप कम स छटकारा नह पा सकता और अपना सारा जीवन एक नल ज

क समान अपमान सहत ए बता दता ह 183

उ साहवता श वोऽ प वशीभव त जो उ साही होत ह व अपन अ त श को भी वश म कर सकत हउ साही क लए इस ससार म कोई भी काय ऐसा नह जो वह कर न सक

उ साही य न ससार म असभव काय को कर दखाया सकदर और चगज खा जसछोट-छोट उ साही राजा न ससार म ऐस वशाल भभाग पर क जा कया जसक सबध मवचार करन स आज भी आ य होता ह

इसक अ त र मन य क दय म रहनवाली पापवासनाए मन य क श होती हमन य अपन उ साह स उन पर भी वजय ा त कर सकता ह जस म कछ करकदखान क ह मत होती ह वही ससार म सफल होता ह 184

व मधना राजानः राजा का सबस बड़ा धन व म ही होता ह जो राजा व मी अथात वीर नह

उसक लए ससार म यश ा त करना क ठन हराजधम चलान क लए राजा क लए आव यक ह क वह व म और शर-वीर हो

शरवीरता उसका वशष गण माना जाता ह जो राजा आलसी और डरपोक होत ह व नहो जात ह उनक लए अपन रा य क र ा करना भी क ठन होता ह धन-धा य औरसम क साथ-साथ राजा का शरवीर बलवान और व मी होना आव यक ह उस इसबात का ान होना चा हए क डरपोक आदमी अपन जीवन म अनक बार मरता ह परतशरवीर जीवन म अपन यश क बाद कवल एक बार ही म य को ा त होता ह 185

ना यलस य हकाम मकम आल य क कारण का वनाश हो जाता हजस को अपन काय म कसी कार का उ साह नह होता वह मख तो होता

ही ह परत उस अपन आल य क कारण वतमान और भ व य स सब धत कसी काय म

सफलता भी नह ा त होती सफलता का अथ यह ह क जो वतमान म सफल हवह अपन उ साह क कारण भ व य म भी सफल होन क आशा कर सकता ह अथात जस

न अपन उ साह क कारण वतमान को सर त बना लया ह उसक भावी काय भीअव य सफल होन क सभावना स पण होत ह आलसी जीवन म पराजय का हीमख दखता ह 186

न साहाद दव पत त जन काय म न त प स सफल हो सकता ह य द वह उनम भी उ साह स

काम नह लगा तो उस सफलता ा त नह होगीभा य का सहारा तो कायर प ष लत ह उ साही अपन उ साह स उन काय को भी

स कर लत ह जनक सफलता म उ ह सदह होता ह परत आलसी उस काय मअसफल रह जात ह जनम भा य क कारण सफलता ा त होन क सभावना हो सकती थी 187

मा याथ व म या थवज) जलमपय याथ ग यात प षाथ को सकट स लड़ना होता ह जस कार मछली को पकड़न क

इ छा रखनवाल मछर को जल म घसन का सकट मोल लना ही पड़ता हजस कार मछरा जल म वश क सकट का सामना कर मछली पकड़ता ह उसी

कार प षाथ मन य भी सकट म कदकर सफलता पी अपन दव को व न स बचाकरसर त रखता ह अपना काम बनाता ह 188

अ व तष व ासो न क ः जन लोग क सबध म कसी कार का परी ण न कया गया हो उन लोग पर

व ास करना मखता ह अथात अपा य पर कभी भी व ास नह करना चा हएराजा क अ त र सामा य य को भी अपन जीवन म ब त सोच-समझकर

व ासपा य को चनना चा हए जो व ास क यो य न हो उ ह कभी भीअपना साथी नह बनाना चा हए अपा पर व ास करन स को हा न होतीह 189

वष वषमव सवकालम वष सदा वष ही रहता ह वह कभी अमत नह बन सकता अथात वष का वभाव

नह बदलता

ा णय क लए अपना वभाव छोड़ना क ठन होता ह जस कार वष सदव वषही रहता ह उसी कार अ व ासी भी अपन वभाव क अनसार कभी भी व ास कापा नह बन सकता वष को य द अमत-कलश म रख दया जाए तो भी वह अमत नहबन सकता इसी कार य क लए अपना वभाव बदलना क ठन होता ह मन यको अपन जीवन म सफलता पान क लए अ व ासी य स र रहना चा हए 190

अथसमादान व रणा सग एव न क ः अपन काय को स करन क लए को चा हए क वह अपन श स

कसी भी कार क सहायता न ल और न उनस कसी कार का सपक रखमन य को कसी काय को पण करन और उसस धन- ा त क इ छा रखत समय

अपन श स सतक रहना चा हए उनस अपन काय क सबध म न तो कसी कार कापरामश लना चा हए और न कसी कार का उनस सपक रखना चा हए य क ऊपरबताया गया ह क जस वष अपन वभाव को नह छोड़ता उसी कार श भी आपकोहा न प चान स अपन आप को नह रोक पाएगा 191

अथ स ौ व रण न व सत अपन उद द य क प त क सबध म श पर कसी कार का व ास नह करना

चा हएजब मन य अपन कसी काय को स करन म लगा रहता ह तो अनक उसम

क ठनाइया उ प करन का य न करत ह उनका उद द य को अपना काय सकरन स अलग करना होता ह वा तव म कछ लोग का वभाव होता ह क जब व कसी

को अपन ल य तक प चत दखत ह तो उस अपन माग स वच लत करन का य नकरत ह यह काय श का होता ह म का नह म तो उद द य क प त म सहायकही होत ह 192

अथाधीन एव नयतस ब धः लोग क सबध का आधार अपन उद द य क प त क आधार पर होता हदखन म आता ह क मन य अपन उ य क प त क लए ही कसी सर स

सबध था पत करता ह अथात सबध का आधार का अपन उदद य क प त होता हसामा य प स यह कहा जा सकता ह क सबध वाथ पर आधा रत होत ह नः वाथ सबधरखनवाल ब त कम होत ह अपन उद द य क त वाथपण कोण होना एकसासा रक वहार ह परत अपन उद द य क प त क लए कसी सर को हा न प चाना

अ य त नदनीय काय ह इस स का सरा अथ सामा य प स यह भी हो सकता ह क धन को ही म रखकर अपन सबध था पत करता ह दखन म आता ह क जब

तक मन य क पास धन रहता ह तो वह सग-सब धय और म स घरा रहता ह परत जबउसका धन न हो जाता ह तो म तो या उसक प और उसक ी भी उसका साथ छोड़जात ह 193

श ोर पसत सखा र त ः श का प भी य द म हो तो उसक र ा करना का क होता हब मान राजा का क ह क य द श का प म बन जाए तो उसक र ा का

हर समय यास करना चा हएइस ससार म मन य क स ब ध अथवा म ता उद द य क एकता क कारण होती

ह जनक ल य एक जस होत ह व आपस म एक- सर क म बन जात ह वा त वकश वही होता ह जो वभाव का होता ह और स य स ष करन वाला होता ह स य कआधार पर वजय ा त करना ही व ान य का यय होता ह जो स य कावरोध करत ह व अस य क दास होत ह उद द य म वरोध क कारण ही लोग म श ता पदाहोती ह ऐस म प अपन पता जसा स य का श न होकर अस य का श भी हो सकताह 194

याव छ ो छ प य त ताव तन वा क धन वा वा ः

श क जस कमजोरी पर हार करक उस न करन का वचार हो तो उससदखावट म ता रखनी चा हए अथात अपन श को म ता का दशन करक उस धोख मडालन का समय तलाश करत रहना चा हए

श क उस नबलता पर हार करन तथा न करन तक उस क म मान तथाक म म ता क दशन स सदा धोख म रखना चा हए श को म ता क धोख मडालकर परा त करना चा हए 195

श छ प रहरत श क बलता दखकर उस अपनी सहायता स व चत कर दो अथात श क

कमजोरी दखकर ही उस पर हार करना चा हएअपन श पर वजय चाहनवाल राजा का क ह क वह अपन श क बलता

का पता चलन पर उसक बलता स ही उस समा त करन का य न कर अथात य द कोई

राजा सनी हो जए अथवा म और वषयभोग म ल त होनवाला हो तो उस सन मफसाकर ही उस न कर दना चा हए 196


चा हए क अपनी बलताए श पर कट न ह इस स का अथ यह ह क चतर राजा अपन श क सामन सदव अपन आपको

बलवान द शत करता रह अपनी बलता का पता न लगन द 197

छ हा रण श वः श क वभाव को पहचानकर उसक नबलता पर ही आ मण करना चा हएराजा अपन श क नबलता को पहचानकर ही उस पर आ मण करत ह व सदव

अपन आपको श क म बलवान स करत रहत ह य द श को अपन वरोधी कनबलता का पता चल जाता ह तो वह आ मण करता ह इस कार हार करनवाला राजाश को न कर दता ह ब मान राजा को चा हए क वह अपन वरोधी क बलता कोजानन का य न कर 198

ह तगतम प श न व सत वजय चाहनवाल राजा का क ह क अपन वश म आए ए श पर कभी

व ास न करहो सकता ह क अ धकार म आन पर श म ता का दशन कर परत राजा का

क ह क सदव सतक रह और श पर कभी व ास न कर य द श को कसी कारणस मा भी कर दया जाए तो भी कभी उस अपनान का य न नह करना चा हए जो राजाऐसा करत ह उ ह धोखा होता ह श उन पर आ मण कर दता ह और व वनाश स बचनह पात 199

वजन य व नवारयत सदव वजय चाहनवाल राजा का क ह क वह अपन प क लोग क पापाचार

पण आचरण को उपाय ारा र करन का य न करब मान राजा का क ह क वह अपन प क अ धका रय तथा सब

य म कसी कार क पापाचारपण काय को दख तो उस समा त करन का य नकर यह इस लए आव यक ह क श राजा इस कार क लोग को अपन प म फासकर

वाथ स कर सकत ह इसी लए वजय चाहनवाल राजा का क ह क वह अपन पक स य- न ा को थर रखन क लए अपन लोग क बलता को र करन का य नकर 200

वजनावमानोऽ प मन वना ःखमावह त य द अपन प क लोग र ह तो इसक कारण अपमान होता ह और

वचारशील य को इसस ःख होता हअपन प क लोग (भाई-बा धव या र तदार आ द या राजा हो तो म वत

रा या धकारी) य द र ह तो वह कभी-न-कभी और अकसर ऐस काय करत रहत हजनस को सर क सामन अपमा नत होना पड़ता ह अतः उनको समाग पर लाकरसधारन का य न स जन प ष को करना चा हए 201

एकागदोषः प षमवसादय त जस मन य क शरीर क कसी अग म कोई क हो तो पर शरीर को उसक पीड़ा

अनभव होती ह एक षत अग क कारण सारा शरीर रोगी दखाई दता ह इसी कारकसी रा य-स था या कसी दल क एक म य द राचार पी क दखाई दता ह तोइसस सार दल अथवा शासन- व था को हा न प चती ह 202

श जय त सव ता सदाचार ारा ही श पर वजय ा त क जा सकती हअ छ आचरण (सदाचार) स श पर वजयी होना सरल हो जाता ह यहा सदाचार

का अथ यह ह क अपना स मान थर रखत ए सर क स मान को थर रखरा य स सब धत यक वभाग क आचार स हता होती ह उसका पालन करना भीआव यक होता ह

इसस वदश का मान-स मान और वा भमान थर रहता ह इसक वपरीत आचारस हता क उ लघन स अपनी हा न होती ह श क नह इस लए आचार स हता का पालनकरना श पर वजय ा त करन का सबस बड़ा साधन ह 203

नक त या नीचाः नीच क त क लोग स जन क साथ कपटपण वहार करत हनीच का यह वभाव होता ह क वह सभी थान पर अपनी नीचता का

दशन करता ह उसस यह आशा नह क जा सकती क वह स जन य क साथ

स जनतापण वहार करगा क लए सभी एक समान होत ह व स जनऔर जन म भद नह कर पात

अपन वभाव क अनकल वह स जन य स भी धोख स भरा वहार करताह उसका वहार सदव कपटपण होता ह 204

नीच य म तन दात ा नीच क वभाव क सबध म चाण य कहत ह क उस स म त दान करना

उ चत नह य क उसक लए अपना वभाव छोड़ना क ठन होता ह को समझाना अथवा उस उपदश दकर धम क माग म लाना थ होता

ह जस कार पानी का वभाव नीच क ओर बहना ह उसी तरह नीच भी अपनावभाव नह छोड़ सकता अथवा नीच मन य को इस बात का ान नह होता क कस

काय स का मान सक वकास होता ह जब वह इस मल बात को ही नह समझता तोउस समझान क बात करना ही थ ह 205

तष व ासो न क ः का व ास भी नह करना चा हए

जो र ठग और नीच ह उसका व ास करन स हा न क अ त र और कछनह होता नीच लोग का क ही लोग को ठगना और उ ह स माग स वच लत करनाहोता ह इसी लए उनस सदव री बनाए रखना चा हए 206

सप जतोऽ प जनः पीडय यव स य द उदारतापण वहार कया जाए तो भी वह समय पात ही हा न

करन स नह चकता स य द सोच-समझकर अथवा अनजान म भी अ छा वहार कया जाए

और उदारता दखाई जाए तो भी वह अवसर पात ही सर का बरा करन स नह चकगा 207

च दनाद न प दावा नदह यव चदन क शीतलता और उसक सगध आ द गण का ान न करक वन म लगी ई

आग सर व क साथ उस भी जला डालती हजगल म जब आग लगती ह तो सभी व उसम जलकर राख हो जात ह वह चदन

हो या अ य व इसी कार मन य कसी को नह ब शता 208

कदा प प ष नावम यत कसी भी प ष का कभी अपमान नह करना चा हएजो कसी अ य का अपमान करता ह वा तव म वह अपनी ही हीनता

का दशन करता ह उसस यही तीत होता ह क वह कस णी का प ष ह स जन लोगयक को वसा ही समझत ह और उसस उसी कार का वहार करत ह जसा व

अपन साथ कया जाना उ चत मानत ह इस लए को सदव सर स वहार करतसमय यह बात यान म रखनी चा हए य द कोई आपका अपमान करता ह तोआपको कसा तीत होगा ऐसा सोचन वाल कभी कसी का अपमान नह करत 209

त म त प ष न बाधत मा करना मन य का धम ह इस बात को यान म रखकर जो मा क यो य

ह उ ह कभी क नह प चाना चा हए 210

भ ा धक रह य व म छ यब यः राजा ारा एकात म राजक य रह य पर कय गय वचार को ब हीन मन य कट

कर दना चाहत हइसका भाव यह ह क मख मन य को ऐसी सभा म नह बलाना चा हए जसम

राजक य काय स मह वपण मामल पर वचार कया जाता हो 211

अनराग त फलन स यत कसी स म अथवा अनराग का मौ खक सहानभ त स पता नह चलता इसक

वा त वकता उसक फल स कट होती हमौ खक सहानभ त दखान वाल लोग तो ब त स मल जाएग परत आपक कम स

सहानभ त रखनवाल य का म कमफल स जड़ा होता ह मन य का म इस बात सभी कट होता ह क वह मन य क कतनी सफलता चाहता ह ब त स य कावभाव होता ह क व कसी को अपन जीवन म सफल दख उसस ई या करन लगत

ह परत वा त वक म अथवा अनराग वही ह जो मन य क सफलता स सर य कोभी स ता अनभव हो 212

ाफलम यम ब का ही फल ए य ह ससार म ब मान मन य को ही सख क ा त होती ह

व ततः ब मान को ही ससार म और बलवान माना जाता ह शरीर स बलवानहोना ायः उतना लाभदायक नह होता जतना ब मान होना ससार क सभी ाणी खान-पान सोन उठन बठन म एक समान ह परत मन य क ब ही उस अ य ा णय स अलगकरती ह और उसक ता स करती ह ब मान क ही इस ससार म पजा होतीह उस आदर और स मान क स दखा जाता ह 213

दात म पबा लशः लशन प रदा य त मख सर को द जान वाली व त को दन म भी ःख अनभव करता हससार म अनक व तए ऐसी ह जो क त ारा मन य को बना कसी भद-भाव क

दान क गई ह ब मान तो दान क मह व को समझत ह और वह दान दना अपनाक मानत ह परत मख य को इस बात स लश अनभव होता ह

सद गह थ जहा दान दना अपना क मानता ह वहा मख छोट -स-छोट व त भी अपन स पथक करन म क अनभव करता ह य क वह दान क मह व कोनह समझता 214

महद य ा या यध तमान वन य त ववकर हत रा य य पाकर भी न हो जात हमहान ऐ य क ा त भ क कपा और अपन य न स होती ह ववकहीन

सख-साधन और महान ऐ य को ा त करन पर भी न हो जाता हसख-साधन और ऐ य क ा त क लए मन य को धयपवक य न करना पड़ता

ह य द वह अपन य न म धय स काम न लगा तो उस महान ऐ य और धन क ा तहोना क ठन होगा य क जन य म धय क कमी होती ह व अपन अ ववक ककारण महान ऐ य ा त करक भी न हो जात ह 215

ना यधतर हकाम मकम धयहीन प ष को न तो सासा रक (लौ कक) सख ा त होत ह और न ही

पारलौ ककजस म धय नह होता उसम काय करन क श न हो जाती ह जो

धयपवक काय करत ह उ ह ही फल क ा त होती ह सफलता पान क लए धयपवक

काय करना ब त आव यक होता ह अधीर अपन चचल वभाव क कारण कसीकाय म सफल नह होत 216

न जनः सह ससगः क ः ब मान य को लोग स र रहना चा हए लोग क ससग स बचन स

ही ब मान लोग को लाभ होता हमन य जस कार क समाज म रहता ह उसका भाव उसक जीवन पर अव य

पड़ता ह इसी लए को चा हए क वह अपन आपको क ससग स बचातारह य क ससग स मन य म अनक दोष उ प हो जात ह 217

शौ डह तगत पयोऽ यवम यत शराब बचनवाल क हाथ म य द ध भी होगा तो उस भी शराब ही समझा जाएगाइसका भाव यह ह क य द म कोई गण भी होता ह तो भी लोग उस पर

व ास नह करत व उस गण क त भी आश कत रहत हजस कार शराब बचन वाल क कान पर शराब क पा म य द ध भर

दया जाय तो भी लोग उस शराब ही मानग इसी तरह क गण पर भी सदह कयाजाता ह 218

कायसकट वथ वसा यनी ब ः कसी काय को करत समय जब कोई क ठनाई सामन आती ह तो मन य ब ारा

ही ऐसा काय करन का न य करता ह जसस सफलता ा त होयक काय आरभ करन क बाद मन य क काम म क ठनाइया अव य आती ह

परत ब मान उन क ठनाइय को र करन क लए धयपवक सोच-समझकर अपनक का माग खोज लता ह अथात ब ारा ही आन वाली क ठनाइय को र कया जासकता ह 219

मतभोजन वा यम जो भख स कम भोजन करत ह व व थ रहत हअथात मन य को जतनी भख हो उसस थोड़ा कम खाना चा हए इसस मन य का

वा य ठ क रहता ह उस कसी कार क रोग नह घरत आव यकता स अ धक भोजनकरन वाला सदव रोगी रहता ह 220

प यम यप याजीण ना ीयात अप य क कारण य द अजीण हो गया हो तो प य भोजन को भी याग दना चा हएजब मन य ऐसा भोजन करता ह जस पचान म क ठनाई आती ह तो उसका शरीर

अपच रोग का शकार हो जाता ह ऐसी थ त म भोजन याग दना अ धक अ छा ह कहागया ह क lsquoअजीण भोजनम वषमrsquo अथात अजीण होन पर भोजन करना वष क समानहोता ह इसी लए भोजन तभी करना चा हए जब पहल कया आ भोजन पच गया हो औरशरीर व थ अनभव कर रहा हो अजीण म भोजन करन स मन य जानबझकर अपन शरीरम अनक रोग को आम त करता ह 221

जीणभो जन ा धन पसप त भोजन क पच जान पर ही जो भोजन करता ह वह रोग स बचा रहता हमन य का शरीर रोग का घर ह परत रोग स बचन का उपाय यह ह क

अपनी मता स अ धक भोजन न कर जो आव यकता स अ धक भोजन करत हव सदव बीमार रहत ह एक-न-एक रोग उ ह घर रहता ह कहा भी गया हmdashlsquoशरीर ा धम दरमrsquo 222

जीणशरीर वधमान ा धन प यत व अव था म य द रोगी रहन लगता ह तो उस अ धक सावधान रहना

चा हए उस रोग क उप ा नह करनी चा हएव ाव था म मन य क इ या श थल पड़ जाती ह उनम इतनी श नह रहती

जसस व रोग का मकाबला कर सक व ाव था म शरीर क ब त स त व न हो जात हनय त व का नमाण क ठनाई स होता ह इसी लए व ाव था म शरीर को व य रखन कलए को सतक रहन क आव यकता रहती ह य द उस अव था म कोई रोग शरीर मघर कर ल तो उसक त मन य को उप त भाव नह अपनाना चा हए इस चा हए क वहयथाशी उस रोग स म पान का य न कर 223

अजीण भोजन ःखम जस समय अजीण हो उस समय भोजन करना प वाशय को अ नवाय प स रोग

को घर दन का कारण होता ह इसस मन य का जीवन ःखी हो जाता हअपच क थ त म भोजन करन स प वाशय पर अ त र भार पड़ता ह उसस

शरीर म रोग पदा हो जात ह दखा गया ह क अजीण क थ त म आव यकता स अ धकभोजन करन क कारण कछ य क भोजन- थल पर ही म य हो गई

भारत क ब त स लोग ऐसा व ास करत ह क भख क कारण दश म अ धक लोगमरत ह परत यह बात अ धक स य ह क मरन वाल लोग क अ धक स या ऐसी होती हजो पट क रोग स आ ात होत ह 224

श ोर प व श यत ा धः शरीर क रोग श स भी अ धक हा नकारक होत हरोग क कारण मन य क शरीर पर आठ हर आ मण क -सी थ त बनी रहती ह

मन य श क आ मण स भयभीत रहता ह परत ा ध तो शरीर क अदर रहनवाला श हजो जीवन पर हर समय आ मण करता रहता ह रोग क कारण मन य क ाण धन औरउसक शरीर का वनाश होता ह उसका शरीर कमजोर हो जाता ह दवाइय पर धन नहोता ह इस लए रोग श क अप ा अ धक हा नकारक होता ह 225

दान नधानमनगा म मन य को दान उतना ही करना चा हए जतनी उसम श हो अथात धन क श

को दखकर ही मन य को दान करना चा हए जो अपनी श स अ धक दान करत ह उ हहा न होती ह

इ तहास म ऐस अनक उदाहरण ह ज ह न दान करन क वभाव क कारणभखा रय का-सा जीवन बताया राजा ब ल अपनी साम य को दख बना दान करन कलए स ह परत जब व ण न वामन का अवतार धारण करक उसस कवल तीन पगभ म मागी तो वह इस बात को नह समझ सका और अपन वा भमान क कारण उसन तीनपग भ म दन का वचन द दया वामन न तीन पग म तीन लोक को नाप लया इस लए

को चा हए क दान तो अव य कर परत उस अपन धन क श का परा ान होनाचा हए 226

पटतर त णापर सलभम तस धानम अपन अन चत वाथ क प त क लए ब त स अन चत प स घ न ता

बढ़ान का य न करत ह इस लए को चा हए क अन चत प स अ धक म ी बढ़ानका य न करनवाल य स सावधान रह

अ धकाश लोग क मन म कवल एक ही बात रहती ह व चाहत ह क कसी तरहउनक वाथ क प त हो व अपना काम स करन क लए ऐस स अ धक घ न ताबढ़ात ह जो उनका वाथ पण करन म सहायक हो सकता ह ब मान को चा हएक इस कार अन चत घ न ता बढ़ान वाल स सतक रह 227

त णया म त छा त लोभ क कारण मन य क ब पर एक आवरण पड़ जाता ह और वह ठ क स सोच

नह पाताजो हर समय लोभ क वश म रहत ह उनक ब सही दशा म सोचन म

असमथ रहती ह उसक लए व त क ा त मह वपण होती ह प रणाम नह lsquoत णा न जीणा वयमव जीणाrsquo अथात मन य म लोभ-लालच क भावनाए कभी

समा त नह होती परत मन य का शरीर जीण-शीण होकर समा त हो जाता ह इस लए जहातक हो सक मन य को त णा अथवा लोभ-लालच क अ धक च कर म नह पड़ना चा हएइ य सयम स काम लत ए ब को थर रखना चा हए 228

कायब व ब फलमाय तक कयात जब मन य क सामन अनक काय करन क लए ह तो सबस अ धक मह वपण

थायी प रणामवाल काय को क क प म करना वीकार करना चा हए उस काम कोसमा त करन क प ात अ य छोट अथवा सामा य मह व क काय को अपन हाथ म लनाचा हए

अनक मन य क पास अनक काय को परा करन का उ रदा य व होता ह आजससार क व था ही ऐसी ह जसम मन य को अनक काय अपन हाथ म लन पड़त हऐसी थ त म मन य को चा हए क वह सबस पहल उस काय को हाथ म ल जो सबसअ धक मह वपण हो और जसका प रणाम थायी तथा समाज क लए क याणकारी हो 229

वयमवाव क काय नरी त काय करत समय जो काय बगड़ जाए उनको वय दखकर सधारन का य न

करना चा हएमन य क श या सी मत होती ह या जो कोई भी काय करता ह उसम अनक

टया रह जाती ह उस चा हए क वह वय उन टय को र करन का य न कर कसीसर ारा टया ठ क करवान स फर कसी-न- कसी ट क सभावना रह सकती

ह इस लए कसी भी बगड़ ए काय को वय सोच- वचारकर ठ क करन का य न करनाचा हए सर क भरोस रहकर काम स नह कया जा सकता 230

मखष साहस नयतम

साहस करना मख का वभाव होता हमख कोई ऐसा काय कर सकत ह ज ह साहस क णी म रखा जा

सकता ह कसी पर अचानक नदयतापण आ मण कसी स वहार और मखतापणकाय साहसपण काय कहलात ह स जन और व ान जो कोई काय करत अथवायोजना बनात ह उसम साहस क बात नह वरन ब त सोच- वचारकर काय करन कयोजना रहती ह कसी कार क साहसपण काय स मन य को लाभ होत नह दखा गयाह या चोरी डकती आ द भी साहसपण काय म आत ह मख ही ऐस काय करसकत ह ब मान सदव इस कार क काय स बचन का य न करत ह 231

मखष ववादो न क ः मख य स कसी कार का वाद- ववाद नह करना चा हएजन य को उ चत और अन चत काय क सबध म कसी कार का ान नह

उनस काम क सबध म वाद- ववाद करना थ होता ह 232

मखष मखवत कथयत मख स मख क समान ही वहार करना चा हएमख स स जनतापण वहार करन स कोई लाभ नह होता उसक समझ म

कवल डड क भाषा आती ह इस लए मख स समानता का वहार करन वाला सदा सकट म पड़ा रहता ह डड क भाषा स मतलब इस कार का कठोर वहार हजसका मख पर भाव पड़ 233

आयसरायस छ म लोह स लोह को काटा जाता ह

और प तत को अ छा उपदश दकर उसक हठ ल वभाव को प रव ततनह कया जा सकता इस कार उस अपन वचार क अनकल बनान क ा त स अलगरहना चा हए 234

ना यध मतः सखा मख क स च म नह होतयह कहावत स ह क एक जस वचार और वभाव वाल एक- सर क

साथ रहत ह इसस भी स ह क मख क म भी मख हो सकत ह 235

धमण धायत लोकः इस ससार को धम क ारा ही धारण कया जा सकता ह अथात इस ससार म

स य पी मानव ही धम का सर क ह कम करना तथा अ स बचना य दो धम क बड़ भद ह धा मक मन य को

क पर करन पड़त ह अक यागना उसका वभाव हो जाता ह मानव समाज कासर क स य पी मानव धम ही ह 236

तम प धमाधमावनग छतः मन य क म य हो जान तथा उसक दह याग करन पर भी उसक अ छ व बर कम

उसक अतकाल म भी उसक साथ जात हमन य जस कार क काय करता ह म य हो जान पर उन कम का फल भी मन य

क साथ जाता ह अथात मन य दह स जो धम अथवा अधम क काय करता ह उसकअनसार उस जीवन का फल भोगना पड़ता ह 237

दया धम य ज मभ मः दया ही धम क माता कही जा सकती ह अथात दया स ही धम न ा पदा होती हदया ही ऐ हक अ यदय और मानस उ कष पदा करनवाल धम क ज मभ म ह

म ी क णा स ता उप ा प या मा स म ी ः खय पर क णा ख शय कोदखकर हष व पा पय क त घणा स च नमल होता ह नमल च म ही दया उ पहोती ह 238

धममल स यदान धम ही स य तथा दान दोन का मल कारण ह 239

धमण जय त लोकान धम क र ा मानव को व वजता बना दती हसमाज म मन यता क सर क धा मक क जो न ा और क त ह वही तो उन

लोग क व वजय ह अस य का दमन या अस य का सर अवनत करन क साम य हीउनक वजय ह

धम स मन य क उ त और अधम स पतन होता ह 240

म यर प ध म र त म य भी धा मक मन य को इस ससार स परी तरह मटा नह पातीम य क बाद भी मन य धम स य अपन काय क कारण जी वत रहता ह उसका

नाम अमर होता ह य क धम को जीवन-मरण क च स भी न नह कया जा सकता 241

धमा परीत पाप य स यत त धमावम तमहतीस यत

धम का वरोधी पाप जब अ धक बल हो जाता ह तो धम का अपमान होन लगताह

भाव यह ह क जब ससार म पापपण काय क बलता होती ह तो धम स षकरनवाल असर लोग धम का अपमान करत ह अथात धमपरायण क उठात ह

जब भी ससार क इ तहास म इस तरह क घटनाए ारभ ई ह और जब उसककाय क अ त हो जाती ह तो ससार म कोई ऐसा यगप ष पदा होता ह जो धम क थापनाकरता हmdash

ldquoयदा यदा ह धम य ला नभव त भारत अ य थानमधम य तदा मानसजा यहमrdquo

ीक ण क य श द इसी बात क प करत ह 242

उप थत वनाशाना क याकारण ल यत वनाशो मख असर का स य षी आकार (आचरण) उनक वनाश क सचना दता

हपा पय का धम क व बल होता आचरण उनक वय क वनाश का सचक

होता ह इसस व न हो जात ह 243

आ म वनाश सचय यधमब ः जब मन य क मन म अधम ब उ प होती ह तो वह अधमा मा क वनाश क

सचक होती हजब मन य का वनाश अथवा कसी कार क हा न क सभावना होती ह तो उसक

मन म धम क वपरीत वचार उ प होत ह अधम-ब मन य स य काय स ष करन

लगत ह इस कार वह अपन आपको वनाश क अधकार म धकल दता ह अथात मन य कमन म आए ए धम वरोधी वचार ही उसक वनाश क सचना दनवाल होत ह 244

पशनवा दनो रह यम चगलखोर अथवा सर क दोष नकालन वाल य को कोई ग त बात नह

बतानी चा हए उ ह बताई गई ग त बात ग त नह रह सकतीजो लोग सर क दोष नकालत रहत ह अथवा जनका वभाव सर क नदा

करना ह उनस कोई भी बात ग त रखना असभव हो जाता ह सर क नदा करनवाल को कभी भी अपना सहयोगी नह बनाना चा हए 245

पररह य नव ोत म सर क ग त बात सनन क इ छा मन म पदा नह होनी चा हए अ य लोग क

ग त बात सनन का आ ह भी नह करना चा हएजस कार पराय धन को ा त करन का लोभ चोरी अथवा अपहरण व का

ोतक ह उसी कार सर क ग त बात सनन व जानन क इ छा होना भी एक दोष हसामा जक स भी यह बात अ छ नह मानी जाती 246

व लभ य कारक वमधमय म वामी का कठोर होना अधम माना जाता ह

राजा का क ह क वह अपन सवक का हर कार स यान रख हर समयउनस कठोर वहार करना उ चत नह जो वामी सदव अपन नौकर -चाकर स कठोरताबरतता ह समय आन पर उसक सवक वरोधी बन जात ह अनक बार इ ह य सउसक जीवन क लए सकट उप थत हो जात ह इस लए यक अथवा राजा काक ह क वह अपन आ त क त यान द और उनक त उदारता का बताव कर 247

वजन व त मो न क ः अपन हत षय क कभी उप ा नह करनी चा हए अथात स जन और अपना हत

चाहनवाल य का सदव स मान करना चा हएमन य एक सामा जक ाणी ह सर क सहायता क बना उसका जीवन- नवाह

क ठन हो जाता ह इस लए उस चा हए क वह अपना हत चाहनवाल य क कभीउप ा अथवा अनादर न कर उनक साथ सदव उनक थ त क अनसार अ छा वहार

कर इस बात का य न करना चा हए क उनक मन म आप क त अनादर क भावनापदा न हो 248

माता प ा या या होन पर माता का याग भी कर दना चा हए जो माता अपनी सतान स श ता

करती ह उसस र रहना चा हएइस स का मल भाव यह ह क य स सदव र रहना चा हए माता का

उदाहरण दकर कहा गया ह क य द ज म दन वाली माता भी वभाव क हो तो उस भीयाग दना चा हए 249

वह तोऽ प वष द ध छ ः य द अपन हाथ म भी वष फल जाए तो आ मर ा हत उस भी काट दना चा हए

इसी कार य द कोई अ य त य सबधी अ न करन पर उतर आए तो उसका याग करकअपनी र ा करनी चा हए

मन य क शरीर क कसी अग म जब वष फल जाता ह तो जीवन-र ा का उपाययही ह क उस अग को शरीर स अलग कर द य द ऐसा नह कया जाएगा तो उस अग कावष सार शरीर म फल जाएगा और मन य का जीवन समा त हो जाएगा जब वष ककारण मन य अपन शरीर क अग को कटवान क लए तयार हो जाता ह तो य द कोई य

भी वनाश करन क तयारी करता ह तो उसको भी याग दन म ही भलाई होती ह 250

परोऽ प च हतो ब धः कसी कार का सासा रक सबध न होन पर भी य द कोई आपक हत क

अनकल वहार करता ह तो उस अपना बध समझकर अपना लना चा हएयह आव यक नह क अपन सभी बध-बाधव हत चाहन वाल ह उनम ब त स

सबधी उदासीन होत ह इस लए य द कोई बाहर का आपक हत क र ा क लएआग आता ह तो उस अपना म मानन म या हा न ह 251

क ाद यौषध ग त सख वन स भी औष धया ा त क जा सकती हजस कार सख वन स भी औष धया ा त करन क लए उ सक रहता ह

उसी कार य द कोई सासा रक स हीन होकर भी आपका हत चाहन वाला ह

तो उस वीकार करना चा हए उसक अवहलना नह करनी चा हए 252

ना त चौरष व ासः चोर का कभी भी व ास नह करना चा हएचोर उस कहत ह जो कसी क इ छा क व कसी व त का अपहरण

कर सर क व त पर अपना अ धकार जमान क इ छा रखनवाल ससार कसभी वग म मलत ह अपन सग-सब धय म भी इस कार क हो सकत ह इस लएआव यक ह क चोर कोई भी हो उसका व ास नह करना चा हए 253

अ तीकार वनादरो न क ः बाधार हत काय क सबध म कभी उप ाव नह अपनानी चा हएइसका भाव यह ह क य द राजा यह समझ क इसका श अपन बचाव का उपाय

नह कर रहा तो भी उसक ओर स सदव सतक रहना चा हए उसक उप ा करना वय कोहा न प चाना ह य क राजनी त का यह परम म ह क राजा को कभी अपना भद कसीपर कट नह करना चा हए 254

सन मनाग प बाधत वप या सन को छोटा मानकर उप ा न करोकसी वप अथवा सन को ब त छोटा नह मानना चा हएय क वह छोटा-सा सन ही कसी समय सवनाश का कारण बन सकता ह

सन छोटा हो अथवा बड़ा मन य को हा न प चान वाला होता ह सनी अपन कको भल जाता ह 255

अमरवदथजातमजयत मन य का क ह क वह अपन आपको अमर मानता आ आय भर ऐसी

साम य का स ह करता रह जो जीवन क लए उपयोगी होती हमन य को चा हए क वह जीवनपयत धम और स याचरण पर आ त रहता आ

जीवन क लए उपयोगी व त और धन का स ह करता रह धन ऐसी व त ह जसकबना धम क काय करना भी असभव होता ह जस क पास धन नह होता वह अपनसग-सब धय म भी स मान का जीवन नह बता सकता इस लए आव यक ह क जीवन भर स याचरण ारा धन का स ह करता रह 256

अथवान सवलोक य ब मतः धनवान हर जगह स मा नत होता ह

आज क थ त को दखत ए चाण य क यह बात अ रशः स य ह 257

मह म यथहीन न ब म यत लोकः ससार म नधन राजा को भी स मान ा त नह होताइस स म मह श द आया ह इस श द का वा त वक अथ हmdash वग का स ाट

अथात य द वग क स ाट क पास भी धन नह ह तो उसका इस ससार म स मान नह होसकता 258

दा र य खल प ष य जी वत मरणम द र जी वत होत ए भी मत क समान समझा जाता हससार म द र ता एक ऐसा कलक ह जसक कारण जी वत को भी मर ए क

समान मान लया जाता ह य क उसम कसी भी काय को सप करन क श नहहोती इसी लए चाण य कहत ह क धनहीन मर ए क समान ह 259

व पोऽथवान स पः क प भी य द धनवान ह तो उस भी स दर मान लया जाता हभारत म ऐसी कहावत स ह क धनी प रवार क पागल को भी ब मान मान

लया जाता ह इसस स ह क धन का मन य क जीवन म ब त अ धक मह व हइस लए मन य का क ह क वह जीवन भर धन-स ह क लए य नशील रह 260

अदातारम यथव तम थनो न यज त धन-स ह करन क इ छक लोग कजस धनवान स भी धन ा त क इ छा रखत हजो लोग अपन जीवन म धन-स ह को अपना ल य बना लत ह व ऐस लोग स भी

धन ा त क इ छा रखत ह जो अ य त कजस होत ह कजस कसी को धन यादगा वह तो अपन पर धन खच करन म भी आना-कानी करता रहता ह परत कछ लोग ऐसलोग स भी धन लाभ ा त कर लत ह 261

अकलीनोऽ प कलीना श ः अ छ कल म न उ प होनवाला धनवान अपन धन का उपयोग य द समाज

सवा क लए करता ह तो समाज सवा स वमख रहनवाल कलीन स भी वह हयह बात आव यक नह क अ छ कल म उ प होनवाला ही समाज म

स मान ा त करता ह समाज म स मान उस का भी होता ह जो अ छ कल म नउ प होन पर भी अपना धन समाज सवा स जड़ काय म लगाता ह उस कलीन सभी माना जाता ह 262

ना यमानभयमनाय य नीच को समाज म अपमा नत अथवा तर कत होन का कोई डर नह रहतानीच पर अपमान व तर कार का कोई भाव नह पड़ता ऐस क

आ मा का परी तरह स पतन हो चका होता ह ऐस क लए मान-अपमान का कोईवशष मह व नह रहता 263

न चतनवता व भयम चतर को जीवन म आजी वका चलान का कोई भय नह होताससार क सख म क पास एक अ छ आजी वका का होना भी अ छा माना

गया ह वहार-कशल अथवा चतर अपनी आजी वका चलान क लए कसी कमोहताज नह होत न कसी क गलत बात बरदा त करत ह और न उ ह गलामी वीकार ह 264

न जत याणा वषयभयम जत य को वषय का भय नह होताजस न अपनी इ य को वश म कया आ ह य द वह वषयभोग क

नकट भी रहता ह तो भी उसक च र क प तत होन क सभावना नह रहती इस लएजसन अपनी इ य को वश म कया आ ह वह कसी भी थान पर रह सकता ह अथवाकह भी जा सकता ह कसी भी कार स उसक पाप काय म ल त होन क सभावना नहरहती 265

न कताथाना मरणभयम ससार क रह य को समझकर जो अपन क -पालन ारा जीवन को

साथक बनान का य न करता ह उस म य का भी भय नह होताजो ससार म अपन जीवन क साथकता को समझकर अपन क का

पालन करत ह उ ह म य स कसी कार का भय नह होता ससार का नयम ह क जसनज म लया ह उसक म य अव य होगी परत जन य न अपन जीवन क यय कोसमझकर अपन क पर कर लए उ ह ससार म म य भयभीत नह कर सकती 266

क य चदथ व मव म यत साधः स च वभाववाल प ष पराय धन को अपन पास रखी ई अपन धन क समान स य

क धरोहर मानत हइसका भाव यह ह क स जन जस कार अपन धन का सत काय म योग करत

ह उसी कार वह चाहत ह क अ य लोग का धन भी समाज क क याणकारी काय म लगजब क मढ़म त और लोग चाहत ह क अपना धन तो बचा रह और सर का धनबीमारी मकदम और सर सन म न हो जाए 267

पर वभव वादरो न क ः सर क धन क त लालच क भावना नह रखनी चा हए को चा हए क

सर क वभव क ल सा न करमन य को कभी भी सर क धन क त लोभ क भावना नह रखनी चा हए ऐसा

करना वय क लए घातक ह अपन प षाथ स जो सप अ जत करता हउसी पर सतोष करना चा हए 268

पर वभव वादरो प वनाशमलम सर क धन सप और वभव क ल सा करना नाश का कारण बन सकता हसर क धन को लालच क स दखना सामा जक बधन क लए हा नकारक ह

मन य धन क लोभ म अपना ववक खो बठता ह उस इस बात का ान नह रहता कउसका क समाज का क याण करना ह न क सर क धन का हरण करन क इ छारखना इस कार क व स उसका वय का ही नाश हो जाता ह 269

पलालम प पर न हत म सर क धन का तनक जतना अश भी अपहरण नह करना चा हए

तनक क समान अ य त अ प मा ा म भी कसी सर क धन को चरान क

इ छा नह रखनी चा हए अन धकारपवक कसी क छोट -स-छोट व त जसका मह वतनक क समान हो लन का य न करना भी चोरी ह चोरी क अपराध म चराई गई व त ककम अथवा अ धक होन का मह व नह चराई गई व त छोट हो अथवा बड़ी व चोरी क

णी म ही आती ह व ततः मन म चोरी क भावना होना ही अपराध ह इसस चोरी करनवाल क मनोव का प रचय मलता ह इस लए को अपन मन स चोरी क भावनाको समा त कर दना चा हए 270

पर ापहरणमा म नाशहतः सर क धन का अपहरण करना अपन धन क वनाश का कारण बन जाता ह

271

न चौयात पर म यपाशः चोरी स बढ़कर कोई भी अ धक क दनवाला बधन नह

चोरी का फदा म य क फद स अ धक ःखदायी होता ह 272

यवागर प ाणधारण करो त लोक जीवन क र ा क लए जौ का द लया ही काफ होता ह य द वह उ चत समय पर

ा त हो जाएय द को ाण-र ा क लए उ चत समय पर सबस स त अ का घोल खान

क लए मल जाए तो उसस भी उनक र ा हो जाती ह अथात जीवन क र ा क लए समयपर स ती-स-स ती व त का अ प मा ा म ा त होन का भी मह व ह 273

न मत यौषध योजनम म य क बाद औष धय का कोई योजन नह रह जाताइसका भाव यह ह क समय क अन प ही साधन का योग अथवा उपयोग करना

चा हए समय क बाद साधन का योग थ हो जाता ह जस कार म य स पव रोगी क लए औष ध क आव यकता होती ह इसी कार जब कोई कोई काय कर

रहा होता ह तो उस काय क अन प साधन का उपयोग करन स काय सरलतापवक सपहो जाता ह 274

समकाल वयम प भ व य योजन भव त

साधारण समय म अपना भ व बनाए रखना क का प धारण कर लता ह 275

नीच य व ाः पापकम ण योजय त नीच प ष का ान और उसक व ा उसको पापकम म व करती हनीच मन य अपन ान का उपयोग अपन पापकम क लए ही करता ह उसक

यो यता का दशन वह अपन नीच कम ारा ही करता ह अथात नीच क पास य दकसी कार का ान ह तो वह इसका उपयोग भलाई क लए नह वरन पापपण काय कलए ही करता ह उसक यो यता चोरी सर स कपट झठ बोलन तथा इसी कार कअ य कम म ही कट होती ह वह अपन ान का योग अ छ काय क लए नह करसकता 276

पयः पानम प वषवधन भजग य नामत यात साप को ध पलान स उसक वष म ही व होती ह वह अमत नह बनताजस कार साप को ध पलान स उसक वष म ही व होती ह उसी कार नीच

का व ा को ा त करना उसक नीच व य को ही बढ़ावा दना ह उसक ानस उसक नीच व या कई गना बढ़ जाती ह वह उस व ा का उपयोग अपनी नीचता कप म करता ह अपनी बरी आदत क प म शा क उ कहत आपको ब त स लोगआपक आसपास मल जाएग 277

न ह धा यसमो थः ससार म अ क समान सरा कोई जीवनोपयोगी पदाथ नह 278

न धासमः श ः भख स बढ़कर मन य का सरा कोई श नह 279

अकत नयता त नक म को अकसर भख का क भोगना पड़ता हआलसी और नक मा जीवनभर द र ता म फसा रहता ह वह वय तो भख

मरता ही ह अपन आ त को भी भख स मरन क लए ववश करता ह मन य का कह क वह अपन जीवन को नक मा और आलसी न बनाए 280

ना यभ य धत य भखा मन य कछ भी अथात अभ य को भी खान क लए ववश हो जाता हभख लोग घास व क प उनक छाल मट ट म मल ए अ क अश और

मन य क न खान यो य नरमास आ द को खान क लए भी ववश हो जात हभख ससार का सबस बड़ा क ह राजा अथवा सरकार का क ह क व अपनी

जा को कभी भी अकाल स पी ड़त न होन द भखा न चाहत ए भी रा य काअ हत कर सकता ह 281

इ या ण जरावश कव त इ य क मयादाहीन उपयोग स ही समय स पव मन य को बढ़ापा घर लता हजो इ य को वश म न रखकर उनका पयोग करता ह उसको इसका

प रणाम भगतना पड़ता ह वह समय स पव ही बढ़ाप का शकार हो जाता ह 282

सान ोश भतारमाजीवत ऐस वामी क ही सवा करक जी वका का उपाजन करना चा हए जो दयाल ह सवक को चा हए क वह ऐस क ही चाकरी कर जो मन यता का स मान

करता हो अथात जो सर मन य को अपन समान समझता हो 283

ल धसवी पावक छया ख ोत धम त लोभी और कजस वामी क सवक क वही दशा होती ह जो जगन को दखकर

उसस आग ा त करन क लए उस पर पख स हवा करता हजस कार जगन क चमक स अ न पदा नह हो सकती उसी कार

सहानभ तहीन वामी का सवक सदव क पाता ह उसक इ छाए कभी पण नह होत इस लए लोभी को कभी अपना वामी नह बनाना चा हए 284

वशष वा मनमा यत व ान अथवा वशष वामी का आ य ा त करना चा हएजो गणी को पहचानकर उसक गण का आदर करता ह ऐस को ही

अपना वामी मानकर उसक सवा करनी चा हए जो गणी को नह पहचानता उसकपास रहना अथवा उसक सवा करना थ ह 285

प ष य मथन जरा अ धक मथन करन स प ष समय स पव ही बढ़ा हो जाता हमथन क भी एक सीमा होती ह य द कोई सीमा और अपनी श स

अ धक ी का सवन करता ह तो वह समय स पव ही व ाव था का शकार हो जाता ह 286

ीणाममथन जरा उ चत मथन सख न मलन स ी ज द बढ़ हो जाती हमथन शरीर क एक आव यकता ह य म रज वला होन क बाद मथन क इ छा

होती ह य द उनस उ चत समय पर उ चत मथन न कया जाय तो व ज द बढ़ हो जातीह 287

न नीचो मयो ववाहः नीच और उ म कल क य म पर पर ववाह सबध नह होना चा हएमन य-समाज म यक कार क सबध तभी सफल हो सकत ह जब व समानता

पर आधा रत ह जहा सबध म असमानता होती ह वह क पदा हो जात ह ववाह आ दक सबध म तो कल क समानता दखना और भी आव यक हो जाता ह कल क समानताक अ त र वचार और सामा जक थ त म भी समानता का होना आव यक ह इन बातको यान म रख बना था पत कए गय सबध क कारण कटता पदा हो जाती ह 288

अग यागमनादाययशः प या न ीय त व या आ द य क साथ सहवास करन स आय यश और प य न हो जात ह

289

ना यहकारसमः श ः अहकार अथात म या भमान स बड़ा मन य का कोई श नह हवा भमान और अहकार म भारी अतर ह मन य म वा भमान तब आता ह जब

उसम यो यता होती ह और अहकार अयो य य म होता ह वा भमान जहा कोअपन आ मगौरव को ठस नह प चन दता वहा अहकार क कारण को भारी हा नउठानी पड़ती ह इसी लए अहकार मन य का सबस बड़ा श बताया गया ह 290

सस द श न प र ोशत सभा म श क नदा नह करनी चा हए उस कसी कार क कट वचन कहकर

सभा को लड़ाई-झगड़ का क नह बनन दना चा हएब मान का क ह क सभा म कोई ऐसी कट वाणी अपन वरो धय क

लए योग न कर जसस उनका ोध भड़क चतर सभा म अपनी बात इस तरहकहता ह क जसस उसक वचार भी प कट हो जाय और वरो धय को भी ोध नआय 291

श सन वणसखम श क वप अथवा उसक ःख क बात सनकर कान को आनद अनभव होता

ह

श पर वप आन क बात सनकर ायः सभी य को स ता होती ह 292

अधन य ब न व त धनहीन क ब न हो जाती हससार म नधनता स बढ़कर कोई अ भशाप नह नधन का अपन ब ध-

बा धव प रवारवाल और म म भी अपमान होता ह इस कार अपमान स घबराकरवह ऐस अनथ काय कर बठता ह जसक मन य स आशा नह क जा सकती 293

हतम यधन यवा य न शणो त नधन क हतकारी बात को भी कोई नह सनतानधन य द कोई अ छ और उपयोगी बात भी कहता ह तो लोग उस मजाक

म लत ह और उसक हसी उड़ात ह नधन क भी बात को कसी यो य नह समझाजाता 294

अधनः वभाययाऽ यवम यत नधन क प नी भी उसका अपमान कर बठती हमन य क लए आव यक ह क वह घर क काय को चलान क लए आल य र हत

होकर वध उपाय ारा धन स ह कर अ यथा उस अपनी भाया तक स अपमा नत होना

पड़ता ह 295

प पहीन सहकारम प नोपासत मराः जस कार भ र बौर अथवा प पकाल बीत जान पर फल स र हत आम क व को

याग दत ह उसी कार धन का उपासक ससार नधन स अपनी इ छा क प त नहोत दख उस याग दता ह

व ततः य द ब मान नधन ह तो यह उस समाज अथवा रा का क हक उस उप त होन स बचाए ससार म सभी को धन क ज रत होती ह परत जब लोगनधन स कसी कार क आशा प त होत नह दखत तो उसका याग कर दत ह 296

व ा धनमधनानाम व ा ही नधन लोग का धन हनधन का स मान उसक ान क कारण होता ह नधन य द व ान ह

तो वह आव यकतानसार धन उपाजन भी कर सकता ह इस लए व ा को नधन का ऐसाधन माना जाता ह जसस उ ह स मान ा त होता ह 297

व ा चौरर प न ा ा व ा मन य का एक ऐसा ग त धन ह जस चोर भी नह चरा सकत इसी लए व ा

पी धन को सभी धन म माना गया ह 298

व या या पता या तः व ा स मन य क यश का व तार होता हव ान जहा भी जाता ह उसका स मान कया जाता ह जस कार द पक

का काश छपा नह रह सकता उसी कार व ान क यो यता भी अपन आपकट हो जाती ह जस कार ानी मन य सपा को दान करन स प य और यश

का भागी होता ह उसी कार व ान भी व ा का दान दकर नरतर अपन यश मव करता ह 299

यशः शरीर न वन य त मन य क भौ तक दह तो म य को ा त होती ह परत उसका यश पी शरीर सदव

अमर रहता हजस न इस ससार म ज म लया ह उसक म य भी न त ह परत जो

अपन काय स अपन सद गण स इस ससार म यश ा त करत ह व सदव अमर बनरहत ह उनक म य क बरस बाद भी लोग उनका नाम बड़ी ा और भ स लत ह 300

यः पराथमपसप त स स य षः जो मन य सर क परोपकार क लए आग बढ़ता ह वही स जन प ष माना जाता

हवाथ तो इस ससार म सभी परा करत ह परत स जन प ष वही कहलाता ह जो

सर क क को अपना समझकर उनका क याण करन क लए आग आता ह अथात जो सबक क याण म अपना क याण समझता ह वही स प ष कहलाता ह 301

इ याणा शम शा म शा क ान स ही इ य को शात अथवा उ ह अपन वश म रखा जा सकता ह

302

अशा कायव ौ शा ाकश नवारय त अवध काय क लए उ त को शा का अकश ही सयम म रखता हजब मन य क मन म समाज क व कोई काय करन क भावना पदा होती ह तो

शा का अकश ही उस रोकन म समथ होता ह अथात जो जत य होत ह ज ह नअपनी इ य को वश म कया आ ह व ही उस अवध काय स बच सकत ह शा मइ य न ह क बात कही गई ह ज ह शा का ान ह व पापाचरण स बच जात ह 303

नीच य व ा नोपत ा नीच प ष क व ा क अवहलना करनी चा हए 304

ल छभाषण न श त ल छ क भाषा का योग नह करना चा हएल छ भाषा स चाण य का भाव अ ील अथवा अ श भाषा स ह अथात मन य

को अपनी बातचीत अथवा अपन भाषण म अ श भाषा का योग नह करना चा हएअ श भाषा का योग करन वाल का समाज म अपमान ही होता ह 305

ल छानाम प सव ा म ल छ क अ छ बात को अपना लना चा हए

य द और अभ कोई अ छ बात कहता ह तो उसस लाभ उठान कव होनी चा हए य द ल छ लोग कसी कारण वश सग ठत होत ह तो उसस सीख लन

म कोई हा न नह 306

गण न म सरः क ः सर क अ छ गण स ई या नह करनी चा हएायः यह मन य का वभाव होता ह क वह अ य य क उ कष को दखकर

उनस ई या करन लगता ह परत ई या करन स कोई लाभ नह होता इसस कवल क अस ह ण व का ही बोध होता ह 307

श ोर प सगणो ा ः श म य द अ छ गण दखाई द तो उ ह हण कर लना चा हएइस स स चाण य का भाव श क रण-कौशल स ह रण-कौशल क सबध म य द

श म कोई वशष बात दखाई द तो हण कर लनी चा हए 308

वषाद यमत ा म वष म भी य द अमत हो तो उस हण कर लना चा हएजस समय वष अमत का काम करन लग तो उस वष न समझकर अमत क प म

वीकार कर लना चा हए वष वा तव म योग करन वाल क चातय स अमत बन जाता ह 309

अव थया प षः स मा यत प र थ तया पदा करन स ही स मान का अ धकारी बनता हराजा क स मान पान क एक अव था ह राजा अपनी शासन- व था म जा स

स मा नत होन यो य प र थ त पदा करक ही जा स राजभ या स मान पान क आशाकर सकता ह जब तक रा यस था अपन को जा हत क अनकल नह बना लती तब तक

उस स मान ा त नह होता 310

थान एव नराः प य त अपन थान पर बन रहन स ही को स मान मलता ह

क अपन भाव म ही पजा होती ह भाव यह ह क जस मकाम करता ह उस क लोग उसक यो यता स प र चत होत ह व उसक गण औरउसक वभाव स भी भली कार प र चत होन क कारण ही उसका स मान करत ह 311

आयव मन त त मन य को चा हए क वह सदा आय ( प ष ) क आचरण का अनसरण करमन य को चा हए क वह समाज म अपना स मान बनाए रखन क लए सदा न ता

और धम क अनसार ही आचरण कर प ष का आचरण इस कार का होता ह क वनी तपवक स य आचरण म ही व ास करत ह 312

कदा प मयादा ना त मतमयादा का कभी भी उ लघन नह करना चा हए

एक सामा जक ाणी ह यक समाज क कछ सीमाए और मयादाए होतीह को चा हए क वह उन सीमा म रहत ए ही आचरण कर 313

ना यघः प षर न य व ान और गणी कसी भी रा और समाज क लए अम य र न होत हकसी भी म क गई उनक सवा और काय का रा क लए ब त मह व

होता ह इस कार क प ष-र न समाज म ब त कम होत ह परत ऐस य क न तोकसी चीज स उपमा द जा सकती ह और न उनका म य ही आका जा सकता ह 314

न ीर नसम र नम ी-र न स बढ़कर कोई सरा अम य र न नह ह

स च र प त ता ी कसी प रवार क लए स मान का कारण होती ह य कास मान रा का स मान माना जाता ह ी को ल मी क प म ाचीन थ म सचा रत

कया गया ह प रवार क अ त र दश क नमाण म भी य का ब त बड़ा हाथ होता हअपन उ रदा य व को नभान वाली ी क उपमा र न स द गई ह 315

स लभ र नम ससार म र न क ा त ब त क ठन हसदभ क अनसार गणवान म हला और प ष का जस समाज म अभाव होता ह

उस भा य समझना चा हए र न उस कहा जाता ह जसम स दय हो तज हो च ाकषणहो इसी कार समाज को अलकत करनवाल अथवा समाज क शोभा बढ़ान वाल ी औरप ष को र न कहा जाता ह इसी कार क र न स समाज क शोभा बढ़ती ह 316

अयशो भय भयष सभी कार क भय स अपयश अथात बदनामी का भय सबस बड़ा होता हस य और स जन प ष सदा इस बात का यान रखत ह क उनस कोई ऐसा काय

न हो जाए जसस उनक नदा हो स जन य क लए उनक नदा अथवा लोग कमन म उनक आचरण क त सदह पदा होना उनक लए म य क समान होता ह 317

ना यलस य शा ा धगमः आलसी प ष को कभी भी शा का यथाथ ान नह हो सकताआलसी व ा ा त नह कर सकता भारतीय शा म अनक थान पर

कहा गया ह क शा का ान ा त करन वाल को सखभोग क इ छा याग दनी चा हएऔर उस आल य स र रहना चा हए आलसी अपन प रवार क लए भी ःख दन वालास होता ह 318

न ण य वगा तधमक य च ी म आस प ष को न तो वग मलता ह और न उसक ारा कोई धम काय हो

पाता हजो इ य को वश म नह रख सकता वह सदव ःखी रहता ह उसक लए

मानवो चत क पालन करना भी क ठन होता ह उस शारी रक मान सक तथासामा जक कसी भी कार का सख ा त नह हो सकता और वह समय स पव ही बढ़ा होजाता ह 319

योऽ प णमवम य त

या भी ण प ष का अपमान कर दती हमन य क अपनी प नी भी उसक इस वभाव क कारण उस उप ा क स

दखती ह 320

न प पाथ सच त श कत म फल का इ छक कभी सख पड़ को नह स चतामन य को अपन यय क अनसार ही काय करना चा हए जो अपन यय स

वच लत हो जाता ह वह कह का नह रहता न उसका जीवन सफल होता ह और नउसको समाज म स मान मलता ह

जस कार फल क ा त क इ छक सख पौध को नह स चत उसी कारयक को अपन यय क अनसार काय करना चा हए 321

अ य नो बालका वाथनादन यः बना कसी कारण स थ प र म करना और धन ा त क इ छा रखना बलकल

ऐसी ही बात ह जस बाल स तल नकालन का य न करनाधन क ा त क लए मन य को ा त धारणा म पड़कर ऐस उपाय नह करन

चा हए जनस धन क ा त न हो धन क ा त एक न त यय को सामन रखकरन ापवक काय करन स होती ह आल य म पड़ रहकर शख- च लय क तरह ातधारणा स धन क ा त नह हो सकती 322

न महाजनहासः क ः महान प ष का उपहास नह करना चा हएसीध-साद स य न य का मजाक उड़ान स उनक कोई हा न नह होती

ब क का अपना ही छोटापन जा हर होता ह उनका उपहास करना बलकल वसा हीह जस चाद पर थकन का य न करना 323

कायस पद न म ा न सचय त कसी काय क ल ण ही उसक स या अ स क सचना द दत ह

जब कोई काय ार भ करता ह उस समय कस कार क ल ण कट होतह इस बात स ही पता चलता ह क काय म सफलता ा त होगी या असफलता कोई काय

ारभ करत समय मन य क मन म एक कार का उ साह होता ह य द काय करत समय

वह उ साह बना रहता ह तो ल ण काय स क होत ह य द मन य क मन म उ साहउ प नह होता तो काय स होन म सदह रहता ह 324

न ाद प न म ा न वशषय त इसी कार न स भी कसी काय क स होन क सचना मल जाती ह

ायः कोई काय ारभ करत समय न क ग त व धय क आधार पर शभ मनकाला जाता ह अ छा समय दखकर काय ार भ करना ब म ा क बात हो सकती हपरत उस काय क सफलता तभी न त होती ह जब मन य क मन म इस काय क सक त कोई सदह न हो

इस लए को कत -पालन म वलब नह करना चा हए य क इसस शभम क न होन क सभावना रहती ह 325

न व रत य न परी ा अपन काय क स चाहनवाला न क गणना पर अपन भा य क

परी ा नह करताजो अपन काय को शी ही सफल होता दखना चाहता ह वह न क

च कर म नह पड़ता वह अपन आ म- व ास और काय स क लए कए जान वालउपाय पर रखता ह 326

प रचय दोषा न छा त कसी स प रचय हो जान क बाद उसक दोष छप नह रहतमन य जसस पणतया प र चत हो जाता ह उसक सभी गण और दोष पर

कट हो जात ह कसी क दोष का ान मन य को तभी होता ह जब वह उसकअ य त नकट आता ह 327

वयमश ः परानाशकत बर वचार वाला सर पर भी बरा होन का सदह करता हजो अपन आचरण स ह व ससार म कसी भी को श आचरण

वाला नह मानत व यक को सदह क स दखत ह 328

वभावो र त मः

वभाव को बदलना ब त क ठन काय होता हमन य का मन ान अथवा अ ान दोन म स कसी एक थ त को अपना लता ह

इस कार वह उसका वभाव बन जाता ह वभाव क अनसार वह आचरण करता ह जस क व शभ कम म ह उस एकदम बदलना क ठन होता ह परत अ धकाश

मन य अपन अ ान क कारण नक काय क ओर ज द व हो जात ह परत जब वएक ही कार क काय को बार-बार करत ह तो उनक वभाव को बदलना क ठन हो जाताह एक सामा य कहावत ह क चोर य द चोरी छोड़ भी दता ह तो हरा-फरी छोड़ना उसकलए क ठन होता ह 329

अपराधान पो द डः अपराध क अन प ही दड दना चा हएअपरा धय को उनक अपराध क अनसार ही दड दना शासन का क होता ह

इसस जनता म सर ा क भावना बढ़ती ह दड क भय क कारण ही कहा गया ह क वहसोत ए भी जागता ह अथात द ड अपन थान पर सदव थर रहता ह इसी स जा मशासन- व था थर रहती ह कहा भी हmdashद डः शा त जाः सवाः द ड एवा भर तद डः स तष जाग त द ड धम व बधाः अथात दड राजधम का आव यक अग ह 330

कथान प तवचनम क अन प ही उ र दना चा हए

जन लोग पर व ास न हो उनक का उ र दत समय इस बात को यान मरखना चा हए क जो कछ म पछा गया ह उसका उ र सी मत होना चा हए पछा कछजाए और इधर-उधर क हाकन लग ऐस लोग मख कहलात ह 331

वभवान पमाभरणम अपनी धन-सप क अन प ही को आभषण धारण करन चा हएमन य को अपन शरीर क सजावट अथवा वषभषा अपनी आ थक थ त क

अन प सी मत रखनी चा हए अपनी थ त स बाहर जाकर शरीर को सजान स मन य कस मान म व नह होती

मन य को अपनी वशभषा दशकाल क अनसार रखनी चा हए कहा भी गया ह कmdashlsquoतात पर पसा रए जाती ल बी सौरrsquo 332

कलान प व म अपन कल क मयादा क अनसार ही को काय करना चा हए

का आचरण इस कार का होना चा हए जसस कल क मयादा को ठस नप च कल क मयादा म क आचरण क साथ-साथ उसका वसाय भी आता हइस लए का क यह ह क वह कोई ऐसा वसाय न अपनाय अथवा कोई ऐसाआचरण न कर जसस उसक कल क मयादा को हा न प चती हो 333

कायान पः य नः जसा काय हो य न भी उसी क अनसार करना चा हएकाय ारभ करन स पव उ चत समय सहायक अनकल प र थ तया धन आ द

साधन और अपन उ साह क सबध म को प र चत होना चा हए 334

पा ान प दानम पा क अनसार ही दान दना चा हएदान दन स पहल इस बात पर वचार करना आव यक ह क जस दान दया जा रहा

ह वह उसक यो य भी ह अथवा नह उसक यो यता क अनसार ही दान क मा ा नधा रतकरनी चा हए 335

वयोऽन पो वशः को अपनी आय क अनसार ही वश धारण करना चा हए 336

वा यनकलो भ यः वामी क अनसार ही सवक को काय करना चा हए

सवक का क ह क वह वामी क इ छा क अनकल आचरण करनवाला होसवक को अपन वामी क वचार समाज म उसक थ त आ द को समझकर उसकअनसार ही आचरण करना चा हए उस कोई ऐसा काय नह करना चा हए जसस वामीका अनादर हो 337

भतवशव तनी भाया प त क वश म रहनवाली प नी ही भरण-पोषण क अ धका रणी होती ह

गह थ पी रथ को चलान क लए प त और प नी दो प हय क समान होत हदोन का पार प रक तालमल आव यक ह दोन क पार प रक एकता तभी सभव ह जबदोन क जीवन का ल य एक जसा हो दोन क वचार एक समान ह वचार म समानता नहोन क कारण कलह उ प होन लगता ह इस लए दोन म अनकलता होना गह थ कक याण क लए आव यक ह 338

ग वशानवत श यः श य को सदा ग क इ छा क अधीन रहकर काय करना चा हएजब ग श य को श त करन क लए अपन अधीन लता ह तो इस श य का

सरा ज म माना जाता ह य क ग ही श य को सब कार क व ा का ान दता हजसस श य क ान-च खलत ह और एक सामा जक परपरा बनी रहती ह ग क बना

का क याण नह हो सकता जीवन म अपन क को सही ढग स परा करन कलए ग स ही ान ा त होता ह इस लए श य का क ह क वह ग क इ छा कअनसार ही काय कर 339

पतवशानवत प ः प को पता क इ छा क अनसार चलनवाला होना चा हएप का क ह क पता क अनभव स लाभ उठाए पता क आ ा क अनसार

काय करन स ही वह पता क सप का अ धकारी हो जाता ह प रवार म सख और शा तबनाए रखन क लए भी आव यक ह क प पता क आ ा क अन प ही काय कर 340

अ यपचारः श कत ः अ य धक आदर स शका उ प होती हय द कोई आगतक क थ त स अ धक आदर स मान करता ह तो इसस

क मन म सदह उ प हो सकता हइसका कारण यह हो सकता ह क वागत-स कार करनवाला उस पर कसी

अन चत काय का दबाव डालना चाहता हो 341

वा म न क पत वा मनमवानवतत वामी क होन पर सवक को वामी क आ ा क अनसार ही काय करना

चा हए

य द वामी कसी कारण वश सवक स ह तो सवक को चा हए क वह अपनवामी क त ोध न कट करक अपनी भल को सधारन का य न कर सवक का वामी

क त ोध करना अन चत और हा न द होता ह 342

मातता डतो व सो मातरमवानरो द त माता क ारा ता ड़त कया गया ब चा माता क पास जाकर ही रोता हजब माता अपन ब च को उसक कसी भल क कारण द ड दती ह तो ब चा अपन

वभाव क अनसार माता क पास जाकर ही रोकर अपना ःख कट करता ह इसी कारमन य का क यह ह क उस अपन हत षय अपन सब धय तथा ग क क पत होजान पर भी उ ह यागना नह चा हए अपनी टय का सधार करक उ ह अपनी ओर स

स करन का य न करना चा हए 343

नहवतः व पो ह रोषः नह करन वाल य का ोध णक और अ न र हत होता ह

भला चाहन वाल कसी कारण स य द होत ह तो उसक पीछ अ नकरन क भावना नह होती माता- पता ग सबधी आ द लोग का ोध थोड़ी दर क लएहोता ह व थोड़ी-सी दर म स हो जात ह 344

आ म छ न प य त पर छ मव प य त बा लशः मख अपन दोष को न दखकर सर क दोष को दखता हमख मन य का यह वभाव होता ह क वह अपन अवगण को न दखकर सर

य म दोष ढढ़न का य न करता ह वह अपन को अपराधी न मानकर सर कअपराध और उनक दोष को ही खोजता रहता ह मख का यह वभाव होता ह उसअपनी आख का शहतीर दखाई नह दता जब क सर क आख का तनका वह बड़ीसरलता स दख लता ह 345

सोपचारः कतवः धत लोग सर क पर बल बना करत ह अथात आ म- दशन करत हधत लोग सर क कपट सवा स कोई भद जानना चाहत ह धत लोग जनका भद

जानना चाहत ह उ ह अपनी सवा ारा अपन वश म करन का य न करत ह 346

का य वशष पचरणमपचारः

कसी वशष इ छा क प त क लए जो सवा क जाती ह उस उपचार कहत हउपचार का अथ दवा-दा अथवा सवा करना भी होता ह इस सदभ म यहा अपनी

कसी वशष इ छा क कारण कसी सर क जो सवा क जाती ह उसको भीउपचार कहत ह ब त स लोग कसी का भद जानन क लए ग तचर क प म काय करतह 347

चरप र चतानाम यपचारः श कत ः अ य धक प र चत य क अन चत सवा स मन म सशय पदा होता हजस स काफ घ न प रचय हो य द कसी दन उसक सवा म अ य धक

च दखाई दती ह तो इस शका क स दखा जाता ह इसका अथ यह लगाया जाता हक इस कसी वशष कार क काय प त क इ छा ह अ य त प र चत स जो भीकाम लना हो उसस प बात करनी चा हए अपन आदर-स कार स उसक मन म सदहपदा करन का य न नह करना चा हए 348

गौ करा सह ादका कनी यसी एक साधारण गाय भी सौ क स अ धक होती हजस कार ध न दन वाली गाय भी सौ क स अ धक उपकार करन वाली मानी

जाती ह उसी कार उपकारी उपकार न करन वाल सह प र चत ठग स होताह 349

ो मयराद कपोतो वरः कल मलनवाल मोर क अप ा आज मलनवाला कबतर अ धक अ छा हवतमान क सामा य थ त क उप ा करक कल ा त होनवाली बड़ी आशा क

भरोस नह रहना चा हए आकाश म बादल को घरा दखकर अपन घर का घड़ा फोड़ दनामखता ह 350

अ त सगो दोषम पादय त अ य धक साहस अथवा अन तकता स बराई पदा होती हकछ स म lsquoअ त सग rsquo क थान पर lsquoअ तसगोrsquo भी दया ह lsquoअ त सग rsquo का

अथ अन तकता माना जाता ह और lsquoअ तसगोrsquo का अथ कसी स अ धक जान-पहचान होनाकया जाता ह

दोन य स यह बात उ चत ह य क जस स अ धक प रचय होगा उससकसी-न- कसी कार का दोष उ प होन का भय बना रहगा अन तकता तो अपन आप मबराई ह 351

सव जय य ोधः ोधहीन सबको अपना बना लता ह अथात वह अपन वभाव क कारण

व वजयी बन जाता ह 352

य पका र ण कोपः कोप कोप एव क ः य द बराई करनवाल पर ोध करना ही हो तो पहल अपन ोध पर ही ोध

करना चा हएभावाथ यह ह क अपनी उ त चाहनवाल य को ोध नह करना चा हए

य द ोध करना ही हो तो पहल उस अपन ोध पर ोध करना चा हए क वह इस कारक वचार म कस फसा ोध स मन य क वचार-श न हो जाती ह और वह अन चतकाय कर बठता ह 353

म तम स मख म ग व लभष ववादो न क ः ब मान मन य को मख म ग और अपन यजन क साथ थ का ववाद

नह करना चा हए 354

ना य पशाचम यम ऐ य पशा चकता स र हत नह होताजन लोग क पास ऐ य क साधन होत ह व बड़ी सरलता स पशा चकता क ओर

आक हो जात ह जन ऐ यशाली य म धम-कम का अभाव होता ह उनम बरीव या सरलतापवक घर कर जाती ह इस लए मन य का य न होना चा हए क वह

रा सी व य स बचता रह तथा धन-सप और ऐ य आ द को समाज क काय क लएयोग म लाए 355

ना त धनवता सकमस मः धनवान य को शभ काय को करन म वशष म नह करना पड़ताचाण य न अनक स म धम-कम क लए धन क आव यकता पर बल दया ह

इस लए धनी क लए कोई भी काय करना क ठन नह होता परत जो कवल धन कही उपासना करत ह अथात हर समय और अ धक धन जोड़न क इ छा रखत ह उनक

व अ छ काय को करन क ओर नह जाती 356

ना त ग त मो यानवताम वाहन पर या ा करन वाल को थकावट अनभव नह होतीजो यान अथवा कसी वाहन पर या ा करत ह उन पर या ा क म का

भाव नह पड़ता उ ह अ धक थकावट नह होतीचाण य न एक पव स म कहा क जो अ धक पदल या ा करत ह व ज द

बढ़ हो जात ह अ धक या ा वाहन ारा ही करनी चा हए 357

अलोहमय नगड कल म ी बना लोह क बड़ी ह

प नी प त क लए बना लोह क ऐसी बड़ी ह जस वह सहम त स वीकार करताह इसका अथ यह ह क ववाह था व छा स अपन पर लाग कया गया ऐसा धम-बधन हजसस वतः ही अन चत काय पर रोक लगती ह 358

यो य मन कशलः स त मन यो ः जो मन य जस काय म पणतः नपण हो उसको उसी काय म नय करना

चा हए कसी काय म नय क यो यता का मापदड यही होना चा हए क जोकाय भली

कार जानता हो उसक नय उसी काम क लए होनी चा हए अथात कोवही काम ारभ करना चा हए जस वह भली कार जानता हो य द वह अप र चत काय महाथ डालगा तो उस हा न उठानी पड़गी 359

कल मन वना शरीरकशनम ी अथवा प नी मन वी क शरीर को बल बना दती ह

अथात य द प नी अ छ वचार क न हो तो मन वी लोग ऐसी य को ःख काकारण मानत ह 360

अ म ो दारान नरी त

आल यर हत होकर सदा ी का नरी ण करना चा हएमन य को आल य का याग करक ऐसा य न करना चा हए क उसक प नी बर

माग पर न जा सक इस लए सदव उसक दख-रख करत रहना चा हए परत ऐसा काम वहप त ही कर सकता ह जो मादर हत हो 361

ीष क चद प न व सत य पर क चत मा भी व ास नह करना चा हए

ऐसा तीत होता ह क यह स ी मा क लए नह कहा गया ब क चाण य काभाव यह ह क ी जा त को श त करना आव यक ह इतन पर भी भल तो सभीशरीरधा रय स होती ह परत या कछ बात बना सोच- वचार कर बठती ह इ तहास मऐस अनक उदाहरण ह जहा सीता जसी म हला न ल मण रखा जसी मयादा का उ लघनकरक अनक कार क क उठाए परत गह थ धम आपसी व ास क बना नह चलसकता इस लए को चा हए क वह बड़ी सझबझ क साथ य क साथ वहारकर 362

न समा धः ीष लोक ता च य म ववक और लोक- वहार क कमी होती हय का वभाव चचल होता ह चचल वभाववाला कई बार प रवार क

लए भी हा न का कारण बन जाता ह इसक अ त र वाथ क कारण ब त स लोक- वहार स भी प र चत नह होत व ततः जो समाज पणतः श त न हो उसमम हला को समानता क अवसर ा त नह होत परत अब सभी दश म य कोश त करन का य न कया जा रहा ह और उ ह न एक स मानपण थान भी बना लयाह इस लए इस कार क बात कवल अ श त म हला क सबध म कही जा सकती ह 363

ग णा माता गरीयसी ग जन म माता का थान सव च होता हजो समाज मात-जा त को अ ान क अधकार म रखता ह उसस वह वय ही

रोग त हो जाता ह प ष जा त पर यह उ रदा य व ह क वह मात जा त को उ चतगौरवमय थान दकर वय उ त हो आचाय का पद उपा याय स दस गणा ऊचा ह पताका पद आचाय स सौ गणा ऊचा ह माता का पद तो गौरव क स पता स सह गणाऊचा ह अतः माता स मान क यो य ह 364


माता मन य को ज म दनवाली होती ह इस लए मन य का क ह क वह हरकार स यक थ त म माता का स मान कर और उसक भरण-पोषण का यान रख

365

व यमलकारणा छा त बनावट पन स पा ड य पर पदा पड़ जाता ह अथात बनावट पन स मन य क

पा ड य को हा न प चती हव ान लोग अपन शरीर को सजान क लए उतना यान नह दत जतना अपन

वचार को ऊचा बनान का य न करत ह अपन शरीर को सजान का एक घ टया कारबनावट पन ह इस व ा वरोधी आचरण भी कहा जा सकता ह परत इसका यह भाव नहक मन य अपन शरीर को सही थ त म रखन का य न न कर 366

ीणा भषण ल जा ल जा ही य का भषण (गहना) ह 367

व ाणा भषण वदः ान ही ा ण का आभषण ह 368

सवषा भषण धमः सभी य का आभषण धम हजो धम स र हत ह स य न ा स र ह और जस अपन क का ान

नह वह अपन शरीर को कतना भी सजाए सवार इसका कोई लाभ नह 369

भषणाना भषण स वनया व ा वनयसप व ा सम त आभषण का आभषण हव ान य द न ता स य हो तो उस सव माना जाता ह अ धकाश लोग

को अपन गण क कारण अहकार हो जाता ह और व वन नह रह पातइस लए मन य को ऐस ान क ा त का य न करना चा हए जसस व न

सशील और वहार-कशल बन सक न बनानवाली व ा ही मन य का सबस बड़ाआभषण ह 370

अनप व दशमावसत जस दश म उप व होत रहत ह वहा रहना उ चत नह 371

साधजनब लो दशः जस दश म स जन प ष का नवास हो वह बसना चा हएव ततः वही रा रहन क यो य होता ह जहा अ धकाश लोग का स य कानन और

लोक-मयादा म व ास हो अथात उसी दश म रहना चा हए जहा कानन और व था कापालन करनवाल लोग रहत ह 372

रा ो भत सावकालम राजा अथवा शासन स सदव डरकर रहना चा हएमन य को ऐसा य न करना चा हए क वह राजा अथवा शासन क ोध का पा

न बन ऐसा तभी हो सकता ह जब रा य क नयम का न ापवक पालन कया जाए 373

न रा ः पर दवतम राजा स बड़ा कोई दवता नह दवता उस कहा जाता ह जो धम का पालन करता और करवाता ह दश भर म धम

का पालन रा य क नयम क भय क कारण ही होता ह इस लए राजा को रा का दवताकहा जाता ह उसक पास श और अ धकार होन स उसक मह व म और भी व होतीह 374

स रम प दह त राजव हनः राजा क ोधा न रा य क स र कोन म प चकर भी दश ोही को द ध (भ म)

करन म समथ होती हराजा अथवा शासन क श अपन दश म ापक होती ह इस लए सदव रा य

क नयम का पालन करना चा हए अ यथा राजा अथवा रा य क नयम क अनसारराज ो हय का सफाया कर दया जाता ह 375

र ह तो न राजानम भग छत राजा दवता अथवा ग क पास खाली हाथ नह जाना चा हएराजा दव अथवा ग क पास जात समय को खाली हाथ नह जाना चा हए

समाज क ऐसी मयादा ह क जब कोई कसी महान प ष क पास जाता ह तो कछ-न-कछ भट करन क लए अव य अपन साथ ल जाता ह वतमान समाज क परपरा ह कदश क कसी बड़ नता अथवा स जन प ष क स मान क लए उसक पास प चकर प पभट कए जात ह 376

ग च दव च ग और दवता क पास भी खाली हाथ नह जाना चा हएग मन य को व ा दान दता ह और दवता क कारण धम म आ था पदा होती

ह इस लए इनक पास जात समय भी ा और भ सचक उपहार लकर ही जानाचा हए 377

कट बनो भत म राजा क प रवार स सबध रखनवाल य स डरकर ही रहना चा हएराजा क प रवार स सब लोग का स कार करना चा हए कभी ऐसा कोई काय

नह करना चा हए जसस व नाराज होकर ष रखन लग 378

ग त च सदा राजकलम राजदरबार म सदव जात रहना चा हएराजप रवार अथवा रा य दरबार म जात रहन अथवा रा यकल क य स

मलत रहन स जा क हत क लए कए जानवाल काय स प र चत रहता ह इसीकार वह उनस लाभ भी उठा सकता ह 379

राजप षः स ब ध कयात राजप ष स सबध बनाए रखना चा हएरा य- शासन स सबध रखन वाल अ धका रय अथवा राजप ष क साथ प रचय

रखना क लए लाभदायक होता ह इसस मन य क अपन अनक काय स होत हराजप ष स सबध रखन क कारण अ य लोग क काय भी करवाए जा सकत ह 380

राजदासी न स वत ा राजा क वशष दासी स कसी कार का सबध नह रखना चा हएराजा क सवा करनवाली दा सय स जा क लोग को गत सपक नह बनाना

चा हए इसस राजा क होन क स भावना रहती ह इस लए कोई ऐसा काय नह करनाचा हए जसस राजा अ स हो 381

न च षा प राजधन नरी त इसी स का सरा प इस कार ह lsquoन च षा प राजान नरी तrsquo

थम स का अथ ह क राजा क धन क ओर आख उठाकर भी नह दखनाचा हए तीय स का अथ ह क राजा क ओर कभी सीधी आख उठाकर नह दखनाचा हए

का क ह क रा य स सब धत धन क ओर कभी आख उठाकर भी नदख इसका अथ यह भी हो सकता ह क रा य क ओर स जो कर आ द लगाए जाएउनक न त अदायगी होती रहनी चा हए 382

प गणव त कट बनः वगः गणवान प स प रवार वग बन जाता हवग- ा त का अथ ह सख क ा त होना पता क लए सबस बड़ा सख प का

गणवान और सदाचारी होना ह इसस प रवार म सख और शा त क साथ-साथ समाज मस मान भी बढ़ता ह प का गणवान और सदाचारी होना पता क श ा पर ही नभरकरता ह इस लए पता को चा हए क वह अपन प को व ान गणवान और सदाचारीबनाए 383

प ा व ाना पार गम यत ाः प को सब व ा म पारगत बनाना चा हएपता का क ह क वह सतान को व ान और गणवान बनाय कहा गया ह क

जो पता अपनी सतान को श त नह बनाता वह सतान का श होता ह व ततः वहसतान का ही नह अपना भी श होता ह इसी लए पता का क ह क वह अपन पको व ा म पारगत बनाय 384

जनपदाथ ाम यजत

जल क हत क लए ाम क हत को याग दना चा हएय द ाम को याग दन स पर जल का क याण होता ह तो उसको छोड़ दन म कोई

हा न नह भावाथ यह ह क अ धकाश लोग क लाभ क लए मन य को अपन छोट वाथका प र याग कर दना चा हए 385

ामाथ कट ब य यत ाम क हत क लए प रवार क हत का ब लदान कर दना चा हए

य द प रवार क कसी याग स ाम का भला होता ह तो प रवार क वाथ काब लदान कर दना चा हए 386

अ तलाभः प लाभः प क ा त सव लाभ हपरत वही प पता और प रवार क लए लाभ और शसा का कारण होता ह जो

गणवान होता ह इसी लए गणवान प को ही पता क लए सव लाभ माना गया ह 387

ायण ह प ाः पतरमनवत त ायः प पता क जीवन क अन प बन जात ह

प पता क आचरण स ही ब त कछ सीखता ह इस लए पता का क ह कवह प क सामन आदश उप थत कर 388

गतः पतरौ र त सप ः प होन पर माता- पता क ग त नह होतीजब माता- पता बढ़ हो जात ह तो प ही उनक दखभाल करता ह व लोग

अनक रोग क शकार भी हो जात ह य द कोई उनक दख-रख करनवाला न हो तो उ हब त क उठाना पड़ता ह उस समय कवल सद गणी प ही माता- पता का सहारा होता ह 389

कल यापय त प ः सप स ही कल क या त होती हसद गणी प ही कल क स मान को बढ़ाता ह उसी क कारण वश का मख उ वल

होता ह इसी लए गणवान प को कल का द पक कहा गया ह 390

यन त कल यात सः प षः जस प ष क ारा कल का गौरव बढ़ उसी को स चा प ष कहा जाता हस च अथ म मन य वही ह जसस कल क शोभा बढ़ती ह कल क या त म चार

चाद लगत ह 391

नाऽनप य य वगः सप क बना वग क ा त नह होतीजस प रवार म गणवान और ब मान प नह होता वह प रवार सदव खी रहता

ह प रवार का सख सप होन स ही बढ़ता ह 392

या सत (सा) भाया सतान को ज म दनवाली ी ही भाया अथात प नी कहलाती हअ छ सतान को ज म दनवाली ी को ही स ची भाया अथात प नी माना जाता

ह अ छ सतान क उ प स ही भाया होन क सफलता ह जो अ छ प उ प नह करसकती उस स ची प नी नह कहा जा सकता 393

सतीथाऽ भगमनाद चय न य त एक ही ग कल म पढ़नवाल छा -छा ा का नकट सपक चय का वनाशक

ह 394

प ाथा ह यः प ा त क लए ही य का वरण कया जाता हप नी का स पयोग प ा त क लए कया जाना चा हए वषयभोग क त त क

लए नह परत जो लोग य को वषयभोग का साधन मान लत ह उनस अ छ सतानउ प होन क आशा नह क जा सकती 395

वदासीप र हो ह वदासभावः अपनी दासी क साथ प र ह करना अपन को दास बना लना ह

जो अपनी ही नौकरा नय को वषयभोग का साधन बना लता ह वह प ततहोन क साथ-साथ वय उनका दास बन जाता ह 396

उप थत वनाशः प यवा य न शणो त जसका वनाश नकट होता ह वह अपन हत क बात नह सनताजब मन य क दन आत ह तो वह अपना भला चाहनवाल क बात क ओर भी

यान नह दता कहा भी गया ह क मन य क वनाश स पव उसक ब हो जाती हlsquo वनाशकाल वपरीत ब ःrsquo 397

ना त द हना सख ःखाभावः यक दहधारी क जीवन क साथ ःख और सख लग रहत ह

जसन मन य जीवन धारण कया ह उस सख और ःख कसी-न- कसी प मा त होत रहत ह जस कार जीवन म मन य का बीमार रहना ःख ह और व थ रहना

सख उसी कार सफलता और असफलता भी मानव जीवन क दो पहल ह 398

मातर मव व साः सख ःखा न कतारमवानग छ त जस बछड़ा माता क पास जा प चता ह वस ही सख और ःख अपन कता क पास

जा प चत हसख और ःख मन य क जीवन क आव यक अग ह परत उनक उ प का कारण

वह वय होता ह जस कार गाय का बछड़ा गाय क अपनी उ प ह और वह उसकपीछ-पीछ चलता ह उसी कार मन य ारा उ प कए गए सख और ःख उसका पीछाकरत ह 399

तलमा म यपकार शलमा म यत साधः स जन प ष तल क समान छोट स उपकार को भी पहाड़ क समान बड़ा मानत हयह स जन प ष का वभाव होता ह क कोई जो उनका छोटा-सा उपकार

करता ह व उस बड़ा भारी उपकार मानत ह और उसक त कत बन रहत ह 400

उपकारोऽनाय वक ः प ष पर उपकार नह करना चा हए प ष अपनी ता नह छोड़ता और वह उपकार करनवाल क त कत ता भी

कट नह करता भाव यह ह क पा दखकर ही कसी पर उपकार करना चा हए अपाक त उपकार करन स कोई लाभ नह होता 401

यपकारभयादनायः श भव त उपकार का बदला चकान क भय स प ष श बन जाता ह

अपन त कय गए उपकार का बदला नह चकाना चाहता उसम ऐसीभावना नह होती इस लए वह उपकार करनवाल क त उप ा और ष क भावनारखन लगता ह 402

व पम यपकारकत यपकार कतमाय न व प त स जन प ष थोड़ स उपकार क बदल अ य त मह वपण उपकार करन क लए

तयार रहत हस जन प ष छोट स उपकार को ब त बड़ा मानत ह और वह इसका बदला चकान

क लए सदा तयार रहत ह उ ह तब तक चन नह पड़ता जब तक क व इस सबध मअपना क परा नह कर लत 403

न कदा प दवताऽवम तका दवता का कभी भी अपमान नह करना चा हएजन म तय च आ द को दवता समझकर पजा क यो य माना जाता ह उनका

अपमान करना उ चत नह इसी कार पजा थान और अ छ च र वाल य काभी अपमान करना नदाजनक काय ह 404

न च षः सम यो तर त आख क समान सरी कोई यो त नह हमन य क शरीर म न ही ऐसा अग ह जसक बना मन य-जीवन नरथक होता ह

कसी व त को य दखन का जो मह व ह उस कसी अ य कार स परा नह कया जासकता 405

च ह शरी रणा नता न ही दहधा रय का नता हआख को दहधा रय का नता इस लए कहा गया ह य क जब तक मन य क ान-

च नह खलत तब तक वह कसी भी स य अथवा अस य काय क सबध म नणय नहकरता इसी लए न को शरीरधारी का पथदशक माना गया ह 406

अपच षः क शरीरण न हीन का जीवन लश द होता हआख क बना मन य ससार म अपनी जीवन-या ा अ य त लश म रहकर ही परी

कर पाता ह न हीन य क क क कोई सीमा नह होती 407

ना स म कयात जल म म याग नह करना चा हएजल म म याग स वह उपयोग म लान क यो य नह रहता उस पीन नान करन

अथवा अ य कसी भी उपयोग म लान स भयकर प रणाम हो सकत ह 408

न न नो जल वशत परी तरह स न न होकर जल म नह उतरना चा हएजल म कछ जीव इस कार क होत ह जो शरीर स चपककर र चस लत ह

इसी लए जलाशय न दय आ द म भी परी तरह न न होकर नह घसना चा हए 409

यथा शरीर तथा ानम शरीर जसा होता ह वसा ही ान उसम रहता ह

यक क शरीर का आकार- कार व भ कार का होता ह ब त सय क शरीर को दखकर यह अनमान लगाया जा सकता ह क व कतन ब मान ह

परत उस मानदड क प म वीकार करना क ठन ह 410

यथा ब तथा वभवः जसी ब होती ह वसा ही वभव होता हयहा सत रज तम तीन गण क बात ह जो ाणी जसी ब का होता ह अपन

वभव क लए वह वस ही स मान एक त करता ह सत ब क वभव सा वक ह ग रजब क राजसी और तामस ब क वभव भी तामसी ही ह ग 411

अ नाव न न न पत

आग म आग नह डालनी चा हए ोध क बदल ोध नह करना चा हएइसका भावाथ यह ह क ोध का उ र ोध स नह दया जा सकता ोध क

उ र म ोध करन स अशा त पदा होती ह और दोन प क हा न भी हो सकती ह 412

तप वनः पजनीयाः तप वय क सदा पजा करनी चा हएतप वी व लोग होत ह जो इ य को वश म रखन का य न करत ह ऐस

समाज क लए मागदशक का काम करत ह व समाज क म यवान धन होत ह समाज कोचा हए क वह उनका आदर-स कार कर उनका अपमान न कर 413

परदारान न ग छत पराई ी क साथ समागम नह करना चा हएपरप नय स सपक था पत करन क बात भी मन म नह सोचनी चा हए

व य पर कठोर सयम रखन स ही मानव तथा सामा जक जीवन क शा त सभव ह जोमन य सर क ी स सभोग करत ह व समाज म ल जत होत ह 414

अ दान णह याम प मा अ दान स ण (गभ थ शश) ह या का भी पाप मट जाता ह 415

न वदबा ो धमः वद- वीकत धम ही वा त वक धम हधम वद स बाहर नह धम क ा याकार न इस सबध म जो कछ भी बताया ह

वह वद क अन प ह वद ान का भडार ह वद क व चलन स धम का पालन नह होसकता वद क अन प आचरण करना ही मन य का धम ह 416

न कदा चद प धम नषधयत धम का वरोध कभी नह करना चा हए और न ऐस धम क वरो धय क सगत करमन य को धमान ान करना चा हए धम का पालन करना ही मन य जीवन का

सबस बड़ा क होता ह ण भर क लए भी धम स वच लत नह होना चा हए धम कापालन न करन वाल समाज म अशा त पदा करत ह को सदव धम का

आचरण करना चा हए 417

वग नय त सनतम मीठ और स ची वाणी मन य को वग ल जाती हजो मधर वाणी बोलत ह व सबको अपना म बना लत ह उनका कोई श

नह होता व ससार म नभय होकर वग का सख भोगत ह मन य मपण मधरवाणी सश को भी अपना म बना लता ह 418

ना त स या पर तपः स य स बढ़कर कोई तप नह हस य का अवलबन ही इस ससार म सबस अ छ तप या ह स य का आचरण करन

स मन य पर अनक सकट भी आ सकत ह परत स याचरण स ही उनस वच लतनह हो सकता वह अनक क उठाकर भी स य का प र याग नह करता 419

स य वग य साधनम स य क ारा ही मन य वग को ा त होता हमन य क दय म रहनवाल स य का यय यह होता ह क मन य क वाथ य

व य पर अकश लगाय इस कार मन य कम म व नह होता मन य अपनीभोली व य का माजन स य क बल पर ही करता ह और उसक पजा वग क दवता कसमान होन लगती ह मन य को यान दना चा हए क वय स य ही साधन भी ह और सा यभी इसी लए मन य को स य का साथ नह छोड़ना चा हए 420

स यन धायत लोकः स य पर ही ससार टका आ हस य क कारण ही मानव-समाज म व था कायम रहती ह सावज नक क याण

और आ म-क याण स य क ारा ही हो सकता ह स यहीन समाज य कव छाचा रता क कारण छ - भ हो जाता ह जसस इसका सवनाश भी हो जाता ह

421

स याद दवो वष त स य स दव क कपा बरसती ह

जो समाज स य क अधीन रहता ह दवता क कपा क वहा ही वषा होती ह 422

नानता पातक परम झठ स बढ़कर इस ससार म कोई पाप नह झठ अथवा अस य आचरण करन स मन य को अनक सकट का सामना करना

पड़ता ह झठ क ारा मन य सर को ही नह वरन वय अपन आपको भी धोखा दता ह 423

न मीमा या गरवःग जन क आलोचना नह करनी चा हएमन य को चा हए क अपन ग क कभी आलोचना न कर ग श य का सदव

हत चाहत ह व कभी उसका अ हत नह करतइसी लए य द उनक दय क भावना को न समझ सक तो भी उनक

आलोचना नह करनी चा हए आलोचना का अथ क दोष को ढढ़ना ह अतः अपनग जन म दोष ढढ़ना मन य क मखता ह 424

खल व नोपयात मन य को चा हए क वह ता को वीकार न करमन य को नीचता का कभी आ य नह लना चा हए उसका क ह क वह

सदव नीच स र रह सर क नदा करना लड़ाई-झगड़ा करना अस याचरणकरना आ द नीच काय मानव को उसक उ च आदश स गरात ह इसी लए उस चा हए कवह इस कार क पाप काय स पथक रह 425

ना त खल य म म धत मन य का कोई म नह होताजो स जन लोग स वहार करता ह वह धीर-धीर वय अपन म म

कमी करता ह समय पाकर उसक ब ध-बा धव भी उस छोड़ जात ह स जन हीकसी को परखन क बाद म ता का हाथ बढ़ात ह धत वभाव स ही स जन लोगका श होता ह इसी लए समझदार को चा हए क नीच और धत य सकभी स पक था पत न कर 426

लोकया ा द र बाधत द र मन य का जीवन- नवाह क ठन होता हद र ता जीवन का अ भशाप ह द र और नधन य को अपन प रवार क

आ त क अ त र वय अपन जीवन को चलाना क ठन होता ह नधनता क कारणउसक सग-सबधी भी उस छोड़ दत ह इसी लए को चा हए क वह धयपवक य नकरता आ नधनता को समा त करन का य न कर 427

अ तशरो दानशरः दानवीर ही सबस बड़ा वीर ह 428

ग दव ा णष भ भषणम ग दवता और ा ण म भ रखना मानवता का आभषण हजो ग ा ण और स जन य आ द क सबध म समान भाव

रखता ह उनक भ करता ह वा तव म वह इस कार अपन जीवन क शोभा बढ़ाता हय काय उसक लए एक आभषण क समान होत ह उसक सव पजा होती ह 429

सव य भषण वनयः वनय सबका आभषण हवनय का अथ ह न वभाव परत न वभाव का वही हो सकता ह

जसक स य म न ा होती ह स य आचरण करन वाला अपन न वभाव का कभीयाग नह कर सकता मन य का न वभाव उस सबका य बना दता ह जस कार

आभषण सबको अ छ लगत ह उसी कार ाणी का आभषण वनयशीलता सबको अ छालगता ह 430

अकलीनोमऽ प वनीतः कलीना श ः जो कलीन न होता आ भी वनीत हो वह कलीन अहकारी क अप ा

बड़ा हजो अ छ कल म उ प न होन पर भी वनयशील बना रहता ह वह अहकार

य कलीन स अ छा माना जाता ह वन ता क कारण का समाज म आदरबढ़ता ह 431

आचारादायवधत क त सदाचार स मन य क आय और यश दोन क व होती हराचारी मन य अपन नक काय क कारण अनक रोग का शकार हो जाता ह

और ज द ही मौत क मह म चला जाता ह परत सदाचारी मन वचन और कम ाराअपनी इ य को वश म रखन क कारण द घाय होता ह ऐस का यश भी बढ़ता हसदाचारी का सभी स मान करत ह 432

यम य हत न व म मधर और य होन पर भी अ हतकर वाणी नह बोलनी चा हएऐसी मीठ बात करन का भी कोई योजन नह होता जनस सर को ठस प च

433

ब जन व मक नानवतत अनक लोग क वरोधी एक का अनगमन नह करना चा हएजस एक का ब त स वरोध करत ह उसका अनकरण करन स

मन य क हा न होती ह अथात इसका भाव यह ह क कसी व का अनसरण न करकस य का अनसरण करना चा हए 434

न जनष भागधयः क ः जन य क साथ कभी भी अपना भा य नह जोड़ना चा हए

जन य क नीयत साफ नह ह और जो वभाव स ह उनक साथमलकर कोई काय नह करना चा हए उनस मलकर काय करन स मन य को हा न उठानीपड़ती ह 435

न कताथष नीचष स ब धः कताथ अथात अपन वसाय म सफल नीच स भी सबध था पत नह

करना चा हएजो अपन वसाय म कसी कार सफलता ा त कर भा यशाली बन जाए

और वभाव म नीचता रह ऐस भा यशाली नीच य स भी कभी सबध था पत नहकरना चा हए 436

ऋणश ा ध वशषः क ः ऋण अथात कज श और रोग को सवथा समा त कर दना चा हए 437

भ यनवतन प ष य रसायनम क याण-माग पर चलना ही मन य क लए उ म साधन ह 438

ना थ वव ा काया याचक का अपमान नह करना चा हएयाचक का कोई मान-अपमान नह होता वह कन कारण स रत होकर भीख

मागन पर उता होता ह यह उसक ववशता समझत ए उसका अपमान करन स कोईलाभ नह 439

स कर कम कार य वा कतारमवम यत नीचः नीच मन य कम करवान क बाद वह काय करनवाल को अपमा नत करता हइस स का अथ यह ह क नीच मन य कसी स कोई ऐसा क ठन काय

करवा लता ह जो उसक लए सभव नह होता अपन वभाव क अनसार वह काम करनवाल का अपमान करता ह क ठन काय क सबध म नीच मन य कता को सफलता का यशन दन क भावना स ही ऐसा करता ह 440

नाकत य नरका वतनम कत न मन य क नरक क अ त र कोई ग त नह जो कसी क उपकार को नह मानता उसक कभी उ त नह हो सकती

ऐसा बारा कसी स सहायता न मलन क कारण सदव खी रहता ह कसी कउपकार को न मानना क अधःपतन क एक सीमा ह 441

ज ाय ौ व वनाशौ मन य क उ त और अवन त उसक अपनी वाणी क अधीन ह

जस कार क बात करता ह अथवा जस कार क वचन बोलता ह उ हक आधार पर ससार म उसक व और अवन त होती ह मधर उपयोगी और समय कअनकल बात करनवाल ब त कम होत ह जो वाणी का सही उपयोग जानत ह व

इस ससार म उ त करत ह और सखी भी रहत ह 442

वषामतयोराकरो ज ा मन य क वाणी ही वष तथा अमत क खान ह 443

यवा दनो न श ः जो य वचन बोलता ह उसका कोई श नह होता 444

तता अ प दवता त य त त त करन स दवता भी स हो जात हत त ारा दवता को भी अपना बना लना अपन आप म एक लोको ह म दर

म रखी ई म त दवता अ य होता ह परत भ मन स उसक त त करता ह उसकाथना करता ह उसस उसक मनोकामनाए परी हो जाती ह जब अ य दवता मधर वचन

स स होत ह तो त दन सपक म आन वाल हत करनवाली और मधरवाणी सय न स ह ग 445

अनतम प वचन चर त त अस य वचन लब समय तक मरण रहता हयही बात सर प म य कही गई ह क तलवार का घाव तो समय पाकर ठ क हो

जाता ह परत कट वाणी स उ प आ ष जीवन भर समा त नह होता वरन कई पी ढ़यतक चलता रहता ह इसी लए मन य को वचन का योग नह करना चा हए 446

राज न च व म राजा स ष उ प करन वाली बात कभी नह बोलनी चा हएऐसी बात अथवा भाषण कभी नह करना चा हए जसस राज ोह कट होता हो

राज ोह अपराध ह 447

तसखा को कलालापा य त काली कोयल क कक सबको अ छ लगती हक प होन पर भी कोयल क वाणी मधर होती ह इसी लए वह सबको अ छ

लगती ह काला तो कौआ भी होता ह परत उसक वाणी कठोर होती ह इसी लए उस कोई

पसद नह करता इस लए मन य का क ह क वह रा य क अ धका रय स ऐसी कठोरबात न कह जसस हा न प चती हो 448

वधमहतः स प षः अपन धम म थत होन क कारण ही प ष स प ष कहलाता हअपन धम का पालन करन स ही स प ष कहलाता ह ीक ण न गीता म

कहा कmdashlsquo वधम नधन यः परधम भयावहःrsquo 449

ना य थनो गौरवम याचक का समाज म कोई गौरव नह होतायाचना करनवाल और कजस धनी को ससार म स मान ा त नह होता

मागनवाला सर क म हीन माना जाता ह और कजस धनी दान न दन ककारण स मानहीन बन जाता ह 450

ीणा भषण सौभा यम य का आभषण उनका सौभा य होता ह

जो या अपन प त क त सम पत और प त ता होती ह उनका समाज मस मान होता ह इसस बढ़कर ी क लए न तो कोई आभषण ह और न कोई स दय प तही उसक लए सब कछ होता ह 451

श ोर प न पतनीया व ः श क भी आजी वका न नह करनी चा हएआजी वका एक ऐसा उपाय ह जसस अपना और अपन प रवार का भरण-

पोषण करता ह कसी को जी वका उपल ध कराना ब त ही मह व और प य का कायसमझा जाता ह चाण य कहत ह क श क जी वका को भी हा न नह प चानी चा हए 452

अ य नादक म जहा बना य न कय जल उपल ध हो वही क ष यो य भ म होती ह 453

एर डमवल य कजर न कोपयत

एरड व का आ य लकर हाथी को नह करना चा हएस का भाव यह ह क क भरोस बलवान श स ववाद नह करना

चा हए एरड का व ढ़ नह होता इसी लए उसका आ य लकर हाथी स बर नह करनाचा हए 454

अ त व ा शा मली वारण त भो न भव त ब त पराना होन पर भी समल क व स हाथी को नह बाधा जा सकताजस पराना वशाल शा मली असार होन स हाथी बाधन क यो य नह माना जाता

उसी कार नबल मन वाल लोग पया त सम और -प हो जान पर भी बलवान सट कर लन यो य नह हो सकत मन य म बल ब क लए अ तःसार होना चा हएहा दक बल ही स ाम क वशष यो यता ह भजबल नह दह क वशालता वजय कासाधन नह हो सकती 455

अ तद घऽ प क णकारो न मसली ब त बड़ा कनर का व भी मसल बनान क काम नह आताकनर का व अदर स खोखला होता ह इसी लए उसक लकड़ी स मसली बनान

का काम नह लया जा सकता इसी कार कमजोर बल मनवाल क पास जतनभी भौ तक साधन ह उनस कोई भी मह वपण काय नह कया जा सकता 456

अ तद तोऽ प ख ोतो न पावकः जगन कतना भी अ धक चमक ला य न हो वह आग का काम नह द सकता

को कोई भी मह वपण काय परा करन क लए मन का ढ़ होना आव यकह जस कार जगन क चमक स न काश होता ह और न आग का काम लया जा सकताह इसी कार नबल मन वाल कोई मह वपण काय नह कर सकत 457

न व व गणहतः सम शाली हो जान पर भी कोई आव यक प स गणवान नह हो पातायह आव यक नह क को कसी एक बात म व ा त हो जाए और वह

गणी भी हो इसी कार यह भी आव यक नह क सम शाली लोग म गण का नवासआव यक प स ही होता ह 458

सजीण ऽ प पचम दो न शङकलायत

ब त पराना होन पर भी नीम क व का सरौता नह बन सकताजस कार नीम क परान होन पर भी सरौता अथवा चाक बनान का काम नह

लया जा सकता इसी कार वभाव क लोग कतन भी परान अथवा व य न होजाए उनक सारहीनता न नह होती और उ ह सारवान नह बनाया जा सकता अथात

क त क लोग वशष मह वपण काय क उपयोगी नह होत 459

यथा बीज तथा न प ः जसा बीच होता ह वसा ही फल उ प होता हजसा बोओग वसा काटोग अथात मन य जस कार क कम करता ह उसको वसा

ही फल मलता ह सतान भी वसी ही होती ह जस माता- पता और उनक वचार होत ह 460

यथा त तथा ब ः श ा क अन प ही ब होती हमन य क श ा-द ा जसी होगी ब का वकास भी वसा ही होगा इसी लए

सदा ऐसा य न करना चा हए क सतान को अ छ श ा द जसस उनम अ छ ब कावकास हो 461

यथाकल तथाऽऽचारः जसा कल होता ह वसा ही आचरण होता ह

ायः दखा गया ह क कल क परपरा क अनसार ही लोग का आचार- वहारहोता ह जस वश क धमपरायण और गणी होत ह उस कल का लौ कक वहार भीउदारता स य होता ह ऐस कल म ज म और पालन-पोषण ा त बालक उदार ह ग 462

स कतः पचम दो न सहकारो भव त नीम को कतना भी श य न कया जाए वह आम नह बन सकतानीम क व को ध और गड़ आ द स कतना भी अ धक स चा जाए कत उसक

वाभा वकता समा त नह हो सकती और उस आम क फल जसा मधर नह बनाया जासकता इस कार नीच मन य को भी कतन ही उपदश दए जाय उसक लए नीचता कायाग करना अ य त क ठन होता ह 463

न चागत सख प र यजत ा त होन वाल सख को नह छोड़ना चा हए

न त और अनकल वतमान को यागकर अ न त भ व य क आशा म पड़ रहनाउ चत नह जो अवसर ा त हो उस खोना नह चा हए कसी बड़ सअवसर क आशा महाथ म आए छोट अनकल काय को छोड़ नह दना चा हए कहा भी गया ह lsquoयो वा णप र य य अ वा ण नशवत वा ण त य न य त अ व न मव ततrsquo

अथात जो हाथ म ह उसका लाभ उठाना ही ब मानी ह 464

वयमव ःखम धग छ त अपन कम क अनसार ही मन य को ःख मलता हमन य जस काय करता ह उसी क अनसार उस सख और ख क ा त होती ह

वा तव म ःख मन य ारा व छा स वीकत कया आ रोग ह उस समझना चा हए कयह उसक काय का ही फल ह 465

न रा चारण कयात रात क समय थ नह घमना चा हए

य को तो इसक त अ य धक सावधान रहना चा हए 466

न चाधरा वपयात आधी रात तक जागत नह रहना चा हएरा व ाम करन क लए बनाई गई ह च क सा- व ान क अनसार इस समय

शरीर म ऐसी रासाय नक या होती ह जो शरीर क व थ रहन क लए उपयोगी हइसी लए रात म समय पर सो जाना शारी रक और मान सक वा य क स लाभदायकह रा को कवल योगी जागत ह जो भ क ाथना म लीन रहत ह

सामा य जन को समय क अनसार वहार करना चा हए और ब त रात बताकरनह सोना चा हए 467

त दभः परी त मन य को कस समय या काय करना चा हए यह व ान और अनभवी कल क

व प ष स सीखना चा हए

प रवार क व प ष को अपन अनभव ारा ब त-सी बात ात होती ह इसी लएप रवार क लोग को जीवन म आचरण क लए उनस ब त कछ सीखना चा हए 468

परगहमकारणतो न वशत बना कसी कारण कसी सर क घर म नह जाना चा हएबना कारण कसी सर क घर जान स का अपमान होता ह इसका एक

अथ यह भी हो सकता ह क काननी अ धकार ा त होन पर ही कसी सर क घर म वशकया जा सकता ह वस नह 469

ा वा प दोषमव करो त लोकः मन य जानबझकर ही अपराध क ओर व होता हमन य अपनी वाभा वक ब क अन प कसी काय को बरा समझत ए भी उस

काय क ओर आक होता ह मन य असयम क कारण ऐसा करता ह जन य मसयम नह होता व ाचारी बन जात ह 470

शा धाना लोकव ः लोक वहार शा क अनकल होना चा हएमन य क वहार क सबध म ायः सभी शा म बताया गया ह इसी लए मन य

को अपन काय- ापार म अ य लोग क अप ा वहार आ द क रणा शा स ही लनीचा हए 471

शा ाभाव श ाचारमनग छत य द मन य को शा का ान न हो तो मन य को अपना आचरण प ष क

अनसार करना चा हएय द कसी को शा का ान नह तो उस जीवन म ब त-सी बात क लए

क ठनाई हो सकती ह इस क ठनाई को र करन का एक सरल उपाय यह ह क उस अपनाआचरण प ष क समान करना चा हए अथात जसा व करत ह उनका अनगमन करनाचा हए 472

नाच रता छा गरीयः कोई भी शा सदाचार स बढ़कर नह ह

अ छा आचरण शा स अ धक मा य ह सभी शा म सदाचरण क ही श ा दगई ह सदाचार शा स भी बड़ा ह 473

र थम प चारच ः प य त राजा राजा ग तचर ारा र क व त को भी दख लता हग तचर राजा क आख होत ह वह दश तथा वदश म अपन रा य स सब धत

अनक बात को ग तचर ारा जान लता ह 474

गतानग तको लोकः साधारण मन य परपरा का अनसरण करत हइस सर श द म भड़-चाल भी कहा जा सकता ह कवल ब मान मन य ही

सोच- वचार कर हतकर माग का अनसरण करत ह और अ हतकर माग याग दत ह वकसी सर को दखकर आचरण नह करत व अपनी ब स वचार कर काय करत ह 475

यमनजीव नापवदत जसक ारा जी वकोपाजन होता ह उसक नदा नह करनी चा हएमन य को आजी वका दन वाल वामी क नदा नह करनी चा हए ऐसा करन स

जी वका समा त हो सकती ह यह सम त ससार स म त प य काय धम जी वका आ दक कारण एक- सर स बध ए ह

इसी कारण यह ससार न व न चलता रहता ह अतः आजी वका दन वाल वामीक नदा न करक उसका स मान करना चा हए 476

तपःसार इ य न हः इ य को वश म रखना ही तप का सार हवषयभोग स सबध रखन वाल एकात वन म भी अपनी इ य को वश म

नह रख सकत जो अपन घर म रहता आ भी इ य को वश म रखता आ अपनाकाय करता ह वह तप पण जीवन ही बता रहा होता ह 477

लभः ीब धना मो ः ी क बधन स छटना बड़ा क ठन काय ह

ी स भोग वलास सबधी वचार आन पर मन य असाधारण मनोबल स ही बचसकता ह परत य द ी चाह तो उसक तप को भग भी कर सकती ह य द कोई तप वी भीइ य पर वजय ा त नह कर सकता तो उसक तप या थ होती ह को यक मोह म नह पड़ना चा हए 478

ीणा सवाशभाना म ी सभी सकट को ज म दन वाली होती ह

इ तहास म ऐसी अनक घटनाए इस बात का माण ह क य क कारण मन यसमाज को भारी हा न उठानी पड़ी रामायण महाभारत प वीराज और सयो गता ककहा नया इस बात का माण ह

इसी लए रा को चा हए क ी जा त क सबध म अपन कत क त पण सचतरह ी को कवल भोग वलास का साधन मानन स भी अनक हा नकारक प रणाम भगतनपड़त ह 479

अशभ षणः ीष न स ाः ( स ः) अशभ काय को न चाहन वाल लोग य म आस नह हो सकतसमाज क हत म अपना हत समझन वाल लोग य क अ धक सपक म नह

आत समाज का क याण चाहन वाल लोग को य म आस न होकर उनक साथकवल क का सबध रखना चा हए य म अ धक आस मन य को पतन क चरमसीमा तक प चा सकती ह 480

य फल ा वद वदः ऋक यज साम आ द तीन वद को जानन वाला ही य क फल को जानता हय फल स मन य भ क सबध म ान ा त करता ह अथवा उस अपन सबध म

पण ान क ा त होती ह अथात वह अपन वा त वक व प को य क कारण समझपाता ह 481

वग थान न शा तम (याव प यफलम) वग क ा त थायी नह होती उसक अव ध तब तक होती ह जब तक प य का

फल शष रहता हमन य वग म तभी तक वास करता ह जब तक उसक प य बच रहत ह इसस यह

कट ह क मन य क जीवन म सख अ थायी होत ह सख और ःख मन य को उसक

कम क अनसार ही ा त होत ह 482

याव प यफल तावदव वगफलम जब तक प य का फल शष रहता ह तब तक मन य वग पी फल अथात सख का

भोग करता ह 483

न च वगपतनात पर ःखम भौ तक सख क नाश स बढ़कर साधारण मानव क लए सरा कोई ःख नह जब मन य क भौ तक सख समा त हो जात ह तो उसक ख क सीमा नह रहती

परत यह सब उसक कम क कारण ही होता ह इसक साथ मन य को सामा य जीवनबतात ए अ धक सख क आशा म भी नह पड़ना चा हए जसस सख क समा त परउसका जीवन भर न हो जाए 484

दही दह य वा ऐ पद न वाछ त ाणी को दह स इतना लगाव होता ह क वह दह छोड़कर इ का पद भी नह

भोगना चाहताभावाथ यह ह क मन य अपन जीवन क वतमान काल म ही सख क इ छा करता

ह य क उसक आस अपनी दह म होती ह वह अपनी दह को छोड़कर इ -आसना त करन क इ छा नह रखता मरन क बाद सख क इ छा का प नक होती ह 485

ःखानामौषध नवाणम सम त ख क औष ध मो हमन य जब तक मन क इ छा क बधन म पड़ा रहता ह तब तक ःख का

अनभव होता ह मन क बधन स पणतः म होना ही ःख स छटकारा पाना ह अथातमन य जब मो ा त कर लता ह तब उसक ख वय समा त हो जात ह 486

अनायसब धा मायश ता मन य क म ता क अप ा स जन क श ता अ छ ह

आनाय अथात वचार वाल राचारी मायावी कपट क म ता कअप ा ववक-सप सदाचारी का श होना अ धक अ छा ह 487

नह त वचन कलम वचन स सार कल का नाश हो जाता ह

कठोर वचन बोलन वाला कल को कल कत कर दता ह जब क अ छमधरवाणी उ च कल क होन का माण दती ह मख स वाणी नकलत ही सबस पहलबोलनवाल क कल क मयादा का पता चलता ह क वह कस कल म पदा आ इसी लए

को अपन कल क गौरव क लए अ छ और मधर भाषा का योग करना चा हएअ छ कल का य द कवाणी बोलता ह तो यह उसक कल क पतन का कारण होता ह 488

न प स पशात पर सखम प सख स बढ़कर सरा कोई सख नह प -लाभ को सासा रक सख म सबस अ छा माना गया ह सभवतः वधाता न इस

स क परपरा को चलान क लए ही माता- पता क मन म प -मोह पदा कया य द माता-पता को प स इस कार का मोह न होता तो सभवतः स क परपरा का चलना असभवहो जाता 489

ववाद धममन मरत ववाद क समय धम क अनसार काय करना चा हएचाण य का कहना ह क आपसी लड़ाई-झगड़ अथवा कलह क समय धम का यान

रखना चा हए धम को भलना नह चा हए लड़ाई-झगड़ क समय भी जो धम कोयाद रखत ह व भयकर पाप करन स बच जात ह य क लड़ाई-झगड़ क समय मन य

ोध म आकर कछ भी कर सकता ह जसक कारण बाद म उस आय भर पछताना पड़ताह 490

नशा त काय च तयत मन य को न य ातःकाल दन क काय क सबध म वचार करना चा हए

ातःकाल जब मन य सोकर उठता ह तो उस इस बात पर वचार करना चा हए कदन भर का काय म या ह इस बात पर वचार करन स काय क सबध म वधा समा तहो जाती ह और उसका सारा दन न त काय म क अनसार चलता रहता ह 491

उप थत वनाशो नय म यत

जसका वनाशकाल नकट होता ह वह अनी त करन पर उता हो जाता हजस मन य क बर दन आत ह वह अनी त पण काय करन लगता ह अनी त पण

काय स वय ही उसका वनाश हो जाता ह 492

ीरा थनः क क र या ध क इ छा रखन वाल को ह थनी पालन क आव यकता नह होतीध ा त करन क लए कोई ह थनी को नह पालता अथात थ क कम याग

करन क यो य होत ह मन य को जस व त क आव यकता हो उसी क अन प कायकरना चा हए इसका अथ यह भी ह क मन य को कवल उपयोगी का ही सचय करनाचा हए थ क चीज बटोरन म अपनी श न नह करनी चा हए 493

न दानसम व यम दान जसा कोई वशीकरण म नह सदाचारी धनी लोग अपन धन का स पयोग समाज क क याण क लए करत ह

समाज क क याण क साथ-साथ उनक यश म भी व होती ह जन लोग को उनक दानस लाभ होता ह व सदव ही उनक नाम स भा वत रहत ह उनका दान वशीकरण म कसमान स होता ह 494

पराय ष क ठा न कयात पराई व त को ा त करन क इ छा नह करनी चा हएसाध-सत का कहना ह क सर क धन को मट ट क समान समझना चा हए

अथात जो पदाथ सर क पास ह उस पान क लए उतावला नह होना चा हए उस पान कलए अपनी श भी नह लगानी चा हए उतावलापन श क हीनता का ोतक ह सरक अ धकार म चली गई अपनी व त क ा त क लए भी धयपवक य न करना चा हए 495

अस सम रस ररव भ यत जन क सम का उपभोग जन लोग ही करत ह

लोग जो स प अथवा धन दौलत इकट ठा करत ह उसका उपयोग बर कामक लए होता ह 496

न बफल काकभ यत

नीम क फल को कौए ही खात हजस कार नीम का कड़वा फल कौए जस प य क काम ही आता ह इसी कार

अ श उपाय स इकट ठा कया आ धन च र हीन लोग क न दत काय क ही योग मआता ह इसी लए मन य का क ह क उ चत उपाय स धन का स ह कर जससउनक उ त हो 497

ना भो ध त णामपोह त सम क खार पानी स यास नह बझतीपाप क कमाई स कमाया आ धन कसी को सत नह कर सकता उसका अ छ

काम म उपयोग भी असभव ही होता ह नक उपाय स स ह कया आ धन अत ममन य क अपन वनाश का कारण बनता ह 498

बालका अ प वगणमा य त जस कार बाल या रत अपन ख और कठोर वभाव को नह छोड़ पाता इसी

कार मन य भी अपना वभाव नह छोड़तनीच अपन वभाव क कारण नीच उपाय स ही धन का स ह करता ह और उसका

उपयोग उसक अपन वभाव क कारण ही समाज-क याण क काय म नह होता उसकाउपयोग बर काय क लए ही होता ह 499

स तोऽस स न रम त स जन लोग जन म रहकर आनद (चन) अनभव नह करतमन य समाज म रहन वाला ाणी ह परत वह अपन जस वचार वाल लोग म ही

रहता ह अ जी क एक कहावत ह क एक जस प ी ही इकट ठ उड़त ह इसी कार भमन य भी भ लोग क साथ रहना चाहत ह

इसका कारण यह भी ह क मन य जस लोग म रहता ह उसका वभाव भी वसाबन जाता ह वपरीत वभाव क लोग आपस म म स मलकर न कोई समाज-क याण काकाय कर सकत ह और न उ त कर सकत ह 500

न हसाः तवन रम त हस नामक प ी मशान म रहना पसद नह करतजस कार हस मशान म नह रहत उसी कार यो य अयो य क

पास बठना पसद नह करत गणी एका त म अ ात जीवन बता दना तो वीकार करलत ह परत बरी सग त म रहना कभी वीकार नह करत 501

अथाथ वतत लोकः सारा ससार धन क पीछ दौड़ता ह अथात धन क पीछ नया पागल ह 502

आशया ब यत लोकः सभी सासा रक ाणी आशा क ब धन स बध ए हअ ववकशील मन य क क बधन म नह ब क आशा क ब धन म बधकर काम

करता ह कवल आशा क कारण काय करन स उसक इ छा पण नह होती और उसका धयन होन लगता ह वतमान का सही उपयोग न करक भ व य क आशा पर रहना मन कहा नकारक दशा ह भावाथ यह ह क मन य को कवल आशा पर ही नभर न रहकर कका पालन करना चा हए 503

न चाशापरः ीः सह त त कवल आशा म लग प ष को ल मी नह मलतीकवल आशा क उतार-चढ़ाव म रहन वाला ीहीन रहता ह जो क क

उप ा करक कवल आशा क बधन म बध रहत ह उ ह नराशा क अ त र कछ ा त नहहोता मन य को चा हए क वह सदव उ साह स स रहता आ क का पालन करइसी स धन क ा त होती ह 504

आशापर न धयम आशावान मन य धयशाली नह होताकवल आशा का दास बना मन य अपना धय खो बठता ह उसम थर ब नह

रहती 505

द या मरणम मम द र होकर जी वत रहन क अप ा मर जाना अ छा हजो मन य अपन को द नहीन नक मा और असहाय समझ लता ह वह जीत ए

भी मर क समान ह द नता र हत जीवन बताना मन य क साथकता ह अपन आपकोद नहीन समझकर उ साहहीन होना म य क समान ह 506

आशा ल जा पोह त आशा क दास नल ज होत हआशा अथात वषय-लोलपता क कारण मन य क ल जा न हो जाती ह इसक

कारण वह अन चत काय करन लगता ह और श ाचार को छोड़ दता ह अथात आशा मन यको नल ज बना दती ह 507

आ मा न तोत ः अपन मख स अपनी शसा नह करनी चा हएअपनी शसा क थान पर ऐस आचरण क आव यकता ह जसस क वय

शसा हो जो ोता क सामन अपनी शसा करता ह लोग उस सनकर य सम करात ह स जन आ म शसा स र रहत ह 508

न दवा व कयात दन म सोना नह चा हएदन म सोन स काय क हा न होती ह और शरीर म अपच वाय- वकार आ द दोष

उ प हो जात ह दन म कवल अ व य अथवा बालक को सोना चा हए 509

आयः यी दवा न ा दन म सोन स आय कम होती हइसका कारण यह ह क जब मन य सोता ह तो उसक सास तजी स चलन लगती ह

अथात जागत समय वह जतनी भी सास लता ह सोत समय उनक स या म व हो जातीह यक मन य क सास न त ह इसी लए दन म सोना आय-नाशक होता ह 510

न चास म प प य य या धः न शणोती म अपन धन क नश म अधा न तो अपन पास कसी व त को दखता ह और न

ही हतकारी बात सनता हमन य क पास धन होना और धन क कारण अ भमान होना दोन बात म अतर ह

जस को अपन धन का अ भमान ह उस अपन हत-अ हत का कोई यान नह रहता

वह अपन लए उ चत बात क भी उप ा करता ह बहारी न कहा ह क सोन का नशाधतर क नश स भी अ धक मन य का मान सक सतलन बगाड़न वाला ह 511

ीणा न भतः पर दवतम ी क लए प त स बढ़कर और कोई दवता नह ह 512

तदनवतनम भयसौ यम प त क इ छा क अनसार चलन वाली ी को इहलोक और परलोक दोन का सख


अ त थम यागत पजय था व धः अपन घर म आए अ त थ का व धपवक वागत करना चा हएगह थ का क ह क अक मात आन वाल अ त थ और समय न त करक

आन वाल अ यागत दोन का यथो चत वागत-स कार करना चा हए 514

न य स वभागी यात अपन उपा जत धन म स दान को भी द नक क मानना चा हएदान क म हमा का अनक थान पर वणन कया गया ह दान दन स धन नह

घटता इसी लए यक का क ह क वह जो कछ उपा जत करता ह उसम सकछ-न-कछ ऐस लोग को दना चा हए ज ह उसक आव यकता होती ह 515

ना त ह य ाघातः दवता को नय मत दया गया कभी भी न नह होता अथात यो य पा को

दया गया दान कभी भी थ नह जातासमाज क यो य य क सहायता करना भी समाज क सवा ह जो

समाज-क याण म अपना मन लगात ह व अ य प स अपना ही क याण करत ह 516

श र प माद लोभात लोभ दकर श को भी उसक ल य (श ता) स कया जा सकता ह

श को हरान का लोभ भी एक उपाय ह श को कसी भी कार क लोभ मडालकर उस अपन ल य म कया जा सकता ह य क लोभ मन य को नबल बनादता ह 517

श म वत तभा त ब श श भी कभी-कभी म क समान दखाई दता हश म क समान तभी दखाई दता ह जब लोभ क कारण उसक ब हो

जाती ह लोभ म पड़न पर वह अपन श को भी अपना हत करन वाला म तीत होनलगता ह 518

मगत णा जलवद भा त त णा क कारण मग चमकती ई बाल को जल समझ बठता हजसन अपनी इ य को वश म नह कया वही ठगा जाता ह मगत णा उस कहत

ह जसम चमकती ई रत भी जल क समान दखाई दती ह और हरण उधर भागता ह परतउस जल नह मलता

इसी कार धत लोग चकनी-चपड़ी बात बनाकर लोग को अपन लालच म फसालत ह ब म ा इसी म ह क मन य धत लोग क बहकाव म न आए 519

उपाल भो ना य णयष वनयर हत को उलाहना दन स कोई लाभ नह होताअथात उद दड मन य को कठोर दड ारा ही सही माग पर लाया जा सकता ह

520

मध सामस छा मोहय त ब हीन मन य को नक सा ह य बना दता ह अथात सा ह य उनक मन

को मोह लता ह और व माग पर चलना ारभ कर दत ह 521

स सगः वगवासः स सग ही वग म रहन क समान हक स भर इस ससार म सत का समागम एक शीतल झरन क पास बठन क

समान ह स सग स मन य को शा त ा त होती ह और वह धीर-धीर बराई का माग

छोड़कर भलाई क ओर चलता ह 522

आयः व मव पर म यत सबको अपन समान ही समझता ह

आय अथवा उदार वभाव क होत ह व सर क साथ उसी कार कावहार करत ह जसा व सर स अपन साथ बताव क आशा रखत ह 523

पानवत गणः प क अनसार ही मन य म गण होत ह

गण का मन य क दय स सबध होता ह उसक मन म जस वचार होत ह वउसक मख पर प झलकत रहत ह इसी लए कहा गया ह क मन य का जसा प होता हवसा ही गण होता ह

ायः मन य क प स ही उसक भीतर क शौय धय शा त सयम आ द गण हो जात ह प ष को भापन म पारगत लोग मन य को दखत ही उसक गण को भाप लतह 524

य सखन वतत तदव थानम जहा मन य सख स रह सक उसक लए वही उ म थान ह 525

व ासघा तनो न न क तः व ासघाती मन य का उ ार करन क लए कोई ाय त नह इस ससार म मन य एक- सर क व ास पर जीता ह जहा व ास समा त हो

जाता ह वहा जीवन भर हो जाता ह म ता का सबध भी व ास पर आधा रत ह जोमन य व ासघात करता ह उसको इस पाप स कसी ाय त ारा न नह कया जासकता 526

दवाय न शोचत जो बात दव क अधीन ह उसक सबध म चता अथवा सोच- वचार नह करना

चा हएमन य क साथ त दन ऐसी घटनाए होती ह जन पर उसका कोई वश नह होता

परत वह यह जानत ए भी उनक सबध म चता करता रहता ह अनक बार मन य कसी

काय को करन क लए स च मन स य न करता ह परत उसम सफलता ा त नह होतीऐसी थ त म मन य को दव क अधीन समझकर चता नह करनी चा हए 527

आ त ःखमा मन इव म यत साधः स जन आ त क ःख को अपना ःख समझत हस जन प ष अपन आ त पर आय कसी ःख को दखकर गत प स उस

ःख को र करन का य न करत ह आ त प ष क ःख को अपना ःख माननास जन प ष क स जनता अथवा महानता ह 528

द गतमा छा ा य द यनायः मन क वा त वक बात को छपाकर बनावट बात करन वाला अनाय अथात

होता हधोखा दन वाल लोग मन क ता को छपाए रखत ह और कवल वाणी स

मीठ -मीठ बात करत रहत ह कई बार उनक मीठ बात स स जन प ष धोख म पड़जात ह लोग क इस कार क वाणी पर व ास नह करना चा हए जो व ासकरता ह वह हा न उठाता ह 529

ब हीनः पशाचादन यः ब हीन अथात मख मन य पशाच क समान होता हब हीन घणा का पा होता ह उसी ब हीन आचरण क कारण उसक

नीचता का दशन होता रहता ह ब मान मन य अपन हत को यान म रखकर नीचय को याग दता ह परत ब हीन स यह सब कछ सभव नह इसी लए

ब हीन का समाज म कोई स मान नह होता 530

असहायः प थ न ग छत सारथी क बना या ा नह करनी चा हएमन य को कसी या ा म जात समय आ मर ा क साधन साथ म लकर चलना

चा हए उस अपनी सहायता क लए या तो अपन पास वध श रखन चा हए अथवा अपनसहायक क साथ या ा करनी चा हए 531

प ो न तोत ः

अपन प क शसा नह करनी चा हएजस कार अपनी शसा करना उ चत नह उसी कार गणी प क शसा करना

भी पता क लए उ चत नह पता का कत ह क अपन प को उ सा हत कर परत पक गण का उ लख समाज म नह करना चा हए यह काय भी आ म- शसा जसा ही ह जोउपहास का पा बना दता ह 532

वामी तोत ोऽनजी व भः सवक लोग को चा हए क व अपन वामी का गणगान करत रह 533

धमक य व प वा मन एव घोषयत रा य क अ धका रय का क ह क राजा क आ ा स लोग क हत क लए

कए गए काय को अपना न बताकर अपन वामी अथवा रा य-स था ारा कया गयाबताय उनका कत ह क रा य म कए गय अ छ काय क लए अपन आप कोअ धकारी न मान 534

राजा ा ना तलघयत राजा क आ ा का कभी उ लघन नह करना चा हए 535

वा यन ही धमक य भ यानाम अपन क पालन स वामी का अन ह ा त करना सवक का धम ह 536

यथाऽऽ त तथा कयात राजा अथवा वामी क जसी आ ा हो उसक अनसार ही काय करना चा हए

537

स वशष वा कयात वशष क को बना पछ तरत कर लना चा हएरा य क कमचा रय का कत ह क जनता क हत क काय म दरी न कर

दरी करन स जनता को तो हा न होती ही ह साथ ही रा क उ त भी कती ह ब मानराजकमचारी अपनी यो यता क अनसार शसनीय काय करक रा य का स मान ा त करसकत ह 538

वा मनो भी ः वोपय यत रा य सवा म डरपोक और अकम य लोग का कोई उपयोग नह होता 539

ना यनाय य कपा स कसी कार क भलाई क आशा नह रखनी चा हए 540

ना त ब मता श ः ब मान लोग क श नह होतब मान लोग यह बात समझत ह क मन य अपना ही सबस बड़ा श और अपना

ही सबस बड़ा म होता ह ऐसा उनक वचार क कारण ही माना जाता ह 541

श न न दत सभायाम सभा अथवा समाज म श क नदा नह करनी चा हएब मान लोग सभा गो ी आ द म श क नदा नह करत व गत प स

उनको अपमा नत होन पर ववश करत ह इस कार अपमा नत होन पर वह श ता रखनका वचार छोड़ दता ह

परत समाज म न दत होन पर वह उसका तकार करन क लए पहल स अ धकश ता रखन लगता ह 542

आ म छ न काशयत अपनी कसी कमजोरी को उजागर न होन द

ायः सभी जानत ह क यक मन य म कमजो रया होती ह परत उन कमजो रयको श पर कट नह होन दना चा हए उ ह र रखन का यास करना चा हए 543

श ौ मा ाघनीया अपनी श का दशन करन क थान पर मा का दशन करना शसनीय काय

हमा करना श वान को ही शोभा दता ह नबल को नह साम य होन पर भी जो

कसी पर दया दखाता ह उसक ही शसा होती ह 544

मावानव सव साधय त माशील मन य अपन सब काय स कर लता हमाशील मन य म इतनी श होती ह क वह अपमान करन वाल क अवहलना

कर सकता ह धन-जन क हा न करन वाल को भी सहन कर सकता ह इस कार वहअपन माग म आन वाली क ठनाइय क ओर यान न दकर अपन काय म लगा रहता हवह न त प स अपन सब काय पण कर लता ह 545

आपदथ धन र त आपातकाल क लए धन क र ा करनी चा हएमन य को कसी भी समय कोई आप अथवा क झलना पड़ सकता ह परत सब

क का नवारण धन स ही होता ह इसी लए मन य को चा हए क वह अपनी आय म सथोड़ धन क बचत कर 546

साहसवता य कत म साहसी प ष को अपना क य होता हसाहसी प ष कवल अपन क क ओर यान दत ह व अस य का सदव वरोध

करत ह अस य का सहारा लन वाला कभी व सनीय नह हो सकता अस य कोस य स ही परा त कया जा सकता ह 547

ः कायम कव त जो काय कल करना ह उस आज ही कर लना चा हएlsquoकाल कर सो आज कर आज कर सो अबrsquo वाली बात स सभी प र चत ह

इसी लए जो आव यक कत ह उनक त टालमटोल नह करनी चा हए 548

अपरा क पवाह णा एव कत म म या ो र का काम दन क थम भाग म ही कर लना चा हए

अपन क को अगल ण क लए भी न टालकर उसी समय करना चा हए 549

वहारानलोमो धमः

धम ावहा रक होना चा हए 550

सव ता लोक ता अपनी ब स लोक च र को समझना सव ता कहलाती हलोग क वभाव को समझ लना ही सव ता ह ब मान लोग अपन ब बल स

घर बठ ही ससार क सम या को समझ लत ह अपनी ब स स य और अस य म भदकरत ए अपना काम भली कार स कर लत ह 557

शा ोऽ यलोक ो मखत यः शा को जानन वाला होन पर भी जो मन य लोक- वहार को नह पहचान

सकता वह पढ़ा- लखा होन पर भी मख क समान हजो मन य लोक-च र को नह समझ सकता उसक सबध म यही कहा जा सकता

ह क वह शा को पण प स न जानन क कारण मख क समान ह शा - ान स मन यम चातय आता ह और वह मन य को समझन म सफल भी होता ह 552

शा योजन त वदशनम यथाथ ान क ा त ही शा - ान का योजन हत वदशन अथात लौ कक-अलौ कक पदाथ क यथाथ या रह य का पण प रचय

ा त हो जाना या करा दना ही शा क उपयो गता ह शा स मन य अ छ-बर का ाना त कर अपन जीवन म आन वाली क ठनाइय को स वधापवक हटा सकता ह 553

त व ान कायमव काशय त काय स ही यथाथ ान क ा त होती हअ छ वचार क श क पी काय को अपन ान क यो त स का शत

कर दती ह क को ढ़ बनान म त व ान सराहनीय सहयोग करता ह भावाथ यही हक त व ान ारा ही कए गय काय सफल होत ह 554

वहार प पातो न कायः याय- वहार म प पात नह करना चा हए 555

धमाद प वहारो गरीयान

वहार धम स भी बड़ा होता हवहार को धम का एक अग माना जाता ह वहार क बना धम का सार नह

हो सकता जस धम म वहार को मखता द जाती ह उसी धम क लोग ससार म म यमान जात ह 556

आ मा ह वहार य सा ी आ मा ही वहार क सा ी हय द मन य क मन म कोई पाप नह ह तो वह वहार-कशल माना जाता ह य द

मन य क मन म पाप ह तो वह वहार-कशल नह हो सकता समाज म उसस घणा कजाती ह प ह क आ मा ही वहार का सा ी होता ह इसी लए आ मा का व छ होनाअ त-आव यक ह 557

सवसा ी ा मा सम त ा णय म आ मा सा ी प म व मान रहती हस य व प आ मा इस सकल जगत क या इस मानव क जीवन ापी सम त च र

को या तो स य होन का माणप दकर साधवाद दन या अस य मा णत करक ध कारनक लए मानव- दय म सा ी अथात तट थ ा बनकर बठा ह 558

न यात कटसा ी मन य को कपट का समथक सा ी नह होना चा हएमन य को अपन जीवन का एक स ात यह बनाना चा हए क वह झठ का कभी

समथन नह करगा मन य को सदव स य पर ढ़ रहकर स य का ही समथन करना चा हए 559

कटसा णो नरक पत त झठ का समथन करन वाल लोग सा ी नरक म जात हअ ानी लोग ही झठ बात को सच बनान क लए गवाही दन का काम करत ह इस

कार झठ को सच बनान वाल लोग जो लाभ उठात ह वह उनक लए कलक क समानहोता ह और व सदव ख पी नरक म पड़ रहत ह 560

न ाशय त सम र त वा

कसी क व या उसक प म सा ी दन वाला कसी अ य का न तोउ ार करता ह और न नाश करता ह

कसी क प म अथवा उसक व गवाही दन वाला कसी भी कार स दोनप क लए लाभदायक या हा न द नह होता यह भ क कपा पर नभर रहता ह ककसका क याण होगा अथवा कसका वनाश 561

छ पापाना सा णो महाभता न छपकर कय गय पाप क सा ी पचमहाभत प वी जल तज वाय और आकाश

होत हछपकर कया गया पाप भी छपा नह रहता पाप क कट होन का कारण पापी

क आ मा होती ह जसक कारण उसका पाप उसक मख अथवा काय स कट हो जाताह अतः मन य को पापी क बजाय पाप स डरना चा हए 562

आ मनः पापमा मव काशय त पापी अपन पाप को अपन आप ही कट करता हपाप करनवाल क मन म सदव अशा त बनी रहती ह उसका मन उस बचन कए

रहता ह जसक कारण वह अपन पाप को कट करन क लए ववश हो जाता ह परत यहथ त तब होती ह जब मन य म य क ार पर खड़ा होता ह अतः मन य को चा हए क

वह पाप स बचता रह 563

वहारऽ तगतमाकारः सचय त क मन म या ह यह उसक चहर स कट होता ह 564

आकारसवरण दवानामश यम मन य क मन क भाव को कट करन वाली आक त को दवता भी छपान म

असमथ रहत हमन य क मन क भाव उसक चहर पर कट हो जात ह साधारण मन य तो या

दवता भी उ ह छपान म असमथ रहत ह मन य क आक त का सबध मन क भाव स इसकार जड़ा आ ह क उस कसी भी कार स छपाकर नह रखा जा सकता मन क भाव

मख पर अपन आप कट हो ही जात ह 565

चोरराजप ष यो व र त

राजा को चोर और रा य कमचा रय स रा क धन क र ा करनी चा हएराजा का क ह क वह ऐस नयम बनाय क जसस चोर और रा य क

अ धकारी जनता क धन का हरण न कर सक जा राजा पर व ास करती ह और उसअपना वामी समझती ह य द वह जा क सप क र ा नह कर सकता तो वह राजाको भी मान लती ह 566

दशना ह राजानः जा नाशय त जो राजा जा को दशन नह दता अथात उनक ःख-सख म शरीक नह होता ऐस

राजा को न करनवाल अनक उ प हो जात हराजा ारा जा को दशन दन का भाव उनक क को सनना और उनक थ त

जानन स ह जो राजा जा स मलता रहता ह और उसक उ त क लए काय करता हजा उसस म करती ह राजा का क यह ह क वह जा स मलता रह 567

सदशना ह राजानः जा रजय त जो राजा बराबर जा क सख- ःख को सनत ह उनस जा स रहती हराजा क लोक यता तभी बढ़ती ह जब वह अपन जाजन स मलकर उनक क

र करन का य न करता ह राजा को चा हए क जा स घ न सबध बनाए रखन क लएउसस मलता रह 568

यायय राजान मातर म य त जाः यायपरायण राजा को जा माता क समान मानती हजस कार माता अपनी सतान स एक जसा वहार करती ह उसी कार याय

करन वाल राजा को भी जा अपनी माता क समान मानती ह 569

ता शः स राजा इह सख ततः वगमा ो त जा- य राजा लौ कक और पारलौ कक वग को ा त करता हजा का पालन करना राजा का धम ह जा क साथ याय करनवाल तथा

धमपवक शासन करनवाल राजा को इस ससार म ही सख ा त होता ह और जा कआशीष क कारण वग-सख ा त करता ह 570

चोरा क टका सतत वनाशयत

राजा का क ह क वह चोर और राज काय म बाधा प चान वाल कोसमा त करता रह जा क र ा क लए राजा का क ह क वह लोग को लटनवालऔर रा य क काम म बाधा खड़ी करन वाल को न कर द 571

अ हसाल णो धमः

अ हसा ही धम का ल ण हधम का चार अ हसा स ही होता ह हसा स उसक माग म कावट पदा होती ह

अ हसा म का तीक ह अथात अ हसा को धम का तीक मानना चा हए 572

वशरीरम प परशरीर म यत साधः स जन प ष पराय शरीर को अपना ही मानत हजो मन य सर क ःख को अपना ःख मानता ह उसी को स जन प ष कहा जा

सकता ह सर क ःख म काम आना स प ष का ल ण ह 573

वशरीर मव परशरीर म यत साधः स जन प ष सर क शरीर को भी अपन शरीर जसा मानत हअथात व सर क क को भी अपना क समझकर उ ह र करन का य न करत

ह उ दोन स म समानता ह 574

सव मा य शय त बा लशः मख और नीच कसी सर को मह व दया जाना पसद नह करत 575

मास भ णमय सवषाम मास खाना उ चत आहार नह मन य क लए मास खाना इसी लए उ चत नह य क उसक शरीर क रचना

हसक पश क शरीर क रचना स भ ह वस मास खान का चलन स क ारभ सचला आ रहा ह परत ह अन चत 576

न ससारभय ानवताम ानी प ष को ससार म कसी कार का भय नह होता 577

व ानद पन ससारभय नवतत ान पी व ान क द पक स ससार क भय भाग जात ह

ान पी द पक क काश क कारण ानी मन य पाप पी अ ान म नह फसतान क काश स ानी भयम रहत ह 578

सवम न य भव त इस ससार क स पण भौ तक सख और उन सख को ा त करन क साधन सभी

अ न य ह व समय आन पर न हो जात ह कवल मन य क आ मा ही अमर रहती ह 579

वदह द हना म तमहती दहधा रय ारा अपन शरीर क त अ य धक आस होती हदह म आस मन य का अ ान ह य क दह न होनवाली व त ह अजर और

अमर तो आ मा ह इस लए पचभत स बन इस शरीर म असीम अ ान ह 580

क मशक म भाजन शरीर प यपापज महतः क म-क ट तथा मलम का घर यह शरीर प य और पाप का भी ज म थल हमन य का शरीर मलम और अनक रोग का घर होन क बावजद पाप-प य का

ज म थल भी यही हइसी क ारा मन य पाप भी कर सकता ह और प य भी इस लए दहधा रय का

क ह क व प य काय ारा अपन शरीर को उ वल बनाय 581

ज ममरणा दष ःखमव ज म-मरण का यह बधन ःख का कारण हमन य ज म-मरण स म होकर मो को ा त होता ह मो क ा त का साधन

यही ह क मन य अ छ कम कर अ छ काय स ही नवाण ा त होता ह 582

तपसा वगमा ो त तप स ही वग क ा त होती हजो मन य अपनी इ य को वश म करक अपन क पर करता ह उस इस लोक

और परलोक म सख ा त होता ह 583

माय य तपो ववधत माशील मन य का तप बढ़ता रहता ह

जस प ष क इ या अपन वश म ह वही मावान हो सकता ह 584

त मात सवषा काय स भव त तप या स सबक काय स होत हजत य मन य अपन वाथ को समाज-क याण क काय म वलीन करक जो कछ

भी करता ह उसक कारण सब काम स हो जात ह 585

चाण य समल पाठ

1 नमः श बह प त याम 2 प थ ा लाभ पालन च

याव यथशा ा ण पवाचायःथा पता न स यक मदमथशा कतम

3 सख य मल धमः 4 धम य मलमथः 5 अथ य मल रा यम 6 रा य यमल म यजयः 7 इ यजय य मल वनयः 8 वनय य मल व ोपसवा 9 व सवया व ानम 10 व ानना मान स पादयत 11 स पा दता मा जता मा भव त 12 जता मा सवाथः सय यत 13 अथस पत क तस पद करो त 14 क त स पदा नायकम प रा य नीयत 15 क त कोपः सवकोप यो गरीयान 16 अ वनीत वा मलाभाद वा मलाभः यान 17 स पा ा मानम व छत सहायवान 18 नासहाय य म न यः 19 नक च प र मय त 20 सहायः सम ःखसखः 21 मानी तमा ननमा म न तीय म म पादयत 22 अ वनीत नहमा ण न म कव त 23 तव तमपधाश म ण कयात 24 म मलाः सवार भाः 25 म र ण काय स भव त 26 म व ावी काय नाशय त 27 मादाद षता वशमपया य त 28 सव ार यो म ो र त ः 29 म स पदा ह रा य वधत 30 तमा म ग तमा ः

31 काया ध य द पो म ः 32 म च षा पर छ ा यवलोकय त 33 म काल न म सरः कत ः 34 याणामकवा य स ययः 35 कायाकायत वाथद शनो म णाः 36 षट कणाद भ त म ः 37 आप स नहसय म म 38 म स हण बल स प त 39 बलवान ल धलाभ यतत 40 अल धलाओ नालस य 41 अलस य ल धम प र त न श यत 42 न चालस य र त ववधत 43 न भ यान षय त 44 अल धलाभा द चत य रा यत म 45 रा यत ाय नी तशा म 46 रा यत वाय ौ त ावापौ 47 त व वषयक य वाय म 48 आवापो म डल न व ः 49 स ध व हयो नम डतः 50 नी तशा ानगो राजा 51 अन तर क तः श ः 52 एका त रत म म यत 53 हततः श म भ व यतः 54 हीयमानः स ध कव त 55 तजो ह स धानहत तदथानाम 56 नात तलोहो लोहन स धीयत 57 बलवान हीनन व यात 58 न यायसा समन वा 59 गजपाद व ह मव बलव हः 60 आमपा मामन सह वन य त 61 अ र य नम भसमी त 62 स धायकतो वा 63 अ र वरोधादा मर ामावसत 64 श हीनो बलव तमा यत 65 बला यो ःखमावह त

66 अ नव ाजानमा यत 67 रा ः तकल नाचरत 68 उ तवषधरो न भवत 69 न दवच रत चरत 70 योरपी यतोः धीभाव कव त 71 न सनपर य कायावा त 72 इ यवशवत चतरगवान प वन य त 73 ना त काय त व य 74 मगयापर य धमाथ वन यतः 75 अथषणा न सनष ग यत 76 न कामास य कायान ानम 77 अ न दाहाद प व श वा पा यम 78 द डपा यात सवजन यो भव त 79 अथतो षण ीः प र यज त 80 अ म ो द डनी यामाय ः 81 द डनी तम ध त न जाः सर त 82 दडः स पदा योजय त 83 द डाभाव म वगाभावः 84 न द डादकाया ण कव त 85 द डनी यामायतमा मर णम 86 आ म न र त सव र त भव त 87 आ माय ौ व वनाशौ 88 द डो ह व ान णीयत 89 बलोऽ प राजा नावम त ः 90 ना य नद ब यम 91 द ड तीयत व ः 92 व मलमथलाभः 93 अथमलौ धमकामौ 94 अथमल कायम 95 यद य य नात काय स भव त 96 उपायपव न कर यात 97 अनपायपव काय कतम प वन य त 98 काया थनामपाय एव सहायः 99 काय प षकारण ल य स प त100 प षकारमनवतत दवम

101 दव वना त य न करो त य फलम102 असमा हत य व न व त103 पव न य प ात कायमारभत104 काया तर द घस ता न क ा105 न चल च य कायावा तः106 ह तगतावमाननात काय त मो भव त107 दोषव जता न काया ण लभा न108 रनब ध काय नारभत109 काल वत काय साधयत110 काला त मात काल एव फल पब त111 ण त काल व प न कयात सवक यष112 दशफल वभागौ ा वा कायमारभत113 दवहीन काय ससा यम प ःसा य भव त114 नी त ो दशकालौ परी त115 परी यका र ण ी र त त116 सवा स पदः सव पायन प र हत117 भा यव तमपरी यका रण ीः प र यज त118 ाननानमान परी ा क ा119 यो य मन कम ण कशलः त त म व योजयत120 ःसा यम प ससा य करो त उपाय ः121 अ ा नना कतम प न ब म त म122 या छक वात क मर प पा तरा ण करो त123 स यव काय थ काशन क म124 ानवताम प दवमानषदोषात काया ण य त125 दव शा तकमणा तष म126 मानष काय वप कौशलन व नवारयत127 काय वप ौ दोषान वणय त बा लशाः128 काया थना दा य न क म129 ीराथ व सो मात धः तह त130 अ य नात काय वप भव त131 न दव माणाना काय स ः132 कायबा ो न पोषय या तान133 यः काय न प य त सोऽ धः134 य परो ानमानः काया ण परी त135 अपरी यका रण ीः प र यज त

136 परी य ताया वप ः137 वश ा वा कायमारभत138 वजन तप य वा यः शषभोजी सोऽमतभोजी139 सवान ानदायमखा न वध त140 ना त भीरोः काय च ता141 वा मनः शील ा वा कायाथ काय साधय त142 धनोः शील ः ीर भ 143 ग काशन आ मवा कव त (कयात)144 आ तर यवम यत म वभावः145 ती णद डः सव जनीयो भव त146 यथाहद डकारी यात147 अ पसार तव तम प न ब म यत लोकः148 अ तभारः प षमवसादय त149 यः सस द परदोष शस त स वदोषब व यापय त150 आ मानमव नाशय त अना मवता कोपः151 ना य ा य स यवताम152 साहसन न काय स भव त153 सनात व मर य वशन154 ना यन तरायः काल व प155 असशय वनाशात सशय वनाशः यान156 अपरधना न न तः कवल वाथम157 दान धमः158 नायागतोऽथव परीतोऽनथभावः159 यो धमाथ न ववधय त स कामः160 त परीतोऽनथसवी161 ऋज वभावो जनष लभः162 अवमाननागतम यमवम यत साधः163 ब न प गणानको दोषो सत164 महा मना परण साहस न क म165 कदा चद प च र न लघयत166 धात न तण चर त सहः167 ाणाद प ययो र त ः168 पशनः ोता प दारर प य यत169 बालाद यथजात शणयात170 स यम य य न वदत

171 ना मदोषाद ब गणा य य त172 वप व प सलभा दोषाः173 ना त र नमख डतम174 मयादातीत न कदा चद प व सत175 अ य कत यम प य भव त176 न म य प तलाको टः कपोदक य करो त177 सता मत ना त मत178 गणवदा या गणोऽ प गणी भव त179 ीरा त जल ीरमव भव त180 म प डोऽ प पाट लग धम पादय त181 रजत कनकसगात कनक भव त182 उपकतयपकत म छ यबधः183 न पापकमणामा ोशभयम184 उ साहवता श वोऽ प वशीभव त185 व मधना राजानः186 ना यलस य हकाम मकम187 न साहाद दव पत त188 मा याथ व (म या थवज) जलमपय याथ गह वणीयात189 अ व तष व ासो न क ः190 वष वषमव सवकालम191 अथसमादान व रणा सग एव न क ः192 अथ स ौ व रण न व सत193 अथाधीन एव नयतस ब धः194 श ोर पसत सखा र त ः195 याव छ ो छ प य त ताव तन वा क धन वा वा ः196 श छ प रहरत197 आ म छ न काशयत198 छ हा रण श वः199 ह तगतम प श न व सत200 वजन य व नवारयत201 वजनावमानोऽ प मन वना ःखमावह त202 एकागदोषः प षमवसादय त203 श जय त सव ता204 नक त या नीचाः205 नीच य म तन दात ा

206 तष व ासो न क ः207 सप जतोऽ प जनः पीडय यव208 च दनाद न प दावा नदह यव209 कदा प प ष नावम यत210 त म त प ष न बाधत211 भ ा धक रह य व म छ यब यः212 अनराग त फलन स यत213 अ ाफलम यम214 दात म पबा लशः लशन प रदा य त215 महद य ा या यध तमान वन य त216 ना यधतर हकाम मकम217 न जनः सह ससगः क ः218 शौ डह तगत पयोऽ यवम यत219 कायसकट वथ वसा यनी ब ः220 मतभोजन वा यम221 प यम यप याजीण ना ीयात222 जीणभो जन ा धन पसप त223 जीणशरीर वधमान ा धन प यत224 अजीण भोजन ःखम225 श ोर प व श यत ा धः226 दान नधानमनगा म227 पटतर त णापर सलभम तस धानम228 त णया म त छा त229 कायब व ब फलमाय तक कयात230 वयमवाव क काय नरी त231 मखष साहस नयतम232 मखष ववादो न क ः233 मखष मखवत कथयत234 आयसरायस छ म235 ना यध मतः सखा236 धमण धायत लोकः237 तम प धमाधमावनग छतः238 दया धम य ज मभ मः239 धममल स यदान240 धमण जय त लोकान

241 म यर प ध म र त242 धमा परीत पाप य स यत त धमावम तमहती स यत243 उप थत वनाशाना क याकारण ल यत244 आ म वनाश सचय यधमब ः245 पशनवा दनो रह यम246 पररह य नव ोत म247 व लभ य कारक वमधमय म248 वजन व त मो न क ः249 माता प ा या या250 वह तोऽ प वष द ध छ ः251 परोऽ प च हतो ब धः252 क ाद यौषध ग त253 ना त चौरष व ासः254 अ तीकार वनादरो न क ः255 सन मनाग प बाधत256 अमरवदथजातमजयत257 अथवान सवलोक य ब मतः258 मह म यथहीन न ब म यत लोकः259 दा र य खल प ष य जी वत मरणम260 व पोऽथवान स पः261 अदातारम यथव तम थनो न यज त262 अकलीनोऽ प कलीना श ः263 ना यमानभयमनाय य264 न चतनवता व भयम265 न जत याणा वषयभयम266 न कताथाना मरणभयम267 क य चदथ व मव म यत साधः268 पर वभव वादरो न क ः269 पर वभव वादरो प वनाशमलम270 पलालम प पर न हत म271 पर ापहरणमा म नाशहतः272 न चौयात पर म यपाशः273 यवागर प ाणधारण करो त लोक274 न मत यौषध योजनम275 समकाल वयम प भ व य योजन भव त

276 नीच य व ाः पापकम ण योजय त277 पयः पानम प वषवधन भजग य नामत यात278 न ह धा यसमो थः279 न धासमः श ः280 अकत नयता त281 ना यभ य धत य282 इ या ण जरावश कव त283 सान ोश भतारमाजीवत284 ल धसवी पावक छया ख ोत धम त285 वशष वा मनमा यत286 प ष य मथन जरा287 ीणाममथन जरा288 न नीचो मयो ववाहः289 अग यागमनादाययशः प या न ीय त290 ना यहकारसमः श ः291 सस द श न प र ोशत292 श सन वणसखम293 अधन य ब न व त294 हतम यधन यवा य न शणो त295 अधनः वभाययाऽ यवम यत296 प पहीन सहकारम प नोपासत मराः297 व ा धनमधनानाम298 व ा चौरर प न ा ा299 व या या पता या तः300 यशः शरीर न वन य त301 यः पराथमपसप त स स प षः302 इ याणा शम शा म303 अशा कायव ौ शा ाकश नवारय त304 नीच य व ा नोपत ा305 ल छभाषण न श त306 ल छानाम प सव ा म307 गण न म सरः क ः308 श ोर प सगणो ा ः309 वषाद यमत ा म310 अव थया प षः स मा यत

311 थान एव नराः प य त312 आयव मन त त313 कदा प मयादा ना त मत314 ना यघः प षर न य315 न ीर नसम र नम316 स लभ र नम317 अयशो भय भयष318 ना यलस य शा ा धगमः319 न ण य वगा तधमक य च320 योऽ प णमवम य त321 न प पाथ सच त श कत म322 अ य नो बालका वाथनादन यः323 न महाजनहासः क ः324 कायस पद न म ा न सचय त325 न ाद प न म ा न वशषय त326 न व रत य न परी ा327 प रचय दोषा न छा त328 वयमश ः परानाशकत329 वभावो र त मः330 अपराधान पो द डः331 कथान प तवचनम332 वभवान पमाभरणम333 कलान प व म334 कायान पः य नः335 पा ान प दानम336 वयोऽन पो वशः337 वा यनकलो भ यः338 भतवशव तनी भाया339 ग वशानवत श यः340 पतवशानवत प ः341 अ यपचारः श कत ः342 वा म न क पत वा मनमवानवतत343 मातता डतो व सो मातरमवानरो द त344 नहवतः व पो ह रोषः345 आ म छ न प य त पर छ मव प य त बा लशः

346 सोपचारः कतवः347 का य वशष पचरणमपचारः348 चरप र चतानाम यपचारः श कत ः349 गौ करा सह ादका कनी यसी350 ो मयराद कपोतो वरः351 अ त सगो दोषम पादय त352 सव जय य ोधः353 य पका र ण कोपः कोप कोप एव क ः354 म तम स मख- म -ग -व लभष ववादो न क ः355 ना य पशाचम यम356 ना त धनवता सकमस मः357 ना त ग त मो यानवताम358 अलोहमय नगड कल म359 यो य मन कशलः स त मन यो ः360 कल मन वना शरीरकशनम361 अ म ो दारान नरी त362 ीष क चद प न व सत363 न समा धः ीष लोक ता च364 ग णा माता गरीयसी365 सवाव थास माता भत ा366 व यमलकारणा छा त367 ीणा भषण ल जा368 व ाणा भषण वदः369 सवषा भषण धमः370 भषणाना भषण स वनया व ा371 अनप व दशमावसत372 साधजनब लो दशः373 रा ो भत सावकालम374 न रा ः पर दवतम375 स रम प दह त राजव ः376 र ह तो न राजानम भग छत377 ग च दव च378 कट बनो भत म379 ग त च सदा राजकलम380 राजप षः स ब ध कयात

381 राजदासी न स वत ा382 न च षा प राजधन नरी त383 प गणव त कट बनः वगः384 प ा व ाना पार गम यत ाः385 जनपदाथ ाम यजत386 ामाथ कट ब य यत387 अ तलाभः प लाभः388 ायण ह प ाः पतरमनवत त389 गतः पतरौ र त सप ः390 कल यापय त प ः391 यन त कल यात सः प षः392 नाऽनप य य वगः393 या सत (सा) भाया394 सतीथाऽ भगमनाद चय न य त395 प ाथा ह यः396 वदासीप र हो ह वदासभावः397 उप थत वनाशः प यवा य न शणो त398 ना त द हना सख ःखाभावः399 मातर मव व साः सख ःखा न कतारमवानग छ त400 तलमा म यपकार शलमा म यत साधः401 उपकारोऽनाय वक ः402 यपकारभयादनायः श भव त403 व पम यपकारकत यपकार कतमाय न व प त404 न कदा प दवताऽवम तका405 न च षः सम यो तर त406 च ह शरी रणा नता407 अपच षः क शरीरण408 ना स म कयात409 न न नो जल वशत410 यथा शरीर तथा ानम411 यथा ब तथा वभवः412 अ नाव न न न पत413 तप वनः पजनीयाः414 परदारान न ग छत415 अ दान णह याम प मा

416 न वदबा ो धमः417 न कदा चद प धम नषधयत418 वग नय त सनतम419 ना त स या पर तपः420 स य वग य साधनम421 स यन धायत लोकः422 स याद दवो वष त423 नानता पातक परम424 न मीमा या गरवः425 खल व नोपयात426 ना त खल य म म427 लोकया ा द र बाधत428 अ तशरो दानशरः429 ग दव ा णष भ भषणम430 सव य भषण वनयः431 अकलीनोऽ प वनीतः कलीना श ः432 आचारादायवधत क त433 यम य हत न व म434 ब जन व मक नानवतत435 न जनष भागधयः क ः436 न कताथष नीचष स ब धः437 ऋणश ा ध वशषः क ः438 भ यनवतन प ष य रसायनम439 ना थ वव ा काया440 स कर कम कार य वा कतारमवम यत नीचः441 नाकत य नरका वतनम442 जह ववाय ौ व वनाशौ443 वषामतयोराकरो जह वा444 यवा दनो न श ः445 तता अ प दवता त य त446 अनतम प वचन चर त त447 राज न च व म448 तसखा को कलालापा य त449 वधमहतः स य षः450 ना य थनो गौरवम

451 ीणा भषण सौभा यम452 श ोर प न पतनीया व ः453 अ य नादक म454 एर डमवल य कजर न कोपयत455 अ त व ा शा मली वारण त भो न भव त456 अ तद घऽ प क णकारो न मसली457 अ तद तोऽ प ख ोतो न पावकः458 न व व गणहतः459 सजीण ऽ प पचम दो न शकलायत460 यथा बीज तथा न प ः461 यथा त तथा ब ः462 यथाकल तथाऽऽचारः463 स कतः पचम दो न सहकारो भव त464 न चागत सख प र यजत465 वयमव ःखम धग छ त466 न रा चारण कयात467 न चाधरा वपयात468 त भः परी त469 परगहमकारणतो न वशत470 ा वा प दोषमव करो त लोकः471 शा धाना लोकव ः472 शा ाभाव श ाचारमनग छत473 नाच रता छा गरीयः474 र थम प चारच ः प य त राजा475 गतानग तको लोकः476 यमनजीव नापवदत477 तपःसार इ य न हः478 लभः ीब धना मो ः479 ीनाम सवाशभाना म480 अशभ षणः ीष न स ाः ( स ः)481 य फल ा वद वदः482 वग थान न शा तम (याव य यफलम)483 याव प यफल तावदव वगफलम484 न च वगपतनात पर ःखम485 दही दह य वा ऐ पद न वाछ त

486 ःखानामौषध नवाणम487 अनायसब धा मायश ता488 नह त वचन कलम489 न प स पशात पर सखम490 ववाद धममन मरत491 नशा त काय च तयत492 उप थत वनाशो नय म यत493 ीरा थनः क क र या494 न दानसम व यम495 पराय ष क ठा न कयात496 अस सम रस दभरव भ यत497 न बफल काकभ यत498 ना भो ध त णामपोह त499 बालका अ प वगणमा य त500 स तोऽस स न रम त501 न हसाः तवन रम त502 अथाथ वतत लोकः503 आशया ब यत लोकः504 न चाशापरः ीः सह त त505 आशापर न धयम506 द या मरणम मम507 आशा ल जा पोह त508 आ मा न तोत ः509 न दवा व कयात510 आयः यी दवा न ा511 न चास म प प य य या धः न शणोती म512 ीणा न भतः पर दवतम513 तदनवतनमभयसौ यम514 अ त थम यागत पजय था व धः515 न य स वभागी यात516 ना त ह य ाघातः517 श र प माद लोभात518 श म वत तभा त519 मगत णा जलवद भा त520 उपाल भो ना य णयष

521 मध सामस छा मोहय त522 स सगः वगवासः523 आयः व मव पर म यत524 पानवत गणः525 य सखन वतत तदव थानम526 व ासघा तनो न न क तः527 दवाय न शोचत528 आ त ःखमा मन इव म यत साधः529 द गतमा छा ा य द यनायः530 ब हीनः पशाचादन यः531 असहायः प थ न ग छत532 प ो न तोत ः533 वामी तोत ोऽनजी व भः534 धमक य व प वा मन एव घोषयत535 राजा ा ना तलघयत536 वा यन ही धमक य भ यानाम537 यथाऽऽ त तथा कयात538 स वशष वा कयात539 वा मनो भी ः वोपय यत540 ना यनाय य कपा541 ना त ब मता श ः542 श न न दत सभायाम543 आ म छ न काशयत544 श ौ मा ाघनीया545 मावानव सव साधय त546 आपदथ धन र त547 साहसवता य कत म548 ः कायम कव त549 अपराह णक पवाह णा एव कत म550 वहारानलोमो धमः551 सव ता लोक ता552 शा ोऽ यलोक ो मखत यः553 शा योजन त वदशनम554 त व ान कायमव काशय त555 वहार प पातो न कायः

556 धमाद प वहारो गरीयान557 आ मा ह वहार य सा ी558 सवसा ी ा मा559 न यात कटसा ी560 कटसा णो नरक पत त561 न ाशय त सम र त वा562 छ पापाना सा णो महाभता न563 आ मनः पापमा मव काशय त564 वहारऽ तगतमाकारः सचय त565 आकारसवरण दवानामश यम566 चोरराजप ष यो व र त567 दशना ह राजानः जा नाशय त568 सदशना ह राजानः जा रजय त569 यायय राजान मातर म य त जाः570 ता शः स राजा इह सख ततः वगमा ो त571 चोरा क टका सतत वनाशयत572 अ हसाल णो धमः573 वशरीरम प परशरीर म यत साधः574 वशरीर मव परशरीर म यत साधः575 सव मा य शय त बा लशः576 मास भ णमय सवषाम577 न ससारभय ानवताम578 व ानद पन ससारभय नवतत579 सवम न य भव त580 वदह द हना म तमहती581 क मशक म भाजन शरीर प यपापज महतः582 ज ममरणा दष ःखमव583 तपसा वगमा ो त584 माय य तपो ववधत585 त मात सवषा काय स भव त

चाण य जीवन गाथाजीवन क अनभव स ही स ात क प होती ह परपरा स माना आ जब वहार ककसौट पर खरा उतरता ह तो वह न ा बन जाता हmdashल य क ा त क लए इस कारक न ा का होना अ यत आव यक ह इस न ा को ही मोट भाषा म हठ भी कहत हmdashदोन म अतर इतना ह क न ा म ववक क भ मका होती ह जब क हठ सामा यतयाइसस र होता ह आचाय चाण य क जीवन म lsquoअखड भारतrsquo क त जो न ा थी उसनही उ ह उनक वभाव स र ल जाकर क टल अथात कौ ट य बना दया इस समची या ाको समझ बना चाण य नी त क रह य को समझ पाना सभव नह ह जीवन को समझनक बाद ही कही- लखी बात क सदभ का आकलन होता ह

नय त को पहचानना ब मान क पहचान ह ऐसा ववकवान नय त क वाह को मोड़न-तोड़न का थ यास नह करता वह तो उसम स उस लहर का चनाव कर लता ह जो उसउसक ल य तक ल जाएब मान अपनी श को सजोकर रखत ह वह तो श क ऊजा का ही योग करत ह उसन करन म ल कन ऐसी द ता क लए आव यक ह क योगकता क आख खली हऔर उसक ब थर हो ता क वह श क छोट-छोट याकलाप को दख सक और उसीक अनसार अपनी समरनी त को स न त कर सकनय त जतनी उदार होती ह उसस भी यादा र होती ह थोड़ी-सी चक ई नह कआकाश प वी स टकराया इ तहास क प ऐसी उथल-पथल स ही तो भर ए ह

चाण य जीवन गाथाचाण य न ईसा स 300 वष पव ऋ ष चणक क प क प म ज म लया वही

उनक आर भक काल क ग थ कछ इ तहासकार मानत ह क चणक कवल उनक ग थचणक क ही श य होन क नात उनका नाम चाण य पड़ा उस समय का कोई ामा णकइ तहास उपल ध नह ह इ तहासकार न ा त सचना क आधार पर अपनी-अपनीधारणाए बना

व ाथ चाण यपरत यह सवस मत ह क चाण य क आर भक श ा ग चणक ारा ही द गई

स कत ान तथा वद-पराण आ द धा मक थ का अ ययन चाण य न उ ह क नदशन मकया चाण य मधावी छा थ ग उनक श ा हण करन क ती मता स अ यतस थ

तब सभी सचनाए व वधाए धम थ क मा यम स ही ा त होती थ अतः धा मकप तक का अ ययन श ा ा त का एकमा साधन था चाण य न कशोराव था म हीउन थ का सारा ान हण कर लया था अब बारी उ च श ा क थी जो उनम मथन वशोध क यो यता पदा कर जसस व अब तक ा त ान को रचना मक प द सक वउसका व तार कर सक

उस काल म त शला एक व यात व - व ालय था जो सध नद क कनार बसनगर क प म था व व ालय म यात व ान तथा वशष ोफसर क प म छाको श ा दत थ त शला म श ा हण करन क लए र- र स राजकमार शाहीप रवार क प ा ण व ान धनी लोग तथा उ च कल क बट आत थ

त शला अब पा क तान म ह परात व खदाई म य नव सट का परा च उभरकरसामन आया ह त शला म दस हजार छा क आवास व पढ़ाई क स वधाए थ अ यापक क स या का सहज ही अनमान लगाया जा सकता ह व व ालय म आवासक पढ़ाई क लए लास म हॉल और प तकालय थ त शला क अवशष को दखनक लए आज तवष हजार ट र ट इ तहासकार तथा परात वव ा आत ह

व व ालय कई वषय क पाठ य म उपल ध करता था जस भाषाए ाकरणदशनशा च क सा श य च क सा क ष भ व ान यो तष खगोल शा ान-व ान समाज शा धम त शा मनो व ान तथा योग व ा आ द व भ वषय परशोध का भी ावधान था

कोस 8 वष तक क अव ध क होत थ वशष अ ययन क अ त र वद तीरदाजीघड़सवारी हाथी का सधान व एक दजन स अ धक कला क श ा द जाती थीत शला क नातक का हर थान पर बड़ा आदर होता था

यहा छा 15-16 वष क अव था म ार भक श ा हण करन आत थवाभा वक प स चाण य को उ च श ा क चाह त शला ल आई यहा भी चाण य न

पढ़ाई म वशष यो यता ा त क यह बात यान रखन यो य ह क चाण य क प थ वउनका रग भी काला था इस लए उ ह न अपना सारा यान पढ़ाई म क त कया उ ह पक कमी व ान बन कर परी करन क धन सवार थी फर एकाक छा और करता भी

या एक काल पहीन व नधन व ाथ को म बनान म कसी सर छा को च भीनह थी

पर सर छा को चाण य क व ा क माण तो मलत ही रहत थ यह बातऔर थी क वह राजा-महाराजा का काल था सर वती प क गण को आदर दन कउदारता राजप म नह थी

एकाक होकर एका ता स चाण य न अपन वषय क खब पढ़ाई क धा मकथ का फर स मथन करन क स अ ययन कया उ ह न राजनी त अथशा रा य

तथा सामा जक वषय पर उपल ध थ वा याय क लए पढ़यह प हो गया था क चाण य एक व ान बनन क राह पर थ जो त शला

व व ालय ारा पदा कया एक र न सा बत होन वाला था

व षक चाण यवह यग राजनी तक उथल-पथल का था चार ओर अराजकता फली थी लोग का

जीवन असर त था उन पर शोषण क मार पड़ती ही रहती थीशासक राजा नरकश थ जो धनी वग व जम दार क साथ मलकर जनता पर

अ याचार करत व उनका खन चसत थ अ धकतर राजा क रा य म न कोई व ध-

वधान था न शास नक व था अ धका रय व उनक का रद क मनमानी ही कानन थागरीब लोग त थ चाण य वय उसी नधन-असहाय वग स थ अतः राजनी तक वसामा जक दशा का व षण करना उनका वभाव हो गया चार ओर घटती घटना सभी वह श ा हण कर रह थ

यही काल था जब सोचत-सोचत उनक मन म एक आदश रा य सग ठत व थानाग रक स हता तथा अथत क प रक पनाए ज म लन लगी थ उनक म त क म लबसमय तक वह प रक पनाए पकती रह व प र कत होती रह ज ह बाद म उ ह न थ क

प म लखा व अमर हो गएइ तहास करवट ल रहा था यनान स एक यो ा व वजय का सपना लकर एक

वशाल सना क साथ पव क ओर कच कर चका था ए शया महा प क म य-पव दशउसक आ मण क चपट म आ गए थ य क गरम हवाए भारत क ओर प म स आरही थ कई रा य उजड़ रह थ

यनान का वह दात यो ा था सकदर जो महान कहलाया उसक सना वशाल थीऔर उस सना क य प त नवीन थी जो ढ़वाद भारतीय शासक क समझ स पर थीयनानी सना एक यो म तक आकार म आग बढ़ती थी उनक स नक चमचमात कवच ससर त घोड़ पर बठ आ मण करत थ पदल सना लब भाल स र स ही श को ब धकर गरा दती थी जसका भारतीय व सर दश क सना क पास कोई उ र न था

उजड़ लोग शरणाथ बनकर पव क ओर आ रह थ त शला म भी शरणा थय कभीड़ आ घसी व व ालय प रसर भी शरणा थय स भर गया जस नगर म कवलश ाथ आत थ अब वहा रोट -पानी व आ य मागन वाल आ रह थ

सम या स नपटन क लए राजा न अपन व श य क सभा बलाई वसम या का समाधान ढढ़ा पड़ोसी राजा भी वचार- वमश करन आए अत म नणय यहलया गया क शरणा थय को नगर क बाहर एक भ म म आ य दया जाए व नगर मकवल प रचय प दखाकर ही आ सकत थ परत व व ालय प रसर म उनका वशव जत था

इस कार चाण य न वय दखा क इस कार क आपात थ त उ प होन परकौन स कदम उठाए जान चा हए

नातक बनन तक चाण य न व ालय क श ा क साथ-साथ वय भी व षकक प म ब त कछ सीखा

ा यापक चाण यनातक बनन क बाद चाण य त शला व व ालय म ही ा यापक बन गए

एक ा यापक क प म वीकार कए जान म कोई अड़चन नह आईनातक बनन क अ तम वष आन तक चाण य क व ा सब पर जा हर हो गई

थी सभी अ यापक तथा छा उनका लोहा मानन लग गए थ अ यापक तो उ ह समकही मानन लग तथा छा अ ययन या शोध म न सकोच चाण य क सहायता लत थ

ा यापक क प म चाण य न शी ही अपनी जगह बना ली तथा सर ा यापक

को अपना शसक बना लया व व ालय म पढ़ाए जान वाल वषय पर तो उनकाअ धकार था ही वह व अ य सामा जक धा मक व राजनी तक वषय क भी अपनीवल ण तभा क बल पर अ छ खास वशष बन गए

छा तो उनक व ा पर म ध थ ही व उनक ऐस अनयायी बन गए क बाद मजब चाण य पव क ओर थान कर गए तो कई छा उनक अ य ता म काम करन वहाप च गए तथा चाण य क अ भयान म मह वपण रोल अदा कया भ भट ट व प षदउनम मख ह

त शला अब तजी स गरम हो रहा था प म क ओर स य क झलसान वालीगरम हवाए तफानी अदाज म आ रही थ यनानी यो ा सकदर क घोड़ क टाप सनाई दनलगी थ चाण य न त शला छोड़ पव क ओर कच करन का मन बना लया था उनकदमाग म बड़ी-बड़ी योजनाए थ एक आदश रा य था पत करन क उन योजना कोफलीभत होन क लए समय क दरकार थी पर त शला का तो अपना अ तम समय आगया था यम ार पर द तक द रहा था वहा स खसकन म ही भलाई थी

चाण य न स र पव क ओर का ख कया यहा मगध सा ा य था जसकराजधानी पाट लप (आज का पटना) थी वहा का मोह चाण य क लए इस लए था कपाट लप क नकट ही उस समय का महान व व ालय नालदा था जो त शला सकसी सरत कम नह था 399 वष ईसा पव एक चीनी घमत इ तहासकार फाहयान न वहाक या ा क थी व पाट लप क गण गाए थ

पाट लप गगा क कनार बसा था इ तहास क दौर म उसक कई नाम रहप पापर प पनगर पाट लप और अब पटना ह

वह चाण य न धरती क तर स काय करत-करत ऊपर उठन का मन बना लयाता क वह धरती स जड़ी स चाइय स भी गत प स प र चत हो जाए अपनीत शला क नातकता व ा यापकता का हवाला दन क बजाय एक श क क साधारणनौकरी वीकार कर ली

मगध म धनानद का रा य था राजा कवल कर लगाकर धन उगाना व अपनाखजाना भरना जानता था जनता खी थी पर उसका म ी समझदार था म ी अमा यशकटार न राजा को समझाया क कवल लट-खसोट स काम नह चलगा उ ह कछ धनलोक क याण तथा पर कार प म बाटकर जनता का आ ोश कम करना होगा बात राजाक समझ म आ गई उसन कलाकार व ान तथा लोक क याण काय क लए अनदानदन आरभ कए इस बीच चाण य अपनी यो यता स थानीय लोग क दल म घर कर चकथ सामा जक काय म भी उनक च थी व सामा जक व शास नक व था सधारनाचाहत थ उ ह न मख लोग को सझाया क राजा ारा दए अनदान का पयोग हो रहाह य क उपय व था नह ह इसक स पयोग क लए व ान व मख य कएक स म त होनी चा हए

बात सबको जच गई व ान न मलकर एक सघ बनाया चाण य को अ यबनान म कसी को भी आप नह ई कछ अ धका रय न अनदान क रा शया सघ कोद चाण य क नदशन म उनका अ यत रचना मक उपयोग आ जसक सबन शसाक

सघ क कछ सद य न सझाव दया क चाण य को वय राजा धनानद स मलनाचा हए ता क अ धक अनदान क व था हो सक उ ह यह भी आशा थी क राजाचाण य क यो यता को दखत ए उ ह उ चत दा य व सौपग चाण य तयार हो गए

ऐस समय म चाण य को आचाय शकटार स मलन का वचार आया व चाण य कसहपाठ व म रह चक थ दोन त शला म श ा हण कर चक थ श ा पण करन कप ात आचाय शकटार पहल नद सा ा य म म ी बन फर महाम ी इसी लए तो चाण यन पहल नचल तर स काय श कर अपनी यो यता स करन क को शश क थी वब त वा भमानी थ व पहल ही शकटार स मलत तो सभी को यह लगता क चाण यअपन म को सीढ़ बनाकर ऊपर चढ़ गए और शायद उनक यो यता का सही म याकन नहोता परत अब मलना आव यक था य क व वदशी आ मणकारी सकदर क चाल वखतर स मगध स ाट को सावधान करना चाहत थ

एक सदशवाहक क साथ चाण य न प भजकर आचाय शकटार स नजी प समलन क इ छा जताई शकटार को अपन परान सहपाठ क पाट लप म उप थ त सस ता ई वस सघ क काय का योरा पाकर उ ह कछ-कछ अनमान तो पहल ही हो गया

था क शायद उसका सचालन-अ य चाण य उनका त शला श ा ा त क दन काम ही हो सकता ह वह यह भी जानत थ क वा भमानवश वह म उनस सहायता नहलना चाहगा शकटार न सहष चाण य को अपन घर आन का नम ण द दया

चाण य आए तो शकटार उनस परानी आ मीयता स मल और भीतर ल जाकरआदरपवक बठाया कशल म क प ात चाण य न भारत क प मी भाग क रा य कदशा का वणन कया क कन प र थ तय म उ ह त शला छोड़कर पव क ओर आनापड़ा उ ह न यनानी आ मणकारी सकदर क अ भयान क खतर क चचा भी क

शकटार न पछा ldquoजरा व तार स बताइए क प मी भाग म या आ और यहसकदर या मसीबत हrdquo

चाण य न लबी सास लकर उ र दया ldquoअमा य वही परानी कहानी बार-बारदोहराई जा रही ह हमार शासक आपस क छोट-छोट कलह म उलझ रहत ह और वदशीआ मणका रय क लए अपन ार खोल दत ह इस बार यह वदशी आ मणकारी कोईसाधारण नह ह वह यनान दश का महायो ा स ाट ह जसन व वजय क ठानली ह और एक अ त वशाल सना लकर उसी अ भयान पर पव क ओर कच कर चका हउसक स नक नए कार क कवच व आयध स स जत ह उसक सना या म तकसरचनाब होकर वार करती ह और य क ऐसी प तय का योग करती ह जनका

हमारी सना को ान ही नह ह वह अपन सामन आन वाली सारी सना व रा य कोर दता आ हमारी सीमा तक आ प चा ह उसक श क सामन पारस क महान सा ा यभी टक नह पाए म का पतन हो चका शक तान कधार और बख या ढह गएह कश पवत पार कर उसन हमारी भ म पर अपना पर रखाrdquo

ldquoतो या सकदर न त शला पर वजय ा त कर लीrdquo शकटार न व मत औरच तत वर म पछा

ldquoआचाय आपको उस व ाथ क याद ह जसका नाम आ भक था जब हमत शला म व ा हण कर रह थrdquo

ldquoमझ कछ मरण नह हrdquo शकटार न याद करन का य न करत ए कहाldquoउसक कहानी का सकदर क सदभ म ब त मह व हrdquo ऐसा कहकर चाण य न

शकटार को आ भक क कहानी सनाई

आ भक क कथाldquoत शला गाधार रा य क राजधानी था गाधार रा य सध व झलम न दय क

बीच का दश था सध नद क प म क ओर का प मी गाधार कहलाता था जोपथक वत रा य था गाधार एक सखी रा य था और त शला व व ालय उसकागौरव था इसी कारण सर रा य म उसका नाम स मान स लया जाता था

झलम क पव क ओर प का ककय रा य था त शला क यश व स ककारण वह गाधार रा य स जलता था प एक मह वाका ी राजा था उसन अपन आस-पास क कई छोट रा य को साम-दाम व दड क नी त अथवा य म परा त कर ककय मजोड़ अपना व तार करन का अ भयान चला रखा था ल य ककय को सा ा य बनाकरराजा स स ाट बनना था प क पास चतर व धत म य का दल व यो य सनाप त था जोप क व तारवाद को साकार प द रह थ इस दल न यो य ग तचर का एक अ त

भावशाली त बना रखा था जो श दश म कह भी घसपठ करन म स म था म ी दलक मख योजनाकार म यम ी इ द थ

सभी जानत थ क राजा प क गाधार रा य पर ह परत गाधार छोटा-मोटाअश रा य नह था उस ह थयान क लए द घकालीन योजना चा हए थी इ द कग तचर न सचना द क गाधार क सनाप त सहनाद नीरस एकाक जीवन तीत कर रहह कछ वष पव उनक यसी-प नी का दहात हो चका था अब उनका वधर जीवन सनाथा चतर इ द को यहा अपना पच लगान का अवसर नजर आया

उनक ग तचर दल म एक अ त सदर यवती थी जो पहल भी कई षड य मसफलतापवक भाग ल चक थी इ द न उसी यवती को वधर सहनाद क जीवन मघसपठ करन का भार स पा

उस ग तचर यौवना को अपन काय म कोई क ठनाई पश नह आई कछ ही समयम सहनाद उसक म जाल म बरी तरह फस गए वह उस यौवना क इशार पर कछ भीकरन को तयार थ और अपन कत को भलाकर उसी क मरस म डब रहन लग आ खरवष बाद उनक जीवन म बहार जो आई थी वह यौवना धीर-धीर और ग तचर को ल आईव सर अ धका रय और म य को भी उ ह न फास लया

गाधार का अ धकतर उ च शासन त ककय क ग तच रय क साथ भोग वलास मडब गया ग तचर न पर शासन को अपग बना दया

ककय क महाम ी इ द को यह समय आ मण क लए उपय लगा उ ह नसनाप त को कायवाही करन का सकत द दया ककय क सना न गाधार पर धावा बोलागाधार ारा तरोध का ही नह था य क वहा का सारा त ककय क ग तचर कजाल म पहल ही फस कर न य हो चका था ककय सना न आसानी स गाधार पर क जाजमा लया गाधार नरश बद बना लए गए

ककय नरश प न राजनी तक रद शता का प रचय दत ए गाधार नरश को कवलककय सा ा य का आ धप य वीकार करन व ककय क त न ध क प म शासक बनरहन का ताव दया गाधार नरश न तरत ताव वीकार ही नह कया अ पत राजा पक उदारता स गद गद हो गए व उनक कायल बन गए यह एक म ता स ध थी जो वजता

ारा व जत स क थी जब प वय त शला पधार तो गाधार नरश न उनका भवागत कया प क म य का वामी क भा त आदर-स कार कया गया

परत गाधार क यवराज आ भक को यह सब अ छा नह लगा उस अपन पता काश क सामन गड़ गड़ाना ब त खला उस ोध भी आया क एक धोखबाज श को इस

कार स मान क स कस दखा जा रहा था उस तो प एक साप क तरह नजर आरहा था जसन गाधार को डस लया था आ भक का आ ोश इतना ती था क उसन मनही मन प स बदला लन का मन बना लया अपन पता को प का शसक बना दखउसका मन ोभ स भर गया था

गाधार क शासन त को कर उस र दन वाल का त शला म जय-जयकारहो रहा था आ भक का तन-मन तो प को दखत ही जलन लगता था

समय अपनी ग त स बढ़ता रहागाधार क पराजय व उसका पड़ोसी रा य पर आ त होना त शला व व ालय

पर कोई क भाव न डाल पाया व व ालय म पढ़ाई पववत चलती रही बाहरी प रवतनव हलचल स व ालय को जस कोई लना-दना न हो श क श ा दान करत रह व छाअपना-अपना पाठ य म पढ़त रह ता क नयत समय पर व नातक बन सक

सच तो यह था क त शला क जनता क जीवनचया म भी कोई अतर नह आयाशासन भी लगभग पहल जसा ही था कोई अतर था तो कवल यह क गाधार नरश अब

कसी सर क त न ध थ वयभ शासक नह और यह त य एक अह य व त थीmdashशासक क बीच का मनोव ा नक समीकरणmdashजो आम आदमी क जीवन को नह छता था

परत राजकमार आ भक तो आदमी नह था वह उस मनोव ा नक समीकरण काएक भाग था पराजय क याद भर स उस आ म ला न होन लगती थी राजकमार उस समयत शला व व ालय म श ा हण कर रहा था उसक म त क पटल स राजा प काअहकार स भरा चहरा मटाए न मटता था जो शायद तशोध परा होन पर ही मटगाराजकमार आ भक का मन अब पढ़ाई म नह लगता था

बस अपन क म बठा वह कढ़ता रहता प स बदला लन क नई-नई योजनाएबनाता और उसक सपन उन योजना को वकत प म साकार करत उसक हर सास म

तशोध क फफकार थी उसक लए श दकोष क सार प कोर हो चक थ कवल दो हीश द उसम बच रह गए थmdashभयानक तशोध कभी-कभी लगता क वह सचमच व तहो गया ह

यही वह काल था जब त शला म चाण य व शकटार अपन अ ययन क अ तमवष म थ शकटार न आ भक क ओर यान नह दया परत चाण य न गौर स आ भक कमान सक दशा का अ ययन कया य क वह राजनी तक तथा सामा जक थ तय काव षण कर रहा था और आ भक राजनी तक प र थ तय का एक उदाहरण था

आ भक कभी-कभी भगवान स बदला लन का अवसर दान करन क ाथनाकरता य क वही अब उसक तशोध योजना का सहारा था उसक पता गाधार नरश वउनक म ी तो राजा प क भ बन गए थ उनस आ भक को कोई आशा नह थी शायदभगवान न आ भक क ाथना सनन का नणय कर लया था तभी तो आ भक क इ छापरी करन सकदर यनान स सना लकर चल पड़ा था

राजकमार आ भक न भी सना क यनान का महायो ा सकदर व वजयअ भयान पर एक वशाल अपराजय सना लकर भारत दश क सीमा क नकट आ प चाह कोई सकदर का तशोध नह कर पाया था सकदर नामक तफान क आग बड़-बड़सा ा य खोखल पड़ क तरह उखड़-उखड़ कर गर रह थ उस रोक पाना कसी कसाम य क बात नह थी

उसन यह भी सना क जो राजा वय पराजय वीकार कर सकदर क शरण मजाता था उसस वह म वत वहार करता था व आदरपवक य दान करता था जोउसक सामन नह झका वह समल न कर दया जाता था सकदर क ोधा न म उसअ भमानी को भ म होना पड़ता था कवल शासक ही नह उसक जा को भी फलभगतना पड़ता था जस यनानी स नक गाजर-मली क तरह काट दत थ व यनानी स नकजो सदा चमचमात जरा ब तर म सस जत हो दमकत घोड़ पर सवार रहत

ऐस दश क अभागी जनता भयभीत होकर सर दश म आ य लन भाग जातीथी सकदरी सना क आगमन क अफवाह भर स क ब खाली हो जात थ ऐस ही शरणाथएक बड़ी स या म त शला म भी आ घस थ तब चाण य न वय दखा था क त शलाशासक न कस कार उनक रहन व भोजन क व था क थी शरणाथ सम या भारतीयरा य क लए एक नए कार क चनौती थी तब चाण य अ तम नातक वष म थ

जब भारतीय शासन व था क सचालक शरणाथ सम या का हल खोजन क लएवचार- वमश कर रह थ उसी समय सकदर क सना न ह कश पवत पार करक भारत कभ म पर अपना पर रख दया था अब उसक सामन भारतीय रा य क शखला थी जसउस तोड़ना था यह एक वडबना ही थी क गाधार नरश व उनक म ी जब सकदर क

आगमन को अ भशाप मानकर वचार- वमश कर रह थ तब उनका ही राजकमार आ भकसकदर को वरदान मानकर उसम अपनी सम या का समाधान खोज रहा था

एक- सर तर पर भी प र थ त बदल रही थी रा य क शासक पर राजकमारआ भक का भाव बढ़ता जा रहा था म ीगण तथा अ धकारी अब राजकमार का आदरकरन लग थ कारण प था राजा ब त बढ़ हो चल थ और ल ण साफ नजर आ रह थक व अ धक दन जीन वाल नह आ भक का सहासन पर बठना अ धक र क बात नहरह गई थी सभी को यह महसस हो गया था क राजकमार आ भक का व ास जीतन म हीउनका भ व य सर त ह राजकमार आ भक स कोई भी सबध नह बगाड़ना चाहता थाकई अ धकारी तो सीध राजकमार स आदश लन लग थ और उसका पालन भी करत य दवह वतमान व था क ब त तकल न हो तो

समय को भाप कर कई यवा राजकमार क चापलस मडली बना चक थ व नरतरयास करत थ क व आ भक को घर रख व राजकमार म शसा यो य नई-नई ख बया

ढढत रहत और गणगान करत चढ़त सय को सभी णाम करत ह आ भक अब पहलजसा असहाय नह महसस कर रहा था उसम नया आ म व ास भरता जा रहा था और उसअपनी योजना अब यादा साथक नजर आन लगी थी

चापलस बड़ काइया होत ह व अपन वामी क मन क बात र स ही सघ लत हव जान गए थ क उनक राजकमार सकदर क आ मण को सकारा मक स दखत हऔर राजा प स बदला लना उनका सव च ल य ह अतः व सकदर महान क गण गानलग सकदर को एक अपण यो ा सा बत करन लए र- र स कौ ड़या ढढ कर लात औरउसस म ी करन क लाभ पर हर कार क दलील दत

एक कहता ldquoराजकमार हमन अपनी त शला म आए शरणा थय को दखकरजान लया क सकदर स ट कर लन वाल का या प रणाम होता ह उसस उलझन वालकतन मख थ अपनी जा को बरबाद कर दया हम सकदर स म ी कर ल तो कम सकम हमारी जा को ऐस दन नह दखन पड़ग यह तो आपक रद शता ह क आपनपहल ही उ चत माग चन लया अब हमार गाधार रा य क उ ार होन म मझ जरा भी सशयनह ह ध य हो राजकमारrdquo

सरा लाल लोह पर चोट करता ldquoएक बार हमारी सकदर स म ी हो जाए तो हमअ त बलशाली हो जाएग जन राजा न हमारा अतीत म अपमान कया ह हम उनस

तशोध ल सकग और हम तशोध लए बना नह रहगrdquoआ भक सर हलाकर सहम त कट करता और कहता ldquoवह तो ठ क ह हम

जानत ह पर हम करना या ह और कस यह तो कोई अनभवी म ी ही बता सकता हयह म ी का वषय व ध- वधान स ही तो सभव होगाrdquo

ldquoउसका बध तो कया जा सकता ह कोई भी म ी हमारा मागदशन करगाआपक सवा कौन नह करना चाहगाrdquo चापलस न आ भक को आ त कया और जोड़ा

ldquoप न जो आपका अपमान कया ह उसका बदला तो लना ही होगाrdquoldquoल कन या मर लए सकदर ककय पर आ मण करगाrdquo आ भक न सदह

कयाldquoवह तो अपन वाथ क लए ककय पर आ मण करगा हमारी सना तो यना नय

क सहायता करगी सना समय पर प पर घातक वार करगी वामी यह तो हम जानत हीह क सकदर व वजय अ भयान पर नकला ह वह ह कश पवत पार कर हमार दशतक आ प चा ह और पव क ओर जान क लए उस ककय काठगण श म मालवा होत

ए हमार रा य स गजरना होगा इस कार ककय पर तो उस आ मण करना ही होगाम दश होन क कारण ककय पर आ मण म हम उसक सहायता करग हमारी सहायतावह स ता स वीकार करगा य क उसस उसक स नक क त कम होगी उस आग कय क लए अपनी सना बचाए रखनी ह इसम उसका अपना ही लाभ ह लग हाथ हमाराकाम हो जाएगा यनानी सना क सहायता स हम य म प को सहज ही परा त कर दगऐसा मरा पण व ास हrdquo

यह सनकर आ भक स आ उसन सर ऊपर-नीच छपकली क तरह हलाकरचापलस क कथनी क सराहना क न सदह वह चापलस कछ-कछ ब तो रखता हीथा बात सच भी नकली एक म ी न राजन यक परपरा का वणन कया उसी अनसारआ भक न अपना त सकदर क ओर पठाया जो उस समय प मी गाधार क सीमा परपड़ाव डाल था प मी गाधार क राजधानी प करावली था सध नद क उस पार उस दशपर राजा ह ती का रा य था

आ भक का त सकशल सकदर क छावनी म प च गया और उसन अपनाप रचय दकर स नक को अपन आन का उद द य बताया स नक क नायक न उस स ाटसकदर क खम म प चा दया सकदर आ भक का सदश पाकर स आ एक औररा य बना य लड़ उसक झोली म आ गरा था

उसन तरत अपन दो राजनी तक त आ भक क त क साथ त शला भज ता कस ध क ल खत परखा तयार क जा सक आ भक क त न राजकमार का प रचययनानी राजन यक स कराया आ भक न उसका उ साह क साथ वागत कया तथाअ त थगह म उनको आदरपवक ठहराया

रात को यनानी राज त तथा आ भक व उनक सलाहकार क साथ म णा क मस धवाता आरभ ई अब तक अ धकतर म ी राजकमार क खम म शा मल हो गए थ वभी वाता म स म लत ए कछ सनानायक भी उप थत थ स ध क परखा औपचा रक

प स तय होन लगीइस बीच कसी व त स नक न गाधार नरश को महल प रसर म यनानी स नक

क उप थ त क सचना द श स नक क महल म होन क बात स नरश च क काफसमय वह महल व दरबार म स द ध सी लगती ग त व धया दख रह थ जनस षड य क

शका होन लगी थी सचना क अनसार यवन स नक राजकमार क ओर क भाग क ओरजात दख गए थ नरश का माथा ठनका

वय जाच करन क उद द य स व महल क उसी भाग क ओर गए जधर राजकमारआ भक क क थ नरश तो यवन क व प सना क साथ मलकर ह रचना क बातसोच रह थ और इधर कोई यवन स साठ-गाठ कर रहा था कौन उ ह समझ नह आ रहाथा यह सब या हो रहा था उनका प आ भक उनस र- र रहता था म ीगण पहल कभा त उ सा हत नह थ नरश को ऐसा लगन लगा था क व अपनी बात खलकर कहन सहचकन लग थ या कछ ऐसा आभास मलता था जो वह कहत थ वह उनक मन क बातनह होती थी

राजकमार अपन शयनक म नह थ और क भी खाली थ हा म णा क मकछ सवाद हो रहा था नरश न म णा क का ार खोला तो भौच का रह गए भीतरराजकमार कछ सनानायक व उनक अ धकतर म ी बठ यवन त स म णा कर रह थप था क कोई षड य रचा जा रहा था

नरश न अपनी बढ़ थरथराती आवाज म कहा ldquoयहा या हो रहा ह यवन क साथयह कसी म णा चल रही ह मझ इसक बार म य नह बताया गयाrdquo

नरश क अचानक आ धमकन स म ीगण व सनानायक सकत म आ गए थ उ हसाप सघ गया था कोई कछ नह बोला राजकमार आ भक न थ त को सभाला वहखड़ा आ व अपन पता क पास जाकर बोला ldquo पताजी यह कोई अन चत काय नह होरहा ह आप चता न कर हम महान यनानी स ाट सकदर क साथ म ी स ध क प रखातयार कर रह ह ता क य क वभी षका क गाज हमार रा य पर न पड़ मन आपकोइसक बार म स चत इस लए नह कया य क आपका वा य ठ क नह ह और सभवतःनए यवा क नई प र थतय का ठ क स आकलन करन क लए यवा कोण कआव यकता हrdquo

गाधार नरश का शरीर आवश म काप उठा ldquoम अभी इतना व नह आ सारषड य समझ सकता हम यवन स कोई स ध नह चा हए इनको यहा स नकालदो कह दो क हमार रा य म सना लकर आए तथा हम तलवार क साथ वागत करन काअवसर दrdquo

यवन राज त भौच क रह गए और अपमा नत भी अनभव कर रह थ उ ह समझा-बझा कर मायाचना ारा शात कया गया उ ह महल स नकाला नह गया अ पतअ त थक म ही रखा गया बाद म राजकमार न अपन समथक क साथ ग त म णा क

इसक बाद कोई ठ क-ठ क नह जानता या आ सबह गाधार नरश अपनशयनक म मत पाए गए उनक शरीर पर कछ घाव थ कसी म घाव क कारण क बार म

पछन का साहस नह था नरश को मत घो षत कर उनका व धपवक दाह स कार करदया गया

आ भक राजगद द पर बठ यनानी राजन यक न स ाट सकदर क ओर सआ भक को पव गाधार क महाराजा क प म तरत मा यता द द आनन-फानन म म ीस ध को अ तम प द दया गया तथा सकदर क वीक त क लए भज दया गयाराजन यक म स एक सकदर क राज त क ह सयत स त शला म ही जमा रहा

जब यह सब घटना म चल रहा था तो चाण य त शला व व ालय म नातकबनन क बाद अ यापन काय कर रह थ राजनी तक घटना म पर उनक नजर रहती थीवशषकर सकदर क आन क बाद अ धक भा वत तथा चता त हो गए थ जो कछ चारओर घट रहा था उनक लए ख था थ त असहनीय हो गई थी व उ ह न त शला स पवक ओर थान करन का मन बना लया था आ भक व सकदर क बीच ई म ी स ध सउ ह ती आघात लगा था

जान स पहल उ ह न अपन म व व त छा स कहा ldquo सकदर एक यवनआ ाता ह वह वदशी जीवन धम व स क त का चारक ह वह अ त श शाली र

शासक व ब त चतर ह भारत दश क नरश व शासक को म बनाकर बना य लड़वजय ा त करता जा रहा ह हमार नरश इतन वाथ कपमडक ई याल तथा झगड़ाल हक एकजट होकर वदशी आ मणकारी का सामना करन क बजाय व या तो उसक चरणम सा ाग बछ रह ह अथवा अकल सामना कर धल चाट रह ह कह कोई आशा क करणनह ह

मर लए अपन व दक म य का वनाश कया जाना दखना सहनीय नह होगा मनत शला म आए शरणा थय स वाता क ह उ ह न मझ बताया क सकदर व जत दशम कस तरह अपन स नक स सबकछ न करवा दता ह मर पास इतना समय यहा नह हक नरश को अपनी बात समझा सक क सकदर स नपटन का एक ही माग ह वह हभारतीय नरश का एक होकर आ ाता को महतोड़ जवाब दना उनम इतनी ब नह हक व ठ क स समझ सक क सकदर हमार लए कतना भयकार अ भशाप ह उनम सआ भक जस कई ह जो उस म अपना हत खोज रह ह ता क आपसी तशोध परा करसक व एक- सर को नीचा दखा सक इन सबस मझ घोर मान सक लश होता ह म इसआशाहीन अधकार स नकलना चाहता मझ यहा स थान करना ही होगाrdquo

ldquoपरत आचाय आप जाएग कस दशा मrdquo एक म न पछाचाण य न उ र दया ldquoमन मगध क राजधानी पाट लप जान का न य कया ह

तथा प वहा का नरश धनानद लोभी और कामक बताया जाता ह म य नक गा क पव भारत क रा य अपनी श या मगध सा ा य क वशाल सना म मलाकरएक सग ठत श बन व सकदर का वनाश कर वहा तक प चन म सकदर को समयलगगा उसी अतराल का म उपयोग करना चाहता अगर परम र क दया रही तो मसफल हो जाऊगा और वदशी भाव न हो जाएगाrdquo

इस कार सकदर क त शला प चन स पहल ही चाण य वहा स रवाना हो गए

त शला स चाण य ककय दश गए जहा आचाय इ द न उनका वागत कया इ दभी त शला व व ालय म ही नातक थ चाण य न इ द को सचना द क कसगाधार अब उनक भाव म नह ह वह का नरश आ भक सकदर स जा मला हउ ह न ककय रा य पर सकदर क आ मण क बार म चताया उ ह न यह भी सझाव दयाक ककय को आस-पास क रा य क साथ मल कर सय सना ग ठत करनी चा हए ता कव यनानी सना का भावशाली तरोध कर सक व सकदर को पाठ सखाए

आचाय इ द न चाण य को आ ासन दया क वह उनक म यवान सझाव कोमहाराज प तक प चा दग व वय भी उसी मत का समथन करग हाला क इ द न कहाक समय ब त कम रह गया ह राजा को एक मच पर लान व आपसी मन-मटाव भलानपर राजी करन म वष का समय चा हए और स य यह भी था क दो दसी वरोधी राजाका मल करान क थान पर एक क और ब ली को म बनाना अ धक सरल था

चाण य पव क ओर व भ शासक को सकदर क आ मण क व चतावनीदत ए चलत गए

इस बीच राजा आ भक स स ध होन क बाद सकदर पव क ओर कच करन परउतावला हो गया उसन प मी गाधार क राजा ह ती को यनानी सा ा य का भाग बनन कानम ण दया ऐसा न करन पर यनानी सना का वार झलन क लए तयार हो जान कचतावनी भी द

प मी गाधार का राजा ह ती एक वा भमानी शासक था उसन झकन स इनकारकर दया और सकदर को य का योता द दया सकदर क सना क एक टकड़ी नप पावली पर आ मण कर दया यनानी वजय लगभग तय थी राजा ह ती क छोट -सीसना यनानी सना क सामन या टकती भारतीय स नक न पहली बार वदशी सना कोनए आयध क साथ या म तक ह रचना म आ मण करत दखा ह ती क स नकवीरतापवक लड़ परत शी ही यनानी उन पर भारी पड़न लग

यना नय न राजा ह ती को बद बनाना चाहा परत ह ती न लड़त-लड़त ाण दनाअ धक य कर समझा प पावली पर वजय का सकदर न शानदार उ सव मनाया उ सवम राजा आ भक को म य अ त थ बनाया गया यनानी सना न आ भक को प ब होकरसलामी थी सकदर न उस बराबर क राजा का थान दया व उसक साथ म वत वहारकया इस आदर-स कार स आ भक गद गद हो गया उस सपन म भी आशा नह थी कयनानी स ाट उस इतना स मान दगा वह सकदर का दय स कत हो गया यह सकदरक एक राजनी तक चाल थी वह सर राजा व नरश को सदश द रहा था क सकदर कसामन नतम तक होन म कतना बड़ा स मान ह जो उसक पास आएगा वह म ता पाएगाऔर य क थान पर आदर का लाभ पाएगा

सकदर न आ भक क चाचा को प मी गाधार का lsquoसटरापrsquo (गवनर) नय कयाऔर आ भक को एक और कपा स ध य कर दया सकदर क कपापा बनन क महानलाभ का एक और उदाहरण लोग न दखा इसका सर राजा पर अनकल भाव पड़ायह भी यनानी यो ा क त प चाल थी सकदर कटनी त का भी मजा आ खलाड़ी थाआ भक को तो यह भी आशा होन लगी क सकदर भारत स लौटत समय सार व जत का शायद उस स ाट ही घो षत कर द

आ भक सकदर और उसक सना को एक जलस बनाकर उ सव मनाता आत शला ल आया दरबार म सकदर का शाही वागत कया गया तथा उसक वीरता व

उदारता क गणगाथा गाई गई त शला क मधशालाए तथा मनोरजन गह यनानी स नकक लए खोल दए गए व यौन ड़ा शाला म जी भर कर मौज-म ती मना सकत थत शला यवन स नक का ड़ागन बन गया

स नक तो आमोद- मोद म त हो गए सकदर क साथ आय सा ह य कलातथा स क त क वशष व ान भी आए थ सकदर न उनस भारतीय स यता को यनानीस यता क भाव म लान क उपाय को सझान का आदश दया

सकदर व उसक व ान न त शला व व ालय क श ा प त तथा पाठ यप तक का भी अ ययन कया उ ह न त शला क आचाय चाण य स मलन क इ छा भी

कट क व चाण य क बार म ब त कछ सन चक थ उ ह यह जानकर काफ नराशा ईक आचाय चाण य त शला स थान कर चक ह वा तव म चाण य क थान करनका कारण ही सकदर का आगमन था यह बात यवन नह जानत थ आचाय चाण य सबाद म भ प र थ तय म उनका सामना तो होना ही था

प (पोरस) क साथ यी म ऋत का अत हो चका था आकाश म बादल क टक ड़या वषा ऋत का

सदश लकर आ रही थ ककय रा य पर यवन क आ मण का खतरा मडरा रहा थाएक शाम यवन सनानायक न यवन स नक को बताया क उ ह रात को झलम नद

पार करनी ह स ाट सकदर न ककय पर आ मण करन का आदश द दया था ककय कराजा प न सकदर का आ धप य वीकार करन स इनकार कर दया था रात को हजारयवन न घोड़ पर सवार होकर नद पार क और ककय दश म घस गए

प क सना कसी और ही थान पर यवन क नद पार करन क ती ा कर रहीथी वह यवन क छल नी त स अन भ थी यवन न ठ क उनक सामन सर तट पर ब तसी नाव एक कर रखी थ यह आभास दन क लए क सकदर क सना वह स नद पारकरगी परत यवन न उस थान स काफ र एक थल को नद पार करन क लए पहल हीचन रखा था वहा नद का पाट ब त चौड़ा था व पानी क गहराई कम रात क अधर म भीअ ारोही सरलता स नद पार कर सकत थ और यही आ भी

ककय सना को छल जान का पता भोर म ही लग गया था जब उस थान स रनद क घाट पर यवन स नक क प ब टक ड़य का भारी जमावड़ा उ ह नजर आयापर अब या हो सकता था बना य कए हार मानन का ही नह था ककय स नकमरन-मारन क ठान चक थ दोन सनाए एक सर पर टट पड़ प एक हाथी पर सवारहोकर अपनी सना का सचालन कर रह थ यवन अ ारोही स नक क पास लब बछ तथाजजीर स लटकत काटदार धात क गोल थ बछ और गोल क मार स प क सना परभारी मार पड़न लगी ककय स नक श क नकट भी नह प च पा रह थ र स ही बछउ ह ब ध डालत अथवा गोल कपाल या कर दत यवन इस तरह प ब थ जस अभ

मानव द वार खड़ी हो गई हो उनक शरीर कवच क पीछ सर त थककय सनाप त न अपन स नक क दशा दखकर हा थय को लान का आदश

दया इस बीच आ भक क सना न भी एक ओर स मोचा सभाल लया तथा ककय सना परवार करन लगी ककय स नक एक हजार हाथी ल आए और उ ह अपन सामन खड़ा करदया अब व हा थय क बगल व उनक टाग क पीछ स यवन तथा आ भक क सना परतीर वषा करन लग इसस यवन च तत हो गए यवन सना नायक न म णा क व नई यनी त को अपनाया गया आ भक क सना को र स हा थय पर बाण छोड़न क लए कहागया वय यवन न अपन बछ हा थय पर फक तीर व बछ क मार स आहत हाथीचघाड़कर पीछ मड़ व ककय स नक को कचलत ए पलायन कर गए

ककय सनाप त ह भ रह गया उस समझ ही नह आ रहा था क बच खचस नक का वह कस मनोबल बढ़ाए व प त हो चक थ यवन व आ भक क स नक न उ हआग आकर मारना-काटना आरभ कर दया

इस बीच प यवन-आ भक स नक स घर चक थ उनका हाथी मार गराया गयायवन स नक न उ ह बद बना लया ब ड़य म जकड़ प को दखकर आ भक क कलज मठडक प ची उसक होठ पर एक क टल म कराहट खल रही थी यह ण आ भक कजीवन क सवा धक सत करन वाल ण थ ऐस ण जनम जीवन क साध परी होन क

स ता लबालब भरी होती ह आ भक को आशा थी क सकदर प को मौत क घाटउतार दगा

नयत समय पर ब ड़य म जकड़ प को सकदर क स मख लाया गया सकदर कमख पर घणा क भाव नह थ वा तव म जस वीरता स प व उसक सना य साज-स जा व कला म यवन सना स लड़ थ उसस सकदर ब त भा वत था सकदरआ खर एक यो ा था तथा वीर श का आदर करना उसका वभाव था य न उस इतनासमदश तो बना ही दया था

सकदर बोला ldquoतम इस दश क राजा थ ल कन अब ब ड़य म जकड़ खड़ होrdquoप न कहा ldquoय द म य जीत गया होता तो तम मरी जगह ब ड़य म जकड़ खड़

होतrdquoसकदर न प को घरकर दखाफर उसन पछा ldquoबोलो त हार साथ या वहार कया जाएrdquoप न नभ क वर म उ र दया ldquoजसा एक स ाट सर स ाट क साथ करता

हrdquo इस नभ क तथा बलाग उ र स सकदर स हो गया उसन सर ऊपर-नीच हलाकरकहा ldquoब त अ छ त हार उ र स म स आ म त ह अपनी ओर स ककय उरसा तथाअ भसार का शासक नय करता अब स तम हमार म एrdquo

प न सर झका कर कहा ldquoम आपक उदारता तथा स ची यो ा व काअ भवादन करता आपक साथ सदा सहयोग करना मर जीवन का सौभा य होगाrdquo

यह नया अ या शत मोड़ आ भक को जरा भी उ चत नह लगा वह तो प क वधकए जान क ती ा कर रहा था उस सकदर एक सनक लगा परत सकदर क नणयपर उगली उठान का तो आ भक म साहस न था और न ही कोई अ धकारrdquo

आ भक क कथा सनान क बाद चाण य न शकटार को समझान का य न कयाक उसका स ाट धनानद स मलना कतना आव यक था व उ ह सकदर क सारी चालक बार म बताना चाहत थ क कस कार वह हमार धम व स क त क लए अ न कारीथा पव प मी रा य क पतन क नचल न कष को चाण य व तार स धनानद कोसमझाना चाहत थ आचाय शकटार भी चाण य स पणतया सहमत थ उ ह भी सकदर कअ भशाप का आभास हो गया था आचाय शकटार बोल ldquo म वर अब म जान गया कआपका स ाट को व त थ त क बार म सचना दना कतना आव यक ह स ाट धनानदजी स भट करवान म कोई अड़चन नह ह म तो ही आप कल दरबार म आ सकत ह मआपका प रचय स ाट स करवा गा फर आप न सकोच अपनी बात उनस कह सकत हम अपनी ओर स आपक कथन क प करता र गाrdquo

अपमा नत चाण यसर दन स ाट धनानद का दरबार सजा था स ाट वय अपन र नज ड़त

सहासन पर वराजमान थ दरबार म राजसी शान क बहार थी चार ओर आख च धयान

वाली सजावट थी स ाट क सर पर हीर-जवाहरात स म डत मकट था गल म ब म यहार तथा सर आभषण थ तन पर म यवान झल मलात व थ ज ह बनवाना कवलराजा क बस क ही बात थी

म ीगण अ धकारी सनानायक भ मप त सठ व दरबारी अपन व तथाआभषण स स जत अपन-अपन आसन पर बठ थ थान- थान पर वशष प रधान पहनसतरी पहरा द रह थ सर दरबारी कमचारी अपनी-अपनी जगह अपना कत नभा रहथ

अमा य शकटार स ाट क सहासन क बगल म अपन आसन पर बठ थस ाट धनानद य प बढ़ थ परत उनका व भ था अपनी यवाव था म वह

एक बाक सजील नवयवक थ उनक 40 वष य प म आज वही बाकापन था धनानद कातागण भी अ त आकषक व क वामी थ

नयत समय पर चाण य न दरबार म पदापण कया शकटार न दरबान को पहल हीचाण य क बार म बता दया था चाण य का आ टपकना कछ ऐसा ही था जस हीर-मो तय क ढर म कोयल का टकड़ा आ गरा हो शारी रक प स वह ठगन काल व क पथ कछ लोग का कथन ह क उनक मख पर चचक क दाग भी थ वषभषा भी उनकसाधारण य क थी

दरबार म उप थत लोग न चाण य को उप ा स घरा कछ दरबारी उपहास क स भी दख रह थ ऐस य क भी कमी नह थी जो दब वर म चाण य को

दखकर हस रह थ स ाट धनानद को उनका आना अना धकार च ा लगा उसक मखमडल पर ोध क भाव उभर भक टया तन ग

उस भद द का आगमन उस दरबार क शान म बट टा लगन जसा लगा फरचाण य क क पता को दख वह हस बना न रह सका वह अपनी वीभ स हसी ाराचाण य को दरबार म आन क भल करन का कठोर दड द रहा था

स ाट को हसता दख दरबारी भी खलकर हसन लग मगध दरबार एक अ ीलअट टहास स गज रहा था

घोर अपमा नत चाण य जड़ होकर रह गए थअमा य शकटार को यह दख बड़ी ल जा आई उ ह न अपन म को बचान क

य न म खड़ होकर सबको शात होन का सकत कर कहा ldquoआदरणीय सभासदो मआपका प रचय त शला व व ालय क महान आचाय व ान चाण य स कराना चाहता

जो अभी हमार दरबार म पधार ह य हम एक ब त मह वपण म णा दना चाहत ह जोहमार रा य क लए लाभदायक स होगीrdquo

धनानद न टढ़ स आचाय शकटार को दखा और ट पणी क ldquoयह क पा ण हम या म णा दगा मर इस सदर दरबार म इस भ का काम नह ह हम

तो इसक यहा उप थ त पर ही आप हrdquoदरबा रय न स ाट क बात क समथन म अपन सर हलाए उधर ोध क अ तरक

म आचाय चाण य का सारा शरीर काप रहा था ऐस तर कार तथा अपमान क उ ह नसपन म भी क पना नह क थी

मगध सा ा य क दरबार क फहड़पन स आचाय शकटार भी आहत थ उ ह यह तोपता था क धनानद वलासी ह लोभी तथा अहकारी ह परत आज उ ह पता लगा क स ाटम श ाचार क भी इतनी कमी ह उ ह समझ नह आ रहा था क या कर बात इतनीबगड़ चक थी क उस बनान का कोई उपाय नह सझ रहा था

फर भी उ ह न एक टटा फटा यास कया ldquoह स ाट इस दरबार मrdquoउनका वा य परा न हो पाया दरबा रय क ख लय क गज म उनका यास

छटपटा कर डब गयाचाण य भी अब चप नह रहन वाल थ उनका ोध श द म ढलकर उनक ज ा

स लढ़क कर बाहर आन क लए जोर मार रहा था उ ह न चीख कर कहा ldquoम इस दरबार मयह सोचकर आया था क कदा चत इस थान पर एक का म याकन उसक यो यताअथवा व ा पर कया जाता होगा पर यहा तो सब कछ वपरीत ह यहा इतनाछछलापन ह क एक मन य को उसक शारी रक रग- प स तौला जाता ह एक कब व श ा का यहा कोई मोल नह ह मख क सभा ह यह दरबारrdquo

अब तक हसत दरबारी मौन हो गए थ सबक नगाह स ाट धनानद क ओर उठई थ य क उ ह व ास था क व ऐसी ध ता कभी सहन नह करग

धनानद न ोध स चाण य को दखा और फफकारत ए बोल ldquoत छ ा ण मरदरबार को क प व ा क कोई आव यकता नह ह मगध स ाट स श ता स वाता करोअ यथा त ह कठोर दड दया जाएगा तम हो या वय को या समझ रह होrdquo

चाण य न घोषणा क ldquoम वय को या समझता यही उसका मह व नह हपरत सभी यह सन लो क म इसी दरबार म ण करता क अहकारी नद वश को ही समलन करक दखा गा एक ऐसा अहकारी शासक जसम व ान का आदर करन क भीसमझ नह ह वह सहासन पर बठन का अ धकारी नही ह ऐस शासक का अत होना हीसबक लए य कर होगा जब तक मरा ण परा नह होता म अपनी वणी नह बाधगाrdquo

ऐसा कहकर सबक सामन चाण य न अपनी वणी खोल द सारा दरबार ह भहोकर दखता रहा स ाट ोध क म त बन अपन सहासन पर बठ रह

आचाय शकटार पर तो कठाराघात ही हो गया थाअपना ण सनाकर आचाय चाण य वहा स पर पटकत ए चल गएघटना न इतनी गभीरता का प ल लया था क सब जड़ हो गए थ न तो चाण य

को तरत दड दया गया ना ही कसी न उ ह रोकन का यास कया दड तो दया जाना थापर कछ समय बाद जब सबक सामा य ब लौटती व चाण य क ण क द डनीयतासमझन क यो यता आती

तशोधक चाण यपासा फका जा चका थाअब चाण य क लए पाट लप म रहना खतर स खाली नह था उ ह धर दबोचन

और द ड दन क लए स ाट क स नक कसी भी समय आ धमक सकत थ अतः चाण यन साध का वष धरा और बना समय खोए नगर छोड़ दया सौभा यवश नगर क ारपालउ ह नह पहचान पाए वह बच नकलन म सफल हो गए चाण य नगर स र प च एकवीरान म चल जा रह थ उ ह अपन ल य का पता नह था उनक म त क म तो तशोधक आग धधक रही थी उस पर कई योजनाए पक रही थ कछ और सोचन क फरसतकहा थी बस पर बढ़ जा रह थ दशा व ल यहीन होकर

अचानक उनका एक पर कट ली झाड़ी म फस गया काट न पर को छद दया खनक धाराए बह नकल उस जहरील पौध क प य न पर म जलन पदा कर द चाण यन ो धत उस झाड़ी पर डाली उ ह उस झाड़ी म राजा महानद जसी ही ता नजरआई जस उस राजा क श द न उनका दय ब धा था व तन-मन म अपमान कतल मलाहट व जलन पदा क थी उस कट ली जहर बझी झाड़ी न वही हाल उनक पर का

कर दया थाअचानक चाण य उस पौध पर टट पड़ अपन डड स पीट-पीट कर उस पौध को

उ ह न तार-तार कर दया उन पर उस झाड़ी को न करन का उ माद-सा सवार हो गयाथा तार-तार करन भर स चाण य को सतोष नह आ उ ह न झाड़ी क थान को खोदनाश कया तब तक दम नह लया जब तक उस झाड़ी क जड़ तक उ ह न न उखाड़फक श को परी तरह न करन क बाद उ ह न झाड़ी क अवशष पर नगाह डाली वसतोष भरी सास ली ह ठ पर ह क म कराहट बखर गई

तभी उ ह कसी और क वहा उप थ त का आभास आ उ ह न पाया क एकयवक ब त कौतहल स उनक काय-कलाप को दख रहा ह उसक आख म कई चथ

चाण य न अपन ल लहान पर क ओर इशारा कर प ीकरण दया ldquoवह पौधाजहरीला व कट ला था उस जड़ स न करना ज री था ता क वह कसी और को हा न नप चा सक इसी म ब म ा हrdquo

टहीन स कत म कह गए श द न यवक को बता दया क काल रग का बावलासा दखता एक उ च को ट का व ान ह उसन पछा ldquoमहोदय आप कौन ह और

य इस वीरान म ठोकर खात फर रह ह यह तो प ह क आप व ान हrdquoचाण य न लबी सास भर कर कहा ldquoयवक म त शला का ा यापक यहा नए

अवसर क खोज म आया था मा सर वती क पजा रय क नय त ही ठोकर खाना औरनधनता स जझना ह परत तम कौन हो जो यवाव था म वीरान क खाक छान रह होलगता ह स ात कल क होrdquo

यवक न वीकार कया ldquoह व ान म एक क ठन दौर स गजर रहा पर मअपनी भा यपण कहानी का भार आप पर नह डालगाrdquo

चाण य न आ ह कया ldquo म म त हारी था सनना चाहता हो सकता ह मत हारी सम या का कोई हल सझा सक फर समझदारी इसी म ह क अपन ख मव त म को भागीदार बनन का अवसर द भार ह का कर व ास करो क म कोईग तचर नह rdquo

यवक आ त आ उसन बताया ldquoमरा नाम च ग त ह म इसी दश क भतपवराजा सरवथ स का पौ उनक दो रा नया थ mdashसनदा और मौरा सनदा न नौ पको ज म दया जो lsquoनवनदrsquo कहलाए मौरा क कवल एक प आ वही मर पता थकालातर म नवनद व मर पता म उ रा धकार को लकर श ता ठन गई राजगद द परनवनद का अ धकार हो गया मर पता क म य क बाद नद न मर ाता को मार डालाम कसी कार बच गया अब म अपनी माता क साथ एक ाम म ग त प स रहता मरजीवन का उद द य नद स तशोध लना ह पर कस यह समझ नह आता यही मरी

कहानी ह और यही ख मर जीवन को स रहा हrdquoचाण य म कराए उ ह न च ग त को स ाट धनानद ारा कए अपन अपमान क

कहानी सनाई उ ह न च ग त को उनक साथ मलन का सझाव दया य क दोन काउद द य एक ही थाmdashधनानद का वनाश करना चाण य न व ास दलाया क वह च ग तको मगध रा य क गद द पर बठान का चम कार कर सकत ह य द च ग त परी तरहउनका साथ द

दोन च ग त क मा क पास गए चाण य उनस च ग त को अपना अनयायीबनाकर ल जान क आ ा मागना चाहत थ मा न सहष अपनी वीक त द द वह वयमहानद स बदला लना चाहती थी य क उसी न च ग त क नाना अथात उनक पता कह या भी करवाई थी

चाण य को यह जानकर स ता ई क बचपन म खल म साथी बालक च ग तको राजा या सनाप त का रोल दत थ इसस यह मा णत होता था क च ग त म नत व काज मजात गण था जस को चाण य स ाट बना दखना चाहत थ उसम यह गणहोना आव यक था च ग त क माता न चाण य को नद क परी कहानी सनाई जसी उसबताई गई थी

नद क कहानीशशग त वश म मगध पर शासन करन वाल नदवधन अ तम शासक ए उ ह न

वला सतापण व नरकश शासन चलाया नदवधन न अपन नकट क छोट-छोट रा य तथाजम दा रय पर कवल इस लए चढ़ाई क ता क व उनक सदर म हलाए छ न सक व अपनजीवन को और रगीन बना सक ऐस शासक थ नदवधन

एक बार व अपन रा य का दौरा कर रह थ आ धका रक प स उनक या ा जाक ख-सख क खबर लना था पर असली उद द य उनका रा य क सद रय पर अपनीक डालना था एक ामीण म उ ह एक अ न सदरी नजर आई ऐसी यौवनाउ ह न अपन जीवन म पहल कभी नह दखी थी उनका कामक मन उस पर म ध हो गयाउनक इशार पर यौवना क प त को स नक न कसी बहान मार डाला और उस यौवना काअपहरण कर लया

वह यौवना कोई उ च कल क म हला नह थी वह तो एक चाडाल क प नी थीउसका नाम महामाया था महामाया को महल म लाया गया और वह नदवधन कअकशा यनी बन गई

महामाया अपन मत प त स ब त म करती थी उसक म य को वह कभी भला नपाई उसक मन म बदल क आग सदा सलगती रहती थी नदवधन क अकशा यनी बननक बावजद वह उसक मन ही मन श बनी रही महामाया साधारण ी नह थी सर कोअपन वश म करन क उसम ज मजात कला थी वह वाकपट भी थी उसक महल म आन

क बाद सब उसक मायावी भाव क अधीन हो गए महल क सार कमचारी उसक इशार परनाचन लग नदवधन क सरी रा नया उसक आग बबस थ और स ाट नदवधन तो उसकहाथ क कठपतली बन गए थ

महामाया नदवधन स इतना ग त ष रखती थी क उसन कई बार उसक ह याकरवान क य न कए परत वह षड य वफल रह

इसी बीच महामाया गभवती हो गई तथा उसन एक प को ज म दया अब उसकासारा यान अपन प क लालन-पालन पर क त हो गया उस अपना बटा नदवधन क

तशोध लन का सव म साधन लगन लगा अतः कसी दाई या आया क छाया उसनअपन प पर नह पड़न द उसक दख-रख का सारा दा य व राजम हला होन क बावजदउसन वय सभाला बचपन स ही बट म उसन नदवधन क व वष भरना आरभ कयाउसक म त क म यह बात बठा द गई क नदवधन वह पश ह जस जीन का कोई अ धकारनह ह

बटा नदवधन स घणा करता बढ़ता रहा उसन ण कर लया क जस ही उसअवसर मलगा वह नदवधन नामक अ भशाप को धरती पर स मटा डालगा वह अपनीमाता महामाया को स दखन क लए कछ भी कर सकता था य द नदवधन क म यमहामाया क स ता का कारण बन सकता था तो ऐसा ही सही वह उसक जीवन कापहला उ य बन गया

जब वह यवाव था को ा त आ तो एक दन स ाट नदवधन को अपन क मउसन रात को अकला पाया वह ऐसा अवसर कस खोता तलवार क एक वार स उसननदवधन का सर धड़ स अलग कर दया

अब चतर महामाया न अपना जाल फलाया अफवाह फला द गई क स ाट काव ो हय न वध कर दया ह फर उसन अपन प को सहासन का उ रा धकारी घो षतकरवा दया उसका बटा lsquoमहाप नदrsquo क शासक य उपा ध क नाम स मगध का स ाटबना

महाप नद न अपनी माता क परामश पर नदवधन क वफादार तथा सभी व तम य सनानायक तथा म य अ धका रय को स ाट क व व ोह क अपराध मकारागार म डलवा दया बाद म उ ह म यदड द दया गया

इस कार नद वश का आरभ आ महाप आरभ स अ छा शासक व यो ामा णत आ उसन अपनी कशलता तथा वजय स मगध को एक श शाली सा ा य

बना दया आर भक सफलता क बाद उसक ना ड़य म बहता एक का खन रगलान लगा वह धीर-धीर पथ हो गया वह वय रगर लय म डबा रहन लगा उसक म ीव अ धकारी छट पाकर रा य म लटपाट मचान लग जा त हो गई पर जा क कोईसनन वाला नह था शोषण तथा ाचार का सार मगध म नगा नाच होन लगा महापअपन पता क भा त जा क सध छोड़कर अपनी कामवासना सत करन म लगा रहता

मगध सा ा य म ही प प लवन नामक एक छोटा-सा रा य था सवथा ससयवन उस रा य का शासक था उसक रानी मौरा एक अ त सदर ी थी उसक सदरताक चच र- र तक फल थ महाप न भी उसक बार म सना और उस पान क लए उसकामन मचल उठा

महाप अपन पता क पद च पर चल रहा था जस अपन पता का इ तहासदोहराना उसका ल य बन गया हो वह भी अपन रा य क सदर यव तय को अपन स नकभजकर बलपवक उठवाता तथा अपन महल क शोभा बनाता उसका अतःपर सद रय सभरा पड़ा था परत उसक कामवासना थी क सत होन का नाम नह लती थी अब उस परमौरा को अपनी अकशा यनी बनान क धन सवार हो गई थी

एक दन उसन अपन एक व त सनानायक को प प लवन पर चढ़ाई कर मौराको लान का आदश दया सनानायक सना क एक टकड़ी लकर प प लवन क ओर स ाटक आदश का पालन करन चल पड़ा उस समय सयवन कछ स नक क साथ आखट परगया आ था मगध स नक न प प लवन क राजमहल क चार ओर घरा डाल दयासनानायक न महल क र क को अपन आन का उद द य बताया तथा रानी मौरा को उ हस पन क लए कहा ऐसा न करन पर रानी को बलपवक ल जान क धमक द

र क न इसक सचना भीतर जाकर प प लवन क सनानायक को द सनानायकन रानी को स पन स साफ इनकार कर दया तथा य क चनौती द य प प प लवन कसना ब त छोट थी छोट -सी ीय सना भला मगध सा ा य क सना क टकड़ी का कबतक सामना करती

जब राजा सयवन आखट स लौट रह थ तो उ ह र स एक स नक घोड़ पर उनकओर आता द खा नकट आन पर उ ह न पाया क स नक घायल था सयवन का माथाठनका

स नक न प प लवन राजमहल पर मगध स नक ारा ए आ मण क बार बतायातथा उनका उद द य भी नह छपाया सयवन को अ यत ोध आया उसन अपन घोड़ कोऐड़ लगाकर महल क ओर दौड़ाया उसक साथ क स नक न भी उनका अनसरण कयाघोड़ सरपट दौड़ व शी ही आखट दल महल क म य ार पर प चा चार ओरप प लवन क स नक मर अथवा ज मी ए गर पड़ थ उनम कछ मगध क स नक भी थ

तभी उ ह न मगध सनानायक को स नक क साथ रानी मौरा को महल स बाहरलकर आत दखा सयवन न उनको ललकारा दोन दल म एक स त य आ सयवनक साथ कवल आठ-दस अगर क थ व कब तक टकत सयवन को बद बना लया गयामहाप नद न सयवन को एक अधकप म डलवा दया

राजा सयवन तथा रानी मौरा का एक रह य था जो कसी और क ान म नह थामौरा गभवती थी य प गभ क ल ण अभी कट नह ए थ परत सयवन और मौरा कोगभ क बार म सदह नह था कभी-कभी यह आभास प त-प नी को र त या क बाद हो

जाता ह सयवन न कए म डाल जान स पहल एक ग त सदश मौरा क पास भजवा दयाथा क रानी को अपन गभ म पल रही उनक सतान क र ा करनी ह और उसक हत कलए कोई भी समझौता करना पड़ वह कर

मौरा को अपन गभवती होन पर परा व ास था जब महाप न उस अतःपर कसद य बनन का नम ण दया तो वह बना कसी तरोध क मान गई

नयत समय पर मौरा न एक प को ज म दया मौरा न यही बताया क उसका पमहाराज महाप का ही प ह अतः उसक बट का लालन पालन एक राजकमार क भा तही आ वय मौरा को अतःपर म रानी का दरजा कभी नह मला उस एक दासी हीसमझा गया मौरा को इसस कोई ख नह था उसका सारा ल य कवल अपन बट कोराजकमार सा जीवन दान करना था ता क वह श त हो सक व सभव हो तो अपनवा त वक पता क दशा का तशोध ल सक

जब राजकमार बड़ हो गए तो उनम वरासत क लए झगड़ होन लग महाप कसर बट मौरा क बट को राजकमार मानन को कतई तयार नह थ व उस दासी का बटा ही

मानत थ नद राजकमार न मौरा तथा उसक बट पर अ याचार करन आरभ कर दएउनक अ याचार स बचन क लए मौरा न बट समत राजमहल छोड़ दया तब उसन

अपन बट को स चाई बता द क उसका वा त वक पता राजा सयवन था जो मगध कअधकप म कारावास भगत रहा था

दोन मा बट प प लवन चल गए परत अब प प लवन सयवन क सर बट कअ धकार म था यह सयवन क सरी रानी ( य ) स उ प थ उ ह न मौरा क बट कोसयवन क सतान मानन स इनकार कर दया उनका यही कहना था क मौरा का कथन झठह उसका बटा महाप नद क ही सतान ह मा बट को फर पाट लप लौटना पड़ा परत वराजमहल नह गए बाहर रह कर ही गजारा करत रह मौरा न बट का ववाह मरा जा त कएक सरदार क बट स कर दया

उनक कई बट पदा ए इस बीच नद राजकमार को मौरा क बट का पता लगाव फर उ ह न करन क योजना बनान लग नद मौरा क कई पोत क ह या करन

म सफल हो गए कवल एक बटा बचा जो बाद म च ग त नाम स चाण य को मला नदस अपनी जान बचान क लए च ग त और उसक मा एक गाव म ग त वश स साधारणकामगार क वश म रहन लग

मौरा का नधन हो गया था च ग त क माता मरा दवी क पता क भी नद न ह याकरवा द थी इसी लए व ग तवास ारा जी वत बच रहन म सफल हो गए थ इनप र थ तय म च ग त क सामा य श ा नह हो पाई थी च ग त न अपन नाम क साथमौय जोड़ना आरभ कर दया था जसका कारण शायद उसक दाद मौरा थी या मातामरादवी

च ग त क चाण य स मलाकात तब ई थी जब चाण य स ाट धनानद क दरबारम अपमा नत होन क प ात तशोध क भावना म जलत ए नजन वन म भटकत एएक कट ली झाड़ी म अपना पर ज मी कर बठ थ धनानद गद द का उ रा धकारी कसबना यह भी एक रोचक कहानी ह कहत ह क महाप क नौ बट ए धनानद उनम सबसय था और अम यानद उसस छोटा जस-जस महाप बढ़ होत गए उनक कामकता

बढ़ती गई वला सता क अ त र उ ह कछ और सझता नह था उनक महाम ी को भीसमझ नह आ रहा था क या उपाय कया जाए शासन व था न हो रही थी जनतापर अ याचार बढ़त जा रह थ स ाट कवल चापलस तथा दलाल क ही बात सनत थ

अब स ाट क पास कवल दलाल तथा दास ापा रय क ही पछ होती थी दलालापारी स र दश स ब ढ़या म दरा तथा दा सया लकर आत थ र दश स खरीद कर लाई

बाला का महाप को च का लग गया था ापा रय को स ाट महमाग दाम और ढरसार पर कार दत थ महल म वह ापारी दलाल बखटक आया जाया करत थ

एक ऐसा ही दास ापारी स ाट का खास चहता बन गया था वह पहल भी कईबार म दरा व बालाए ला चका था स ाट उसस अ त स थ ापारी को स ाट क पसदनापसद का अ छा ान हो गया था अतः वह उसी को यान म रखकर माल लाता था

इस बार भी वह वदश या ा स आया था और सीध स ाट स मलन चला आया थामहल क सतरी उस जानन लग थ वह उ ह भी उस ारा उपहार व इनाम दया करता थाअतः जब भी वह आता सीध स ाट क पास प चा दया जाता स ाट उसस अपन नजीक म अकल म ही मलत थ

वह ब त उ सा हत लग रहा था स ाट को णाम करन क बाद वह बोलाldquoमहास ाट इस बार म आपक सवा म वशष उपहार लाया स र पव म गया था वहाक सबस ब ढ़या म दरा खोज लाया म ा ब त लगी परत स ाट क लए तो म ाएकौ ड़य क समान हrdquo

ldquoऔर या लाए होrdquo स ाट न अधीरता स पछाldquoऔर भी ब त कछ लाया स ाट एक ऐसा जोड़ा जसा पहल यहा कभी नह

आया बालाए या ह क उनक सामन अ सराए भी फ क पड़ जाए जब म आपक सवाम उ ह तत क गा तो न त ही आप स हो जाएगrdquo

ldquoउ म तम भी हा न म नह रहोग ी त ह उ चत पर कार मलगा सदा कभा त तो कब ला रह होrdquo कामक स ाट क सास फल रही थ व लार टपक रही थी

ldquoस ाट आप रगशाला म अकल र हए म अधरा को आपक सवा म सब ततक गाrdquo ापारी धीम वर म षड य कारी क भा त बोला

स ाट न सहम त म सर हलाया ापारी अ भवादन करक स म ा म चलागया

रात को नयत समय पर स ाट अकल थ उनका ापारी दलाल अपन वाद कअनसार तत आ उसक साथ एक सवक था जो थाली म कछ उठाए था जस पर रशमीकपड़ा पड़ा था दो आक तया भी थ जो सर स पर तक रशमी आवरण म ढक थ स ाटन यान स उन आक तय को दख अनमान लगाया

दलाल ापारी न अपन सवक को सकत दया और सवक न थाल पर स कपड़ागरा दया थाल म तीन अ त आकषक सरा हया रखी थ और था एक चाद कान काशीदार गलास

ापारी बोला ldquoस ाट यह म दरा उस दश का उपहार ह जहा हस याम होत हऔर काग त यह व म सव मानी जाती ह र ाभ आकाश का सा रग ह इसकाrdquo

स ाट क तो रशमी आवरण म ढक उन आक तय पर जमी थी बताबी सबोला ldquoउस आवरण क पीछ या हrdquo ापारी न ताली बजाई आक तय न नाटक य ढगस अपन आवरण उतार फक

स ाट क स मख आभषण स सज दो कशोरवय क साच म ढली सी अ त मोहकबालाए थ उ ह न च त पारदश कपड़ पहन रख थ

उ ह दख स ाट का दय उछलन लगा वह पलक झपकना भी भल गया ापारीक आख चमक रही थ

एक बाला न अपनी लबी सडौल उग लय स गलास उठाया और सरी न एकसराही उठाकर बड़ी नजाकत स म दरा क पतली गलाबी रग क धार गलास म उड़लीपहली बाला नप-तल कदम स चलकर स ाट क पास आई और गलास उनक ह ठ स लगादया

स ाट न आख आनदम न हो बद कर ल म दरा सचमच उ क थी सरी बालासराही लकर पास ही खड़ी थी स ाट क भखी नगाह गलास वाली बाला क शरीर को घररही थ

उसक ह ठ गलाब क भोर क ओस म भीगी पख ड़य क तरह दहक रह थस ाट स रहा न गया उ ह न उस पास ख चा और अपन बढ़ ह ठ उन यवा ह ठ पर

रख दए समय जस ठहर गयाएकाएक स ाट को खासी आई उनका शरीर कापन लगा न र ाभ हो गए

चमड़ी का रग नीला पड़न लगा दखत ही दखत व आसन पर लढ़क गए एक वीभ सहचक लकर उनका शरीर न पद हो गया

वहा उप थत बाक चार स ाट का अत शात भाव स दख रह थ उनकचहर पर सतोष क भाव थ दलाल ापारी न बाला स कहा ldquoकाय सप हो गया इस

को जी वत रहन का कोई अ धकार नह था अब हम यहा स चलना चा हएrdquo

बाला न फर अपन आवरण ओढ़ लए व चार क स बाहर नकल गए बाहरम य ार पर ापारी न ारपाल स कहा ldquoस ाट व ाम कर रह ह व कबोज दश कम दरा पीकर न ाम न होना चाहत ह उ ह कोई बाधा न प चाए उ ह न आदश दया ह ककल ातः सय दय क समय उ ह जगाया जाएrdquo

फर चार अधकार म वलीन हो गएव चार वा तव म एक पड़ोसी रा य क ग तचर थ वह रा य जस एक य म वष

पहल महाप न न कर दया था जन चार न स ाट क ह या म भाग लया था उ ह नउस य म अपन नकट सबधी खो दए थ यह उनका तशोध था

सबह महाम ी को कसी आव यक काय स स ाट क पास जाना पड़ा उ ह एकआपात नदश लना था

स ाट क क का य दख व सकत म आ गए उनक अनभवी आख न क कानरी ण कया व यान स स ाट को दखा वचा का नीला पड़ा रग दखत ही व समझ गएक कसी वष क या न स ाट क ह या कर द ह

व कछ दर खड़ सोचत रहफर कसी नणय पर प चकर व क स बाहर नकल महाम ी न क का ार

बद कर दया उ ह न स नक को नदश दया क स ाट क क म कोई न जाए महाम ीसीध सबस य राजकमार धनानद क महल म गए

महाम ी को अनायास आत दख वह च का उसक मह स नकला ldquoमहाम ीजीrdquo

ldquoहा आपात थ त म महाम ी को स ाट क पास म णा करन आना पड़ता हrdquoधनानद कछ समझा नह वह बोला ldquoस ाट पर म तोrdquoldquoअब आपक बारी स ाट बनन क आ गई ह स ाट महाप नद का नधन हो

गया हrdquo महाम ी न सचना द ldquoककसrdquoमहाम ी न समझाया ldquoस ाट यह य और कस पर वचार करन का समय नह

ह व ोह न हो और अराजकता न फल इस लए हम तरत स ाट क ाक तक कारण सम य क घोषणा करनी ह साथ ही आपक रा या भषक क भी इसी म हम सबका भलाहrdquo

महाम ी न कछ दर तक फसफसाकर धनानद को समय क गभीरता तथा राजनी तक आव यकता क बार म समझाया

धनानद न यान स उनक बात सन फर दोन उठ खड़ ए और उस क क ओर चल पड़ जहा महाप नद का मत

शरीर पड़ा था रा त म भी महाम ी न ब त सी ऊच-नीच व राजनी तक आव यकता कबात बता

इस कार धनानद मगध का स ाट बन गया था आरभ म तो वह भी अ छ शासकका सा वहार करता रहा परत शी ही अपन पता क राह पर चल पड़ा बढ़ महामायाको यह सब दखकर ब त ख होता था

वह सोचती यह कसक खन का भाव था

योजनाकार चाण यचाण य च ग त को श चालन तथा य कला म पारगत करन क लए नग दना

चाहत थ परत सबस आव यक च ग त को व ालय क सामा य श ा दना था जससवह ब मान तथा कशल शासक बन सक

इसक लए व च ग त को त शला ल गए व वहा व व ालय म वश दलादया कछ इ तहासकार का मत भ ह व मानत ह क त शला को तब तक वदशीआ मणका रय न तहस-नहस कर दया था वहा क ा यापक बकार होकर व भ रा यम लावा रस क तरह भटक रह थ चाण य उनम स कछ को खोज नकालन म सफल होगए व उ ह च ग त क श ा का भार स प दया गया पर इसम कोई शक नह क च ग तन लगभग सात वष उ च श ा हण करन म लगा दए उसक साथ-साथ यो ा बनन कउनक नग भी चलती रही च ग त म य कौशल क वाभा वक तभा थी अतः नपणयो ा बनन म कोई सम या सामन नह आई

इस बीच यनान क सनाए भारत क रा य को र दती ई पव क ओर बढ़ रही थ च ग त और चाण य न उनक रणनी तय का गहरा अ ययन कया साथ ही यह भी दखतरह क व जत रा य म यनानी कस कार अपना शासन त था पत करत ह यह सबनकट स दखन व जानन क लए चाण य न च ग त व उनक कछ सा थय को यनानी सनाक टकड़ी म स नक क प म भरती भी करवाया वहा उ ह न ग तचरी क रह य को भीसीखा

यनानी व जत म शासन खड़ा करत थ व शासन चलान क लए एककमाडर नय करत थ ज ह व lsquo ॉपrsquo कहत थ यह ॉप यनानी सना म भरती भारतीयभी हो सकत थ

वष अपनी धरती स र रह कर वदश म लड़त-लड़त यनानी स नक थक चक थव घर लौटना चाहत थ इसी चाह म अ धकतर बीमार रहत थ भारत म एक राजा को हरानपर आग सरा श शाली राजा उनक माग म आ जाता था इसका कोई अत ही नह आरहा था मगध सा ा य तक प चत-प चत व बदम हो चक थ मगध क वशाल सना सभी उ ह नपटना बाक था

सकदर वय बीमार हो चला था उसन अपन दश लौटन का फसला कर लयाउसक लौट जात ही कई मख यनानी ॉप व ोह म मार गए कई भारतीय ॉप न वयको वत घो षत कर दया कई आपस म ही लड़न लग फर समाचार आया क बबीलोनम बीमार पड़ जान स सकदर क म य हो चक ह इसक साथ ही ॉप शासन का अत होगया

ॉप क इन लड़ाइय म च ग त व उनक सा थय न खब मारकाट मचाई इसीघटना म म उ ह न अपनी सना भी खड़ी कर ली च ग त न अपनी जोड़-तोड़ कराजनी त का भी इन य म भरपर उपयोग कया

कटनी त चाण यअब समय आ गया था जब च ग त व चाण य को अपना असली य मगध

सा ा य पर अ धकार करन व महानद को न करन क लए लड़ना था च ग त न मगध कयवा तथा असत त व को अपनी ओर मला लया था य म टट कर ब त स स नकजो लावा रस होकर घम रह थ व भी च ग त क सना म आ मल थ

च ग त क सना न मगध क म य भाग स अपना य आरभ कया परत उ ह बार-बार हार का मह दखना पड़ा मगध क सना वशाल थी सग ठत थी तथा उ ह अमा य जसयो य म ी का नत व ा त था ॉप य म अ जत अनभव व कौशल यहा मगध क सनाक व कछ काम नह आ रहा था चाण य तथा च ग त को फर स अपनी य नी तपर वचार करना पड़ा

न कष यह नकला क रा य क म य स य लड़ना उनक भारी भल थी वह शरको उसक माद म जाकर ललकारन जसी मखता थी पाट लप क सर ा ब त मजबतथी नगर ग क भीतर बसा था ग म वश क लए लगभग 64 ार थ ग क सबसबड़ी सर ा व था ग क चार ओर खद खाई थी जसम पानी भरा रहता था ऐसाबताया जाता ह क खाई लगभग 300 हाथ चौड़ी और चालीस हाथ गहरी थी ग तकप चन क लए अनक पल थ इन पल को चाहन पर ऊपर उठाकर हटाया जा सकता थाजस ही च ग त क सना न ग तक प चन का य न कया पल उठा लए गए थ उसक

सना क पास खाई पार करन का कोई और साधन नह था और स मगध क सना कटक ड़य न आकर उन पर पीछ स आ मण कया था ब त क ठनाई स च ग त तथाचाण य जान बचाकर भाग थ

अब उ ह यह समझ आ गई थी क उ ह आ मण सीमा स आरभ कर राजधानीक ओर बढ़ना चा हए था दोन न जान बचान व फर स सग ठत होन क लए व याचलपवत क साथ-साथ कच कया था व कौशाबी होत ए मायापरी प च फर वहा सशवा लक पवतमाला क साथ-साथ चलत ए हण रा य म आ नकल हण रा य मगधसा ा य क सीमा क साथ लगा दश था अब व मगध सना क पकड़ स बाहर आ गएथ

हण म बड़ी स या म व भ रा य क व स नक जाकर रह रह थ जो सकदर कआ मण म मार खा चक थ उनक मन म सकदर स बदला लन क ब त ती भावनाथी यनानी स नक क नाम स ही व भड़क उठत थ

यह चाण य व च ग त क लए वरदान सा बत ए उ ह न उन स नक को एककर सग ठत कया तथा अपनी नई सना खड़ी कर द सार स नक श त तो थ हीकवल उनक लए आयध जटान पड़ तथा उ ह मान सक प स एक नई सना म ढालना पड़ाता क व च ग त क ल य म ही अपनी उद द य स दख व उसक त तब हो जाए

चाण य व च ग त न अनभव कया क मगध क वशाल सना स लड़न क लएउ ह अभी और अनभव ा त करना होगा सम य नी त तयार करनी होगी नई सनाव नरश को म बनाकर उनका पण सहयोग ा त करना होगा इसक लए उ ह कई यलड़न ह ग व शासक को अपना आभारी बनाना होगा यह सार उ य उ ह यनानी ॉप कव य छड़कर ही ा त हो सकत थ इसस व और का व ास भी जीत सकत थ

भारत छोड़न स पहल सकदर एक और चाल चल गया था पाटन थ उस रा यक राजधानी था जहा सकदर न भारत म अपना अ तम य लड़ा था वजय समारोह मसकदर न अपन सार ॉप तथा आ त भारतीय नरश का स मलन भी बलाया थासमारोह तथा स मलन का सबस बड़ा उद द य यना नय क भारत अ भयान म ा त वजयको थायी बनाना था इसक लए सकदर न एक धत योजना बनाई थी स मलन म आनवाल भारतीय नरश स उसन अपन-अपन स अ धक स अ धक ववाह यो य यव तयालान का आदश दया था इस कार समारोह म लगभग 700-800 यव तया लाई ग औरउनका ववाह उन यनानी स नक स कर दया गया ज ह ॉप रा य क सर ा क लएभारत म ही रहना था

इस कार यनानी खन का भारतीय खन स मलन हो जाता और एक ऐसी पीढ़ पदाहोती जसम भारत-यनानी स क त का सगम होता इसी कार पी ढ़या समय क साथ-साथआग बढ़ती जात और यनानी भाव का भारत म व तार होता जाता

सकदर न अपन सबस यो य सनानी फ लप को वाहीर का ॉप नय कया

उस एक वशाल यनानी सना क साथ भारत म ही रहना था उसक अपनी राजधानी थतस नक छावनी म पचास हजार स नक थ सकदर न ग त प स फ लप को यह भी सकतदया था क उसस जतन अ धक हो सक उसको अ धक यनानी स नक का ववाह भारतीययव तय स करवाना ह

फ लप एक वीर यो ा थापरत वष क नरतर य स वह ऊब चका था और मन थक गया था सकदर क

थान करत ही वह सख ढढ़न लग गया थानीय राजा तो व वलासी थ ही उ ह नफ लप क मह को भी वलासी जीवन का खन चखा दया अब फ लप स नक कम औरभोगी अ धक बन गया उसक सनानायक न भी उसी का अनसरण कर लया खाना पीनाव भोग वलास उनक दनचया बन गया

ककय दश क राजधानी को ही फ लप न अपना क बना रखा था राजा प काराजमहल उसक लए खाली कर दया गया था उसी म फ लप का डरा था राजा प कोयह बात ब त चभती थी आरभ म सकदर न उस जो मान दया था वह धीर-धीर कम होतागया व सकदर क सनानायक व अ धकारी वा मय का सा वहार करन लग थ राजा पभी यना नय स अब चढ़न लगा था वह यना नय को अपन रा य स भगान का अवसरतलाश करन लगा था

महल क साथ ही एक हाट लगता था जहा थानीय लोग तथा ापारी वह सारासामान लात थ ज ह यनानी खरीदत थ हाट म कभी-कभी बकन क लए दास-दा सया भीआती थ एक दन एक दास-दा सय का ापारी आया वह हाट म ब त ही सदर दा सयऔर -प दास का समह लकर आया था

एक यनानी स नक न बढ़ ापारी का माल दखा उस ब त आ य आ उसनबकन क लए आई इतनी सदर यव तया तथा इतन व थ दास पहल कभी नह दख थउसका मन दा सय क प म बचन क लए आई यव तय पर आ गया

उसन बढ़ ापारी स उनक गण व म य पछ उसन एक दासी क ओर सकत कयाऔर बोला क उस वह ठ क दाम पर मल जाए तो ब त दास-दा सय को वह महल मबकवा सकता ह य क महल को कमचा रय क आव यकता ह

बढ़ ापारी न सर हलाकर कहा क पहल वह कछ दा सया महल म बकवा द तोफर उस उसक मनपसद क चीज उपहार म कम दाम पर मलगी

स नक ापारी को लकर महल क अ धका रय को दखान ल चला दा सय काझड व पाच-छह दास भी साथ गए यनानी अ धकारी व सनानायक ॉप फ लप क साथबठ कछ म णा कर रह थ

स नक न जाकर उनस दा सय क बार म बताया सबक नगाह दा सय क झड परपड़ उनक सदरता दख व म ध हो गए

यनानी भाषा म कई अथ ट प णया क ग बढ़ ापारी न वनती क ldquoयनानी स ाटगण य साधारण बालाए नह ह इ ह

गायन न य तथा राजसी प ष का मनोरजन करन क श ा द गई ह य द आ ा हो तोएक न य तत कर इसका माण दगी तब आप वय उसक उपयो गता समझग तथाम याकन करगrdquo

यना नय न एक- सर क ओर दखा फ लप न सर हलाकर अपनी सहम त द दा सय न एक साम हक न य तत कया न य एक वीर रस क गीत पर आधा रत

था दासी बालाए कटार और तलवार लकर न य कर रही थ यनानी म म ध होकर नाचदख रह थ न य क एक वशष ब पर आत ही अक मात कसी न कछ ग त सकत दयाउसक साथ ही न य करती बालाए यना नय पर कटार व तलवार लकर टट पड़ न यागना क ना यका कर भका न पलक झपकत फ लप क सीन म कटार भ ककरउसका काम तमाम कर दया सर अ धकारी भी मार डाल गए दल क साथ भीतर आएदास न महल क भीतर थत अगर क को मार डाला

जो दास बाहर हाट म रह गए थ उ ह न अपन ग त आयध नकाल कर महल कबाहर तनात यनानी स नक को मार डाला अथवा बद बना लया बाद म र योद घाटन

आ दा सया वा तव म श त स नक थ बकन वाल आए दास भी छ वशी स नकथ व सब चन ए लड़ाक थ बढ़ा ापारी और कोई नह छ वश म वय च ग त थ

प क स नक भी इस अ भयान म स म लत थयनानी सना क छावनी म अब तक जो कछ महल म घटा उसका समाचार नह

प चा था स नक घटना म स बखबर आराम कर रह थ अथवा ड़ा आ द काय कलापम त थ अक मात छावनी पर च ग त तथा प क सना न दो ओर स आ मण करदया यनानी बखबर पकड़ गए उ ह ठ क स सभलन का अवसर नह मला पचास हजारस नक म स हजार गाजर-मली क तरह काट डाल गए हजार न आ मसमपण कर दयाया बद बना लए गए अनक सना कमाडर च ग त या प क सना म सवा करन क लएतयार हो गए

ककय एक बार फर वत होकर प का दश बन गया राजा प क सहम त सच ग त तथा चाण य न उनक 40 वष य प पवतक को स ाट घो षत कर दया तथाव धवत सहासन पर बठाया इस उपकार क बदल पवतक न सदा च ग त का साथनभान का वचन दया ॉप फ लप क ह या करन वाली बाला कर भका कठ रा य कराजकमारी थी फ लप न एक य म उसक पता और भाई को मार डाला था उसी कावह तशोध ल रही थी

इस घटना क प ात च ग त तथा कर भका काफ नकट आ गए थ उनक म यम का अकर फटन लगा था

चाण य क नगाह स उनका म छपा न रहा परत उ ह इसम कोई आप नहथी

कर भका का सारा प रवार य क भट चढ़ चका था चाण य न उस अपनी प ीघो षत कर उस मान सक सबल दान कया था

ॉप फ लप स नपटन क बाद चाण य व च ग त न सर यनानी कमाडरय दथमस को चनौती दन का मन बनाया य दथमस सध नद क पार एक बड़ी सना लकरडरा डाल बठा था वह एक कशल यो ा था यह सभावना थी क फ लप क म य कासमाचार पाकर वह फर ककय पर अ धकार करन व यनानी वच व को था पत करनआएगा चाण य न परामश दया क उस सध तट पर ही रोकना होगा वह इस पार आगया तो यनानी समथक फर स सग ठत हो सकत थ और सम याए खड़ी कर सकत थ

कर भका न भी य दथमस क व य भ म म जान का मन बना लया वहच ग त क साथ ही बनी रहना चाहती थी च ग त हण व तक ककय कलट व क मीरक सना का एक वशाल सय दल लकर सध नद क तट पर प चा तट क सरी ओरय दथमस यनानी सना क साथ मोचा सभाल था यना नय क अधीन क प मी गाधारबख या और ह ली रा य क सनाए भी उसक साथ थ

इ तहास म यह प उ लख नह मलता क कस दल न सध नद पार कर सरदल पर आ मण कया आ मण आ और य भी तकसगत मत यही ह क यनानी सनान नद पार क होगी य क उनक पास न दया पार करन क मता थी साधन थ व चरअनभव था यना नय को उनक व वजय अ भयान क कारण यह सब लाभ ा त ए थ

य म च ग त क सना न यनानी सनानायक को मार गरान म सफलता ा तक यह काय सभवतः परी यनानी सना क इस पार आ पान स पहल कया गया होगाय दथमस क म य स यनानी सना का मनोबल चर-चर हो गया व प मी तट क ओर पीछहट गए उनक भारत मल क सना न च ग त क सामन आ मसमपण कर दयाफलहाल अब यनानी हमल का खतरा टल गया था य क समाचार आया क यनानीस नक अपन दश जान क लए लौट रह थ व अथहीन य म और जान नह गवाना चाहतथ

सकदर क पहल ही म य हो चक थीयना नय स नपटन क बाद अब च ग त व चाण य को अपना मल उद द य ा त

करना था और वह मल उद द य था मगध क राजधानी पाट लप पर अ धकार करक नएसा ा य क रचना करना

धनानद का अतइस बीच पाट लप म भी काफ कछ घट चका था परान स ाट का अत हो गया

था व अब वहा नया शासक थाजस क पहल वणन कया जा चका ह क महाप क नौ बट थ धनानद उन सबम

य था महाप क जब एक वषक या न षड य रचकर ह या कर द थी तब महाम ीक सहायता स धनानद मगध क ग पर बठा था

आचाय शकटार महाप क म मडल म म ी थ ब त स इ तहासकार उ ह हीमहाप का महाम ी मानत ह कछ इ तहासकार मानत ह क व कवल एक म ी थ औरमहाम ी धनानद क शासन काल म ही बन पर एक बात सवस मत ह क शकटार एक ब तमह वपण म ी थ जनका स ाट पर अ य धक भाव रहता था मगध सा ा य क कई म ीव दरबारी शकटार क भाव स स नह थ उ ह लोग म स एक थ आचाय व सार जोधनानद क क न ाता सम यानद क ग थ सम यानद को भी धनानद तथा आचायशकटार क जोड़ी पर आप थी वह समझता था क शकटार क कारण ही रा य क

व था खराब हो रही हव सार क प रा स सम यानद क सहपाठ व अतरग म थ व सार को

राजनी त का मजा आ खलाड़ी माना जाता था उनक दाव-पच क कई शसक थउनका प रा स उनस भी बढ़कर धत व यो य था कछ लोग तो यही मानत थ क

व सार क सारी नी तया वा तव म रा स क म त क क ही उपज थ पता-प चाहत थ क सम यानद स ाट बन ता क मगध म उ ह क तती बज पर

सम या थी क धनानद व शकटार का या कया जाए उ ह वस हटाना सभव नह था कछटढ़ चाल चलना आव यक था

र स न अपना दमाग लड़ाना श कया धनानद क कमजोरी उसक कामकताथी तथा उसी का उपयोग कया जा सकता था

महाप भी तो इसी कमजोरी का शकार बना थावसतो सव क अवसर पर राजमहल म वशष समारोह हो रह थ जसम एक अ त

सदर चचल यौवना इधर-उधर इठलाती फर रही थी धनानद क उस पर वाभा वक हीनगाह पड़ गई तथा उसक लार टपकन लगी उस नवयौवना का नाम सभा षणी था औरवह रा स ारा वहा इसी योजन स नय क गई थी क कामक स ाट को ललचाए

योजना सफल हो गई थीस ाट धनानद न ऐस ही काय क लए रख एक व त सवक स कहा क वह उस

नवयौवना स मल करान क जगत भड़ाए इस काय म कोई अड़चन नह थी रा स तोचाहता ही यही था

सभा षणी स मल करान का बध एक वशष क म कया गया उस क काअ छ तरह नरी ण कया गया ता क कोई षड य न रचा जा सक स ाट महाप कह या क बाद महाम ी क आ ा पर ब त सावधानी बरती जान लगी थी सभा षणी को उस

क म भज जान स पव उसक ह ठ क जाच क गई वष क कोई ल ण नह मलवह क म व ई स ाट पहल ही वहा आसन पर वराजमान थ यौवना बाल

ठ क करन क मोहक म ाए बनाती ई स ाट तक प ची उन म ा क दौरान उसन अपनबाल म छपा कर रखी वष बझी सलाइया नकाल ली थ उसन बजली क तजी ससलाइय स स ाट का शरीर कई थान स ब ध डाला

एक चीख क साथ स ाट धनानद ढर हो गए वष अ त घातक था उनक चीखसनत ही र क पहरदार भीतर दौड़ और सभा षणी को उ ह न खन सनी सलाइय क साथआ ामक म ा म मत स ाट क पास खड़ पाया

रा स उस पर टट पड़ और तलवार स उसक टकड़ कर दए गएरा स क योजना सफल हो गई थी उस धत न ऐसा कोई स नह छोड़ा था जो

उसका सबध ह या रनी सभा षणी स जोड़ सक उसका चयन ही इस कारण आ थासभा षणी का प रवार धनानद क अ याचार का शकार होकर न हो चका था

सभा षणी क जीवन का यय अब कवल धनानद स तशोध लना रह गया था और वहतशोध रा स क सहायता स परा आ पर उस कभी यह ात नह आ क रा स उस

अपनी कठपतली बनाकर अपना हत साध रहा था इसी का नाम तो कटनी त हधनानद क म य क प ात वाभा वक प स सम यानद स ाट क गद द पर बठ

उनक ग व सार को तो महाम ी बनना ही था आचाय शकटार को स ाट क सर ा मअसफल रहन क अपराध म कारागार म डाल दया गया

अब मगध म आचाय व सार क तती बोलन लगी पर परद क पीछ वा त वकशासक रा स ही था ग वही कछ करत जो उनका बटा रा स उ ह करन क लए कहता

रा स मलतः यो य ब मान व द योजनाकार था इस लए सम यानद कआर भक शासन काल म कई अ छ काय भी ए मगध क आ थक थ त सधरी जा भीसखी ई पर फर वलासी खन रग लाया सब बटाधार हो गया

सम यानद भी अपन भाई और पता क समान ही नकला कछ समय सीधीचाल चलन क बाद वह भी टड़ी चाल चलन लगा जीवन तथा वला सता म वह परीतरह डब गया शासन का एक बड़ा भाग उसक वला सत क माग परी करन म लग गयाशासन फर भावहीन हो गया अ याचार बढ़न लग

आचाय व सार भी वलासी सम यानद क हठ ब क आग लाचार हो गएरा स न हताशा म अपना माथा पीट लया

मगध का यइस बार चाण य तथा च ग त न अपनी य नी त बदल द थी उ ह न सीमा पर

आ मण कया तथा सीमावत को वत कया इसी तरह पर पर वजय ा तकरत ए व राजधानी तक प चना चाहत थ च ग त न य क कमान सभाली तो चाण यन कटनी तक दा य व सभाला चाण य न अपन त ारा जनता म वलासी व नदस ाट क व चार कराया तथा लोग क सहानभ त जीतन का य न कया इसकासकारा मक भाव भी पड़ा तथा यवावग का एक बड़ा भाग च ग त का समथक हो गया वउसक सना म स म लत भी हो गए कई सीमावत जल सरलता स जीत लए गए औरच ग त क सना आग कच कर गई

इस बार च ग त क सना वशाल थी प मी अ भयान म बन म व सहयोगीसना समत उनक साथ थ

उनम म य प क बट पवतक भी थरा स न च ग त ारा कए आ मण क बार म सना तो तरत तकार करन क

योजना म जट गया उसक ब ती थी व उसक पास आ ाकारी तथा व सनीयअनया यय का श शाली दल था उसन मगध सा ा य म यो य ग तचर का जाल भीबछा रखा था शी ही उसन च ग त क श स य रचना तथा सगठन का आकलनग तचर ारा द सचना क आधार पर कर लया

रा स न अपन वशष ग तचर द त को पवतक क स नक श वर म घसपठ करायाग तचर म काट साफ करन वाल भी थ व पवतक क ह या करन म सफल हो गए बाक

चारक ग तचर न ककय स नक श वर म यह अफवाह फला द क च ग त क मागदशकचाण य न ही पवतक क ह या करवाई ह य क वह अपन श य च ग त को मगधसा ा य अथात भारत का स ाट हर म य पर बनाना चाहत थ पवतक को हटाना उ हइस लए आव यक लगा य क वह स ाट पद का च ग त स अ धक वध दावदार था वहस ाट प अथवा पोरस का बटा था

दलील ब त श शाली थी उस आसानी स काटना सभव नह था चाण य को भीमानना पड़ा क उनका पाला एक चतर म त क स पड़ा ह

ककय स नक खम म रोष छा गया च ग त क व व ोह क बात होन लग चाण य न स नक को समझान व ठडा करन का हर सभव य न कया

पवतक क बट मलयकत को ककय का नया स ाट घो षत कर दया गया ककयस नक क सामन ही उसका राज तलक कया गया स नक का रोष कछ ठडा पड़ामलयकत श क चाल समझ चका था

उसन अपन स नक को श क चाल का खलासा कर व ोह समा त कर दयाइस बार च ग त एक और भल कर गया था व व उनक सनाए दश म करा कर

आग बढ़त जा रह थ और व जत दश खाली छोड़त जा रह थ उनक जान क बाद मगधसा ा य क वफादार त व फर सग ठत हो जात और च ग त क आग बढ़ती सना पर पीछ

स घातक हमला करत चाण य को पता लगा क नद सा ा य क त लोग का मोह अभीपरी तरह भग नह आ था रा स न शासन म भावी सधार कए थ तथा आ थकनी तया अपनाई थ जनस जा को काफ राहत मली थी जनता रा स क भावहीन होजान क बावजद उसका अब तक स मान करती थी

चाण य को यह जानकर स ता ही ई क मगध म कोई तो ह जो जा कसोचता ह और कछ करन का य न करता ह

चाण य न च ग त स वजय अ भयान का पन नयोजन करवाया अब व व जतदश को खाली नह छोड़त थ व अपनी स नक टक ड़या एक यो य सनानायक क अधीन

छोड़ जात थ सनानायक नाग रक शासन का जानकार भी होता था उसका दा य वशासन को अपन भाव म लाकर च ग त का वच व था पत करना होता था साथ ही

उस यह दखना था क मगध क नद सा ा य क हतषी त व सग ठत न होन पाए और मगधक टट स नक को अपनी सना म थान द उ ह लावा रस न छोड़

यह नई नी त ब त सफल रही व जत म च ग त का शासन जड़ जमान मसफल हो गया तथा पीछ स आ मण क कोई सभावना शष नह रही

अब च ग त क सना न त होकर पाट लप क ओर अ भयान जारी रख सकऔर वहा प चन म सफल हो गई इस अ भयान म थान- थान पर मगध सना को पराजयका सामना करना पड़ा वह त- व त होती जा रही थी इस बीच चाण य का नद शासनक व चार अ भयान भी जारी रहा इसस आम जनता क सहानभ त भी च ग त कप म होती जा रही थी

पाट लप क ग क चार ओर क सर ा खाई म पानी शोण नद स जाता थाचाण य क परामश व सर स य वशष क मतानसार च ग त न शोण नद पर प थर वमट ट स बाध बनवाकर नद क पानी का बहाव कवा दया व पानी सरी दशा म बहनलगा

खाई म पानी का तर घटता गया फर इतना कम हो गया क ग क ार क सामनक खाई को मट ट ारा पाटकर आन-जान क लए पट टय का नमाण सभव हो पायापट टया इतनी ठोस थ क उन पर स हाथी भी कल तक जा सकत थ खाई पार करच ग त क सना न ग क ार को तोड़ डाला व भीतर व हो गई

मगध क नद क बची-खची सना ग क भीतर अ तम र ा प क प म तनातथी पर वह च ग त क वजयी सना क वाह क सामन कतनी दर टकती

ग पर शी ही च ग त क पताका फहराई गईस ाट सम यानद को बद बना लया गया आचाय शकटार को कारागार स म

मली उ ह न आचाय च ग त का आभार कट कयाच ग त उस अधकप म गए जहा उनक पतामह सयवन क बद होन क बात वष

स कही जाती रही थी वहा उ ह कवल एक नरककाल मला च ग त न उस नरककाल कचरण भावनावश छए और उसक व धवत दाह-स कार क या पण करवाई

उधर चाण य न सम यानद तथा उसक बाक जी वत ाता को म यदड कघोषणा करवाई व श का समल नाश करवान म व ास रखत थ साप को अधमराछोड़ना कोई ब मानी का ल ण नह ह आचाय व सार तथा उनका प रा स हाथ नहआए

च ग त क सना क पाट लप प चन स पहल ही दोन पलायन कर भ मगत हो गएथ इसस चाण य कछ नराश ए

व एक बार रा स स भट करना चाहत थसार काय सप होन क प ात च ग त मौय क मगध सा ा य क स ाट क प म

राज तलक क तया रया आरभ राजकमारी कर भका मगध स ाट क महारानी बननक सपन दखन लगी

इसस पहल च ग त मौय का राज तलक हो पाता एक गभीर समाचार पाट लपवा सय को मला इसस च ग त व चाण य च तत हो उठ

राज तलक समारोह थ गत करना पड़ासमाचार यह था क यनान स एक और स ाट जो सकदर क भा त ही शरवीर था

एक वशाल सना लकर पनः भारत वजय क अ भयान पर नकल पड़ा था और वह सारसा ा य पर वजय ा त करता आ ह कश पवत पार कर रहा था

च ग त क लए स ाट क ग पर बठन स पहल इस नई सम या का समाधानकरना आव यक था

सकदर क म य क बाद यनान म उसक उ रा धका रय म कलह फट गई थीसकदर क सा ा य क पाच टकड़ हो गए थ परत उन पाच टकड़ म एक ब त श शालीथा वा तव म वही सकदर क महानता व परपरा का वा रस था वहा क स ाट का नाम थास यकस जो सकदर क भा त शरवीर और बलशाली था वह भी व वजय अ भयान परनकल पड़ा वह भारत भ म को अपन पवज सकदर क वरासत मानकर दोबारा उस परयनानी झडा फहराना चाहता था

च ग त तथा चाण य क लए चता का वषय यह था क वदशी आ ाता हर बारनए य आयध तथा नई य प तय लकर आत थ जसका भारतीय शासक क पासकोई उ र नह होता था

चाण य न कहा क उ ह हर अव था म पहल स यकस स नपटना होगा वरनाउनक अब तक क सफलताए अथहीन हो जाएगी

च ग त फर अपनी सारी सना लकर स यकस का सामना करन चल पड़ा यनानी

आ ाता को भारत भ म म पठ बनान दना खतर स खाली नह था योजना उस सीमा पर हीट कर दन क थी कई स ताह क या ा क बाद च ग त क सना सध तट क नकटप ची

स यकस सध नद क पव तट तक प च गया था उसक साथ एक वशाल सनाथी दोन सना म य छड़ गया य कई दन चला पलड़ा बार-बार बदलता रहा अतम च ग त क सना यनानी सना पर भारी पड़न लगी य प यनानी सना अ धक आध नकह थयार स लस थी उसक उ र म च ग त क पास सना क स या अ धक थी

अत म स यकस को बद बना लया गयाअब यह था क आग या कया जाए य क इस य क कई पहल थ

स यकस को परा जत करना सम या का अ तम हल नह था भारतीय नरश तथा व ानक एक सभा बलाई गई जसम चाण य न अपन वचार रख उनका कहना थाmdash

lsquoयनान व भारत क सम या ब त उलझ गई ह सकदर क आ मण यवन क वषभारत म रहन तथा दोन भभाग क स क तय क मलाप स नई थ त उ प हो गई हयनानी भावना मक प स भारत स जड़ गए ह और हमार भ-भाग को अपना अग समझनलग ह यह बात नी तगत प स कतनी भी अन चत व असगत हो पर एक ठोस त य बनगया ह सकदर क ॉप को हमन समा त कर दया तो अब स यकस आया ह

य द हम स यकस को बद बनाकर रखत ह अथवा म यदड दत ह तो स यकस काउ रा धकारी तशोध लन या भारत भ म को फर व जत करन क लए आएगा इसकाकोई अत नह होगा हमार दश क नरश क सर पर यवन आ मण का खतरा सदा तलवारक भा त लटकता रहगा

हमार दश म कोई सा ा य थर नह हो पाएगा उसका सारा अ त व यवन खतरस नपटन म ही चक जाएगा कस हम सचा शासन व था था पत कर पाएग व आ थकउ त कर पाएग य द हमारी सारी श यवन आ मण क तरोध म लगी रहगी

हम इस सम या का कोई थायी हल खोजना पड़गा ता क हम आ मण क भय सम हो जाएrsquo

चाण य का कथन सही था सभी नरश तथा राजनी तक व ान पणतः सहमत थपर वह थायी हल या हो सकता था

ब त वचार मथन क प ात न कष यह नकाला गया क म ी सबध था पत कएजाए म ी सबध कसी ऐस ठोस आधार पर ह जसस य क सभावना ही समा त होजाए

इसका पाठ यना नय स ही लया गयाकसी न सझाया क ववाह सबध म ी का सबस ठोस आधार होता ह स यकस

क बट हलना अपन पता क साथ अ भयान म आई थी वह यवा थी और सदर भी य द

उसका ववाह च ग त मौय स हो जाए तो भारत व यनान एक प व सबध म बध जाएगफर श ता का ही नह उठगा

चाण य को यह सझाव ब त उ चत व ब म ापण लगा चाण य न सझावच ग त मौय क सामन रखा परत वह उलझन म पड़ गया

वह कर भका को या उ र दगाचाण य न कहा क दश हत गत वाथ स ऊपर होना चा हए भावी स ाट

को इतना ब लदान दन म सकोच नह करना चा हएववाह का ताव स यकस क सामन रखा गया उसन यह सबध सहष वीकार

कर लयाचाण य न सारी प र थ त कर भका क सामन रखी कर भका वदश हत क लए

अपन म का ब लदान दन क लए तयार हो गईअब सारी बाधाए र हो गई थ च ग त मौय तथा हलना का ववाह धमधाम स सप हो गया ववाह क बाद

च ग त मौय का रा या भषक आ रा या भषक समारोह तक स यकस भारत म ही रहउनक प ी भारत क सवा धक वशाल सा ा य मगध क महारानी बन गई

दोन प क म य दशक स चला आ रहा सघष तथा टकराव का इ तहास समा तहो गया नरम मधर सबध का एक नया अ याय आरभ हो गया था दोन जा तय क लएयह एक सखद अनभव था

स ाट च ग त मौय न वाभा वक प स अपन ग चाण य को धानम ी का पदसभालन का अन ह कया उ ह अपन ग स अ धक व त व कशल राजनी तक औरकहा मलता

चाण य न धानम ी बनना वीकार कया अब व अपनी सारी स वधान सचा लतराजशाही तथा अथत व नाग रक नयमावली क प रक पनाए ावहा रक प म लागकर सकत थ

अपन सवागीण स वधान को लाग करन क अलावा चाण य न मगध सा ा य कव तार क लए अपनी कटनी त का खला योग कया पड़ोसी रा य को मगध कअधीनता वीकार करन क लए उ ह बा धत कया गया जो नह झक उ ह या तो स नकअ भयान म न कया गया या व ोह करवाकर हरा दया गया सभी रा य को मगधसा ा य का अग बनाया गया और एक वशाल सावभौम सा ा य उभरकर सामन आ गयाजसका व तार ईरान क याकमारी म य ए शया त बत व पव म आज क वयतनाम-थाईलड तक था और उसक एकछ स ाट थ च ग त मौय चाण य क श य

अब चाण य अपन स वधान व अथत को ल खत प म एक शा क प म

ढालना चाहत थ अब तक व प रक पना प म अ ल खत था शासन क समयकाल म जोअनभव ए तथा प रक पना म अ ावहा रक सदभ को सशो धत करना भी आव यकथा व सवागीण अथशा लखना चाहत थ जो और क लए एक नी त थ बन उसकलए समय चा हए था स ाट च ग त उ ह समय नह द सकत थ य क धानम ी क

प म उनका पणका लक शासक बन रहना सा ा य क लए आव यक थातो इसका हल या था

नी त चाण यचाण य भी जानत थ क स ाट च ग त क सर ा क लए भी उनका धानम ी

पद पर बन रहना आव यक था च ग त क जान लन क कई यास कए गए थ परतचाण य क कड़ी सर ा व था क कारण वह यास वफल रह

ह या क यास अ धकतर रा स ारा कए गए थ वह कह ग त थान पर जाकरथा पत हो गया था तथा कछ अपन परान स नक को सग ठत करन म सफल हो गया था

कह स वह आ मघाती द त भज कर चाण य क लए सम याए पदा कर रहा था वह यो यथा अ छा योजनाकार था तथा अपन भतपव वामी सम यानद का अब भी वफादार थातथा अपना कत नभा रहा था

एक दन ग तचर न चाण य को बताया क रा स अपनी प नी तथा ब च कोसाथ नह ल जा पाया था उसक प नी व ब च उसक एक व त साथी चदनदास कसर ण म छोड़ दए गए थ

व अब भी उसी म क पास थअब चाण य क हाथ म त प का प ा आ गया था उ ह न चदनदास को बद बना

लया तथा रा स क बीवी-ब च को अपन क ज म कर लयाचदनदास को म यदड क घोषणा क गई उस पर स ाट क व श क साथ-

साथ दश ोह करन का अ भयोग लगाया गया था म यदड क घोषणा का रा य भर म खबचार कया गया

रा स अपन स ात का ब त प का था उस यह कस गवारा होता क उसककारण उसक घ न म क जान जाए उस बचान क लए वह कछ भी कर सकता था

इस त य को चाण य जानत थम यदड दए जान क दन स काफ पहल ही रा स न आ मसमपण कर दया और

वनती क क उसक म चदनदास को छोड़ दया जाए य क वह नद ष था रा स नसार इ जाम अपन सर पर ल लए

रा स को चाण य क सामन लाया गया

चाण य न पछा ldquo या तम सचमच अपन म क जान बचाना चाहत होrdquoरा स न उ र दया ldquoहा उसक लए म कछ भी कर सकता उस दया गया म य

दड म भगतन क लए तयार वा तव म ही मर त म ता नभान क अ त र चदनदासन कोई अपराध नह कया हrdquo

चाण य म कराए ldquoरा स हम त हार म को तथा त हार प रवार को मादान दसकत ह य द तम मरी शत मान लोrdquo

ldquoशत म तो म यदड क लए भी तयार rdquoldquoम त हार ाण नह माग रहा rdquo चाण य बोलरा स न च ककर चाण य क ओर दखा या चाण य न म यदड स भी कठोर दड

सोच रखा था उसक लए यातनाए ldquo फरrdquo रा स न कयाldquoम तो चाहता क तम मगध सा ा य क धानम ी पद का काय-भार सभालो

हम त हारी यो यता तथा न ा क आव यकता ह जो वफादारी तमन राजा सम यानद कत दखाई अब वही त ह स ाट च ग त मौय क त दखानी होगीrdquo चाण य न अपनाताव रखा

चाण य क बात पर र स अवाक रह गया भला उस यह उ रदा य व वीकारकरन म या आप हो सकती थी

इसक प ात रा स न मगध सा ा य क धानम ी का कायभार सभाला चाण यवय एक म ी बन गए

वा तव म चाण य रा स क यो यता का ब त आदर करत थ और उसक न ा कत आ त थ क उ रदा य व सभालन क बाद वह च ग त मौय का स चा हतषी बन

जाएगाअब चाण य क पास अपन सार शा लखन का समय मल गया और इसी काल

म उ ह न अपन च चत थ लख डाल

सकट त चाण यउस काल म जहर दकर मारना ह या का सबस अ धक च लत साधन था राज

प रवार म एक- सर का प ा साफ करन क लए वष का ही योग कया जाता थाशासक को सबस अ धक खतरा वष दए जान का ही होता था य क राजा अथवा स ाट

ारा खाए जान वाल हर भोजन क जाच लगभग असभव होती थी चाण य को भी यहीडर लगा रहता था क कोई च ग त को वष न द द

उ ह न इसका एक उपाय सोच लया और शाही भोजनालय क म य बावच कोव ास म लकर स ाट को उ ह बताए बना त दन खान म वष क अ प मा ा दन का

बध कर दयातब यह व ास कया जाता था क रोज कसी को थोड़ा-थोड़ा वष दया

जाए तो उसक शरीर म वष नरोधक श पदा हो जाती ह और फर चाण य वय भीकछ जड़ी-बट व दवा क च क सा का ान रखत थ

इसी बीच एक बार स ाट च ग त क महारानी न स ाट क थाली म स कछ खानालकर खाया उन पर वष का भाव आ और वह मर गई उस समय वह गभवती थी और

स तकाल क काफ नकट थी

इस घटना स चाण य ह भ रह गएउ ह न मत महारानी का पट चीर कर उनक गभाशय स ब चा नकालन का राजव

को आदश दया य द सभव आ तो वह ब च को बचाना चाहत थ पट व गभाशय चीर करब चा नकाला गया चम कार यह आ क ब चा जी वत नकला चीर-फाड़ क दौरानब च क शरीर पर ब क आकार का एक गड ढा पड़ गया

उस दख चाण य न उसका नाम ही lsquo ब सारrsquo रख दयाब सार जब यवाव था म प च तो स ाट च ग त न वान थ आ म म जान का

मन बना लया रा स क म य हो चक थी च ग त न राजपाट अपन बट ब सार को स पदया व वय एक जन सत क साथ कनाटक म ावण बलागोला नामक थान पर रहन कलए चल गए कछ समय क बाद च ग त न जन परपरा का पालन करत ए भोजन पानीयाग दया व नवाण को ा त ए

इधर ब सार न शासन भार सभाला तथा कछ नए म ी नय कए चाण य एकम ी क पद पर बन रह

नए म ी चाण य स जलत थ उनका खयाल था क चाण य मगध सा ा य कावय को नमाता समझकर बड़ पतामह क तरह वहार करत ह तथा नए म य क

यो यता को सदा कम करक आकत हसबध नामक एक म ी तो चाण य स ब त चढ़त थ स ाट ब सार तो चाण य

का वाभा वक आदर करत ही थ य क व ही उनक पता क मागदशक रह थएक दन सबध न स ाट क कान म जहर घोल दया क चाण य न ही उनक माता

को वष दकर मारा था ब सार न अपनी माता क परानी प रचा रका को बलवाया औरपछताछ क उ ह सबध पहल ही खरीद चका था

प रचा रका न सबध क दाव का समथन कया इसस स ाट ब त ो धत एस ाट क ो धत होन का समाचार सनकर चाण य को अ यत ोभ आ मगध

सा ा य क नमाता को अपन जीवन क अ तम पड़ाव पर एक खनी होन का लाछन घोरअपमान लगा

उ ह सार ससार स वर होन लग गई चाण य न खी होकर अपनी सारी सपगरीब म बाट द या अनाथालय तथा धा मक स थान को दान कर द

इसक प ात उ ह न उपल और लक ड़या मगवाकर चता बनवाई और उस परआमरण अनशन पर बठ गए

इधर महल क एक परान सवक न स ाट ब सार को उनक माता क म य कास चा हाल सनाया और यह भी राज खोला क कस चाण य क आदश पर मत महारानी कापट चीर कर ब सार को बचाया था स चाई जानकर स ाट सकत म आ गए

उ ह सबध क ता पर ब त ोध आयासबध को बलाकर खब फटकारा गया और आदश दया गया क वह जाकर चाण य

स मा याचना कर व उनका अनशन तड़वाए वरना उस म यदड दया जाएगासबध दौड़ा-दौड़ा चाण य क पास प चा जो चता पर बठ थ उसन चाण य स

गड़ गड़ाकर मादान मागा ल कन चाण य नह पसीज उ ह न म ी को वहा स चलजान क लए कहा

म ी सबध लौटकर स ाट क पास गया और चाण य क हठ क बात सनाई स ाटन एक बार फर म ी को लताड़ा और कसी भी तरह चाण य को मनान का आदश दया

इस बार म ी न रो-रो कर मा मागी उसक दशा दखकर चाण य को दया आ गईऔर उ ह न मा दान दकर बात समा त क इस पर सबध न घोषणा क क चाण य कोसमारोहपवक चता पर स उतारा जाएगा

यह सब उसक चाल थी वा तव म उसका दल साफ नह था उस चाण य ककारण नीचा दखना पड़ा गड़ गड़ाना पड़ा

इस कारण वह चाण य स पहल स भी अ धक घणा करन लगा थासमारोह क या म उसन कछ ऐसा बध कया क चता म रख उपल सलग

गए लोग व चाण य यही समझत रह क धआ धप-अगरब ी का ह तभी हवा चली औरसारी चता एकदम भभक उठ चाण य लपट म घर गए और दखत ही दखत उनककाया राख क ढरी म बदल गई

इस कार भारतीय इ तहास का महान कटनी त तथा स वधान व अथशा ी घणाव ई या क आग क आ त बन गया

आदमी क ह या क जा सकती ह परत वचार क नह वचारधारा अमर हचाण य अपनी नी तय और शा ारा सदा भारतीय का मागदशन करत रहग

चाण य नी त क बढ़ती लोक यता इसका जीता-जागता माण ह

चाण य क शाच ग त को स ाट क प म था पत करन क बाद चाण य अपन राजनी त एव

अथ व था सबधी वचार को थ प म ढालना (रचना) चाहत थ जसस आन वालीपीढ़ लाभा वत हो सक ल कन धानम ी पद एव च ग त क सर ा का उ रदा य वउनक आड़ आ रहा था अनायास ही जब रा स ारा धानम ी पद का दा य व हण करलया गया तो व इस ओर स न त हो गए अब उनक पास पया त समय था और उ ह नअपनी वष क मह वाका ा को प तक ( थ) प म ढालना श कर दया

अथशाचाण य का अथशा 15 खड म लखा एक वहद थ ह जसम 180 अ याय

तथा 150 भाग ह इस अथशा म एक राजशाही का परा स वधान ह जसम राजा ककत म मडल शासन व था का परा च ण ह आ थक व था क परी परखा हअथ त क अ धका रय व कर वसली क वशद ा या ह इस भाग म खनन धात र न उपर न ख नज सपदा खनन व था तथा धात क उ ोग का भी वणन ह दखाजाए तो यह शायद व का थम राजनी तक स वधान तथा अथ व था का व ध- वधानह

चाण य नी तचाण य नी त उनक ारा लखी सवा धक लोक य व पढ़ जान वाली रचना ह

इसम उ ह न सभी शा का सार जीवन क म य स क प म स कत दोह व चौपाइयक शली म तत कए ह इस पढ़कर एक आम आदमी जीवन म सफलता उ चत व

अन चत न तक या अन तक धम या अधम ब मानी या मखता लाभदायक याहा नकारक अ छा या बरा उपयोगी या अनपयोगी क पहचान कर सकता ह इन स मचाण य न श ा पर ब त जोर दया ह व कहत ह क श ा म ही का असली उ ारह प तक म कछ पवा ह य बात भी ह जो शायद आध नक जगत क कसौट पर खरी नउतर पर आम तौर पर स ब त तकसगत ह

पचत कथाएब त स इ तहासकार का मत ह क व स पचत क कथाए आचाय

चाण य न ही व णग त नाम स लखी थ दत कथा ह क एक राजा क चार बट थ बड़शरारती व नक म श ा ा त करन म उ ह कोई च नह थी कई अ यापक न उ हपढ़ाना चाहा पर व वय राजकमार क कारनाम स आत कत होकर सर पर पर रख भागनकल

राजा न पर कार क घोषणा क क जो व ान उनक चार चकन घड़ पर अ लका पानी चढ़ा दगा उस व बड़ा पर कार दग

चनौती वीकार कर व णग त सामन आए पर उ ह न पहल ही साफ बता दया कवह धन क लोभी नह ह व यह काय कवल इस लए कर रह ह ता क राजकमार क कपालक अदर पड़ प थर स जनता ल लहान न हो जाए

उ ह न श ा का एक नया ही उपाय आजमाया राजकमार को व कहा नया सनातजनक पा पश-प ी पड़-पौध व क ट-पतग होत कहा नय म चतराई सझबझ नी ततथा न तक म य स भर सदश होत

उ ह कहा नय को सन-सन कर राजकमार ानवान व नी तवान बन गएइ ह चम कारी कहा नय को पचत शीषक स जाना जाता ह यह कहा नया

सबको इतनी भाय क व क सारी भाषा म इनका अनवाद हो गया और यह व बालसा ह य खजान क अनमोल मोती बन गए

य द सचमच व णग त चाण य ही थ तो मानना होगा क चाण य क प म भारतम एक ऐस ब आयामी पदा ए जनका हर आयाम अद भत था व उनक रचनाशअ तीय थी

शीरषक पषठ

कॉपीराइट पषठ

परकाशकीय

अनकरम

चाणकय नीति

परसतावना

अथ परथमोऽधयायः

अथ दवितीयोऽधयायः

अथ ततीयोऽधयायः

अथ चतरथोऽधयायः

अथ पचमोऽधयायः

अथ षषठोऽधयायः

अथ सपतमोऽधयायः

अथ अषटमोऽधयायः

अथ नवमोऽधयायः

अथ दशमोऽधयायः

अथ एकादशोऽधयायः

अथ दवादशोऽधयायः

अथ तरयोदशोऽधयायः

अथ चतरदशोऽधयायः

अथ पचदशोऽधयायः

अथ षोडशोऽधयायः

अथ सपतदशोऽधयायः

चाणकय सतर

चाणकय जीवन गाथा

विदयारथी चाणकय

विशलषक चाणकय

पराधयापक चाणकय

आभिक की कथा

पर (पोरस) क साथ यदध

अपमानित चाणकय

परतिशोधक चाणकय

नदो की कहानी

योजनाकार चाणकय

कटनीतिजञ चाणकय

धनानद का अत

मगध का यदध

नीतिजञ चाणकय

सकटगरसत चाणकय

चाणकय क शासतर

अरथशासतर


पचततर कथाए

कह का न कह झका


ldquoम लोग क भलाई क इ छा स (राजनी तक) उन गढ़ रह य का वणन कर रहा ज हजान लन मा स मन य सव हो जाता हअथात और कछ जानना उसक लए शष नहरह जाताrdquo

सपण चाण य नी त चाण य सऔर जीवन-गाथा

व स कटनी त अथशा ी तथा श क का नी त ान तथा जीवनव

ा याकारव म शमा

सपादनmdashसवधनकाका ह रओ३म

वदाताचाय (शाव) एमए (मनो व ान)

मनोज प लकश स

copy सवा धकार काशकाधीन

काशक मनोज प लकश स

761 मन रोड बराड़ीद ली-110084फोन 27611116 27611349 फ स 27611546मोबाइल 9868112194ईमल inhomanojpublicationscom(For online shopping please visit our website)वबसाइट wwwmanojpublicationscom

शो म मनोज प लकश स1583-84 दरीबा कला चादनी चौक द ली-110006फोन 23262174 23268216 मोबाइल 9818753569

भारतीय कॉपीराइट ए ट क अतगत इस प तक क साम ी तथा रखा च कअ धकार lsquoमनोज प लकश स 761 मन रोड बराड़ी द ली-84rsquo क पाससर त ह इस लए कोई भी स जन इस प तक का नाम टाइटल- डजाइनअदर का मटर व च आ द आ शक या पण प स तोड़-मरोड़कर एव कसीभी भाषा म छापन व का शत करन का साहस न कर अ यथा काननी तौर परहज-खच व हा न क ज मदार व वय ह गकसी भी कार क वाद- ववाद का याय द ली ही रहगा

ISBN 978-81-310-1774-6

थम स करण 2013सपण चाण य नी त चाण य स और जीवन-गाथा व म शमा

काशक यनी त का शा दक अथ हmdashजो आग ल जाए इस कार अपन ल य को ा त

करन क लए जो नयम या स ात नधा रत कए जात ह वह भी नी त श द म समा हतह lsquoस व थाrsquo भी नी त का अथ ह इसक सदभ गत सामा जक और राजनी तकअलग-अलग या कल मलाकर सब एक साथ भी हो सकत ह इस तरह lsquoनी तrsquo का इ तहासय द दख तो इसक अ त व को मानव स यता क वकास क साथ ही वीकार करनापड़गा अपन अपनी जा त और अपन अ त व को बनाए रखन और वक सत करनक प म इस समची क त और इसक सभी ा णय म भी दखा जा सकता ह

नी त शा क आचाय क वस तो ब त लबी परपरा ह ल कन श ाचाय आचायबह प त महा मा व र और आचाय चाण य इनम मख ह आचाय चाण य न ोकऔर स दोन प म नी त शा का ा यान कया ह अपन थ क ारभ म ही वअपन पववत आचाय को नमन करत ए प कर दत ह क वो कछ नया नह बता रह हव उ ह स ात का तपादन कर रह ह ज ह वरासत म उ ह न ा त कया ह और जोबदलत प रवश म भी अ यत ावहा रक ह आचाय य क राजनी त और अथशा कश क ह इस लए व जानत ह श ा क वा त वकता को वो जानत ह क प तक परअनभव हावी आ करता ह और यह भी क थ का नमाण अनभव का ही सकलन औरस ह ह इस लए इन रचना क त कतापन का अ भमान कसा

आचाय चाण य का जीवन पढ़न स प हो जाता ह क स य क समझ रखना हीपया त नह ह ज री ह क अ याय क व सघष भी कया जाए तट थ रहना साहसीऔर परा मी का वभाव नह होता लोग का मानना ह क स जन कावभाव क टलता क यो य नह होता उसक लए तो क टलता का नाटक कर पाना भी

सभव नह ह ल कन चाण य न स कर दया क अपन वभाव को बनाए रखत एअथात भीतर स स जन बन रहत ए भी को उ ह क भाषा म जवाब दया जा सकताह ीक ण और ीराम जस महान प ष इसका उदाहरण ह हा इसक लए मन को वशष

कार स श त करना पड़ता ह ीक ण न धम य म भी lsquoअधमrsquo का योग कयाधमराज य ध र को भी झठ बोलन क लए बा धत कया य इस लए क lsquoशठ सशठताrsquo का वहार करना चा हए ऐसा करत समय वचारणीय यह ह क वह वहार या

त या वाथ क लए क जा रही ह या क उसम जन हत क भावना समा हत ह का वनाश होना ही चा हए भल ही साधन कोई भी हो अनास भाव स कया गया कमपाप-प य क सीमा स पर होता हmdashऐसा दाश नक स ात ह भगवान ीक ण न गीता मअजन को यही उपदश दया ह

उपरो स य को समझन क लए मह ष व ा म क वो नदश अ यत मह वपणह जो उ ह न स ा म म वश करन स पहल राम को दए थ उ ह न कहा था ldquoरामसावधान हो जाओ अब घोर जगल ारभ हो चका ह यहा सतक रहना इस लए आव यकह क रा स कसी भी समय छपकर घात कर सकत ह और इनक वा मनी ताड़का बनाकसी श क हमार माग को रोक कर कभी भी खड़ी हो सकती ह तब तम ब हचकउसका सहार कर दना अनाय स य करत समय आय नयम का पालन करना वप मडाल सकता ह ब मान को चा हए क वप को आन ही न दrdquo व ा म क बात सहीथी रा स को धनष-बाणधारी य कमार क आन का समाचार मला और उ ह नअपनी वा मनी क साथ मलकर उन पर आ मण कर दया ीराम न मह ष कनदशानसार अपना काय कया उ ह न ताड़का को दखत ही बना यह सोच क वह ी हऔर नह थी ह एक ही बाण स ढर कर दया

चाण य का कौ ट य बनना जन हत क लए था उनका व था अखड भारतइसी क लए उ ह न श को उ ह क चाल स मात द आचाय ारा चलाया गयाअ भयान lsquoआ मर ाrsquo का एक अ तम यास था इसस चकन का अथ था भारत कअ त व को समा त कर दना जरा सोचकर दखो य द आचाय न त कालीन प र थ तयका वरोध न कया होता वक प क प म च ग त को था पत न कया होता तो आज कभारत का व प कसा होता नद क धान अमा य को च ग त क साथ जोड़ना और उसग रमाम डत करत ए धान अमा य क पद पर त त करना आचाय क अ तम सझ-बझ और दय क वशालता का ही तो उदाहरण ह गणी को गण का स मान करनाचा हए उसक लए गत मतभद मायन नह रखत मह वपण होता ह जन हत

आचाय ारा ल खत नी तशा क थ को पढ़कर लगता ह क व ब आयामीव क प धर थ इसी लए उ ह न वणा म क कत क चचा भी थान- थान पर

क ह lsquoनी तrsquo म धम और अ या म को आचाय न परा थान दया ह उनक मराजनी त य द धम स र चली जाए तो उसक भटक जान क सभावना सौ तशत होजाती ह धमनी त को सोच क ापकता दान करती ह

यहा एक बात प प स हम समझ लनी चा हए क आचाय क समय कमा यताए और सामा जक व था आज स कई मायन म बलकल भ ह जा त-वण

व था अब ब त कमजोर हो चक ह थ म लख गए कछ श द और मा यता कोलकर व थ त या करना अ छ बात ह ल कन उस सदभ म मल थ म घटान-बढ़ानका रा ह करना हमारी नासमझी को ही द शत करता ह इ तहास क कड़व-मीठ त यको उधड़ कर फका नह जा सकता बदलाव क लए समझ और धय क आव यकता हइसी लए आज क समय म आप जनक कह जान वाल अश को बना छड़ उस पर अलगस ट पणी द द गई ह उन पर आप ब पाठक क सझाव का हा दक वागत ह

ोक को याद रखना क ठन काय ह ल कन lsquoस rsquo इस मायन म मह वपण ह 585

स को कठा करन क लए य द रोज एक घट का समय दया जाए तो दो-चार महीन मउ ह आसानी स आ मसात कया जा सकता ह आ म चतन क समय य सगमता सम तपटल पर आ जात ह इसी बात को यान म रखत ए अलग स lsquoस rsquo को दया गया

ह इनका योग पर पर बातचीत या क भाषण आ द म करक आप अपन व कग रमा को भी लोग क बीच था पत कर सकत ह हम व ास ह क यह थ आपक

व को ससग ठत करन तथा नखारन म मह वपण भ मका नभाएगा

चाण य नी त

अथ थमोऽ यायः

अथ तीयोऽ यायः

अथ ततीयोऽ यायः

अथ चतथ ऽ यायः

अथ पचमोऽ यायः

अथ ष ोऽ यायः

अथ स तमोऽ यायः

अथ अ मोऽ यायः

अथ नवमोऽ यायः

अथ दशमोऽ यायः

अथ एकादशोऽ यायः

अथ ादशोऽ यायः

अथ योदशोऽ यायः

अथ चतदशोऽ यायः

अथ पचदशोऽ यायः

अथ षोडशोऽ यायः

अथ स तदशोऽ यायः

चाण य स

चाण य जीवन गाथा

व ाथ चाण य व षक चाण य ा यापक चाण य आ भक क कथा प

(पोरस) क साथ य अपमा नत चाण य तशोधक चाण य नद क कहानी योजनाकार चाण य कटनी त चाण य धनानद का अत मगध का य नी तचाण य सकट त चाण य

चाण य क शा

अथशा चाण य नी त पचत कथाए

चाण य नी तजस कार व ान म स न त स ात क खोज क जाती ह और उनक प

बार-बार कए गए योग स एकसमान ा त न कष स होती ह उसी कार नी तशा कभी एक स न त परपरा ह इसक न कष भी यक थ त-प र थ त म एकसमान हइसी लए आचाय चाण य न नी तशा को व ान कहा ह व इस ान क ारा lsquoसव rsquo होनक बात भी कहत ह यहा सव होन का अथ ह अतीत वतमान और भ व य का व षणकरन क मता ा त कर लना


मन स सोच ए काय को वाणी ारा कट नह करना चा हए परतमननपवक भली कार सोचत ए उसक र ा करनी चा हए और चप रहत

ए उस सोची ई बात को काय प म बदलना चा हए


ब मान को अपनी इ य को वश म करक समय क अन पअपनी मता को तौलकर बगल क समान अपन काय को स करनाचा हए

पर पर य ममा ण य भाष त नराधमाःत एव वलय या त व मीकोदरसपवत

जो लोग एक- सर क भद को कट करत ह व उसी कार न होजात ह जस बाबी म फसकर साप न हो जाता ह

तावनाldquo या कर रह होrdquoldquoकश तो प व ह इन पर ोध करना अ छा नह rdquo

ldquoजो क प चाए उस जीन का हक नह उस न करना ही प य हrdquo

ldquoल कन कश तो न नह होत अवसर पाकर फर फल जात हrdquoldquoनह म ऐसा नह होन गा इसक दोबारा होन क सभी सभावना को

जलाकर राख कर गा श को नमल करन पर व ास करता मrdquoबालक क पर म कश नामक घास चभी थी अतः उसन कश को ही नमल

कर दया खोद-खोदकर उसक जड़ म मठा डालकर बची-खची छोट -छोट जड़को भी जला दया था उसन

यो य आचाय न बालक म छपी सभावना को पहचान लया था ऐसाआ म व ास और बल इ छाश ही व को ऊचाइय पर प चाती ह ऐस मय द जनसवदना का पट मल जाए तो इ तहास प ष ही बनता ह और ऐसा ही

आ भी लगभग दो हजार वष पव भारत क इ तहास को जस बालक न एक व णममोड़ दया वही बालक बड़ा होकर चाण य बना उसका असली नाम थाmdashव णग त उसक कटनी तक वल णता क वजह स लोग उस कौ ट य भी कहतथ

यह घटना तब क ह जब व क मान च पर कछ दश का कह कोई अता-पता नह था ल कन भारत क स यता और स क त अपन पण यौवन पर थी धमदशन और अ या म क ही नह राजनी त तथा अथशा जस वषय क श ा लनक लए भी वदश स व ाथ भारत भ म पर आया करत थ यहा त शला औरनालदा जस व व ालय थ आचाय चाण य त शला म राजनी त तथा अथशाक आचाय थ

भारत क सीमाए उस समय अफगा न तान स लकर बमा ( यामार) तक तथाक मीर स लकर क याकमारी तक फली ई थ उस समय भारत सोन क च ड़याथा वदशी आ ाता को भारत क सम खटक रही थी ल कन उनम ह मत नहथी क व ह तान क रणबाकर का सामना कर सक अततः उ ह न दान और भदक नी त का सहारा लकर मगध क शासक धमनद क क मय को पहचान लया औरउस अपन पाश म भी कस लया था वतमान क पटना तथा त कालीन पाट लप कआसपास फला पव-उ र क सीमा को छता आ एक वशाल और श शालीवभव सप रा य थाmdashमगध मगध क सहासन पर आसीन धमनद सरा-सदरी मइतना डब चका था क उस राजकाय को दखन क फरसत ही नह थी वह अपनी

मौजम ती क लए जा पर अ याचार करता जो भी आवाज उठाता उस कचल दयाजाता चणक को भी जन हत क लए उठाई गई आवाज क सजा मली थी उसमहान आचाय को मौत क घाट उतार दया गया था

एक-एक करक ई दय वदारक घटनाए चणक प चाण य क दय मफास क तरह धसी ई थ एक दन जब राजसभा म समच आयावत क थ त काववचन करत ए चाण य न मगधराज धमनद को उनका कत याद दलाया तो वहझझला उठा उसन चाण य को दरबार स ध क मारकर नकाल फकन का आदशदया स नक क चाण य को ध क मारकर दरबार स नकालन क को शश क बीचचाण य क शखा खल गई यह चाण य का ही नह दश क उस आवाज का भीअपमान था जो अपन राजा क सामन अधकार म वलीन होत अपन भ व य कोबचान क गहार कर रही थी उसी समय चाण य न त ा कर लीmdashlsquoअब यह शखातभी बधगी जब नदवश का समल नाश हो जाएगाrsquo

चाण य न अपन ल य को परा करन क लए च ग त को चना च ग त मछपी सभावना को चाण य न एक-एक करक तराशा सोच ए काय को म पदना चाण य क लए आसान नह था मक नया क छोट स दश स lsquo सकदरrsquoनामक आधी क गद भारत क सीमा पर छान लगी थी कधार क राजकमारआ भी न सकदर स ग त स ध कर ली थी पवत र (पोरस) न सकदर क सनाका डटकर सामना कया ल कन सकदर क रणनी त न पासा पलट दया सकदरक ओर स ई बाणवषा स घबराई पोरस क जझा गजसना न अपनी ही सना कोर दना श कर दया पोरस क हार ई और उस बद बना लया गया सकदर ारायह पछन पर क उसक साथ कसा वहार कया जाए पोरस न नभ क होकर कहाक जसा एक राजा सर राजा क साथ करता ह सकदर न पोरस को उसक वीरतास स होकर छोड़ भी दया इस पराजय क बाद आचाय चाण य क दखरख मच ग त अपनी सना को सग ठत करन उस तयार करन और य क रणनी त बनानम परी तरह स लग गया भारी-भरकम श शर ाण और कवच आ द क जगहह क परत मजबत ह थयार न ली शारी रक श क साथ ही ब -चातय का भी

योग कया गया चाण य क कटनी त न इस थ त म अमोघ ा का कामकया कौ ट य न साम दान दड एव भदmdashचार नी तय का योग कया और अपनल य को ा त कया नदवश का नाश आ च ग त न मगध क बागडोर सभालीसकदर क सनाप त स यकस क बट हलन का च ग त क साथ ववाह आ धमनदका धान अमा य lsquoरा सrsquo च ग त का महाअमा य बना एक बार फर स भारतबखरत- बखरत बच गया सकदर नाम क आधी शात होकर वापस अपन दश चलीगई भारत क ग रमा व क सामन फर स नखरकर सामन आई

और चाण य उसन नजन एकात म राजनी त क पव थ का अवगाहन कर

उसम अपन गत अनभव का पट दया और अथशा पर एक मह वपण थलखा lsquoकौ ट य अथशा rsquo नामक यह थ राजा राजक मय तथा जा क सबधऔर रा य- व था क सदभ म अनकरणीय व था दता ह कछ व ान न चाण यक तलना म कया वली स क ह ल कन भारत क थम धानम ी प जवाहरलालनह इस बात स सहमत नह थ उनक म चाण य क महानता क म कया वलीसामन काफ अदन ह चाण य एक महान अथशा ी राजनी त क व ा तथाकटनी त होत ए भी महा मा थ व सभी कार क भौ तक उपा धय स पर थइसी कारण lsquoकामदक य नी तसारrsquo म व णग त क लए य प या लखी ग mdash

नी तशा ामत धीमानथशा महोदधःसमद द नम त म व णग ताय वधस

lsquo जसन अथशा पी महासम स नी तशा पी अमत का दोहन कयाउस महा ब मान आचाय व णग त को मरा नमन हrsquo

जनक याण क लए जो भी जहा स मला उस चाण य न लया और उसकत कत ता कट क व अपन थ का शभारभ करत ए श ाचाय और बह प त

दोन को नमन करत ह दोन ग ह दोन क अपनी-अपनी व श धाराए ह अपनत ा वा य म व कहत हmdash

प थ ा लाभ पालन च याव ताथ शा ा ण पवाचायः था पता नस यक मदमथशा कतम

प वी क ा त और उसक र ा क लए परातन आचाय न जनअथशा वषयक थ का नमाण कया उन सभी का सार-सकलन कर इसअथशा क रचना क गई ह

lsquoचाण य नी तrsquo म नी तसार का नचोड़ ह इसका सकत आचाय न ार भकोक म ही कर दया ह

ऐसा नह ह क चाण य नी त पर इसस पहल काम न आ हो इसक अनकअनवाद का शत हो चक ह यह प तक उनस अलग इस मायन म ह क इसम मल

ोक क अथ को समझात ए उसम छप रह य क ओर भी सकत करन का यासकया गया ह ऐसा करन क पीछ उद द य ह क पाठक उन न द स को पकड़करक य क ग थया अपन ढग स खोल इसम इस बात का वशष यान रखा गया ह कभाषा-शली ऐसी हो ता क साधारण भी इस थ का लाभ उठा सक प तक कअत म द गई फल त सकत करती ह क ववकवान इस थ को अव य पढ़ यथाmdash


इस शा को व धपवक अ ययन करन क बाद भलीभा त जान लताह क शा म कस करन यो य कहा जाता ह और कसका नषध ह या शभ हऔर या अशभ

यहा पाठक को एक बात वशष प स समझ लनी चा हए क इस थ मकछ ऐसी मा यता का भी ज कया गया ह जो बदलत प रवश क साथ या तोबदल रही ह या फर उ ह न अपना अ त व खो दया ह थ क ामा णकता कोबनाए रखन क लए उसक मल प म कसी भी तरह क छड़खानी करना न तक स ठ क नह ह मल को यथा प दन का अथ यह कतई नह ह क लखक या

काशक इन वचार या मा यता स सहम त रखत ह इस लए पाठक को सहीसदभ म ही इस थ क क य को समझन क को शश करनी चा हए

कत तकत कयाद हसन त हसनम त दोषो न पत त समाचरतजो जसा कर उसस वसा ही बरत कत क त कत ता भरा हसक सहसा य और ता का वहार करन पर कसी कार का पाप (पातक)नह होता

सकदर ारा पोरस को म करना उन राजा क गाल पर करारा तमाचा थाज ह न पवत र का साथ नह दया था

नी तशा म कही गई बात क ा या एकागी नह होनी चा हए इसक लएज री ह क ा याता को लोक और शा दोन का ान हो lsquoलोकrsquo मत कालीन समाज का व प आता ह जब क शा का अथ हmdash य श दाथअथात य पा रभा षक श दावली का अथ प होना

अथ थमोऽ यायः पहला अ याय

कसी क अथवा आप काल स बचाव क लए धन कर ा करनी चा हए धन खच करक भी य क र ाकरनी चा हए परत य और धन स भी आव यक ह क

वय क र ा कर

ण य शरसा व ण लो या धप त भमनानाशा ोद धत व य राजनी तसम चयम

म तीन लोक mdashप वी अ त र और पाताल क वामी सवश मान सव ापकपरम र व ण को सर झकाकर णाम करता भ को णाम करन क बाद म अनकशा स एक त कए गए राजनी त स सब धत ान का वणन क गा1

ाचीनकाल स हमारी यह परपरा रही ह क थ क न व न समा त क लएथकार अपन आरा य का मरण अव य करता ह इस lsquoमगलाचरणrsquo कहा जाता ह

आचाय चाण य न भी सवश मान भ व ण को नमन करक इस थ क रचना क हव दत हो क ी व ण पालनकता ह और lsquoनी त lsquoका योजन भी और

समाज क व था दना ह चाण य न अपन इस थ को राजनी त स सब धत ान काउ म स ह बताया ह इसी स ह को बाद म व ान और जन-सामा य न lsquoचाण य नी तrsquoका नाम दया


lsquoस मःrsquo अथात प ष इस शा का व धपवक अ ययन करक यह बात भलीकार जान जाएग क वद आ द धमशा म कौन स काय करन यो य बताए गए ह और

कौन स काय ऐस ह ज ह नह करना चा हए या प य ह और या पाप ह तथा धम औरअधम या ह इसक जानकारी भी इस थ स हो जाएगी 2

मन य क लए यह आव यक ह क कछ भी करन स पव उस इस बात का ान होक वह काय करन यो य ह या नह उसका प रणाम या होगा प य काय और पाप कमया ह मन य ही वद आ द धमशा को पढ़कर भल-बर का ान ा त कर सकत

हयहा यह बात जान लना भी आव यक ह क धम और अधम या ह इसक नणय

म थम म धम क ा या क अनसारmdash कसी क ाण लना अपराध ह और अधमभी परत लोकाचार और नी तशा क अनसार वशष प र थ तय म ऐसा कया जाना धमक व नह माना जाता पापी का वध और अपराधी को दड दना इसी णी म आत ह

ीक ण न अजन को य क रणा द उस इसी वशष सदभ म धम कहा जाता ह


अब म मानवमा क क याण क कामना स राजनी त क उस ान का वणन क गाजस जानकर मन य सव हो जाता ह 3

चाण य कहत ह क इस थ को पढ़कर कोई भी नयादारी और राजनी तक बारी कया समझकर सव हो जाएगा यहा lsquoसव rsquo स चाण य का अ भ ाय ऐसी ब

ा त करना ह जसस म समय क अन प यक प र थ त म कोई भी नणय होनक मता आ आए जानकार होन पर भी य द समय पर नणय नह लया तो जानना-समझना सब थ ह अपन हत क र ा भी तो तभी स भव ह

मख श योपदशन ीभरणन चः खतः स योगण प डतोऽ यवसीद त

मख श य को उपदश दन - भचा रणी ी का पालन-पोषण करन धन कन होन तथा खी क साथ वहार रखन स ब मान को भी क उठानापड़ता ह 4

चाण य कहत ह क मख को ान दन स कोई लाभ नह होता अ पतस जन और ब मान लोग उसस हा न ही उठात ह उदाहरण क लए बया और बदर ककहानी पाठक को याद होगी मख बदर को घर बनान क सलाह दकर बया को अपनघ सल स ही हाथ धोना पड़ा था इसी कार और कलटा ी का पालन-पोषण करन सस जन और ब मान य को ख ही ा त होता ह

खी य स वहार रखन स चाण य का ता पय ह क जो अनक रोगस पी ड़त ह और जनका धन न हो चका ह ऐस य स कसी कार का सबध रखनाब मान मन य क लए हा नकारक हो सकता ह अनक रोग का ता पय स ामक रोग सह ब त स लोग स ामक रोग स त होत ह उनक सग त स वय रोगी होन का अदशारहता ह जन लोग का धन न हो चका हो अथात जो दवा लया हो गए ह उन परएकाएक व ास करना क ठन होता ह खी का अथ वषाद त स भी ह ऐस लोगका ख स उबरना ब त क ठन हो जाता ह और ायः असफलता ही हाथ लगती ह जोवा तव म खी ह और उसस उबरना चाहता ह उसका सहयोग करना चा हए य क खीस तो वाथ ही बचता ह

ा भाया शठ म भ य ो रदायकःससप च गह वासो म यरव न सशयः

वभाव वाली कठोर वचन बोलन वाली राचा रणी ी और धत वभाववाला म सामन बोलन वाला महफट नौकर और ऐस घर म नवास जहा साप क होन कसभावना हो य सब बात म य क समान ह 5

जस घर म या होती ह वहा गह वामी क थ त कसी मतक क समान हीहोती ह य क उसका कोई वश नह चलता और भीतर ही भीतर कढ़त ए वह म य कओर सरकता रहता ह इसी कार वभाव वाला म भी व ास क यो य नह होता नजान कब धोखा द द जो नौकर अथवा आपक अधीन काम करन वाला कमचारी उलटकरआपक सामन जवाब दता ह वह कभी भी आपको असहनीय हा न प चा सकता ह ऐससवक क साथ रहना अ व ास क घट पीन क समान ह इसी कार जहा साप का वास होवहा रहना भी खतरनाक ह न जान कब सपदश का शकार होना पड़ जाए

आपदथ धन र द दारान र नर पआ मान सतत र द दारर प धनर प

कसी क अथवा आप काल स बचाव क लए धन क र ा करनी चा हए औरधन खच करक भी य क र ा करनी चा हए परत य और धन स भी अ धकआव यक यह ह क अपनी र ा कर 6

ब मान को चा हए क वह आप अथवा बर दन क लए थोड़ा-थोड़ाधन बचाकर उसक र ा कर अथात धन का स ह कर समय पड़न पर स चत धन स भीअ धक अपनी प नी क र ा करना आव यक ह य क प नी जीवनस गनी ह ब त स ऐसअवसर होत ह जहा धन काम नह आता वहा जीवनसाथी काम आता ह इसी सदभ मव ाव था म प नी क अहम भ मका होती ह

चाण य का वचार यह भी ह क धन और ी स भी अ धक को अपनी र ाकरनी चा हए अथात का मह व इन दोन स अ धक ह य द का अपना ही नाश

हो गया तो धन और ी का योजन ही या रह जाएगा इस लए क लए धन-स हऔर ी र ा क अप ा समय आन पर अपनी र ा करना अ धक मह वपण ह

दखन म आया ह और उप नषद क ऋ ष भी कहत ह क कोई कसी स म नहकरता सब वय स ही म करत हmdashआ मन त कामाय सव य भव त

आपदथ धन र मता कत आपदःकदा च च लता ल मीः स चतोऽ प वन य त

आप काल क लए धन क र ा करनी चा हए ल कन स जन प ष क पासवप का या काम और फर ल मी तो चचला ह वह स चत करन पर भी न हो जातीह 7

चाण य का कहना ह मन य को चा हए क वह आप काल क लए धन का स हकर ल कन धनी ऐसा मानत ह क उनक लए आप य का कोई मह व नह ह

य क व अपन धन स सभी आप य स बच सकत ह परत व यह नह जानत क ल मीभी चचल ह कसी भी समय वह मन य को छोड़कर जा सकती ह ऐसी थ त म यहइकट ठा कया आ धन भी कसी समय न हो सकता ह

य मन दश न स मानो न व न च बा धवाःन च व ाऽऽगमः क त त दश प रवजयत

जस दश म आदर-स मान नह और न ही आजी वका का कोई साधन ह जहा कोईबध-बाधव र तदार भी नह तथा कसी कार क व ा और गण क ा त क सभावनाभी नह ऐस दश को छोड़ ही दना चा हए ऐस थान पर रहना उ चत नह 8

कसी अ य दश अथवा कसी अ य थान पर जान का एक योजन यह होता ह कवहा जाकर कोई नयी बात नयी व ा रोजगार और नया गण सीख सकग परत जहा इनमस कसी भी बात क सभावना न हो ऐस दश या थान को तरत छोड़ दना चा हए

ो यो ध नकः राजा नद व त प चमःप च य न व त न त दवस वसत

जहा ो य अथात वद को जानन वाला ा ण ध नक राजा नद और व यपाच चीज न ह उस थान पर मन य को एक दन भी नह रहना चा हए 9

धनवान लोग स ापार क व होती ह वद को जानन वाल ा ण धम क र ाकरत ह राजा याय और शासन- व था को थर रखता ह जल तथा सचाई क लए नदआव यक ह जब क रोग स छटकारा पान क लए व क आव यकता होती ह चाण यकहत ह क जहा पर य पाच चीज न ह उस थान को याग दना ही य कर ह

लोकया ा भय ल जा दा य यागशीलता

प च य न व त न कयात त स थ तमजहा लोकया ा अथात जीवन को चलान क लए आजी वका का कोई साधन न हो

ापार आ द वक सत न हो कसी कार क दड क मलन का भय न हो लोकलाज न होय म श ता उदारता न हो अथात उनम दान दन क व न हो जहा य पाच चीज

व मान न ह वहा को नवास नह करना चा हए 10

जानीयात षण भ यान बा धवान सनाऽऽगमम चाप कालष भाया च वभव य

काम लन पर नौकर-चाकर क ख आन पर बध-बाधव क क आन पर मक तथा धन नाश होन पर अपनी प नी क वा त वकता का ान होता ह 11

चाण य कहत ह क जब सवक (नौकर) को कसी काय पर नय कया जाएगातभी पता चलगा क वह कतना यो य ह इसी कार जब कसी मसीबत म फसजाता ह तो उस समय भाई-बध और र तदार क परी ा होती ह म क पहचान भीवप क समय ही होती ह इसी कार धनहीन होन पर प नी क वा त वकता का पताचलता ह क उसका म धन क कारण था या वा त वक

आतर सन ा त भ श -सकटराज ार मशान च य त त स बा धवः

कसी रोग स पी ड़त होन पर ख आन पर अकाल पड़न पर श क ओर ससकट आन पर राज सभा म मशान अथवा कसी क म य क समय जो साथ नहछोड़ता वा तव म वही स चा ब ध माना जाता ह 12

क रोग श या पर पड़ होन अथवा खी होन अकाल पड़न और श ाराकसी भी कार का सकट पदा होन कसी मकदम आ द म फस जान और मरन पर जो

मशान घाट तक साथ दता ह वही स चा ब ध (अपना) होता ह अथात य अवसरऐस होत ह जब सहायक क आव यकता होती ह ायः यह दखा जाता ह क जो कसीक सहायता करता ह उसको ही सहायता मलती ह जो समय पर कसी क काम नहआता उसका साथ कौन दगा

यो वा ण प र य य अ व प रसवतवा ण त य न य त अ व न मव ह

जो मन य न त को छोड़कर अ न त क पीछ भागता ह उसका काय या पदाथन हो जाता ह 13

चाण य कहत ह क लोभ स त होकर को हाथ-पाव नह मारन चा हएब क जो भी उपल ध हो गया ह उसी म स तोष करना चा हए जो आधी छोड़कर

परी क पीछ भागत ह उनक हाथ स आधी भी नकल जाती ह

वरयत कलजा ा ो व पाम प क यकामपवत न नीच य ववाहः स श कल

ब मान को चा हए क वह कल म उ प ई क प अथात स दयहीनक या स भी ववाह कर ल पर त नीच कल म उ प ई सदर क या स ववाह न कर वसववाह अपन समान कल म ही करना चा हए 14

आचाय चाण य न यह ब त सदर बात कही ह शाद - ववाह क लए सदर क यादखी जाती ह सदरता क कारण लोग न क या क गण को दखत ह न उसक कल को ऐसीक या स ववाह करना सदा ही खदायी होता ह य क नीच कल क क या क स कार भीनीच ही ह ग उसक सोचन बातचीत करन या उठन-बठन का तर भी न न होगा जब कउ च और कल क क या का आचरण अपन कल क अनसार होगा भल ही वह क याक प व स दयहीन हो वह जो भी काय करगी उसस अपन कल का मान ही बढ़गा औरनीच कल क क या तो अपन वहार स प रवार क त ा ही बगाड़गी वस भी ववाहसदा अपन समान कल म ही करना उ चत होता ह अपन स नीच कल म नह यहा lsquoकलrsquo सता पय धन-सपदा स नह प रवार क च र स ह

नखीना च नद ना च शगीणा श पा णनामव ासो नव कत ो ीष राजकलष च

lsquoनखीनामrsquo अथात बड़-बड़ नाखन वाल शर और चीत आ द ा णय वशालन दय lsquoशगीणामrsquo अथात बड़-बड़ स ग वाल साड़ आ द पश श धारण करन वाल

य तथा राजा स सब धत कल वाल य का व ास कभी नह करना चा हए 15

बड़-बड़ नाखन वाल हसक ाणी स बचकर रहना चा हए न जान व कब आपकऊपर हमला कर द जन न दय क प त अथवा तट प क नह उन पर इस लए व ासनह कया जा सकता क न जान उनका वग कब चड प धारण कर ल और कब उनकदशा बदल जाए न जान व और कधर को बहना ारभ कर द इस लए ायः न दय ककनार रहन वाल लोग सदव उजड़त रहत ह

बड़-बड़ स ग वाल साड़ आ द पश का भी भरोसा नह ह कौन जान उनकामजाज कब बगड़ जाए जसक पास तलवार आ द कोई ह थयार ह उसका भी भरोसानह कया जा सकता य क वह छोट -सी बात पर ोध म आकर कभी भी आ ामक होसकता ह चचल वभाव वाली य पर भी व ास नह करना चा हए वह अपनी चतरतास कभी भी आपक लए तकल प र थ तया पदा कर सकती ह इस तरह क कईउदाहरण ाचीन थ म मल जाएग राजा स सब धत राजसवक और राजकल क

य पर भी व ास करना उ चत नह व कभी भी राजा क कान भरकर अ हत करवा

सकत ह इसी क साथ व राज नयम क त सम पत और न ावान होत ह राज हतउनक लए मख होता हmdashसबध नह

वषाद यमत ा ममधयाद प का चनमनीचाद य मा व ा ीर न कलाद प

वष म भी य द अमत हो तो उस हण कर लना चा हए अप व और अशव त म भी य द सोना अथवा म यवान व त पड़ी हो तो वह भी उठा लन क यो य होतीह य द नीच मन य क पास कोई अ छ व ा कला अथवा गण ह तो उस सीखन म कोईहा न नह इसी कार कल म उ प अ छ गण स य ी पी र न को हण करलना चा हए 16

इस ोक म आचाय गण हण करन क बात कर रह ह य द कसी नीच कपास कोई उ म गण अथवा व ा ह तो वह व ा उसस सीख लनी चा हए अथात कोसदव इस बात का य न करना चा हए क जहा स उस कसी अ छ व त क ा त होअ छ गण और कला को सीखन का अवसर ा त हो तो उस हाथ स जान नह दना चा हए

वष म अमत और गदगी म सोन स ता पय नीच क पास गण स ह

ीणा गण आहारो ब तासा चतगणासाहस षड गण चव कामोऽ गण उ यत

प ष क अप ा य का आहार अथात भोजन दोगना होता ह ब चौगनीसाहस छह गना और कामवासना आठ गना होती ह 17

आचाय न इस ोक ारा ी क कई वशषता को उजागर कया ह ी क यऐस प ह जन पर सामा य प स लोग क नह जाती

भोजन क आव यकता ी को प ष क अप ा इस लए यादा ह य क उसप ष क तलना म शारी रक काय यादा करना पड़ता ह य द इस ाचीन सदभ म भी दखाजाए तो उस समय य को घर म कई ऐस छोट-मोट काम करन होत थ जनम ऊजा का

य होता था आज क प रवश म भी थ त लगभग वही ह शारी रक बनावट उसम होनवाल प रवतन और जनन आ द ऐस काय ह जसम य ई ऊजा को ा त करन क लए

ी को अ त र पौ कता क आव यकता होती हइस स य क जानकारी न होन क कारण ब क वहार म इसक वपरीत आचरण

होन क कारण बा लका और य को प ष क अप ा यादा कपोषण का शकारहोना पड़ता ह

ब का वकास सम या को सलझान स होता ह इस स भी य कोप रवार क सद य और उसक अलावा भी कई लोग स वहार करना पड़ता ह इससउनक ब अ धक पनी होती ह छोट -छोट बात को समझन क का वकास होता

तथा व वधता का वकास होता ह आज क सदभ म इस मता को प प स दखा जासकता ह

भावना धान होन क कारण ी म साहस क उ च मा ा का होना वाभा वक हपश-प य क मादा म भी दखा गया ह क अपनी सतान क र ा क लए व अपन सकई गना बलशाली क सामन लड़-मरन क लए डट जाती ह

काम का आठ गना होना पढ़न-सनन म अटपटा लगता ह ल कन यह सकत करताह क हमन काम क प- व प को सही कार स नह समझा ह काम पाप नह हसामा जक कानन क व भी नह ह इसका होना अन तक या च र हीन होन क प भीनह करता ह ीक ण न वय को lsquoधमानकल कामrsquo कहा ह काम पतऋण स म होनका सहज माग ह सतान उ प करक ही कोई इस ऋण स म हो सकता ह

ी क काम छा प ष स भ होती ह वहा शरीर नह भावदशा मह वपण ह ीम होन वाल प रवतन भी इस माग को सम लात हmdash वाभा वक प म ल कन ीउसका प र कार कर दती ह जस प वी मल को खाद बनाकर जीवन दती ह इस परी तरहस समझन क लए आव यक ह कामशा का अ ययन कया जाए

कल मलाकर इस ोक ारा चाण य न ी क वभाव का व षण कया ह

यह भारतीय परपरा रही ह क कसी भी शभ काय को ारभ करन स पहल दवी-दवता अथवा भ का मरण कया जाए ता क वह काय बना कसी वधान कसरलतापवक स प हो lsquoचाण य नी तrsquo का मख उद द य यह जानना ह क कौन-साकाम उ चत ह और कौन-सा अन चत आचाय चाण य न ाचीन भारतीय नी तशा मबताए गए नयम क अनसार ही इस लखा ह यह पव अनभव का सार ह उनका कहना हक लोग इस पढ़कर अपन कत और अकत का भली कार ान ा त कर सकगसम-साम यक राजनी त क ान म मन य अपनी ब का पट दकर समय क अनसारअ छाई और बराई म भद कर सकता ह

सबस पहल आचाय चाण य न सग क मह व पर काश डालत ए यह बताया हक लोग क ससग स ब मान मन य को ख उठाना पड़ता ह चाण य न मन य कजीवन म धन क मह व को बताया ह उनका कहना ह क को सकट क समय क लएधन का सचय करना चा हए उस धन स अपन बाल-ब च तथा य क र ा भी करनीचा हए इसक साथ उनका यह भी कहना ह क को अपनी र ा सव प र करनीचा हए जन लोग क पास धन ह व कसी भी आप का सामना धन क ारा कर सकतह परत उ ह यह बात भी भली कार समझ लनी चा हए क ल मी चचल ह वह तभी तक

टक कर रहती ह जब तक उसका स पयोग कया जाता ह पयोग आरभ करत हील मी चलती बनती ह

चाण य कहत ह क को उसी थान पर रहना चा हए जहा उसका स मान होजहा पर उसक भाई-बध ह आजी वका क साधन ह इसी सबध म वह आग कहत ह कजहा धनवान वद-शा को जानन वाल व ान ा ण राजा अथवा शासन- व था नदऔर व आ द न ह वहा भी नह रहना चा हए नौकर क कायकशलता का पता तभीचलता ह जब उ ह कोई काय करन क लए दया जाता ह अपन सब धय और म कपरी ा उस समय होती ह जब वय पर कोई आप आती ह गह थ का सबस बड़ा सहाराउसक ी होती ह परत ी क वा त वकता भी उसी समय समझ म आती ह जब परी तरह धनहीन हो जाता ह

मन य को चा हए क वह अ धक लालच म न पड़ उस वही काय करना चा हएजसक सबध म उस परा ान हो जस काय क सबध म उस ान न हो उस करन स हा नहो सकती ह जस काय का अनभव न हो उसस सब धत नणय लना क ठन होता हनणय य द ल लया जाए तो सशय क थ त मन को डगमगाती रहती ह ऐसा नणयकभी भी सही नह होताmdashlsquoसशया मा वन य तrsquo मन य द सशय म हो तो वह रा त सभटकाता ही नह गहर और अधर गड ढ म फकता ह य द आप ऐस वसा यय का जीवनदख ज ह न अपन म ऊचाइय को छआ ह तो आप पाएग क उ ह न अपन काम कोसमझन क लए कसी सर अनभवी क नीच काम कया ह कताबी और

ावहा रक जानकारी म जमीन-आसमान का अतर होता हववाह क सदभ म चाण य न कल क भदभाव क बात नह मानी ह उनका कहना

ह क नीच कल म उ प क या भी य द अ छ गण स य ह तो उसस ववाह करन म कोईहा न नह जन पर व ास नह करना चा हए उनक बार म आचाय का कथन ह क सहऔर बाघ आ द तज पज वाल जानवर स र रहना चा हए ऐसी न दय क आसपास भीनह रहना चा हए जनक कनार क च ह और जो बरसात आ द क दन म लब-चौड़मदान म फल जाती ह इसी कार लब सीग वाल साड़ आ द पश स अपना बचावरखना चा हए जसक पास कोई ह थयार ह उसका भी कभी व ास नह करना चा हए

अथ तीयोऽ यायः सरा अ याय

lsquoमनसा च तत कायrsquo अथात मन स सोच ए काय को वाणीारा कट नह करना चा हए परत मननपवक भली कार

सोचत ए उसक र ा करनी चा हए और वय चप रहत एउस सोची ई बात को काय प म बदलना चा हए

अनत साहस माया मख वम तल धताअशौच व नदय व ीणा दोषाः वभावजाः

झठ बोलना बना सोच-समझ कसी काय को ारभ कर दना साहस करनाछलकपट करना मखतापण काय करना लोभ करना अप व रहना और नदयताmdashय

य क वाभा वक दोष ह 1य म ायः य दोष पाए जात हmdashव सामा य बात पर भी झठ बोल सकती ह

अपनी श का वचार न करक अ धक साहस दखाती ह छल-कपट पण काय करती हमखता अ धक लोभ अप व ता तथा नदयी होना य ऐसी बात ह जो ायः य कवभाव म होती ह य य क वाभा वक दोष ह अथात अ धकाश य म य होत ह

अब तो या श त होती जा रही ह समय बदल रहा ह ल कन आज भी अ धकाशअ श त या इन दोष स य हो सकती ह इन दोष को ी क समाज म थ त औरउसक प रणाम व प बन उनक मनो व ान क सदभ म दखना चा हए

भो य भोजनश र तश वरागनावभवो दानश नाऽ प य तपसः फलम

भोजन क लए अ छ पदाथ का ा त होना उ ह खाकर पचान क श होनासदर ी का मलना उसक उपभोग क लए कामश होना धन क साथ-साथ दान दनक इ छा होनाmdashय बात मन य को कसी महान तप क कारण ा त होती ह 2

भोजन म अ छ व त क कामना सभी करत ह परत उनका ा त होना औरउ ह पचान क श होना भी आव यक ह यक चाहता ह क उसक प नी सदरहो परत उसक उपभोग क लए म कामश भी होनी चा हए यक चाहताह क उसक पास धन हो परत धन ा त क बाद कतन ऐस लोग ह जो उसका स पयोगकर पात ह धन का स पयोग दान म ही ह अ छ जीवन स गनी शारी रक श पौ षएव नरोगता धन तथा व mdash ज रत पर कसी क काम आन क व आ द पवज म मक ही शभ कम ारा ही ा त होत ह lsquoतपसः फलमrsquo का अथ ह कठोर म औरआ मसयम

य य प ो वशीभतो भाया छ दाऽनगा मनीवभव य स त त य वग इहव ह

जसका बटा वश म रहता ह प नी प त क इ छा क अन प काय करती ह औरजो धन क कारण परी तरह सत ह उसक लए प वी ही वग क समान ह 3

यक ससार म सखी रहना चाहता ह यही तो वग ह वग म भी सभीकार क सख को उपभोग करन क क पना क गई ह इस बार म चाण य कहत ह क

जसका प वश म ह ी जसक इ छा क अनसार काय करती ह जो अपन कमाए धनस सत ह जस लोभ-लालच और अ धक कमान क चाह नह ह ऐस मन य क लएकसी अ य कार क वग क क पना करना थ ह वग तो वह जाना चाहगा जो यहाखी हो

त प ा य पतभ ाः स पता य त पोषकःत म य य व ासः सा भाया य नव तः

प उ ह ही कहा जा सकता ह जो पता क भ होत ह पता भी वही ह जो पका पालन-पोषण करता ह इसी कार म भी वही ह जस पर व ास कया जा सकता हऔर भाया अथात प नी भी वही ह जसस सख क ा त होती ह 4

चाण य का मानना ह क वही गह थ सखी ह जसक सतान उसक वश म ह औरउसक आ ा का पालन करती ह य द सतान पता क आ ा का पालन नह करती तो घरम लश और ख पदा होता ह चाण य क अनसार पता का भी कत ह क वह अपनीसतान का पालन-पोषण भली कार स कर जसन अपन कत स मह मोड़ लया होउस प स भी भ क आशा नह करनी चा हए इसी कार म क वषय म चाण य कामत ह क ऐस को म कस कहा जा सकता ह जस पर व ास नह कया जासकता और ऐसी प नी कस काम क जसस कसी कार का सख ा त न हो तथा जो

सदव ही लश करक घर म अशा त फलाती हो

परो कायह तार य यवा दनमवजय ा श म वषक भ पयोमखम

जो पीठ पीछ काय को बगाड़ और सामन होन पर मीठ -मीठ बात बनाए ऐस मको उस घड़ क समान याग दना चा हए जसक मह पर तो ध भरा आ ह परत अदर वषहो 5

जो म सामन चकनी-चपड़ी बात बनाता हो और पीठ पीछ उसक बराई करककाय को बगाड़ दता हो ऐस म को याग दन म ही भलाई ह चाण य कहत ह क वहउस बतन क समान ह जसक ऊपर क ह स म ध भरा ह परत अदर वष भरा आ होऊपर स मीठ और अदर स को म नह कहा जा सकता यहा एक बात वशष

प स यान दन क ह क ऐसा म आपक गत और सामा जक वातावरण को भीआपक तकल बना दता ह

न व सत क म च म चाऽ प न व सतकदा चत क पत म सव ग काशयत

जो म खोटा ह उस पर व ास नह करना चा हए और जो म ह उस पर भीअ त व ास नह करना चा हए य क ऐसा हो सकता ह क वह म कभी नाराज होकरसारी ग त बात कट कर द 6

चाण य मानत ह क जो अ छा म नह ह उस पर तो व ास करन का ही नह उठता परत उनका यह भी कहना उ चत ह क अ छ म क सबध म भी परी तरहव ास नह करना चा हए य क कसी कारणवश य द वह नाराज हो गया तो सार भदखोल दगा

आज बड़-बड़ नगर म जो अपराध बढ़ रह ह जो ककम हो रह ह उनक पीछप र चत ही अ धक पाए जात ह lsquoघर का भद लका ढाएrsquomdashयह कहावत गलत नहह जो ब त अ छा म बन जाता ह वह घर क सद य जसा हो जाता ह भावकहोकर उस अपन सार भद बता दता ह फर जब कभी मन-मटाव उ प होत ह तो वहक थत म ही सबस यादा नकसान दन वाला स होता ह ऐसा म जानता ह आपकमम थल कौन स ह घर म काम करन वाल कमचारी क बार म भी इस कार क सावधानीरखना आव यक ह


मन स सोच ए काय को वाणी ारा कट नह करना चा हए परत मननपवकभली कार सोचत ए उसक र ा करनी चा हए और चप रहत ए उस सोची ई बात को

काय प म बदलना चा हए 7आचाय का कहना ह क को कभी कसी को अपन मन का भद नह दना

चा हए जो भी काय करना ह उस अपन मन म रख और समय आन पर परा कर कछलोग कए जान वाल काय क बार म गात रहत ह इस कार उनक बात का मह व कम होजाता ह और य द कसी कारणवश वह उ काय को परा न कर सक तो उसक हसीहोती ह इसस का व ास भी कम होता ह फर कछ समय बाद ऐसा होता ह कलोग उसक बात पर यान नह दत उस ब- सर-पर क हाकन वाला समझ लया जाता हअतः ब मान को कहन स अ धक करन क त य नशील होना चा हए

क च खल मख व क च खल यौवनमक त क तर चव परगह नवासनम

मखता और जवानी न त प स खदायक होती ह सर क घर म नवास करनाअथात कसी पर आ त होना तो अ य त क दायक होता ह 8

मख होना क दायक ह य क वह वय को अपन को और सर को एक समानहा न प चाता ह मखता क समान यौवन भी खदायी इस लए माना गया ह य क उसम

काम ोध आ द वकार क आवग म उ जत होकर कोई भी मखतापण काय करसकता ह जसक कारण उस उसक अपन और सर लोग को अनक क उठान पड़सकत ह चाण य कहत ह क य बात तो क दायक ह ही परत इनस भी अ धक क दायकह सर क घर म रहना य क सर क घर म रहन स क वत ता समा त हो जातीह जसस व का पण प स वकास नह हो पाता

शल शल न मा ण य मौ क न गज गजसाधवो न ह सव च दन न वन वन

सभी पहाड़ पर र न और म णया नह मलत न ही यक हाथी क म तक मगजम ा नामक म ण होती ह यक वन म चदन भी उ प नह होता इसी कार स जनप ष सब थान पर नह मलत 9

आचाय चाण य क अनसार यक थान पर सब कछ उपल ध नह होता व शव तए वशष थान पर ही होती ह उ ह वह ढढ़ना चा हए और उसी क अनसार उनकाम याकन भी करना चा हए

मा ण य एक लाल रग का ब म य र न होता ह जो सभी पवत पर अथवा खान मा त नह हो सकता ऐसी मा यता ह क व श हा थय क माथ म एक ब म य मोती

होता ह सब जगल और वन म चदन क व जस कार नह मलत उसी कार स जन भी सभी थान पर दखाई नह दत अथात व तए मलनी लभ होती ह

प ा व वधः शील नयो याः सतत बधः

नी त ाः शीलस प ा भव त कलप जताःब मान लोग को चा हए क वह अपन प और प य को अनक कार क अ छ

गण स य कर उ ह अ छ काय म लगाए य क नी त जानन वाल और अ छ गण सय स जन वभाव वाल ही कल म पजनीय होत ह 10

चाण य कहत ह क बचपन म ब च को जसी श ा द जाएगी उनक जीवन कावकास उसी कार का होगा इस लए माता- पता का कत ह क व उ ह ऐस माग परचलाए जसस उनम चातय क साथ-साथ शील वभाव का भी वकास हो गणी य सही कल क शोभा होती ह

माता श पता वरी यन बालो न पा ठतःन शोभत सभाम य हसम य बको यथा

व माता- पता ब च क श ह ज ह न ब च को पढ़ाया- लखाया नह य कअनपढ़ बालक व ान क समह म शोभा नह पाता उसका सदव तर कार होता हव ान क समह म उसका अपमान उसी कार होता ह जस हस क झड म बगल कथ त होती ह 11

कवल मन य ज म लन स ही कोई ब मान नह हो जाता उसक लए श तहोना अ य त आव यक ह श ल-सरत आकार- कार तो सभी मन य का एक जसा होताह अतर कवल उनक व ा स ही कट होता ह जस कार सफद बगला सफद हस मबठकर हस नह बन सकता उसी कार अ श त श त य क बीच मबठकर शोभा नह पा सकता इस लए माता- पता का कत ह क व ब च को ऐसी श ाद जसस व समाज क शोभा बन सक

लालनाद बहवो दोषा ताडनाद बहवो गणाःत मा प च श य च ताडय त लालयत

लाड़- लार स प म ब त स दोष उ प हो जात ह उनक ताड़ना करन स अथातदड दन स उनम गण का वकास होता ह इस लए प और श य को अ धक लाड़- लारनह करना चा हए उनक ताड़ना करत रहनी चा हए 12

यह ठ क ह क ब च को लाड़- यार करना चा हए कत अ धक लाड़- यार करन सब च म अनक दोष भी उ प हो सकत ह माता- पता का यान मवश उन दोष क ओरनह जाता इस लए ब च य द कोई गलत काम करत ह तो उ ह पहल ही समझा-बझाकरउस गलत काम स र रखन का य न करना चा हए ब च क ारा गलत काम करन परउस नजरअदाज करक लाड़- यार करना उ चत नह ब च को डाटना भी चा हए कए गएअपराध क लए द डत भी करना चा हए ता क उस सही-गलत क समझ आए

ोकन वा तदधन पादनका रण वा

अब य दवस कयाद दाना ययन कम भः को एक वदम का अ ययन चतन अथवा मनन करना चा हए य द वह पर

म का चतन-मनन नह कर सकता तो उसक आध अथवा उसक एक भाग का और य दएक भाग का भी नह तो एक अ र का ही त दन अ ययन कर ऐसा नी तशा काआदश ह अपन दन को थ न जान द अ ययन आ द अ छ काय को करत ए अपनदन को साथक बनान का य न कर 13

चाण य कहत ह क मन य ज म बड़ भा य स मलता ह इस लए उस थ नहजान दना चा हएmdash को चा हए क वह अपना समय अपना दन वदा द शा कअ ययन म ही बताए तथा उसक साथ-साथ दान आ द अ छ काय भी कर महान प षक वशषता का वणन करत ए कहा गया हmdashlsquo सन तौrsquo अथात थ काअ ययन करना उनका सन होता ह

का ता वयोगः वजनापमानः ऋण य शषःकनप य सवाद र भावो वषमा सभा च वना ननत दह तकायम

प नी का बछड़ना अपन बध-बाधव स अपमा नत होना कज चढ़ रहना अथवा बर मा लक क सवा म रहना नधन बन रहना लोग और वा थय क सभाअथवा समाज म रहना य सब ऐसी बात ह जो बना अ न क शरीर को हर समय जलातीरहती ह 14

स जन लोग अपनी प नी क वयोग को सहन नह कर सकत य द उनक अपनभाई-ब ध उनका अपमान अथवा नरादर करत ह तो वह उस भी नह भला सकत जो

कज स दबा ह उस हर समय कज न उतार पान का ख रहता ह राजा अथवामा लक क सवा म रहन वाला नौकर भी हर समय खी रहता ह नधनता तो ऐसाअ भशाप ह जस मन य सोत और उठत-बठत कभी नह भला पाता उस अपन वजनऔर समाज म बार-बार अपमा नत होना पड़ता ह

अपमान का क म य क समान ह य सब बात ऐसी ह जनस बना आग क ही अदर-ही-अदर जलता रहता ह जीत-जी चता का अनभव करन क थ त ह यह

नद तीर च य व ाः परगहष का मनीम हीना राजानः शी न य यसशयम

जो व बलकल नद क कनार पदा होत ह जो ी सर क घर म रहती ह औरजस राजा क म ी अ छ नह होत व ज द ही न हो जात ह इसम कोई सशय नह ह 15

नद क कनार क व का जीवन कतन दन का हो सकता ह यह कोई नह कहसकता य क बाढ़ तथा तफान क समय न दया अपन कनार क पड़ को ही या अपनआसपास क फसल और ब तय को भी उजाड़ दती ह इसी कार सर घर म रहनवाली ी कब तक अपन आपको बचा सकती ह जस राजा क पास अ छ सलाह दनवाल म ी नह होत वह कब तक अपन रा य क र ा कर सकता ह अथात य सबन यपवक ज द ही न हो जात ह

बल व ा च व ाणा रा ा स य बल तथाबल व च व याना श ाणा प रचयकम

ा ण का बल व ा ह राजा का बल उनक सना ापा रय का बल उनकाधन ह और श का बल सर क सवा करना ह 16

ा ण का कत ह क व ा हण कर राजा का कत यह ह क स नकारा व अपन बल को बढ़ात रह व य को चा हए क व पश-पालन और ापार ारा धन

बढ़ाए श का बल सवा हचाण य न इस ोक म चार वण क कत क ओर सकत कया ह उनक

अनसारmdashचार वण को अपन-अपन काय म नपण होना चा हए समाज म कसी कथ त कम नह ह समय क अनसार प र थ तया बदलती ह सभवतः कसी समय ज म

क अनसार चार वण मान जात रह ह परत त य यह ह क वण क मा यता काय परनभर करती ह

इस लए कसी भी कल म ज म लन वाला श ा क म ह तो उस ा णही माना जाएगा जो ापार करता ह क ष काय म लगा ह पश-पालन करता हउस व य माना जाएगा जो सना म भत ह अथवा सना स सब धत काय कर रहा ह उस

य कहा जाएगा शष श क णी म आत ह श भी श त हो सकता हपरत कसी भी वण म पदा आ जो लोग क सवा क काय म लगा ह उस श मानाजाएगाmdashश का अथ नीच नह ह आ ापालन क भावना श का वशष गण ह ायःइस णी क लोग मान सक प स सत होत ह

नधन प ष व या जा भ न नप यजतखगा वीतफल व भ वा चाऽ यागता गहम

व या नधन प ष को जा परा जत राजा को प ी फलहीन व को औरअचानक आया आ अ त थ भोजन करन क बाद घर को यागकर चल जात ह 17

आचाय न यहा सबध क साथकता क ओर सकत कया ह कोई तभी तक सबधरखता ह जब तक उसक वाथ क प त होती ह

व या का धधा परप ष स धन लटना होता ह धन क समा त होन पर वह मह मोड़

लती ह जा तापी राजा को ही स मान दती ह जब वह श हीन हो जाता ह तो जाराजा का साथ छोड़ दती ह इसी कार क त क सामा य नयम क अनसारmdashव पररहन वाल प ी तभी तक कसी व पर बसरा रखत ह जब तक वहा स उ ह छाया औरफल ा त होत रहत ह घर म अचानक आन वाल अ त थ का जब भोजन-पान आ द सवागत-स कार कर दया जाता ह तो वह भी सामा जक नयम क अनसार वदा लकर अपन

ल य क ओर चल पड़ता ह भाव यह ह क को अपन स मान क र ा का वययान रखना चा हए उस अप ा करत समय सबध क व प को सही कार स समझना

चा हए कसी थान या व त स आव यकता स अ धक लगाव नह रखना चा हए

गही वा द णा व ा यज त यजमानकमा त व ा ग श या द धाऽर य मगा तथा

ा ण द णा ा त करन क बाद यजमान का घर छोड़ दत ह व ा ा त करन कबाद श य ग क आ म स वदा ल लता ह वन म आग लग जान पर वहा रहन वाल हरणआ द पश उस जगल को छोड़कर कसी सर जगल क ओर चल दत ह 18

यह ोक भी उसी बात क प करता ह जस पहल कहा गया ह य द कोई कसी वशष काय क कारण कसी क पास जाता ह तो अपना काय स हो जान

पर उस वह थान छोड़ दना चा हए जस कार ा ण लोग यजमान क कसी काय कप त क बाद द णा ा त हो जान पर आशीवाद दकर वहा स चल जात ह श य भी व ाक ा त क बाद ग कल छोड़कर अपन-अपन घर चल जात ह जब कसी जगल म आगलग जाती ह तो वहा रहन वाल पश भी उस जगल को छोड़कर कसी सर जगल क खोजम चल पड़त ह अथात को अपना काय समा त हो जान पर कसी क यहा डरा डालनक मशा नह करनी चा हए

राचारी र राऽऽवासी च जनःय म ी यत प भनरः शी वन य त

बर च र वाल अकारण सर को हा न प चान वाल तथा गद थान पर रहन वाल क साथ जो प ष म ता करता ह वह ज द ही न हो जाता ह 19

सभी साध-सत ऋ ष-म नय का कहना ह क जन का सग नरक म वास करन कसमान होता ह इस लए मन य क भलाई इसी म ह क वह जतनी ज द हो सक

का साथ छोड़ दआचाय न यहा यह भी सकत कया ह क म ता करत समय यह भली कार स

जाच-परख लना चा हए क जसस म ता क जा रही ह उसम य दोष तो नह ह य द ऐसाह तो उसस होन वाली हा न स बच पाना सभव नह इस लए यादा अ छा ह क उसस रही रहा जाए

समान शोभत ी तः रा सवा च शोभतवा ण य वहारष द ा ी शोभत गह

म वहार बराबरी वाल य म ही ठ क रहता ह य द नौकरी करनी ही हो तोराजा क नौकरी करनी चा हए काय अथवा वसाय म सबस अ छा काम ापार करनाह इसी कार उ म गण वाली ी क शोभा घर म ही ह 20

अपनी बराबरी वाल स म-सबध शोभा दता ह असमानता सामन आएबना नह रहती तब म श ता म बदल जाता ह इस लए य न पहल ही यान रखा जाएइसी कार य द को नौकरी तथा कसी सवा काय म जाना ह तो उस य न करनाचा हए क सरकारी सवा ा त हो य क उसम एक बार वश करन पर अवकाश ा तहोन तक कसी वशष कार का झझट नह रहता

फर वह न द नयम स सचा लत होता ह न क कसी वशष क आदशस य द अ य काय करना पड़ तो अपना ही कोई च का ापार कर गणय ीस घर क शोभा ह और घर म अपनी मयादा और कत का पालन करत ए ी भीअपन सद गण क र ा कर सकती ह

इस अ याय क ारभ म ही य क ओर यान दलाया गया ह दखा जाए तो दोषतो सभी म होता ह कछ क पास अनक पदाथ होत ह परत व या तो उनका उपभोग नहजानत अथवा फर उनम उपभोग क श नह होती इस अ याय म यह भी बताया गया हक कौन-सा प रवार सखी रहता ह सख उसी प रवार को ा त होता ह जहा सब एक-सर का स मान करत ह एक- सर म ा रखत हmdashअथात प को पता और पता को

प का यान रखना चा हएयह ससार बड़ा व च ह कछ लोग ऐस भी होत ह जो सामन तो मीठ बात करत

ह परत पीठ पीछ बराइया करत ह ऐस लोग स बचना चा हए चाण य तो यहा तक कहतह क मन स सोची ई बात का वाणी स भी उ लख नह करना चा हए अथात अपना रह यअपन म को भी नह बताना चा हए मखता तो क दायक होती ही ह जवानी और सरक घर म आ त होकर रहना भी भारी ख दन वाला होता ह उसक साथ यह भी यान मरखना चा हए क और उ म व तए तथा स जन लोग सब थान पर ा त नह होत

चाण य न बार-बार इस बात पर जोर दया ह क माता- पता को चा हए क वअपनी सतान को गणवान बनाए उनका यान रख और उ ह बगड़न न द आचाय कहत हक को चा हए क वह अपना समय साथक बनाए अ छा काय कर इसक साथउनका कहना ह क सब लोग को अपना काय अथात कत परा करना चा हए

कौ ट य न मन य को बार-बार सचत कया ह क उस वा त वकता समझनी चा हएगफलत म नह रहना चा हए उस यह ात होना चा हए क व या का म एक धोखा हइस लए उस इस कार क य तथा प ष स बचना चा हए उस चा हए क वह मऔर म ता अपन बराबर वाल स ही रख

अथ ततीयोऽ यायः तीसरा अ याय

जहा मख क पजा नह होती जहा अ आ द काफ मा ाम इकट ठ रहत ह जहा प त-प नी म कसी कार काकलह लड़ाई-झगड़ा नह ऐस थान पर ल मी वय आकरनवास करन लगती ह

क य दोषः कल ना त ा धना को न पी डतःसन कन न स ा त क य सौ य नर तरम

ससार म ऐसा कौन-सा कल अथवा वश ह जसम कोई-न-कोई दोष अथवा अवगणन हो यक को कसी-न- कसी रोग का सामना करना ही पड़ता ह ऐसा मन यकौन-सा ह जो सन म न पड़ा हो और कौन ऐसा ह जो सदा ही सखी रहता हो य क

यक क जीवन म सकट तो आत ही ह 1आचाय चाण य न यह बात ठ क ही कही ह क कोई वरला ही वश अथवा कल

ऐसा हो जसम कसी कार का दोष न हो इसी तरह सभी कभी-न-कभी कसी रोगस पी ड़त होत ह जो मन य कसी बरी लत म पड़ जाता ह अथवा जस बर काम करन कआदत पड़ जाती ह उस भी ख उठान पड़त ह ससार म ऐसा कोई नह ह जससदा सख ही मलता रहा हो और सकट न उस कभी न घरा हो अथात कोई मन य पणनह कोई न कोई ख सभी को लगा ही आ ह

आचारः कलमा या त दशमा या त भाषणमस मः नहमा या त वपरा या त भोजनम

मन य क वहार स उसक कल का ान होता ह मन य क बोल-चाल स इस बातका पता चलता ह क वह कहा का रहन वाला ह वह जस कार का मान-स मान कसी कोदता ह उसस उसका म कट होता ह और उसक शरीर को दखकर उसक भोजन क मा ाका अनमान लगाया जा सकता ह 2

मन य जस कार का वहार करता ह उसस उसक कल का ान भली- कार होजाता ह इसी कार मन य क भाषा और बोलचाल स उसक दश- दश अथवा रहन कथान का पता चलता ह मन य जस कार का कसी क त आदर कट करता ह उसस

यह प हो जाता ह क उसका वभाव कसा ह इसी कार उसक शरीर क बनावटदखकर उसक खान क मा ा का अनमान होता ह

बनावट और उसका वहार कसी भी मन य क मन क थ त को परी तरह सबता दता ह ल कन इसक लए अनभव अप त ह

सकल योजय क या प व ास योजयतसन योजय छ म धम नयोजयत

समझदार का कत ह क वह अपनी क या का ववाह कसी अ छ कल मकर प को अ छ श ा द उस इस कार क श ा द जसस उसका मान-स मान बढ़श को कसी ऐस सन म डाल द जसस उसका बाहर नकलना क ठन हो जाए औरअपन म को धम क माग म लगाए 3

यक माता- पता का कत ह क अपनी प ी का ववाह कसी अ छ प रवार मही कर lsquoअ छा कलrsquo अथात जो स का रत हो और श त भी उ ह चा हए क वह अपनीसतान को व ान बनाए ता क उनका अपना कल भी गण-सप हो

श क सबध म सन क बात चाण य न जस कार स कही ह उसस कटहोता ह क व कतनी र क बात सोचत थ आज भी दखन म आता ह क ब त स पड़ोसीदश अपन वकास म लग ए दश को माग स भटकान क लए लोग म धन का लालच पदाकरक उ ह नशील पदाथ क ापार म लगान का य न करत ह आज पहल सीप र थ तया नह रह गई ह पर पर य क सभावना ब त कम हो गई ह इसी लए सरदश को कमजोर बनान क लए व भ कार क हथकड अपनाए जात ह नश क लत मएक बार फसन पर नकलना क ठन होता ह सनी मान सक प स कमजोर होजाता ह और ऐसा श य द जी वत भी रह तो कोई अतर नह पड़ता म को सदव काय क ओर रत करत रहना चा हए

जन य च सप य वर सप न जनःसप दश त कालन जन त पद पद

और साप इन दोन म स कसी एक को चनना हो तो क

अप ा साप को चनना ठ क होगा य क साप समय आन पर ही काटगा जब क हर समय हा न प चाता रहगा 4

चाण य न यहा प कया ह क साप स भी अ धक हा नकर होता हसाप तो आ मर ा क लए आ मण करता ह परत अपन वभाव क कारणसदव कसी-न- कसी कार का क प चाता ही रहता ह इस कार साप स भीअ धक घातक होता ह

एतदथ कलीनाना नपाः कव त स हमआ दम याऽवसानष न यज त च त नपम

राजा लोग कलीन य को अपन पास इस लए रखत ह क व राजा क उ तक समय उसका ऐ य समा त हो जान पर तथा वप क समय भी उस नह छोड़त 5

राजा लोग अथवा राजप ष रा य क मह वपण पद और थान पर उ म कल वालय को ही नय करत ह य क उनम उ च स कार तथा अ छ श ा क कारण

एक व श ता होती ह व राजा क हर काम म सहायक होत ह व उसक उ त क समयअथवा सामा य-म यम थ त म तथा सकट आन क समय भी साथ नह छोड़त कलीन

अवसरवाद नह आदशवाद होता हय द इस बात को आज क सदभ म भी दखा जाए तो वाथ और नीच कल क

ही अपना वाथ स होन पर दल-बदल कर लत ह और अपन दल का साथ छोड़दत ह परो प स चाण य लोग को सचत करना चाहत ह क सहयो गय का चनावकरत समय कल और स कार का वचार अव य करना चा हए

लय भ मयादा भव त कल सागराःसागरा भद म छ त लयऽ प न साधवः

सम भी लय क थ त म अपनी मयादा का उ लघन कर दत ह और कनार कोलाघकर सार दश म फल जात ह परत स जन लय क समान भयकर वप औरक आन पर भी अपनी सीमा म ही रहत ह अपनी मयादा नह छोड़त 6

वशाल सागर ब त गभीर रहता ह परत चाण य धयवान गभीर को सागरक अप ा मानत ह लय क समय सागर अपनी सारी मयादा भल जाता ह अपनीसभी सीमाए तोड़ दता ह और जल-थल एक हो जाता ह पर त अनक सकट कोसहन करता ह और अपनी मयादाए कभी पार नह करता

मख त प रहत ः य ो पदः पशःभन वा यश यन अ ः क टको यथा

मख स र ही रहना चा हए य क मन य दखता आ भी वह दो पर वाल

पश क समान ह वह स जन को उसी कार क प चाता रहता ह जस शरीर म चभाआ काटा शरीर को नरतर पीड़ा दता रहता ह 7

काटा छोटा होन क कारण अ य हो जाता ह और शरीर म धस जाता ह मख कभी यही थ त ह वह भी अनजान म ख और पीड़ा का कारण बनता ह अकसर लोगमख क ओर भी यान नह दत व उस साधारण मन य ही समझत ह

पयौवनस प ाः वशालकलस भवाःव ाहीना न शोभ त नग धा इव कशकाः

सदर प वाला यौवन स य ऊच कल म उ प होन पर भी व ा स हीन मन यसगधर हत ढाक अथवा टस क फल क भा त उप त रहता ह शसा को ा त नह होता8

य द कसी न अ छ कल म ज म लया ह और दखन म भी उसका शरीरसदर ह परत य द वह भी व ा स हीन ह तो उसक थ त भी ढाक क उसी फल क समानहोती ह जो गधर हत होता ह ढाक का फल दखन म सदर और बड़ा होता ह परत जबलोग यह दखत ह क उसम कसी कार क सगध नह ह तो व उसक उप ा कर दत ह नतो वह कसी दवता क पजन म चढ़ाया जाता ह न ही साज-शगार म उसका उपयोग कयाजाता ह

को कलाना वरो प ीणा प प त तमव ा प क पाणा मा प तप वनाम

कोयल का स दय उसक वर म ह उसक मीठ आवाज म ह य का स दयउनका प त ता होना ह क प लोग का स दय उनक व ावान होन म और तप वय कसदरता उनक मावान होन म ह 9

भाव यह ह क का स दय उसक गण म छपा रहता ह जस कार कोयलऔर कौआ दोन काल होत ह परत कोयल क मीठ कक सभी को पसद होती ह यहीमीठा वर उसका स दय ह इसी कार या व ही सदर मानी जाती ह जो प त ता होती हअथात ी का स दय उसका पा त त धम ह समाज म भी प त-परायणा ी को हीस मान ा त ह उसी क लोग ारा सराहना क जाती ह शरीर स क प भी व ाक कारण आदर का पा बन जाता ह जस स यवती प ास तप करन वाल कशोभा उसक माशीलता क कारण होती ह मह ष भग न lsquo माrsquo करन क वशषता ककारण ही ी व ण को दवता म घो षत कया था

यजदक कल याऽथ ाम याऽथ कल यजताम जनपद याऽथ आ माऽथ प थव यजत

य द एक का याग करन स कल क र ा होती ह उ त होती ह सख-शा त

मलती ह तो उस एक को छोड़ दना चा हए उसका याग कर दना चा हए ाम कहत क लए कल छोड़ दना चा हए य द एक गाव को छोड़न स पर जल का क याण होतो उस गाव को भी छोड़ दना चा हए इसी कार आ मा क उ त क लए सार भमडलका ही याग कर दना चा हए 10

छोट वाथ क याग क ओर सकत करता ह यह ोक इस स lsquo वrsquo हीसव ह अथात य द अपनी उ त म कसी चीज को बाधक समझता ह तो उसकायाग कर दन म दर नह करनी चा हएmdashवह कतनी भी म यवान य न हो

उ ोग ना त दा र य जपतो ना त पातकममौन च कलहो ना त ना त जाग रत भयम

उ ोग अथात प षाथ करन वाला द र नह हो सकता भ का नाम जपतरहन स मन य पाप म ल त नह होता मौन रहन पर लड़ाई-झगड़ नह होत तथा जो जागता रहता ह अथात सतक रहता ह उस कसी कार का भय नह रहता 11

जो नरतर प र म करत रहत ह उनक गरीबी वय र हो जाती ह प र मकरक भा य को भी अपन वश म कया जा सकता ह जो सदव भ का मरण करतारहता ह अपन दय म सदव उस व मान समझता ह वह पापकाय म व नह होता

ोक क सर भाग म कहा गया ह क मौन रहन स लड़ाई-झगड़ा नह होता अथात ववादका समाधान ह मौन यह बात जीवन क सभी प पर लाग होती ह जो सावधानरहता ह सतक रहकर अपन काय करता ह उस कसी भी कार क भय क आशका नहरहती जस को आल य असावधानी और गफलत म रहन क आदत ह उस हरथान पर हा न उठानी पड़ती ह उसका न तो आज ह न कल

अ त पण व सीता अ तगवण रावणःअ तदानात ब लब ो अ त सव वजयत

अ यत पवती होन क कारण ही सीता का अपहरण आ अ धक अ भमान होनक कारण रावण मारा गया अ य धक दान दन क कारण राजा ब ल को क उठाना पड़ाइस लए कसी भी काय म अ त नह करनी चा हए अ त का सव याग कर दना चा हए12

चाण य न यहा इ तहास स उदाहरण दकर यह समझान का य न कया ह कयक काय क एक सीमा होती ह जब उसका अ त मण हो जाता ह तो को क

उठाना पड़ता ह सीता अ यत पवती थ इसी कारण उनका अपहरण आ इसी काररावण य प अ यत बलवान और सम राजा था परत अ भमान क सभी सीमाए लाघगया प रणाम व प उस अपन वजन क साथ मौत क घाट उतरना पड़ा राजा ब ल कसबध म सभी जानत ह क वह अ यत दानी था उसक दान क कारण जब उसका यश सारससार म फलन लगा तो दवता लोग भी च तत हो उठ तब भगवान व ण न वामन का

अवतार लकर उसस तीन पग धरती दान म मागी ब ल क ग श ाचाय न उस सावधान भीकया परत ब ल न उनक बात न मानकर वामन बन व ण क बात मान ली और भगवान नतीन पग म धरती वग और पातालmdashतीन लोक को नापकर ब ल को भखारी बना दया

इन सब उदाहरण का भाव यही ह क अ छाई भी एक सीमा स आग बढ़ जाती हतो वह बराई अथात हा नकर बन जाती ह लोग उसका लाभ उठात ह इसी लए कहा गयाह क अ त न करो

को ह भारः समथाना क र वसा यनामको वदशः स व ाना कः परः यवा दनाम

समथ अथवा श शाली लोग क लए कोई भी काय क ठन नह होता ापा रयक लए भी कोई थान र नह पढ़- लख व ान य क लए कोई भी थान वदशनह इसी कार जो मधरभाषी ह उनक लए कोई पराया नह 13

जो लोग श शाली ह अथात जनम साम य ह उनक लए कोई भी काम परा करलना क ठन नह होता व यक काय को सरलतापवक कर लत ह ापारी अपन ापारक व क लए र- र क दश म जात ह उनक लए भी कोई थान र नह व ान

क लए भी कोई परदस नह वह जहा भी जाएगा व ा क कारण वह स मा नतहोगा इसी कार मधर भाषण करन वाला पराय लोग को भी अपना बना लता हउसक लए पराया कोई भी नह होता सब उसक अपन हो जात ह

एकनाऽ प सव ण प पतन सग धनावा सत त न सव सप ण कल तथा

जस कार सग धत फल स लदा आ एक ही व सार जगल को सगध स भरदता ह उसी कार सप स सार वश क शोभा बढ़ती ह शसा होती ह 14

ब त स लोग क ब त स प अथवा सतान होती ह परत उनक अ धकता ककारण प रवार का स मान नह बढ़ता कल का स मान बढ़ान क लए एक सद गणी प हीकाफ होता ह धतरा क सौ प म स एक भी ऐसा नह नकला जस स मान स मरणकया जाता हो ऐस सौ प स या लाभ सगर क तो साठ हजार प थ

एकन श कव ण द मानन वह ननाद त त न सव कप ण कल तथा

जस कार एक ही सख व म आग लगन स सारा जगल जलकर राख हो जाता हउसी कार एक मख और कप सार कल को न कर दता ह 15

जस जगल का एक सखा पड़ आग पकड़ ल तो सारा वन जल उठता ह उसी कारकल म एक कप पदा हो जाए तो वह सार कल को न कर दता ह कल क त ाआदर-स मान आ द सब धल म मल जात ह य धन का उदाहरण सभी जानत ह जसक

कारण कौरव का नाश आ लकाप त रावण भी इसी णी म आता ह

एकनाऽ प सप ण व ाय न साधनाआह ला दत कल सव यथा च ण शवरी

एक ही प य द व ान और अ छ वभाव वाला हो तो उसस प रवार को उसीकार खशी होती ह जस कार एक च मा क उ प होन पर काली रात चादनी स खल

उठती ह 16यह आव यक नह ह क प रवार म य द ब त-सी सतान ह तो वह प रवार सखी ही

हो अनक सतान क होन पर भी य द उनम स कोई व ान और सदाचारी नह तो प रवारक सखी होन का ही नह उठता इस लए चाण य कहत ह क ब त स मख प औरसतान क अप ा एक ही व ान और सदाचारी प स प रवार को उसी कार स तामलती ह जस चाद क नकलन पर उसक काश स काली रात जगमगा उठती ह

क जातब भः प ः शोकस तापकारकःवरमकः कलाऽऽल बी य व ा यत कलम

ख दन वाल दय को जलान वाल ब त स प क उ प होन स या लाभ कलको सहारा दन वाला एक ही प होता ह उसक आ य म परा कल सख भोगता ह 17

ऐस ब त स प स कोई लाभ नह जनक काय स प रवार को शोक का सामनाकरना पड़ दय को ख प च ऐस ब त स प क अप ा प रवार को सहारा दन वालाएक ही प अ धक उपयोगी होता ह जसक कारण प रवार को सख ा त होता ह

लालयत प च वषा ण दश वषा ण ताडयता त त षोडश वष प म वदाचरत

पाच वष क आय तक प स यार करना चा हए इसक बाद दस वष तक उसकताड़ना क जा सकती ह और उस दड दया जा सकता ह परत सोलह वष क आय मप चन पर उसस म क समान वहार करना चा हए 18

वकासा मक मनो व ान का स ह यह ोक पाच वष क आय तक क ब च कसाथ लाड़- लार करना चा हए य क इस समय वह सहज वकास स गजर रहा होता हअ धक लाड़- यार करन स ब चा बगड़ न जाए इस लए दस वष क आय तक उस दड दनक बात कही गई ह उस डराया-धमकाया जा सकता ह परत सोलह वष क आय तकप चन पर उसक साथ इस कार का वहार नह कया जा सकता

उस समय उसक साथ म जसा वहार करना चा हए य क तब उसकाव और सामा जक lsquoअहrsquo वक सत हो रहा होता ह म ता का अथ ह उस यह

महसस कराना क उसक प रवार म मह वपण भ मका ह म पर जस आप अपन वचार

को लादत नह ह वसा ही आप यहा अपनी सतान क साथ भी कर यहा भी समझान-बझान म तक और ावहा रकता हो न क अह क भावना

उपसगऽ यच च भ च भयावहअसाधजनस पक यः पलाय त स जीव त

ाक तक आप याmdashजस अ धक वषा होना और सखा पड़ना अथवा दग-फसादआ द होन पर महामारी क प म रोग फलन श क आ मण करन पर भयकर अकालपड़न पर और नीच लोग का साथ होन पर जो सब कछ छोड़-छाड़कर भाग जाता हवह मौत क मह म जान स बच जाता ह 19

भावाथ यह ह क जहा दग-फसाद ह उस जगह स को र रहना चा हएय द कसी श न हमला कर दया हो या फर अकाल पड़ गया हो और लोग अ धकसपक म आ रह ह तो को वह थान छोड़ दना चा हए जो ऐसा नह करता वहम य का ास बन जाता ह

धमाथकाममो ाणा य यकोऽ प न व तज म-ज म न म यष मरण त य कवलम

जस क पास धम अथ काम और मो आ द इन चार प षाथ म स कोईभी प षाथ नह ह वह बार-बार मन य यो न म ज म लकर कवल मरता ही रहता ह इसकअ त र उस कोई लाभ नह होता 20

चाण य का भाव यह ह क मन य ज म म आकर धम अथ और काम कलए प षाथ करता आ मो ा त करन का य न कर मानव दह धारण करन का यहीलाभ ह

मखा य न प य त धा य य सस चतमद प यः कलहो नाऽ त त ीः वयमागता

जहा मख क पजा नह होती जहा अ आ द काफ मा ा म इकट ठ रहत ह जहाप त-प नी म कसी कार क कलह लड़ाई-झगड़ा नह ऐस थान पर ल मी वय आकरनवास करन लगती ह 21

इस ोक का ता पय यह ह क जो लोगmdashदश अथवा दशवासी मख लोग कबजाय गणवान का आदर-स मान करत ह अपन गोदाम म भली कार अ का स हकरक रखत ह जहा क लोग म घर-गह थी म लड़ाई-झगड़ नह मतभद नह उन लोग कसप अपन-आप बढ़न लगती ह यहा एक बात वशष प स समझन क ह क ल मी को

ी भी कहत ह ल कन इन दोन म मलतः अतर ह आज जब क यक ल मी काउपासक हो गया ह और सोचता ह क सम त सख क साधन जटाए जा सकत ह तो उसइनम फक समझना होगा

ल मी का एक नाम चचला भी ह एक थान पर न कना इसका वभाव ह ल कनजस ी क बात आचाय चाण य न क ह वह ब क सखी ह ब क ी क साथगाढ़ म ता ह य दोन एक- सर क बना नह रह सकत मह ष ास न ी का माहा यभगवान क साथ जोड़कर कया ह उनका कहना ह क जहा ी ह वहा भगवान कोउप थत जानो इस ोक म जन गण को बताया गया ह उनका होना भगवान कउप थ त का सकत ह

ल मी चचला ह ल कन ी जसक मन या घर म व हो जाती ह उस अपनी इ छास नह छोड़ती ी का अथ सतोष स भी कया जाता ह सतोष को सव सप मानागया ह इस कार सतोषी को ल मी क पीछ-पीछ जान क आव यकता नह होतीवह वय उसक घर-प रवार म आकर नवास करती ह

आचाय न वशष प स मन य क आचार अथात च र क सबध म कछ बात कहीह उ ह न माना ह क अ छ-स-अ छ कल म कह -न-कह कसी कार का दोष मल हीजाता ह और ससार म ऐसा कौन-सा प ष ह जो कभी रोग का शकार न आ हो सभी मकोई-न-कोई सन भी होता ह इस ससार म लगातार कसको सख ा त होता ह अथातकोई सदा सखी नह रह सकता कभी-न-कभी वह क म पड़ता ही ह सख- ख का सबधदन-रात क तरह ह

महान य को और धमा मा को अनक क उठान पड़त ह ऐसा ससार कानयम ह चाण य का मानना ह क मन य क आचार- वहार स बोलचाल स सर क

त मान-स मान कट करन स उसक कल क व श ता का ान होता हआचाय का मानना ह क प ी का ववाह अ छ आचरणशील प रवार म करना

चा हए और प को ऐसी रणा दनी चा हए क व उ च श ा ा त कर श ा ही जीन ककला सखाती ह

श को सन म फसान क बात करत ए आचाय सकत करत ह क श कानाश बौ क चातय क साथ कया जाना चा हए इस लए सावधान रह और लाभ उठाएचाण य न श ा और ब म ा पर सब काय क अप ा अ धक जोर दया ह व कहत हक मख भी स जन और ब मान क तरह दो पर वाला होता ह परत वह चार पर वाल पशस भी नक और गया-गजरा माना जाता ह य क उसक काय सदव क प चान वालहोत ह चाण य कहत ह क य द कोई अ छ कल म उ प आ ह तथा प औरयौवन आ द स भी य ह परत उसन व ा हण नह क तो यह सब उसी कार नरथकह जस कार बना सगध क सदर फल उनका मानना ह क कसी का स मान उसक गण

क कारण होता ह न क प और यौवन क कारण आचरण स सब धत एक औरमह वपण बात चाण य न यह कही ह क य द कसी एक क ब लदान स पर कल काक याण हो तो उसका ब लदान कर दना चा हए परत उ ह न मन य को सव प र माना हऔर व कहत ह क य द अपन क याण क लए चाह तो यक व त का ब लदान करसकता ह

उनका मानना ह क को अपनी नधनता र करन क लए उ म और पाप सबचन क लए भ का मरण करत रहना चा हए उ ह न बार-बार मन य को सचत कया हक वह कस कार क स बच सकता ह उनका कहना ह क को सदव सतकरहना चा हए आचरण म आचाय कसी भी तरह क अ त क प म नह ह

आचाय क अनसार मधर भाषण करन वाला समच ससार को अपना बनासकता ह अनक कप होन क बजाय एक सप होना कह अ छा ह चाण य न बालमनो व ान पर भी काश डाला ह उनका कहना ह क पाच वष तक क आय क ब च सलाड़- लार करना चा हए इसक बाद क आय म अनशा सत करन क लए डाट-फटकारताड़ना करन क आव यकता हो तो वह भी करनी चा हए परत जब ब चा सोलह वष कआय तक प च जाता ह तब उस म क समान समझकर वहार करना चा हए ोक मlsquoप rsquo श द का योग सतान क अथ म कया गया ह ब टय क सदभ म भी यही नयम लागहोता ह

आचाय न बार-बार मन य को यह बतान-समझान का य न कया ह क यह मानवशरीर अ यत म यवान ह को अपना दा य व नभान क लए यथाश धमाचरणकरत रहना चा हए चाण य इस अ याय क अत म समच समाज को मख स बचन कापरामश दत ह अपन अ तथा अ य उ पाद को ठ क ढग स सभालकर रखना चा हए औरआपस म मपवक रहना चा हए झगड़-फसाद म अपना जीवन न नह करना चा हएऐसा करक हम वय को ख क गत म डालत ह

अथ चतथ ऽ यायः चौथा अ याय

को चा हए क वह ऐस धम का याग कर द जसमदया और ममता आ द का अभाव हो इसी कार व ा सहीन सदा ोध करन वाली ी और जन बध-बाधव म

म का अभाव हो उनका भी याग कर दना चा हए उनसभी र रहना चा हए

आयः कम च व च व ा नधनमव चप चता न ह स य त गभ थ यव द हनः

जीव जब मा क गभ म आता ह तभी उसक आय कम धन व ा और म यmdashयहपाच बात न त हो जाती ह 1

चाण य का व ास ह क मन य क जीवन क ायः सभी बात पहल स ही न तहो जाती ह जस क वह कतन वष तक जी वत रहगा कस कार क कम करगा उस धनआ द क ा त कस होगी तथा वह कतनी व ा ा त कर सकगा

साथ ही उ ह न कम अथात प षाथ को कह नकारा भी नह ह कारण प हmdashइन सबक मल म कम ही तो ह जस ार ध कहत ह माना जाता ह क उसी क अनसारजीव को शरीर क ा त होती ह वह भी हमार कम का ही प रणाम ह शा म कहा गयाह क का थम कत कम करना ह अतः वह अपनी व ा और ब क अन प

कम करता रह दखन म आता ह क सक पपवक कए गए कम स इन सबम भीप रवतन कया जा सकता ह

साध य त नवत त प ा म ा ण बा धवाःय च तः सह ग तार त मा सकत कलम

प म और ब ध-बा धव साध लोग स वमख हो जात ह य क उ ह ऐस लोगका आचरण मखतापण लगता ह परत जो लोग साध क अनसार अपना जीवन बतात हउनका सग करत ह उनक अनकल आचरण करत ह उनक इस काय स जो प य ा त होताह उसस सारा वश-प रवार कतक य हो जाता ह 2

दशन यानस पशम सी कम च प णीशश पालयत न य तथा स जनसग तः

जस मछली अपन ब च को दखकर मादा कछआ यान (दखभाल) स और मादाप ी पश स अपन ब च का लालन-पालन करत ह उसी कार स जन क सग त भीदशन यान और पश ारा ससग म आए का पालन करती ह3

आचाय न इस ोक ारा स जन क अ यत स म भाव क ओर सकत कया हमा यता ह क मछली अपनी स मादा कछआ यान स तथा प ी पश स अपनी सतानका लालन-पालन करत ह स जन भी दशन यान और पश स अपन आ त को सर ा

दान करत ह और वकास म सहयोगी होत ह स जन क दशन स आ मबल म व होतीह और सक प ढ़ होता ह य द उनका यान कया जाए और य द उनक चरण का पशकर उनका आशीवाद ा त कया जाए तो सफलता उ त और वकास सहज हो जाता ह

याव व थो य दहो याव म य रतःतावदा म हत कयात ाणा त क क र य त

जब तक यह शरीर व थ तथा नीरोग ह और जब तक म य नह आती तब तक को अपन क याण क लए धमय आचरणmdash अथात प य कम करन चा हए

य क करन-करान का सबध तो जीवन क साथ ही ह जब म य हो जाएगी उस समय वहकछ भी करन म असमथ हो जाएगा अथात कछ भी नह कर सकगा 4

कसी को इस बात का ान नह क मन य का शरीर कब रोग स घर जाएगा उसयह भी मालम नह क म य कब होन वाली ह इस लए मन य को चा हए क जब तक वहजी वत ह अ धक-स-अ धक प य कम कर य क करन-करान का सबध तो जीवन स हजब म य हो जाती ह तब सार व ध- नषध नरथक हो जात ह

कामधनगणा व ा काल फलदा यनीवास मातस शी व ा ग त धन मतम

व ा म कामधन क गण होत ह उसस असमय म ही फल क ा त होती हवदश म व ा ही माता क समान र ा और क याण करती ह इस लए व ा को ग तधन

कहा गया ह 5ग तधन वह होता ह जसस मन य सकट क समय लाभ उठा सक इस लए चाण य

न व ा को ग तधन बताया ह और उसक उपमा कामधन स क ह कामधन उस कहाजाता ह जसस मन य क सभी इ छाए पण होती ह उसस उस समय भी फल क ा तहोती ह जब दशकाल क अनसार फल ा त सभव न हो व ा क कारण ही वदश म

का स मान होता ह माता जस कार ब च क र ा करती ह उसी कार वदश मव ा स क हर कार स र ा होती ह और सख ा त होत ह नी त वा य भी हmdashव ान सव प यत

वरमको गणी प ो न ण शतर पएक तमो ह त न च ताराः सह शः

सकड़ गणर हत और मख प क बजाय एक गणवान और व ान प का होनाअ छा ह य क हजार तार क अप ा एक च मा स ही रा का शत होती ह 6

सकड़ मख प क अप ा एक व ान और गण स य प स ही पर प रवार काक याण होता ह रा क समय जस कार आकाश म हजार तारागण दखाई दत ह परतउनस रा का अधकार र होन म सहायता नह मलती उस तो च मा ही र कर पाता ह

आचाय क म स या नह गण मह वपण ह

मख रायजातोऽ प त मा जातमतो वरःमतः स चाऽ प ःखाय याव जीव जडो दहत

द घ आय वाल मख प क अप ा पदा होत ही मर जान वाला प अ धक होता ह य क पदा होत ही मर जान वाला प थोड़ समय क लए ही ख का कारण होताह जब क लबी आय वाला मख प म यपय त ख दता रहता ह 7

सतान स माता- पता क उ मीद जड़ी होती ह जब ज मत ही सतान क म य होजाती ह तो माता- पता नराशा क अधकार म डब जात ह भ व य म इस मत सतान कोलकर कोई सख- ख क उ मीद नह रहती ह जब क मख जी वत प न य- त अपनमाता- पता क आशा क टकड़-टकड़ करता रहता ह इस ख स पहला ख यादा ठ कह

क ामवासः कलहीनसवा कभोजन ोधमखी चभायाप मख वधवा च क या वनाऽ नना षट

दह त कायमअ श त तथा अनपय थान या ाम म रहना नीच क सवा अ चकर

और पौ कता स र हत भोजन करना झगड़ाल ी मख प और वधवा क या य छहबात ऐसी ह जो बना अ न क ही शरीर को जलाती रहती ह 8

कछ बात ऐसी होती ह जनस जीवनभर खी रहता ह उनम सबस मखवह थान ह जहा उस लगातार रहना होता ह य द वह थान ठ क न हो और वहा कनवा सय का आचार- वहार सही न हो तो सदव खी रहता ह इसी कार य दकसी को नीच क नौकरी करनी पड़ गदा बासी और पौ कता स र हत भोजनकरना पड़ तो वह भी खदायी ही ह य द ी झगड़ाल हो छोट -छोट बात पर झगड़ाकरती हो तो गह थ का सख कस ा त हो सकता ह प य द मख हो और लड़क वधवाहो तो यह आयभर का असहनीय लश हो जाता ह ऐसी थ तय स बच पाना य द सभवन हो तो मान सक प स इसस नपटन क लए तयार रहना चा हए

क तया यत ध वा या न दो ी न ग भणीकोऽथः प ण जातन यो न व ान भ मान

जस तरह ध न दन वाली और गभ न धारण करन वाली गाय स कोई लाभ नह उसी कार य द प भी व ान और माता- पता क सवा करन वाला न हो तो उसस कसी

कार का लाभ नह हो सकता 9कोई भी ऐसी गाय को पालना पसद नह करगा जो न तो ध दती हो और न

ही गभ-धारण करन क यो य हो इसी कार ऐस प स भी कोई लाभ नह जो न तो पढ़ा-लखा हो और न ही माता- पता क सवा करता हो

ससार तापद धाना यो व ा तहतवःअप य च कल च सता सग तरव च

इस ससार म खी लोग को तीन बात स ही शा त ा त हो सकती हmdashअ छसतान प त ता ी और स जन का सग 10

अपन काय अथवा ापार म लग ए य क लए घर म आन पर शा तमलनी चा हए ऐसा तभी हो सकता ह जब उसक प और प या गणी ह ी प त ताऔर न वभाव वाली हो तथा क म भल और स जन ह

सक ज प त राजानः सक ज प त प डताःसकत क याः द य त ी यता न सक सकत

राजा एक ही बार आ ा दत ह प डत लोग भी एक ही बार बोलत ह क या भीएक ही बार ववाह क समय दान म द जाती ह 11

सरकार एक ही बार आ ा दती ह उसका आदश कानन का प ल लता ह जाको उस पर चलना ही होता ह इसी कार प डत लोग भी कसी आयोजन म ोका दएक ही बार बोलत ह ठ क इसी कार क या का ववाह भी एक ही बार होता ह माता-

पता अथवा अ य सबध रखन वाल कोई वचन दत ह तो उस नभान का परा य न कयाजाता ह

चाण य का कहना ह क य काय ऐस ह जो कवल एक-एक बार ही होत ह इ हबार-बार नह दोहराया जाता इनक सबध म बार-बार न य बदलन स बात ह क पड़जाती ह और उसका भाव कम हो जाता ह हा न और समाज म अपयश दोन ा त होतह

एका कना तपो ा या पठन गायन भःचत भगमन प च भब भरणः

तप अथवा कसी कार क साधना का काय एक अकला ही अ छा करताह य द दो छा मलकर पढ़ तो अ ययन अ छा होता ह और गान क लए य द तीन मलकर अ यास करत ह तो अ छा रहता ह इसी कार य द या ा आ द पर जाना हो तोकम-स-कम चार को जाना चा हए खती आ द काय ठ क कार स चलान क लएपाच य क आव यकता होती ह जब क य म यह स या जतनी हो उतना अ छाह 12

चाण य कहत ह क तप अथवा साधना को अकल ही करनी चा हए एक सअ धक ह ग तो उसम व न पड़गा अ ययन दो य क बीच ठ क रहता ह य कदोन एक- सर को कोई बात समझा सकत ह गान क अ यास क लए तीन लोग का होनाइस लए आव यक ह य क उनम स एक जब अ यास करता ह तो दोन सनन वाल अपनी

त या जा हर कर सकत ह कह या ा पर जान क समय चार और खती आ द ककाय क लए पाच य क आव यकता होती ह य ऐसा काय ह जसम जतन भीअ धक लोग ह उनस सहायता मलती ह

सा भाया या श चद ा सा भाया या प त तासा भाया या प त ीता सा भाया स यवा दनी

प त क लए वही प नी उपय होती ह जो मन वचन और कम स एक जसी होऔर अपन काय म नपण हो इसक साथ ही वह अपन प त स म रखन वाली तथा स यबोलन वाली होनी चा हए ऐसी ी को ही प नी माना जा सकता ह 13

आचाय चाण य न आदश प नी क गण क चचा करत ए यह भी सकत कया हक प त को कसा होना चा हए हम यह तो चाहत ह क प नी प त स कछ न छपाएल कन प नी स रह य को छपाना अपना अ धकार मानत ह घर को सभालन का कायप नी कशलता स कर और प त प नी प त स म करती ह और प त आज बदलतप रवश म आचाय क कथन को ावहा रक प स दखन-परखन क आव यकता ह यबात दोन क लए एक समान ह

अप य गह श य दशः श या वबा धवाःमख य दय श य सवश या द र ता

जस घर म बटा नह होता वह घर श य माना जाता ह जसक कोई ब ध-बा धवनह होत उसक लए सारी दशाए सारा ससार ही श य होता ह मख का दय श यहोता ह और द र क लए तो सभी कछ श य ह 14

यक माता- पता यह चाहत ह क उनक एक सतान बटा हो बट क बना घर सनामालम होता ह य क आज सोच बदली ह कायद-कानन बदल ह जो इस ससारम अकला ह जसक कोई र तदार अथवा ब ध-बा धव नह उसक लए चार दशाएअथवा सारा ससार ही सना होता ह वह कसी स अपन मन का ख कट करन म असमथरहता ह मख क णा दया और ममता स र हत होता ह इस लए कहा गया ह कइसका दय सना होता ह द र अथवा नधन क लए तो सभी कछ सना ह य ककोई भी उसका साथ दन को तयार नह होता उसस सब क ी काटत ह

अन यास वष शा मजीण भोजन वषमद र य वष गो ी व य त णी वषम

अ यास क बना शा वष होता ह अजीण अथात भोजन क ठ क कार स पचबना फर भोजन करना वष क समान होता ह नधन और द र क लए समाज मरहना वष क समान होता ह और बढ़ प ष क लए यवती वष क समान होती ह 15

मन य को नरतर अ यास ारा शा का ान ा त करना चा हए य द वह शाान क लए नरतर अ यास नह करता तो वह अधकचरा ानी बनता ह ऐसा ान वष क

समान खदायी होता ह इसी कार पट म अपच क थ त म य द ब ढ़या-स-ब ढ़याभोजन कया जाएगा तो वह भी वष क समान क दगा द र य द कसी सभा सोसायटअथवा समाज म जाता ह तो वहा उसक पछ न होन क कारण उस वष का घट भी पीनापड़ता ह

बढ़ा आदमी य द त णी क साथ ववाह रचाता ह तो उसका जीवन अ य त क मयहो जाता ह य क वचार म आयगत असमानता सदव लश का कारण बनती ह औरशारी रक प स नबल होन क कारण वह नवयौवना को यौन सत भी दान नह करसकता ऐसी प नी पथ हो सकती ह जो क स मा नत क लए अ यत क दायी

थ त होती ह

यज म दयाहीन व ाहीन ग यजतयज ोधमख भाया नः नहान

बा धवा यजत को चा हए क वह ऐस धम का याग कर द जसम दया और ममता आ द का

अभाव हो इसी कार व ा स हीन ग का भी याग कर दना चा हए सदा ोध करनवाली ी का याग भी य कर ह और जन ब ध-बा धव म म अथवा नह का अभावहो उनका भी याग कर दना चा हए 16

यक धम स आशा क जा सकती ह क वह दया अ हसा और म का सदशदगा य द उसम य बात नह ह तो ऐस धम को छोड़ दना चा हए ग का कत ान दनाह य द वह अनपढ़ और मख ह तो उस ग बनान स कोई लाभ नह ी प त को सख दनवाली होती ह परत य द वह हर समय ग स म भरी रह और ोध करती रह तो ऐसी प नीका भी याग कर दना चा हए र तदार भाई-ब ध क ख म काम आत ह परत य दउनम नह और म का अभाव ह तो ऐस भाई-बध का कोई लाभ नह उ ह यागना हीहतकर ह

याग भी तभी सभव ह जब उसक सही दशा-दशा का ान हो

अधवा जरा मन याणा वा जना ब धन जराअमथन जरा ीणा व ाणामातपो जरा

जो मन य अ धक पदल चलता अथवा या ा म रहता ह वह ज द बढ़ा हो जाता हय द घोड़ को हर समय बाधकर रखा जाएगा तो व भी ज द बढ़ हो जात ह य स य दसभोग न कया जाए तो व ज द बढ़ हो जाती ह इसी कार मन य क कपड़ धप ककारण ज द फट जात ह अथात धप उ ह ज द बढ़ा कर दती ह 17

जो लोग हमशा या ा म रहत ह व नय मत न रहन क कारण ज द बढ़ाप काशकार हो जात ह या ा क थकान और खान-पान क गड़बड़ी का तन-मन पर वपरीतभाव पड़ता ह जस घोड़ को हर समय बाधकर रखा जाता ह वह भी ज द बढ़ा हो जाता

ह ऐसा करना उसक शारी रक क त क तकल हयह तो मन य न उस पालत बना लया असल म तो यह व छद वचरण करन

वाला ाणी ह य क बार म आचाय न यहा जो कहा वह पढ़न म अटपटा लगगाल कन ह स य शारी रक रचना क स दख तो lsquoसभोगrsquo ी क शरीर क ज वकआव यकता यादा ह मनोव ा नक कमmdashजब तक वह मा सक च म ह और फर ऐसाहोना उसक अपन प त स सबध क ठ क न होन क ओर भी सकत करत ह इस बात को

यक ब मान वीकार करता ह क य द मन क तर पर असतोष होगा तो बढ़ापाआएगा ही कपड़ यादा दर तक धप म पड़ रहन पर ज द फट जात ह य क मट ट औरसय क त पश कपड़ क बारीक तत को जला दती ह

कः कालः का न म ा ण को दशः कौयाऽऽगमौ

क ाऽह का च म श र त च य म म ः

समझदार को चा हए क इन बात क सबध म सदव सोचता रह जस क मरासमय कसा ह मर म कतन ह म जस थान पर रहता वह कसा ह मरी आय और

य कतना ह म कौन मरी श या ह अथात म या करन म समथ 18

ज नता चोपनता च य त व ा य छ तअ दाता भय ाता प चत पतरः मताः

ज म दन वाला य ोपवीत करान वाला ग व ा दान दन वाला अ यापक अदन वाला और भय स म रखन वाला यह पाच पतर मान गए ह 19

चाण य का मत ह क इन पाच को सदव सत रखना चा हए तथा इनका पता कतरह स मान करना चा हए

राजप नी गरोः प नी म प नी तथव चप नीमाता वमाता च प चता मातरः मताः

राजा क प नी ग क प नी म क प नी प नी क माता अथात सास औरज म दन वाली अपनी माता य पाच माताए मानी गई ह अथात इनका स मान माता कसमान करना चा हए याय करत समय भी इन सबध को lsquoमाrsquo क प रभाषा म ही वीकारकया जाता ह 20

अ नदवो जातीना मनीना द दवतमतमा व पब ना सव समद शनः

ा ण य और व य को जा त कहा गया ह इनका दवता य ह म नय कादवता उनक दय म नवास करता ह मद ब वाल क लए म त ही दवता होती ह जो

समदश ह जनक समान ह व परम र को सव व मान मानत ह 21ा ण य व य को जा त इस लए माना जाता ह क ज म क बाद ग

उनका उपनयन स कार करता ह उनक लए य ही उनका दवता ह म नय क दय मदवता का नवास होता ह य क वह सदव उनका मनन- चतन करत रहत ह म त पजाको यहा साधना क ार भक चरण क लए आव यक माना गया हmdashजस वणमाला कमा यम स फल-फल आ द का ान व ाथ को कराया जाता ह जो ससार का रह यजानत ह उनक लए ई र सव ापक ह व ससार क कण-कण म उस दखत ह

चाण य का कहना ह क जीव जब गभ म होता ह तभी उसक आय कम धनव ा और म य आ द बात न त हो जाती ह अथात मन य ज म क साथ ही न त कम

क ब धन म बध जाता ह इस ससार म आन क बाद स जन क ससग क फल व प सासा रक बधन स म होता ह अ छ लोग का साथ हर तरह स मन य क र ा क

लए ही होता हआचाय क अनसार मन य जब तक जी वत ह तब तक उस प य काय करन

चा हए य क इसी स उसका क याण होता ह और जब मन य दह याग दता ह तो वहकछ भी नह कर सकता

व ा को चाण य न कामधन क समान बताया ह जस तरह कामधन स सभीइ छाए परी हो जाती ह उसी कार व ा स मन य अपनी सभी मनोकामना को पण करसकता ह व ा को ब मान न ग त धन भी कहा ह

चाण य कहत ह क अनक मख प क अप ा एक गणी प अ धक हतकरहोता ह उनका कहना ह क मख प य द द घ आय वाला होता ह तो वह आयभर क दतारहता ह इसस तो अ छा ह क वह ज म क समय ही मर जाए य क ऐस प क म य सख थोड़ी दर क लए होगा

उनका कहना ह क इस ससार म खी लोग को अ छ प प त ता ी औरस जन स ही शा त ा त होती ह सासा रक नयम क अनसार चाण य बतात ह क राजाएक ही बात को बार-बार नह कहत प डत लोग भी (म को) बात बार-बार नह दोहरातऔर क या का भी एक ही बार दान कया जाता ह इस लए इन कम को करत एसावधानी बरतनी चा हए

को तप या अकल करनी चा हए व ाथ मलकर पढ़ तो उ ह लाभ होताह इसी कार सगीत खती आ द म भी सहायक क आव यकता होती ह य क लए तोजतन अ धक सहायक ह उतन ही अ छ रहत ह

चाण य कहत ह क उसी प नी का भरण-पोषण करना चा हए जो प तपरायणा होजस मन य क घर म कोई सतान नह वह घर सना होता ह जसक कोई र तदार औरब ध-बा धव नह उसक लए यह ससार ही सना ह द र अथवा नधन क लए तो सबकछ सना ह व ा क ा त क लए अ यास करना पड़ता ह बना अ यास क व ा वषक समान होती ह जस कार अपच क समय हण कया आ भोजन वषत य होता हऔर नधन क लए स जन क सभा म बठना म कल होता ह उसी कार बढ़

क लए ी ससग वष क समान होता हधम उस कहत ह जसम दया आ द गण ह ग उस कहत ह जो व ान हो प नी

वह होती ह जो मधरभा षणी हो ब ध-बा धव वह होत ह जो म कर परत य द इनम यहबात न ह अथात धम दया स हीन हो ग मख हो प नी ोधी वभाव क हो और र तदारबध- बाधव मर हत ह तो उ ह याग दना चा हए अ धक या ाए करन स मन य ज दबढ़ा होता ह य क कामत न हो तो व ज द बढ़ हो जाती ह और कपड़ य द अ धकदर तक धप म पड़ रह तो ज द फट जात ह

चाण य बतात ह क मन य को अपनी उ त क लए चतन करत रहना चा हए कसमय कस कार का चल रहा ह म कौन ह और कतन ह कतनी श ह बारबारकया गया ऐसा चतन मन य को उ त क माग पर ल जाता ह इस अ याय क अत मआचाय चाण य कहत ह क ा ण य व य आ द का दवता अ न अथात अ नहोह ऋ ष-म नय का दवता उनक दय म रहता ह अ पब लोग म त को अपना दवतामानत ह और जो सार ससार क ा णय को एक जसा मानत ह उनका दवता सव ापकऔर सव प ई र ह

अथ पचमोऽ यायः पाचवा अ याय

धन स धम क योग स व ा क मधरता स राजा क औरअ छ य स घर क र ा होती ह

ग र न जातीना वणाना ा णो ग ःप तरव ग ः ीणा सव वाऽ यागतो ग ः

ा ण य और व य आ द ज क लए अ नहो ग क समान आदरणीयह चार वण म ा ण सबस अ धक और आदरणीय ह य क लए प त ही ग हऔर घर म आया आ अ त थ सभी क आदर-स कार क यो य माना गया ह 1

ज का कत ह क व अ नहो आ द कम आदरपवक न य करत रहअ नहो स वायमडल श होता ह मन य क वा य और पयावरण क सधार क लएहवन य आ द करना आव यक माना गया ह ा ण को पजनीय इस लए माना गया ह

य क व सभी वण को व ा दत ह य क लए प त ही उसका आदरणीय ग होता हय क वही उसका भरण-पोषण करता ह और उस स माग पर ल जान म सहायता करता

ह घर म आए ए अ त थ का आदर-स कार सभी लोग को करना चा हए य क वह ब तथोड़ी दर क लए कसी क घर आता ह lsquoअ त थ दवो भवrsquo ऐसा शा वचन भी ह

यथा चत भः कनक परी यतनघषण छदनतापताडनः

तथा चत भः प षः परी यत यागन शीलन गणनकमणा

जस कार सोन क परी ा चार कार स क जाती हmdashउस कसौट पर घसाजाता ह काटकर दखा जाता ह तपाया जाता ह और कटकर उसक जाच क जाती ह उसी

कार मन य कतना ह इसक पहचान भी इन चार बात स होती हचाण य क अनसार इन चार कार स क गई परी ा म वय को सही स करन

वाला ही lsquoखराrsquo ह उसक स जनता उसका च र उसक गण और उसका आचार-वहार उसक खरपन क प करत ह 2

तावद भयष भत यावद भयमनागतमआगत त भय वा हत मशकया

सकट यक मन य पर आत ह परत ब मान य को सकट और आप यस तभी तक डरना चा हए जब तक व सर पर न आ जाए सकट और ख आन पर तो

को अपनी परी श स उ ह र करन का य न करना चा हए 3

एकोदरसमद भता एक न जातकाःन भव त समाः शील यथा बद रक टकाः

एक ही माता क पट और एक ही न म उ प ए बालक गण कम और वभावम एक समान नह होत जस बरmdashव क सभी फल और उनक काट एक जस नह होतउनम अतर होता ह 4

चाण य न बर और काट क उपमा एक वशष वचार स द ह एक ही बर क वपर लग ए सभी फल मीठ नह होत बर व पर काट भी होत ह परत वह काट भी एकजस कठोर नह होत

इसी कार यह आव यक नह क एक ही माता- पता क और एक ही न म पदाहोन वाल ब च क गण कम और वभाव एक जस ह उनका भा य तथा उनक चयाएक जसी नह होत माता- पता क एक होन पर भी ार ध और प र थ तय का अतर तोहोता ही ह

नः पहो नाऽ धकारी या ाकामी म डन यःनाऽ वद धः य यात फटव ा न व चकः

कोई भी अ धकारी लोभर हत नह होता शगार मी म कामवासना क अ धकताहोती ही ह जो चतर नह ह वह मधरभाषी भी नह हो सकता तथा साफ बात कहनवाला कभी भी धोखबाज नह होता 5

ायः दखा जाता ह क जस म बड़ा बनन क लालसा होती ह वही अ धकारा त करना चाहता ह जो अपन शरीर को अ छ व और खशब आ द स सजाता ह

उसम कामवासना क अ धकता होती ह मख और फहड़ मधरभाषी नह होता जो साफ बात कहता ह अथात प व ा होता ह वह कसी को धोखा नह दता नद ष

ही सच बोल सकता ह

मखाणा प डता या अधनाना महाधनाःवारागनाः कल ीणा सभगाना च भगाः

मख व ान स वर भाव रखत ह द र और नधन धनवान को अपना श समझतह व याए कलीन य स षभाव रखती ह और वधवा या सहा गन को अपना श मानती ह 6

यह ससार का नयम ह क वपरीत थ त वाल लोग एक- सर को अपना श समझत ह चा हए तो यह क मख प डत का आदर कर जसस उ ह भी कछ लाभ होपरत वह उनका स मान करन क बजाय उनस मनी रखत ह नधन और आलसी लोगमानत ह क धनी सर को लट-खसोटकर धनवान होता ह परत उ ह यह ान नहहोता क उन य न धन एक त करन म कतना प र म कया ह इतना ही नह उससभालकर रखन क लए भी एक वशष कार क धय क आव यकता होती ह व याए भीकलीन य स ष करती ह और वधवा या सहा गन को भावना क स दखतीह

सकत ह क अयो य और अभाव त ही ष करत ह

आल योपहता व ा परह तगताः यःअ पबीज हत हत स यमनायकम

आल य क कारण व ा न हो जाती ह सर क हाथ म गई ई या न होजाती ह कम बीज डालन स खत बकार हो जाता ह और सनाप त क मार जान पर सना नहो जाती ह 7

इसका भाव यह ह क व ा क ा त और उसक व क लए को आल यका याग कर दना चा हए आलसी कसी गण को ा त नह कर सकता सर क पास जानवाली ी का धम न हो जाता ह अथात कसी सर क अ धकार म जान पर ी कासती व कायम नह रह पाता य द खत म बीज बोत समय कजसी क जाएगी और बीजकम डाला जाएगा तो अ छ फसल नह हो सकगी सना का बल सनाप त स ही थर रहताह जब सनाप त मारा जाता ह तो सना का हार जाना वाभा वक ही ह

अ यासा ायत व ा कल शीलन धायतगणन ायत वायः कोपो न ण ग यत

व ा क ा त नरतर अ यास स होती ह अ यास स ही व ा फलवती होती हउ म गण और वभाव स ही कल का गौरव और यश थर रहता ह प ष क पहचानसद गण स होती ह मन य क आख दखकर ोध का ान हो जाता ह 8

जन य को उ म व ा ा त करनी ह व नरतर य न करत ह व य द बार-

बार अ यास न कर तो व ा क ा त असभव होती ह कसी कल का थर होना उसकायश फलना उसका स होना गौरव क स दखा जाना आ द उसक उ म गण कमऔर वभाव क कारण ही होता ह य द गण कम और वभाव नह ह ग तो कल कागौरव नह बढ़ सकता इसी कार क पहचान उसक अ छ गण क कारण होतीह कसी क ो धत होन का ान उसक आख दखकर हो जाता ह य क ोध ककारण क आख लाल हो जाती ह

व न र यत धम व ा योगन र यतम ना र यत भपः स या र यत गहम

धन स धम क र ा क जाती ह व ा को योग क ारा बचाया जा सकता हमधरता क कारण राजा को बचाया जा सकता ह और अ छ या घर क र क होती ह9

धम क र ा क लए भी धन क आव यकता होती ह धम कम भी धन क ारा हीसप हो सकता ह सर का उपकार करना दान दना म दर आ द का नमाण आ द कायधम मान जात ह व ा को थर रखन क लए चतरतापवक उसका अ यास करन कआव यकता होती ह इस लए कहा गया ह क lsquo व ा योगन र यतrsquo

राजा क र ा उसक मधर वहार क कारण ही होती ह य द शासक र हो जाएतो जा व ोह कर सकती ह इस लए राजा का कत ह क वह मधर और उदार- वहारस अपना रा य न होन स बचाता रह राजा को अपनी जा क त वहार दयालतापणहोना ही चा हए जब तक य को अपन सती व का यान रहता ह उनक मन म अपनप रवार क त ा सव प र रहती ह तब तक घर बचा रहता ह अथात प रवार न नहहोता परत जब व अपन शील और सती व का प र याग कर दती ह तो वह घर न होता ह

अ यथा वदपा ड य शा माचारम यथाअ यथा कवचः शा त लोकाः ल य त चा यथा

व ान क पा ड य क नदा करन वाल शा ारा कह गए आचरणको थ बतान वाल धीर गभीर और शात रहन वाल को ढ गी और पाखडी बतानवाल लोग हमशा ख उठात ह इस पर नदा प काय स कोई लाभ नह होता ह 10

ब त स लोग अपन वभाव क कारण व ान प डत क व ा को थ बतात हउनक नदा करत ह शा म बताए गए नयम क अनसार आचरण करन वाल कोभी व थ का आचरण करन वाला बतात ह व ान को ढ गी और शा को क पतबतात ह ऐसा करत ए व व ान या शा क साथकता को तो नकार नह पात अ पतलाभ स व चत हो जात ह जो उ ह मल सकता था

शात और चपचाप रहन वाल क च पी को मख क भाषा म कमजोरी ही माना

जाता ह व ान आचरण करन वाल धीर गभीर और श का नदा स कछ भीनह बगड़ता हा नदक सदव खी रहत ह य द कोई नद का जल नह पीता तो उससनद का या घटता ह

दा र यनाशन दान शील ग तनाशनमअ ानना शनी ा भावना भयना शनी

दान दन स द र ता न होती ह अ छ आचरण स क र होत ह मन य क ग तसमा त होती ह ब स अ ान न होता ह अथात मखता न होती ह और ई र क भस भय र होता ह 11

आचाय चाण य कहत ह क दान दन स द र ता न होती ह अनक शा औरसत न भी कहा ह क lsquoदान दए धन ना घटrsquo य द मन क साथ इस जोड़ा जाए तो यहकथन और भी प हो जाता ह य क धनी भी मन स द र हो सकता ह और नधन भी

ीमान अ छ गण न वहार और सशीलता क कारण अपन क र करता ह

य क सभी सद गणी और सशील को आग बढ़ान क इ छा रखत हभ सबक सहायता करन वाला ह जो न य नयम स ई र क ाथना

करत ह व सदव गण स बच रहत ह उ ह न तो कसी स डरन क आव यकताहोती ह और न ही व सकट क आन पर भयभीत होत ह

नाऽ त कामसमो ा धनाऽ त मोहसमो रपःनाऽ त कोपसमो वह ननाऽ त ानात परसखम

कामवासना क समान कोई रोग नह मोह स बड़ा कोई श नह ोध जसी कोईआग नह और ान स बढ़कर इस ससार म सख दन वाली कोई व त नह 12

अ धक कामवासना म ल त रहन वाला श हीन होकर अनक रोग काशकार हो जाता ह वह कामवासना क प त क लए रोगी स सबध बनाकर कसी रोग कगर त म भी आ सकता ह

का ोध उसक लए आग का काम करता ह उसका अपना ोध उस जलाडालता ह ान स बढ़कर ससार म सख दन वाली कोई भी व त नह ह जो बऔर ववक स काय करता ह वह सदा सखी रहता ह मोह को सबस बड़ा श बताया गयाह मोह का अथ ह म छा अथात अ ववक यह ब को न कर दता ह

ज मम य ह या यको भन यकः शभाऽशभमनरकष पत यक एको या त परा ग तम

जस कार मन य अकला ही ज म लता ह उसी कार अकल ही उस पाप औरप य का फल भी भोगना पड़ता ह अकल ही अनक कार क क भोगन पड़त ह अथातअकल ही उस नरक का ख उठाना पड़ता ह और अकला ही वह मो को ा त होता ह 13

मन य क ज म और म य क च म उसका कोई साथ नह दता वह जब ज म लताह तब भी अकला होता ह जब उसक म य होती ह तब भी वह अकला होता ह अतः बार-बार ज म लन और मरन क च म मन य को अकल ही भागीदारी करनी होती ह

चाण य न मन य क अकल ही नरक म जान क बात कही ह नरक और कछ नहह मन य ारा भोग जान वाल क का ही नाम ह अकला ही इस क को भोगन कलए मजबर होता ह उसक क म सहानभ त तो जताई जा सकती ह परत उसका कबाटा नह जा सकता य द वह अ छ काय करता ह तो इसी ज म म जीव म क थ तको ा त कर लता ह

आचाय चाण य न यहा सकत दया ह क सब अकल ही करना ह इस लएउ रदा य व को नभान क लए हमशा तयार रहना चा हए सर क ओर य दखनासर का सहारा लन क आदत स म ह यही य कर ह

तण वदः वग तण शर य जी वतमजताऽश य तण नारी नः पह य तण जगत

जस ान ह उसक लए वग तनक क समान अथात त छ ह शरवीर क लएजीवन तनक क समान होता ह जत य अथात सयमी क लए ी (भोग पदाथ)तनक क समान होती ह और इ छार हत मन य क लए सारा ससार ही तनक क समानह 14

जस ान ह उसक लए वग का कोई मह व नह य क वह जानता ह कवग क सख भी णक ह शरवीर जीवन क ब ल दन स नह डरता उसक लए

अपना जीवन एक तनक क समान ह उस अपन जीवन म कसी स भय नह होता जस न इ य को अपन वश म कया ह उस नारी अपन वश म नह कर सकती यहा

नारी श द का अथ ह सभी भोग पदाथ नारी तो उसका तीक मा ह इसी कारइ छार हत क लए सारा ससार तनक क समान होता ह य क उसक कसी व तम आस नह होती आस ही या व त को म य दान करती ह

व ा म वासष भाया म गहष चा धत यौषध म धम म मत य च

वदश म व ा ही मन य क स ची म होती ह घर म अ छ वभाव वाली औरगणवती प नी ही मन य क सबस अ छ म होती ह रोगी क म दवाई ह और

जो मन य मर चका ह उसका धम-कम ही उसका म होता ह 15म क प रभाषा करत ए कहा गया हmdashजो सदव अपन म का हत चतन कर

तथा वप म साथ न छोड़ वही स चा म होता ह इस सदभ म व ा गणी प नीऔष ध और धम को दखन क आव यकता ह य चार म क तरह हत करत ह धम क

ता क ओर भी आचाय न सकत कया ह य क जब सब साथ छोड़ जात ह उस समयधम ही मता मा को सद ग त दता ह उसक मो का कारण बनता ह

वथा व ः सम ष वथा त तष भोजनमवथा दान धनाढ यष वथा द पो दवाऽ प च

सम म बा रश होना भोजन स त त ए मन य को फर स भोजन कराना धनीलोग को दान दना और दन म द पक जलाना आ द बात थ और नरथक होती ह 16

नाऽ त मघसम तोय नाऽ त चा मसम बलमनाऽ त च ःसम तजो नाऽ त धा यसम यम

बादल क जल जसा सरा कोई जल श नह आ मबल क समान सरा कोई बलनह न यो त क समान सरी कोई यो त नह और अ क समान सरा कोई य पदाथनह होता 17

मघ क जल को सबस अ धक प व इस लए माना जाता ह क वह वा यवधकहोता ह जस म आ मा का बल ह अथात जो वय पर व ास करता ह उसम सभी

कार क बल का सहज प म समावश हो जाता ह आ मबल या शरीर और इ य कबल स बढ़कर नह ह चाण य न न क यो त को सबस अ धक उपयोगी माना ह य कन क यो त क बना मन य क लए सारा ससार अधकारमय होता ह अ को मन य कलए सबस अ धक य पदाथ कहा गया ह य क जब तक अ नह मलता तब तक शरीरमन आ द अपना-अपना काय नह कर सकत ा णय क अ मय कोष अथात शरीर कप तो अ स ही होती ह

अधना धन म छ त वाच चव चत पदाःमानवाः वग म छ त मो म छ त दवताः

धनहीन और अ धक धन पाना चाहता ह चौपाय अथात चार पर वाल पशचाहत ह क व बोल सक मन य वग चाहता ह और दवता मो क कामना करत ह 18

हर समय चाहता ह क उस धन क ा त हो परत उस यह पता ही नह होताक उसक लए लगातार म करना पड़ता ह पश वाणी चाहत ह ता क व अपन मन कबात कसी सर स कर सक मन य यह भी चाहता ह क उस वग मल दवता और व ान

इस जीवन स म होन क कामना करत इस लए वह जीवन म ऐस काय करत हजनस जीवन-मरण क बधन स म होकर मो क ा त होती ह ाणीमा का यहवभाव ह क जसक पास जो नह ह वह उसक कामना करता ह

स यन धायत प थवी स यन तपत र वःस यन वा त वाय सव स य त तम

स य क कारण प वी थर ह सय भी स य क बल स काश दता ह स य स हीवाय बहती ह सब स य म ही थर ह 19

स य का आधार ह प वी अथवा यह ससार स य क कारण ही टका आ हइसी स य और स सय का काश सार ससार म फलता ह स य अथवा भ क शस ही इस ससार म वाय का सचार होता ह इस कार सभी कछ स य अथवा म थतह

चला ल मी लाः ाणा ल जी वत-यौवनमचलाचल च ससार धम एको ह न लः

इस चराचर जगत म ल मी (धन) चलायमान ह अथात ल मी थर नह रहती नहो जाती ह ाण भी नाशवान ह जीवन और यौवन भी न होन वाल ह इस चराचर ससारम एकमा धम ही थर ह 20

धन-स प मन य क पास सदा नह रहती उसक कम क अनसार आती-जाती हजस मन य न जीवन धारण कया ह उसका मरना भी आव यक ह इसी लए ाण कोथर नह कहा जा सकता मन य का यौवन सदा थर रहन वाली व त नह बढ़ापा यौवन

का य ह परत धम ऐसा त व ह जसका नाश नह होता मन य क म य क बाद भी धमही उसका साथ दता ह शा क भी मा यता ह क आत भी हम अकल ह और जात भीअकल ही ह ल कन धम हमशा साथ रहता ह आचाय क अनसार जो हमशा साथ रहनवाला ह उसक ओर मन य को यान दना चा हए

नराणा ना पतो धतः प णा चव वायसःचत पदा शगाल त ीणा धता च मा लनी

मन य म नाई सबस अ धक चालाक और हो शयार होता ह प य म कौआ चारपर वाल जानवर म गीदड़ और य म मा लन अ य धक चतर होती ह 21

यहा जन जा तय क बात आचाय चाण य न क ह उस आप जनक माननाआचाय क कथन को सही सदभ म न समझन क भल करना ह जो जा त जतनी अ धकसामा जक होती ह उस इस बात का ावहा रक अनभव होता ह क कस स कस

कार काय करवाना हकछ बराद रय म जो परानी परपरा का नवाह कर रही ह आज भी lsquoना पतrsquo क

मह वपण भ मका होती ह पहल शाद - ववाह आ द म मह वपण नणय भी इनक ारालए जात थ य मी डएटर का काम करत थ और अपन यजमान क त वफादार होत थइनक सामन लोग अपन मन क बात खोलकर भी रख दत ह यही थ त फल का ापारकरन वाली जा त क य क भी ह उनका मल हर तरह क लोग क साथ होता थाअपनी बात रखन क बार म तथा कसी क सवाल का त काल जवाब दन म आज भी उनककोई बराबरी नह ह

यहा एक बात वशष प स समझन क ह क इस नया म कछ भी नकारा मकनह ह ब मान यक व त का यक थ त-प र थ त का और यक सवगका सही योग और उपयोग करना जानता ह यही उसक सफलता का मलम ह इसी लएवह lsquo वशषrsquo कहलाता ह और यह भी क श द का अथ ढ़ क जगह य द यौ गक प मकया जाए तो सवसाधारण उस ख चकर उसी ओर ल जाता जो जनसामा य म च लतह इस बार म तो सभी एकमत स सहमत ह क कछ श द का एक अथ नह होता उसकसही अथ को सदभ क अनसार लगाना पड़ता ह जब श द का अथ भाव क वपरीत हो तोल याथ को समझन का यास करना चा हए

ग क म हमा का वणन सव कया गया ह परत चाण य न यह भी प कया हक सामा य जीवन म कौन कसका ग होता ह उनका कहना ह क य का ग उसकाप त होता ह गह थ का ग अ त थ होता ह ा ण य और व य का ग अ न अथातअ नहो ह और चार वण का ग ा ण होता ह

जस कार सोन को कसौट पर घसकर आग म तपाकर उसक श ता क परखहोती ह उसी कार मन य अपन अ छ कम और गण स पहचाना जाता ह और तकलप र थ तय म य नखरत ह

चाण य कहत ह क मन य को जीवन म भयभीत होन क आव यकता नह उसनडर होकर काय करन चा हए य द कसी भय क आशका हो तो भी घबराना नह चा हएब क सकट आन पर उसका डटकर मकाबला करना चा हए

चाण य कहत ह क यह आव यक नह ह क एक ही माता स उ प होन वालीसतान एक ही कार क वभाव वाली हो सबम अलग-अलग गण होत ह यह वय कभ ता तो क त का वशष गण ह

चाण य का मानना ह क कोई भी वह व त ा त नह कर सकता जसा त करन क उसम इ छा न हो जस वषय-वासना स म नह वह शगार अथवा

सदरता बढ़ान वाली व त क माग नह करता जो बना कसी लाग-लपट क प

बात कहता ह वह कपट नह होता व ा अ यास स ा त होती ह और आल य स न होजाती ह सर क हाथ म दया आ धन वापस मलना क ठन होता ह और जस खत मबीज कम डाला जाता ह वह फसल न हो जाती ह चाण य कहत ह क दान दन स धनघटता नह वरन दानदाता क द र ता समा त होती ह सद ब ारा मखता न होती हऔर मन म सकारा मक वचार स भय समा त हो जात ह

मन य म अनक ऐस दोष होत ह जनस उस अनक क उठान पड़त ह चाण यकहत ह क कामवासना स बढ़कर कोई सरा रोग नह मोह और ोध क समान वय कोन करन वाला कोई श नह चाण य का कहना ह क ोध को हर समय जलातारहता ह मन य जो कम करता ह अ छा या बरा उसका फल उस अकल ही भोगना पड़ताह वह अकला ही इस ससार म ज म लता ह और अकला ही मरता भी ह वग अथवा नरकम भी वह अकला ही जाता ह कवल कम ही उसक साथ जात ह

मन य जब वदश म जाता ह तो उसका ान और ब ही साथ दती ह घर म प नीही स ची म होती ह औष ध रोगी क लए हतकर होन क कारण उसक म ह म य कबाद जब ससार क कोई व त या मन य का साथ नह दता उस समय धम ही का म होता ह

चाण य का कहना ह क वषा क जल स सरा जल नह और काआ मबल ही उसका सबस बड़ा बल ह मन य का तज उसक आख ह और उसक सबस

य व त ह अ ससार म कोई भी अपनी थ त स सत नह ह जो पास म नह ह उसीक चाह यक करता ह नधन धन चाहता ह पश वाणी चाहत ह मन य वग कऔर दव व को ा त जीव मो क कामना करत ह आचाय यहा सकत द रह ह क दवताभी असर त ह उ ह भी प य समा त क बाद म यलोक म आना पड़ता ह इसी लए वदवयो न स भी म होना चाहत ह

स य क मह ा बतात ए चाण य कहत ह क स य क कारण ही नया क सम तकाय- ापार चल रह ह ल मी मन य क ाण और यह ससार सभी न र ह कवल धम हीशा त ह अथात मन य को अपनी च धम म रखनी चा हए

अथ ष ोऽ यायः छठा अ याय

ब मान को अपनी इ य को वश म करक समय कअन प बगल क समान अपन काय को स करनाचा हए तब तक धय रखना चा हए जब तक ल य चलकरपास न आ जाए

वा धम वजाना त वा यज त म तम वा ानमवा ो त वा मो मवा यात

मन य वद आ द शा को सनकर धम क रह य को जान लता ह व ान क बातसनकर बर ढग स सोचना छोड़ दता ह ग स ान ा त कर मन य ससार कबधन स छट जाता ह 1

चाण य का व ास ह क वद-शा क अ ययन क अलावा उ ह सनकर भीलाभ उठा सकता ह उनका कहना ह क वद आ द शा क सनन स धम क रह यको समझ सकता ह और व ान क उपदश सनकर अपन बर वचार को याग सकता हसनन का अथ वद तपा दत ान को ग मख स वण करना भी ह इस कार ान क

ा त वण स ही होती ह जसस मन य ससार क बधन स म हो जाता हआचाय न इस ोक ारा वण क मह व पर काश डाला ह यह वण व ान

और अनभवी ग क मख स होन पर ही फल दता ह lsquoसनो मनन करो और उस आ मसातकरोrsquomdashयह तवा य ह

प णा काक ा डालः पशना चव क करः

मनीना कोपी चा डालः सवषा चव न दकःप य म कौआ पश म क ा म नय म ोध करन वाला और सामा यजन म

सर लोग क नदा करन वाला और चा डाल होता ह 2भाव यह ह क और चा डाल ाणी सभी थान पर होत ह परत ता क

सीमा कहा होती ह इसक ा या चाण य न क ह कौआ प य म इस लए सबसअ धक गदा और माना गया ह य क उस कसी कार क श ता का कोई भी ाननह होता वह सदव गदगी पर जाकर बठता ह पश म क का भी वही हाल ह आचायका कहना ह क ऋ ष-म नय म भी जो ोध करता ह उस और चाडाल माननाचा हए परत सामा य य म और चा डाल वह ह जो सर क नदा करता ह

भ मना श यत का य ता म लन श य तरजसा श यत नारी नद वगन श य त

कास का बतन राख स माजन पर ताबा खटाई स ी रज वला होन क बाद तथानद का जल ती वग स श होता ह 3

मन स प यत राजा मन स प यत जःमन स प यत योगी ी म ती वन य त

अपनी जा म घम- फरकर उसक थ त को जानन वाल राजा क जा उसकपजा करती ह जो ज अथात व ान ा ण दश- दश क भ म पर ान का चारकरता ह उसक पजा होती ह जो योगी सदा घमता रहता ह वह आदर-स कार का भागीहोता ह परत मण करन वाली ी हो जाती ह 4

राजा का कत यह ह क वह वय भी अपन रा य म घम- फरकर जा कवा त वक थ त ात करन क को शश कर वह अपन ान क अनसार उसक ख रकरन का य न कर सकता ह

ा ण का कत ह क वह घम- फरकर लोग को शा का ान द एक थानपर कन स उस थान और वहा सपक म आन वाल लोग स सबध था पत होन क कारणआस और मोह का दय म उठ खड़ा होना वाभा वक ह यह थ त योगी को बाधतीह इसक लए योगी का एक थान पर 24 घट स यादा नह कना चा हए इसक वपरीतइन लोग क समान इधर-उधर घमन वाली नारी अपन धम स वच लत हो जाती ह ी काइधर-उधर घमना प रवार क अपमान का कारण होता ह और वह समाज क नजर म गरजाता ह

ता शी जायत ब वसायोऽ प ता शःसहाया ता शा एव या शी भ वत ता

मन य जसा भा य लकर ज म लता ह उसक ब उसी क अनसार व होती हऔर वह वसाय अथवा काम-ध धा भी वसा ही चनता ह तथा उसक सहायक भी उसी

कार क होत ह 5आचाय का कहना ह क जो होना ह वह तो होकर ही रहता ह मन य काम-ध ध क

लए अपनी ब क अन प ही वसाय का चनाव करता ह और उसक काम-ध ध मसहायता करन वाल भी उसक वचार क अन प मल जात ह

कालः पच त भता न कालः सहरत जाःकालः स तष जाग त कालो ह र त मः

समय सब ा णय को अपन पट म पचा लता ह अथात सबको न कर दता हकाल ही सबक म य का कारण होता ह जब सब लोग सो जात ह तो काल ही जागतारहता ह इसम सदह नह क काल बड़ा बलवान ह काल स पार पाना अ यत क ठन ह 6

काल क भाव स नह बच सकता ह जीव स हत सभी व तए काल कभाव स न हो जाती ह सबक सो जान पर भी वह काल जागता रहता ह काल च स

क आरभ स लकर लय काल तक चलता रहता ह कभी नह कता जो उसक उप ाकरता ह काल (समय) उस पीछ छोड़कर आग नकल जाता ह काल हम सबक साथ ऐसखलता ह जस शकार बन चह क साथ ब ली ड़ा करती ह

न प य त च ज मा धः कामा धो नव प य तन प य त मदो म ो थ दोषान न प य त

ज म स अध को कामाध को और शराब आ द क नश म म त को कछदखाई नह दता वाथ क भी यही थ त ह य क वह उस क दोष कोदख नह पाता जसस उसक वाथ क प त होती हो 7

वय कम करो या मा वय त फलम तवय म त ससार वय त मा म यत

जीवा मा वय काय करता ह और उसका फल भी वय भोगता ह वह वय हीव भ यो नय म ज म लकर ससार म मण करता ह और वय ही अपन प षाथ सससार क बधन तथा आवागमन क च स छटकर म को ा त करता ह 8

आचाय क अनसार जस कम करता ह उसक अनसार ही उस कम का फलभोगना पड़ता ह कम क फल क अन प ही उस ख और सख मलता ह वह वय हीअपन कम क अनसार ससार म व भ यो नय म ज म लता ह और ज म-मरण क च मपड़ा रहता ह उस इस च स म भी वय उसक काय स ही मलती ह आचाय काकथन ह क बधन और म दोन त हार हाथ म ह lsquo वयrsquo श द पर जोर दया ह जो

उ रदा य व क ओर सकत करता ह

राजा रा कत भ रा ः पाप परो हतःभता च ीकत पाप श यपाप ग तथा

राजा को रा क पाप का फल भोगना पड़ता ह राजा क पाप परो हत भोगता हप नी क पाप उसक प त को भोगन पड़त ह और श य क पाप ग भोगत ह 9

राजा य द रा को ठ क ढग स नह चलाता अथात अपना कत पालन नह करतातो उसस होन वाली हा न राजा को ही क प चाती ह य द परो हत अथात राजा कोपरामश दन वाला राजा को ठ क तरह स म णा नह दता तो उसका पाप परो हत कोभोगना पड़ता ह ी य द कोई बरा काय करती ह तो उसका प त दोषी होता ह इसी कारश य ारा कए गए पाप का वहन ग को करना पड़ता ह lsquoअधीनrsquo ारा कए गए पाप काभागी वामी होता ह

ऋणकता पता श माता च भचा रणीभाया पवती श ः प श रप डतः

ऋणी पता अपनी सतान का श होता ह यही थ त बर आचरण वाली माता कभी ह स दर प नी अपन प त क और मख प अपन माता- पता का श होता ह 10

कसी भी कारण स अपनी सतान पर ऋण छोड़कर मरन वाला पता श कहा गयाह य क उसक ऋण क अदायगी सतान को करनी पड़ती ह भचा रणी माता भी श क समान मानी गई ह य क उसस प रवार कल कत होता ह इसी कार अ य धक सदर

ी प त क लए श क समान ह य क ब त स लोग उसक प स आक होकर उसपथ करन का य न करत ह मख प क काय क वजह स माता- पता को न यअपमान सहना पड़ता ह इसस प रवार को ख व हा न होती ह इसी लए वह प रवार काश ह

ल धमथन ग यात त धम लकमणामखः छ दोऽनव न यथाथ वन प डतम

लोभी को धन दकर अ भमानी को हाथ जोड़कर मख को उसक इ छा क अनसारकाय करक और व ान को स ची बात बताकर वश म करन का य न करना चा हए 11

लोभी अपन वाथ म इतना अधा होता ह क वह धन ा त क बना सतनह होता उस धन दकर वश म कया जा सकता ह जस को अ भमान ह अहकारह उस न तापवक वहार करक वश म कया जा सकता ह मख सदव हठ होताह इस लए उसक इ छा क अनसार काय करक उस अपन अनकल बनाया जा सकता हऔर व ान को वश म करन का सबस सही उपाय यह ह क उस वा त वकता स

प र चत करवाया जाए

वर न रा य न कराजरा य वर न म नक म म मवर न श यो न क श य श यो वर न दारा नकदारदाराः

बर रा य क अप ा कसी कार का रा य न होना अ छा ह म क बजायम न होना अ छा ह श य क जगह श य न होना अ धक अ छा ह और प नीका प त कहलान स अ छा ह क प नी न हो 12

चाण य मानत ह क शासन- व था स सप रा य म ही रहना चा हए और मभी सोच- वचारकर ही बनान चा हए

ग को भी चा हए क परखकर श य बनाए तथा ी को प नी बनान कअप ा अ छा ह क ववाह ही न कया जाए

कराजरा यन कतः जासख क म म णकतोऽ त नव तःकदारदार कतो गह र तः क श यम यापयतःकतो यशः

राजा क शासन म जा को सख नह मल सकता धोखबाज म स सख का त नह हो सकती ी को प नी बनान स घर म सख और शा त नह रह सकती

इसी कार खोट श य को व ा दान दन वाल ग को भी अपयश ही मलता ह 13सहादक बकादक श च वा र क कटात

वायसा प च श च षट शन ी ण गदभात को शर और बगल स एक-एक मग स चार कौए स पाच क स छह और

गध स तीन गण सीखन चा हए 14इस ससार क यक व त और यक ाणी हम कोई न कोई उपदश द रह ह इन

गण को सीखकर जीवन म सफलता उ त और वकास कया जा सकता ह आगामी चारोक म ऐस ही कछ गण का वणन कया गया ह

भत कायम प वा य रः कत म छ तसवार भण त काय सहादक च त

काय छोटा हो या बड़ा को श स ही उसम परी श लगा दनी चा हए यहश ा हम सह स ल सकत ह 15

इसका भाव यह ह क जो भी काय कर चाह वह छोटा हो अथवा बड़ा उसपरी श लगाकर करना चा हए तभी उसम सफलता ा त होती ह सह परी श सशकार पर झपटता हmdashवह बड़ा हो या छोटा बड़ को दखकर घबराता नह और छोट कउप ा नह करता सफलता पान क लए यास पर व ास आव यक ह


ब मान को अपनी इ य को वश म करक समय क अन प अपनी मताको तौलकर बगल क समान अपन काय को स करना चा हए 16

बगला जब मछली को पकड़न क लए एक टाग पर खड़ा होता ह तो उस मछली कशकार क अ त र अ य कसी बात का यान नह होता इसी कार ब मान जबकसी काय क स क लए य न कर तो उस अपनी इ या वश म रखनी चा हए मनको चचल नह होन दना चा हए तथा च एक ही दशा म एक ही काय क प त म लगारह ऐसा यास करना चा हए शकार करत समय बगला इस बात का परा अदाजा लगालता ह क कया गया यास न फल तो नह जाएगा

य थान च य च स वभाग च बधषवयमा य भ च श च वा र क कटात

समय पर उठना य क लए सदा तयार रहना अपन ब ध को उनका उ चतह सा दना और वय आ मण करक भोजन करना मन य को य चार बात मग स सीखनीचा हए 17

गढमथनच र व च काल काल च स हमअ म म व ास प च श च वायसात

छपकर मथन करना ढ ठ होना समय-समय पर कछ व तए इकट ठ करना नरतरसावधान रहना और कसी सर पर परी तरह व ास नह करना य पाच बात कौए ससीखन यो य ह 18

ब ाशी व पस त ः स न ो लघचतनःवा मभ शर षडत ानतो गणाः

ब त भोजन करना ल कन कम म भी सत रहना गहरी न द ल कन ज द स उठबठना वा मभ और बहा री य छह गण क स सीखन चा हए 19

स ा तोऽ प वहद भार शीतो ण न च प य तस त रत न य ी ण श च गदभात

को य तीन बात गध स सीख लनी चा हएmdashअपन मा लक क लए बोझढोना सद -गम क चता नह करना तथा सदा सतोष स अपना जीवन बताना 20

य एतान वश तगणानाच र य त मानवःकायाऽव थास सवास अजयः स भ व य त

जो इन बीस गण को सीख लता ह अथात इ ह अपन आचरण म ल आता हवह सब काय और अव था म वजयी होता ह अथात उस कसी भी अव था म पराजयका मख नह दखना पड़ता 21

आचाय का कथन ह क शा म जो ान दया गया ह वह स ा तक ह जसनभी सफलता और उ त क त व को वय म अपन आसपास या समची क त म दखाउस उ ह न ज ास क लए ल पब कर दया ल कन उस अपन जीवन म उतारन कलए सदह र हत होना ज री ह

य गण पश-प य म सहज प स दखन को मलत ह इ ह अपनाकर ही वअ त व क लड़ाई म वय को बचा पात ह कस उसी क बानगी द ह आचाय नभगवान द ा य ारा 24 ग स कछ-न-कछ सीखना

इसी तरह क अ य उदाहरण ह अपनी जाच-पड़ताल क लए आप यह दख कइनम स आपक पास कौन-स गण ह और कौन स नह

वण का जीवन म अ यत मह व ह ल कन उसक भी एक स न त व ध हग मख स ही शा का वण करना चा हए ग व ान और अनभवी होता ह इस लएउसक सन वचन को जीवन म धारण करन स भटकाव समा त होता ह न त दशामलती ह

चाण य का कहना ह क मन य जीवन बड़ सौभा य स ा त होता ह इस लएमन य को चा हए क वह अपन जीवन को शभ काय क ओर लगाए सर क नदा आ दकरना छोड़ द वद आ द शा क पढ़न और शभ काय करन स मन य इस ससार म यशको ा त होता ह चाण य कहत ह जस मन य क पास धन ह सभी उसक भाई-बध मबनन को तयार हो जात ह और उस ही प ष मान लया जाता ह व यह भी कहत ह कजसी होनी होती ह मन य क ब और उसक कम भी उसी कार क हो जात ह इसससार म समय ही ऐसी व त ह जस टाला नह जा सकता चाण य क अनसार जब मन यअपन वाथ म अधा हो जाता ह तो उस अ छ-बर म अतर दखाई नह दता मन य काबधन और म उसक ारा कए जान वाल कम पर ही आ त होत ह य क वह जसा

कम करता ह उस वसा ही फल भोगना पड़ता हआचाय क अनसार जा क काय का फल राजा को प नी क काय का फल प त

को तथा पता ारा छोड़ा गया ऋण प को चकाना पड़ता ह भचा रणी माता और मखप मन य क लए श क समान होत ह चाण य सामा य जीवन म आन वाली सम यापर काश डालत ए कहत ह क कसी का लोभी स पाला पड़ जाए तो उस धनदकर व ान को अपन मधर वहार स और मख तथा को उसक अनकल वहार सवश म कया जा सकता ह ऐस रा य म रहना उ चत नह जहा स व था न हो इसी

कार स म ता करन क बजाय म र हत रहकर जीवन गजार दना यादा हतकर हचाण य का कहना ह क सह स एक गण सीखना चा हएmdash कसी भी काय को

करत समय उसम अपनी परी श लगाना बगला मछली पकड़न क लए आख बद करकएक टाग पर खड़ा होता ह यह इ य को वश म करन का उदाहरण ह यह बगल स सीखनयो य गण ह यास करना मह वपण ह इस लए उस करन स पहल अपनी मता को परखल बगला यह न त हो जान क बाद ही क अब शकार बच नह सकता अपना यासकरता ह इसी कार मग स चार बात सीखनी चा हए मन य को म त म उठना झगड़का सकट उ प होन पर पीछ न हटना और जो कछ भी ा त हो उस अपन भाई-ब ध मबाटकर ही उपयोग म लाना इसी कार कौए म भी पाच गण होत ह छपकर मथन करनाहठ होना समय-समय पर व त को इकट ठा करना हमशा चौक ा रहना तथा कसी परव ास न करना क म ब त अ धक खान क श होती ह परत जब उस ब त कमभोजन मलता ह तब भी वह उसी म सतोष कर लता ह वह एकदम गहरी न द म सो जाताह परत अ यत सतक रहता ह और जरा-सी आहट होन पर ही जाग उठता ह उस अपनमा लक स म होता ह और समय पड़न पर वह वीरतापवक श स लड़ता भी ह इसी

कार गधा अ यत थका होन पर भी अपन काम म लगा रहता ह उस सद -गम आ द कसीबात का क नह होता और अपन जीवन स पण प स सत रहता ह

चाण य क अनसार जो इन गण को धारण कर लता ह उस जीवन मसफलता ा त होती ही ह सफलता क कामना करन वाल को चा हए क वह इन गण कोअपन जीवन म वशष थान द इनक आधार पर हम अपनी सभावना को भी आकसकत ह द खए कसौट पर घसकर अपन खरपन को

अथ स तमोऽ यायः सातवा अ याय

जस मन य न व ा को हण नह कया उसका जीवनक क उस पछ क समान ह जसस न तो वह अपन ग तभाग को ढक सकता ह न ही काटन वाल म छर आ दक ट को उड़ा सकता ह

अथनाश मन ताप गह रता न चव चन चाऽपमान च म तमा काशयत

एक ब मान को चा हए क वह अपन धन क न होन को मान सक खको घर क दोष को कसी ारा ठग जान और अपना अपमान होन क बात कसीपर भी कट न कर कसी को भी न बताए1

यक को कभी-न-कभी धन क हा न उठानी पड़ती ह उसक मन म कसीकार का ख या सताप भी हो सकता ह यक घर म कोई-न-कोई बराई भी होती ह कई

बार उस धोखा दकर ठगा जाता ह और कसी क ारा उस अपमा नत भी होना पड़ सकताह परत समझदार को चा हए इन सब बात को वह अपन मन म ही छपाकर रखइ ह कसी सर पर कट न कर जानकर लोग हसी ही उड़ात ह ऐसी थ त म वहवय उनका मकाबला कर और सही अवसर क तलाश करता रह

धन-धा य योगष व ास हणष चआहार वहार च य ल जः सखी भवत

जो धन-धा य क लन-दन म व ा अथवा कसी कला को सीखन म भोजन

क समय अथवा वहार म ल जाहीन होता ह अथात सकोच नह करता वह सखी रहताह 2

को लन-दन म कसी कार का सकोच नह करना चा हए अपनी बात पऔर साफ श द म कहनी चा हए व ा अथवा कसी गण को सीखत समय सकोच करनस भी हा न होती ह

इसी कार भोजन करत समय जो सकोच करता ह वह भखा रह जाता हइसी लए भोजन क समय लोकाचार और वहार क समय को सकोच न करकअपन वचार प प स करन चा हए लोग ोक क आ खरी वा य को उद धत करकहत ह क lsquo नल ज सखी होता हrsquo सदभ क अनसार इसका अथ करना चा हए ता कअथ का अनथ न हो

स तोषाऽमतत ताना य सख शा तचतसामन च तद धनल धाना मत त धावताम

जो सतोष पी अमत स त त ह मन स शात ह उस जो सख ा त होता हवह धन क लए इधर-उधर दौड़-धप करन वाल को कभी ा त नह होता 3

सतोष क बड़ी म हमा ह जो सतोष स अपना जीवन बतात ह और शातरहत ह उ ह जतना सख ा त होता ह वह धन क लालच क लए हर समय दौड़-धप करनवाल को ा त नह हो सकता सकत ह क लोभी स सतोषी ह और सतोषजीवनदाता ह

स तोष ष कत ः वदार भोजन धनष चव न कत ोऽ ययन तपदानयोः

अपनी प नी भोजन और धनmdashइन तीन क त मन य को सतोष रखना चा हएपरत व ा ययन तप और दान क त कभी सतोष नह करना चा हए 4

चाण य क अनसार को अपनी प नी स ही सत रहना चा हए अ य यस सबध बनाना अपमा नत करता ह को घर म जो भोजन ा त होता ह और उसकजतनी आय ह उसम ही सतोष करना चा हए ल कन व ा क अ ययन यम- नयम आ दक पालन और दान आ द काय स कभी भी सत नह होना चा हए अथात जतनाअ धक अ ययन करगा जतना अ धक अपन च र को ऊचा उठान क लए तप करगा तथादान आ द करता रहगा उसस मन य को लाभ होगा य तीन चीज ऐसी ह जनस मन य कोसतोष नह करना चा हए सत कहा हो और कहा नह जीवन म यह जानना भी ज रीह

व यो व वह यो द प योः वा मभ ययोःअ तरण न ग त हल य वषभ य च

दो ा ण क बीच स ा ण और अ न क बीच स प त-प नी क बीच स सवकऔर नौकर क बीच स तथा हलmdashबल क बीच स कभी नह नकलना चा हए 5

जहा दो ा ण खड़ ह या बात कर रह ह उनक बीच स नह नकलना चा हएइसस उनका अपमान होता ह इसी कार ा ण और अ न क बीच स नकलकर नहजाना चा हए हो सकता ह क ा ण हवन य आ द कर रहा हो

इसी कार प त-प नी जहा कह खड़ अथवा बठ ह उनक बीच स नकलना भीअन चत माना गया ह मा लक और नौकर हल और बलmdashइन दोन क बीच स भी नहनकलना चा हए हो सकता ह क मा लक और नौकर कसी वशष बात पर चचा कर रहह हल और बल क बीच म स नकलन का भाव बलकल प ह क ऐस म चोट लगसकती ह

पादा या न पशद न ग ा णमव चनव ग न कमार च न व न शश तथा

अ न ग ा ण गाय कवारी क या बढ़ा आदमी और छोट ब चmdashइन सबकोपर स कभी नह छना चा हए 6

कछ काय ऐस भी ह ज ह करन स हा न होती ह और कछ काय आचार- वहारक वपरीत होत ह उ ह करन स समाज म अपयश होता ह अ न को प व माना गया हइस लए उस पर स पश नह करना चा हए ग ा ण और गाय को भी प य होन ककारण पर स छना उ चत नह कवारी लड़क बढ़ आदमी और ब च भी स मान क पाहोत ह इस लए इ ह भी पर स नह छना चा हए प य को यथायो य स मान दन पर य दआय व ा यश और बल क ा त होती ह तो अनादर करन स इनक हा न भी तो होगीही इ तहास म ऐस कई उदाहरण ह जनस इस कथन क प होती ह

शकट प चह तन दशह तन वा जनमह ती शतह तन दश यागन जनम

बलगाड़ी स पाच हाथ घोड़ स दस हाथ और हाथी स सौ हाथ र रहन म ही मन यक भलाई ह ल कन स बचन क लए य द थान वशष का याग भी करना पड़ तोहचकना नह चा हए 7

को वय इस बात का य न करना चा हए क कसी कारणवश उस हा न नप च बलगाड़ी क बलकल नकट चलन स कोई घटना हो सकती ह घोड़ा कसी कारक हा न प चा सकता ह हाथी स भी कचल जान का भय रहता ह इस लए इनस र रहनाचा हए चाण य का मानना ह क इन सबस बरा होता ह इन सबस बचन काय द कोई और उपाय न हो तो को वय वह थान वशष याग दना चा हए

ह ती अकशमा ण वाजी ह तन ता त

शगी लगडह तन खड गह तन जनःहाथी को अकश स वश म कया जाता ह घोड़ को हाथ क थाप स सीध रा त पर

लगाया जाता ह स ग वाल पश को डडा मारकर सीध रा त पर लाया जा सकता ह परत को हाथ म पकड़ी ई तलवार स मारा जाना चा हए य क वह वश म नह

आता उस न ही करना होता ह 8

त य त भोजन व ा मयरा घनग जतसाधवः परस प ौ खलः पर वप ष

ा ण भोजन स त त हो जाता ह मोर बादल क गजन पर स जन सर को सपऔर सखी दखकर परत सर को वप म पड़ा दखकर स होत ह 9

आचाय चाण य न यहा वभाव क ओर सकत कया ह भोजन करक ा णसत होता ह य क इसस उस खलान वाल को प य क ा त होती ह बादल को जलस भरा और स ता क कारण गजना करता दखकर मयर न य करन लगता ह इसी तरहस जन सर को सखी दखकर हष का अनभव करत ह जब क सर क ख म सखीहोत ह

आचाय न और स जन क वभाव क अतर स यह बताना चाहा ह क यकको वय म झाककर दखना चा हए क वह सर क सख म सख का अनभव कर रहा ह याउस सर को ख प चान म या खी दखन म सख क अनभ त होती ह पहली थ तस जन क ह और सरी क

अनलोमन ब लन तलोमन जनमआ मत यबल श वनयन बलन वा

बलवान श को अनकल तथा जन श को तकल वहार ारा अपन वश मकर इसी कार अपन समान बल वाल श को वन ता या बल ारा जो भी उस समयउपय हो अपन वश म करन का य न करना चा हए 10

चाण य का कहना ह क समय और थ त क अनसार अपन श स वहार करनाचा हए य द श बलवान ह तो वनयपवक उस जीतन का य न करना चा हए अथवाअपन अनकल बनान का य न करना चा हए श क साथ तकल वहार करनाचा हए य क स जनतापवक कए गए वहार को वह कमजोरी समझगा इस लए उसकसाथ ऐसा वहार इस कार कया जाना चा हए ता क उसक ता पर अकश लग

बा वीय बल रा ो ा णो वद बलीपयौवनमाधय ीणा बलम मम

राजा का बल अथवा श उसक भजा का बल ह ा ण का बल उसका ान

ह और य का बल प और यौवन क साथ-साथ उनका समधर वहार ह 11राजा क भजबल स चाण य का भाव उसक सश सना स ह जस राजा क सना

सश होगी वह दश क र ा कर सकगा परत इसक साथ-साथ शारी रक प स राजा कोवय भी बलवान होना चा हए वह सना क रणा होता ह ा ण क श ई र सबधीान ह य का बल प और यौवन क साथ-साथ उनका मधर वहार ह इन दोन का

सम वय य द न हो तो ी उतनी भावशाली नह हो पाती जतनी क उसम सभावना ह

नाऽ य त सरलभा ग वा प य वन थलीमछ त सरला त क जा त त पादपाः

मन य को अ य त सरल और सीधा भी नह होना चा हए वन म जाकर दखो सीधव काट दए जात ह और टढ़-मढ़ गाठ वाल व खड़ रहत ह 12

आचाय चाण य क अनसार मन य को अ य त सरल और सीध- वभाव का भीनह होना चा हए इसस उस सब लोग बल और मख मानन लगत ह तथा हर समय कदन का य न करत ह सीधा- सादा यक क क लए सगम होता ह जब कटढ़ स सब बचन क को शश करत ह ऐस म पयोग तो होगा ही

य ोदक त वस त हसाः तथव श कप रवजय तन हसत यन नरण भा पन यज तपनरा य त

जहा जल रहता ह वहा हस रहत ह और जब जल सख जाता ह तो हस उस थानको छोड़ दत ह मन य को हस क समान वाथ नह होना चा हए य क व कभी यागकरत ह और कभी आ य लत ह 13

मन य ही नह दवता भी वाथ ह जब तक कोई त त करता ह सबध रखत हफर छोड़ दत ह ल कन चाण य इस ठ क नह मानत उनका मानना ह क सख म हीनह ख म भी साथ नह छोड़ना चा हए य द कसी न समय पर आपक लए कछ कया हतो ऐसा नी त क स भी आव यक ह सबध को तोड़ना ब मान का वभावया गण नह ह कभी भी कसी क ज रत पड़ सकती ह अगर सबध ही तोड़ दया तोआप उसक पास फर कस मह स जाएग

उपा जताना व ाना याग एव ह र णमतडागोदरस थाना परीवाह इवाऽ भसाम

अ जत अथवा कमाए ए धन का याग करना अथात उसका ठ क ढग स यकरना उसस साथक लाभ उठाना ही उसक र ा ह जस कार तालाब म भर ए जल कोनकालत रहन स ही उस तालाब का पानी श और प व रहता ह 14

मन य ारा कमाए गए धन का सही उपयोग यही ह क वह उस ठ क ढग स काम मलाए उसका दान कर उसका उ चत उपभोग करmdashसही अथ म यही धन क र ा ह य दधन कमान क बाद उसका सही उपयोग नह कया जाएगा तो धन कमान का लाभ ही याह यह बात उसी कार ठ क ह जस य द तालाब म भर ए पानी को नकाला नह जाएगातो वह सड़ जाएगा सड़न स बचान क लए उसका उपयोग आव यक ह इसी तरह तालाबक र ा हो सकती ह धन क र ा का भी उपाय यह ह क उसका स पयोग कया जाए

य याऽथा त य म ा ण य याऽथा त य बा धवाःय याऽथाः स पमा लोक य याऽथाः स च जीव त

ससार म जसक पास धन ह उसी क सब म होत ह उसी क सब भाई-ब ध औरवजन होत ह धनवान को ही माना जाता ह इस कार वह आदरपवक

अपना जीवन बताता ह 15आचाय न धन क मह व पर काश डालत ए यहा प कया ह क मन य क पास

जब तक धन रहता ह तब तक सब उसक म बन रहत ह जसक पास धन होता ह उसकर तदार भी ब त होत ह धनवान को ही ससार म माना जाता ह और धनवान

का ही जीवन ध य कहलान यो य ह नधन तो नज व क समान ह य क नतो उसक ओर कोई यान दता ह न ही कोई उसका अपना होता ह

धन म ऐसी श ह क यह जानत ए भी क यह आन-जान वाला ह सब लोगधनवान को ही अपना म और पा रवा रकजन बनाना उ चत समझत ह उस ही

माना जाता ह

वग थताना मह जीवलोक च वा र चह ना नवस त दहदान सगो मधरा च वाणी दवाऽचन ा णतपणच

वग स इस ससार म आन वाल जीव क शरीर म चार बात उसक च प म रहतीह अथात उसक चार मख गण होत ह उसम दान दन क व होती ह वह मधरभाषीहोता ह दवता क पजा-अचना करता ह उनका आदर-स कार करता ह और व ान-

ा ण को सदव त त अथात सत रखता ह 16आचाय चाण य क अनसार जन य म य चार गण होत ह व मानो प वी पर

उतर ए दवता ही ह वाणी म मठास मपवक बना अ भमान क बात करना दान दन कव दवता का आदर-स कार और उनक पजा-अचना करना तथा ा ण को पजा

तथा आदर-स मान ारा त त करन का य न करना ही तो दवता क ल ण ह इसधम थ म दवी सप कहत ह

अ य तकोपः कटका च वाणी द र ता च वजनषवरमनीच सगः कलहीनसवा चह ना न दहनरक थतानाम

(इसी कार) नरक म रहन वाल जब दह धारण कर इस ससार म आत ह तो उनमऊपर बताए गए च क सवथा वपरीत च होत ह व मधरभाषी होन क बजाय अ यत

ोधी वभाव क होत ह कड़वी बात कहत ह व नधन होत ह अपन प रवारजन तथाम स व ष-भाव रखत ह उनक सग त म नीच लोग रहत ह और व नीच कल वाल कसवा करत ह 17

यह ोक पव ोक क भाव स सब धत ह लोग अ य त ोधी वभाव कहोत ह मधर भाषण करन क बजाय कठोर और कड़वी बात बोलत ह व द र होत हअथात उनक पास धन नह होता जस कार क ा सर अप र चत क को दखकर उसपर भ कता ह उसी कार अपन स भी वर-भाव रखन लगता ह उसक सगी-साथीनीच होत ह और वह नीच लोग क ही सवा करता ह ऐस लोग नरक स आत ह और जहारहत ह वहा भी नरक ही बना दत ह

ग यत य द मग -म दर ल यतक रकपोलमौ कमज बकाऽऽलयगत च ा यत व स-प छ-खर-चम-ख डनम

य द कोई मन य सह क गफा म प च जाए तो वहा सभव ह क उस हाथी कम तक का मोती (गजम ा) ा त हो जाए ल कन य द कोई गीदड़ क गफा म जाएगा तोवहा उस कसी बछड़ क पछ का अथवा गध क खाल का टकड़ा ही ा त होगा 18

इस ोक स चाण य का भाव यह ह क साहसी और शरवीर क सग त मय प भय और खतरा ह फर भी वहा र न क ा त हो सकती ह परत कायर औरठग क पास तो कछ भी हाथ नह लगता कछ मलता भी ह तो वह त छ तथानक होता ह

शनः प छ मव थ जी वत व या वनान ग गोपन श न च दश नवारण

व ा क बना मन य का जीवन क क उस पछ क समान ह जसस न तो वहअपन शरीर क ग त भाग को ढक सकता ह और न ही काटन वाल म छर आ द को उड़ासकता ह 19

वाचः शौच च मनसः शौच म य न हःसवभत दया शौच एत छौ पराऽ थनाम

वाणी क प व ता मन क श इ य का सयम ा णमा पर दया धन कप व ता मो ा त करन वाल क ल ण होत ह 20

नी त थ म अ या म स सब धत ोक का आना कछ पाठक को खटक सकताह उ ह ऐसा लगगा मानो आचाय अपन ल य स भटक गए ह ल कन ऐसा समझनाआचाय चाण य क व को न समझ पाना ह अपनी कटनी तक चाल स श को मातदन वाल आचाय अपन ल य को ा त करन म इसी लए सफल ए य क व अपनअतरमन स उतन सरल और सहज थ महान उद द य को ा त करन क लए लघ वाथ कोछोड़न क उ ह न श ा ही नह द उ ह अपन आचरण म भी व श थान दया अ या मउनक जीवन का आधार था बधन तो लीला मा ह असल म तो उनक सार यास म कलए ही थ

उ ह न इन ोक ारा बताया क भगव ा और द ता कह अ य नह हयक म वह रची-बसी ह ज रत ह उसका अनभव करन क आचाय न उस अनभव क

लए श चता (प व ता) को सबस आव यक माना ह जो वाणी और मन स प व होगा औरजो सर को खी दखकर खी होता होगा वही ववकवान हो सकता ह परोपकार कभावना हो ल कन इ य पर सयम न हो तो भी अपन ल य को पाया नह जा सकता एक

थ त ा त करन क बाद माग स भटकन का भय बना रहता ह सयमी तो वहा वय कोसभाल लता ह जहा इ य लोलप उलझ जाता ह बना ववक क स य का ान नह होताऔर उसक बना बधनम भी नह आ जा सकता

प प ग ध तल तल का ऽ न पय स घतमइ ौ गड तथा दह प याऽऽ मान ववकतः

जस फल म सगध होती ह तल म तल होता ह सखी लकड़ी म अ न होती ह धम घी और ईख म गड़ तथा मठास होती ह वस ही शरीर म आ मा और परमा मा व मानह ब मान मन य को ववक का सहारा लकर आ मा और परमा मा को जानन का य नकरना चा हए 21

आचाय न साधन और सा य दोन का प कथन कया ह यहा

मन य को कई कारण स धन क हा न होती ह कई कारण स वह खी रहता हप रवार म कभी कछ दोष भी आ जात ह तथा कई बार उस धत लोग क हाथ स धोखा भी

उठाना पड़ता ह चाण य का कहना ह क मन य को ऐसी बात को कसी सर पर कटकरन क आव यकता नह य क ऐसा करन स जगहसाई क अ त र कछ हाथ नहआता इसस सामा जक त ा पर भी आच आती ह

जो मन य लन-दन क सबध म सकोच करता ह उस हा न उठानी पड़ती ह कसीव ा क ा त अथवा कोई गण सीखत समय भी मन य को सकोच नह करना चा हएयहा सकोच न करन का अथ यह नह ह क मन य अ यत लोभी हो जाए मन य को सतोषीहोना चा हए परत कछ बात ऐसी भी ह जनक सबध म सतोष करन स हा न होती ह जसmdash व ा भ मरण और दान आ द

यहा आचाय न सामा य आचरण क बात का भी उ लख कया ह य क इनसगत प स लाभ होता ह और सामा जक त ा भी ा त होती ह जहा दो मन य

बात कर रह ह उनक बीच म नह पड़ना चा हए इसी कार जब कोई ा ण हवन आ दकर रहा हो तो उसक बीच स गजरना ठ क नह हल और बल क बीच म जो अतर होता हउस बनाए रखना चा हए य द उस बीच म आन का कोई य न करगा तो हल क (फाल)अगल तीख भाग स घायल हो जाएगा अ न ग ा ण गौ क या व और बालक कोपर नह लगाना चा हए इ ह पर लगान का अथ ह उनका अपमान करना उ ह न यहा परयह भी बताया ह क ा ण को य द स मानपवक भोजन आ द करवा दया जाए तो वहसत हो जाता ह आकाश म उमड़त बादल को दखकर मोर स होता ह साध अथवास जन लोग सर का क याण होन स स होत ह परत आदमी सर क भलाई नहदख सकता उस इसस क होता ह

चाण य न जहा समय क अनकल आचरण करन क बात कही ह वह व यह भीकहत ह क अपन स बलवान श को चतरतापवक अनकल वहार करक स करनाचा हए और अपन स कमजोर दखाई दन वाल श को भय दखाकर वश म कर लनाचा हए इस कार राजा म चतरता वन ता और बल का स म ण होना चा हए ा णको अपनी श वद आ द शा क ान स बढ़ानी चा हए जब क य क श उनकमधर वाणी ह

चाण य कहत ह क को अ य त सरल और सीध वभाव का भी नह होनाचा हए सीध को सब अपन उपयोग म लाना चाहत ह जसस उस अकसर हा न हीहोती ह य क उसक हत क चता कसी को नह होती

आचाय क अनसार को सदव अपना प नह बदलत रहना चा हए और न हीअपना थान व कहत ह क कवल उसी धनी का स मान समाज म होता ह जो उसधन का स पयोग करता ह अथात अ छ धन को काम म लगाता ह य क जो अ छ लोगइस ससार म आत ह उनम दान दन क व होती ह जो कट-भाषण नह करत दवी-दवता तथा ई र क पजा करत ह और ा ण को भोजन आ द स सत रखत हmdashव ततःव ही प ष कहलात ह इसक वपरीत आचरण करन वाल क णी म आत ह

चाण य का कहना ह क मन य को सदव स जन और अपन स उ म प ष कही सग त करनी चा हए अथात मन य का ल य होना चा हए क वह अपन स यस सपक बनाए तभी वह ससार म सफल हो सकता ह नीच लोग क साथ रहन म सदवहा न होती ह

जस कार फल म सगध तल म तल लकड़ी म आग ध म घी ईख म गड़ होनपर भी दखाई नह दता अथात य चीज इन व त म व मान रहती ह परत उ ह आख सदखा नह जा सकता इसी कार मन य क शरीर म आ मा व मान रहती ह इस कटकरन क लए वशष और स व थत यास अथात वशष कार क नरतर साधनाआव यक ह

अथ अ मोऽ यायः आठवा अ याय

भ म क अदर स नकलन वाला पानी श माना जाता हप त ता नारी प व होती ह लोग का क याण करन वालाराजा प व माना जाता ह और सतोषी ा ण को भी प वमाना गया ह

अधमाः धन म छ त धन मान च म यमाःउ माः मान म छ त मानो ह महता धनम

जो लोग ससार म कवल धन क इ छा करत ह व अधम अथात नीच को ट क हम यम णी क लोग धन और स मान दोन क इ छा करत ह जब क उ म को ट क मन यको कवल आदर-स मान ही चा हए होता ह 1

ससार म धन क इ छा तो सभी को रहती ह परत धन क ा त क लए न न णीक लोग अ य सब बात भल जात ह सब कछ भलाकर धन क पीछ भागना ठ क नह म यम णी क लोग व ह जो धन क साथ मान-स मान क भी इ छा रखत ह व धन क

ा त क लए अपन मान-स मान को दाव पर नह लगात प ष अथात उ म को ट कमन य व ह जनक लए आदर-स कार ही सब कछ ह उ म को ट क लोग को महा माकहा जाता ह उनक लए धन का वशष मह व नह होता व धन का योग जीन क लएकरत ह धन क लए नह जीत ह

इ रापः पयो मल ता बल फलमौषधमभ य वाऽ प कत ाः नानदानाऽऽ दकाः

याःग ा पानी ध कदमल फल पान तथा दवाइय का सवन करन क बाद भी नान

आ द और धम काय कए जा सकत ह 2सामा य भारतीय म यह धारणा पाई जाती ह क नान- यान आ द करन क बाद ही

फल और औष ध आ द का सवन करना चा हए परत चाण य कहत ह क बीमारी कअव था म ध जल कदमल फल और दवाई आ द का सवन कया जा सकता ह इसमकोई पाप नह उसक बाद नान आ द करक पजा-पाठ और धा मक काय करना अन चतनह ह

द पो भ यत वा त क जल च सयतयद भ य य जायत ता शी जा

द पक अधकार को खाता ह और उसस काजल क उ प होती ह इसी कारमन य जसा अ खाता ह वसी ही उसक सतान उ प होती ह 3

ता पय बलकल प हmdashय द अ छ काय स अपनी आजी वका चलाएगातो उसक सतान भी सद गण स य होगी य द वह चोरी और म कारी स पदा कए एधन स अपनी सतान का पालन-पोषण करता ह तो सतान क वचार भी उसी कार कनक ह ग आचाय यहा सकत द रह ह क जसी सतान चाहत हो वसा ही अ सवन करोसतान य द फल ह तो अ उसका बीज ह

व द ह गणा वतष म तम ा य द ह व चता त वा र नधजल घनमख माधयय सदा

जीवा थावरजगमा सकलान सजीभम डलमभयः प य तदव को टग णत ग छ तम भो न धम

ब मान या अ छ गण स य मन य को ही धन दो गणहीन को धन मत दोसम का खारा पानी बादल क मीठ पानी स मलकर मीठा हो जाता ह और इस ससार मरहन वाल सभी जड़-चतन चर और अचर जीव को जीवन दकर फर सम म मल जाताह 4

चाण य न ब मान को धन दन क उपमा वषा क जल स क ह अथातजस कार वषा का जल जड़-चतन आ द को जीवन दन क बाद फर सम म जा मलताह और फर सम स करोड़ गना अ धक बादल को पनः ा त हो जाता ह उसी कार गणी

को दया आ धन अनक अ छ काय म य होता ह यह ोक यह भी सकतकरता ह क य प धन अनक गण स य ह फर भी गणी का साथ पाकर वह

नद ष हो जाता हmdashजनोपयोगी हो जाता ह

चा डालाना सह च स र भ त वद श भःएको ह यवनः ो ो न नीचो यवनात परः

त व को जानन वाल व ान न यह कहा ह क हजार चा डाल क समान एकयवन अथात ल छmdash धम वरोधी होता ह इसस बढ़कर कोई सरा नीच नह होता 5

यहा यवन श द का अथ कसी स दाय वशष स नह ह वरन अधम का आचरणकरन वाल स ह य द इस श द का अथ सम प म लया जाए तो वह ह तनऔर मन स अश तथा अप व रहन वाला नीच दया गया ोक इसी बात क प करताह

तलाऽ यग चताधम मथन ौरकम णतावद भव त चा डालो याव नान न चाऽऽचरत

तल क मा लश करन क बाद चता क धए क पश करन क बाद ी स सभोगकरन क बाद और हजामत आ द करवान क बाद मन य जब तक नान नह कर लता तबतक वह चा डाल अथात अश होता ह 6

अजीण भषज वा र जीण वा र बल दमभोजन चामत वा र भोजना त वष दम

अपच क थ त म जल पीना औष ध का काम दता ह और भोजन क पच जान परजल पीन स शरीर का बल बढ़ता ह भोजन क बीच म जल पीना अमत क समान ह परतभोजन क अत म जल का सवन वष क समान हा नकारक होता ह 7

हत ान याहीन हत ाऽ ानतो नरःहत ननायक स य यो न ा भतकाः

आचरण क बना ान थ ह अ ान स मन य न हो जाता ह सनाप त कअभाव म सना न हो जाती ह और प त स र हत या भी न हो जाती ह 8

य द को ान ह क कौन-सा काय उ चत ह और कौन-सा अन चत इसकबावजद वह अपन आचरण म इस बात को नह अपनाता तो ऐसा ान थ ह उसका कोईलाभ नह

मन य का जीवन बड़ी क ठनाई स ा त होता ह ई र न ाणी को ब इसी लएद ह क वह ानवान होकर शभाचरण कर कत कछ लोग अपनी अ ानता क कारणजीवन सकट म डालकर न हो जात ह अथात अ ान उ ह नगल जाता ह इसी कारसनाप त क बना सना थ होती ह और वह न हो जाती ह या भी प त क बना लोग ारा सताए जान क कारण न हो जाती ह प त उसका र क होता ह वही उसक

र ा करता ह प त क बना वह अपन माग स भटक सकती ह इस सदभ म आज यक थ त म ब त अतर आया ह श ा इसका मख कारण ह

व काल मता भाया बधह त गत धनमभोजन च पराधीन त ः पसा वड बना

व ाव था म प नी का दहा त हो जाना धन अथवा सप का भाई-ब ध क हाथम चल जाना और भोजन क लए सर पर आ त रहना यह तीन बात मन य क लएम य समान खदायी ह 9

ख जीवन का एक मह वपण ह सा ह ल कन व ाव था म य द कोई प षअपनी प नी को खो द तो वह दा ण थ त ह जीवन साथी क जीवन म दो भ मकाए हmdashभोग और सहयोग व ाव था म एक- सर क सहयोग क अप ा होती ह परपरा कअनसार प त अकसर प नी स 5-7 वष बड़ा होता था व ाव था म इस अतर का अ यतमह व ह जब पर प रवार क अपनी नया हो व एक तरह स नरथक हो चक ह बढ़दप त ही एक- सर क लए साथक ह ऐस म एक का वशषकर प नी का चल जाना प तक लए म य क समान ह आचाय न एक मह वपण सम या क ओर मानो इस ोकाश ससकत कया ह प ष क बना ी अपना समय काट लती ह सो चए पराधीन कौन ह

ना नहो वना वदा न च दान वना यान भावन वना स त माद भावो ह कारणम

अ नहो आ द कम क बना वद का अ ययन थ ह तथा दान-द णा क बनाय आ द कम न फल होत ह ा और भ क बना कसी भी काय म सफलता ा तनह होती अथात मन य क भावना ही उसक वचार उसक सब स य और सफलता काकारण मानी गई ह 10

का पाषाणधातना क वा भावन सवनमया च तया स त यः व णः सीद त

लकड़ी प थर अथवा धात क म त म भ क भावना और ा रखकर उसकपजा क जाएगी तो स अव य ा त होती ह भ इस भ पर अव य स होत ह 11

लकड़ी प थर अथवा धात क म तय स को स ा त नह होती सा त होती ह तप या और भावना स अथात मन य उनक त जसी भावना रखता ह और

ापवक सवा करता ह को वसी स ही ा त होती ह उसी भ पर व णतथा परम र स होत ह lsquoजाक रही भावना जसी भ मरत दखी तन तसीrsquo अथात पजाम भावना ही धान हmdashजसी भावना वसा फल

न दवो व त का न पाषाण न म मय

भाव ह व त दव त माद भावो ह कारणमदवता अथवा परम र काठ अथवा प थर क म त म नह ह परम र तो मन य क

भावना म व मान रहत ह अथात जहा मन य भावना ारा उसक पजा करता ह वह वकट होत ह 12

शा तत य तपो ना त न स तोषा पर सखमन त णायाः परो ा धन च धम दयापरः

शा त स बढ़कर कोई तप नह सतोष स बढ़कर कोई सख नह त णा अथवा चाहस बढ़कर कोई रोग नह दयालता स बढ़कर कोई धम नह 13

शात रहन क लए को अपनी कामना और इ य पर नय ण रखना होताह इसी लए यह तप ह जो हर समय भागता-दौड़ता रहता ह और और क कामनाकरता रहता ह उस सख नह मल सकता मन य क त णा उस रोग क तरह ह जसमभख कभी शात नह होती दया को आचाय न सव धम माना ह दया का अथ ह सवदनाका वकास इसम अ य का भाव समा त हो जाता ह

ोधो वव वतो राजा त णा वतरणी नद व ा काम धा धनः स तोषो न दन वनम

ोध यमराज क समान ह त णा वतरणी ह व ा कामधन ह और सतोष नदन वनअथात इ क उ ान क समान ह 14

ोध यमराज क समान म यदाता ह मन य क इ छाए वतरणी नद क समान हजनका पार नह पाया जा सकता

व ा को सब कामना को पण करन वाली कामधन बताया गया ह अतः व ानसरलतापवक धन और मान-स मान दोन को अ जत कर सकता ह मन य क जीवन मसतोष को इ क वा टका क समान अ य त सख दन वाला माना गया ह इस लए को चा हए क जीवन म सखी रहन क लए व ा का स ह कर और अपना समय सतोष कसाथ बताए

गणो भषयत प शील भषयत कलमस भषयत व ा भोगो भषयत धनम

गण स मन य क सौ दय क व होती ह शील स कल क शोभा होती ह कायम सफलता स व ा शो भत होती ह और धन क सही उपभोग स धन क शोभा बढ़ती ह 15

मन य क दह य द सदर ह ल कन उसम गण का अभाव ह तो वह स दय कसीकाम का नह अ छ आचरण क कारण ही कल क शोभा होती ह य द उ च कल म उ प

आ नीच आचरण करता ह तो उसका कल बदनाम होता ह और ऐसी व ा क भीकोई शोभा नह होती जसस मन य कसी काय को स न कर सक अथात मन य कोअपन काय म स व ा क कारण ही ा त होती ह ऐसी व ा का कोई लाभ नह जसस कोई भी काय न लया जाए धन क उपभोग का अथ ह क धन को अ छ काय मलगाया जाए धन क शोभा तभी ह जब उसका ठ क स उपयोग कया जाए उस अ छकाय म लगाया जाए

नगण य हत प ःशील य हत कलमअ स य हता व ा अभोगन हत धनम

गणहीन मन य का सदर अथवा पवान होना थ होता ह जस काआचरण शील स य नह उसक कल म नदा होती ह जस म कसी काय कोस करन क श नह ऐस ब हीन क व ा थ ह और जस धन का उपभोगनह कया जाता वह धन भी थ ह 16

श चभ मगत तोय श ा नारी प त ताश चः मकरो राजा स तोषी ा णः श चः

भ म क अदर स नकलन वाला पानी श माना जाता ह प त ता नारी प व होतीह लोग का क याण करन वाला राजा प व माना जाता ह और सतोषी ा ण को भीप व माना गया ह 17

चाण य का कथन ह क भ म क नीच स ा त होन वाला जल श माना जाता हप त क त सम पत नारी श और प व मानी जाती ह जो राजा अपनी जा क क याणम लगा रहता ह जो सरकार अपनी जनता का क याण करती ह ाचार म नह पड़तीउस श और प व माना जाता ह उसी कार जो ा ण सत रहता ह अथात जसमधन क लालसा नह ह वही प व ह

अस त ा जा न ाः स त ा महीभतःसल जा ग णका न ा नल जा कलागना

सतोषर हत ा ण सत होन वाला राजा शम करन वाली व या और ल जाहीनकलीन या न हो जाती ह 18

असत रहन वाला ा ण अपन कम स हो जाता ह वह अपना कत भलजाता ह समाज म उसक त ा ीण होती ह इसी कार जो राजा अपनी थोड़ी-सीसफलता स सतोष कर लता ह उसम मह वाका ाए कम हो जाती ह वह अपना रा य काव तार न करन क कारण श हीन होकर न हो जाता ह व या का काय लोग कोसत करना ह वह बाजार म बठकर भी य द सकोच और ल जा करती रहगी तो वह भखीमर जाएगी इसी कार य द अ छ घर क औरत ल जा को याग दती ह तो व भी न हो

जाती ह इस ोक स प होता ह कोई एक काय कसी क लए हतकर ह तो कसी कोहा न प चान वाला होता ह कत का नणय सदभ क अनसार होता ह उसक कोईन त गाइडलाइन नह ह

क कलन वशालन व ाहीनन द हनामकलीनोऽ प व ा दवर प सप यत

य द कल व ाहीन ह तो उसक वशाल और बड़ होन स कोई लाभ नह य द बरकल म उ प आ व ान ह तो दवता लोग भी उसक पजा करत ह 19

व ार हत बड़ कल म उ प होन स कोई लाभ नह य क का स मान बड़कल म उ प होन स नह होता ब क व ान होन और अ छ गण क कारण होता ह इस

कार चाण य कवल वश को मह व नह व क व ान होन को अ धक मह व दत हउनका कहना ह क य द नीच कल म उ प आ भी व ा आ द गण स य ह तोसभी लोग उसका स मान करत ह रावण उ चकल म उ प आ ल कन गण क कारण

यक वष जलाया जाता ह

व ान श यत लोक व ान ग छ त गौरवमव या लभत सव व ा सव प यत

इस ससार म व ान क शसा होती ह व ान को ही आदर- स मान और धन-धा य क ा त होती ह यक व त क ा त व ा ारा ही होती ह और व ा क सबजगह पजा होती ह 20

मासभ ः सरापानमख ा रव जतःपश भः प षाकारभाराऽऽ ा ता च म दनी

मास खान वाल शराब पीन वाल मख और नर र मन य पी पश क भार सयह प वी पी ड़त और खी रहती ह 21

मास खान वाल और शराब पीन वाल यह सोच भी नह पात क कौन-सीव त खान क यो य ह और कौन-सी नह इस कार मख और नर र प-रग म तोमन य क समान होत ह परत वह पश क समान इस प वी का भार ह अथात उनस इसससार का कोई उपकार नह होता ऐस लोग को पश कहना पश का अपमान ह

अ हीनो दहद रा म हीन ऋ वजःयजमान दानहीनो ना त य समो रपः

जो दश को अ हीन करता हो जसम म को न जानन वाल ऋ वज ह जसकयजमान दान भावना स र हत ह ऐसा य श समान ह 22

आचाय क अनसार य जहा मन य क लए अनक कार स लाभकारी ह वह

य द य ठ क कार स स प न कया जाए तो उसस ब त बड़ी हा न भी होती ह य सवषा होती ह और रा म अ और धन-धा य क व होती ह यह य का य फल हऋ वज अथात य करान वाल आचाय को म होना चा हए इसी कार य कताअथात यजमान का दय भी वशाल होना चा हए

उसक आचाय क त न ा और ा होगी तभी वह उ ह धन-धा य आ द दकरस करगा आचाय य क साथकता क लए ऋ वज और यजमान क यो य होन क

ओर सकत कर रह ह

चाण य न इस अ याय म शरीर क स एक समान दखन वाल मन य का गणऔर व क अनसार वभाजन कया ह वभाव और व ही को उ म म यमऔर न न बनाती ह न न णी क लोग जस-तस धन इकट ठा करना चाहत ह व ऐसउपाय स भी धन ा त करना चाहत ह जनस उनका अपमान होता ह उ ह मान-अपमानक कोई चता नह होती म यम णी क लोग मान-स मान क साथ-साथ धन इकट ठाकरना चाहत ह परत उ म णी क लोग कवल मान-स मान को ही मह व दत ह धन उनकलए गौण होता ह म य नह

चाण य कहत ह क जस कार का भोजन करता ह जसा अ खाता हउसक सतान भी वसी ही होती ह यह सकत ह क भोजन कवल वाद या पट भरन क

स ही मह वपण नह ह यह मानव-जा त क भ व य को भी नधा रत करता हचाण य न तीन बात म य क समान क दन वाली बताई हmdash व ाव था म मन य

क प नी क म य होना धन-सप का सर क हाथ म जाना और खान-पान क लएसर पर आ त रहना इनम स दो का अनभव तो कसी भी अव था क को हो

सकता ह ल कन एक का सबध वशष अव था स ह इस ओर सकत करक आचाय नजीवन क कट स य को उजागर कया ह इसस उस अव था म प ष क नरीहता भी कटहोती ह

चाण य न क वचार और उसक भावना को अ धक मह वपण बताया हउ ह न कहा ह क लकड़ी प थर और धात क म तय क य द श भावना और ा सपजा क जाए तो सब काय पण हो जात ह इन म तय म भगवान का वास उस प म नहहोता जसा क लोग मानत ह मन य क उ च भावनाए अथवा वचार ही म त को मा यमबनाकर पजक का क याण करत ह

अथ नवमोऽ यायः नौवा अ याय

जो ा ण धन क ा त क वचार स वद का अ ययनकरत ह और जो अथात नीच मन य का अ खात ह ववषहीन साप क समान कछ भी करन म असफल होत ह

म म छ स च ात वषयान वषवत यजमाऽऽजव दया शौच स य पीयषवद भज

य द त म चाहता ह तो बर सन और बरी आदत को वष क समान समझकरउनका याग कर द तथा मा सरलता दया प व ता और स य को अमत क समान हणकर 1

आचाय चाण य न म चाहन वाल को सलाह द ह क वषय को व वष कसमान छोड़ द य क जस तरह वष जीवन को समा त कर दता ह उसी तरह वषय भी

ाणी को lsquoभोगrsquo क प म न करत रहत ह यहा वषय श द का अथ व त नह ब कउसम आस का होना ह इस कार आचाय क म वषयास ही म य ह लोगजस अमत क तलाश वग म करत ह उस आचाय न इन पाच गण म बताया ह इस

ोक का उ लख lsquoअ ाव गीताrsquo म भी इसी प म जनक-अ ाव सवाद क प म आह यहा चत अथात य द श द अ यत मह वपण ह ऐसा कहन का ता पय ह क य द कोईम होन का सक प कर चका हmdashवस ायः हम बधन म आन दत होत रहत ह बधन मसर ा महसस करत ह

पर पर य ममा ण य भाष त नराधमाः

त एव वलय या त व मीकोदरसपवतजो लोग एक- सर क भद को कट करत ह व उसी कार न हो जात ह जस

बाबी म फसकर साप न हो जाता ह 2अपमा नत करन क वचार स अपन म क रह य को कट करन वाल उसी

कार न हो जात ह जस कार बाबी म घसा आ साप बाहर नह नकल पाता और बाबीक अदर ही दम घटन स मर जाता ह ऐस लोग न घर क रहत ह न घाट क

ग धः सवण फल म द डनाऽका र प प खल च दन यव ान धना नप रायः

धातः परा कोऽ प न ब दोऽभता न सोन म सगध और ईख क पौध म फल उ प नह कए और न य ही

चदन क व म फल भी पदा नह होत इसी तरह व ान को अ धक धनी और राजाको अ धक लबी आय वाला नह बनाया उसस ऐसा लगता ह क ाचीनकाल म भ कोब दन वाला कोई नह था 3

व त को यक चाहता ह यही चाह उस उस व त स र कराती हजस ा त करन क लए उसन कठोर म कया ह य क उसम भी उस कमी नजर आनलगती ह ऐस असमजस क थ त को ही आचाय न यहा तत करन का यास कयाय द सोन म सगध भी होती तो उसका म य और भी बढ़ जाता इस lsquoय दrsquo क सदभ म हीलोग क ओर स आचाय यहा स रच यता को उलाहना द रह ह उसक ब को कोस रहह ल कन य द ऐसा हो जाता जसी लोग क चाह ह तो वसा न होन क कामना लोग करत

या यह सच नह हसव षधीनाममता धाना सवष सौ य वशन

धानमसव याणा नयन धान सवष गा ष शरः

धानमसभी कार क औष धय म अमत सबस मख औष ध ह सख दन वाल सब

साधन म भोजन सबस मख ह मन य क सभी इ य म आख सबस धान और हतथा शरीर क सभी अग म मन य का सर सव ह 4

कछ य न इस ोक म आए ए अमता श द का अथ गलोय स भी कयाह गलोय का उपयोग अनक रोग क लए कया जाता ह परत मल अथ अमत ही उ चतह य क अमत भी एक कार क औष ध ह और अमत स सभी को जीवन ा त होता ह

मन य क पास धन आ द सभी सख क साधन ह परत जब तक वह भोजन नहकरता तब तक उस पण सख ा त नह होता इस लए भोजन को सब सख म धान मानागया ह मन य अनक इ य स य हmdashवह सनता ह पश करता ह चखता ह अनभ तकरता ह परत य द वह दख नह सकता तो उस इ य स पण सख ा त नह होता इस लएआख को सब इ य म धान बताया गया ह इसी कार शरीर क सभी अग म मन य कासर धान ह उसी को सभी अग म माना गया ह म त क का मह व सव व दत ह

तो न स चर त ख न चल च वातापव न ज पत मद न च सगमोऽ त

ो न थत र वश श हण श तजाना त यो जवरः स कथ न व ान

आकाश म कसी त का जाना सभव नह और वहा कसी स कसी कार कबातचीत भी नह हो सकती परत जस ा ण न आकाश म सय और च मा क हणक बात बताई ह उस व ान य न माना जाए 5

व ाथ सवकः पा थः धाऽऽत भयकातरःभा डारी तहारी च स त स तान बोधयत

व ाथ सवक माग म चलन वाला प थक या ी भख स पी ड़त डरा आ और भ डार क र ा करन वाला ारपाल य द अपन कायकाल म सो रह ह तो इ ह जगादना चा हए 6

य द व ाथ सोता रहगा तो व ा का अ यास कस करगा मा लक य द सवक कोसोता दख लगा तो उस नौकरी स पथक कर दगा य द या ी रा त म सो जाएगा तो या तोउसक चोरी हो जाएगी अथवा उसक ह या कर द जाएगी व म य द कोई यास या भखस ाकल ह तो उस जगाना ही उसक सम या का समाधान ह यही बात व म डर ए

पर भी लाग होती हभ डार क र क तथा ारपाल सो रह ह तो इ ह जगा दना ठ क रहता ह य क

इनक सोन स इनक ही नह अनक लोग क हा न होती ह आचाय क इस कथन को शाक उन आदश स जोड़कर दखना चा हए जनम यह कहा गया ह क सोत ए कोउठाना नह चा हए न ा शारी रक और मान सक व ाम क वह अव था ह जो ाणी कोसतलन क सम चत व था दती ह

इसी सदभ म पश और व को सोत ए स न जगान और रा क समय पश नकरन का नदश कया गया ह

अ ह नप च शा ल क ट च बालक तथा

पर ान च मख च स त स तान न बोधयतसाप राजा बाघ सअर बालक सर क क और मख को सोत म जगाना

नह चा हए 7य द सोए ए साप को जगाएग तो वह काट खाएगा इसी कार सोत ए राजा को

जगान पर वह ो धत होकर ह या का आदश द सकता ह बाघ आ द हसक पश कोजगान का या प रणाम हो सकता ह यह सब जानत ह सोत ए बालक को जगाएग तोवह भी मसीबत खड़ी कर दगा इसी कार सर क क और मख मन य को जगानानह चा हए उनक सोत रहन म ही भला ह

अथाऽधीता यवदा तथा श ा भो जनाःत जाः क क र य त न वषा इव प गाः

जो ा ण धन क ा त क वचार स वद का अ ययन करत ह और जो शअथात नीच मन य का अ खात ह व वषहीन साप क समान कछ भी करन म असमथहोत ह 8

जो ा ण वद का अ ययन कर उसस धन कमात ह अथात उस ान स पसाबटोरत ह और व ा ण भी जो अपना पट भरन क लए श क अधीन रहत ह अथात नीचलोग का अ खात ह व वषर हत सप क समान नरथक ह तजहीन हो जान क कारणऐस व ान ा ण को ससार म कसी कार का यश और स मान ा त नह होता

य मन भय ना त त नव धनाऽऽगमःन होऽन हो ना त स ः क क र य त

जसक नाराज होन पर कसी कार का डर नह होता और जसक स होन परधन ा त क आशा नह होती जो न द ड द सकता ह और न ही कसी कार क दया

कट कर सकता ह उसक नाराज होन पर कसी का कछ नह बगड़ता 9न वषणाऽ प सपण कत ा महती फणावषम त न चा य त घटाटोपो भयकरः

वषहीन साप को भी अपना फन फलाना चा हए उसम वष ह या नह इस बात कोकोई नह जानता हा उसक इस आडबर स अथवा दखाव स लोग भयभीत अव य होसकत ह 10

ात त सगन म याह न ी सगतःरा ौ चौय सगन कालो ग छ यधीमताम

मख लोग अपना ातःकाल का समय जआ खलन म दोपहर का समय ी सग मऔर रा का समय चोरी आ द म थ करत ह 11

चाण य ारा य मख और थ श द यहा मह वपण ह मख क बार म ऐसाकहकर आचाय न सकत कया ह क व ान अपना समय सद काय म तीत करत ह

वह त थता माला वह तघ च दनमवह त ल खत तो श या प य हरत

अपन ही हाथ स गथी ई माला अपन हाथ स घसा आ चदन और अपन ही हाथस लखी ई भगवान क त त करन स मन य इ क धन-स प को भी वश म करसकता ह 12

चाण य का भाव यह ह क धनवान को भगवान क त त करन क लए कएजान वाल उपाय को वय अपन हाथ स करना चा हए सर स करवान स कोई लाभ नहहोता

इ द डा तलाः ाः का ता हम च म दनीच दन द ध ता बल मदन गणवधनम

ईख तल मख छोट आदमी ी सोना भ म चदन और दही तथा पान इ हजतना मला जाएगा उतन ही इनक गण बढ़ग 13

ईख और तल आ द को जतना अ धक दबाएग उतना ही अ धक तल और रसनकलगा सोन को भी जतना तपाया अथवा श कया जाएगा उसम चमक और नखारआएगा भ म म जतना अ धक हल चलाया जाएगा उतना ही अ धक उसस अ क उ पहोगी इसी कार चदन और दही आ द को जतना रगड़ग और मथग उतना ही उनक गण मव होती ह इसी कार मख क म त क पर भी जब जोर पड़गा तभी वह कछ गण को

हण कर सकगा यह बात उन जा तय और रा पर भी लाग होती ह जो माद म डबी ईह तथा नक मी हो गई ह ज ह न सघष कया वो उ त और वक सत ह

द र ता धीरतया वराजत कव ता श तयावराजत

कद ता चो णतया वराजत क पता शीलतयावराजत

द र अव था म य द धय नह छोड़ता तो नधनता क नह दती साधारणव को य द साफ रखा जाए तो वह भी अ छा लगता ह य द सामा य भोजन जसप कारक न माना जाए भी ताजा और गम-गम खाया जाए तो अ छा लगता ह इसी कारसशीलता आ द गण क होन पर क पता बरी नह लगती 14

आचाय क अनसार म य द गण ह तो उसक दोष क ओर कोई यान नहदता व भल ही स ता हो ल कन व छ होना चा हए भोजन भल ही साधारण हो क तउ चत ढग स उस य द पकाया और परोसा जाए तो वह भी चकर लगता ह अथ यह ह क

म गण क धानता होनी चा हए दखाव क नह

चाण य न मन य को जीवन का ल य बतात ए कहा ह क जो ससार सम होना चाहत ह उ ह वषय-वासना का याग वष क समान कर दना चा हए अथातब हचक जो नीच मन य सर क त घणा क कारण कठोर बात बोलत ह व न हो जातह कोई भी उनका स मान नह करता

चाण य ससार क व च धारणा को करत ए बतात ह क सोन म सगधनह होती ईख पर फल नह लगता चदन क व पर फल नह लगत व ान क पासधन नह होता और राजा को ायः अ धक आय नह मलतीmdashय बात दखकर ऐसा लगता हक परम र न यह काम करत ए ब का सहारा नह लया अथात भल तो कसी स भीहो सकती ह काश परमा मा न ऐसा कया होता

चाण य कहत ह क अमत सबस उ म औष ध होती ह य क इसस म य रोग सम मल जाती ह सबस बड़ा सख भोजन क ा त ह ान य म सबस उ म आख हऔर शरीर क अग म सबस मन य का सर ह

ा ण क व ा बतात ए चाण य का कथन ह क आकाश म कोई गया नह सय च मा तक कोई प चा नह परत जस व ान ा ण न उनक ग त उनक हण ससब धत ान दया ह और भ व यवाणी क ह उस व ान मानन म सकोच नह करनाचा हए अथात प वी पर बठ-बठ जसन इन आकाशीय घटना का परी तरह स सहीआकलन कर लया वह अव य सराहना क यो य ह

चाण य न अनक थान पर कहा ह क को ससार म सतक होकर जीवनबताना चा हए व ाथ नौकर या ी और भख स खी डरा आ और ारर कmdashइ ह सदा जागत रहना चा हए य द इ ह सोता दख तो इ ह जगा द ल कन राजा सापबाघ जगली सअर और सर का क ा तथा मख य द सोए पड़ ह तो इ ह जगानानह चा हए य सोए ही हतकारी ह

इस अ याय म आचाय चाण य न ा ण क सबध म कहा ह क उ ह प तत लोगस कसी कार क सहायता नह लनी चा हए य क ऐस लोग क वाथ भी त छ ही होतह समय आन पर उनक प त म सहयोग करना और न करना दोन ही थ तया वधावालीह सहयोग करन पर न तकता क हा न होती ह तथा न करन पर कत न होन का आभासहोता ह आचाय का कहना ह क मन य को अपना वा त वक वभाव नह छोड़ना चा हएअथात य द साप वषर हत ह तो भी उस अपन पर आ मण करन वाल को डरान क लएफन फलात रहना चा हए इसका अथ यह ह क आड बर स भी सर य को भा वत

कया जा सकता ह कसी सत ारा सप को दया गया यह उपदश सभी न पढ़ा-सना होगाक फफकारना ज र चा हए भल ही डसन का मन न हो

मख को इस बात का ान नह होता क कस समय कौन-सा काय कया जाए वहातःकाल ही जआ आ द खलन लगत ह दोपहर का समय भोग- वलास और रा का

समय चोरी आ द बर काम म बतात ह य तीन काय धम और कानन दोन स न षह इनस धन और स मान क हा न होती ह सबस बढ़कर इनस आ मा का पतन होता हचाण य का कहना ह क भ क उपासना को वय करनी चा हए जस कार भख-यास तभी शात होती ह जब आप वय भोजन खात और पानी पीत ह उसी कार आपकारा कए गए शभ कमmdashई र उपासना आ द तभी परी तरह स फल दता ह जब आप उसवय कर को क म धय रखना चा हए धय स क उतन खदायी तीत नह होतजतन धय न होन पर अनभव म तो यह भी आया ह क धय ख को कम ही नह करताब क सख को भी साथ क साथ उजागर कर दता ह ऐस म ख ख रहता ही नह ह

ीक ण न गीता म धयशील को अमत व का अ धकारी माना हmdashयो धीरः सः अमत वायक पत इस कार मन य का सबस सवा धक मह वपण गण ह धय

अथ दशमोऽ यायः दसवा अ याय

भा य अथवा भ क म हमा अपर पार ह उसक कारण एकनधन भखारी पल म राजा बन सकता ह और राजा कोकगाल होना पड़ता ह

धनहीनो न हीन ध नकः स स न यःव ार नन यो हीनः स हीनः सवव तष

धन स हीन मन य द न-हीन नह होता य द वह व ा धन स य हो तो परत जसमन य क पास व ा पी र न नह ह वह सभी चीज स हीन माना जाता ह 1

पत यसत पाद व पत पब जलमशा पत वदत वा य मनः पत समाचरत

भली- कार आख स दखकर मन य को आग कदम रखना चा हए कपड़ सछानकर जल पीना चा हए शा क अनसार कोई बात कहनी चा हए और कोई भी कायमन स भली कार सोच-समझकर करना चा हए 2

आचाय क अनसार मन य को सोच-समझकर उ चत काय करना चा हए कसीकाय को करन स पहल यह भली कार जाच-परख ल क वह वहार और शा स वतो नह ह सदव सावधान और सचत रहकर यक काय को करन क सलाह यहा द गईह जल क त क गई असावधानी अनक रोग क उ प कर सकती ह

सखाथ वा यज ा व ाथ वा यजत सखम

सखा थनः कतो व ा व ा थनः कतो सखमय द सख क इ छा हो तो व ा अ ययन का वचार छोड़ दना चा हए और य द

व ाथ व ा सीखन क इ छा रखता ह तो उस सख और आराम का याग कर दनाचा हए य क सख चाहन वाल को व ा ा त नह हो सकती और जो व ा ा त करनाचाहता ह उस सख नह मल सकता 3

चाण य का व ास ह क व ा ा त क समय व ाथ को सख-स वधा कआशा नह करनी चा हए कठोर तप स ही व ा क ा त हो सकती ह य द व ाथ व ाम पारगत होना चाहता ह तो उस नरतर अ यास करना पड़ता ह जो सख स नह हो सकताह या क ठनता स मलन वाली कोई भी व त म यवान नह होती अतः व ाथ को सखक आशा ही छोड़ दनी चा हए अ यथा उस व ा ा त नह हो सकती भोग और ानपर पर वरोधी ह

कवयः क न प य त क न कव त यो षतःम पाः क न ज प त क न भ त वायसाः

क व अपनी क पना स या नह दख सकत अथात सभी कछ दख सकत ह औरया या नह कर सकत व सभी कार क मनमानी कर सकती ह नश म चर

या नह बोल सकता अथात कछ भी बोल सकता ह और कौआ या नह खाता 4आचाय न क व श द का योग यहा ऋ ष और क व दोन अथ म कया ह कहा

जाता हmdashlsquoजहा न प च र व वहा प च क वrsquo और ऋ ष उस कहत ह जो म कासा ा कार करता हmdashऋषयो म ारः

या अपन साहस क कारण ऐस काय कर सकती ह ज ह करन स पव प षकई बार सोचगा नश म चर क जो कछ भी मन म आता ह बक दता ह उस समयउस भल-बर का ान नह होता इसी कार कौआ भी अपन वभाव क कारण कह भी जाबठता ह

रक करो त राजान राजान रकमव चध नन नधन चव नधन ध नन व धः

भा य क म हमा अपर पार ह य क वह नधन अथात भखारी को पल म राजाबना सकता ह और राजा को कगाल इसी तरह भा य क ही कारण धनवान नधनबन जाता ह और नधन धनवान 5

ल धाना याचकः श मखाणा बोधकः रपःजार ीणा प तः श ोराणा च मा रपः

मागन वाला लोभी मन य का श होता ह मख का श उ ह स पदश दन वाला

होता ह भचा रणी य का श प त होता ह और चोर का श ह च मा 6लोभी अथवा लालची उसको अपना श मानता ह जो उसस कसी चीज को

लन क आशा रखता ह अथवा कछ मागता ह मख को स पदश दन वाला अथवा उ हस माग पर चलान वाला उनका सबस बड़ा श होता ह य क मख क यह वशषताहोती ह क कसी क अ छ बात को वह नह मानता और अपन काय को ही सही ठहराताह जो ी भचा रणी ह प त उस इस काम स रोकन का य न करता ह इस लए उसवह अपना श मानती ह चोर- उच क लोग रा क समय अधकार म अपना काय करत हचादनी रात म उनक लए चोरी करना असभव होता ह इस लए च मा उनका सबस बड़ाश होता ह इस कार जो कसी क काय म कावट डालता ह वही उसका श ह

यषा न व ा न तपो दान न ान न शील न गणो नधमःत म यलोक भ व भारभता मन य पणमगा र त

जन मन य क पास न व ा ह न ही ज ह न कसी कार का तप कया ह जनमन दान दन क व ह न ान ह दया और न ता आ द भी नह ह गण और धमाचरण कभावना नह ह ऐस मन य पश क प म इस ससार म वचरत ह 7

धम ही मन य को मन य बनाता ह

अ तःसार वहीनानामपदशो न जायतमलयाचलससगात न वण दनायत

जन य म कसी कार क भीतरी यो यता नह अथात जो अदर स खोखलह ब हीन ह ऐस य को कसी भी कार का उपदश दना उसी कार थ होता हजस कार मलयाचल पवत स आन वाल सग धत हवा क झ क का बास स पश 8

जस म कसी कार क भीतरी यो यता नह और जसका दय भी साफनह उसम बर वचार भर ह उस कसी भी कार का उपदश दना थ ह उस पर उपदशका कोई भाव नह पड़गा ऐसा होना उसी कार थ ह जस चदन वन स आन वालीसग धत वाय क पश स बास म न तो सगध ही आती ह और न ही वह चदन बन पाता ह

य य ना त वय ा शा त य करो त कमलोचना या वहीन य दपणः क क र य त

जस क पास अपनी ब नह शा उसका या कर सकगा आख सर हत को दपण का कोई लाभ नह हो सकता ह 9

आचाय का यह कथन सकत करता ह क कवल बाहरी साधन स कोई ानवान

नह हो सकता मन य क भीतर न हत स कार को ही बाहरी साधन स उभारा औरनखारा जा सकता ह

खत म बीज ही न हो तो खाद आ द दन स फसल नह उगती कभी-कभी तो उलटाही होता ह इ छत फसल को पान क लए कए गए उवरक क योग स ऐसी हा नकरफसल लहलहान लगती ह जसक कसी न कभी क पना ही नह क होती

जन स जन कतमपायो न ह भतलअपान शतधा धौत न म य भवत

इस ससार म ऐसा कोई उपाय नह जसस जन को स जन बनाया जासक बलकल उसी तरह जस कार गदा को चाह सकड़ कार स और सकड़ बार धोयाजाए फर भी वह अग नह बन सकती 10

आ म षात भव म यः पर षात धन यःराज षात भव ाशो षात कल यः

जो मन य अपनी ही आ मा स ष रखता ह वह वय को न कर लता ह सर सष रखन स अपना धन न होता ह राजा स वर-भाव रखन स मन य अपना नाश करता ह

और ा ण स ष रखन स कल का नाश हो जाता ह 11lsquoआ म षातrsquo क जगह कह lsquoआ त षातrsquo श द का भी योग कया गया ह इस

पाठभद कहत ह lsquoआ तrsquo का अथ ह व ान ऋ ष म न और स प षmdashlsquoआ त तयथाथव ाrsquo जो स य बोल वह आ त ह जो आ मा क नजद क ह वही आ त ह

इस स इस ोक क दोन प सही ह जो बना कसी लाग-लपट क न पभाव स बोल वह आ त ह आ मा क आवाज और आ तवा य एक ही बात तो ह य कशा म कहा गया ह क मन य अपना ही सबस बड़ा म ह और श भी इसी कारआ त अथात व ान और स प ष स ष रखन वाला भी न हो जाता ह

वर वन ा गज स वत मालयप फला बभोजनमतणष श या शतजीणव कल न बधम यधनहीनजीवनम

भल ही मन य सह और बाघ आ द हसक जानवर स य वन म नवास करकसी पड़ पर अपना घर बना ल व क प और फल खाकर तथा पानी पीकर गजारा करल तनक क श या पर सो ल फट-परान व क छाल क कपड़ पहन ल परत अपनभाई-बध म धन स र हत अथात द र बनकर जीवन न बताए 12

इस ोक स यह बात भली कार प होती ह क नधनता एक कार का

अ भशाप ह चाण य का मानना ह क अ य सभी कार क क सहन कर सकता हपरत नधनता क कारण अपन सग-सब धय ारा कए जान वाल अपमान को सहन नहकर सकता नधन को कौन अपना मानता ह

व ो व त य मल च स या वदाः शाखाधमकमा ण प मत मा मल य नतो र णीय छ मल नव शाखा नप म

ा ण एक व क समान ह और स या अथात भ क उपासना और आराधनाउसक जड़ ह वद उसक शाखाए ह और धम-कम उसक प ह इस लए य नपवक जड़क र ा करनी चा हए य क जड़ क न हो जान पर न शाखाए रहगी न ही प 13

ा ण एक व क समान ह ातः और साय दो काल क बीच म जो समय पड़ताह उस स धवला कहत ह उस समय ा ण भ क पजा व उपासना करता ह यह उसकाआव यक कम ह यह ा ण पी व क फलन-फलन क जड़ ह अथवा आधार ह वदका ान उस व क शाखाए ह उसक धमानकल अ छ काय उसक प क समान हइस लए य नपवक उस व क मल क र ा करनी चा हए मल क र ा स ही व फलता-फलता ह य द जड़ ही न हो जाएगी तो व कस बचगा आचाय यहा कहत ह क यक

ा ण को स या करनी ही चा हए इसी स वह बल को ा त करता ह

माता च कमलादवी पता दवो जनादनःबा धवाः व णभ ा वदशो भवन यम

कमला दवी अथात ल मी जसक माता ह और सव ापक ी व ण जसक पताह भ क भ जसक भाई-बध ह ऐस प ष क लए तीन लोक अपन ही दश क समान ह14

एकव समा ढा नाना वणा वहगमाःभात दशस द त का प रवदना

रा क समय अनक रग- प वाल प ी एक व पर आकर बठत ह ातःकाल कसमय व सभी दस दशा म उड़ जात ह ऐस म या शोक करना 15

इस ससार पी प रवार म अनक बध-बाधव और र तदार उसी तरह आकर मलतह जस कार सायकाल होत ही अनक तरह क प ी बसरा लन क लए एक पड़ पर आबठत ह और समय आन पर अथात सय उदय होन पर व व भ दशा म चल दत हइसी कार एक प रवार म इकट ठ ए ब ध-बा धव भी समय आन पर बछड़ जात हइस लए उनक सबध म कसी कार का शोक करना उ चत नह ह

ब य य बल त य नब त कतो बलमवन सहो मदो म ः शशकन नपा ततः

जसक पास ब अथात ान ह उसक पास ही बल होता ह ब हीन कपास बल कहा जगल म अपनी श क मद म म त सह को एक खरगोश न मार डाला(यह इसी का माण ह) 16

पचत म भी इस कथा का उ लख ह जसम छोट स खरगोश न अपनी ब कबल स बलवान सह को भी मरन को ववश कर दया ब मान अपन बल का तोसही उपयोग करता ही ह वह सर क बल को भी अपन अनसार योग करन म सफल होजाता ह

का च ता मम जीवन य द ह र व भरो गीयतनो चदभकजीवनाय जननी त य कथ नमयतइ यालो य म म य पत ल मीपत कवलव पादा बजसवनन सतत कालो मया नीयत

य द भगवान व ण को सार ससार का पालन-पोषण करन वाला कहा गया ह तोमझ इस जीवन म कसी बात क चता करन क आव यकता नह य द भगवान व ण नहोत तो गभ म थत बालक क जीवन क लए माता क तन म ध कहा स आता बार-बार इस तरह का वचार करक ह तीन लोक क वामी म आपक चरण- कमल क सवाकरत ए अपना जीवन तीत कर रहा 17

भाव यह ह क स कता परम र ही सबका भरण-पोषण करता ह ऐसी थ त ममन य को कसी बात क चता नह करनी चा हए य क जो बालक गभ म ह उसकपालन-पोषण क लए माता क तन म ध पहल ही उ प हो जाता ह य द ऐसा ह तोचता कस बात क हा परम र का मरण करत ए उसक त अपनी कत ता का भावअव य कट करना चा हए

गीवाणवाणीष व श ब तथा पभाषा तरलोलपोऽहमयथा सराणाममत थतऽ प वगागनानामधरासव

चःस कत क अ त र म सरी भाषा का भी लोभी जस वग म व मान

दवता को अमत क ा त क बाद भी वग क अ सरा क ह ठ क रस का पान करनम च रहती ह 18

चाण य न इस ोक म स कत भाषा का वशष आदर करत ए यह सकत दया ह

क अ य भाषा को भी सीखना चा हए उनका मानना ह क य प स कत म सम त रसका वाद ह ल कन अ य भाषा का वाद भी व ान को चखना चा हए य क उनकाभी अपना एक वाद ह उसम त सबधी स क त और चतन क झलक और खशब मलतीह

अ ाद दशगण प प ाद दशगण पयःपयसोऽ गण मास मासाद दशगण घतम

अ स दस गणा अ धक श उसक आट म ह आट स दस गणा अ धक शध म ह ध स आठ गणा अ धक श मास म ह और मास स दस गणा अ धक श घी

म ह 19

शाकन रोगा वध त पयसा वधत तनःघतन वधत वीय मासा मास वधत

साग खान स रोग बढ़त ह ध स शरीर मोटा होता ह घी स वीय क व होती हऔर मास स मास बढ़ता ह 20

साग स रोग बढ़ना सकत करता ह क अ धकाश लोग उस भली कार धोकर योगम नह लात इस लए नरतर उनका सवन करन स रोग क व होती ह ध स शरीरबढ़ता ह बालक और कशोर को ध का सवन करना चा हए घी का अ धक सवन करनस वीय क व होती हmdashकम मा ा स यादा ऊजा मास खान स शरीर का मास बढ़ताह मोटाप स पी ड़त को इसक सवन स बचना चा हए इस कार चाण य कअनसार घी इन सब व त म माना गया ह जसस बल और वीय दोन क व होतीह

चाण य न व ा पी धन को सब धन म माना ह उनका कहना ह क जसमन य क पास व ा पी धन नह वह सब कछ होत ए भी lsquoहीनrsquo ह lsquoपहल सोच फरकरrsquo चाण य ऐसा करन क सलाह दत ह करन क बाद सोचन का तो कोई अथ ही नहह व ाथ क कत क ओर यान दलात ए आचाय फर कहत ह क जो व ाथ व ा

ा त करना चाहता ह उस सख क अ भलाषा छोड़ दनी चा हएचाण य का मानना ह क प षाथ क बावजद भा य स ही नधन स धनी

होता ह इस कार जीवन म भा य क मह वपण भ मका ह नय त क ग त को समझनाही ब म ा ह

चाण य यहा फर कहत ह क मन य को व ा पी धन ा त करना चा हए

दानशील होना चा हए धम स य होना चा हए परत जस मन य म ऐसी कोई भी बात नह वह प वी पर पश क समान ह और भार प ह को अपनी भीतरी यो यता का ानहोना चा हए जसम भीतरी यो यता नह और जो ब हीन ह वद आ द शा स भीउसका क याण नह हो सकता चाण य कहत ह क सदा ही रहता ह वहअपना वभाव कभी नह छोड़ता

अपन ब ध-बा धव र तदार म मन य को नधन होकर अपना जीवन नह बतानाचा हए उस चा हए क वह अपनी नधनता र करन का य न कर चाण य न इस ससारक रग-ढग का वणन करत ए कहा ह क जस कार सायकाल क समय अनक प ी एकव पर आकर बसरा लत ह और ातःकाल अपनी दशा म उड़ जात ह उसी कारब ध-बा धव भी मन य को सयोग स ही मलत ह इस लए उनक बछड़न का मन य कोशोक नह करना चा हए यह तो क त का नयम ह चाण य मन य क ब को हीउसका सबस बड़ा सहायक मानत ह उनका मानना ह क जब परम र ही ससार का पालनकरन वाला ह तो जी वका क चता य

अथ एकादशोऽ यायःयारहवा अ याय

जो सर क काय को बगाड़ता ह ढ गी ह अपना ही वाथस करन म लगा रहता ह सर को धोखा दता ह सबसष करता ह दखन म अ य त न और अ दर स पनी छरी

क समान ह ऐस ा ण को बलाव समझना चा हए

दात व यव व धीर वम चत ताअ यासन न ल य त च वारः सहजा गणाः

दान दन क इ छा मधर भाषण धय और उ चत अथवा अन चत का ान य चारगण मन य म सहज- वभाव स ही होत ह अ यास स इ ह ा त नह कया जा सकता 1

सहज का अथ हmdashसाथ म उ प अथात ज म क साथ वहार म इस कहत हlsquoखन म होनाrsquo इन गण म वकास कया जा सकता ह ल कन इ ह अ यास ारा पदा नहकया जा सकता

आज क भाषा म य द कह तो य गण आनव शक हmdashज स म ह प रवश इ हवक सत कर सकता ह बस इ ह थोड़ा-ब त तराश सकता ह वातावरण सहज औरअ यास ारा ा त गण म अतर होता ह सहज गण न नह होत जब क अ यास ाराज ह ा त कया जाता ह अन यास ारा व समा त हो जात ह

हा ऐसा दखन म आया ह क कभी-कभी सहज गण उ चत वातावरण न मलन ककारण सामन नह आ पात

आ मवग प र य य परवग समा यतवयमव लय या त यथा राजाऽ यधमतः

जो मन य अपन समदाय क लोग को छोड़कर सर क समदाय का सहारा लता हवह उसी कार न हो जाता ह जस सर क धम का आ य लन वाला राजा 2

राजा का कत होता ह क वह अपनी जा क र ा कर यही उसका धम ह य दवह अपन इस धम को छोड़ दता ह तो वह वय ही न हो जाता ह जस कार अपन वगक लोग का प र याग करक सर वग क लोग का आ य लन स न हो जाता हइसी लए को चा हए वह अपन धम म थत रह यहा धम का अथ lsquo व+भावrsquo भीलया जा सकता ह ीक ण न भी lsquo वधम नधन यःrsquo कहकर इसी बात क ओर सकतकया ह

ह ती थलतनः स चाकशवशः क ह तमा ोकशोद प व लत ण य त तमः क द पमा तमःव णा प हताः पत त गरयः क व मा ो ग रमतजो य य वराजत स बलवान थलष कः

ययःहाथी लब-चौड़ शरीर वाला होता ह परत उस ब त छोट स अकश ारा वश म कया

जाता ह द पक जलन पर अधकार न हो जाता ह तो या अधकार द पक क आकार काहोता ह हथौड़ क चोट करन स बड़-बड़ पवत गर पड़त ह तो या पवत का आकार-

कार हथौड़ स छोटा होता ह यक व त अपन तज क कारण ही बलवान होती ह लबा-चौड़ा शरीर कोई मायन नह रखता ह 3

कलौ दशसह ष ह र यज त म दनीमतदध जाह नवीतोय तदध ामदवता

लोग ऐसा मानत ह क क लयग क दस हजार वष समा त होन क बाद परमा माप वी का याग कर दत ह उसस आध अथात पाच हजार वष समा त होन पर गगा का जलप वी को छोड़ दता ह और उसक आध वष समा त होन पर गाव का दवता गाव छोड़करचला जाता ह 4

कछ लोग न इसका अथ इस कार भी कया ह क जब क लयग क समा त मदस हजार वष रह जाएग तब भगवान इस ससार को छोड़कर चल जाएग पाच हजार वषशष रहन तक गगा का जल समा त हो जाएगा और ढाई हजार वष शष रहन तक गाव कादवता गाव छोड़कर चला जाएगा कछ लोग का ऐसा वचार ह क क लयग म अधम बढ़जान स इस कार क थ त पदा होती ह

कछ व ान का मानना ह क चाण य जसा ब मान इस कार क बातनह कह सकता इस लए यह ोक बाद म जोड़ा गया ह अथात त ह यह ोक

गहाऽऽस य नो व ा नो दया मासभो जनःल ध य नो स य ण य न प व ता

जस क घर म अ धक आस ह घर म अ धक मोह और लगाव ह उसव ा क ा त नह हो सकती जो लोग मास खात ह उनम दया नह जो धन क लोभीहोत ह उनम स य नह होता तथा राचारी भचारी और भोग वलास म लग रहन वालमन य म प व ता का अभाव रहता ह 5

न जनः साधदशामप त ब कारर पश यमाणः

आमल स ः पयसा घतन न न बव ोमधर वम त

जस कार नीम क व को ध और घी स स चन पर भी उसम मठास पदा नहहोती उसी कार जन अनक कार स समझान-बझान पर भी स जन नह होपाता 6

जस तरह कछ शारी रक याए मन य क नय ण स बाहर होती ह इसी कारलब अ यास क प रणाम व प पड़ स कार क कारण कछ मान सक याए भी मन य कवश स बाहर हो जाती ह जस सगमड ायड न lsquoअवचतन मनrsquo कहा ह स जनता और

ता का सबध इसी मनो तर पर बठ मन य क या को नय त करन वाल स कारस ह इसी लए जब तक वहा प रवतन न हो कसी क मल वभाव को बदलना अ यतक ठन होता ह

अ तगतमलो तीथ नानशतर पन श य त यथा भा ड सराया दा हत च यत

जस का अतःकरण कामवासना आ द मल स भरा आ ह ऐसा मन य य दसकड़ बार भी तीथ- नान कर तो भी प व नह हो सकता बलकल उसी तरह जस कारशराब रखन का बतन आग पर जलान स भी श नह हो सकता 7

जस क मन वचार और अ तःकरण प व नह य द वह सकड़ तीथ मभी नान य न कर ल वह प व और न पाप नह हो सकता lsquoपापrsquo का सबध शरीर सनह अतःकरण स ह

न व यो य य गण कष स त सदा न द त नाऽच म

यथा कराती क रक भजाता म ाः प र य यबभ त ग ाः

जस कसी क गण क ता का ान नह वह सदा उनक नदा करता रहता हउसक ऐसा करन स कसी को आ य नह होता जस भीलनी हाथी क म तक म उ प होनवाली गजम ा को छोड़कर घघ चय क माला ही धारण करती ह 8

जसम कसी क वशषता अथवा गण को परखन का ान ही नह वह उसकक कस कार करगा गण क मह व को न जानन वाला य द उनक उप ा करताह अथवा नदा करता ह तो उसस कसी को भी आ य नह करना चा हए वह तो जगल मरहन वाली उस भीलनी क तरह ह जो हाथी क म तक स उ प होन वाल मो तय कोछोड़कर घघ चय क ही माला धारण करती ह उस इस बात का ान ही नह होता कहाथी क म तक म उ प होन वाल (गजम ा) मोती कतन म यवान होत ह गण का म यगणी ही लगा पाता ह

य त सव सर पण न य मौनन भ तयगको टसह त वगलोक महीयत

जो पर वष तक मौन रहकर चपचाप भोजन करता ह वह एक करोड़ वषतक वग म आदर-स मान ा त करता ह 9

अथ यह ह क जो अपन धम का पालन करत ए सदाचारपवक म करताह और जो कछ भी अ जत करता ह उसस सत रहता ह उसस सभी दवी-दवता स रहतह अथात उस कसी कार क क का मख नह दखना पड़ता उसका सभी जगह स मानहोता ह यहा मौन का अथ ा त क सहज वीक त हmdashचप रहना नह

काम ोध तथा लोभ वाद शगारकौतकअ त न ाऽ तसव च व ाथ वजयत

व ाथ क लए आव यक ह क वह काम ोध लोभ वा द पदाथ क इ छाशगार खल-तमाश अ धक सोना और चापलसी करना आ द इन आठ बात का याग करद 10

अक फलमलन वनवासरतः सदाक तऽहरहः ा म ष व ः स उ चत

जो बना खती क ई भ म स उ प होन वाल फल और कदमल आ द को खाकरनवाह करता ह और सदा जगल म रहकर ही स रहता ह और जो त दन ा करताह ऐसा ा ण ऋ ष कहलाता ह 11

ऐस ा ण को ऋ ष इस लए कहा जाता ह य क उसका जीवन सवथा क त क

अनकल ह वह वन म बना कसी य न क उ प होन वाल फल और कदमल आ द कोखाकर अपना जीवन नवाह करता ह अ पदा करन स होन वाल दोष का भी उस पर

भाव नह होता मह ष कणाद क बार म च लत ह क व फसल क कट जान क कछ दनबाद प वी पर गर अ कण को एक त करक अपनी भख को शात कया करत थ फसलकटन क कछ दन बाद इस लए य क उस अ पर प य का अ धकार होता ह ऐसा

कभी स वगण म थत हो ही नह सकता जो सर क अ धकार को छ नन वाला होजस वन म रहना ही अ छा लगता ह त दन ा आ द व दक अन ान कर जो अपनपतर को त त करता ह ऐस ा ण को ही ऋ ष कहा गया ह ऐसा जीवन सा वककहलाता ह

एकाहारण स त ः षट कम नरतः सदाऋतकाला भगामी च स व ो ज उ यत

एक समय भोजन करन स जो सत ह जो न य अपन कत को परा करतारहता ह ी का सग ऋतकाल म कवल सतान क उ प करन क लए ही करता हउपभोग क लए नह ऐस ा ण को ही ज कहा जाता ह 12

चाण य न यहा यक वण क लोग का कत बतान का य न कया ह य दयक वण का अपन कत का भली कार पालन करता रह तो दश म शा त और

सख बना रह जब लोग अपना कत भलकर गलत आचरण करन लगत ह अन धकारच ा करत ह तो राचार क साथ-साथ समाज म अशा त भी फलती ह

लौ कक कम ण रतः पशना प रपालकःवा ण यक षकता यः स व ो व य उ यत

सदा सासा रक काय म सल न पश क पालक ापार और खती आ द करनवाल ा ण को व य कहा जाता ह 13

ला ा दतलनीलाना कस भमधस पषामव ता म मासाना स व ः श उ यत

जो ा ण व क लाख तल नील कपड़ आ द रगन का रग शहद घी शराबमास आ द चीज का ापार करता ह उस श कहत ह 14

यहा प ह क चाण य ज म स कसी को उ च कल का अथवा ा ण नहमानत व कम क अनसार ही वण क वभाजन म व ास रखत ह ऐसी थ त म कम कप रवतन स उसक वण-जा त क सभावना को खला रखा जा सकता ह ल कनसामा जक तर पर ऐसा हो पाना उतना आसान नह ह य क पव थ त म बनाए गएसबध को तोड़ पान या उ ह नभान म आन वाली क ठनाइय का ावहा रक हल ढढ़ पानम अ सर चक हो जाती ह इस कस आसान और सहज बनाया जाए यह अपन आप म

एक वचारणीय वषय ह

परकाय वह ता च दा भकः वाथसाधकःछली षी म ः रो व ो माजार उ यत

जो सर क काय को बगाड़ता ह ढ गी ह अपना ही वाथ स करन म लगारहता ह सर को धोखा दता ह सबस ष करता ह ऊपर स दखन म अ यत न औरअदर स पनी छरी क समान ह ऐस ा ण को बलाव कहा गया ह 15

जस का यान सदा सर क काय बगाड़न म लगा रहता ह जो सदा हीअपन वाथ क स म लगा रहता ह लोग को धोखा दता ह बना कारण क ही उनसश ता रखता ह जो ऊपर स कोमल और अ दर स र ह उस ा ण को बलाव क समाननक पश माना गया ह

वापी कप तडागानामाराम सर व मनामउ छदन नराऽऽशकः स व ो ल छ उ यत

जो ा ण पानी क थान बावड़ी कआ तालाब बाग-बगीच और म दर म तोड़-फोड़ करन म कसी कार का भय न अनभव करत ह उ ह ल छ कहा जाता ह 16

पीन क जल वाल थान उ ान और म दर आ द क नमाण का धम थ मअ य धक मह व ह ऐस काय करना बताता ह क उ ह करन वाला कवल अपन बार म हीनह और क बार म भी सोचता ह

जो अपन स सर को मान जन हत क चतन म लीन रह वही ा ण हपरोपकार क भावना ही ा ण क प रचा यका ह और जो इ ह न करन वाला होक णा वहीन और र हो वह ा ण कस हो सकता ह ऐस को तो त छ या ल छही कहना चा हए

दव ग परदाराऽ भमशनमनवाहः सवभतष व ा डाल उ यत

जो दवता और ग क धन को चरा लता ह सर क य क साथ सहवासकरता ह और जो सभी तरह क ा णय क साथ अपना जीवन गजार लता ह उस ा णको चा डाल कहा जाता ह 17

दय भो यधन सदा सक त भन स चत कदाीकण य बल व मपतर ा प क तः थता

अ माक मध दानभोगर हत न चरा स चतनवाणा द त पा णपादयगल घष यहो म काः

शहद का स ह करन म आदश मधम खय को भी प ा ाप करना पड़ता हय क शहद का दान न करन स शहद न हो जाता ह इसी कार कछ लोग धन का दान

नह करत और जब वह न होन लगता ह तो प ा ाप करत ह जब क कछ लोग अपन धनका दान क प म उ चत योग करत रहत ह राजा ब ल कण और व मा द य दान करनक कारण ही आज तक समाज म स मान क पा ह 18

आचाय चाण य न इस ोक म दान का माहा य बताया ह आम लोग क धारणाह क दान दकर व लोग पर उपकार करत ह यह थम म सही भी ह ल कन यथाथइसस हटकर ह य द दान न कया जाए तो या होगा आचाय क अनसार इसका उ र हधन का वनाश याग स द गई व त न नह होती ब क बढ़ती ह जब क सकोच स वहसड़-गल जाती ह न हो जाती ह इस नयम क अनसार दान ारा दानकता अपन धन कव का माग श त करता ह इतना ही नह ऐसा करन स उसक यश म भी व होती हइसस सौदा और या हो सकता ह

दान को अकसर लोग धन स जोड़कर दखत ह वा त वकता ऐसी नह ह अ कादान व ा का दान वा य का दान आ द अ य भी दान क प ह स जन य काधन सदा दान करन क लए ही होता ह व कभी उसका सचय नह करत य क दान करनक कारण ही दानवीर कण महाराज ब ल और व मा द य का यश आज भी ससार म फला

आ ह चाण य न वण क अनसार कम क ा या क ह और यह प कया ह क अपन कछ गण क कारण ही सदा याद कया जाता ह

चाण य कहत ह क कछ बात मन य म वाभा वक प स होती ह उ ह कवलअ यास स ा त नह कया जा सकता दान म च मधर भाषण क इ छा मधरता वीरताय गण मन य को वभाव स ही ा त होत ह अ यास स कवल इनम व क सकती हतराशा जा सकता ह बस चाण य कहत ह क मन य को अपना वभाव नह छोड़नाचा हए य क जो अपन वभाव और कम को छोड़कर सर क आ य म जाता ह वह नहो जाता ह

चाण य कहत ह क मोट शरीर को दखकर ऐसा नह मानना चा हए क वह ब तबलवान हो सकता ह लब-चौड़ शरीर वाला हाथी छोट स अकश स वश म कर लया जाताह इसी कार द पक क छोट -सी ली वष क अधकार को पलभर म न कर दती ह इतनाही नह अपन स कई गना लबाई-चौड़ाई म वह काश फलाती ह बड़- बड़ पहाड़ औरशला को हथौड़ क चोट स तोड़ा जा सकता ह जब क हथौड़ का आकार-भार पहाड़और शला स ब त कम होता ह इस लए लब-चौड़ शरीर को दखकर यह नह मान लनाचा हए क वह बलवान ह

चाण य क अनसार व ाथ को व ा क ा त क समय घर स मोह नह रखनाचा हए य द वह घर क मोह म फसा रहगा तो उस व ा ा त नह होगी उनका कहना हक को जतना भी समझाया जाए वह ही रहता ह उसका स जन बननाउसी कार असभव ह जस नीम क पड़ को ध घी चीनी आ द स स चन पर भी उसममठास पदा नह क जा सकती इसी सबध म व आग कहत ह क जस मन य काअतःकरण श नह य द वह अनक बार तीथया ा भी करता ह तो भी वह प व नह होसकता

आचाय का मानना ह क गण क ता को समझना यक क बस क बातनह ह जो उसक गण को नह समझता वह उसक नदा करन लगता ह व ाथ क लएकछ और हदायत दत ए चाण य कहत ह क व ाथ को काम ोध लोभ मोह खल-तमाश और शगार तथा अ धक सोन स बचना चा हए य क य गण ह और इनस उसकमन म व प पदा होता ह इनस उसक ऊजा का य होता ह जसस एका ता पर असरपड़ता ह ा ण य आ द वण क सबध म बतात ए चाण य कहत ह क जो कदमल फल खाकर अपना जीवन बताता ह जो त दन पतर का ा करता ह ऐस

ा ण को ऋ ष कहा जाता ह इस कार ऋ ष वह ह जो सयमी ह और अपन पवज कत जसक मन म स मान का भाव ह जो एक समय क भोजन स सत रहता ह

तथा अ ययन-अ यापन का काम करता ह उस ज कहत ह जो ा ण ससार क कामम लगा आ ह और पशपालन खती आ द करता ह उस व य कहा जाता ह जो ा णक सवा करता ह और शराब मास आ द बचकर अपनी जी वका चलाता ह उस श कहतह उनका कहना ह क ा ण का कत यह ह क वह अ य लोग क काय क स मउनक सहायता कर सर स छल-कपट न कर जो ा ण सावज नक थल जसmdashबावड़ी कआ तालाब म दर और पाक आ द को अप व करता ह वह ल छ ह

जो ा ण और व ान क धन को चरा लता ह सर क य का स मान नहकरता और सभी कार क लोग क साथ जीवन बता लता ह वह ा ण न होकर चा डालह

अत म चाण य कहत ह क स जन और महा मा धन को कभी इकट ठा नहकरत व उस दान दन क व त समझत ह व इसका योग धम ारा यश ा त क लएकरत ह जब क कजस धन का योग अपन पर और वय पर भी नह करत ऐसा धन नहो जाता ह तब कजस क पास पछतावा करन क अलावा कछ नह बचता क धन कग त भी वषय क भोग म होती ह वषय भोग णक होन क कारण अपना फल भी उसी

प म दत ह वह सख- ख दत ह

अथ ादशोऽ यायः बारहवा अ याय

ब मान मन य को भोजन ा त क सबध म चता नहकरनी चा हए उस कवल धम-कम क सबध म चतन करनाचा हए य क मन य क ज म क समय ही भोजन का बधहो जाता ह

सान द सदन सता स धयः का ता याला पनीइ छाप तधन वयो ष तर तः वाऽऽ ापराःसवकाःआ त य शवपजन त दन म ा पान गहसाधोः सगमपासत च सतत ध यो गह थाऽऽ मः

उसी का घर सखी हो सकता ह जसक प और प या अ छ ब स य ह जसक प नी म भा षणी हो जसक पास प र म हो ईमानदारी स पदा कया आ धनहो अ छ म ह अपनी प नी क त म और अनराग हो नौकर-चाकर आ ा का पालनकरन वाल ह जस घर म अ त थय का आदर-स मान होता ह क याणकारी परम र कउपासना होती ह घर म त दन अ छ मीठ भोजन और मधर पय क व था होती हसदा स जन प ष का सग अथवा सग त करन का अवसर मलता ह ऐसा गह थ आ मध य ह शसा क यो य ह 1

आदश गह थ का प- व प कसा होना चा हए इस ओर आचाय न इस ोक मप प स इशारा कया ह

आतष व ष दया वत यत या व पमप तदानमअन तपार समप त राजन यद द यत त लभद

ज यःदयाल और क णा स य मन य खी ा ण को ा स जो कछ भी दान दता

ह ह राजन वह दान दन वाल को उतना ही ा त नह होता ह भ क कपा स उसमकाफ व होती ह और वह दान दन वाल को भली- कार मलता जाता ह 2

कबीर आ द अनक सत न भी इस बात क प क ह क lsquoदान दए धन न घटrsquoअथात दान करन स दान दन वाल क धन म कमी नह आती ब क उसम प य क प मव ही होती ह

दा य वजन दया परजन शाठ य सदा जनी तः साधजन मयः खलजन व जन चाजवम

शौय श जन मा ग जन नारीजन ध ताइ थ य प षाः कलासकशला त ववलोक थ तः

अपन ब ध-बा धव क साथ वही सख स रह सकता ह जो उनक साथस जनता और न ता का वहार करता ह सर लोग पर दया और जन क त भीउनक अनकल वहार करता ह स जन लोग स जो म रखता ह क त जो कठोरहोता ह और व ान क साथ सरलता स पश आता ह जो श शाली लोग क साथशरवीरता और परा म स काम लता ह ग माता- पता और आचाय क त जोसहनशीलतापण वहार रखता ह तथा य क त अ धक व ास न करक जो उनक

त चतराईपण वहार करता ह वही कशलतापवक इस ससार म रह सकता ह 3

ह तौ दान वव जतौ तपटौ सार वत ो हणौन साध वलोकनन र हत पादौ न तीथ गतौअ याया जत व पणमदर गवण तग शरोर र ज बक म च म च सहसा न स न वपः

जसक दोन हाथ कभी दान आ द क काय म नह लग अथात जसन जीवन मकभी दान न दया हो कान स वद आ द शा का वण नह कया अथात उनस षकरता रहा हो अपन दोन न स स जन प ष क दशन नह कए पर स तीथया ा नहक माता- पता तथा आचाय क सवा क लए जो उनक पास कभी नह गया जसन

अ याय स धन इकट ठा करक अपनी आजी वका चलाई इतन पर भी जो आदमी अ भमानस सर ऊचा उठाकर चलता ह ऐस क लए चाण य कहत ह क ह गीदड़ क समाननीच मन य त तो नीच लोग स भी नीच ह त अ यत नदनीय ह इस लए जतनी ज द होसक इस नीच शरीर को याग द अथात तर इस कार क जीवन स तरा मर जाना अ तउ म ह 4

प नव यदा करीर वटप दोषो वस त य कनोलकोऽ यवलोकत य द दवा सय य क षणमवषा नव पत त चातकमख मघ य क षणय पव व धना ललाट ल खत त मा जत कः

मय द करील नामक पौध पर प नह नकलत तो इसम वसत ऋत का या दोष ह

य द उ ल को दन म दखाई नह दता तो इसम सय का या दोष ह य द चातक क च चम वषा का पानी नह टकता तो इसम बादल का या दोष ह ससार को बनान वाल ा नमन य क भा य म जो कछ लख दया ह उस कोई भी नह मटा सकता वह उस अव यभोगना पड़ता ह 5

चाण य यहा कहत ह क जसक भा य म जो कछ लखा ह उस कोई नह मटासकता ल कन आचाय भा यवाद भी नह ह

स सगाद भव त ह साधता खलाना साधना न हखलसगमा खल वमआमोद कसम-भव मदव ध मद ग ध न हकसमा न धारय त

स जन क स सग स जन मन य भी स जन हो सकता ह परत स जन प ष म क सग त स ता वस ही नह आती जस फल स उ प होन वाली सगध मट ट म तो

आ जाती ह परत मट ट क गध फल म नह आ पाती ह 6इसका अथ यह ह क जसका जो वा त वक वभाव ह उसम प रवतन नह होता

अथात ऐसा वभाव जो प रवतनशील नह ह माना जाता ह का स जन क सग सस जन बन जाना और क सग स स जन का स जन ही बन रहना इस बात क पकरता ह क स जनता मन य का स चा वभाव ह

साधना दशन प य तीथभता ह साधवःकालन फलत तीथ स ः साधसमागम

स जन प ष क दशन स प य ा त होता ह य क साध प ष अपन आपम

सा ात तीथ व प होत ह तीथ तो अपन समय क अनसार ही फल दता ह परत साधका सग करन स ज द ही मन क आशाए पण हो जाती ह 7

व ाऽ म गर महान कथय क ताल माणा गणःको दाता रजको ददा त वसन ातगही वा न शको द ः परदार व हरण सवऽ प द ो जनःक मा जीव स ह सख वषक म यायनजीवा यहम

कोई राही अथवा या ी कसी नगर म प चकर कसी ा ण स पछता ह क हा ण मझ बताओ क इस नगर म कौन सबस अ धक महान ह उस ा ण न उ र

दया ताड़ क व का झड या ी न फर कया क इस नगर म दाता कौन ह उसउ र मला धोबी ही यहा का सबस बड़ा दाता ह जो ातःकाल कपड़ धोन अथवा रगन कलए ल जाता ह और सायकाल क समय लौटा दता ह या ी न फर पछा क इस नगर मचतर कौन ह तो ा ण न उ र दया क इस नगर क सभी सर का धनऔर उनक ी का हरण करन म चतर ह या ी न फर पछा क ऐसी अव था म त हाराजीवन यहा कस बीतता ह ा ण न उ र दया क म वष म पदा होन वाल क ड़ कसमान जो उसी म उ प होता ह ल कन फर भी वष क भाव स म रहता ह वष काउस पर कोई असर नह होता म उसी कार इन लोग क साथ अपना जीवन बता रहा 8

तकल प र थ तय म जीन का स ह यह वष क म यायन व पादोदककदमा न नवदशा व नग जता नवाहा- वधाकार- वव जता न मशानत या न

गहा ण ता नजन घर म ा ण क पाव धोन वाल जल स क चड़ न आ हो जहा वद आ द

शा क पाठ न होत ह जसम वाहा और वधा इन श द का उ चारण न होता हो व घरमशान क समान ह 9

जन घर म ा ण का आदर-स कार नह होता जहा वद आ द शा क व ननह गजती जस घर म अ नहो अथात होम आ द शभकम नह होत ह उस मशान कसमान समझना चा हए वह घर मद का नवास थान ही माना जाएगा वहा जीवनी शनह होती

स य माता पता ान धम ाता दया वसा

शा तः प नी मा प ः षडत मम बा धवाःकसी सासा रक प ष न कसी सत-महा मा को अ यत आनद क थ त म दखकर

उनस उनक बध-बाधव क बार म पछा तो सत न उ र दया-स य ही मरी माता ह और ानमरा पता ह धम ही मरा भाई ह और दया मरी बहन ह शा त मरी प नी ह और मा औरसहनशीलता मर प ह यह छह ही मर प रवार क सद य ह मर ब ध-बा धव ह मरर तदार ह 10

अ न या न शरीरा ण वभवो नव शा तःन य स हतो म यः कत ो धमस हः

यह शरीर अ न य ह अथात नाशवान ह धन-स प भी सदा कसी क पास थरनह रहती म य सदव यक क पास रहती ह इस लए यक को धमाचरण करनाचा हए 11

मन य जानता ह क जसन इस ससार म ज म लया ह वह मरगा अव य धन भीकसी क पास सदा थर नह रहता सबको इस ससार स एक दन वदा लनी ह इस लएउसका कत ह क वह इस ससार म धमाचरण ारा धम का सचय कर य क धम हीमन य क म य क बाद उसका साथ दता ह अपन अ छ आचरण क कारण ससार म उसयाद कया जाता ह

आम णो सवा व ा गावो नवतणो सवाःप य साहयता नायः अह क णरसो सवः

कसी ा ण क लए भोजन का नम ण मलना ही उ सव ह गौ क लए ताजीनई घास ा त होना ही उ सव क समान ह प त म उ साह क व होत रहना ही य कलए उ सव क समान ह और मर लए मर लए तो ीक ण क चरण म अनराग ही उ सवक समान ह 12

मातवत परदारा पर ा ण लो वतआ मवत सवभता न यः प य त स प य त

जो सरी य को माता क समान दखता ह सर क धन को मट ट कढल क समान समझता ह और ससार क सभी ा णय को अपनी आ मा क समान दखताह वा तव म वही यथाथ को दखता ह 13

जो सर क य को अपनी माता क समान आदर दता ह सर क धनअथवा उनक ह स को हड़पन क इ छा नह करता और सभी ा णय क साथ वह उसी

कार का वहार करता ह जसा अपन साथ वहार कए जान क इ छा रखता ह ऐसा ही ब मान ह अथात उसका इस कार का आचरण ही उस बनाता ह आचाय

क अनसार कस कस दखना ह इस वह जानता ह

धम त परता मख मधरता दान सम साहताम ऽव चकता गरौ वनयता च ऽ त ग भीरता

आचार श चता गण र सकता शा ष व ानताप स दरता शव भजनता स वव स यत

धम म नरतर लग रहना मख स मीठ वचन बोलना दान दन म सदव उ सक रहनाम क त कोई भद-भाव न रखना ग क त न ता और अपन दय म गभीरता अपनआचरण म प व ता गण क हण करन म च शा का वशष ान प म स दय और

भ म भ आ द का होनाmdashय गण स जन प ष म ही दखाई दत ह 14

का क पत ः सम रचल ताम णः तरःसय ती करः शशी यकरः ारो ह वारा धःकामो न तनब ल द तसतो न य पशः कामगौ-नता त तलया म भो रघपत क योपमा द यत

सबक कामना क प त करन वाला क पव लकड़ी ह सम एक पवत हचता को र करन वाली म णmdash चताम ण एक प थर ह सय भयकर प स चडकरण वाला ह च मा क कलाए ीण होती रहती ह सम खारा ह कामदव का कोईशरीर नह दानशील ब ल द य ह कामधन अथात सबक इ छा पण करन वाली गाय एकपश ह म इन सबको आपक समान अथात आपक बराबर नह समझता ह भ रामआपक तलना कसक साथ क जाए अथात आप अतलनीय ह 15

वनय राजप यः प डत यः सभा षतमअनत तकार यः ी यः श त कतवम

सभी थान स कछ न कछ सीख सकता ह उस राजप स न ता औरसशीलता व ान स य वचन बोलना जआ रय स म या-भाषण अथात सही थ त कापता न लगन दना और य स छल करना सीखना चा हए 16

इस ससार म कछ भी ऐसा नह ह जो उपयोगी न हो बस उसका सही समय परसही तरह स उपयोग आना चा हए म या भाषण और छल भी जीवन म उपयोगी होत हइनका उपयोग उ ह क त कर जो आपको इनम उलझाए लोह को लोहा ही काटता ह

अनालो य य कता नाथः कलह यःआतरः सव ष नरः शी वन य त

जो बना वचार और बना दख श स अ धक खच करता ह नबल होनपर भी जो लड़ाई-झगड़ म च रखता ह सभी वण क य स जो सभोग क लए

उतावला रहता ह वह ज द ही न हो जाता ह 17

नाहार च तयत ा ो धममक ह च तयतआहारो ह मन याणा ज मना सह जायत

ब मान मन य को भोजन ा त क सबध म चता नह करनी चा हए उस कवलधम-कम क सबध म चतन करना चा हए य क मन य क ज म क समय ही भोजन का

बध हो जाता ह ार ध ारा कर दया जाता ह 18ब मान खानपान क चता कए बना धम-काय म लग रहत ह कत का

नवाह करन वाल क इ छाए क त परी करती हआचाय क इस कथन स उ ह भा यवाद मानन क भल नह करनी चा हए यहा

आचाय यह कहना चाह रह ह क को अपन कत का करना चा हए कत कदशा य द सही हो तो उसक कामना क प त सहज म होन लगती ह कई सत -महाप ष का जीवन इस कथन क प करता ह

जल ब नपातन मशः पयत घटःस हतः सव व ाना धम य च धन य च

जस बद-बद स घड़ा भर जाता ह उसी कार नरतर इकट ठा करत रहन स धनव ा और धम क ा त होती ह 19

वयसः प रणामऽ प यः खलः खल एव सःसप वम प माधय नोपयाती वा णम

जो ह वह प रप व अव था का हो जान पर भी ही बना रहता हजस इ ायण का फल पक जान पर भी मीठा नह होता कड़वा ही बना रहता ह 20

यह आव यक नह ह क आय क बढ़न क साथ-साथ अपन वभाव म भीप रवतन कर सक अ धकाश जो और जन होत ह अपन जीवन क अ तम

थ त तक ही बन रहत ह उनक जीवन म कोई वशष प रवतन नह आता जसकार इ ायण नामक फल परी तरह पक जान पर भी कड़वा ही रहता ह उसी कार मन य

अपन वभाव को छोड़न म असमथ रहता ह

अ याय क ारभ म चाण य उस गह थ को सखी बतात ह जसक घर म मगलकाय होत रहत ह जसक सतान ब मान हो प नी मधरभा षणी हो जसन स कम सधन क ा त क हो जसक म समय पर उसका साथ दन वाल ह नौकर आ द उसक

आ ा का पालन करन वाल ह जहा अ त थय का वागत-स कार होता हो जो गह थनत- नयम स भ क उपासना करता हो और जस घर म त दन वा द भोजनबनता हो ऐसी गह थी ही शसनीय होती ह अथात ऐसा गह थ सदव सखी रहता ह

दान का मह व बतात ए चाण य न अनक थान पर कहा ह क दान दन स धनक कमी नह होती हा यो य और व ान ा ण को ही दान दना चा हए य क ऐस

को दया आ दान कई गना होकर मलता ह असल म दखा जाए तो धन का दानकरना तो इस लए भी लाभ द ह य क ऐसा करक यश और प य क ा त करताह जो धन क अप ा ब त यादा समय तक रहन वाली ह

इस ससार म न य ऐस कम होत ह जनस कसी क न होन का भय-सा बनारहता ह जस न अपन हाथ स कभी दान नह दया कान स कभी शा वचन नहसन आख स कभी स जन य क दशन नह कए और जो कभी तीथ पर भी नहगया चाण य कहत ह क ऐसा जीवन थ ह

होनी बड़ी बल होती ह यह बात सभी जानत ह अपनी होनी अथवा भा य ककारण करील क व पर प नह होत तो इसक लए वसत को दोषी नह माना जा सकताय द उ ल को दन म दखाई नह दता तो उसम सय का या अपराध ह इस लए जो कछभा य म लखा ह उसक त कसी को दोष दना उ चत नह एक ब त ही उपयउदाहरण दकर आचाय चाण य न कहा ह क क पास रहन स भी स जन अपनी स जनता का याग नह करता जब क स जन क सग त म आकर स जन बनसकता ह स जन क सबध म आचाय का कहना ह क उनक दशनमा स प य फल क

ा त होती ह परत जहा कोई स जन प ष नह होता वहा का जीवन भी वष क उसक ड़ क समान होता ह जो वष म ही उ प होता ह और वष म ही मरता ह इस ोकका आशय यह भी हो सकता ह क जस कार वष का क ड़ा वष स अ भावी रहता हउसी कार म रहन पर भी स जन गण स कोस मील र रहता ह

चाण य न आदश घर उस माना ह जहा ा ण का स मान होता ह उनक सवाहोती ह जहा वद म और शा क व न गजती रहती ह और अ नहो स वातावरणसग धत रहता ह जहा यह सब नह होता ऐसा धम-कम र हत घर मशान क समान होताह ऐस घर म नकारा मक ऊजा का नवास हो जाता ह चाण य कहत ह क मन य कोचा हए अ य बात क ओर स यान हटाकर अपना मन धम क काय म लगाए

आचाय क अनसार जो सर क ी को माता क समान दखता ह सर कधन को त छ समझता ह और सब ा णय को अपन समान मानता ह सदव धम म लगारहता ह कट वचन नह बोलता जसम दान क व होती ह म स जो कसी कारका छल-कपट नह करता ग क त जो न रहता ह जसका अतःकरण सम क समानगभीर ह जो आचरण म प व शा को जानन वाला और हर समय भ को याद रखनवाला ह वही स जन ह

भगवान राम क सबध म चाण य कहत ह क व क पव स भी ह सम पवतस भी अ धक धनी ह उनका तज सय स भी अ धक ह व कामधन स भी अ धकमनोकामनाए परी करन वाल ह इस लए उनक उपासना करनी चा हए

इन ोक स लगता ह क आचाय चाण य भगवान ीराम क मयादा पण जीवनतथा नी तय स भा वत थ

अथ योदशोऽ यायः तरहवा अ याय

जस कार हजार गाय म बछड़ा कवल अपनी मा क हीपास आता ह उसी कार जो कम कया जाता ह वह कमकरन वाल क पीछ-पीछ चलता ह

म तम प जीव च नरः श लन कमणान क पम प क न लोक य वरो धना

मन य को य द एक म त अथात 48 मनट का जीवन भी मल तो उस उ म औरप य काय करत ए जी वत रहना चा हए य क ऐसा ही जीवन उ म ह परत इस लोकऔर परलोक म कम करत ए हजार वष जीना भी थ ह 1

चाण य का भाव यह ह क मन य का जीवन ब त भा य स मलता ह य द जीवनब त छोटा भी हो तो भी उस अ छ कम करत ए जी वत रहना चा हए बर काम करत एहजार साल का जीवन भी थ ह मन य का धम ह क अ छ कम करता आ अपनजीवन को बताए आय क साथकता शभ कम स ह

गत शोको न कत ो भ व य नव च तयतवतमानन कालन वत त वच णाः

जो बात बीत चक ह उन पर शोक नह करना चा हए और भ व य क भी चतानह करनी चा हए ब मान लोग वतमान समय क अनसार काय म लग रहत ह 2

को चा हए वह बीती ई बात पर शोक करन म थ समय न गवाए उस

इस बात क भी चता नह करनी चा हए क आग या होन वाला ह अतीत हाथ स नकलचका ह तो भ व य क कवल क पना क जा सकती ह इस लए ब मान कोवतमान थ तय क अन प अपन काम म लग रहना चा हए इसस बीत कल म ई भलको ठ क कया जा सकता ह और आन वाल कल को एक उ म आधार दया जा सकता ह

वभावन ह त य त दवाः स प षाः पताातयः नानपाना या वा यदानन प डताः

दवता स जन और पता वभाव स सत होत ह ब ध-बा धव अ छ खानपान सजब क प डत ( ववकशील) मधर भाषण स ही स हो जात ह 3

दवता स जन और पता कवल क वभाव को दखत ह पता अपनप क वभाव स ही स होता ह र तदार ब ध-बा धव अ छ खानपान स खश रहत हअथात य द उनक खानपान स अ छ आवभगत क जाए तो वह स रहत ह और व ानमीठ बात स ही स हो जात ह इसी बात को कछ इस तरह भी कहा जा सकता हदवता स जन और पता अपन पजक और सत त स सदा ही सत रहत ह

अहो बत व च ा ण च रता न महाऽऽ मनामल म तणाय म य त तद भारण नम त च

महा मा और स जन का च र बड़ा व च होता ह व धन को तनक क समानसमझत ह परत तब उसक भार स वह झक जात ह अथात वन बन जात ह जब वहआता ह 4

स जन धन को तनक क समान अथात अथहीन समझत ह परत य द इनक पासधन आ जाए तो व और भी न हो जात ह अथात धन क आन पर भी उ ह अ भमान नहहोता व उसी कार झक जात ह जस कार फल स लद ए व क टह नया नम होजाती ह

य य नहो भय त य नहो ःख य भाजनमनहमला न ःखा न ता न य वा वस सखम

जसका कसी क त नह अथवा म होता ह उसी स उसको भय भी होता हनह अथवा म ही ख का आधार ह नह ही सार ख का मल कारण ह इस लए उननह ब धन को यागकर सखपवक रहन का य न करना चा हए 5

अनागत वधाता च य प म त तथाावतौ सखमधत यद भ व यो वन य त

आन वाल क को र करन क लए जो पहल स ही तयार रहता ह और जो वपआन पर उस र करन का उपाय सोच लता ह य दोन कार क अपन सख क व

करत ह अथात सखी रहत ह तथा जो यह सोचता ह क जो भा य म लखा ह वही होगाऐसा न हो जाता ह 6

चाण य न कहा ह क सकट आन स पव जो बचाव का उपाय कर लता हऔर जो सकट आन पर त काल आ मर ा का उपाय कर लता हmdashय दोन सख स जीवनबतात ह परत जो भा य क लख क अनसार सोचता ह क दखा जाएगा वह न हो जाताह

रा ध म ण ध म ाः पाप पापाः सम समाःराजानमनवत त यथा राजा तथा जाः

राजा क धमा मा होन पर जा भी धा मक आचरण करती ह राजा क पापी होनपर जा भी पाप म लग जाती ह राजा उदासीन रहता ह तो जा भी उदासीन रहन लगतीह य क जा वसा ही आचरण करती ह जसा राजा करता ह 7

जीव त मतव म य द हन धमव जतममतो धमण सय ो द घजीवी न सशयः

चाण य कहत ह क म धम स र हत अधम को जी वत रहन पर भी मर एक समान समझता जब क धमय मन य म य क बाद भी जी वत रहता ह इस बात मकसी कार का स दह नह 8

म य क बाद धा मक क जीन का अथ यह ह क क क त उसकायश उसक अ छ काय क कारण अमर रहत ह अधा मक तो जी वत रहता आ भीमर क समान ह य क न तो उस कोई पछता ह और न ही उसका समाज म कोई स मानहोता ह

धमाथकाममो ाणा य यकोऽ प न व तअजागल तन यव त य ज म नरथकम

जस मन य क पास धम अथ काम और मो इन चार म स एक चीज भी नह हउसका ज म बकरी क गल म लटकत ए तन क समान नरथक होता ह 9

द मानाः सती ण नीचाः परयशोऽ ननाअश ा त पद ग त ततो न दा कवत

नीच मन य सर क यश को बढ़ता आ दखकर उसक यश पी क त सजलत ह और जब उस पद को ा त करन म असमथ रहत ह तब उस क नदा करनलगत ह 10

सर को तर क करता दखकर उसस जलन लगत ह उसक क त पीआग उ ह जलाती रहती ह जब व उस क त को ा त करन म असमथ रहत ह तब उस

क नदा करन लगत ह

ब धाय वषयाऽऽस म य न वषय मनःमन एव मन याणा कारण ब धमो योः

मन य अपन वचार क कारण ही अपन आपको ब धन म फसा आ मानता हऔर अपन वचार क कारण ही अपन आपको बधन स म समझता ह वषय-वासनाएही मन य क बधन क कारण ह और वषय-वासना स म होकर ही मन य को मो


दहा भमान ग लत व ात परमा म नय य मनो या त त त समाधयः

अपन शरीर क अ भमान स न हो जान पर अपन आपको परमा मा स य जानलन पर मन जहा-जहा जाता ह वहा-वहा ही उस समा ध स य समझना चा हए 12

मन य क आ मा और दह दोन अलग हmdashजब को इस बात का ान होजाता ह तब उसका शरीर सबधी अ भमान न हो जाता ह यही उसक समा ध अव था ह

ई सत मनसः सव क य स प त सखमदवाऽऽय यतः सव त मा स तोषमा यत

मन य क मन क सभी इ छाए कभी भी पण नह होत य क व सभी भा य कअधीन ह इस लए मन य को अपन जीवन म सतोष धारण करना चा हए 13

यथा धनसह ष व सो ग छ त मातरमतथा य च कत कम कतारमनग छ त

जस कार हजार गाय म बछड़ा कवल अपनी मा क ही पास जाता ह उसी कारजो कम कया जाता ह वह कम करन वाल क पीछ-पीछ चलता ह 14

अनव थतकाय य न जन न वन सखमजन दह त ससग वन सग ववजनम

बढग काम करन वाल को न समाज म सख मलता ह न ही जगल म ऐस को समाज म मन य का ससग खी करता ह जब क जगल म अकलापन 15

अ व थत जीवन वाला कभी भी सखी नह हो सकतायथा खा वा ख न ण भतल वा र व द ततथा ग गता व ा श षर धग छ त

जस फावड़ स खोदन पर प वी स जल ा त होता ह वस ही ग क सवा करन

वाला व ाथ व ा को ा त करता ह 16

कमाय फल पसा ब ः कमानसा रणीतथा प स धय ाऽऽयाः स वचायव कवत

मन य को कम क अनसार ही फल मलता ह और मन य क ब भी कम कअनसार ही काय करती ह इतन पर भी ब मान और स जन भली-भा त सोच- वचार करही काय करत ह 17

मन य जस कार का कम करता ह उसी क अनसार उस फल मलता ह गीता मभी कहा गया ह क मन य को कम करना चा हए उसक फल क चता छोड़ दनी चा हएइस लए यह और भी आव यक हो जाता ह क मन य सोच- वचार कर ही कम कर बनासोच- वचार काय करन स काय स नह होती और फल ा त क तो आशा ही नह कजा सकती

एका र दातार यो ग ना भव द तानयो नशत भ वा चा डाल व भजायत

एका र म दन वाल ग क जो वदना नह करता वह क क यो न म सौ बारज म लकर फर चा डाल क घर उ प होता ह 18

एक अ र का अथ यहा दो कार स हो सकता ह एक अ र का ान दन वाला भीइसका अथ कया जा सकता ह शा म ॐ को एका र कहा गया ह इ ह दानकरन वाला ही ग ह ग का जो आदर नह करता वह चा डाल क समान ह शा मकत नता को ऐसा पाप माना गया ह जसका कोई ाय नह होता

यगा त चलत म क पा त स त सागराःसाधवः तप ाथान न चल त कदाचन

एक यग क अत म सम पवत भी अपन थान पर थर नह रहता क प क अत मसम भी अपनी सीमाए लाघकर इस ससार को क म डाल दता ह परत प ष अपनहाथ म लए ए काय को परा करन क त ा स वच लत नह होत 19

इसका भाव यह ह क क त क नयम भल ही बदल जाए पवत और सम भल हीअपना थान छोड़ द परत स जन य न जस कसी काय क प त क लए वचनदया ह वह अव य उस परा करत ह व अपन दए गए वचन स टलत नह भल ही उ हइसक लए अपन ाण गवान पड़ राजा दशरथ न अपन वचन का नवाह करन क लए हीतो अपन ाण याग दए थ व जानत थ क राम क बना जी वत रहना सभव नह फर भीउ ह न राम को वन म भजा

चाण य न अनक बार lsquoमन यrsquo क ता को वीकार कया ह उनका कहना ह कय द मन य-जीवन एक ण क लए भी ा त होता ह तो उस काल म भी मन य को कम करन चा हए और य द उसका जीवन एक यग स भी अ धक हो तो भी उस बर कम मल त नह होना चा हए

चाण य कहत ह क मन य को चा हए क वह जो समय बीत चका ह या जो आगआन वाला ह इसक चता छोड़कर वतमान क ओर ही यान द सम या का समाधानउसी म न हत ह

मन य क सफलता उसक वभाव पर नभर करती ह वह वभाव स ही स जनप ष और अपन माता- पता को स कर सकता ह महा मा का वभाव ही ऐसा होताह क व धन को तनक क समान त छ समझत ह य द उनक पास अ धका धक धन होजाए तो भी व अ भमान नह करत व उसी कार न होकर झक जात ह जस कार फलस लद ई व क शाखा आचाय का कहना ह क अपन ब ध-बा धव क त कत परकरत ए उनस इतना अ धक लगाव नह बढ़ाना चा हए क उनक बछड़न स क अनभवहो

जो सदव सतक रहत ह और समय आन स पव ही आन वाल क को रोकनक उपाय कर लत ह ऐस अपना जीवन सख स बता दत ह परत जो भा य क भरोसरहता ह उस क उठाना पड़ता ह

जसा राजा वसी जा एक ब त परानी कहावत ह यह आचाय चाण य क समयस ही स ई दखाई दती ह चाण य कहत ह क जस मन य क जीवन म धम काअभाव ह म उसको मत क समान समझता और धमाचरण करन वाला मरनक बाद भी जी वत रहता ह

इसी सबध म आचाय कहत ह क जस न धम अथ काम और मो इनचार म स एक क लए भी प षाथ नह कया तो समझो क उसका जीवन थ ह शाधम अथ और काम को प षाथ मानत हmdashमो उनक म परमप षाथ ह यह सकतह क इन तीन क साथकता तभी ह जब सम त बधन स जीव म हो जाएगा

जब कसी क बढ़त ए यश को दखता ह तो वह उसक नदा करनलगता ह भगवान ीक ण न भी मन य क मन को ही मन य का सबस बड़ा म औरसबस बड़ा श बताया ह य क उसक वचार ही उस ससार क मोह-माया म फसाए रखतह जो उसक लए बधन क समान ह योगी मन को वश म करक उसक सभी बधन को काटफकत ह

मन य क कम क सबध म व कहत ह क जस कार ब त-सी गौ म भी बछड़ा

अपनी मा को पहचान लता ह और उसी क पीछ-पीछ चलता ह उसी कार मन य क कमही मन य का साथ दत ह अथात वह जसा काय करता ह उसक अनसार ही उसको फलभोगना पड़ता ह

कम क सबध म चाण य आग यह कहत ह क मन य को कम क अनसार ही फलमलता ह और उसक ब भी उसक ारा कए जान वाल कम क अनसार ही काय करतीह इतन पर भी व ान और स जन सोच- वचार कर काय करत ह य क व जानतह क कछ ऐसा भी ह जस ब ारा नई दशा द जा सकती ह

चाण य अत म मन य क वभाव का वणन करत ए कहत ह क स जन प षअपन कत अथवा अपन वचन स कभी भी वमख नह होत जब क सकट आन पर बड़ीस बड़ी ाक तक श या भी मन य का साथ छोड़ दती ह

अथ चतदशोऽ यायःचौदहवा अ याय

दखन वाल एक ही व त को तीन कार स दखत ह योगीउस अ त- न दत शव क प म दखत ह कामी लोग सदरनारी क प म दखत ह और क ा उस एक मास क लोथड़क प म दखता ह

प थ ा ी ण र ना न जलम सभा षतममढः पाषाणख डष र नस ा वधीयत

इस प वी पर तीन ही र न हmdashजल अ और हतकारी वचन परत मख लोगप थर क टकड़ को र न कहत ह 1

आ माऽपराधव य फला यता न द हनामदा र यरोग ःखा न ब धन सना न च

द र ता रोग ख बधन तथा आप याmdashय सब मन य क अधम पी व कफल ह 2

मन य जस कम करता ह उस वस ही फल क ा त होती ह मन य क द र ताखी होना रोग स य रहना सासा रक बधन म फस रहना और इसक साथ अनक कार

क आप या आ द आना य मन य क कम क ही फल ह इस लए मन य का कतयह ह क वह शभ कम कर ता क उसका जीवन सखपवक बीत

आचाय न यहा कम क स ात का ववचन करत ए शभ काय करन क रणा द

ह य क यही सख का साधन ह

पन व पन म पनभाया पनमहीएत सव पनल य न शरीर पनः पनः

धन भी पनः ा त हो सकता ह म भी मल सकत ह प नी भी फर स मलसकती ह य सब व तए मन य को बार-बार ा त हो सकती ह परत यह शरीर बार-बार

ा त नह हो सकता 3

ब ना चव स वाना समवायो रप यःवषाधाराधरो मघ तणर प नवायत

न त प स ब त स मन य मलकर श को जीत सकत ह मन य का समदायअथात उनका सगठन श को जीतन म उसी कार सफल रहता ह जस कार इकट ठकए ए तनक जल क धारा को रोक दत ह अथात घास-फस का छ पर वषा क पानी सर ा करता ह 4

यह बात दखन-सनन म ब त सामा य तीत होती ह परत यह ह अ यत मह वपणजस प रवार म मतभद होत ह आपस म एकता नह होती वह प रवार न हो जाता हइसी तरह जन प रवार म अथवा दश क लोग म एकता ह मलकर काम करन क इ छाह व भयकर-स-भयकर श को परा जत करन म समथ होत ह व क एक शाखा कोकोई एक ब चा भी तोड़ सकता ह परत जब पतली-पतली शाखाए इकट ठ हो जाती ह तोइ ह श शाली हाथी क लए तोड़ना भी क ठन हो जाता हmdashसघ श ः कलौ यग

जल तल खल ग पा दान मनाग पा शा वय या त व तार व तश तः

जल पर तल क पास ग त वाता सपा को दया गया दानब मान का शा ान य सभी बात ऐसी ह जो परी होन पर व त क श अथातवशषता स बना कसी यास क वय फल जाती ह इनका व तार हो जाता ह 5

पानी पर य द तल क बद डाली जाएगी तो वह बद क प म न रहकर उस पर फलजाएगी इसी कार क पास कोई रह य ग त नह रह सकता सपा कोदया आ दान और ब मान को दया गया शा ान य सब अपन आप अपनीवशषता क कारण चार ओर फल जात ह

धमाऽऽ यान मशान च रो गणा या म तभवतसा सवदव त चत को न म यत ब धनात

धा मक कथा आ द क सनन क समय मशान भ म म और रोगी होन पर मन य कमन म जो सद ब उ प होती ह य द वह सदव थर रह तो मन य ससार क बधन स छट

सकता ह 6जब मन य धम सबधी उपदश सनता ह तो उसक मन म अ छ वचार का उदय

होता ह इसी कार जब मन य कसी मत क साथ मशान भ म म जाता ह तो वहसमझता ह क यह शरीर न र ह उस समय उसक मन म पाप स म होन क सद भावनाउ प होती ह ऐस ही जब मन य रोग त होता ह तो वह भ को याद करता ह और उससमय सोचता ह क वह ऐसा कोई काय नह करगा जसस उस फर बीमार होना पड़चाण य कहत ह क य द सदव इसी कार सोचता रह तो वह ससार क ब धन सछट सकता ह परत होता यह ह क जब मन य धम सभा स उठ जाता ह मशान भ म सलौट आता ह और रोग स म हो जाता ह तो वह फर स ससार क उसी मोह-मायाजाल मफस जाता ह यही माया ह

उ प प ा ाप य ब भव त या शीता शी य द पव यात क य न या महोदयः

कम करन क बाद प ा ाप करन वाल मन य क ब जस कार क होती हवसी ब य द पाप करन स पहल भी हो जाए तो सभी को म ा त हो सकती ह 7

मन य बरा काय करन क बाद पछताता ह उस अपन कए ए काय पर पछतावाहोता ह वह जानता ह क उसन वह कया ह जो उस नह करना चा हए चाण य कहत हक य द कम करन स पहल ही मन य क वचार वस ही हो जाए जस प ा ाप क समयहोत ह तो कोई भी कम न हो

दान तप स शौय वा व ान वनय नयव मयो न ह कत ो ब र ना वस धरा

दान तप या वीरता व ान वन ता और नी तवान होन म मन य को सबस बड़ाहोन का अ भमान नह करना चा हए य क प वी अनक अम य र न स भरी ई ह 8

र थोऽ प न र थो यो य य मन स थतःयो य य दय ना त समीप थोऽ प रतः

जो जसक दय म बसा आ ह वह य द ब त र ह तो भी उस र नह कहा जासकता और जो जसक दय म समाया आ नह ह वह ब त नकट रहन पर भी र तीतहोता ह 9

जन लोग म स चा म ह व य द एक- सर स ब त र रहत ह तो भी उ ह रनह मानना चा हए परत जसन कसी क दल म घर नह कया वह पास रहन स भी ररहता ह आचाय क अनसार स च म म री का कोई मह व नह ह

य य चा य म छत त य यात सदा यमाधो मगवध कत गीत गाय त स वरम

जसका बरा करन क इ छा हो उसस सदा मीठ बात करनी चा हए जस शकारीहरण को पकड़न स पहल मीठ आवाज म गीत गाता ह 10

इस ोक म एक सामा य सासा रक बात कही गई ह जो मन अपन पाप क कारणकसी का अ हत चाहता ह वह पहल सदा मीठ -मीठ बात करता ह जस कार हरणआ द का शकार करन स पहल शकारी मधर आवाज म गीत गाता ह साप को पकड़नवाला म त होकर बीन बजाता ह इस कार य दोन मधर वर क आकषण म बधकरशकारी क पास खद आ जात ह तो शकारी उ ह पकड़ लता ह जब तक सर म असर ाक भावना ह उसक मम थल पर आघात नह कया जा सकता

चाण य कहत ह क अ हत करन क इ छा स मीठ -मीठ बात करत हऐसा करक व पहल रझात ह फर हा न प चात ह जआरी पहल लाभ होन का लालचदखाता ह जसस भोलाभाला उसक जाल म फसकर बड़ी-सी रकम दाव म लगादता ह और अपनी हा न कर बठता ह

अ यास ा वनाशाय र था न फल दाःस वत म यभागन राजा वह नग ः यः

राजा अ न ग और ी इनक पास हर समय नह रहना चा हए ऐसा करन समन य को हा न हो सकती ह परत इनस र रहन स भी मन य को कोई लाभ नह होताइस लए इनस वहार करत समय को ब त सोच-समझकर बीच का रा ता अपनानाचा हएmdashइसी को म यम माग कहत ह 11

म यम माग का अथ ह क को कसी व त अथवा वचार म न तो अ धकल त होना चा हए और न ही उसका सवथा प र याग करना चा हए म यम माग म दोनछोर का प र याग करना पड़ता ह और एक बीच का रा ता अपनाना पड़ता ह गौतम ब नइसी माग को अपनान पर बल दया था ीक ण इस lsquoसम वrsquo कहत ह इसम अ त व जतह

अ नरापः यो मखाः सपा राजकला न चन य य नन स ा न स ः ाणहरा ण षट

अ न जल या मख साप और राजप रवार का सवन करत समय मन य कोसदव सावधान रहना चा हए य क य छह कभी भी म य का कारण हो सकत ह 12

स जीव त गणा य य य य धमः स जीव तगणधम वहीन य जी वत न योजनम

ससार म वही जी वत रहता ह जसम गण और धम जी वत रहता ह गण और धमस र हत मन य का जीवन थ ह 13

इस ससार म गणी य क जीवन को माना गया ह इस कार धमा माय का जीवन ही जीवन ह परत जस म न तो कोई गण ह और न ही धम

उसका जीवन बलकल थ ह

यद छ स वशीकत जगदकन कमणापरापवादस य यो गा चर त नवारय

ह मन य य द त कसी एक ही कम ारा सार ससार को अपन वश म करना चाहताह तो त सर क नदा करन वाली अपनी वाणी को वश म कर ल अथात सर क नदाकरना छोड़ द 14

सर क नदा छोड़न का अथ ह अपनी आलोचना और सर क गण को हणकरना ऐसा करन वाला सहज प स व को जीत लगा

तावस श वा य भावस श यमआ मश सम कोप यो जाना त स प डतः

जो अवसर क अनकल बात करना जानता ह जो अपन यश और ग रमा क अनकलमधर-भाषण कर सकता ह और जो अपनी श क अनसार ोध करता ह उसी को वा तवम व ान कहा जाता ह 15

को अवसर क अनकल ही वा य का योग करना चा हए और उस समयइस बात का सदव यान रखना चा हए क इसस त ा बढ़गी अथवा घटगी जो समय क अनकल बात नह करता जस अपन मान-अपमान का कोई ान नह या जो यभाषण अथवा मधर-भाषण करना नह जानता वह मख ह जो समय क अन पबात करता ह अपनी श क अनसार ोध करता ह वही प डत अथवा सब कछ जाननवाला व ान ह

एक एव पदाथ त धा भव त वी तःकणपः का मनी मास यो ग भः का म भः भः

एक ही चीज को दखन वाल ाणी तीन कार स दखत ह योगी उस अ त- न दतशव क प म दखत ह कामी लोग सदर नारी क प म दखत ह और क ा उस एक मासक लोथड़ क प म दखता ह भद का ह व त तो एक ही ह 16

lsquoजसी वसी स rsquo यह एक ावहा रक और दाश नक स ात ह आचाय नसदर उदाहरण स इसक प क ह

स स मौषध धम गह छ च मथनम

कभ क त चव म तमा काशयतब मान को चा हए क स क ई औष ध अपन ारा कए जान वाल

धमाचरण घर क दोष ी क साथ सभोग कभोजन तथा सन ए न दत वचन कसी कसामन कट न कर 17

ताव मौनन नीय त को कल व वासराःयाव सवजनान ददा यनी वा वतत

जब तक सभी को आनद दन वाली बसत ऋत आरभ नह होती तब तक कोयलमौन रहकर अपन दन बता दती ह अथात बसत ऋत क आन पर ही कोयल क कक सनाईदती ह 18

इसका भावाथ ह क को बड़ धय स सही समय क ती ा करनी चा हएसही समय पर कही गई सही बात ही असरदार होती ह

धम धन च धा य च गरोवचनमौषधमसगहीत च कत म यथा त न जीव त

जीवन को सही स बतान क लए धम का आचरण धन पदा करना अ कासचय ग क वचन का पालन अनक कार क औष धय का स ह व धपवक और य नस करना चा हए 19

मन य को चा हए क धन धम अ ग क कही ई बात और अनक कार कउपयोगी औष धया का स ह करता रह जो मन य ऐसा नह करता उस जीवन म तरह-तरह क क ठनाइय का सामना करना पड़ता ह

यज जनससग भज साधसमागममक प यमहोरा मर न यम न यताम

ह मन य क सग को याग द और स जन प ष का सग कर दन-रात अ छकाय कया कर सदव ससार को नाशवान समझकर परम र का यान कया कर 20

मन य को जीवन म या करना चा हए और या नह इसी का स ह मानो यहोक न तकता का सार-स प न हत ह इस ोक म

इस अ याय म सामा य लोग क लए चाण य न कछ मह वपण बात क ओरयान आक कया ह व कहत ह क इस प वी पर अ जल और नी तय बातmdashइन

तीन को ही मह वपण मानना चा हए उनक अनसार य तीन चीज ही मन य क लए र न कसमान ह अथात मन य का इस ससार म इनक बना काय- ापार करना क ठन ह धनी सधनी क लए और अ यत नधन क लए अ और जल एक जसा मह व रखत हइसक साथ नी तय मधरवाणी इस लए आव यक ह क इसस मन य का क याण होता हआचाय न आग कहा ह क य द द र ह रोगी ह खी ह और बधन तथा क मपड़ा ह तो यह सब उसक अधम पी काय का फल ह उनका कहना ह क इस ससार मजन व त को हम ब त उपयोगी मानत ह उनम स धन म ी भ म तथा मकानआ द मन य को बार-बार मल सकत ह परत मन य जीवन ऐसा ह जो बड़ी क ठनाइय स

ा त होता ह इस लए मन य को चा हए क वह अपन जीवन को सफल बनान का य नकर धमाचरण कर न क हर समय ससार क भोग म फसा रहकर अपन जीवन को थगवा द

ायः हर दश क नवा सय क लए सग ठत रहना ाचीनकाल स ही मह वपणआव यकता रही ह इस लए व कहत ह क य द नबल स नबल रा सग ठत रहग तोअ यत बलवान श को भी परा जत करना उनक लए सभव होगा इसी सदभ म व आगकहत ह क जीवन म कोई समय ऐसा भी आता ह जब मन य जीवन क वा त वकता कबार म सोचन लगता ह मन य जब कसी धम पदश को सनता ह तो उसक मन म धमाचरणक व जा त होती ह जब मन य कसी को अपन कध पर लादकर मशान भ म मजाता ह तो उस ऐसा तीत होता ह क यह जीवन न र ह और जब मन य कसी रोग सपी ड़त होता ह तो ायः हाय-हाय करता आ भ को याद करता ह चाण य कहत ह कय द मन य सदा इसी कार क वचार मन म रख तो वह ससार क बधन स छट सकता हइसी सदभ म व आग कहत ह क मन य जब कोई कम करता ह तो उसक बाद वहपछतान लगता ह अथात उसक ब म एक प रवतन होता ह य द कम करन स पवमन य क ब उस दशा म काय कर तो वह ससार क बधन स छट सकता ह

मो ा त म बाधक काय क ओर सकत करत ए आचाय का कहना ह कअ भमान मन य को ल डबता ह य द कोई यह समझता ह क उसक जसा तप वीदानी शरवीर और ानवान कोई सरा नह ह तो यह उसका म ह य क ससार इतनावशाल ह क उसम एक स बढ़कर एक गणी ह

यहा एक सामा य-सी बात क ओर इशारा करत ए आचाय न कहा ह क समीपताऔर री का सबध दय स ह न क थान स

चाण य न यहा ऐसी कटनी तपण बात कही ह जो कसी भी रा य क लए उपयहो सकती ह उनका कहना ह क जो रा य आपको हा न प चाता ह य द आपम श सउसका नवारण करन क यो यता नह ह तो उसस म ता गाठकर मधर वहार कादखावा करत ए ब पवक श हीन कर दना चा हए

व आग कहत ह क राजा अ न ग और ी आ द क न तो अ य त नकट जाना

चा हए और न ही इनस अ यत री रखनी चा हए उदाहरण क लए सामा य-सी बात ह कय द अ न क अ धक समीप जाएगा तो वह जलकर भ म हो जाएगा इसी लएउ ह न कहा ह क इन सब व त का उपयोग म यम री अथवा म यम अव था म करनाचा हए य क य द इनक सवन म सावधानी नह बरती जाएगी तो न होना न त ह वकहत ह क जो गणी ह उसी का जीवन सफल ह जसम कसी कार का गण नह कोई वशष ब नह उसका जीवन थ ह

इसी सदभ म व आग कहत ह क मन य य द ससार को अपन वश म करना चाहताह तो उस सर क नदा करना छोड़ दना चा हए समझदार वही ह जो समय कअनकल बात करता ह अपन मान-स मान क अन प मधर और य वचन बोलता ह और

ोध करत समय इस बात का अनमान कर लता ह क वह उसक श क अन प ह यानह इसी क साथ ही व कहत ह क ससार क यक व त को मन य व भ कोण सदखत ह ी का उदाहरण दत ए व कहत ह क योगी ी क व प को घणा क सएक लाश क समान दखता ह कामी उस हर कार स सदर समझता ह और क क

म वह एक मास क लोथड़ अलावा कछ नह ह सभी अपन भाव क अनसार उसकादशन करत ह इसी लए इस कार क पर पर व भ ता दखन म आती ह आग चलकरचाण य बतात ह क ब मान मन य को चा हए वह अ छ कम घर क दोष ी ससहवास और अपन सबध म सन ए न दत वचन को कभी कसी सर क सम

कट न करचाण य का कहना ह क मन य को क क समय मौन रहना चा हए चीखन-

च लान स कोई लाभ नह होता उस चा हए क वह सदव धा मक काय म लगा रहयथाश अ छ काय स धन का स ह करता रह धन का स ह भी समय क अनकलसमझा गया ह ग क क याणकारी वचन को सजोकर रखना अ यत आव यक ह य द

इन चीज का स ह नह करता तो उसका जीवन सकट म पड़ सकता हअत म व मन य को सखी जीवन बतान क लए मागदशन करत ए कहत ह क

मन य को क सग त छोड़ दनी चा हए उसको स जन क पास उठना-बठना चा हएदन-रात उस अ छ कम करत रहन चा हए और उस यह बात यान म रखनी चा हए क यहससार अ न य ह इस लए उस सदव अपना मन भ क चतन म लगाए रखना चा हए

अथ पचदशोऽ यायः प हवा अ याय

अ याय स कमाया आ धन अ धक स अ धक दस वष तककसी क पास ठहरता ह और यारहवा वष ारभहोत ही याज और मल स हत न हो जाता ह

य य च वीभत कपया सवज तषत य ानन मो ण क जटाभ मलपनः

जसका दय ा णमा पर दया स पघल जाता ह उस ान और मो ा त करनतथा जटाधारण और शरीर पर भ म लगान क या आव यकता ह 1

जस क मन म ा णय क क को दखकर दया क भाव आत ह उस ाना त करन और मो ा त करन क लए तप करन क आव यकता नह ह चाण य न

मन य क मन म दया क भाव को सभी धम स ऊचा थान दया ह

एकमवा र य त ग ः श य बोधयतप थ ा ना त तद यद द वा चाऽनणी भवत

जो ग अपन श य को एक अ र ॐ अथात परम र का ठ क स ान करवा दताह उस ग क ऋण स श य म नह हो पात ससार म ऐसा कोई पदाथ नह जस गको सम पत करक श य ग क ऋण स म हो सक 2

खलाना क टकाना च वधव त याउपान मखभगो वा रतो वा वसजनम

जन और काट इन दो चीज स बचन क दो ही उपाय ह या तो जत स इनका महकचल दया जाए उसक अ त व को ही समा त कर दया जाए अथवा उनको र स हीयाग दया जाए 3

चाण य काट और को एक ही णी म रखत ह इनस वहार करन कभी व दो माग बतात ह य द श ह तो उस कचल द अ यथा उसस बचकर नकल जाए

कच लन द तमलोपस बह वा शन न रभा षणचसय दय चा त मत शयान वम च त ीय दच पा णः

गद कपड़ पहनन वाल गद दात वाल अथात दात क सफाई न करन वाल अ धकभोजन करन वाल कठोर वचन बोलन वाल सय उदय होन तथा सया त क समय सोन वाल

को ल मीmdash वा य स दय और शोभा याग दती ह भल ही व ण य न हो 4

यज त म ा ण धन वहीन दारा भ यास जना त चाथव त पनरा य त अथ ह लोक प ष यबधः

जब मन य क पास धन नह रहता तो उसक म ी नौकर-चाकर और भाई-बधसब उस छोड़कर चल जात ह य द उसक पास फर स धन-सप आ जाए तो व फरउसका आ य ल लत ह ससार म धन ही मन य का ब ध ह 5

आचाय न धन क ावहा रक प को बतात ए कहा ह क इसी क इद- गद सारसबध का ताना-बाना आ करता ह इसम कोई आ य नह

अ यायोपा जत दश वषा ण त ता त चकादश वष समल तद वन य त

अ याय स कमाया आ धन अ धक स अ धक दस वष तक आदमी क पास ठहरताह और यारहवा वष ारभ होत ही याज और मल स हत न हो जाता ह 6

अय वा मनो य य नीच य षणम अमत राहव म य वष शकरभषणम

समथ और श वान प ष य द कोई अन चत काय भी करता ह तो उस उ चतसमझा जाता ह जब क नीच प ष ारा कया उ चत काय भी अन चत कहलाता हउदाहरण क लए रा नामक द य क लए अमत भी म य का कारण बन गया और शव कलए वष भी उनक कठ का आभषण माना गया वषपान क कारण उनक म य नह ई

ब क उ ह नीलकठ कहा जान लगा 7

तद भोजन यद जभ शष त सौ द य यतपर मनसा ा ता या न करो त पाप द भ वना यः यतस धमः

वा त वक भोजन वह ह जो ा ण आ द को खला दन क बाद बचता ह अथातगह थ को चा हए क वह वय भोजन करन स पहल ा ण को भोजन कराए इसी कार

म और नह उस ही कहा जा सकता ह जो पराय स कया जाता ह अपन ब ध-बा धव सतो सभी म करत ह ब म ा यह ह क मन य पाप कम करन स बचा रह धम वह हजसम छल-कपट न हो 8

अपन स कया जान वाला म पणतया ावहा रक होता ह इसी लए वह ढोयाजाता ह जब क पराय जसस अपन बन जाए और बन भी रह वही सही अथ म म ह

म णल ठ त पादा काचः शर स धायतय व यवलाया काचः काचो म णम णः

कसी वशष थ त म र न चाह पर म लढ़कता रह और काच को सर पर धारणकया जाए परत जब बचन अथवा लन का समय आता ह तो काच को काच और र न कोर न ही कहा जाता ह 9

इसका भाव यह ह क कसी अयो य व त अथवा को उ चत थान पर रखनअथवा नय करन स उसक म य म कसी कार का प रवतन नह होता परत जबम याकन का समय आता ह तो उनक वा त वक थ त का पता लग ही जाता ह

अन तशा ब ला व ाः अ प कालोब व नता चय सारभत त पासनीय हसो यथा

ीर मवा बम यातवद आ द शा अ यत वशाल ह व ान क सम ह व ाए भी ब त सी ह परत

मन य क आय सी मत ह और उसक माग म क ठनाइया भी ब त-सी आती ह इस लएउसक लए उ चत ह क वह शा स सारभत बात को उसी कार हण कर ल जस

कार हस पानी मल ध स ध हण कर लता ह 10

रागत प थ ा त वथा च गहमागतमअनच य वा यो भ स व चा डाल उ यत

र स चलकर आन वाला या ी थका आ होता ह बना कसी वाथ क घर म आए

ए अ त थ क पजा कए बना जो घर का वामी वय भोजन कर लता ह उस न य हीचा डाल कहा जाता ह 11

वद आ ा दत ह क अ त थ दवता हmdashअ त थ दवो भव गह थ को चा हए क रस चलकर आन वाल अ त थ का वह आदर-स कार कर अ त थ क उप ा करना पाप कमह शा म अ त थ क सवा का वधान ह अ त थ सवा ारा अनजान को भीस जन स मान और ा का पा बना लत ह

पठ त चतरो वदान धमशा ा यनकशःआ मान नव जान त दव पाकरस यथा

जो लोग वद आ द शा का अ ययन करन क बाद भी आ मा- परमा मा क सबधम कछ नह जानत व आ म ान स र हत उस कलछ क तरह ह जो वा द साग स जीम तो घमती ह परत उस उसक वाद का बलकल भी ान नह होता 12

शा क अ ययन क साथकता इसी बात म ह क जो कछ पढ़ा जाए उसका सारहण करक मन य उस अपन जीवन म उतार य द मन य ऐसा नह करता तो उसका जीवनथ ह शा उन उपाय को भी बतात ह जनस आदश को जीवन म उतारन का काय

आसान हो जाता ह

ध या जमयी नौका वपरीता भवाणवतर यधोगताः सव उप र थाः पत यधः

इस ससार-सागर म ा ण पी नौका ध य ह जो उ ट ग त स चलती ह यहउ ट ग त या ह जो इस नाव क नीच रहत ह व सब तो भवसागर स पार उतर जात हऔर जो नाव क ऊपर चढ़त ह उनका पतन हो होता ह 13

ता पय यह ह क जो अथवा गह थ लोग ा ण क साथ न रहकर उनकसवा करत रहत ह उनका तो उ ार हो जाता ह और जो अ भमान म चर रहकर उनकाअपमान करत ह उनक सदव अधोग त ही होती ह

अयममत नधान नायकोऽ यौषधीनाअमतमयशरीरः का तय ोऽ प च ःभव त वगतर मम डल ा य भानोःपरसदन न व ः को लघ व न या त

सर क घर म जान स का स मान घटता ह वह छोटा होता ह जस च माको अमत का भ डार कहा जाता ह यह गणकारी औष धय का वामी भी ह इसक छ वअथवा इसक करण को अमत क समान माना जाता ह इसम का त भी ह अथात यह

काश स य ह परत जब यही च मा सयम डल पर जाता ह तो तजर हत हो जाता ह

वहा उसक सारी चमक-दमक समा त हो जाती ह 14जो नजी वाथ क प त क उद द य स सर क घर म जाता ह उसका

बड़ पन थर नह रह पाता आचाय का यह कथन ह क को कभी भी अपन मागका प र याग नह करना चा हए

अ लरय न लनीदलम यगःकम लनीमकर दमदालसःव धवशा परदशमपागतः कटजप परस ब

म यतभ रा कम लनी क फल क पख ड़य म बठा रहता ह उसक पराग का रस चसता

रहता ह और उसक म य म म त बना रहता ह परत दवयोग स जब उस एक थान स कसीसर थान को जाना पड़ता ह तो वहा उस करील आ द व क फल स रस तो मल जाता

ह कत काट क कारण काफ क भी उठाना पड़ता ह 15इसका भाव यह ह क वदश म जान स अनक बार धन क ा त तो करता

ह परत उस अनक कार क क भी उठान पड़त ह इस लए उस चा हए क वह वय कोसमय क अनसार ढाल अथात क आन पर उस खी नह होना चा हए

पीतः न तात रणतलहतो व लभो यन रोषादआबा या वयः ववदन ववर धायत व रणी मगह म छदय त त दवसममाका तपजा न म त मा ख ा सदाह जकल नलय नाथ य यजा म

व ण ल मी स पछत ह क वह ा ण स नाराज य रहती ह तो उ र दती ईल मी कहती हmdashअग य ऋ ष न नाराज होकर मर पता सम को ही पी लया था ा णभग न ोध म आकर आपक छाती पर लात मारी थी और य ा ण लोग बचपन स ही मरीसौत सर वती को स करन का य न करत रहत ह त दन शव क पजा क लए मरनवास थान स कमल प प को उजाड़ दत ह ह वामी यही कारण ह जसस म ा णस सदा र रहती 16

इस ोक का सामा य भाव यह ह क ा ण अ धक लोभी नह होत और व ारभस ही धन कमान क व स र हत होकर व ा अ ययन म लग रहत ह धन-सप जटानपर उनका वशष यान नह होता इसी लए व व ान तो होत ह धनवान नह

ब धना न खल स त ब नमर ज ढब धनम यत

दा भद नपणोऽ प षड न यो भव तपकजकोश

इस ससार म ब त स बधन ह परत म पी र सी का बधन कछ व च होता हलकड़ी को छदन क श रखन वाला भ रा भी कमल क फल म बद होकर न य होजाता ह कमल क पख ड़य को काटन क उसम श होती ह परत उनक त अ तरक

म- भावना होन क कारण वह ऐसा नह करता 17ससार म मन य अनक कार क बधन म बधा आ ह परत सबस मजबत बधन

म का होता ह जस कार कमल क कोमल पख ड़य म बद हो जान पर भ रा मवशउ ह काट नह पाता इसी कार मन य म क पाश म बधा आ सब क उठान क लएतयार हो जाता ह अथात वह म क बधन स म नह हो पाता

छ ोऽ प च दनत न जहा त ग धव ोऽ प वारणप तन जहा त लीलामय ा पतो मधरता न जहा त च ः

ीणोऽ प न यज त शीलगणान कलीनःचदन का व कट जान पर भी अपनी सगध नह छोड़ता बढ़ा हो जान पर भी हाथी

अपनी ड़ाए नह छोड़ता को पर पर (पल) दए जान क बाद भी ईख अपनी मठासको नह छोड़ता इसी कार कलीन मन य नधन हो जान पर भी अपनी शालीनता को नहछोड़ता 18

वभाव कसी भी प र थ त म बदलता नह ह इसस पव भी कई थान परआचाय न क चचा क ह

वभाव पर जोर दन का आचाय का ता पय वहार क दशा को नधा रत करनाह इसी आधार पर व ास क सीमा का नधारण भी कया जा सकता ह वभाव म य दस जनता ह तो व ास क सभावना का तशत बढ़ जाता ह आचाय न अपन जीवन मभी इस मनो व ान का ावहा रक योग कया ह धमनद क व त और मगध कन ावान धान अमा य रा स को च ग त का अमा य बनाना इसी उपरो कथन कासश उदाहरण ह

lsquoकलीनrsquo श द का योग कर आचाय न वश-परपरा क ओर भी सकत कयापरपरा या ा त होन वाल स कार का जीवन म अ य धक मह व ह पा रवा रक प भ म

व का अ य धक सश प स नधारण करती ह

इस अ याय क ारभ म आचाय न दया क मह व को प कया ह उनका कहना हक जो इस ससार क ा णमा पर दया करता ह उस न तो मो ा त करन क लएजप-तप आ द साधन क आव यकता ह और न ही जटाजट धारण करक साध-स यासीबनन क दया सभी धम का सार ह

ग क मह व को बतात ए आचाय चाण य बतात ह क य द श य ग को अपनासव व सम पत कर द तो भी ग का ऋण श य स नह उतरता ग ही श य कोवा त वक ान दता ह जसस उऋण होना सभव ही नह ह

स बचन का उपाय बतात ए चाण य कहत ह क या तो उस मसलकरन कर दना चा हए अथवा ऐसा य न करना चा हए क वह आपक काय म कसी कारक कावट न डाल सक

चाण य का कहना ह क जो मल कपड़ पहन रहता ह जसक दात पर मलजमा आ दखाई दता ह जो हर समय कड़वी बात करता रहता ह तथा जो सय दय औरसया त क समय सोया रहता ह उस न तो ल मी ा त होती ह न ही उसका वा य ठ करहता ह इसी लए को अपन जीवन को सखी बनान क लए क त क नयम कअनसार चलना चा हए

आचाय क अनसार धन मन य का बध और सखा ह इस लए मन य को धन स हकरत रहना चा हए उनका यह भी कहना ह क धन को धमपवक ही कमाना चा हएअ याय स पदा कया आ धन दस वष स यादा नह ठहरता

अनक व ान का कहना ह क समथ जो कछ करता ह लोग उसक लएउस दोषी नह ठहरातmdashldquoसमरथ को न ह दोष गोसा rdquo असमथ ारा कया गया अ छाकाम भी दोषय माना जाता ह इसका कारण भय और वाथ ह न क स य

आचाय न दान क म हमा का बखान कया ह व कहत ह क ा ण को भोजनकरवान क बाद ही गह थ को भोजन करना चा हए उनक अनसार म और नह उस हीकहा जाता ह जो सर स कया जाए अपन सब धय तथा म आ द स तो सभी मकरत ह आचाय न ब मान उस कहा ह जो पाप कम क ओर आक न हो

चाण य मन य को यह बताना चाहत ह क ान का कोई अत नह ह जब कमन य का जीवन ब त छोटा ह उनका कहना ह क वद आ द शा क पढ़न पर भी जसउनम व णत आ मा और परमा मा का ान नह आ उसका जीवन थ ह उसका जीवनबलकल उसी कार ह जस धात क कलछ वा द भो य पदाथ म घमती ई भी उसकावाद नह ल पाती

चाण य कहत ह क जब सर क घर म जाता ह अथात अपना घर छोड़ताह तो उस छोटा माना जाता ह च मा को अमत का भ डार कहा जाता ह परत जब वह सयक सीध म आता ह तो एक कार स उसका अ त व समा त हो जाता ह य क उस समय

वह सय स ही काश हण करता हचाण य न यह बात प करन का य न कया ह क ा ण क पास धन य

नह होता उनका कहना ह क व सदव सर वती क उपासना म लग रहत ह इस लए धनइकट ठा करन क उनक व ही नह होती इस ससार म म का बधन ही सबस ढ़ होताह चाण य उदाहरण दत ए कहत ह क भ र म इतनी श होती ह क वह लक ड़य मभी छद कर सकता ह परत कमल क अनराग म बध जान क कारण उसक श थ होजाती ह इसी कार मन य क जो वाभा वक गण ह व कभी भी समा त नह होत जस

कार चदन का व छोट-छोट टकड़ म काट दए जान पर भी अपनी सगध नह छोड़ताउसी कार कलीन मन य नधन होन पर भी अपन गण का याग नह करता

अथ षोडशोऽ यायः सोलहवा अ याय

ससार एक कड़वा व ह ल कन आ य ह क इस पर अमतसरीख मीठ और जीवन दन वाल दो फल लगत ह एक मधरवाणी और सरी स जन क सग त

न यात पदमी र य व धव ससार व छ यवग ारकपाटपाटनपटधम ऽ प नोपा जतः

नारीपीनपयोधरो यगल व ऽ प ना ल गतमातः कवलमव यौवनवन छद कठारा वयम

जस मन य न ससार पी जाल को काटन क लए भ क व प का यान नहकया जसन वग क ार खोलन क लए धम पी धन का स ह नह कया जसन व मभी नारी क सदर तन और जघा का आ लगन नह कया वह माता क यौवन पी वको काटन वाल क हाड़ का काम करता ह 1

चाण य कहत ह क जस न न तो भ का यान कया न ही कोई धम-कमकया और न ही सहवास का सख ा त कया ऐस का जीवन एक कार स नरथकह इस ोक क ारा आचाय न उन तीन जीवन धारा को बतान का यास कया जनमजन-सामा य उलझा आ ह धम अथ कामmdashइन तीन प षाथ क लए ही तो यासकया जा रहा ह आचाय न ईश- मरण को थम थान दया ह

ज प त साधम यन प य य य स व माः

दय च तय य य न ीणामकतो र तःव या क कसी एक स ी त नह होती व बातचीत तो कसी अ य स

करती ह परत हाव-भाव पवक दखती कसी अ य को ह और अपन दय म चतनकसी अ य का करती ह इस कार व या का म कसी एक स नह होतायह उनका वभाव ह जो कोई यह समझता ह क कोई व या उसस म करती हवह उसक मखता ह 2

यो मोहा म यत मढो र य म य का मनीस त य वशगो भ वा न यत डा-शक तवत

जो मख यह समझता ह क कामक ी कवल उसी स म करती ह वह उसक वशम होकर कठपतली क समान उसक इशार पर नाचता रहता ह 3

वा त वकता यह ह क मन य कामक ी क छल-कपट को नह समझ पाता ीअपन चातय स क मन म यह व ास पदा कर दती ह क वह उसी स म करती हजो उस पर व ास कर लता ह वह मख ह वह उसक इशार पर कठपतली कसमान नाचता रहता ह उसका व और अ त व दोन ही समा त हो जात ह

कोऽथान ा य न ग वतो वष यणः क यापदोऽ तगताः

ी भः क य न ख डत भ व मनः को नाम रा ायः

कः काल य न गोचर वमगम कोऽथ गतो गौरवको वा जनवागरास प ततः मण यातः प थ

इस ससार म ऐसा कोई नह जस धन और ऐ य क ा त होन परअ भमान न आ हो कोई भी वषय भोग म ल त ऐसा नह आ जस क नभोगन पड़ ह ससार म ऐसा कौन-सा ह जो सदर य क वश म न आ होमागन वाल को कब स मान मला ह और कौन ऐसा ह जो लोग कच कर म फसकर कशलतापवक ससार म रह सकता हो 4

ससार म ऐस ब त कम होत ह जो धनवान होन पर भी अ भमानर हत औरन बन रहत ह ससार म ऐसा कोई नह ह जो वषय भोग म ल त होन क बादक म न फसा हो और ससार म ऐस य का भी अभाव ह जो य क मोह-जाल मन फस ह जो सदा याचना करता रहता ह उस स मान कस मल सकता ह

न न मतः कन न पवः न यत हममयः करगःतथाऽ प त णा रघन दन य वनाशकाल

वपरीतब ःआज तक न तो सोन क मग क रचना ई ह और न ही कसी न सोन का मग दखा

ह फर भी ीरामच वण मग को पकड़न क लए उतावल हो गए यह बात ठ क ही हक जब मन य क बर दन आत ह तो उसक ब उ ट बात सोचन लगती ह 5

गण मता या त नो चरासनस थताःासाद शखर थोऽ प काकः क ग डायत

मन य अपन अ छ गण क कारण ही ता को ा त होता ह ऊच आसन परबठन क कारण नह राजभवन क सबस ऊची चोट पर बठन पर भी कौआ कभी ग ड़नह बन सकता 6

गणाः सव प य त न मह योऽ प स पदःपण क तथा व ो न कलको यथा कशः

सभी थान पर मन य का आदर-स कार उसक गण क कारण ही होता ह गणहीनमन य क पास य द धन क भ डार भी ह तो भी उसका स मान नह होता ब त थोड़ स

काश वाला परत दाग-ध ब स र हत ज का चाद जस कार पजा जाता ह अथवा शभसमझा जाता ह प णमा क च मा को वसा स मान ा त नह होता 7

इसका भाव यह ह क मन य का आदर-स कार उसक गण क कारण होता हप णमा क चाद म अनक दाग-ध ब दखाई दत ह परत ज का चाद एक पतली-सी लक रक समान होता ह उसम कोई दाग-ध बा नह होता इस लए वह पर चाद क अप ा अ धकसदर दखाई दता ह भगवान शव न इसी लए तो उस अपन शरोभाग म थान दया ह

पर- ो गणो य त नगणोऽ प गणी भवतइ ोऽ प लघता या त वय या पतगणः

जस मन य क गण क तारीफ सर लोग करत ह वह गण स र हत होन पर भीगणी मान लया जाता ह परत य द इ भी अपन मख स अपनी शसा कर तो उ ह छोटा हीमाना जाएगा 8

गणी वह होता ह जो अपन स यादा गणवान क ओर दख इसी लए वह वय कोगणर हत मानता ह जब क गणहीन अपनी क मय को छपान क लए अपन महमया मट ठ बनता ह

वव कनमन ा ता गणा या त मनो तामसतरा र नमाभा त चामीकर नयो जतम

जस कार सोन क आभषण म जड़ा आ र न और भी सदर दखाई दता ह उसीकार को चा हए क ववकपवक अपन म गण का वकास करक अपन व

को और भी अ धक सदर बनाए तथा सदव गण को हण कर 9

गणः सव त योऽ प सीद यको नरा यःअन यम प मा ण य हमा यमप त

गण म सव -परमा मा क समान होन पर भी नरा त खी होता रहता हजस अ य त म यवान हीरा भी सोन म जड़ जान क आशा करता ह उसी कार गणीमन य को भी कसी सहार क अप ा रहती ह अथात गणी भी आ य क बनासमाज म वह स मान ा त नह कर पाता जसक उसको अप ा होती ह 10

अ त लशन य चाथा धम या त मण तश णा णपातन त था मा भव त म

जो धन सर को हा न और पीड़ा प चाकर धम व काय करक श क सामनगड़ गड़ा कर ा त होता हो वह धन मझ नह चा हए ऐसा धन मर पास न आए तो अ छाह 11

चाण य कहत ह क मन य को ऐस धन क कामना नह करनी चा हए जो सरको हा न प चाकर एक त कया जाए धम व काय करक और श क सामनगड़ गड़ान स ा त कया आ धन अक याणकारी और अपमान दन वाला होता ह मन यको ऐसा धन ा त करन क च ा नह करनी चा हए उस सदव प र म और अ छ उपायस ही धन का स ह करना चा हए शभ धन ही शभ व दता ह

क तया यत ल या या वध रव कवलाया त व यव सा मा या प थकर प भ यत

ऐस धन का भी कोई लाभ नह जो कलवध क समान कवल एक ही मन य क लएउपभोग क व त हो धन-सप तो वही ह जसका लाभ राह चलत लोग भी उठात हअथात धन-सप वही ह जो व या क समान अ य लोग क भी काम आती ह 12

इस ोक का भाव ह क उ म धन वही ह जो परोपकार क काम म लगाया जाताह जस धन को कोई एक समटकर बठ जाता ह न तो उस उपयोगी माना जाता हऔर न ही उसस कसी का लाभ होता ह समाज क याण क उपयोग म लाया गया धन ही

धन ह धन क ग त कनी नह चा हए

धनष जी वत ष ीष चाहारकमसअत ताः ा णन सव याता या य त या त च

इस ससार म कोई भी ाणी ऐसा नह ह जो धन का व भ कार स उपभोग करनपर त त आ हो इस धन का उपभोग इस जीवन क काय य क सवन और व भ

कार क भोजन आ द पर करन स भी मन य अत त रहगा और अत त रहत ए ही इसससार स चला जाएगा अथात धन को कसी भी कार स उपभोग म लाया जाए मन य त तनह होता 13

सामा य धारणा स वपरीत यह ोक स य क ओर सकत करता ह धन स सतमलगी ऐसा माना जाता ह ल कन आचाय चाण य का कथन ह क यह स य नह हmdashचाहो तो दख लो हा य द धन सत दगा तो कवल परोपकार म लगकर ऐसा धन मन यको सतोष और त त दोन दान करता ह

ीय त सवदाना न य होमब ल याःन ीयत पा दानमभय सवद हनाम

सभी कार क अ जल व भ मदान आ द सभी कार क य दव-यऔर ब ल य आ दmdashसभी कम न हो जात ह अथात यह सभी व तए न होन वाली हपरत सपा को दया आ दान और ा णमा को दया गया अभयदान कभी भी ननह होता 14

तण लघ तणा ल तलाद प च याचकःवायना क न नीतोऽसौ मामय याच य य त

ससार म एक तनका अ यत ह का होता ह तनक स भी अ धक ह क ई होतीह परत याचक को तो सबस अ धक ह का माना गया ह अथात जब कोई चीज कसीस माग बठता ह तो वह सभी चीज स ह का अथात त छ माना जाता ह 15

वर ाणप र यागो मानभगन जीवनाताण याग ण ःख मानभग दन दन

अपमा नत होकर जीन क बजाय मर जाना अ धक अ छा ह य क म य स तोणभर का ही क होता ह जब क अपमा नत होन पर दन- त दन मरता रहता ह

16भाव यह ह क को अपना जीवन स मानपवक बताना चा हए अपमा नत

होन क अप ा मर जाना इस लए माना गया ह य क मरत समय णभर का कहोता ह जब क अपमा नत पग-पग पर ख झलता रहता ह

यवा य दानन सव त य त ज तवःत मा दव व वचन का द र ता

मधर बोली वाल स सभी ाणी स रहत ह अतः को सदव य वचन हीबोलन चा हए उस चा हए क वह वाणी म अमत पी मधरता घोलकर बोल कोवाणी स द र नह होना चा हए 17

मधर-भाषण क लए कहा गया ह क जो मीठ बात बोलता ह मपवकवहार करता ह वह सबको अपना बना लता ह अथात मन य को मधर भाषण करन म

बलकल भी कजसी नह दखानी चा हए

ससार वषव य फल अमतोपमसभा षत च स वा सग तः सजन जन

ससार एक कड़वा व ह इसक दो फल ही अमत जस मीठ होत ह एक मधरवाणी और सरी स जन क सग त 18

जो मधर वाणी का योग करता ह वह श को भी जीत लता ह और सरीह मधर सग त स जन क सग त अथात मन य को मधर य वचन बोलन और स जनक सग त करन म कभी हच कचाना नह चा हए ससार म शष सब तो कड़वा ही ह

ज म-ज म य य त दानम ययन तपःतनवाऽ यासयोगन तदवा य यत पनः

अनक ज म म मन य न दान अ ययन और तप आ द जन बात का अ यासकया उसी अ यास क कारण वह बार-बार उ ह दोहराया करता ह 19

इस ोक का भाव यह ह क मन य को अपना भावी जीवन सधारन क लए इसज म म अ छ काय करन का अ यास करना चा हए पहल क अ यास का ही प रणाम हहमारा आज और भ व य म जो हम ह ग वह होगा आज क अ यास का तफल

प तकष च या व ा परह तष य नमउ प ष च कायष न सा व ा न त नम

जो व ा प तक तक ही सी मत ह और जो धन सर क पास पड़ा ह आव यकतापड़न पर न तो वह व ा काम आती ह और न ही वह धन उपयोगी हो पाता ह 20

आचाय कहना चाहत ह क व ा क ठा होनी चा हए तथा धन सदव अपन हाथ महोना चा हए तभी इनक साथकता ह

अ याय क आरभ म ही चाण य ऐस क ज म लन को नरथक बतात हजसन इस ससार म आकर न तो ससार क कसी सख का उपभोग कया ह और न भ का त क लए कोई य न कया ह

वशष प स व या क सबध म चाण य न अनक थान पर इस बात पर जोरदया ह क उनका कसी वशष स म नह होता उनका म कवल क धन स

होता ह परत जो हमशा यह समझत ह क व या उनस म करती ह व मख ही हऔर उसी बहकाव म व कठपतली क समान उसक इशार पर नाचत रहत ह

मन य क वभाव क सबध म आचाय का कहना ह क अ धकाश धन-सपऔर सासा रक सख ा त करन क बाद अ भमान करन लगत ह जो इ य भोग कत त म लगा रहता ह उसक क कभी समा त नह होत और य द या चाह तो बड़-स-बड़ तप वी क तप को ख डत कर सकती ह इसी कार जो सदव हाथ पसारकर मागता रहता ह उसका कभी स मान नह हो सकता और जो एक बार कसपक म आ जाता ह उसका जीवन भी सखी नह हो सकता

मयादा प षो म ीराम का उदाहरण दत ए चाण य कहत ह क जब कवनाश का समय आता ह तो उसक ब ठ क स काम नह करती वह मत हो जाता हजस कार ीराम सोन क मग को पकड़न क लए उसक पीछ भाग जब क सभी जानत हक सोन का मग नह होता ीराम भी इस स य को भलीभा त जानत थ फर भी वणमगक पीछ भाग

मन य क ता कसी ऊच पद पर बठन क कारण नह होती वरन उसक गण ककारण होती ह य द म कोई गण नह ह तो अ यत धनी होन पर भी उसका स माननह होता मन य क गण क सबध म आचाय न एक और मह वपण बात कही ह उनकाकहना ह क गणी व ततः उसी को समझना चा हए जसक गण क शसा सर लोग करतह अपनी वय शसा करन स मन य बड़ा नह बनता गण क सबध म यह बात और भीमह व रखती ह क य द ानवान गणी ह तो उसक गण उसी कार वक सत हो जातह जस सोन क आभषण म जड़ा आ र न परत उनका यह भी मानना ह क गणवान

सवदा अकला रहता ह उस ख भी उठान पड़ सकत हधन स ह करना आचाय क म बरा काम नह ह परत सर को खी करक

और अधमाचरण स अथवा अपनी द नता दखाकर धन इकट ठा करना उ चत नह धन कालाभ तभी ह जब उसका ठ क स उपयोग कया जाए धन एक ऐसी व त ह जसककामना हर समय करता रहता ह धन क सबध म उसक इ छा कभी पण नह होतीधन का सही उपयोग यही ह क उस परोपकार म लगाया जाए

धन क ही सबध म आग चलकर चाण य एक और मह वपण बात कहत ह कससार म तनका एक अ यत ह क व त ह परत तनक स भी ई अ धक ह क होती ह

ई स भी ह का सर स धन क याचना करन वाला होता ह वाय तनक और ईको उड़ाकर ल जाती ह परत याचक को य नह उड़ाती इसका कारण सभवतः यह ह कवाय को डर लगता ह क याचक उसस कछ माग न बठ इस कार उ ह न याचक को सबसअ धक अपमा नत माना ह कछ लोग हर समय हर थान पर अपन द र होन का

माण दत रहत ह इस कार क वभाव वाल कसी स दो मीठ बात करन स भीकतरात रहत ह जब क मीठ बात कहन म कसी कार का म य चकाना नह पड़ता इस

ससार म मन य को अनक कट अनभव होत ह य वचन और स जन क सग त ही दोऐसी बात ह जसस इस जीवन म कछ शा त ा त हो सकती ह

आचाय चाण य का कहना ह क व ा मन य क कठ म रहनी चा हए प तक मलखी व ा स काम नह चलता इस कार वह धन भी काम नह आता जो सर क पासहोता ह

अथ स तदशोऽ यायः स हवा अ याय

घर म सदर सती और प त ता प नी धन-सप वनयशील प और पौ -पौ ी आ द ह तो वगलोक म भीइसस अ धक सख नह मलता

प तक ययाधीत नाधीत ग स धौसभाम य न शोभ त जारगभा इव यः

जन य न ग क पास बठकर व ा का अ ययन नह कया वरन प तक सही ान ा त कया ह वह व ान लोग क सभा म उसी तरह स मान ा त नह करतजस कार कम स गभ धारण करन वाली ी का समाज म स मान नह होता 1

इस ोक का भाव यह ह क ग क पास बठकर ही सही अथ म व ा काअ ययन कया जा सकता ह ग स ही ान क ा त होती ह मन य अपन य न स जो

ान ा त करता ह वह कई कार स अधरा रहता ह इसी लए ऐसा व ान कसभा म उपहास का पा होता ह जसन ग मख स व ा ा त नह क ह

ग स व ा ा त करन का मह व इस लए ह क ग हण करन यो य सब बातश य पर कट कर दता ह ान क सब रह य उसक सम खल जात ह अपन य न सव ा ा त करन पर कछ न कछ अनजाना रह ही जाता ह ऐसी थ त म या करनाचा हए इसक जानकारी भी ग मख स ही ा त होती ह तभी तो यक थ त कासामना करन क लए वय को तयार कर पाता ह

इस ोक स चाण य का भाव ग क मह व को कट करना ह

कत तकत कयाद हसन त हसनमत दोषो न पत त समाचरत

जो जसा कर उसस वसा बरत कत क त कत ता भरा हसक ( ) क साथहसाय और स ताभरा वहार करन म कसी कार का पाप (पातक) नह ह 2

यद र यद रारा य य च र व थतमत सव तपसा सा य तपो ह र त मम

जो व त अ यत र ह जसक आराधना करना अ यत क ठन ह और जो अ यतऊच थान पर थत ह ऐसी चीज को तप ारा ही स कया जा सकता ह स का

योग यह ा त करना भी ह 3जो चीज जतनी र दखाई दती ह ऐसा तीत होता ह क उसको पाना असभव ह

उस भी य न पी तप या ारा ा त कया जा सकता ह तप अथवा प र म ाराअसभव काय को भी सभव बनाया जा सकता ह तप स ही मन य को अनक स या

ा त हो सकती ह

लोभ दगणन क पशनता य त क पातकःस य च पसा च क श च मनो य त तीथनकम

सौज य य द क गणः सम हमा य त क म डनःस ा य द क धनरपयशो य त क म यना

य द मन य म लोभ ह तो उस कसी अ य बराई क आव यकता नह य द चगलखोर ह तो इसस बढ़कर और या पाप हो सकता ह य द उसक जीवन मस यवा दता स याचरण आ द गण ह तो उस तप करन क या आव यकता ह य द मन यका मन प व ह तो व भ तीथ पर जाकर वहा नान करन स या लाभ य द मन य म

म ह तो उस अ य गण क या आव यकता ह य द ससार म उसका यश फल रहा ह तोउस अ य कसी आभषण क या आव यकता ह अथात उस अपन शरीर को सजान कलए आभषण क आव यकता नह ह य द उसक पास उ म व ा ह तो उस कसी अ यधन क या आव यकता ह और य द उसका अपयश फल रहा ह तो उस म य स या लना-दना वह जीत जी मत क समान ह 4

पता र नाकरो य य ल मीय य सहोदराशखो भ ाटन कया ाऽद मप त त

सम शख का पता ह ल मी का ज म भी सम म आ ह अथात वह शख क

बहन ह शख च मा क समान चमकता ह इतन पर भी य द कोई शख बजाकर भीखमागता ह तो यही समझना चा हए क दान दए बना मान-स मान नह होता 5

ब त स साध लोग शख बजात ए भ ा मागत फरत ह इसस यही तीत होता हक शख न दान दन जसा स कम नह कया अथात अ छ कल म उ प होन औरअनक गण स सप होन पर भी दान आ द अ छ कम य द नह करता तो उस भी यश औरसख क ा त नह होती इसी लए यक का कत ह क वह अ छ कल म उ पहोन पर भी दान आ द शभकम करता रह

अश त भव साध चारी च नधनःा ध ो दवभ व ा नारी प त ता

श हीन स जन नधन चारी रोगी दवाचन करन वाला और बढ़ ीप त ता बन जाती ह 6

चाण य का भाव यह ह क ववशता क कारण भी अपना व प बदल लताह व ततः वह वसा होता नह ह बलवान को स जनता का वहार करना चा हए

भ क भ तो मन य का वाभा वक कत ह परत जब कोई रोगी होन पर ही भ कानाम लता ह तो यह उसक ववशता ह इसी कार य द सदर पवती यौवन स भरपर ीप त ता धम का पालन करती ह तो यह उसक वशषता मानी जाएगी व ा ी प त ताहोन क अलावा कर भी या सकती ह यह उसक ववशता होती ह वशषता नह

नाऽ ोदकसम दान न त थ ादशी समान गाय याः परो म ो न मातः पर दवतम

अ और जल क समान कोई दान नह ादशी क समान कोई त थ नह गाय ी स बढ़कर कोई म नह और माता स बढ़कर कोई दवता नह 7

चाण य का कहना ह क भख को भोजन और यास को जल पलान कसमान दान कोई नह उनका वचार ह क ादशी को कया आ प य कम अ धकफल दन वाला होता ह गाय ी को सव म माना गया ह गाय ी को स कर लन पर

क सभी मनोरथ पण हो जात ह इसी कार सबस बढ़कर माता स मान क पा हउसका थान दवता स भी ऊचा ह य क वह मन य को ज म दन वाली ह माता हीसतान को य और परो प स स का रत करती ह स कार ही मन य क जीवन काआधार ह

त क य वष द त म काया त म तकव क य वष प छ सवाग जन वषम

साप का वष उसक दात म होता ह म खी का वष उसक सर म रहता ह ब छका वष उसक पछ म होता ह अथात इन सभी वषल ा णय क एक-एक अग म ही वष

होता ह ल कन जन मन य क सभी अग वष स भर ए होत ह 8आचाय का कथन ह क वषल ा णय को वष का योग करन क लए समय

चा हए व वशष प र थ तय म ही जस क शकार करन या अपन बचाव क लए हीअपन वष का योग करत ह जब क तो सदव वषदश करता रहता ह

प यरा ा वना नारी उपो य तचा रणीआय य हरत भतः सा नारी नरक जत

प त क आ ा क बना जो ी उपवास पी त करती ह वह अपन प त क आयको कम करन वाली होती ह वह ी नरक म जाती ह उस महान क भोगन पड़त ह 9

न दानः श यत नारी नोपवासशतर पन तीथसवया त द भतः पादोदकयथा

ी अनक कार क दान करन स श नह होती अथात मो ा त नह करसकती सकड़ उपवास करन स भी वह श नह होती अनक तीथ क या ा करन क बादभी वह श नह होती वह तो कवल प त चरण क सवा स ही श हो सकती ह अथातमो ा त कर सकती ह 10

आचाय क अनसार ी का सबस थम कत अपन प त क सवा ह जो ीअपन प त क सवा न करती हो तथा अ य धा मक काय म अपना समय बतान का य नकरती ह उस कोई वशष लाभ नह होता उसका सव थम कत प त क सवा करना हउसी स उस मो मलता ह परो प स सदश यह ह क ी पहल अपन पा रवा रककत का नवाह कर सवा ही उसक म का साधन ह

दानन पा णन त ककणन नानन श न तच दननमानन त तन त भोजनन ानन म न तम डनन

हाथ क शोभा कगन पहनन स नह वरन दान आ द दन स होती ह शरीर क शनान करन स होती ह चदन लगान स नह मन य क त त आदर-स मान स होती ह

भोजन स नह और मन य को मो ान स होता ह चदन आ द क तलक लगान स नह 11

आचाय न यहा पर बाहरी साधन क नरथकता बतलात ए आत रक ता औरसत पर जोर दया ह बा साधन को ही असल मान लना मन य क सबस बड़ी भल हयह भल अकसर लोग करत ही रहत ह

स ः ाहरा त डी स ः ाकरी वचास ः श हरा नारी स ः श कर पयः

कद खान स त काल मन य क ब न होती ह वच खान स त काल बबढ़ती ह नारी शी ही श का हरण करती ह और ध पीन स उसी ण बल ा त होताह 13

परोपकरण यषा जाग त दय सतामन य त वपद तषा स पदः यः पद पद

जन स जन लोग क दल म सर का उपकार करन क भावना जा त रहती हउनक वप या न हो जाती ह और पग-पग पर उ ह धन-सप क ा त होती ह 14

आहार न ाभयमथन च सामा यमततपश भनराणामधम ह तषाम धको वशषो धमण हीनाः पश भःसमानाः

भोजन करना न द लना भयभीत होना और मथन अथात सतान क उ प करनाय सब बात मन य और पश म एक जसी होती ह मन य म पश क अप ा धम ही ऐसीवशष व त ह जो उनस अ धक होती ह य द मन य म धम न हो तो वह पश क समान ह15

दाना थनो मधकरा य द कणतालर रीकताःक रवरण मदा धब ात यव ग डयगम डनहा नरषा भगाःपन वकचपद मवन वस त

य द मद म अधा हाथी अपनी मदब क कारण अपन म तक पर बठ ए मद पीनक इ छक भ र को अपन कान फड़फड़ाकर र भगा दता ह तो इसम भ र क कोई हा ननह होती व जाकर खल ए कमल पर जा बठत ह उ ह वहा स रस मल जाता ह परतऐसा करन स हाथी क ग ड थल क ही शोभा न होती ह 16

आचाय का अ भ ाय ह क कछ मागन आए ए याचक को लौटान स याचक कहा न नह होती अ पत दाता क हा न होती ह याचक को नराश नह लौटाना चा हएउसका स मान करक उसको दान-द णा द ता क वह लोग क सामन दाता क गण काबखान कर

राजा व या यमो न त करो बालयाचकौ

पर ःख न जान त अ मो ामक टकःराजा व या यमराज अ न चोर बालक याचक और ामीण को सतान वालmdashय

आठ बड़ ही कठोर होत ह य सर क क को नह समझत 17सकत ह क इनस बचकर रह

अधः प य स क व प तत तव क भ वर र मख न जाना स गत ता यमौ कम

कसी अ यत बढ़ ी को जसक कमर बढ़ाप क कारण झक गई थी दखकरकोई यवक य करत ए पछन लगाmdashह व नीच या ढढ़ रही हो या प वी परत हारी कोई चीज गरी पड़ी ह त हारा कछ खो तो नह गया उस य को सनकर बढ़औरत न कहा क अर मख त नह जानता क मरा यौवन पी मोती खो गया ह म उसी कोढढ़ रही 18

व ा का सकत ह क इस ससार म जसन ज म लया ह वह बचपन कशोर औरयवाव था क बाद व ाव था को ा त होता ह इसस कोई भी नह बच सकता त भी यहाप चगा इस लए मझ पर न हस जसका सामना करना हो उस पर य हसना

यह ोक व क उप ा क ओर भी यान दलाता ह हर पीढ़ अपनी पछलीपीढ़ का मजाक ही उड़ाती ह एक वचारक न सही कहा ह क व क शाखाए प औरफल यह भल जात ह क उ ह जीवन उन जड़ स मल रहा ह जो क प परो औरन य ह

ाला याऽ प वफला प सक टकाऽ पव ाऽ प प कल-भवाऽ प रासदाऽ पग धन बधर स कत क सवज तोरएको गणः खल नह त सम तदोषान

ह कतक तझस साप लपट रहत ह फल भी नह लगत काट भी ह और व ताभी ह इसक अ त र तरा ज म क चड़ म होता ह और त सरलता स ा त भी नह होतीइतना सब कछ होन पर भी तर म जो गध ह वह सब ा णय को मोह लती ह 19

आचाय क अनसार म य द एक भी गण हो तो उसम सार दोष सहज हीछप जात ह

आचाय चाण य का कहना ह क व ा ग स ही ा त करनी चा हए वय व ाका अ यास करन स वह लाभ नह होता जसा ग ारा ा त क गई व ा स

उनका कहना ह क जो आपस जसा वहार करता ह उसस उसी कार कावहार करना चा हए जसन आपक त हसा का वहार कया ह उसक त हसकवहार ही ठ क रहगा कछ महान प ष ऐस भी ए ह जनका यह कहना था क हसा

का उ र अ हसा स दया जा सकता ह वहार क स एक सामा य ारा ऐसाकर पाना सभव नह हो पाता ऐसी सत-महा मा क हो सकती ह चाण य न यहस ात कटनी त क स बताया ह दश क सदभ म तो lsquoजस को तसाrsquo क नी त यादाउपय ह

आचाय न इस अ याय म तप क मह व को भी प कया ह उनका कहना ह कय द मन य म तप का अभाव ह और वह लोभ म फसा आ ह तो उस और कसी बराई क

या आव यकता ह य द मन य का वभाव सर क नदा करना ह तो चाण य इस महानपाप क णी म रखत ह उ ह न स य को ही तप बताया ह अथात जो स याचरणकरता ह उस कसी अ य तप क आव यकता नह ह

चाण य न इस अ याय म दान का मह व बतात ए कहा ह क जो दान नहकरता उस धन क ा त नह हो सकती

चाण य कहत ह क मन य का जो वा त वक व प ह उसको ही थर रखनाचा हए उस ा त करन क लए कसी कार क ढ ग क आव यकता नह ह इसी कारउनका यह कहना पण प स ावहा रक ह क इस ससार म जो श हीन होता हवह ऐसा कट करन लगता ह क उसस बढ़कर कोई स जन नह परत इस कार क ढ गको आचाय चाण य नकारत ह ववशता म कया जा रहा काय वभाव क स यता को नहदशाता

आचाय चाण य कहत ह क अ और जल स बढ़कर कोई दान नह भख को सोन-चाद क अप ा भोजन क आव यकता होती ह उ ह न गाय ी को सबस

म बताया ह उनका यह भी कहना ह क सभी दवी-दवता म सबस थान माताका ह

क सबध म तो अनक थान पर उसक ता का वणन कया गया हजन अथात स जन को हर समय ख दता रहता ह उसक शरीर का कोईथान ऐसा नह जो जनता स र हत हो उसका सग कसी भी तरह स य न हो

हा नकारक ही ही क सबध म आचाय चाण य का मानना ह क उसका क याण प त क सवा स

ही होता ह य द वह प त क सवा न करक उपवास दान आ द ही करती रह तो भी उसकाक याण नह हो सकता उनक य वचार वहार क कसौट पर खर ह प त-प नी का यहसबध गह थ क उ त का आधार ह इसी स प रवार म शा त बनी रहती ह दोन क लए

प रवार ही हआचाय न जहा दान क मह व को बताया ह वहा उ ह न यह भी कहा ह क

क शोभा दान स ही होती ह साज-शगार करन स उसक शोभा नह बढ़ती स जन कसबध म उनका कहना ह क व आप य स इस लए र रहत ह य क उनक मन मसवसाधारण क त परोपकार करन क भावना रहती ह इसस उनक क अपन आप रहो जात ह और उ ह कसी भी कार क कमी भी नह रहती

सामा य गह थ क लए आचाय का कहना ह क य द उसक ी प त ता ह कट-भाषण नह करती और उसक घर म कसी कार क कोई कमी नह उसक सतान शालीनऔर वनय आ द गण स य ह तो उसका घर ही वग क समान ह

यह तो सभी जानत ह क ब त-सी बात पश और मन य म एक समान होती हभद उनम कवल धम क कारण ही होता ह मन य भी पश क समान खाता पीता सोताऔर सतान उ प करता ह य द उसम धम का अभाव ह तो उसका जीवन भी पश कसमान समझा जाना चा हए ब क पश स भी बदतर य क पश क त क कछ न तनयम म बधा आ ह

मन य का जीवन अनक प र थ तय स गजरता ह माता क गभ स ज म लन कबाद ब च क प म उसका वकास होता ह कशोराव था क बाद यवाव था आती ह औरदन ढलन क समान मन य का शरीर भी अ त होन लगता ह उसक कमर म बल पड़ जातह उस थ त को दखकर अ ानी प ष ही उसका उपहास कर सकता ह य क यवाव थाक बाद शरीर का बल होना अव यभावी ह जो यवा व का उपहास करत ह व मख हव भल जात ह क एक दन उ ह भी इस अव था को ा त होना ह

आचाय न इस अ याय क अत म एक ब त ही मह वपण बात कही ह उनकामानना ह क य द कसी चीज म कोई ऐसा गण ह जसस अ धकाश लोग को लाभ होता हतो उसक अवगण मह वहीन हो जात ह यक का कत ह क वह अपन म लोगका उपकार करन क गण का वकास कर य द उसम लोग क उपकार करन का गण ह तोउसक अ य दोष क ओर कसी का यान नह जाएगा इस वशष गण क सामन अ यअवगण गौण हो जाएग

राजा को चा हए क वह कसी भी थ त म वषयmdashभोग म न डब इसस उसक श काास होता ह भवरा रस चखन क लोभ म कमल क प प म रातभर बद रहता ह उसक

कोमल प को नह काटता जब क वह बास को काटन म स म ह यह थ त सदवआप य और वप य को नम ण दन वाली आ करती ह

चाण य स

दशन-सा ह य म अपनी बात को स म कहन क अ यत ाचीन परपरा ह इन स कोकठ थ करना सरल होता ह आ म चतन क लए य अ यत उपयोगी होत ह य उन बीजक तरह ह जो दखन म तो छोट होत ह ल कन जनक गभ म वशाल व क सभावनाछपी होती ह आचाय चाण य न नी त शा क सार को स प म इसी लए तत कयाह ता क उ ह समझकर वहार म उनस लाभ उठाया जा सक

अथतो षण ीः प र यज त जो राजा थोड़-स धन स सत हो जाता ह रा य ल मी उस याग दती ह


चा हए


चा हए क अपनी बलताए श पर कट न ह

गण न म सरः क ः सर क अ छ गण स ई या नह करनी चा हए


अथ चाण य स ार यत नमः श बह प त याम

श ाचाय और बह प त को नम कार ह 1

प थ ा लाभ पालन च याव यथशा णपवाचायः

था पता न स यक मदमथशा कतमप थवी क ा त और उसक र ा क लए परातन आचाय न जतन भी अथशा -

वषयक थ का नमाण कया उन सभी का सार-सकलन कर lsquoअथशा rsquo ( तत) करचना क गई ह चाण य क म lsquoअथrsquo का ता पय भ म स ह इस कार भ म कासर ण और सवधन नी त शा का उद द य ह lsquoकोषrsquo इस अथ का एक आयाम ह 2

सख य मल धमः सख धम स ा त होता ह अथात धम मानवो चत क का पालन ही सख का

मल हससार म यक मन य सख चाहता ह परत यक क सख क अवधारणा

पथक होती ह कोई सख कवल इसी बात म मानता ह क उसक पास धन हो जससवह अपनी इ छाए परी कर सक सख स रह सक अ छा मकान बना सक कार रख सकऔर ी का भोग कर सक आ द कसी को सख लखन-पढ़न म मलता ह कोई अपनीसतान को अ छा बनान म ही सख समझता ह

ब त कम लोग जानत ह क वा त वक सख या ह

इस सबध म भी मा यताए भ हकोई शराब-मास स बचता ह व या क पास नह जाता कोई अपना काम नयम स

करता रहता ह और इसी तरह जीवन बता दता ह कोई ब च क पोषण म लगा रहता हऔर कोई दश-सवा म सख समझता ह कछ लोग धा मक क य म ही सख का अनभवकरत ह वह धा मक काय म खब बढ़-चढ़कर ह सा लत ह

यह सब बात सख नह ह सख का आभास मा ह मानवो चत क का पालनकरन स ही मन य क धम का पालन होता ह और यही धम-पालन सख ह 3

धम य मलमथः धम का मल ह अथ धम अथात नी तपवक मानवो चत काय को करत रहन स ही

अथ क ा त होती ह अथ को सर त रखन क लए रा य- व था का मह वपणसहयोग होता ह

आचाय चाण य न अनक थान पर अथ क मह ा को प कया ह उनकाकहना ह क धन क बना धम का पालन भी असभव होता ह अथात धन क बना न तोमन य कसी कार क उ त कर सकता ह और न कसी कार क क याणकारी कायउ ह न नधन को ससार म सबस नरीह बताया ह नधन को कसी कार काभी सख ा त नह होता और न ही वह अपन क का पालन कर पाता ह इस लएमन य को चा हए क धम काय क लए धन का स ह कर

धन तो पापी क पास भी हो सकता ह परत उसक पास धन होन स न तो उसकोई लाभ हो सकता ह और न ही ससार का कसी कार का क याण जस धन का योगधम क र ा और मानव-क याण क लए होता ह वा तव म वही धन ह बाक मट ट ह 4

अथ य मल रा यम अथ का मल ह रा य अथात रा य क सहायता अथवा व था क बना धन स ह

करना क ठन ह धन स ह क लए रा य म थरता और शा त था पत होना अ यतआव यक होता ह जब तक रा य म अशा त रहती ह तब तक रा य सप नह हो सकता

जन दश अथवा रा य न अपन य न ारा दश को वक सत और स प बनायाह उसम वहा क सरकार क मख भ मका रही ह इसक अ त र यक रा य अथवासरकार ापा रय को अनक कार क स वधाए दान करती ह जसस रा य सप होताह आज क वक सत रा इस बात का माण ह क उ ह न अपन ापा रय अथवाउ ोगप तय को कस कार ो साहन दया अथात यह बात प ह क कसी दश क लोगका सप होना उस दश क शासन- व था पर नभर होता ह 5

रा यमल म यजयः रा य का मल इ य को अपन वश म रखना ह

यक रा जो उ त करता ह वहा क सव च पदा धका रय का क ह क वअपनी इ य को वश म रख उनक सयम क कारण ही रा य क सम थर रह सकतीह य द वहा क अ धकारी अथवा सव च नता कसी कार का सयम नह रख सकग तोजनता भी उनका अनसरण करती ई वसा ही आचरण करगी

इ य पर सयम रखन का अथ काफ ापक ह अ धकारी स ा क नश म नरकशहोकर काय करन लगग तो रा य म व ोह पदा हो जाएगा इसस रा य क हा न होगी

आज भी हमार सामन अनक दश क उदाहरण ह जहा क शासक न अपनीनरकशता क कारण रा को हा न प चायी ह अनक दश म वहा क सव च स ा प ष नजनता पर इतन अ याचार कए और वय तथा अपन सग-सब धय को रा य म मनमानाकाय करन क आजाद द जसस रा को त उठानी पड़ी ब त स राजनता भोग-वलास क कारण जना ोश का नशाना बन ब त स ाचार व वाथपरता क कारणअपमा नत ए

इ य पर वजय का अथ यही ह क अपनी इ छा को सी मत रख इसआ म नय ण भी कह सकत ह lsquoयथा राजा तथा जाrsquo वाली बात ह राजप ष असयमी

ाचारी व अकम य ह ग तो भला जा इन राचरण स अछती कहा रह सकती ह 6

इ यजय य मल वनयः इ य को जीतन का सबस म य कारण न ता हमन य वनयशील रहकर ही इ य को जीत सकता ह वनयशील रहन क लए

मन य को स जन लोग क सग त म रहना चा हए व ततः गणी मन य ही वनयशील होतह जस कार फल स लद ई व क शाखाए नीच क ओर झक जाती ह उसी कारगणवान न वभाव का होता ह

वनयशील ही श ाचार का तीक हो सकता ह 7

वनय य मल व ोपसवा ान-व क सवा वनय का मल ह

यहा व का अथ आय म बड़ा होना नह ह परत ान क अ धकता स ह जो लोगव ान ह ज ह ससार क मह वपण वषय का ान ह उन लोग को ान-व कहा जाताह यह आव यक नह क ान-व क आय ब त अ धक हो ब त स छोट आय म

ही अपन य न स अनक वषय और व ा का ान ा त कर लत ह जो लोग ऐसय क सवा म रहत ह व ही वनयशील हो सकत ह वनयशील व ान अपन

माता- पता आ द सभी का मान-स मान करता ह व ान क पास जो ान- पी धन ह उसा त करन क लए को न होकर कशलतापवक उस ा त करन का य न करना

चा हए राज अथवा रा य क अ धका रय को भी व ान लोग क त वनयशील रहत एउनक सवा करत ए उनस ान ा त करन का य न करना चा हए 8

व सवया व ानम मन य व क सवा स ही वहारकशल होता ह और उस अपन क क

पहचान होती हव क सवा स को इस बात का पता चलता ह क कौन-सा काय करन

यो य ह और कौन-सा न करन क यो य इसका भाव यह ह क व न अपनजीवनकाल म ब त कछ सीखा ह उसन ब त मामल म अनभव ा त कया होता ह य दकोई सासा रक काय- वहार म कशलता ा त करना चाहता ह तो उस बढ़ यक सवा करनी चा हए उनक अनभव स लाभ उठाना चा हए जो मन य ान-व लोगक पास नरतर उठता-बठता ह और उनम ा रखता ह वह ऐस गण सीख लता ह क उससमाज म अपन आचार- वहार स स मान ा त होता ह वह धोखबाज और पाखडी लोगक च ह म नह फसता

इस स म जो lsquo व ानमrsquo श द आया ह उसका अथ कवल वहारकशल होना हीनह वरन ससार क अनक ऐसी बात ह जनका ान व लोग क पास आन-जान उनकउपदश और उनक सग त करन स ा त होता ह व अपन अनभव स उनका जीवन सरलबनान म सहायक होत ह इस कार व ान का अथ एक ापक जानकारी स ह जसक

ा त कवल प तक स ही सभव नह य क उ ह पढ़न समझन और ान ा त करन मकाफ समय लगता ह व प ष क पास जीवन का नचोड़ होता ह इस लए व कसवा ा और भ पवक करन स मन य ससार क अनक मह वपण ान सरलतापवक

हण कर सकता ह 9

व ानना मान स पादयत रा या भलाषी लोग व ान वहार-कशलता या क का प रचय ा त करक

अपन आपको यो य शासक बनाए मन य को चा हए क वह अपन आपको उ त क मागम ल जान क लए ान- व ान स सबध बनाए उसक ा त का य न कर

चाण य स क ा या करन वाल अनक य न इस स का अथ यो यशासक बनान क दशा म कया ह परत यह स कवल शासक क लए ही नह

जनसामा य क लए भी ह य क यक ान- व ान ा त करन क बाद ही अपनको यो य बना सकता ह यहा ान- व ान का अथ वहार-कशलता स ह जो सभी कलए ह कसी भी म सव च शखर तक प चन क लए को वहार-कशलहोना चा हए 10

स पा दता मा जता मा भव त जो प ष ान- व ान स सप होता ह वह वय को भी जीत सकता ह अथात वही

ससार म सफल होता हइस स क भी आध नक सदभ म दो अथ होत हmdashअथात जो शासक स य क

अनसार आचरण करना सीख लता ह वह अपनी इ य को जीत सकता हसरा अथ यह ह क जो सामा यजन स य वहार स प र चत हो जाता ह जस

स य और अस य का ान हो जाता ह वह अपनी इ य को जीत सकता ह औरआ म वजयी हो सकता ह अ ानी मन य अपन आप पर वजयी नह हो सकत य कउसको स य और अस य का ान नह होता इस लए मन य का क यह ह क अपनआप पर वजयी होन का य न कर अपन आप पर वही नय ण रख सकता हजस सासा रक वा त वकता का ान हो जो वय को जीत लता ह वह ससार को जीतसकता ह स भवतः चाण य क कहन का यही ता पय ह 11

जता मा सवाथः सय यत अपन ऊपर काब पान वाला मन य स च अथ स सप होता ह अथात नी त जानन

वाल और अपन ऊपर नय ण रखन- वाल लोग अपन आप को सम त सप य स सपसमझ

जो अपन आप को जीत लता ह अथात अपन ऊपर नय ण कर लता हउसक यह वशषता होती ह क वह जो काय अपन हाथ म लता ह उस स पण करक हीछोड़ता ह ऐस ही धन-धा य और सप य क वामी होत ह ल मी और स याऐस क वश म रहती ह जो जत य होता ह अथात उसी क पास धन इकट ठाहोता ह वही सप शाली होता ह जो अपन पर वजय ा त कर लता ह जो अपन पर नय ण नह रखता वह सप य को ा त नह कर सकता अथात धनवान बननक लए को अपन पर नय ण रखना सीखना चा हए 12

अथस पत क तस पद करो त रा य क सपदा स वभाववश जा क सप य म भी व होती हराजा क सप होन स जा क धन-धा य म भी व होती ह ऐसा वाभा वक

ह य द राजा ही सप नह होगा तो जा कस सप हो सकती ह द र रा क जा भीद र ही होती ह

य द रा य म अ छ व था था पत होती ह तो राजा व जा दोन का ही सपहोना सरल हो जाता ह अ व था अथवा अशा त म कसी भी रा अथवा क सपहोन क सभावनाए समा त हो जाती ह अतः रा को सप बनान क लए वहा स व थाका होना ज री ह इस सब ध म राजा अथवा जा जा अथवा राजा दोन एक- सर परआ त होत ह य द जा द न- खी और द र ह तो रा भी सप नह कहला सकता 13

क त स पदा नायकम प रा य नीयत क त-सप स जाजन क गण-व क ारा नता-र हत रा य का भी सचालन

कया जा सकता हभाव यह ह क कसी कारणवश य द राजा का अभाव भी हो जाए तो ऐसी थ त म

य द जा नी तय काय करती ह तो रा य क काय अ छ ढग स चलत रहत हइस स का वा त वक अथ यह ह क नी तवान राजा क भाव स उस परामश दन

वाल म ी रा य कमचारी तथा ट स आ द दकर अपन क को परा करनवाली जा कमख नी तय रहकर काय-कौशल स सप हो जात ह अथात जब रा य कमचारी

और जा क लोग रा क सबध म अपन क को भली कार समझत ह तो रा य-शासनचलान म कोई क ठनाई नह होती य द जा और अ धका रय को अपन क का बोध हतो राजकाय स व थत ढग स चल सकता ह 14

क त कोपः सवकोप यो गरीयान रा य क व क त का ोध सब ोध स भयकर होता हएक राजा स सरा राजा ो धत हो जाए तो उसस नपटा जा सकता ह कोई रा य

कमचारी या म ी हो जाय तो उस समझा-बझाकर अपन प म कया जा सकता हजा हो जाए तो उस अ य धक सख-स वधा दान कर स कया जा सकता ह परत

य द क त क पत हो जायmdashकह भकप कह अ तव कह अनाव कह च वातऔर उपल व mdashतो राजा क लए यह अ नवारणीय हो जाता ह इसी लए कहा गया ह क

क त का कोप सभी कोप स बढ़कर होता ह 15

अ वनीत वा मलाभाद वा मलाभः यान अ वनीत वामी क ा त होन क अप ा वामी का न होना य कर ह इसका

भाव यह ह क अयो य को राजा बनान क अप ा राजा न बनाना ही रा य क लएक याण क बात हो सकती ह

कसी रा क बागडोर अयो य शासक क हाथ म होन स रा क हा न होना न तह अयो य राजा क हाथ म अ धकार दन स अ छा यह ह क वहा पचायती रा य था पतकया जाय अयो य राजा स जा का क याण नह हो सकता इस स का वा त वकभावाथ यह ह क रा क लए यह आव यक नह ह क कसी को अ नवाय प स राजाबनाया ही जाए इस कार चाण य गणत का समथन करत ह 16

स पा ा मानम व छत सहायवान राजा को रा यो चत गण स सप होना चा हए तथा अपन जस ही गणी सहायक

रखकर रा य का कायभार सभालना चा हएराजा का क ह क वय अपन आप को यो य बनान क बाद अपन वचार स

मल खान वाल गणवान य को ही अपना सहायक बनाए तभी वह भली काररा यभार को सभालन म समथ हो सकता ह उस अपनी श य व क का पण ानहोना चा हए उसक इ या वश म होनी चा हए उसक वचार नी तपण स य स य होनआव यक ह शासक का क यह ह क वह शासको चत गण स सप हो उसमगभीरता होना आव यक ह तभी वह अपन सहायक स उ चत काय लन म समथ हो सकताह जब राजा को वय ही राज स सब धत नी तय और काय का ान नह होगा तो उसकसहयोगी उसको स माग स वमख कर सकत ह 17

नासहाय य म न यः गणी सहायक स हीन राजा क वचार अ न त होत ह म प रषद क बौ क

सहायता स हीन अकला राजा अपन सी मत अनभव क बल स राज जस ज टल क कवषय म उ चत नणय नह कर सकता

म प रषद क उ चत सलाह क बना अकला राजा राजकाय को ठ क स नह नभासकता य क अ धकाश य का अनभव और उनक श या सी मत होती ह जब करा य स सब धत वचार और नणय का रगामी प रणाम होता ह इस लए राजा काक ह क जब भी कोई न य कर अथवा कसी नी त का नधारण कर उस अपनब मान सहायक स परामश अव य करना चा हए

इस कार यह कट ह क रा य-शासन चलान क लए ब मान म य कआव यकता रहती ह 18

नक च प र मय त

जस रथ को एक अकला प हया नह चला सकता उसी कार रा य को एक चलान म असमथ होता ह राजा क अ त र म प रषद रथ क सर प हय क समान कामकरती ह

य द अकला राजा ब मान म य क सहायता क बना काय करता ह तो वहएकत और तानाशाह रा य कहलाता ह इसस रा य क हा न होती ह इ तहास ऐसउदाहरण स भरा पड़ा ह जहा एक तानाशाह न जो भी काय कए अ ततः उनका प रणामरा क लए हा नकारक आ जस कार एक अकल च स गाड़ी नह चल सकती उसी

कार कोई राजा भी सहयोगी म प रषद क बना भली- कार काय-भार नह चला सकता 19

सहायः सम ःखसखः सख- ःख आ द दोन थ तय म जो म ी राजा स पण मल रखकर उसक

सहायता करता ह उस ही वा त वक सहायक कहत हसख और ःख जीवन क दो प र थ तया ह दोन थ तय म जो एक-सा वचार

रखता आ सहायता करता ह उस को ही वा त वक सहायक माना जाता ह सामा यप स ायः दखन म यह आता ह क सख म तो ब त स साथी हो जात ह परत ःख म

साथ दन वाल ब त कम होत ह तब उसक सग-सबधी और यहा तक क प नी भीउसका साथ छोड़ दती ह कत जो सख- ःख म समान भाव रखत ह को उ ह हीअपना स चा सहायक और हतषी मानना चा हए 20

मानी तमा ननमा म न तीय म म पादयत बध सबधी सम या क उ प होन पर वा भमानी राजा का क ह क वह

सम या क तकल वचार अपन मन म उ प कर फर दोन थ तय को अपनस मख रखकर वचार कर

यक सम या क दो पहल होत ह समाधान क प म सरा वक प हो सकता हऔर उस समाधान को नकारन वाला तक भी सभव ह सम या उ प होन पर राजा को उनदोन पहल पर वचार करना चा हए उसक बाद ही कोई नणय लना चा हए अथात उसइस बात का भली कार चतन-मनन करना चा हए क वह उन सम या का जो समाधानसोच रहा ह उसका प रणाम या होगा जो राजा अथवा रा य-स था इस कार कसीसम या क दोन पहल पर वचार करती ह वही उ चत नणय ल सकती ह उ चत नणयका अथ यह ह क राजा अथवा रा य क अ धका रय को अपन नणय क सबध म कसी

कार का सदह नह होना चा हए सशया मन वन य तmdashसशयमना ल य स हो जाताह 21

अ वनीत नहमा ण न म कव त स य और ववक स हीन को कवल नही होन क कारण ही अपना हत

करनवाला नह मानना चा हए उस अपन स सबध रखनवाली सम या पर वचार करन मभी स म लत नह करना चा हए

जो ववकहीन ह अथात जस समय क उपय काय करन का कोई ाननह ऐस स य द आप नह रखत ह तो भी उस अपन जीवन स सब धत रह य औरमह वपण लाभदायक बात क सबध म वचार- वमश म स म लत नह करना चा हए उसयह अ धकार भी नह दना चा हए क वह आपस सब धत काय क जाच-परख कर उनकआलोचना कर 22

तव तमपधाश म ण कयात तकशा द डनी त तथा म णा करन क श आ द वधा क पारगत तथा

ग त प स ली गई परी ा म खर उतर को ही म ी नय करना चा हएराजा का क ह क म ी नय करन स पव उसक परी ा ल क कह वह

वाथ और लोभी तो नह वाथ और लोभी ायः ऐस काय करत ह जसस हा नहोती ह 23

म मलाः सवार भाः भ व य म कए जान वाल सभी काय क लए पहल स ही भली- कार सोच-

समझकर काय म बनान स ही काय स होत हइस स म म का अथ भली कार सोच-समझकर बनाई गई काय-योजना ह यह

एक सामा य सझबझ क बात ह क कोई भी काय ारभ करन स पव उसक सबध म भली-कार सोचकर काय म क योजना नह बनाई जाएगी तो उस काय क स होन म सदह

हो सकता ह इसक लए आव यक ह क वशष क साथ काय स सब धत सभी बात परवचार- वमश कया जाए कसी भी काय को स करन क लए इस कार का वचारआधार शला का काम करता ह उसक सफल होन क सभावना बढ़ जाती ह 24

म र ण काय स भव त भ व य क सबध म बनाई गई काय-योजना को ग त रखन स ही काय स हो पाता

हभ व य क कसी भी योजना को ग त रखना चा हए इसका यह लाभ होता ह क

उस योजना स सब धत श उस काय म बाधा उ प नह कर पात अचानक अपना

काय सप कर लता ह और श मह ताकत रह जात ह 25

म व ावी काय नाशय त जो कसी काय क सबध म बनाई गई योजना को ग त नह रख सकत उनक

काय न - हो जात हकसी काय क लए बनाई गई योजना असावधानी बरतन स ऐस लोग पर कट हो

जाती ह जो उसक वरोधी होत ह कई बार ऐसा होता ह जब योजना बनाई जाती ह तो उससमय वहा कोई ऐस अवा छत हो सकत ह जो उसका भद श पर कट कर दइस लए यह बात यान म रखनी चा हए क सब काय क सफलता क लए म णा ग तहोनी चा हए और उस तब तक ग त रखा जाना चा हए जब तक काय पणतया सफल न होजाए 26

मादाद षता वशमपया य त य द राजा अथवा रा य क कमचारी अपनी म णा को ग त रखन म थोड़ा-सा भी

आलस अथवा लापरवाही बरतत ह तो योजना क गोपनीयता सर त न रह पाएगी औरउसका भद श क पास चला जाएगा जसस रा य क हा न होगी और श को लाभ होगा 27

सव ार यो म ो र त ः अपनी योजना क भद कट होन क सभी माग को रोककर उसक र ा करनी

चा हए अथात इस कार का य न करना चा हए क अपनी योजना कसी भी कार कटन होन पाए

म अथवा ग त रह य को कट होन स बचान क लए पण य न करना चा हएऐस सभी ार को बद कर दना चा हए जनस रह य क फटन क सभावना हो अथातचगलखोर जसक पट म बात न पचती हो ऐस क सामन म णा नह करनी चा हए 28

म स पदा ह रा य वधत म का रह य ग त रखन स ही रा य क धन धा य क व होती हरा य क काय स सब धत सभी म णा और योजना को सर त रखन क

कारण ही रा सम हो सकता ह इस लए आव यक ह क अपनी योजना को ग त रखनम पण सतकता बरती जाए 29

तमा म ग तमा ः म को ग त रखन क नी त सव नी त हराजधम क आचाय बह प त वशाला बा दतीप पशन भ त व ान लोग

म ग त रखन क नी त को अ य सब नी तय का सरमौर बता गए ह 30

काया ध य द पो म ः म अधकार म माग दखान वाल द पक क समान ह यह अपन काय क सबध म

अ न त नी त वाल को उसका क -माग दखान म सहायक होता हजस घर का मा लक काश क बना अपन ही घर म अध क समान वहार

करता ह उसी कार मन य स वचा रत म क बना अपना क -पालन करन म अधाबना रहता ह 31

म च षा पर छ ा यवलोकय त जन राजा को अपनी वजय क आशा रहती ह व अपन परामशदाता म य क

आख स अथवा उनक स अपन वरो धय क कमजो रय को जान लत हजो राजा सदव सतक रहता ह वही जीत क आशा कर सकता ह वह अपन म य

अथवा अ य परामशदाता क सहायता स अपन वरोधी रा क कमजो रय का पतालगा लता ह सर रा क कमजो रय अथवा बलता का ान होन पर राजा लाभ उठासकता ह और अपन रा य को स ढ़ बना सकता ह 32

म काल न म सरः कत ः म हण करत समय म दाता क छोट अथवा बड़पन पर यान न दकर उसक

अ ा पन पर ई या न करक ा क साथ म हण करना चा हएइसका भाव यह ह क जस समय कसी योजना क सबध म वचार कया जा रहा

हो उस समय कसी को छोटा अथवा नबल समझकर उसक बात को मह वहीन नहसमझना चा हए म णा म भाग लन वाल सभी सद य का क ह क व न प भाव ससबक वचार सन 33

याणामकवा य स ययः कसी वचारणीय क क वषय म जब कोई वचार कया जा रहा हो तो उसम

भाग लन वाल व भ कार क य का एकमत होना माना जाता ह एकमत होन

क कारण काय स स न त हो जाती ह 34

कायाकायत वाथद शनो म णाः काय अकाय क वा त वकता को ठ क-ठ क समझनवाल अपन वतन स अ धक न

चाहन वाल तथा म क रह य को समझनवाल म ी होन चा हएइस स म आचाय चाण य न इस बात क ओर सकत कया ह क राजा क म ी

कस कार क ह राजा को चा हए क व ऐस म ी नय कर ज ह इस बात का ान होक कौन-सा काय करन यो य ह और कौन-सा न करन यो य अथात ऐस को म ीबनाना चा हए जो वा त वकता को ठ क स समझनवाला हो इसक अ त र उसमकसी कार का लोभ और लालच न हो अथात उस जस वतन पर नय कया गया हउसक मन म उसस अ धक पान क इ छा न हो 35

षट कणाद भ त म ः चाण य न इस स म भी अपन रह य को ग त रखन क बात कही ह उनका

कहना ह क कोई वचा रत बात छह कान म प चन स रह य नह रह पातीम राजा तथा म यम ी क अ त र कसी भी तीसर क कान तक प चन

स ही असार हो जाता ह यही इस स का भाव ह इसक अनसार जब म णा को अ तमप दना हो तो उस समय कवल दो उ रदायी मन य ही उस न त अ तम प द 36

आप स नहसय म म वप क दन म जब सारा ससार वप म फस ए को अकला छोड़ दता

ह तो उस समय सहानभ त रखनवाला ही म कहलाता ह 37

म स हण बल स प त स चा म मल जान अथवा उनका स ह करन स मन य को बल ा त होता ह

अथात मन य स च म क कारण अपन को बलवान अनभव करता हमन य को स चा म मलन स जो बल ा त होता ह उस सात व भ प म

दखा जाता ह यह बल उस अपन वामी म ी दश ग खजाना सना और म आ द कप म ा त होता ह अथात इनम स कोई भी एक या एक स अ धक ोत उसक प म होत

ह तो अपन आप को श -सप मान सकता हइसस पहल स म भी यही बताया गया ह क आप म जो नह रखता ह

उस भी म कहा जा सकता ह और इस स का प अथ यह ह क मन य क स च म

ही उसका वा त वक बल होत ह 38

बलवान ल धलाभ यतत अथात स च म स जो बल ा त होता ह उसस राजा अ ा त रा य य को पान

का य न करता ह अथवा कर सकता हइसी कार सामा य मन य भी स च म क ा त होन स उन लाभ को ा त करन

का य न कर सकता ह जो उस जीवन म ा त नह ह इस कार म क स च बल सअपन आपको बलवान अनभव करनवाला उस बल स अपन जीवन को वक सत करसकता ह परत इसक लए उस उ म करन क आव यकता होती ह बल ा त होन पर भीउसक उपयोग और उसस लाभ उठान क मता म होनी चा हए 39

अल धलाभो नालस य आलसी अ ा त रा य य ा त नह कर सकता अथात आलसी

अथवा आलसी राजा न तो अपन रा य क सीमा को वक सत कर सकता ह और न अपनरा य को सम शाली बना सकता ह

व ततः स य म न ा न होना ही आल य ह जो स यहीन ह वह सदव ऐसकाय करता ह जो करन क लायक नह होत ह और उपय काय को करन म आल यदखाता ह आल य उस भी कह सकत ह जसस कसी कार का लाभ नह होता

आल य मन य का सबस बड़ा श ह lsquoआल य ह मन याणा शरीर थोमहान रपःrsquo अथात आल य ही मन य क शरीर म रहनवाला उसका सबस बड़ा श ह 40

अलस य ल धम प र त न श यत स यहीन आलसी जो कछ ा त ह उसक र ा करन म भी असमथ होता ह

अथात आलसी राजा अपन क स वमख होन क कारण ा त रा य य को भी सर तरखन म समथ नह होता

सामा य ससार म भी यह दखन म आता ह क आलसी अपन धन-ऐ यसप अथवा सख का व तार नह कर सकता इसक वपरीत उस इस ससार म जो कछ

ा त ह आल य क कारण वह उसस भी हाथ धो बठता ह 41

न चालस य र त ववधत आलसी स यहीन य नहीन का दववश स चत रा य य कछ काल तक

सर त दखन पर भी व को ा त नह होताराजा क ऐ य म व न होना वा तव म उसका वनाश ह जसा क पहल बताया

जा चका ह क मन य क शरीर म रहनवाला आल य ही उसका सबस बड़ा श होता हइस लए मन य का क ह क वह आल य पी दोष को सदव र करन का य न कर 42

न भ यान षय त आलसी स यहीन अकम य भोग वलास म फसा आ राजा अथवा रा य

अ धकारी रा य क कमचा रय को उनक उ चत काम पर लगान अथवा उनस अ धक कामकरवान म आल य स काम लता ह

जो लोग आलसी ह व अपन अधीन रहन वाल यो य कमचा रय स भी सही कारस काम लन म असमथ रहत ह आलस को न यागना नौकर-चाकर तथा अ यअ धका रय स उनक यो यता क अनसार काय न लना राजा का एक कार स अपराध हइसस रा य- व था म गड़बड़ पड़ जाती ह 43

अल धलाभा द चत य रा यत म अल ध का लाभ ल ध क र ा र त का वधन तथा राजकमचा रय क उ चत

नय ारा काय म व नयोग या य य रा य- व था क चार आधार ह य चार बातमलकर राजत कहलाती ह

अथात रा य-त क लए यह आव यक ह क रा को जो कछ ा त नह ह उसउपल ध करवान का य न कया जाय उस जो कछ ा त ह उसक र ा क जाए औरउसक व क जाए यह राजत क मख काय ह 44

रा यत ाय नी तशा म समाज म च लत वहार म आन वाली बात को ही नी तशा कहत ह रा य-

व था नी तशा क अनसार ही होती हय द रा य- व था एक व श नी त स सप हो तो समाज म एक वशष कार

क नी त ज म लती ह और इसी कार क समाज म उस फलन-फलन का अवसर मलताह 45

रा यत वाय ौ त ावापौ अपन रा स सब धत तथा सर रा स सबध रखन वाल क अपनी रा -

व था क आव यक अग होत हयक रा क अ य रा क सबध म एक वशष नी त होती ह यक सरकार म

एक वदश म ालय भी होता ह जसका काम अपन पड़ोसी रा य अथवा स र रा य कत नी त- नधारण करना होता ह इस नी त का वशष लाभ यह होता ह क इसस रा

स ढ़ होता ह वदश नी त इस कार क होनी चा हए जसस रा का अ हत न हो उसकसर ा म कसी कार क बाधा न पड़ यह वभाग कसी भी दश क क याण क लएअ य त आव यक होता ह 46

त व वषयक य वाय म वरा - व था त कहलाती ह और वह कवल वरा सबधी क स सब

रहती हअपन रा क सबध म अपन क पर करन स ही रा य म व था कायम रहती

ह रा य म अ व था होन का कारण यही ह क रा य क अ धकारी अपन दश स सब धतक क उप ा करत ह व अपन क का पालन नह करत इसस रा य मअ व था फलती ह और रा य को हा न प चती ह 47

आवापो म डल न व ः आवाप अथात सर रा स सब धत क म डल अथात पड़ोसी रा स सबध

रखता हजो रा सर रा पर वशष नजर रखता ह उनक ग त व धय क जानकारी ा त

करता ह वही सफलतापवक अपन रा य को थर रख सकता ह जो पड़ोसी रा य कग त व धय पर नह रखता उस हा न उठानी पड़ती ह 48

स ध व हयो नम डतः पड़ोसी रा य स अनक कार क स धया तथा उसक व काय- व था रा

नी त का मह वपण अग हस ध का अथ ह कसी पड़ोसी दश स ऐस समझौत करना जो दश क हत म हो

व ह का अथ ह पड़ोसी रा य क सबध म वरोधी कारण को अपनाना जहा स धय ारादोन दश को लाभ होता ह वहा कछ काय ऐस भी होत ह जनका सबध आपसी वरोध सभी होता ह अथात यक रा को पड़ोसी दश क वहार क अन प स ध और व हकरत रहना चा हए इसस दश म रा य- व था थर रहती ह 49

नी तशा ानगो राजा राजा को नी तशा क अनसार चलना चा हएराजा को द डनी त तकशा तथा अथशा आ द क बात का पण ान होना

चा हए इन बात का शासन- व था स सबध ह इस लए राजा अथवा रा य कअ धका रय को इन शा का स म ान ा त करना चा हए य द राजा अथवा रा य कअ धकारी इन बात स अप र चत ह तो उन पर कसी कार का सामा जक नय ण नह रहपाएगा इस कार व व छाचार स पण काय करन लगग इसस रा क भारी हा न होन कसभावना रहती ह और रा य म व ोह उठ खड़ होत ह इस लए राजा का क ह क वहनी तशा क नयम क अनसार ही जा का पालन कर 50

अन तर क तः श ः इस स का भावाथ यह ह क कसी रा क नकटवत रा य अथवा वहा क लोग

भी श बन जात हायः यह दखा जाता ह क जहा सीमा पर सघष अथवा लड़ाई-झगड़ होन क

सभावना बनी रहती ह व दश आपस म श बन जात ह ऐसा ाचीनकाल स रा य कइ तहास पर डालन स भी पता चलता ह आज क वातावरण म भी अनक दश मसीमा को लकर झगड़ होत रहत ह इस लए राजा रा य-अ धकारी और सीमा कसर ा करनवाली सना का क ह क व अपन पड़ोसी रा य स सतक रह पड़ोसीरा य क ग त व धय को दखत रह 51

एका त रत म म यत श रा क पड़ोसी जसक सीमाए श रा स मल रही ह उसक भी हमार श

रा स श ता रहनी वाभा वक ह अतः वह उस श क व हमारा म बन जाता हअनक रा य आपस म एक- सर स श ता रखत ह इस लए राजा को चा हए क

वह अपन पड़ोसी श रा स श ता रखन वाल रा को अपना म बना ल कटनी त कायह एक मह वपण अग ह इस नी त स लाभ उठाना राजा का क ह 52

हततः श म भ व यतः श और म बना कारण क नह होत श ता और म ता कसी कारणवश आ

करती हय द इस नी त स को आध नक सदभ म दखा जाए तो यह बात ब त ज द प

हो जाती ह जब अमरीका और स म शीत य चल रहा था तो अमरीका भारत का

वरोधी था उस समय स न भारत क ओर म ता का हाथ बढ़ाया यह एक सामा य-सानयम ह क कोई भी रा अपन प को बल करन क लए अ य रा का सहयोग मागताह 53

हीयमानः स ध कव त नबल राजा को अपन स श शाली रा य स स ध कर लनी चा हएनी त जाननवाला नबल राजा अपन पड़ोसी सश और अ यायी राजा क साथ

स ध करन स ही अपन रा य क र ा कर सकता ह उस नी तपवक स ध करक अपन दशपर आए सकट अथवा य क थ त को टाल दना चा हए जो राजा ऐसा नह करता उसभयकर हा न उठानी पड़ती ह स ध करन क प ात परो प स कमजोर राजा को अपनी

थ त को ढ़ बनान का य न करना चा हए 54

तजो ह स धानहत तदथानाम सामा य प स स ध करनवाल दोन दश म वा त वक और लाभदायक स ध तभी

हो सकती ह जब दोन रा तज वी और भावशाली ढग स आचरण करनवाल ह अथात दो रा म स ध का वा त वक लाभ तभी हो सकता ह जब दोन रा अपन

वा भमान को थर रख सक और भावशाली ढग स अपन रा का प उप थत करसक ऐसी स ध स दोन रा को लाभ हो सकगा 55

नात तलोहो लोहन स धीयत जस कार गम लोहा ही गम लोह स मल सकता ह उसी कार य द स ध

करनवाल दोन राजा तज वी ह ग तभी स ध सफल हो पाएगीजस कार गम लोह पर चोट मारन स ही उस अनकल प म ढाला जा सकता ह

इसी कार य द स ध करनवाल दोन रा तज वी नह ह ग तो स ध सफल नह हो सकगी 56

बलवान हीनन व यात बलवान राजा को चा हए क वह श को कमजोर दखकर ही उसस य करन क

ठानय द कोई बलवान राजा कसी पर आ मण करना चाहता ह तो उस सर रा क

श का पवानमान लगा लना चा हए य द सरा रा उसस श म उ ीस हो तभी उससय क ठाननी चा हए अ यथा नह 57

न यायसा समन वा अपन स अ धक सम तथा अपन समान बल वाल रा स श ता नह बाधनी

चा हए 58

गजपाद व ह मव बलव हः अपन स बलवान राजा स य करना बलकल वसा ही ह जस हा थय क झड ारा

पदल सना को कचलवा दनाइसका भाव यह ह क जो राजा जानबझकर अथवा अ ानवश कसी बलवान राजा

पर आ मण करता ह तो उसस आ मण करनवाल राजा का ही वनाश होता ह यहबलकल इसी कार का काय ह जस वशाल प थर क शला स अपना माथा टकराना 59

आमपा मामन सह वन य त जस कार दो क च पा य द आपस म टकरात ह तो दोन ही टट जात ह इसी

कार समान श वाल राजा म य दोन क वनाश का कारण होता ह 60

अ र य नम भसमी त राजा को चा हए क वह अपन श क य न अथवा उनक ारा कए जान वाल

काय पर सावधानीपवक नजर रखयक रा का क ह क वह अपन श रा पर हर समय सतकतापवक नजर

रख उस इस बात का ान भी होना चा हए क श रा कस बात का य न कर रहा हसर रा स स धय ारा उस कस कार का लाभ होन क सभावना ह राजा को चा हए

क वह यह सब बात अपन ग तचर ारा जान और अपनी तथा अपन रा य क र ा कपरी सावधानी बरत 61

स धायकतो वा अपनी वजय चाहनवाल राजा को चा हए क वह अपन पड़ोसी रा य स स ध

अथवा य आ द यक अव था म श क य न पर परी तरह रख 62

अ र वरोधादा मर ामावसत राजा का क ह क वह अपन रा को बाहर और भीतर क वरोध स बचाता

रहश रा पड़ोसी रा को कमजोर करन क लए अनक उपाय अपनात ह व

आतकवा दय ारा रा म भय फलान का य न करत ह अनक बार व सा दा यक दगकरवान का य न करत ह अनक थान पर बम- व फोट तथा लटमार करक भी रा कोअ थर करन का य न करत ह उस रा म कछ ऐस वरोधी त व पदा हो जात ह जोवाथवश रा को उ त क माग पर ल जान क य न का वरोध करत ह इसी लए रा क

शासक का क ह क व बाहरी और आ यात रक खतर स रा क र ा करन काय न कर 63

श हीनो बलव तमा यत नबल तथा श हीन राजा का क ह क वह कसी बलवान परत धा मक राजा

को अपना म बना ल और उसक सहायता स अपन रा य को सर त रखन का य नकर

नबल रा का क ह क वह कसी बलवान रा को स ध आ द उपाय सअपना म बना ल जसस वह अपनी वत ता क र ा कर सक जस कार कमजोरमन य को दखकर उस क दन का य न करता ह उसी कार श शालीपड़ोसी रा य श का भय दखाकर नबल रा को डरात-धमकात रहत ह इस लएकटनी त का सहारा लत ए अपन रा को थर और सर त रखन क लए कसीश शाली रा का आ य लना उ चत ह परत उस इस बात का व ास होना चा हए कजस रा का सहारा लया जा रहा ह वह कसी कार का अनी तपण काय नह करगा यहतभी सभव होता ह जब दोन रा एक- सर क वाथ क प त करत ए एक- सर को लाभप चान का य न करत ह 64

बला यो ःखमावह त बल का आ य लन स ःख उठाना पड़ता ह

य द कसी रा को अपनी श पर व ास न हो तो उस अपनी वत ता क र ाक लए कसी श शाली रा का ही आ य लना चा हए नबल और कमजोर रा काआ य लन स लाभ नह होगा य क बल रा स समय आन पर कसी कार कक याण क आशा नह क जा सकती इस कार यह प ह क बल रा का सहारा लनस आ य लन वाल रा को ःख उठान पड़त ह 65

अ नव ाजानमा यत कसी राजा स सबध तोड़ लन क बाद उसस उसी कार सावधान रहना चा हए जस

अ न स सावधान रहता ह 66

रा ः तकल नाचरत राजा क तकल आचरण नह करना चा हए राजा स ोह का अथ ह रा का

ोहरा स ोह करना एक भयकर पाप माना जाता ह उसक सजा म यद ड ह

इस लए रा अथवा जनता ारा चन गए त न ध अथवा रा य- व था स व ोह करनारा - ोह क णी म आता ह 67

उ तवषधरो न भवत मन य को ऐसा वष धारण नह करना चा हए जसस वषधारण करनवाल क

उद दडता कट होमन य जस समाज म रहता ह उस चा हए क वहा क सामा जक नयम क अन प

ही व धारण कर उस ऐस व धारण नह करन चा हए जस दखकर मन म तर कारअथवा घणा क भावना पदा हो का वष समाज क च क अन प होना चा हए 68

न दवच रत चरत मन य का क ह क वह उस कार क काम न कर जो राजा क यो य होत ह

अथात मन य को राजा क च र का अनकरण नह करना चा हएइसका भावाथ यह ह क मन य को धन क अ भमान म आकर राजा क समान

मकट और छ आ द धारण नह करन चा हए और उस उन च का योग भी नह करनाचा हए जनका योग कवल राजा क लए ही न त होता ह सामा य मन य को ऐसाकरना उ चत नह भाव यह ह क जन-सामा य को ऐसा कोई काय नह करना चा हएजसस उस राजा का त माना जाए 69

योरपी यतोः धीभाव कव त रा य य स ई या करनवाल दो य म वरोध पदा कर दना चा हएरा य का क ह क शासन- व था का वरोध करनवाल सगठन क त सतक

रह उसका य न होना चा हए क रा य ोही और व भ दल सग ठत न हो सकअथात उनम फट डालकर उ ह न कर दना चा हए

अनक रा म रा य का वरोध करनवाल अनक सगठन पदा हो जात ह शासन-व था का क ह क वह रा य का वरोध करनवाल सगठन को परी तरह सग ठत न

होन द उनक सबध म सतकता बरतनी चा हए उ ह कसी कार का ऐसा अवसर नह दनाचा हए क व आपस म इकट ठ होकर सय मोचा बना सक 70

न सनपर य कायावा तः जो सन अथवा कसी कार क बरी लत म फसा आ ह वह कसी भी

काय म सफल नह हो सकता अथात उसका कोई भी काय सफल होना क ठन हजो कसी कार क सन आ द म फसा आ ह उसका काय उसक लए

कभी भी फलदायक स नह होता कारण यह ह क उसक काय म न तो कोई उ साहहोता ह न ढ़ता कसी कार क भी सन म फसा आ आ म- व ास स र हतहोता ह आ म व ास स हीन क काय म कसी कार क तज वता नह होतीउसका मन हर समय वषय भोग म फस रहन क कारण क क ओर रत ही नहहोता 71

इ यवशवत चतरगवान प वन य त चतर गणी सना स य होन पर भी य द राजा अपनी इ य को वश म नह रख

सकता तो वह न हो जाता हइस स का भाव यह ह क मन य को अपनी इ या अपन वश म रखनी चा हए

जस मन य क इ या अपन वश म नह होत वह अपनी इ छा को पण करन क लएऐस काम करता ह जो उसक वनाश का कारण होत ह राजा क लए यह और भीआव यक ह य क उनक पास असी मत श या होती ह आचाय चाण य का कहना हक य द राजा क पास असी मत श या ह उसक पास सभी कार क सनाए ह सभीकार क अ -श ह तो भी उस चा हए क वह अपनी इ य को वश म रख इ य को

वश म न रखन स उसका सम रा य भी न हो सकता ह 72

ना त काय त व य जन लोग को जआ खलन क आदत होती ह व अपन क क त उदासीन

होत ह अथात उ ह अपन क का ान नह होताराजा क जए क त अ य त आस रा क लए घातक स हो सकती ह

जआ एक ऐसा सन ह जसम परा जत होता आ भी अत तक जीत क कामनाकरता रहता ह परत उस वा त वकता का तभी ान होता ह जब वह सब कछ खो बठताह इ तहास इसका उदाहरण ह य ध र न जआ खलन क लए य धन क नम ण को यह

कहकर वीकार कर लया क इस कार क नम ण को अ वीकार करना राजा क लएअ छा नह परत सभी जानत ह क उस नम ण को वीकार करन का फल या आ 73

मगयापर य धमाथ वन यतःशकार खलना राजा का मनोरजन हो सकता ह परत जो उसक त अ यत आस

हो आव यकता स अ धक इस काम म च लता हो चाण य क अनसार वह अपन धमऔर अथ दोन ही न कर लता ह 74

अथषणा न सनष ग यत जीवनयापन क आव यकता हत धन स ह करन क इ छा को सन म नह

गना जातायक को धन-स ह करन क इ छा रहती ह चाण य न अनक थल पर

नधन क जीवन को नरथक बताया ह नधन सभी जगह क उठात हउसक सग-सबधी भी क म उसका साथ छोड़ दत ह इस लए धन उपाजन क लए नरतर

य न करना बरा सन नह कहा जा सकता 75

न कामास य कायान ानम अ य धक कामास अथवा च र हीन कसी भी काम को ठ क स नह कर

सकताकसी भी रा क लए आव यक ह क वहा क रा य अ धकारी च र वान ह

य क य द व वय च र वान नह ह ग तो जा म भी पापाचार क त आस बढ़जाएगी और पापाचार बढ़न स अपराध म व होगी इस लए जहा तक य न हो ऐसकाम स बचा जाए जनस जा म वषय भोग क त च बढ़ 76

अ न दाहाद प व श वा पा यम कठोर वाणी आग स जलन स भी अ धक ःखदायी होती हकहा जाता ह क तलवार का घाव भर जाता ह परत कठोर वाणी का घाव दल पर

सदा क लए अ कत रहता ह कठोर बात बोलना एक कार का सन ह अ ववक मन यो धत होता ह तो उसक वाणी भी कठोर हो जाती ह तब वह बना सोच-समझ ऐसी बात

कहन लगता ह जो सर क दय म सदा क लए चभती रहती ह इसका अथ यह ह ककठोर वाणी भ व य म होन वाल ववाद का बीज ह इस लए सत-महा मा न कहा ह कमन य को कट वाणी स बचना चा हए मधर वाणी स अपन श को भी म बना

सकता ह 77

द डपा यात सवजन यो भव त गत ष मन म रखकर य द कोई दडदाता ( यायाधीश) कसी को कठोर दड

दता ह तो वह अपन प व आसन स प तत होकर जनता का कोपभाजन बन जाता हदड दन का अथ यह होता ह क म सधार हो वह अपन बर काम को छोड़

परत य द दड दनवाला गत ष क कारण अथवा ोध म आकर अपराध क मकाबलअ धक कठोर दड दता ह तो जनता क मन म दड दनवाल क त ष-भावना पदा हो जातीह व ततः यायाधीश का क ह क वह याय क प व आसन पर बठकर अपराधी कमन स अपराध-भावना न करन क लए दड द न क क त ष अथवा ोध मआकर कठोर दड दन क व था कर ऐसा करन स लोग क याय क त आ था कम होजाएगी जो जन हत म नह ह 78

अथतो षण ीः प र यज त जो राजा थोड़-स धन स सत हो जाता ह रा य ल मी उस याग दती हराजा को अपन राजकोष स कभी भी सत नह होना चा हए य द वह अपन

अपया त साधन स सत होकर बठ जाएगा तो रा य नधन और ीहीन होकर न होजाएगा 79

अ म ो द डनी यामाय ः त हारा श त ह कतनी हा न प चा सकता ह इसका भाव त हारी दडनी त पर

आधा रत हय द श क त त हारी दडनी त नबल होगी और त हारी तरफ स कसी कार क

सतकता नह बरती जाएगी तो श का दमन करना त हार लए क ठन हो जाएगा इस लएयक राजा का क ह क वह ऐसी दडनी त अपनाए जसस उसक श रा य क व

कसी कार का अपराध करन स घबरात रह 80

द डनी तम ध त न जाः सर त जो राजा दडनी त को अपन अ धकार म रखता ह वही जा क र ा करन म समथ

होता हदडनी त का नधारण करना रा यस ा का काय ह इस कार क दड क व था

करनी चा हए जसस श अथवा रा य- वरोधी लोग जा को क प चान म समथ न हो

सक दडनी त नधा रत करन क साथ राजा का क ह क वह समय-समय पर उसकसमी ा भी करता रह य द कसी रा य क नी त नबल होगी तो उसस जा क र ा नहहो पाएगी जा सकट म पड़ जाएगी इस लए ऐसी दडनी त का नधारण करना चा हएजसस जा अपन आपको सर त अनभव कर 81

दडः स पदा योजय त दड ारा ही राजा या रा य को सम त सप या ा त होती ह अथात वह सम त

सप य स सप बनता हदड याय का पयायवाची ह दड ही याय ह जा दड स ही वश म रहती ह रा य

म दड- व था न रहन स य- व य खान आयकर तटकर ऋणदान याय-अ यायहाट- व था आ द स आय क सम त ोत भा वत होत ह बड़ लोग छोट को लटकरखान लगत ह तब दश म उप व खड़ हो जात ह इसस रा यनाश या सप नाश क थ तबन जाती ह अतः दड-सबधी राजा क नयम इस कार क होन चा हए जसस कसी भी

को उनक व जान का साहस न हो 82

द डाभाव म वगाभावः रा य म दडनी त स उप त होन पर राजा यो य म य को छोड़कर अयो य म य

क वश म हो जाता हजब रा य म दडनी त क उप ा होन लगती ह तो राजा को उ चत परामश दन वाल

म य का अभाव बन जाता ह दश अथवा पड़ोसी श रा क सबध म दडनी त का सहीउपयोग करन क लए चतर परामशदाता म य क आव यकता होती ह जो राजा इस बातस इनकार करता ह अथवा इस बात क उप ा करता ह उस चापलस अ धकारी घर लत हऐसी थ त म राजा मनमान काय करन लगता ह इसस रा क हा न होती ह 83

न द डादकाया ण कव त अपराधी व क लोग दड अथवा जमान आ द क भय स रा क वधान- वरोधी

काय स र रहत हजस रा य म दड क भय स अपराध नह करत उस ही धम का शासन

कहा जाता ह उसी रा य म धम और अथ क र ा होती हधम और अथ क र ा का भाव यह ह क अपराधी व क लोग यह जानत ह क

रा - वरोधी काय करन स उ ह कठोर दड दया जाएगा इस लए वह रा य- वरोधी पाप-कम करन स अलग रहत ह ऐस ही रा य को धमय रा य कहा जाता ह 84

द डनी यामायतमा मर णम दड सबधी नी तय को ठ क रखन स आ मर ा हो सकती हप दडनी त क ारा ही रा सर त रह सकता ह रा य का क याण इसी बात

पर नभर करता ह क दडनी त सबधी नयम या ह और उनका या भाव होता ह उसकदडनी तया जा का क याण करन वाली ह जा का क याण ही उसका अपना क याणहोता ह और जा क र ा ही रा क र ा कहलाती ह अथात जा क अ त व स अ धकराजा का अ त व नह होता जा क सर ा क बना राजा क सर ा कस हो सकती ह85

आ म न र त सव र त भव त राजा क सर त रहन स ही पर रा को सर त कया जा सकता हचाण य क स को जन-सामा य और राजा सबधी दोन कोण स दखा जा

सकता ह चाण य न अ य थान पर भी कहा ह क मन य को अपनी र ा क लएसबकछ ब लदान करन क लए नह हचकना चा हए य द वह इस कार अपनी र ा करलता ह तो न ई धन-सप को फर स ा त करन का य न कर सकता ह इसी कारय द राजा अपनी आ मर ा करन म समथ ह तो इस पर रा को सर त समझा जा सकताह 86

आ माय ौ व वनाशौ मन य क व और वनाश उसक अपन हाथ म होत हभगवान ीक ण न गीता म लखा ह क मन य अपना ही सबस बड़ा म और

अपना ही सबस बड़ा श होता ह वह अपन ही काय स सबकछ बनाता ह और बगाड़ताभी ह इसी कार रा क व और उसका पतन राजा क हाथ म ह राजा क यो यता औरअयो यता भी कसी रा य क व और वनाश का कारण होती ह राजा य द यो य होगातो रा य का व तार होन क साथ धन-धा य स सम भी होगा य द वह नी तहीन शराबी

भचारी और सन म फसा आ ह तो रा का वनाश हो जाएगा अथात मन य कव और वनाश उसक अपन वहार पर नभर करता ह 87

द डो ह व ान णीयत दडनी त का योग सावधानीपवक सोच-समझकर कया जाना चा हएदडनी त क सबध म य द सही ढग स उस पर वचार कया जाए तो उसक

अ नवायता और वा त वकता कट होती ह इसी कार दड का योग करत समय भलीकार स वचार करना चा हए

इस स स ऐसा ात होता ह क उस काल म दड- वधान तो था परत उसका व पपणतः प नह था इस लए यक थ त म दड-सबधी नणय पर वशष प स वचारकरना आव यक ह इस लए चाण य न दड क सबध म यह कहा ह क इसका योग ब तसोच-समझकर करना चा हए य क दड क योग प रणाम रगामी होत ह उसका भावब त ापक होता ह इस लए दड दत समय भली कार वचार कया जाना चा हए 88

बलोऽ प राजा नावम त ः राजा को नबल और एक साधारण आदमी समझकर उसक आ ा क अवहलना

नह करनी चा हएजो लोग राजा अथवा रा य- शासन को कमजोर और साधारण मानत ह और

उसक आ ा अथवा वधान का उ लघन करत ह व रा ीय अपराध करत ह रा य कउप ा अथवा अपमान करन स सभी क हा न होती ह उसस रा का ापक अ हत होताह इस लए जो लोग राजा अथवा शासन- व था को कमजोर मानत ह व अधकार म रहतह राजा अथवा शासन का यह क ह क वह अपन आपको श शाली बनाए औरनयम का कठोरता स पालन कर 89

ना य नद ब यम अ न को कभी बल नह समझना चा हएएक छोट -सी चगारी भारी अ न-का ड का प धारण कर सकती ह और भयकर

वनाश हो सकता ह उसस वशाल जगल भ म हो जात ह इसी कार जन लोग मरा य ी कट होती ह उनक श ीण दखाई दन पर भी जनता को सग ठत करन कश क कारण बल प धारण कर लती ह इस लए उसक अवमानना नह करनीचा हए 90

द ड तीयत व ः राजा क सपण शासक य यो यता उसक दडनी त स कट होती ह 91

व मलमथलाभः धन-धा य क ा त अथवा रा य का सम होना राजा क च र पर नभर करता

हरा य का सम होना राजा क च र पर नभर करता ह रा य ी उसी राजा को

ा त होती ह जो अपनी इ य को सयम म रखता आ जा क क याण क लए नरतरकाय करता ह अतः राजा को च र वान होना चा हए 92

अथमलौ धमकामौ धम का अन ान तथा रा क कामना क प त रा य य क थरता पर ही

नभर रहा करता हसासा रक क का पालन करत ए मान सक उ कष धम का अन ान और

रा ीय कामना क प त तभी हो सकती ह जब रा य य थर रहता ह अथात धम कर ा करत ए धन-स ह अथवा रा य ी क व करनी चा हए रा य य क व तभीहोती ह जब राजा और जा क काय धम पर आधा रत ह अथात धम का पालन धन कबना नह हो सकता तथा धन स ही क याण भी कया जा सकता ह 93

अथमल कायम अथ अथवा धन काय का मल होता हकठोर कम स ही रा य ी क व होती ह धनाजन करन क लए को काय

करना पड़ता ह धन स ही सार काय सप होत ह धन क बना जस कार मन य नज वहोता ह उसी कार धनहीन रा अथवा राजा भी जनता क हत का कोई काय नह करसकता जस पवत स नकलकर बहती ई नद लोग को जीवन दान करती ह उसी कारधन क वाह स सम त काय सप होत ह 94

यद प य नात काय स भव त रा य ी ा त होन पर कोई भी काय थोड़ा-सा य न करन पर ही स हो जाता

हकसी रा क काय क स उसक सम होन पर ही नभर करती ह य द रा म

श ह और उसक राजकोष म धन क कमी नह ह तो ऐस रा क लए कोई भी कायकरना क ठन नह होता 95

उपायपव न कर यात य द कोई काय उपायपवक कया जाए तो उसक सप होन म कोई क ठनाई नह

होती

जसा क ऊपर बताया गया ह काय क सफलता क लए य न का उतना मह वनह जतना उपाय का होता ह दखना यह होता ह क मन य न कसी काय को स करनक लए कन उपाय का योग कया य द कसी काय को सही ढग स कया जाए तो वहब त थोड़ समय म भी सप हो जाता ह य द उपाय सही न हो तो काय क स होन म हीसदह बना रहता ह 96

अनपायपव काय कतम प वन य त पहल कोई उपाय स कए बना ारभ कया आ काय न हो जाता ह अथात

उपाय पवक काय न करन स काय स नह होतकाय स करन क लए आव यक ह क नधा रत योजना बनाई जाए उस योजना

पर चलन क लए उ चत उपाय न त कए जाए कोई भी काय ारभ करन स पव यक अथवा रा को यह दख लना चा हए क उस काय को करन क लए उसक श

कतनी ह वह कन उपाय ारा काय स करना चाहता ह य द उपाय सही ह ग तो कायज द स हो जाएगा अ यथा काय बगड़ जाएगा 97

काया थनामपाय एव सहायः इस स म भी चाण य का कहना ह क जीवन म उपाय का या मह व होता ह

अथात उपाय ही काय स करन वाल क लए स चा सहायक स होता ह 98

काय प षकारण ल य स प त काय अपना व प नधा रत करन क बाद ल य बन जाता हजब तक मन य अपन काय को क मानकर उस ल य क प म वीकार नह

कर लता तब तक उनका स होना क ठन होता ह मन य क लए उसक जीवन का ल यअपन क का पालन करना होता ह जो मन य ज म पाकर अपन क को परानह करता वह अपन जीवन क ल य को भी ा त नह कर सकता 99

प षकारमनवतत दवम भा य प षाथ क पीछ चलता हlsquoउ ो गन प ष सहमप त ल मी दवनदय म त काप षा वद तrsquo अथात जो

प षाथ करता ह उस ही ल मी ा त होती ह अथात उसक काय स होत ह भा य कासहारा तो कमजोर और कायर लत ह यहा भा य क रह य को भी समझनाआव यक ह भा य क मल म भी प षाथ ही तो होता ह भा य को ार ध भी कहत ह

अतीत का प षाथ ही वतमान म lsquoभा यrsquo बन जाता ह 100

दव वना त य न करो त य फलम भा य अनकल न हो तो सही ढग स कया आ काय भी भौ तक फल दान नह

करतापरत भा य क अनकलता को कसी काय क लए इतना मह व नह दया जाना

चा हए जतना य न को य द मन य ब म ापवक सही ढग स काय करता ह तो भा यभी उसक अनकल हो जाता ह वा तव म जो काय कवल वाथ स रत होकर कए जातह हो सकता ह उनक लए भा य क अनकलता आव यक हो परत जो काय जन हत कलए कए जात ह उनक त सपण भावना भा य को भी अनकल बना दती ह कवल भा यक भरोस बठ रहन स काय नह चलता 101

असमा हत य व न व त अ व थत च वाल क पास सद वहारपण सद भावना नह रहतीजस का च अथवा ब थर नह रहती उसक हा न होती ह जस

का मन थर नह होता उसस सद वहार क आशा करना थ ह उसकसद भावना समा त हो जाती ह उसक च व या ण- ण म बदलती रहन क कारणव ास क यो य नह रहत इसस न तो उसका कोई काय सप होता ह और न कोई लाभहोता ह 102

पव न य प ात कायमारभत काय आरभ करन स पहल उसक वषय म सभी पहल पर मन म वचार कर लना

चा हए काय को कन उपाय स पण कया जाएगा इस सबध म पणतः न त होन क बादही काय ारभ करना चा हए

काय क सबध म सभी बात पर वचार कए बना काय ारभ करन स अनक कारक क ठनाइया उ प हो सकती ह कहा भी हmdashlsquo बना वचार जो कर सो पाछ पछतायrsquoअथात ब मान प ष को काय ारभ करन स पव सभी बात पर वचार कर लना चा हएउस इस बात को स ात क प म वीकार कर लना चा हए 103

काया तर द घस ता न क ा काय आरभ करन क बाद अ त वलब अथवा आल य नह करना चा हए अ त

वलब तथा आल य क स होन का च ह

कोई भी काय ारभ करन क बाद उस परा करन म दरी अथवा आल य नह करनाचा हए उसक सबध म यह नह सोचना चा हए क उस परा करन क अभी या ज द हऐस वचार हा नकारक ह इसस मन य क मन म आलस क भावना पदा होती ह और थोड़समय म समा त होन वाला काय लब समय तक अपण रहता ह 104

न चल च य कायावा तः काय करत समय जनका च चचल रहता ह उनक काय कभी समा त नह होतअ थर च और थोड़ी-थोड़ी दर म जस क वचार बदलत ह उसका कोई

भी काय परा होन म सदह रहता ह चचल च वाला यक बात म सदह करतारहता ह सदह करन वाल क काम तो कभी पर नह होत पर त वह वय परा (समा त) होजाता ह 105

ह तगतावमाननात काय त मो भव त काय को स करन क लए मन य क हाथ म जो साधन ह उनका स पयोग

करना चा हए जो साधन का स पयोग नह कर सकता उसका काय न हो जाता हकाय स क लए मख लोग ऐस साधन क पीछ भटकत ह जो उ ह ा त नह

होत वा तव म उ ह काय को स करन क साधन का म याकन करना नह आतासाधन क सबध म य द मन य क वचार थर नह ह तो उस काय स करन म सफलता

ा त नह होती 106

दोषव जता न काया ण लभा न ससार म ऐस काय का मलना क ठन ह जनम कोई दोष न होमन य जो भी काय करता ह उस पणतया नद ष नह कहा जा सकता उसम कह -

न-कह कोई कमी अव य रह जाती ह मन य वय अपन आप म अपण ह इसी लए यहसमझना अ यत क ठन ह क वह जो भी काय करगा उसम कोई दोष नह रहगा

दोष व नद ष क सबध म भी व भ य क वचार भ हो सकत ह य कय द क त क ओर दखा जाए तो भी उसम अनक लोग क वचार स दोष दखाई दग 107

रनब ध काय नारभत मन य को ऐस काय म हाथ नह डालना चा हए जनक प रणाम न त प स शभ

न ह

अशभ काय करन स मन य को हा न होती ह इस लए मन य का क ह क वहजो भी काय ारभ कर उसक सबध म उस पण व ास होना चा हए क इसका प रणामअ छा होगा 108

काल वत काय साधयत अनकल समय को पहचानन वाला अपना काय बड़ी सरलता स स कर

दता हब मान का क ह क कोई काय ारभ करन स पव उस यह दखना

चा हए क समय उसक अनकल ह अथवा तकल समय क अनकलता क अ त र उसअपन सहायक और प र थ तय क वषय म भी वचार करना चा हए उस यह बात भीयान म रखनी चा हए क काय स करन म कतना य होगा

इस कार क बात पर वचार करन स मन य समय को अपन अनकल बना लताह जो इन बात पर वचार नह करता वह समय अनकल होन पर भी काय स करन मअसफल रहता ह

इसी लए को काय स क लए उ चत समय को पहचानन का य न करनाचा हए जस कार गम लोह पर चोट करन स ही उस अपनी इ छानसार ढाला जा सकताह इसी कार अनकल समय पर काय करन स काय ज द स हो जाता ह 109

काला त मात काल एव फल पब त क का समय टल जान स वय काल ही उसक सफलता को चाट जाता हजो काम कसी न त समय पर कया जाना आव यक होता ह य द वह समय

हाथ स नकल जाए तो उसका सफल होना असभव होता ह कारण प ह सफलता कलए तयार थ तया-प र थ तया बखर जाती ह 110

ण त काल व प न कयात सवक यष मन य कसी भी न त क म णमा का वलब न करमन य को चा हए क वह कसी भी न त क म एक ण भी वलब न कर

ठ क समय पर कय गय काम क सफलता मन य को दखा दती ह क यह काम जस णम कया गया ह वही उसका सव म काल था काय क उ चत समय को पहचानना हीमन य क सीखन क सव म कला मानी गयी ह 111

दशफल वभागौ ा वा कायमारभत

मन य का क ह क वह प र थ तय और काय क सफलता क सभावनादोन को पण प स समझकर काय ारभ कर

जो समय दश और प र थ तय को वचारकर काय नह करता उससफलता नह मलती काय ारभ करन स पव को इस बात पर भी वचार करनाचा हए क काय क सफलता क कतनी सभावना ह 112

दवहीन काय ससा यम प ःसा य भव त य द भा य तकल हो तो आसानी स स होन वाला काय भी क ठनता स स

होन वाला दखाई दता हप र थ तय क अनकल न होन पर आसानी स स होन वाला काय भी क ठन

दखाई दन लगता ह मन य का क यह ह क वह अपन प षाथ स उस काय को सकरन का य न कर य क उ मी प ष को ही ल मी ा त होती ह lsquoदवन दय म तकाप षा वद तrsquo तकल थ तय क बात तो कायर प ष करत ह उ मी प ष अपनप र म स प र थ तय को अपन अनकल बना लत ह प षाथ मन य न ससार म ऐसकाय कर दखाए ह जनक सबध म आज भी आ य होता ह मन य को चा हए क कायक क ठनता स न घबराकर प षाथ स उसका मकाबला कर 113

नी त ो दशकालौ परी त क को ववक स करना नी तवान मन य का थम क ह

वहार-कशल प र थ तय और सअवसर दोन बात का पण ान करन कबाद ही काय ारभ करता ह वह काय ारभ करन स पव भली कार उसक ववचनाकरता ह नी तवान वही ह जो काय को बना वचार ही आरभ नह कर दता 114

परी यका र ण ी र त त भली कार सोच- वचारकर तथा अवसर को पहचानन क बाद जो काय

करता ह उस ही सफलता ा त होती ह 115

सवा स पदः सव पायन प र हत राजा का क ह क वह सभी कार क उपाय स अथात अपनी ब -कौशल स

सभी कार क सप य का स ह करराजा का क ह क वह साम दान दड भद आ द उपाय स सप य का सचय

कर उसक लए सभी कार क साधन और सप य का सचय करना इस लए आव यकह क उ ह स वह जा का हत कर सकता ह जा क भलाई क लए राजा को सभीसाधन जटान चा हए सकत ह क राजा क ब मखी होनी चा हए 116

भा यव तमपरी यका रण ीः प र यज त सफलता का अवसर पहचान बना काय ारभ करनवाला ल मी र हत हो

जाता ह अथात ल मी उस छोड़ जाती ह भल ही अपन आपको भा यवान समझता हो परत य द वह समय को पहचान

बना भली कार जाच कए बना काय ारभ करता ह तो उस सफलता ा त नह होती 117

ाननानमान परी ा क ा इस स का भाव यह ह क मन य को अपन क क परी ा क साधन का कस

कार पता लगाना चा हए उसका क यह ह क वह अपन अनभव-श तथा वचार-श दोन क सहार प रणाम क कारण का ठ क-ठ क पता करक यह न य कर क यहकाम कस कार स होना ह 118


चा हएरा य कमचा रय क नय करत समय उनक यो यता का यान रखना अ यत

आव यक ह जो जस कार क यो यता रखता हो उस वही काय स पना चा हएय द कोई ऐसा काय करता ह जसका उस अनभव नह तो उस काय क बगड़ जानस रा य को हा न होती ह रा य क हा न का अथ जा क क स आका जा सकता ह 119

ःसा यम प ससा य करो त उपाय ः जब कसी काय को करन का उपाय जानता ह तो वह क ठन-स-क ठन काय

को भी आसान बना दता हइसका भाव यह ह क यक काय को पणता तक प चान क लए व भ उपाय

क आव यकता होती ह जस उपाय का ान नह होता उसक लए सरल काय करना भीक ठन हो जाता ह परत जो उपाय को जानता ह अथवा समय क अन प साधन जटा लता

ह उसक लए क ठन-स-क ठन काय भी करना सरल हो जाता ह 120

अ ा नना कतम प न ब म त म चाण य कहत ह क य द कोई अ ानी कसी काय को सफल बना लता ह तो

उसक सफलता को आक मक घटना मानकर उस मह व नह दना चा हएव ततः इसका भाव यह ह क य द कोई अनाड़ी कसी काय को स कर

लता ह तो उस एक आक मक घटना मान लया जाता ह और उस उस काय को कर लनका मह व नह मलता य क आक मक प स कया आ वह काम उसक ान ककारण नह कया होता 121

या छक वात क मर प पा तरा ण करो त यह स भी पहल स क बात को प करता हइसका भाव यह ह क जस घन या क ड़ा कसी पदाथ क आक मक प को बना

कसी ान क बदल दता ह उसस उसक नमाणकशलता मा णत नह होती इस लए य दअ ानी अचानक कोई काय सप कर लता ह तो उस कवल सयोग ही मानना चा हएउसक कायकशलता नह जस कार लकड़ी म रहन वाला घन नामक क ड़ा लकड़ी कोखाता आ उसम व भ कार क आक तया बना दता ह भल ही वह आक तया दखन मसदर ह तो भी घन क क ड़ को उसका य नह मलता य क उसको कछ ान नहहोता वह तो उसका एक आक मक काय होता ह 122

स यव काय य काशन क म कसी काय क स हो जान पर ही उसक सबध म लोग को जानकारी दनी

चा हएभाव यह ह क जब कोई काय स करना चाहता ह तो उस ग त रखकर ही

स कया जा सकता ह य द उस काय क सबध म लोग को पहल ही ान हो जाएगा तोसभवतः कोई अ य यह काय कर डाल 123

ानवताम प दवमानषदोषात काया ण य त कभी-कभी ब त स काय तकल प र थ तय क कारण अथवा कसी मन य ारा

कोई ट रहन पर अधर रह जात ह अथात स नह हो पातअनक बार ऐसा हो जाता ह क तकल प र थ तय क कारण काय पर नह हो

पात कई बार इनक पर न होन का कारण मानवीय टय को माना जाता ह कई बार

प र थ तया भी मन य का साथ नह दत इस लए ब त स काम स नह हो पात अधररह जात ह इनको परा करन का एकमा उपाय यही ह क मन य सोच-समझकर य नकरता आ तकल प र थ तय को अपन अनकल बनान का य न कर 124

दव शा तकमणा तष म दवी वप य क सबध म को अपनी ब थर रखनी चा हए और शात

रहत ए दवी वप य स छटकार का य न करना चा हएदवी वप या अनक कार क होती ह भकप बाढ़ तफान रा म व ोह अथवा

आतकवा दय क आ मण आ द को इस णी म रखा जाता ह उस समय रोकरअथवा च लाकर तथा कसी सर क सर पर दोष मढ़कर वप य स छटकारा नह पासकता इस कार क वप य क समय को अपनी ब थर रखनी चा हए औरशात रहकर वप य स छटकारा पान का य न करना चा हए 125

मानष काय वप कौशलन व नवारयत दवी वप य क समान कछ वप या ऐसी भी होती ह जो मन य ारा पदा क

जाती ह ऐसा काय को बगाड़न क लए कया जाता ह मन य ारा पदा क जान वालीवप य को सतकता और ब -कौशल स ही परा त कया जा सकता ह 126

काय वप ौ दोषान वणय त बा लशाः मख लोग कसी काय म असफल रहन क बाद या तो अपनी भल पर पछतावा

करत ह या फर आपस म एक- सर पर दोष लगाकर अपन आप को नद ष सा बत करतह 127

काया थना दा य न क म रा य क जो अ धकारी काय को स करना चाहत ह उ ह श क त

भावकता उदारता सरलता और भोलपन म बहकर म या सहानभ त नह बरतनी चा हएरा य क अ धका रय का क ह क व श को सदव शका क स दख

उनक त उ ह कसी कार क उदारता आ द का वहार नह करना चा हए भावकता मबहकर उनक त ऐसा वहार नह करना चा हए जसस रा क हा न हो श क तरा य क अ धका रय को सदव सदहशील रहकर काय करना चा हए 128

ीराथ व सो मात धः तह त

बछड़ा ध पीन क इ छा स अपनी मा क तन पर अपन सर स चोट करता हभाव यह ह क मन य को कसी भी चीज क ा त क लए वय य न करना

पड़ता ह गाय भी अपन बछड़ को तब तक ध नह पलाती जब तक वह अपन माथ सउसक थन पर चोट नह करता इसी कार ब च क माता भी ब च क रोन पर ही उस धपलाती ह अथात अपन य न स ही इस ससार म कछ ा त कर सकता ह कोईउस कछ दन नह आता 129

अ य नात काय वप भव त काय क स क लए जतन य न क आव यकता होती ह उतना य न न

करन स काय न हो जाता हअनक बार काय क पण न होन का कारण यह होता ह क उस पण करन क लए

जतन य न क आव यकता होती ह व सब नह कय जात कोई काय करत समय समझता ह क उसन ब त य न कए ह परत फर भी काय स नह होता इसका

कारण यही ह क न उतना य न नह कया जतना उस काय को स करन कलए आव यक था 130

न दव माणाना काय स ः ज ह काय आरभ करन स पहल ही काय म असफल रहन का न य होता ह उनक

काय कभी पण नह होत जो यह समझत ह क उनका काय सफल नह होगा व कोई कायारभ ही नह करत

तीन कार क होत हmdashपहल कार क य को अधम णी म रखा गयाह व असफलता और क ठनाइय क भय स काय ारभ ही नह करत म यम णी क लोगजोश म आकर काय तो ारभ कर दत ह परत क ठनाइया आन पर काय को बीच म ही छोड़दत ह तीसर कार क व होत ह जो काय को एक बार आरभ करन पर अनक कारक सकट आन पर उस परा कए बना नह छोड़त उ ह उ म णी का माना जाताह 131

कायबा ो न पोषय या तान अपन क स बचन का य न करन वाल लोग अपन आ त का भरण-पोषण

नह कर पातजो अपन काय स अथवा दा य व स बचन का य न करता ह एक दन

उसक आ त लोग ही भख मरन लगत ह वह अपन आ त य का भी भरण-

पोषण नह कर पाता 132

यः काय न प य त सोऽ धः जो अपन क को नह पहचानता वह आख क रहत ए भी अधा हजो ववक स काम न लकर अपन ल य क त सचत नह रहता उस वा तव

म अधा कहा जाना चा हए अथात वह ऐसा अधा ह जो माग को दखत ए भी माग सभटक जाता ह इस लए को चा हए क वह अपन क को पहचानकर उस पराकरन का य न कर जो अपन क क त सजग नह रहता वह न तो इस ससारम स मान का पा होता ह और न ही सफल मानव 133

य परो ानमानः काया ण परी त को अपन क का न य करन स पव ा त और अ ा त साधन पर

वचार करना चा हए जब कोई काय करन लगता ह तो उसस पव उस अपनी श य का अनमान

होना चा हए उस इस बात का ान होना चा हए क उसक पास कौन स साधन ह जनसवह अपन काय को परा कर सकता ह

इसक अ त र उस उस बात पर वचार करना चा हए क ा त साधन कअ त र उस अ य कौन स साधन ा त हो सकत ह जो इन बात पर वचार करताह वह न य ही अपन क को पण करन म समथ होता ह और जस अपन साधन काअनमान नह होता ह उस असफलता ही हाथ लगती ह 134

अपरी यका रण ीः प र यज त जो बना वचार काय करता ह उस ल मी ा त नह होती ल मी उसका

याग कर दती हचाण य फर कहत ह क जो भली कार बना वचार काय ारभ कर दता

ह उस हा न उठानी पड़ सकती ह जो बना सोच- वचार काय करता ह उस पछतानापड़ता ह बना सोच-समझ काय ारभ करन स समय तो न होता ह परत उसक साथश या और साधन का भी अप य होता ह 135

परी य ताया वप ः कसी काय क सफलता क माग म आन वाली क ठनाइय को वचारपवक र करन

का य न करना चा हए

जब कोई काय ारभ करता ह तो उसक माग म क ठनाइय का आनावाभा वक ह य द क ठनाइय स घबराकर काय को छोड़ बठता ह तो वह कसी भी

काय को परा करन म सदव वय को असमथ पाता ह प ष वही होत ह जो वप य स घबरात नह और उ ह र करन का य न

करत ह जब क नज क त क लोग वप य क भय स काय को श ही नह करत ह 136

वश ा वा कायमारभत अपनी श को जाच-परखकर मन य को अपना काय करना चा हएब त स मन य इस ससार म ऐस ह ज ह मानव ज म तो ा त आ ह परत उ ह

अपन मन और शरीर म सोई ई श य का ान नह इस लए सबस पहल मन य काक यह ह क वह कोई भी काय ारभ करन स पव काय स सब धत अपन ान औरश य का अनमान लगाय मन य को कोई ऐसा काय अपन हाथ म नह लना चा हए जोवह करन म असमथ हो 137

वजन तप य वा यः शषभोजी सोऽमतभोजी जो अपन साधन अथवा धन स अपन बध-बाधव आ त तथा द न- खय

को सत करन क बाद शष धन स अपना गजारा चलाता ह वह अमतभोजी होता ह का क ह क वह जो कछ साधन अथवा धन-सम आ द ा त करता

ह उस सर क क याण क लए भी योग म लाय उसका क होता ह क वह सबसपहल अपन ब ध-बा धव र तदार अ त थय आ त लोग द न- खय क सहायताकरन क बाद जो कछ बच उसस अपना जीवन नवाह कर वह धन उसक लए अमत कसमान होता ह जो कवल वाथवश अपना ही यान रखता ह उस मानव क सउदासीन माना जाता ह 138

सवान ानदायमखा न वध त जस रा म भ म धन- ापार उ ोग-धध आ द रा हत क काय होत रहत ह उस

रा क आय क साधन भी बढ़त हजस दश म कोई भी काय ारभ करत समय रा क हत को सव प र रखा जाता ह

उस रा क आय क साधन म भी व होती ह उसक लए आय क अनक ार खल जातह अथात जो रा भ म धन ापार और श प आ द स सब धत काय को रा हत सजोड़ता ह वह रा धन-धा य स पण होन लगता ह वहा क जा खशहाल होती ह

139

ना त भीरोः काय च ता कायर प ष को अपना क परा करन क चता नह होतीव ततः अपना क परा करन क लए मन य म वीरो चत भावनाए होनी चा हए

य द वह छोट -छोट बात स डरता रहगा तो अपन क को परा नह कर सकगा जस क मन म भय बठा रहता ह उसक लए कसी भी काय को परा करना क ठन होता ह

काय को परा करन क लए म उ साह क साथ सघष करन क भावना भी होनीचा हए मन य क मन म बठा आ डर ही उस क हीन बना दता ह 140

वा मनः शील ा वा कायाथ काय साधय त अपन मा लक क वभाव को जानकर आ त लोग उसक अनसार काय करत हकसी क अधीन अथवा आ य म रहनवाल को चा हए क वह अपन

आ यदाता क वभाव स भली कार प र चत हो उसक वभाव स प रचय होन क बादवह उसक च क अनसार काय करगा तो कसी कार क क ठनाई नह होगी 141

धनोः शील ः ीर भ इस स म भी चाण य न इसस पहल क स म कही ई बात का समथन कया ह

व कहत ह क जस कार गाय स ध लन वाला उसक वभाव को जानकर ध लनम सफल होता ह उसी कार राजा क सवक तथा राजा क अ धकार को राजा क च कअनकल अपना काय करक रा क सवा का उद द य परा करना चा हए

व ततः रा य काय चलान क लए जो भी व था काम कर रही हो उसका एकवधान होता ह वधान वहा क व था का दपण कहा जा सकता ह इस लए राजा कअ धका रय का क ह क व वधान क अनसार काम कर 142

ग काशन आ मवा कव त (कयात) नीच और चचल ब वाल अपन सवक को अपनी ग त बात नह बतानी चा हएब मान अपन नीच व चचल ब सवक स अपनी कोई ग त बात कट

नह करत उ ह अपन सवक पर अ धक व ास नह होता य क उनक वचार नी तपणनह होत व लोग ायः मख होत ह उनक ब चचल होती ह इस लए समझदार मन यअपना कोई भी भद उन पर कट नह होन दता

आज क सदभ म भी यह बात ब त मह वपण ह अ धकाश अपराध म घर म काम

करनवाल नौकर का ही हाथ होता ह व थोड़ स लालच म आकर मा लक क ह या भी करबठत ह इसस उ ह लाभ क बजाय हा न होती ह 143

आ तर यवम यत म वभावः कोमल वभाव का अपन आ त स अपमा नत होता हजो अयो य और कपा लोग क त दयालता का वहार करता ह और

म-पा बनन क इ छा रखता ह वह उन ववकहीन य स आदर नह पाता उनकसाथ उनक थ त क अन प ही वहार करन स लाभ होता ह

भाव यह ह क मन य को नौकर स अ य त कोमल वभाव का नह होना चा हएउस प र थ त और यो यता क अनसार ही उसस वहार करना चा हए 144

ती णद डः सव जनीयो भव त छोट स अपराध पर अ यत कड़ा दड दन वाला शासक सबक घणा का पा बन

जाता ह उसक इस काय स उसक शासन म वरोध उ प होन का भय भी रहता हछोट स अपराध पर अ यत कठोर दड दनवाल शासक क त लोग घणा क नी त

अपना लत ह सभी उसको बरा समझन लगत ह उसक कठोर दड नी त क कारण उसक म व ोह होन क सभावना बढ़ जाती ह अतः दड दन स पहल अपराधी क व

और उसक अपराध क थ त क सबध म वचार करना अ यत आव यक ह 145

यथाहद डकारी यात उ चत यही ह क राजा यथा यो य दड दन वाला होना चा हएजो राजा अपरा धय को दड नह दता और नरपराध लोग को दड दता ह उसका

अपयश फलता ह राजा पहल तो अपराध क कारण तथा अपराध क प र थ त और कालको दख फर अपराधी क दड सहन क श और अपराध क व प तथा उसक रा परपड़न वाल भाव को समझकर दड द

शा म कहा ह क अधमपवक दया आ दड यश क त और सख तीन को नकरनवाला होता ह इस लए दड दत समय इस बात का यान रखना चा हए क अपराधकस कार का ह इसक अ त र इस बात का भी यान रखा जाए क कोई अपराधी दडक हाथ स बचन न पाए य क दड स ही रा य म धम-अथ और काम तीन का सर णहोता ह शा म यह भी कहा गया ह क दड क भय स ब त स लोग पाप करन स बचरहत ह 146

अ पसार तव तम प न ब म यत लोकः जो ग भीर नह ह उसक व ान होन पर भी लोग उस त ा क स नह

दखतइसका भाव यह ह क व ान और यो य य को कछ ग भीर भी रहना चा हए

य द वह गभीर नह रहता तो लोग उसका उतना स मान नह करत जतन स मान का वहअ धकारी होता ह कछ बात ऐसी होती ह जो को अपना स मान बनाए रखन क लएकरनी पड़ती ह भल ही उन बात का कोई वशष लाभ न हो पर त मन य हर समय गभीरभी नह बनना चाहता उस अपन म ब ध-बा धव स खलकर बात करनी पड़ती हइस लए व ान मन य का क ह क वह समय प र थ तय और जन-समदाय कोदखकर गभीरता अथवा सामा य थ त का ख अपनाय 147

अ तभारः प षमवसादय त श स अ धक कायभार उठान वाला उ साहहीन होकर ज द थक जाता

हमन य जो भी काय कर वह उसक श क अन प होना चा हए य द वह अपनी

श स अ धक काय-भार सभाल लगा तो उसस वह ज द ही थकावट अनभव करनलगगा अ धक थकावट स मन य क शरीर म तनाव पदा होता ह तनाव वय म एक रोग हइसी लए मन य को चा हए क वह उतना ही काय करन का दा य व ल जतना वहसरलतापवक नभा सक इसस काय भी ठ क होगा और काम करनवाल क मन म उ साहक भावना भी बनी रहगी 148

यः सस द परदोष शस त स वदोषब व यापय त जो ससद अथवा रा य क लए नयम नधा रत करनवाली स म त म कसी

गत वरोध क कारण कसी क दोष क आलोचना करन लगता ह वह वय अपनआप को अपराधी घो षत कर दता ह

यहा ससद श द आया ह ससद लोकसभा आ द को भी कहत ह कसी सभा यास म त को भी ससद कहा जाता ह रा य स सब धत कसी वषय पर वचार करत समयसभी व ा का क ह क उसी वषय पर ववाद को सी मत रख उसी वषय क गण-दोष आ द क सबध म वचार कर जो लोग उस समय गत ष क कारण कसीसद य क आलोचना करन लगत ह यह उ चत नह माना जाता गत आलोचनाकरनवाला वय अपराधी क णी म आ जाता ह

लोकसभा आ द म अथात व भ दश क वधान सभा म ब त-सा समय

गत आलोचना म समा त हो जाता ह इसस रा व दश का कोई लाभ नह होताअ छा सासद उसी को माना जाता ह जो वषय स बाहर न जाकर वषय क सभी प परअपन वचार तत करता ह 149

आ मानमव नाशय त अना मवता कोपः जन य का मन सस कत नह ऐस अ ववक लोग ोध करन स अपनी ही

हा न करत ह अथात ऐस अन तक लोग का ोध उनक लए ही हा न द होता हजन लोग म अपना हत और अ हत वचारन क ब नह होती ऐस मख लोग

वभाव स ही स य का वरोध करन वाल होत ह व अपनी वपरीत ब क कारणवा त वकता को नह समझ पात और उसस वपरीत काय करत ह जसस मन य अपनववक को खो बठता ह 150

ना य ा य स यवताम जन य क पास स य पी धन ह उनक लए कोई भी व त अ ा त नह रह

जातीजन लोग क पास स य का बल ह उ ह कसी अ य व त को ा त करन क इ छा

नह रहती अथात स य ही उनक लए सव सप होती ह स य क ा त क बाद सतोषक भावना का वकास होता ह उस समय नाशवान पदाथ क ओर स उसका मन हट जाताह अथात जन लोग न स य को ा त कर लया उ ह अ य कसी व त क इ छा नहरहती 151

साहसन न काय स भव त कवल भौ तक श पर नभर रहन स काय स नह होतासाहस एक भौ तक श ह कवल भौ तक श पर आ त रहन मा स काय

स नह होता उसक लए अ य बात क भी आव यकता ह जनम स य सझबझ औरभ पर व ास आ द अ य त आव यक होती ह इन सब बात स मन य म जो साहस पदा

होता ह उसी स काय स होत ह मा भौ तक श क प म कवल वही काय स होसकत ह जनका शारी रक श स सबध हो 152

सनात व मर य वशन सन म फसा आ कसी एक बात पर यान न टका पान क कारण

क वमख हो जाता ह

सन अथात बरी लत म पड़ा आ अपन क को भल जाता ह उस इसबात का यान नह रहता ह क उस या करना ह वह और सब बात भलकर अपन गलतकाम म ही अपना समय बता दता ह उसम इतनी श नह होती क वह अपन क कओर यान द अथवा उस पण करन का य न कर सन म फस ए य को इस बातका अहसास भी नह रहता क उ ह कस कार का वहार करना चा हए सन मन यका सबस बड़ा श ह एक बार य द कसी सन क चगल म फस जाता ह तो उसकच कर स नकलना उसक लए अ य त क ठन हो जाता ह 153

ना यन तरायः काल व प काल का पयोग करन वाला अपना जीवन न व न होकर नह गजार

सकता आलसी का जीवन क ठनाइय स घरा रहता हजब मन य समय का स पयोग नह करता तो उस जीवन म अनक बार हा न उठानी

पड़ती ह समय क सबध म व सब जानत ह क जो समय बीत जाता ह उस फर स वापसनह लौटाया जा सकता इस कार य द समय का स पयोग नह कया गया तो वह थजाता ह मन य क जीवन म एक-एक पल का मह व ह इसी लए उसका स पयोग मन यक लए अ य त आव यक ह 154

असशय वनाशात सशय वनाशः यान इस स का भावाथ यह ह क मन य क म य अव यभावी ह इसी लए मन य को

स ाम स वमख होकर जीना उतना लाभदायक नह जतना स ाम करत ए अ न तमौत को गल लगाना

स ाम स बचन स मौत स बचा नह जा सकता जस अ नवाय मौत स बचा ही नहजा सकता उस मौत का वजयी मन स आ ान करन स ही मानव-जीवन सफल होता हमौत को थ बना डालना म यजय बनना कहलाता ह वा त वक म य स कोई नहबच सकता यह ससार एक समर भ म ह का काय म लग रहना और काय करत एससार का क याण करना वा त वक जीवन का यय ह अथात मन य को अपना ककरन स कभी वमख नह होना चा हए 155

अपरधना न न तः कवल वाथम सर क धन को धरोहर प म रखनवाला य द धरोहर रखन क साथ वाथभद और

सर क त अपना कोई उ रदा य व नह समझता तो वह न त प म यक समयअपना ही वाथ खोजता रहगा

सर क धरोहर रखनवाल को अपना उ रदा य व समझना चा हए और

उसम अपन वाथ को परा करन क बात नह सोचनी चा हए 156

दान धमः दान अथात यो य पा क सहायता करना मन य का व हतकारी क हअनक धम अथवा स दाय म यह नयम ह क क जतनी आय हो उसका

कछ अश उस दान म अव य दना चा हए यही धम ह 157

नायागतोऽथव परीतोऽनथभावः अनाय अथात अ ानी लोग ारा समाज म थ क बात पर आचरण करन स

मन य का जीवन न हो जाता ह अथात अ ानी लोग ारा च लत क गई परपरा परआचरण करन स मानव जीवन का अनथ होता ह

ससार म ब त स ऐस आचरण च लत हो जात ह जनस मानव समाज क कोईभलाई नह होती वरन हा न होती ह समय न होन क अ त र इस कार क आचरण ससमाज म अनक ऐसी बात फलती ह ज ह कसी भी कारण स समाज क लए हतकारीनह कहा जा सकता 158

यो धमाथ न ववधय त स कामः जसस धम और अथ दोन क व न हो उस काम कहत हअनक थान पर धम और अथ काम और मो मन य क लए आव यक बताय

गए ह यहा काम क सबध म ा या करत ए चाण य कहत ह क जसस धम और अथदोन क व न होती हो उस काम कहत ह व ततः मानवो चत काम धम और अथ तथानी त कसी को भी वच लत नह करता ऐस काम को वीकार कया जा सकता ह अथातकाम वही ह जो धम और अथ दोन म स कसी को भी कसी कार क हा न न प चाय 159

त परीतोऽनथसवी धमाथ वरोधी काम स वपरीत कामना करनवाला मानव अपन जीवन को थ

करता ह समाज म अशा त उ प करता हजो धम और अथ क व म कावट डालन वाल काम का दास बन जाता

ह उसक हा न होती ह अथात काम को धम और अथ का वरोधी नह होना चा हए 160

ऋज वभावो जनष लभः समाज म न कपट सरल स य और बना वाथ क वहार करनवाल सरल

ब त कम होत हससार का काय- वहार अ धकाश वाथ स पण ह सामा य प स यक

अपन वाथ स अ धक काय करता ह ससार म ऐस लोग का मलना क ठन ह ज ह कसीकार का वाथ न हो सीध और सरल का मलना इसी लए भर हो जाता ह क

सीध सरल को लोग मख समझत ह इसक अ त र उस कमजोर भी माना जाता ह 161

अवमाननागतम यमवम यत साधः स जन प ष नक उपाय स आनवाली सप को वीकार नह करतस क ारभ स ही धन और ऐ य यक को अपनी ओर आक करता आ

रहा ह इसक लए नीच-स-नीच काय पर भी उतर आता ह लोग क ह याए चोरीडकती आ द नीच कम करता ह परत स जन धन क सबध म इस कार क वचारनह रखत व धन-स ह को प षाथ स सब धत मानत ह धम क अनसार चलनवाल नक काय स धन इकट ठा करना पाप समझत ह य क व जानत ह क इसस कवलअपमान क अ त र वा त वक सख ा त नह होगा वा त वक सख धम और प षाथ सउ प कए गय धन स ही ा त हो सकता ह 162

ब न प गणानको दोषो सत मन य म य द कोई एक ही बड़ा दोष हो तो वह ब त स गण को दोष म बदल दता

हअनक बार ऐसा दखा जाता ह क ब त स य म अनक गण होत ह व लोग

पर दया करत ह उनक सहायता करत ह परत य द उनम कोई वशष दोष होता ह तो लोगउसक गण क उप ा कर दत ह इसी लए जहा तक हो सक मन य का क ह क वहअपनी समी ा करता रह और अपनी कमी अथवा अपन दोष र करन का य न करता रह 163

महा मना परण साहस न क म स य म आ था रखनवाल महा मा को मह वपण काय सर क भरोस नह

छोड़ना चा हए उ ह व काय वय करन चा हएसर पर भरोसा करन वाला ायः हा न उठाता ह य क स य क र ा

करना बड़ा क ठन काय होता ह उसक र ा सर सा थय क भरोस नह क जा सकतीइस कार क काय को सर य पर नह छोड़ना चा हए इसी लए मह वपण काम

को वय ही करन चा हए 164

कदा चद प च र न लघयत क ठन-स-क ठन प र थ तया होन पर भी मन य को अपन वभाव का प र याग

नह करना चा हए इसक वपरीत जो कोई भी ऐसा करता ह उसक दय म काट क समानयह बात चभती रहती ह

मन य को काम ोध आ द क वश म होकर अपन मानवीय च र क अवहलनानह करनी चा हए वषम प र थ तय म भी अपन च र अथात मानवीय क का यागनह करना चा हए

चाण य न इस स म कहा ह क को अपन च र का उ लघन नह करनाचा हए च र क सबध म यहा प कर दना आव यक ह क मन य का वा त वक च रलोभ लालच आ द स र रहना ह मन य का च र अथात वभाव यह ह क वह कोई ऐसाकाय न कर जसस सर को हा न प चती हो य द वह ऐसा काय करता ह तो यह बातजीवन भर उसक दय म काट क तरह चभती रहगी 165

धात न तण चर त सहः सह भखा होन पर भी घास नह खातायह स भी ऊपर क स क बात क प करता ह अथात मन य को अपना

वभाव नह छोड़ना चा हए जस कार सह भख स अ य त ाकल होन पर भी मासखान क अपन वभाव को छोड़कर घास खान पर ववश नह होता उसी कार जो अपन च र क मह व को समझत ह व अ यत क ठन समय म भी स य का प र याग नहकरत सदव च र वान बन रहत ह

क त न ससार क सभी ा णय को व श वभाव दया ह अ धकाश ाणीजीवन भर अपन वभाव पर ढ़ रहत ह अथात घास खान वाल ाणी कभी मास क ओरदखना भी उ चत नह समझत परत मन य का वभाव ऐसा ह जस वह थोड़ स लालचभय क वशीभत हो उस छोड़न पर ववश हो जाता ह इस लए मन य का क ह क वहसदव स य न वा त वक वभाव पर ढ़ रह 166

ाणाद प ययो र त ः यय का अथ ह व ास अथात मन य को चा हए क वह अपन ाण को सकट म

डालकर भी स जन य क साथ स जनता पी अपनी व ासपा ता क र ा कर

चाण य कहत ह क भयकर सकट पड़न पर भी मन य को अपन म य काप र याग नह करना चा हए स प म मन य को स जन क साथ स जनता का वहारकरना चा हए स जन क त यह उसक व ास क बात ह 167

पशनः ोता प दारर प य यत पशन अथात व ासघाती को उसक प ी आ द प रवार क लोग भी

याग दत हसनी ई बात क आधार पर लोग म लड़ाई-झगड़ करानवाल को उसक

प रवारवाल भी याग दत ह य द उस न याग तो आपसी वपदा आन क आशका बनी हीरहती ह चगलखोरी एक कार का मान सक पाप होता ह व ासघाती का कभी व ासनह करना चा हए इ तहास म ऐस अनक उदाहरण दखन को मलत ह ज ह न रा कसाथ व ासघात कया सह वष क बाद भी उनका नाम घणा स लया जाता ह इस लएयह प ह क जो व ासघात करता ह वह सदा क लए बदनाम हो जाता ह 168

बालाद यथजात शणयात य द कोई ब चा भी उपयोगी बात कहता ह तो उस सनना चा हए अथात मन य को

कसी भी मह वपण बात क उप ा नह करनी चा हए भल ही उस बात को कहनवाला कतना ही सामा य और त छ य न हो

जस कार क चड़ म पड़ ए र न को भी उठा लना चा हए उसी कार य द कोईसाधारण कोई उपयोगी बात कहता ह तो उस हण कर लन म सकोच नह करनाचा हए ब त स दखन म बड़ सामा य और उप त-स दखाई दत ह परत वह कईबार ऐसी कोई बात कह दत ह जो बड़ी मह वपण होती ह उस बात को सनना और अमलकरना बरा नह ह इस कार क बात स कई बार मानव-जीवन म मह वपण प रवतन कउदाहरण दख गए ह इस लए कह स भी उपयोगी बात को हण करन म आनाकानी नहकरनी चा हए 169

स यम य य न वदत जस क स य म ा न हो उस को स य क सबध म कछ कहना

थ ह चाण य कहत ह क जस स य अ य लगता हो उसस स य कहकर स य काअपमान मत करवाओ

स य बात सनना काफ क ठन होता ह य द स य कठोर हो तो उस सनना औरसहन करना उसस भी क ठन काय ह परत इसक साथ ही स ची बात कहनवाल भी

लभ होत ह य क यक अपन वाथ स रत होकर कोई काय करता या बातकहता ह 170

ना पदोषाद ब गणा य य त कसी क साधारण दोष दखकर उसक मह वपण गण को अ वीकार नह करना

चा हएय द स च गणी मन य का कोई वहार षत लगता हो या न हो तो यह न त ह

क यह गण क च र को न समझन का दोष ह जब उस पर शात काल म नरप प सवचार होगा तो प प स समझ म आ जाएगा क वा तव म उसका दोष नह ह

स प म इस स का अथ यह ह क कसी क म य का आकलन उसकसपण आचरण को दखकर ही करना चा हए 171

वप व प सलभा दोषाः सामा य प स ानी य क वहार म भी दोष नकाल जा सकत ह अथात

य द दोष नकालन क स उनक वहार को दखा जाए तो दोष नकालना क ठन कामनह

अनक थान पर चाण य न यह बताया ह क यक और यक कल मकह -न-कह दोष ज र होता ह परत स जन व ान और ानी य क वहार मइस तरह क दोष को मह व नह दना चा हए उसक ओर यान दन स य को भलही स ता हो सकती ह पर त स जन को इसस कोई हा न नह होती इसी लए नदा करनवाल व ान लोग म भी दोष ढढ़त रहत ह 172

ना त र नमख डतम जस कार यक र न म कसी-न- कसी कार क ट नकाली जा सकती ह

जस म ण भी सवदा नद ष नह होती इसी कार व ान म भी इ य स सब धत भलअथवा दोष पकड़ जा सकत ह

इसका भावाथ यह ह क व ान क नदा करना नदक का एक कार सअपराध होता ह जस कार कसी भी र न म पहल दोष नकालन क बाद उसकोदोषर हत और वा त वक स कया जाता ह उसी कार व ान पर भी कसी-न- कसी

कार क दोष मढ़ जा सकत हपरत अत म वही दोष उ ह नद ष स करनवाल बन जात ह अथात व ान क

नदा करना अपन अ ान का प रचय दना ह जस कार पहल कसी र न को क म

बताया जाए और बाद म उस असली करार दया जाए 173

मयादातीत न कदा चद प व सत जो सामा जक नयम अथात मयादा का उ लघन करत ह उनका कभी भी

व ास नह करना चा हएयक समाज क कछ नयम होत ह समाज उन नयम क सहार जी वत रहता ह

यह एक कार क मयादाए होती ह ज ह समाज का कोई भग करन का य न नहकरता परत जो ऐसा करत ह व समाज क वपरीत चलन वाल होत ह

चाण य का कहना ह क ऐस य का कभी भी व ास नह करना चा हएऐस य पर व ास करन स समाज म वरोधी भावनाए पदा होती ह और सामा जकबधन क न होन का भय प हो जाता ह जो सामा जक मयादा को भग करताह उस पर व ास करना मखता ह 174

अ य कत यम प य भव त श ारा ऐसा वहार जो दखन म हतकारी तीत हो उस ध स भर बतन क

मख पर लग वष क समान ही मानना चा हएश कई बार वरोधी रा को बहकाव म डालन क लए इस कार का वहार

करन लगता ह जो दखन म ब त अ छा लगता ह परत इस वहार पर व ास नह करनाचा हए

भारतीय न इस कार क वहार का फल चखा ह चाऊ एन लाई क समय भारतम भाई-भाई का नारा लगाया गया था भारतीय अ धका रय न उस नार म छपी ई भावना को नह समझा वह भावना तभी प ई जब चीन न भारत पर आ मण कयाइसी लए चाण य कहत ह क ऐस क बात पर व ास नह करना चा हए जो व ासकरन यो य न हो 175

न म य प तलाको टः कपोदक य करो त जो कपटपण न ता का वहार करता ह उसका व ास उसी कार नह

करना चा हए जस कार ढकली नीच को सर झकाकर कए म घसती ह और उसका पानीनकाल लाती ह उसी कार वाथ लोग क दखावट न तापण वहार पर व ास नहकरना चा हए

चाण य न कए म स पानी नकालन वाली ढकली का ब त ही व च और उपयउदाहरण दया ह कसी कए म स जब ढकली ारा पानी नकाला जाता ह तो जस भाग म

ढकली बधी होती ह उस नीच झकाकर कए म डाला जाता हइस कार ढकली सर झकाकर कए म घसती ह परत धीर-धीर पानी नकालकर

उस खाली कर दती ह इसी कार मन य न तापण बात हा न प चान क लए ही करतह 176

सता मत ना त मत स जन प ष जो नणय लत ह उसक व काय करना उ चत नह अथात

स प ष क नणय क व चलना मन य का क नह मन य अपन ववक स अपन क का न य करता ह क और अक क

सबध म जब कोई सम या उ प होती ह तो उसक करन या न करन म उसका अपना ववकही सहायक होता ह परत जब मन य कोई न य न कर पाए तो उस यह दखना चा हए कस जन प ष अथवा व ान प ष न ऐसी थ त म या नणय लए तब उस नणय कअनसार काम करना चा हए

उस समय उसका क होता ह क वह स जन ारा उन सीमा म रह जोउ ह न न त क ह उनक ारा नधा रत सीमा स बाहर जाना और उनका उ लघनकरना उ चत नह 177

गणवदा या गणोऽ प गणी भव त गणवान मन य का आ य लन स अथवा उसक पास रहन स गणहीन भी

गणी हो जाता हयक को इस ससार म सभी बात का ान नह होता ान ा त करन क

लए ग का आ य लना होता ह परत ग हर समय कसी क साथ नह रह सकताउसका क उस ान दना ह परत सासा रक सम या क सबध म जो भी नणय लन होतह उनका आधार स सग होता ह अथात अनभवी प ष क साथ रहकर ववक-बअ जत कर लता ह और उनक अनसार सासा रक सम याए हल करन म स वधा होती हअनभवी प ष क स सग स मन य क ववक म व होती ह 178

ीरा त जल ीरमव भव त ध म मला आ जल भी ध ही बन जाता ह अथात ध म मल ए पानी को भी

लोग ध ही मानत ह इसी कार गणी क ससग म रहन वाला गणी बन जाताह

शराब बचन वाला शराब क बतन म ध भरकर रखन का य न करगा तो

लोग उस शराब ही समझग इसी कार जो और नगणी य का सग करताह उस गणी माना जाता ह जो स जन का स सग करता ह वह गणहीन होन परभी गणी मान लया जाता ह 179

म प डोऽ प पाट लग धम पादय त जस कार बना गध वाली मट ट म फल क ससग स उसम गध आ जाती ह इसी

कार वभाव स जो गण हण करन क इ छा रखता ह वह सद गण स सप क सपक म आकर उसस अ छ गण हण कर लता ह

मट ट म अपनी एक वशष गध होती ह परत जन या रय म वशष सग धत फलउगाए जात ह उन फल क ससग क कारण उस मट ट म भी एक वशष कार क गध पदाहो जाती ह वन म सग धत प प स लदा आ एक व सार वन को अपनी सगध स महकादन म समथ होता ह उसी कार सद गणी और व ान क सपक स ही मन यसद गणी बन सकता ह इसम त नक भी सदह नह 180

रजत कनकसगात कनक भव त जस चाद सोन क साथ मलन पर सोना बन जाती ह चाद नह रहती इसी कार

नगणी गणवान क पास रहकर गणी बन जाता हआभषण बनात समय सोन म चाद का म ण कया जाता ह चाद क म ण स

सोन म कछ कठोरता आ जाती ह परत सोन म मली ई चाद को सोना ही समझा जाता हचाद का अपना प समा त हो जाता ह इस स म भी चाण य न स जन प ष क साथस सग स होन वाल लाभ क सबध म लखा ह 181

उपकतयपकत म छ यबधः ब हीन र ववकहीनता क कारण अपना हत करनवाल को भी हा न

प चाकर अपनी वाथ स करन स पीछ नह हटता अपन नीच वभाव को नह छोड़ सकता वह अपना उपकार करनवाल

को भी हा न प चान स भय नह खाता जस कार जल का वभाव नीच को गरनाह उसी कार भी अपना वभाव नह छोड़ता उसका वभाव स जन काअ हत करना होता ह वह उनस लाभ उठान क बावजद उनका अ हत करन म हच कचाहटअनभव नह करता 182

न पापकमणामा ोशभयम

पापी य को अपन नक कम क कारण नदा स भी भय तीत नहहोता पाप करन वाला ल जार हत हो जाता ह उस इस बात का भय नह रहता कउसक

पाप कम क कारण समाज म उसक नदा होगी नदा स भय अनभव न करन ककारण वह पाप कम स छटकारा नह पा सकता और अपना सारा जीवन एक नल ज

क समान अपमान सहत ए बता दता ह 183

उ साहवता श वोऽ प वशीभव त जो उ साही होत ह व अपन अ त श को भी वश म कर सकत हउ साही क लए इस ससार म कोई भी काय ऐसा नह जो वह कर न सक

उ साही य न ससार म असभव काय को कर दखाया सकदर और चगज खा जसछोट-छोट उ साही राजा न ससार म ऐस वशाल भभाग पर क जा कया जसक सबध मवचार करन स आज भी आ य होता ह

इसक अ त र मन य क दय म रहनवाली पापवासनाए मन य क श होती हमन य अपन उ साह स उन पर भी वजय ा त कर सकता ह जस म कछ करकदखान क ह मत होती ह वही ससार म सफल होता ह 184

व मधना राजानः राजा का सबस बड़ा धन व म ही होता ह जो राजा व मी अथात वीर नह

उसक लए ससार म यश ा त करना क ठन हराजधम चलान क लए राजा क लए आव यक ह क वह व म और शर-वीर हो

शरवीरता उसका वशष गण माना जाता ह जो राजा आलसी और डरपोक होत ह व नहो जात ह उनक लए अपन रा य क र ा करना भी क ठन होता ह धन-धा य औरसम क साथ-साथ राजा का शरवीर बलवान और व मी होना आव यक ह उस इसबात का ान होना चा हए क डरपोक आदमी अपन जीवन म अनक बार मरता ह परतशरवीर जीवन म अपन यश क बाद कवल एक बार ही म य को ा त होता ह 185

ना यलस य हकाम मकम आल य क कारण का वनाश हो जाता हजस को अपन काय म कसी कार का उ साह नह होता वह मख तो होता

ही ह परत उस अपन आल य क कारण वतमान और भ व य स सब धत कसी काय म

सफलता भी नह ा त होती सफलता का अथ यह ह क जो वतमान म सफल हवह अपन उ साह क कारण भ व य म भी सफल होन क आशा कर सकता ह अथात जस

न अपन उ साह क कारण वतमान को सर त बना लया ह उसक भावी काय भीअव य सफल होन क सभावना स पण होत ह आलसी जीवन म पराजय का हीमख दखता ह 186

न साहाद दव पत त जन काय म न त प स सफल हो सकता ह य द वह उनम भी उ साह स

काम नह लगा तो उस सफलता ा त नह होगीभा य का सहारा तो कायर प ष लत ह उ साही अपन उ साह स उन काय को भी

स कर लत ह जनक सफलता म उ ह सदह होता ह परत आलसी उस काय मअसफल रह जात ह जनम भा य क कारण सफलता ा त होन क सभावना हो सकती थी 187

मा याथ व म या थवज) जलमपय याथ ग यात प षाथ को सकट स लड़ना होता ह जस कार मछली को पकड़न क

इ छा रखनवाल मछर को जल म घसन का सकट मोल लना ही पड़ता हजस कार मछरा जल म वश क सकट का सामना कर मछली पकड़ता ह उसी

कार प षाथ मन य भी सकट म कदकर सफलता पी अपन दव को व न स बचाकरसर त रखता ह अपना काम बनाता ह 188

अ व तष व ासो न क ः जन लोग क सबध म कसी कार का परी ण न कया गया हो उन लोग पर

व ास करना मखता ह अथात अपा य पर कभी भी व ास नह करना चा हएराजा क अ त र सामा य य को भी अपन जीवन म ब त सोच-समझकर

व ासपा य को चनना चा हए जो व ास क यो य न हो उ ह कभी भीअपना साथी नह बनाना चा हए अपा पर व ास करन स को हा न होतीह 189

वष वषमव सवकालम वष सदा वष ही रहता ह वह कभी अमत नह बन सकता अथात वष का वभाव

नह बदलता

ा णय क लए अपना वभाव छोड़ना क ठन होता ह जस कार वष सदव वषही रहता ह उसी कार अ व ासी भी अपन वभाव क अनसार कभी भी व ास कापा नह बन सकता वष को य द अमत-कलश म रख दया जाए तो भी वह अमत नहबन सकता इसी कार य क लए अपना वभाव बदलना क ठन होता ह मन यको अपन जीवन म सफलता पान क लए अ व ासी य स र रहना चा हए 190

अथसमादान व रणा सग एव न क ः अपन काय को स करन क लए को चा हए क वह अपन श स

कसी भी कार क सहायता न ल और न उनस कसी कार का सपक रखमन य को कसी काय को पण करन और उसस धन- ा त क इ छा रखत समय

अपन श स सतक रहना चा हए उनस अपन काय क सबध म न तो कसी कार कापरामश लना चा हए और न कसी कार का उनस सपक रखना चा हए य क ऊपरबताया गया ह क जस वष अपन वभाव को नह छोड़ता उसी कार श भी आपकोहा न प चान स अपन आप को नह रोक पाएगा 191

अथ स ौ व रण न व सत अपन उद द य क प त क सबध म श पर कसी कार का व ास नह करना

चा हएजब मन य अपन कसी काय को स करन म लगा रहता ह तो अनक उसम

क ठनाइया उ प करन का य न करत ह उनका उद द य को अपना काय सकरन स अलग करना होता ह वा तव म कछ लोग का वभाव होता ह क जब व कसी

को अपन ल य तक प चत दखत ह तो उस अपन माग स वच लत करन का य नकरत ह यह काय श का होता ह म का नह म तो उद द य क प त म सहायकही होत ह 192

अथाधीन एव नयतस ब धः लोग क सबध का आधार अपन उद द य क प त क आधार पर होता हदखन म आता ह क मन य अपन उ य क प त क लए ही कसी सर स

सबध था पत करता ह अथात सबध का आधार का अपन उदद य क प त होता हसामा य प स यह कहा जा सकता ह क सबध वाथ पर आधा रत होत ह नः वाथ सबधरखनवाल ब त कम होत ह अपन उद द य क त वाथपण कोण होना एकसासा रक वहार ह परत अपन उद द य क प त क लए कसी सर को हा न प चाना

अ य त नदनीय काय ह इस स का सरा अथ सामा य प स यह भी हो सकता ह क धन को ही म रखकर अपन सबध था पत करता ह दखन म आता ह क जब

तक मन य क पास धन रहता ह तो वह सग-सब धय और म स घरा रहता ह परत जबउसका धन न हो जाता ह तो म तो या उसक प और उसक ी भी उसका साथ छोड़जात ह 193

श ोर पसत सखा र त ः श का प भी य द म हो तो उसक र ा करना का क होता हब मान राजा का क ह क य द श का प म बन जाए तो उसक र ा का

हर समय यास करना चा हएइस ससार म मन य क स ब ध अथवा म ता उद द य क एकता क कारण होती

ह जनक ल य एक जस होत ह व आपस म एक- सर क म बन जात ह वा त वकश वही होता ह जो वभाव का होता ह और स य स ष करन वाला होता ह स य कआधार पर वजय ा त करना ही व ान य का यय होता ह जो स य कावरोध करत ह व अस य क दास होत ह उद द य म वरोध क कारण ही लोग म श ता पदाहोती ह ऐस म प अपन पता जसा स य का श न होकर अस य का श भी हो सकताह 194

याव छ ो छ प य त ताव तन वा क धन वा वा ः

श क जस कमजोरी पर हार करक उस न करन का वचार हो तो उससदखावट म ता रखनी चा हए अथात अपन श को म ता का दशन करक उस धोख मडालन का समय तलाश करत रहना चा हए

श क उस नबलता पर हार करन तथा न करन तक उस क म मान तथाक म म ता क दशन स सदा धोख म रखना चा हए श को म ता क धोख मडालकर परा त करना चा हए 195

श छ प रहरत श क बलता दखकर उस अपनी सहायता स व चत कर दो अथात श क

कमजोरी दखकर ही उस पर हार करना चा हएअपन श पर वजय चाहनवाल राजा का क ह क वह अपन श क बलता

का पता चलन पर उसक बलता स ही उस समा त करन का य न कर अथात य द कोई

राजा सनी हो जए अथवा म और वषयभोग म ल त होनवाला हो तो उस सन मफसाकर ही उस न कर दना चा हए 196


चा हए क अपनी बलताए श पर कट न ह इस स का अथ यह ह क चतर राजा अपन श क सामन सदव अपन आपको

बलवान द शत करता रह अपनी बलता का पता न लगन द 197

छ हा रण श वः श क वभाव को पहचानकर उसक नबलता पर ही आ मण करना चा हएराजा अपन श क नबलता को पहचानकर ही उस पर आ मण करत ह व सदव

अपन आपको श क म बलवान स करत रहत ह य द श को अपन वरोधी कनबलता का पता चल जाता ह तो वह आ मण करता ह इस कार हार करनवाला राजाश को न कर दता ह ब मान राजा को चा हए क वह अपन वरोधी क बलता कोजानन का य न कर 198

ह तगतम प श न व सत वजय चाहनवाल राजा का क ह क अपन वश म आए ए श पर कभी

व ास न करहो सकता ह क अ धकार म आन पर श म ता का दशन कर परत राजा का

क ह क सदव सतक रह और श पर कभी व ास न कर य द श को कसी कारणस मा भी कर दया जाए तो भी कभी उस अपनान का य न नह करना चा हए जो राजाऐसा करत ह उ ह धोखा होता ह श उन पर आ मण कर दता ह और व वनाश स बचनह पात 199

वजन य व नवारयत सदव वजय चाहनवाल राजा का क ह क वह अपन प क लोग क पापाचार

पण आचरण को उपाय ारा र करन का य न करब मान राजा का क ह क वह अपन प क अ धका रय तथा सब

य म कसी कार क पापाचारपण काय को दख तो उस समा त करन का य नकर यह इस लए आव यक ह क श राजा इस कार क लोग को अपन प म फासकर

वाथ स कर सकत ह इसी लए वजय चाहनवाल राजा का क ह क वह अपन पक स य- न ा को थर रखन क लए अपन लोग क बलता को र करन का य नकर 200

वजनावमानोऽ प मन वना ःखमावह त य द अपन प क लोग र ह तो इसक कारण अपमान होता ह और

वचारशील य को इसस ःख होता हअपन प क लोग (भाई-बा धव या र तदार आ द या राजा हो तो म वत

रा या धकारी) य द र ह तो वह कभी-न-कभी और अकसर ऐस काय करत रहत हजनस को सर क सामन अपमा नत होना पड़ता ह अतः उनको समाग पर लाकरसधारन का य न स जन प ष को करना चा हए 201

एकागदोषः प षमवसादय त जस मन य क शरीर क कसी अग म कोई क हो तो पर शरीर को उसक पीड़ा

अनभव होती ह एक षत अग क कारण सारा शरीर रोगी दखाई दता ह इसी कारकसी रा य-स था या कसी दल क एक म य द राचार पी क दखाई दता ह तोइसस सार दल अथवा शासन- व था को हा न प चती ह 202

श जय त सव ता सदाचार ारा ही श पर वजय ा त क जा सकती हअ छ आचरण (सदाचार) स श पर वजयी होना सरल हो जाता ह यहा सदाचार

का अथ यह ह क अपना स मान थर रखत ए सर क स मान को थर रखरा य स सब धत यक वभाग क आचार स हता होती ह उसका पालन करना भीआव यक होता ह

इसस वदश का मान-स मान और वा भमान थर रहता ह इसक वपरीत आचारस हता क उ लघन स अपनी हा न होती ह श क नह इस लए आचार स हता का पालनकरना श पर वजय ा त करन का सबस बड़ा साधन ह 203

नक त या नीचाः नीच क त क लोग स जन क साथ कपटपण वहार करत हनीच का यह वभाव होता ह क वह सभी थान पर अपनी नीचता का

दशन करता ह उसस यह आशा नह क जा सकती क वह स जन य क साथ

स जनतापण वहार करगा क लए सभी एक समान होत ह व स जनऔर जन म भद नह कर पात

अपन वभाव क अनकल वह स जन य स भी धोख स भरा वहार करताह उसका वहार सदव कपटपण होता ह 204

नीच य म तन दात ा नीच क वभाव क सबध म चाण य कहत ह क उस स म त दान करना

उ चत नह य क उसक लए अपना वभाव छोड़ना क ठन होता ह को समझाना अथवा उस उपदश दकर धम क माग म लाना थ होता

ह जस कार पानी का वभाव नीच क ओर बहना ह उसी तरह नीच भी अपनावभाव नह छोड़ सकता अथवा नीच मन य को इस बात का ान नह होता क कस

काय स का मान सक वकास होता ह जब वह इस मल बात को ही नह समझता तोउस समझान क बात करना ही थ ह 205

तष व ासो न क ः का व ास भी नह करना चा हए

जो र ठग और नीच ह उसका व ास करन स हा न क अ त र और कछनह होता नीच लोग का क ही लोग को ठगना और उ ह स माग स वच लत करनाहोता ह इसी लए उनस सदव री बनाए रखना चा हए 206

सप जतोऽ प जनः पीडय यव स य द उदारतापण वहार कया जाए तो भी वह समय पात ही हा न

करन स नह चकता स य द सोच-समझकर अथवा अनजान म भी अ छा वहार कया जाए

और उदारता दखाई जाए तो भी वह अवसर पात ही सर का बरा करन स नह चकगा 207

च दनाद न प दावा नदह यव चदन क शीतलता और उसक सगध आ द गण का ान न करक वन म लगी ई

आग सर व क साथ उस भी जला डालती हजगल म जब आग लगती ह तो सभी व उसम जलकर राख हो जात ह वह चदन

हो या अ य व इसी कार मन य कसी को नह ब शता 208

कदा प प ष नावम यत कसी भी प ष का कभी अपमान नह करना चा हएजो कसी अ य का अपमान करता ह वा तव म वह अपनी ही हीनता

का दशन करता ह उसस यही तीत होता ह क वह कस णी का प ष ह स जन लोगयक को वसा ही समझत ह और उसस उसी कार का वहार करत ह जसा व

अपन साथ कया जाना उ चत मानत ह इस लए को सदव सर स वहार करतसमय यह बात यान म रखनी चा हए य द कोई आपका अपमान करता ह तोआपको कसा तीत होगा ऐसा सोचन वाल कभी कसी का अपमान नह करत 209

त म त प ष न बाधत मा करना मन य का धम ह इस बात को यान म रखकर जो मा क यो य

ह उ ह कभी क नह प चाना चा हए 210

भ ा धक रह य व म छ यब यः राजा ारा एकात म राजक य रह य पर कय गय वचार को ब हीन मन य कट

कर दना चाहत हइसका भाव यह ह क मख मन य को ऐसी सभा म नह बलाना चा हए जसम

राजक य काय स मह वपण मामल पर वचार कया जाता हो 211

अनराग त फलन स यत कसी स म अथवा अनराग का मौ खक सहानभ त स पता नह चलता इसक

वा त वकता उसक फल स कट होती हमौ खक सहानभ त दखान वाल लोग तो ब त स मल जाएग परत आपक कम स

सहानभ त रखनवाल य का म कमफल स जड़ा होता ह मन य का म इस बात सभी कट होता ह क वह मन य क कतनी सफलता चाहता ह ब त स य कावभाव होता ह क व कसी को अपन जीवन म सफल दख उसस ई या करन लगत

ह परत वा त वक म अथवा अनराग वही ह जो मन य क सफलता स सर य कोभी स ता अनभव हो 212

ाफलम यम ब का ही फल ए य ह ससार म ब मान मन य को ही सख क ा त होती ह

व ततः ब मान को ही ससार म और बलवान माना जाता ह शरीर स बलवानहोना ायः उतना लाभदायक नह होता जतना ब मान होना ससार क सभी ाणी खान-पान सोन उठन बठन म एक समान ह परत मन य क ब ही उस अ य ा णय स अलगकरती ह और उसक ता स करती ह ब मान क ही इस ससार म पजा होतीह उस आदर और स मान क स दखा जाता ह 213

दात म पबा लशः लशन प रदा य त मख सर को द जान वाली व त को दन म भी ःख अनभव करता हससार म अनक व तए ऐसी ह जो क त ारा मन य को बना कसी भद-भाव क

दान क गई ह ब मान तो दान क मह व को समझत ह और वह दान दना अपनाक मानत ह परत मख य को इस बात स लश अनभव होता ह

सद गह थ जहा दान दना अपना क मानता ह वहा मख छोट -स-छोट व त भी अपन स पथक करन म क अनभव करता ह य क वह दान क मह व कोनह समझता 214

महद य ा या यध तमान वन य त ववकर हत रा य य पाकर भी न हो जात हमहान ऐ य क ा त भ क कपा और अपन य न स होती ह ववकहीन

सख-साधन और महान ऐ य को ा त करन पर भी न हो जाता हसख-साधन और ऐ य क ा त क लए मन य को धयपवक य न करना पड़ता

ह य द वह अपन य न म धय स काम न लगा तो उस महान ऐ य और धन क ा तहोना क ठन होगा य क जन य म धय क कमी होती ह व अपन अ ववक ककारण महान ऐ य ा त करक भी न हो जात ह 215

ना यधतर हकाम मकम धयहीन प ष को न तो सासा रक (लौ कक) सख ा त होत ह और न ही

पारलौ ककजस म धय नह होता उसम काय करन क श न हो जाती ह जो

धयपवक काय करत ह उ ह ही फल क ा त होती ह सफलता पान क लए धयपवक

काय करना ब त आव यक होता ह अधीर अपन चचल वभाव क कारण कसीकाय म सफल नह होत 216

न जनः सह ससगः क ः ब मान य को लोग स र रहना चा हए लोग क ससग स बचन स

ही ब मान लोग को लाभ होता हमन य जस कार क समाज म रहता ह उसका भाव उसक जीवन पर अव य

पड़ता ह इसी लए को चा हए क वह अपन आपको क ससग स बचातारह य क ससग स मन य म अनक दोष उ प हो जात ह 217

शौ डह तगत पयोऽ यवम यत शराब बचनवाल क हाथ म य द ध भी होगा तो उस भी शराब ही समझा जाएगाइसका भाव यह ह क य द म कोई गण भी होता ह तो भी लोग उस पर

व ास नह करत व उस गण क त भी आश कत रहत हजस कार शराब बचन वाल क कान पर शराब क पा म य द ध भर

दया जाय तो भी लोग उस शराब ही मानग इसी तरह क गण पर भी सदह कयाजाता ह 218

कायसकट वथ वसा यनी ब ः कसी काय को करत समय जब कोई क ठनाई सामन आती ह तो मन य ब ारा

ही ऐसा काय करन का न य करता ह जसस सफलता ा त होयक काय आरभ करन क बाद मन य क काम म क ठनाइया अव य आती ह

परत ब मान उन क ठनाइय को र करन क लए धयपवक सोच-समझकर अपनक का माग खोज लता ह अथात ब ारा ही आन वाली क ठनाइय को र कया जासकता ह 219

मतभोजन वा यम जो भख स कम भोजन करत ह व व थ रहत हअथात मन य को जतनी भख हो उसस थोड़ा कम खाना चा हए इसस मन य का

वा य ठ क रहता ह उस कसी कार क रोग नह घरत आव यकता स अ धक भोजनकरन वाला सदव रोगी रहता ह 220

प यम यप याजीण ना ीयात अप य क कारण य द अजीण हो गया हो तो प य भोजन को भी याग दना चा हएजब मन य ऐसा भोजन करता ह जस पचान म क ठनाई आती ह तो उसका शरीर

अपच रोग का शकार हो जाता ह ऐसी थ त म भोजन याग दना अ धक अ छा ह कहागया ह क lsquoअजीण भोजनम वषमrsquo अथात अजीण होन पर भोजन करना वष क समानहोता ह इसी लए भोजन तभी करना चा हए जब पहल कया आ भोजन पच गया हो औरशरीर व थ अनभव कर रहा हो अजीण म भोजन करन स मन य जानबझकर अपन शरीरम अनक रोग को आम त करता ह 221

जीणभो जन ा धन पसप त भोजन क पच जान पर ही जो भोजन करता ह वह रोग स बचा रहता हमन य का शरीर रोग का घर ह परत रोग स बचन का उपाय यह ह क

अपनी मता स अ धक भोजन न कर जो आव यकता स अ धक भोजन करत हव सदव बीमार रहत ह एक-न-एक रोग उ ह घर रहता ह कहा भी गया हmdashlsquoशरीर ा धम दरमrsquo 222

जीणशरीर वधमान ा धन प यत व अव था म य द रोगी रहन लगता ह तो उस अ धक सावधान रहना

चा हए उस रोग क उप ा नह करनी चा हएव ाव था म मन य क इ या श थल पड़ जाती ह उनम इतनी श नह रहती

जसस व रोग का मकाबला कर सक व ाव था म शरीर क ब त स त व न हो जात हनय त व का नमाण क ठनाई स होता ह इसी लए व ाव था म शरीर को व य रखन कलए को सतक रहन क आव यकता रहती ह य द उस अव था म कोई रोग शरीर मघर कर ल तो उसक त मन य को उप त भाव नह अपनाना चा हए इस चा हए क वहयथाशी उस रोग स म पान का य न कर 223

अजीण भोजन ःखम जस समय अजीण हो उस समय भोजन करना प वाशय को अ नवाय प स रोग

को घर दन का कारण होता ह इसस मन य का जीवन ःखी हो जाता हअपच क थ त म भोजन करन स प वाशय पर अ त र भार पड़ता ह उसस

शरीर म रोग पदा हो जात ह दखा गया ह क अजीण क थ त म आव यकता स अ धकभोजन करन क कारण कछ य क भोजन- थल पर ही म य हो गई

भारत क ब त स लोग ऐसा व ास करत ह क भख क कारण दश म अ धक लोगमरत ह परत यह बात अ धक स य ह क मरन वाल लोग क अ धक स या ऐसी होती हजो पट क रोग स आ ात होत ह 224

श ोर प व श यत ा धः शरीर क रोग श स भी अ धक हा नकारक होत हरोग क कारण मन य क शरीर पर आठ हर आ मण क -सी थ त बनी रहती ह

मन य श क आ मण स भयभीत रहता ह परत ा ध तो शरीर क अदर रहनवाला श हजो जीवन पर हर समय आ मण करता रहता ह रोग क कारण मन य क ाण धन औरउसक शरीर का वनाश होता ह उसका शरीर कमजोर हो जाता ह दवाइय पर धन नहोता ह इस लए रोग श क अप ा अ धक हा नकारक होता ह 225

दान नधानमनगा म मन य को दान उतना ही करना चा हए जतनी उसम श हो अथात धन क श

को दखकर ही मन य को दान करना चा हए जो अपनी श स अ धक दान करत ह उ हहा न होती ह

इ तहास म ऐस अनक उदाहरण ह ज ह न दान करन क वभाव क कारणभखा रय का-सा जीवन बताया राजा ब ल अपनी साम य को दख बना दान करन कलए स ह परत जब व ण न वामन का अवतार धारण करक उसस कवल तीन पगभ म मागी तो वह इस बात को नह समझ सका और अपन वा भमान क कारण उसन तीनपग भ म दन का वचन द दया वामन न तीन पग म तीन लोक को नाप लया इस लए

को चा हए क दान तो अव य कर परत उस अपन धन क श का परा ान होनाचा हए 226

पटतर त णापर सलभम तस धानम अपन अन चत वाथ क प त क लए ब त स अन चत प स घ न ता

बढ़ान का य न करत ह इस लए को चा हए क अन चत प स अ धक म ी बढ़ानका य न करनवाल य स सावधान रह

अ धकाश लोग क मन म कवल एक ही बात रहती ह व चाहत ह क कसी तरहउनक वाथ क प त हो व अपना काम स करन क लए ऐस स अ धक घ न ताबढ़ात ह जो उनका वाथ पण करन म सहायक हो सकता ह ब मान को चा हएक इस कार अन चत घ न ता बढ़ान वाल स सतक रह 227

त णया म त छा त लोभ क कारण मन य क ब पर एक आवरण पड़ जाता ह और वह ठ क स सोच

नह पाताजो हर समय लोभ क वश म रहत ह उनक ब सही दशा म सोचन म

असमथ रहती ह उसक लए व त क ा त मह वपण होती ह प रणाम नह lsquoत णा न जीणा वयमव जीणाrsquo अथात मन य म लोभ-लालच क भावनाए कभी

समा त नह होती परत मन य का शरीर जीण-शीण होकर समा त हो जाता ह इस लए जहातक हो सक मन य को त णा अथवा लोभ-लालच क अ धक च कर म नह पड़ना चा हएइ य सयम स काम लत ए ब को थर रखना चा हए 228

कायब व ब फलमाय तक कयात जब मन य क सामन अनक काय करन क लए ह तो सबस अ धक मह वपण

थायी प रणामवाल काय को क क प म करना वीकार करना चा हए उस काम कोसमा त करन क प ात अ य छोट अथवा सामा य मह व क काय को अपन हाथ म लनाचा हए

अनक मन य क पास अनक काय को परा करन का उ रदा य व होता ह आजससार क व था ही ऐसी ह जसम मन य को अनक काय अपन हाथ म लन पड़त हऐसी थ त म मन य को चा हए क वह सबस पहल उस काय को हाथ म ल जो सबसअ धक मह वपण हो और जसका प रणाम थायी तथा समाज क लए क याणकारी हो 229

वयमवाव क काय नरी त काय करत समय जो काय बगड़ जाए उनको वय दखकर सधारन का य न

करना चा हएमन य क श या सी मत होती ह या जो कोई भी काय करता ह उसम अनक

टया रह जाती ह उस चा हए क वह वय उन टय को र करन का य न कर कसीसर ारा टया ठ क करवान स फर कसी-न- कसी ट क सभावना रह सकती

ह इस लए कसी भी बगड़ ए काय को वय सोच- वचारकर ठ क करन का य न करनाचा हए सर क भरोस रहकर काम स नह कया जा सकता 230

मखष साहस नयतम

साहस करना मख का वभाव होता हमख कोई ऐसा काय कर सकत ह ज ह साहस क णी म रखा जा

सकता ह कसी पर अचानक नदयतापण आ मण कसी स वहार और मखतापणकाय साहसपण काय कहलात ह स जन और व ान जो कोई काय करत अथवायोजना बनात ह उसम साहस क बात नह वरन ब त सोच- वचारकर काय करन कयोजना रहती ह कसी कार क साहसपण काय स मन य को लाभ होत नह दखा गयाह या चोरी डकती आ द भी साहसपण काय म आत ह मख ही ऐस काय करसकत ह ब मान सदव इस कार क काय स बचन का य न करत ह 231

मखष ववादो न क ः मख य स कसी कार का वाद- ववाद नह करना चा हएजन य को उ चत और अन चत काय क सबध म कसी कार का ान नह

उनस काम क सबध म वाद- ववाद करना थ होता ह 232

मखष मखवत कथयत मख स मख क समान ही वहार करना चा हएमख स स जनतापण वहार करन स कोई लाभ नह होता उसक समझ म

कवल डड क भाषा आती ह इस लए मख स समानता का वहार करन वाला सदा सकट म पड़ा रहता ह डड क भाषा स मतलब इस कार का कठोर वहार हजसका मख पर भाव पड़ 233

आयसरायस छ म लोह स लोह को काटा जाता ह

और प तत को अ छा उपदश दकर उसक हठ ल वभाव को प रव ततनह कया जा सकता इस कार उस अपन वचार क अनकल बनान क ा त स अलगरहना चा हए 234

ना यध मतः सखा मख क स च म नह होतयह कहावत स ह क एक जस वचार और वभाव वाल एक- सर क

साथ रहत ह इसस भी स ह क मख क म भी मख हो सकत ह 235

धमण धायत लोकः इस ससार को धम क ारा ही धारण कया जा सकता ह अथात इस ससार म

स य पी मानव ही धम का सर क ह कम करना तथा अ स बचना य दो धम क बड़ भद ह धा मक मन य को

क पर करन पड़त ह अक यागना उसका वभाव हो जाता ह मानव समाज कासर क स य पी मानव धम ही ह 236

तम प धमाधमावनग छतः मन य क म य हो जान तथा उसक दह याग करन पर भी उसक अ छ व बर कम

उसक अतकाल म भी उसक साथ जात हमन य जस कार क काय करता ह म य हो जान पर उन कम का फल भी मन य

क साथ जाता ह अथात मन य दह स जो धम अथवा अधम क काय करता ह उसकअनसार उस जीवन का फल भोगना पड़ता ह 237

दया धम य ज मभ मः दया ही धम क माता कही जा सकती ह अथात दया स ही धम न ा पदा होती हदया ही ऐ हक अ यदय और मानस उ कष पदा करनवाल धम क ज मभ म ह

म ी क णा स ता उप ा प या मा स म ी ः खय पर क णा ख शय कोदखकर हष व पा पय क त घणा स च नमल होता ह नमल च म ही दया उ पहोती ह 238

धममल स यदान धम ही स य तथा दान दोन का मल कारण ह 239

धमण जय त लोकान धम क र ा मानव को व वजता बना दती हसमाज म मन यता क सर क धा मक क जो न ा और क त ह वही तो उन

लोग क व वजय ह अस य का दमन या अस य का सर अवनत करन क साम य हीउनक वजय ह

धम स मन य क उ त और अधम स पतन होता ह 240

म यर प ध म र त म य भी धा मक मन य को इस ससार स परी तरह मटा नह पातीम य क बाद भी मन य धम स य अपन काय क कारण जी वत रहता ह उसका

नाम अमर होता ह य क धम को जीवन-मरण क च स भी न नह कया जा सकता 241

धमा परीत पाप य स यत त धमावम तमहतीस यत

धम का वरोधी पाप जब अ धक बल हो जाता ह तो धम का अपमान होन लगताह

भाव यह ह क जब ससार म पापपण काय क बलता होती ह तो धम स षकरनवाल असर लोग धम का अपमान करत ह अथात धमपरायण क उठात ह

जब भी ससार क इ तहास म इस तरह क घटनाए ारभ ई ह और जब उसककाय क अ त हो जाती ह तो ससार म कोई ऐसा यगप ष पदा होता ह जो धम क थापनाकरता हmdash

ldquoयदा यदा ह धम य ला नभव त भारत अ य थानमधम य तदा मानसजा यहमrdquo

ीक ण क य श द इसी बात क प करत ह 242

उप थत वनाशाना क याकारण ल यत वनाशो मख असर का स य षी आकार (आचरण) उनक वनाश क सचना दता

हपा पय का धम क व बल होता आचरण उनक वय क वनाश का सचक

होता ह इसस व न हो जात ह 243

आ म वनाश सचय यधमब ः जब मन य क मन म अधम ब उ प होती ह तो वह अधमा मा क वनाश क

सचक होती हजब मन य का वनाश अथवा कसी कार क हा न क सभावना होती ह तो उसक

मन म धम क वपरीत वचार उ प होत ह अधम-ब मन य स य काय स ष करन

लगत ह इस कार वह अपन आपको वनाश क अधकार म धकल दता ह अथात मन य कमन म आए ए धम वरोधी वचार ही उसक वनाश क सचना दनवाल होत ह 244

पशनवा दनो रह यम चगलखोर अथवा सर क दोष नकालन वाल य को कोई ग त बात नह

बतानी चा हए उ ह बताई गई ग त बात ग त नह रह सकतीजो लोग सर क दोष नकालत रहत ह अथवा जनका वभाव सर क नदा

करना ह उनस कोई भी बात ग त रखना असभव हो जाता ह सर क नदा करनवाल को कभी भी अपना सहयोगी नह बनाना चा हए 245

पररह य नव ोत म सर क ग त बात सनन क इ छा मन म पदा नह होनी चा हए अ य लोग क

ग त बात सनन का आ ह भी नह करना चा हएजस कार पराय धन को ा त करन का लोभ चोरी अथवा अपहरण व का

ोतक ह उसी कार सर क ग त बात सनन व जानन क इ छा होना भी एक दोष हसामा जक स भी यह बात अ छ नह मानी जाती 246

व लभ य कारक वमधमय म वामी का कठोर होना अधम माना जाता ह

राजा का क ह क वह अपन सवक का हर कार स यान रख हर समयउनस कठोर वहार करना उ चत नह जो वामी सदव अपन नौकर -चाकर स कठोरताबरतता ह समय आन पर उसक सवक वरोधी बन जात ह अनक बार इ ह य सउसक जीवन क लए सकट उप थत हो जात ह इस लए यक अथवा राजा काक ह क वह अपन आ त क त यान द और उनक त उदारता का बताव कर 247

वजन व त मो न क ः अपन हत षय क कभी उप ा नह करनी चा हए अथात स जन और अपना हत

चाहनवाल य का सदव स मान करना चा हएमन य एक सामा जक ाणी ह सर क सहायता क बना उसका जीवन- नवाह

क ठन हो जाता ह इस लए उस चा हए क वह अपना हत चाहनवाल य क कभीउप ा अथवा अनादर न कर उनक साथ सदव उनक थ त क अनसार अ छा वहार

कर इस बात का य न करना चा हए क उनक मन म आप क त अनादर क भावनापदा न हो 248

माता प ा या या होन पर माता का याग भी कर दना चा हए जो माता अपनी सतान स श ता

करती ह उसस र रहना चा हएइस स का मल भाव यह ह क य स सदव र रहना चा हए माता का

उदाहरण दकर कहा गया ह क य द ज म दन वाली माता भी वभाव क हो तो उस भीयाग दना चा हए 249

वह तोऽ प वष द ध छ ः य द अपन हाथ म भी वष फल जाए तो आ मर ा हत उस भी काट दना चा हए

इसी कार य द कोई अ य त य सबधी अ न करन पर उतर आए तो उसका याग करकअपनी र ा करनी चा हए

मन य क शरीर क कसी अग म जब वष फल जाता ह तो जीवन-र ा का उपाययही ह क उस अग को शरीर स अलग कर द य द ऐसा नह कया जाएगा तो उस अग कावष सार शरीर म फल जाएगा और मन य का जीवन समा त हो जाएगा जब वष ककारण मन य अपन शरीर क अग को कटवान क लए तयार हो जाता ह तो य द कोई य

भी वनाश करन क तयारी करता ह तो उसको भी याग दन म ही भलाई होती ह 250

परोऽ प च हतो ब धः कसी कार का सासा रक सबध न होन पर भी य द कोई आपक हत क

अनकल वहार करता ह तो उस अपना बध समझकर अपना लना चा हएयह आव यक नह क अपन सभी बध-बाधव हत चाहन वाल ह उनम ब त स

सबधी उदासीन होत ह इस लए य द कोई बाहर का आपक हत क र ा क लएआग आता ह तो उस अपना म मानन म या हा न ह 251

क ाद यौषध ग त सख वन स भी औष धया ा त क जा सकती हजस कार सख वन स भी औष धया ा त करन क लए उ सक रहता ह

उसी कार य द कोई सासा रक स हीन होकर भी आपका हत चाहन वाला ह

तो उस वीकार करना चा हए उसक अवहलना नह करनी चा हए 252

ना त चौरष व ासः चोर का कभी भी व ास नह करना चा हएचोर उस कहत ह जो कसी क इ छा क व कसी व त का अपहरण

कर सर क व त पर अपना अ धकार जमान क इ छा रखनवाल ससार कसभी वग म मलत ह अपन सग-सब धय म भी इस कार क हो सकत ह इस लएआव यक ह क चोर कोई भी हो उसका व ास नह करना चा हए 253

अ तीकार वनादरो न क ः बाधार हत काय क सबध म कभी उप ाव नह अपनानी चा हएइसका भाव यह ह क य द राजा यह समझ क इसका श अपन बचाव का उपाय

नह कर रहा तो भी उसक ओर स सदव सतक रहना चा हए उसक उप ा करना वय कोहा न प चाना ह य क राजनी त का यह परम म ह क राजा को कभी अपना भद कसीपर कट नह करना चा हए 254

सन मनाग प बाधत वप या सन को छोटा मानकर उप ा न करोकसी वप अथवा सन को ब त छोटा नह मानना चा हएय क वह छोटा-सा सन ही कसी समय सवनाश का कारण बन सकता ह

सन छोटा हो अथवा बड़ा मन य को हा न प चान वाला होता ह सनी अपन कको भल जाता ह 255

अमरवदथजातमजयत मन य का क ह क वह अपन आपको अमर मानता आ आय भर ऐसी

साम य का स ह करता रह जो जीवन क लए उपयोगी होती हमन य को चा हए क वह जीवनपयत धम और स याचरण पर आ त रहता आ

जीवन क लए उपयोगी व त और धन का स ह करता रह धन ऐसी व त ह जसकबना धम क काय करना भी असभव होता ह जस क पास धन नह होता वह अपनसग-सब धय म भी स मान का जीवन नह बता सकता इस लए आव यक ह क जीवन भर स याचरण ारा धन का स ह करता रह 256

अथवान सवलोक य ब मतः धनवान हर जगह स मा नत होता ह

आज क थ त को दखत ए चाण य क यह बात अ रशः स य ह 257

मह म यथहीन न ब म यत लोकः ससार म नधन राजा को भी स मान ा त नह होताइस स म मह श द आया ह इस श द का वा त वक अथ हmdash वग का स ाट

अथात य द वग क स ाट क पास भी धन नह ह तो उसका इस ससार म स मान नह होसकता 258

दा र य खल प ष य जी वत मरणम द र जी वत होत ए भी मत क समान समझा जाता हससार म द र ता एक ऐसा कलक ह जसक कारण जी वत को भी मर ए क

समान मान लया जाता ह य क उसम कसी भी काय को सप करन क श नहहोती इसी लए चाण य कहत ह क धनहीन मर ए क समान ह 259

व पोऽथवान स पः क प भी य द धनवान ह तो उस भी स दर मान लया जाता हभारत म ऐसी कहावत स ह क धनी प रवार क पागल को भी ब मान मान

लया जाता ह इसस स ह क धन का मन य क जीवन म ब त अ धक मह व हइस लए मन य का क ह क वह जीवन भर धन-स ह क लए य नशील रह 260

अदातारम यथव तम थनो न यज त धन-स ह करन क इ छक लोग कजस धनवान स भी धन ा त क इ छा रखत हजो लोग अपन जीवन म धन-स ह को अपना ल य बना लत ह व ऐस लोग स भी

धन ा त क इ छा रखत ह जो अ य त कजस होत ह कजस कसी को धन यादगा वह तो अपन पर धन खच करन म भी आना-कानी करता रहता ह परत कछ लोग ऐसलोग स भी धन लाभ ा त कर लत ह 261

अकलीनोऽ प कलीना श ः अ छ कल म न उ प होनवाला धनवान अपन धन का उपयोग य द समाज

सवा क लए करता ह तो समाज सवा स वमख रहनवाल कलीन स भी वह हयह बात आव यक नह क अ छ कल म उ प होनवाला ही समाज म

स मान ा त करता ह समाज म स मान उस का भी होता ह जो अ छ कल म नउ प होन पर भी अपना धन समाज सवा स जड़ काय म लगाता ह उस कलीन सभी माना जाता ह 262

ना यमानभयमनाय य नीच को समाज म अपमा नत अथवा तर कत होन का कोई डर नह रहतानीच पर अपमान व तर कार का कोई भाव नह पड़ता ऐस क

आ मा का परी तरह स पतन हो चका होता ह ऐस क लए मान-अपमान का कोईवशष मह व नह रहता 263

न चतनवता व भयम चतर को जीवन म आजी वका चलान का कोई भय नह होताससार क सख म क पास एक अ छ आजी वका का होना भी अ छा माना

गया ह वहार-कशल अथवा चतर अपनी आजी वका चलान क लए कसी कमोहताज नह होत न कसी क गलत बात बरदा त करत ह और न उ ह गलामी वीकार ह 264

न जत याणा वषयभयम जत य को वषय का भय नह होताजस न अपनी इ य को वश म कया आ ह य द वह वषयभोग क

नकट भी रहता ह तो भी उसक च र क प तत होन क सभावना नह रहती इस लएजसन अपनी इ य को वश म कया आ ह वह कसी भी थान पर रह सकता ह अथवाकह भी जा सकता ह कसी भी कार स उसक पाप काय म ल त होन क सभावना नहरहती 265

न कताथाना मरणभयम ससार क रह य को समझकर जो अपन क -पालन ारा जीवन को

साथक बनान का य न करता ह उस म य का भी भय नह होताजो ससार म अपन जीवन क साथकता को समझकर अपन क का

पालन करत ह उ ह म य स कसी कार का भय नह होता ससार का नयम ह क जसनज म लया ह उसक म य अव य होगी परत जन य न अपन जीवन क यय कोसमझकर अपन क पर कर लए उ ह ससार म म य भयभीत नह कर सकती 266

क य चदथ व मव म यत साधः स च वभाववाल प ष पराय धन को अपन पास रखी ई अपन धन क समान स य

क धरोहर मानत हइसका भाव यह ह क स जन जस कार अपन धन का सत काय म योग करत

ह उसी कार वह चाहत ह क अ य लोग का धन भी समाज क क याणकारी काय म लगजब क मढ़म त और लोग चाहत ह क अपना धन तो बचा रह और सर का धनबीमारी मकदम और सर सन म न हो जाए 267

पर वभव वादरो न क ः सर क धन क त लालच क भावना नह रखनी चा हए को चा हए क

सर क वभव क ल सा न करमन य को कभी भी सर क धन क त लोभ क भावना नह रखनी चा हए ऐसा

करना वय क लए घातक ह अपन प षाथ स जो सप अ जत करता हउसी पर सतोष करना चा हए 268

पर वभव वादरो प वनाशमलम सर क धन सप और वभव क ल सा करना नाश का कारण बन सकता हसर क धन को लालच क स दखना सामा जक बधन क लए हा नकारक ह

मन य धन क लोभ म अपना ववक खो बठता ह उस इस बात का ान नह रहता कउसका क समाज का क याण करना ह न क सर क धन का हरण करन क इ छारखना इस कार क व स उसका वय का ही नाश हो जाता ह 269

पलालम प पर न हत म सर क धन का तनक जतना अश भी अपहरण नह करना चा हए

तनक क समान अ य त अ प मा ा म भी कसी सर क धन को चरान क

इ छा नह रखनी चा हए अन धकारपवक कसी क छोट -स-छोट व त जसका मह वतनक क समान हो लन का य न करना भी चोरी ह चोरी क अपराध म चराई गई व त ककम अथवा अ धक होन का मह व नह चराई गई व त छोट हो अथवा बड़ी व चोरी क

णी म ही आती ह व ततः मन म चोरी क भावना होना ही अपराध ह इसस चोरी करनवाल क मनोव का प रचय मलता ह इस लए को अपन मन स चोरी क भावनाको समा त कर दना चा हए 270

पर ापहरणमा म नाशहतः सर क धन का अपहरण करना अपन धन क वनाश का कारण बन जाता ह

271

न चौयात पर म यपाशः चोरी स बढ़कर कोई भी अ धक क दनवाला बधन नह

चोरी का फदा म य क फद स अ धक ःखदायी होता ह 272

यवागर प ाणधारण करो त लोक जीवन क र ा क लए जौ का द लया ही काफ होता ह य द वह उ चत समय पर

ा त हो जाएय द को ाण-र ा क लए उ चत समय पर सबस स त अ का घोल खान

क लए मल जाए तो उसस भी उनक र ा हो जाती ह अथात जीवन क र ा क लए समयपर स ती-स-स ती व त का अ प मा ा म ा त होन का भी मह व ह 273

न मत यौषध योजनम म य क बाद औष धय का कोई योजन नह रह जाताइसका भाव यह ह क समय क अन प ही साधन का योग अथवा उपयोग करना

चा हए समय क बाद साधन का योग थ हो जाता ह जस कार म य स पव रोगी क लए औष ध क आव यकता होती ह इसी कार जब कोई कोई काय कर

रहा होता ह तो उस काय क अन प साधन का उपयोग करन स काय सरलतापवक सपहो जाता ह 274

समकाल वयम प भ व य योजन भव त

साधारण समय म अपना भ व बनाए रखना क का प धारण कर लता ह 275

नीच य व ाः पापकम ण योजय त नीच प ष का ान और उसक व ा उसको पापकम म व करती हनीच मन य अपन ान का उपयोग अपन पापकम क लए ही करता ह उसक

यो यता का दशन वह अपन नीच कम ारा ही करता ह अथात नीच क पास य दकसी कार का ान ह तो वह इसका उपयोग भलाई क लए नह वरन पापपण काय कलए ही करता ह उसक यो यता चोरी सर स कपट झठ बोलन तथा इसी कार कअ य कम म ही कट होती ह वह अपन ान का योग अ छ काय क लए नह करसकता 276

पयः पानम प वषवधन भजग य नामत यात साप को ध पलान स उसक वष म ही व होती ह वह अमत नह बनताजस कार साप को ध पलान स उसक वष म ही व होती ह उसी कार नीच

का व ा को ा त करना उसक नीच व य को ही बढ़ावा दना ह उसक ानस उसक नीच व या कई गना बढ़ जाती ह वह उस व ा का उपयोग अपनी नीचता कप म करता ह अपनी बरी आदत क प म शा क उ कहत आपको ब त स लोगआपक आसपास मल जाएग 277

न ह धा यसमो थः ससार म अ क समान सरा कोई जीवनोपयोगी पदाथ नह 278

न धासमः श ः भख स बढ़कर मन य का सरा कोई श नह 279

अकत नयता त नक म को अकसर भख का क भोगना पड़ता हआलसी और नक मा जीवनभर द र ता म फसा रहता ह वह वय तो भख

मरता ही ह अपन आ त को भी भख स मरन क लए ववश करता ह मन य का कह क वह अपन जीवन को नक मा और आलसी न बनाए 280

ना यभ य धत य भखा मन य कछ भी अथात अभ य को भी खान क लए ववश हो जाता हभख लोग घास व क प उनक छाल मट ट म मल ए अ क अश और

मन य क न खान यो य नरमास आ द को खान क लए भी ववश हो जात हभख ससार का सबस बड़ा क ह राजा अथवा सरकार का क ह क व अपनी

जा को कभी भी अकाल स पी ड़त न होन द भखा न चाहत ए भी रा य काअ हत कर सकता ह 281

इ या ण जरावश कव त इ य क मयादाहीन उपयोग स ही समय स पव मन य को बढ़ापा घर लता हजो इ य को वश म न रखकर उनका पयोग करता ह उसको इसका

प रणाम भगतना पड़ता ह वह समय स पव ही बढ़ाप का शकार हो जाता ह 282

सान ोश भतारमाजीवत ऐस वामी क ही सवा करक जी वका का उपाजन करना चा हए जो दयाल ह सवक को चा हए क वह ऐस क ही चाकरी कर जो मन यता का स मान

करता हो अथात जो सर मन य को अपन समान समझता हो 283

ल धसवी पावक छया ख ोत धम त लोभी और कजस वामी क सवक क वही दशा होती ह जो जगन को दखकर

उसस आग ा त करन क लए उस पर पख स हवा करता हजस कार जगन क चमक स अ न पदा नह हो सकती उसी कार

सहानभ तहीन वामी का सवक सदव क पाता ह उसक इ छाए कभी पण नह होत इस लए लोभी को कभी अपना वामी नह बनाना चा हए 284

वशष वा मनमा यत व ान अथवा वशष वामी का आ य ा त करना चा हएजो गणी को पहचानकर उसक गण का आदर करता ह ऐस को ही

अपना वामी मानकर उसक सवा करनी चा हए जो गणी को नह पहचानता उसकपास रहना अथवा उसक सवा करना थ ह 285

प ष य मथन जरा अ धक मथन करन स प ष समय स पव ही बढ़ा हो जाता हमथन क भी एक सीमा होती ह य द कोई सीमा और अपनी श स

अ धक ी का सवन करता ह तो वह समय स पव ही व ाव था का शकार हो जाता ह 286

ीणाममथन जरा उ चत मथन सख न मलन स ी ज द बढ़ हो जाती हमथन शरीर क एक आव यकता ह य म रज वला होन क बाद मथन क इ छा

होती ह य द उनस उ चत समय पर उ चत मथन न कया जाय तो व ज द बढ़ हो जातीह 287

न नीचो मयो ववाहः नीच और उ म कल क य म पर पर ववाह सबध नह होना चा हएमन य-समाज म यक कार क सबध तभी सफल हो सकत ह जब व समानता

पर आधा रत ह जहा सबध म असमानता होती ह वह क पदा हो जात ह ववाह आ दक सबध म तो कल क समानता दखना और भी आव यक हो जाता ह कल क समानताक अ त र वचार और सामा जक थ त म भी समानता का होना आव यक ह इन बातको यान म रख बना था पत कए गय सबध क कारण कटता पदा हो जाती ह 288

अग यागमनादाययशः प या न ीय त व या आ द य क साथ सहवास करन स आय यश और प य न हो जात ह

289

ना यहकारसमः श ः अहकार अथात म या भमान स बड़ा मन य का कोई श नह हवा भमान और अहकार म भारी अतर ह मन य म वा भमान तब आता ह जब

उसम यो यता होती ह और अहकार अयो य य म होता ह वा भमान जहा कोअपन आ मगौरव को ठस नह प चन दता वहा अहकार क कारण को भारी हा नउठानी पड़ती ह इसी लए अहकार मन य का सबस बड़ा श बताया गया ह 290

सस द श न प र ोशत सभा म श क नदा नह करनी चा हए उस कसी कार क कट वचन कहकर

सभा को लड़ाई-झगड़ का क नह बनन दना चा हएब मान का क ह क सभा म कोई ऐसी कट वाणी अपन वरो धय क

लए योग न कर जसस उनका ोध भड़क चतर सभा म अपनी बात इस तरहकहता ह क जसस उसक वचार भी प कट हो जाय और वरो धय को भी ोध नआय 291

श सन वणसखम श क वप अथवा उसक ःख क बात सनकर कान को आनद अनभव होता

ह

श पर वप आन क बात सनकर ायः सभी य को स ता होती ह 292

अधन य ब न व त धनहीन क ब न हो जाती हससार म नधनता स बढ़कर कोई अ भशाप नह नधन का अपन ब ध-

बा धव प रवारवाल और म म भी अपमान होता ह इस कार अपमान स घबराकरवह ऐस अनथ काय कर बठता ह जसक मन य स आशा नह क जा सकती 293

हतम यधन यवा य न शणो त नधन क हतकारी बात को भी कोई नह सनतानधन य द कोई अ छ और उपयोगी बात भी कहता ह तो लोग उस मजाक

म लत ह और उसक हसी उड़ात ह नधन क भी बात को कसी यो य नह समझाजाता 294

अधनः वभाययाऽ यवम यत नधन क प नी भी उसका अपमान कर बठती हमन य क लए आव यक ह क वह घर क काय को चलान क लए आल य र हत

होकर वध उपाय ारा धन स ह कर अ यथा उस अपनी भाया तक स अपमा नत होना

पड़ता ह 295

प पहीन सहकारम प नोपासत मराः जस कार भ र बौर अथवा प पकाल बीत जान पर फल स र हत आम क व को

याग दत ह उसी कार धन का उपासक ससार नधन स अपनी इ छा क प त नहोत दख उस याग दता ह

व ततः य द ब मान नधन ह तो यह उस समाज अथवा रा का क हक उस उप त होन स बचाए ससार म सभी को धन क ज रत होती ह परत जब लोगनधन स कसी कार क आशा प त होत नह दखत तो उसका याग कर दत ह 296

व ा धनमधनानाम व ा ही नधन लोग का धन हनधन का स मान उसक ान क कारण होता ह नधन य द व ान ह

तो वह आव यकतानसार धन उपाजन भी कर सकता ह इस लए व ा को नधन का ऐसाधन माना जाता ह जसस उ ह स मान ा त होता ह 297

व ा चौरर प न ा ा व ा मन य का एक ऐसा ग त धन ह जस चोर भी नह चरा सकत इसी लए व ा

पी धन को सभी धन म माना गया ह 298

व या या पता या तः व ा स मन य क यश का व तार होता हव ान जहा भी जाता ह उसका स मान कया जाता ह जस कार द पक

का काश छपा नह रह सकता उसी कार व ान क यो यता भी अपन आपकट हो जाती ह जस कार ानी मन य सपा को दान करन स प य और यश

का भागी होता ह उसी कार व ान भी व ा का दान दकर नरतर अपन यश मव करता ह 299

यशः शरीर न वन य त मन य क भौ तक दह तो म य को ा त होती ह परत उसका यश पी शरीर सदव

अमर रहता हजस न इस ससार म ज म लया ह उसक म य भी न त ह परत जो

अपन काय स अपन सद गण स इस ससार म यश ा त करत ह व सदव अमर बनरहत ह उनक म य क बरस बाद भी लोग उनका नाम बड़ी ा और भ स लत ह 300

यः पराथमपसप त स स य षः जो मन य सर क परोपकार क लए आग बढ़ता ह वही स जन प ष माना जाता

हवाथ तो इस ससार म सभी परा करत ह परत स जन प ष वही कहलाता ह जो

सर क क को अपना समझकर उनका क याण करन क लए आग आता ह अथात जो सबक क याण म अपना क याण समझता ह वही स प ष कहलाता ह 301

इ याणा शम शा म शा क ान स ही इ य को शात अथवा उ ह अपन वश म रखा जा सकता ह

302

अशा कायव ौ शा ाकश नवारय त अवध काय क लए उ त को शा का अकश ही सयम म रखता हजब मन य क मन म समाज क व कोई काय करन क भावना पदा होती ह तो

शा का अकश ही उस रोकन म समथ होता ह अथात जो जत य होत ह ज ह नअपनी इ य को वश म कया आ ह व ही उस अवध काय स बच सकत ह शा मइ य न ह क बात कही गई ह ज ह शा का ान ह व पापाचरण स बच जात ह 303

नीच य व ा नोपत ा नीच प ष क व ा क अवहलना करनी चा हए 304

ल छभाषण न श त ल छ क भाषा का योग नह करना चा हएल छ भाषा स चाण य का भाव अ ील अथवा अ श भाषा स ह अथात मन य

को अपनी बातचीत अथवा अपन भाषण म अ श भाषा का योग नह करना चा हएअ श भाषा का योग करन वाल का समाज म अपमान ही होता ह 305

ल छानाम प सव ा म ल छ क अ छ बात को अपना लना चा हए

य द और अभ कोई अ छ बात कहता ह तो उसस लाभ उठान कव होनी चा हए य द ल छ लोग कसी कारण वश सग ठत होत ह तो उसस सीख लन

म कोई हा न नह 306

गण न म सरः क ः सर क अ छ गण स ई या नह करनी चा हएायः यह मन य का वभाव होता ह क वह अ य य क उ कष को दखकर

उनस ई या करन लगता ह परत ई या करन स कोई लाभ नह होता इसस कवल क अस ह ण व का ही बोध होता ह 307

श ोर प सगणो ा ः श म य द अ छ गण दखाई द तो उ ह हण कर लना चा हएइस स स चाण य का भाव श क रण-कौशल स ह रण-कौशल क सबध म य द

श म कोई वशष बात दखाई द तो हण कर लनी चा हए 308

वषाद यमत ा म वष म भी य द अमत हो तो उस हण कर लना चा हएजस समय वष अमत का काम करन लग तो उस वष न समझकर अमत क प म

वीकार कर लना चा हए वष वा तव म योग करन वाल क चातय स अमत बन जाता ह 309

अव थया प षः स मा यत प र थ तया पदा करन स ही स मान का अ धकारी बनता हराजा क स मान पान क एक अव था ह राजा अपनी शासन- व था म जा स

स मा नत होन यो य प र थ त पदा करक ही जा स राजभ या स मान पान क आशाकर सकता ह जब तक रा यस था अपन को जा हत क अनकल नह बना लती तब तक

उस स मान ा त नह होता 310

थान एव नराः प य त अपन थान पर बन रहन स ही को स मान मलता ह

क अपन भाव म ही पजा होती ह भाव यह ह क जस मकाम करता ह उस क लोग उसक यो यता स प र चत होत ह व उसक गण औरउसक वभाव स भी भली कार प र चत होन क कारण ही उसका स मान करत ह 311

आयव मन त त मन य को चा हए क वह सदा आय ( प ष ) क आचरण का अनसरण करमन य को चा हए क वह समाज म अपना स मान बनाए रखन क लए सदा न ता

और धम क अनसार ही आचरण कर प ष का आचरण इस कार का होता ह क वनी तपवक स य आचरण म ही व ास करत ह 312

कदा प मयादा ना त मतमयादा का कभी भी उ लघन नह करना चा हए

एक सामा जक ाणी ह यक समाज क कछ सीमाए और मयादाए होतीह को चा हए क वह उन सीमा म रहत ए ही आचरण कर 313

ना यघः प षर न य व ान और गणी कसी भी रा और समाज क लए अम य र न होत हकसी भी म क गई उनक सवा और काय का रा क लए ब त मह व

होता ह इस कार क प ष-र न समाज म ब त कम होत ह परत ऐस य क न तोकसी चीज स उपमा द जा सकती ह और न उनका म य ही आका जा सकता ह 314

न ीर नसम र नम ी-र न स बढ़कर कोई सरा अम य र न नह ह

स च र प त ता ी कसी प रवार क लए स मान का कारण होती ह य कास मान रा का स मान माना जाता ह ी को ल मी क प म ाचीन थ म सचा रत

कया गया ह प रवार क अ त र दश क नमाण म भी य का ब त बड़ा हाथ होता हअपन उ रदा य व को नभान वाली ी क उपमा र न स द गई ह 315

स लभ र नम ससार म र न क ा त ब त क ठन हसदभ क अनसार गणवान म हला और प ष का जस समाज म अभाव होता ह

उस भा य समझना चा हए र न उस कहा जाता ह जसम स दय हो तज हो च ाकषणहो इसी कार समाज को अलकत करनवाल अथवा समाज क शोभा बढ़ान वाल ी औरप ष को र न कहा जाता ह इसी कार क र न स समाज क शोभा बढ़ती ह 316

अयशो भय भयष सभी कार क भय स अपयश अथात बदनामी का भय सबस बड़ा होता हस य और स जन प ष सदा इस बात का यान रखत ह क उनस कोई ऐसा काय

न हो जाए जसस उनक नदा हो स जन य क लए उनक नदा अथवा लोग कमन म उनक आचरण क त सदह पदा होना उनक लए म य क समान होता ह 317

ना यलस य शा ा धगमः आलसी प ष को कभी भी शा का यथाथ ान नह हो सकताआलसी व ा ा त नह कर सकता भारतीय शा म अनक थान पर

कहा गया ह क शा का ान ा त करन वाल को सखभोग क इ छा याग दनी चा हएऔर उस आल य स र रहना चा हए आलसी अपन प रवार क लए भी ःख दन वालास होता ह 318

न ण य वगा तधमक य च ी म आस प ष को न तो वग मलता ह और न उसक ारा कोई धम काय हो

पाता हजो इ य को वश म नह रख सकता वह सदव ःखी रहता ह उसक लए

मानवो चत क पालन करना भी क ठन होता ह उस शारी रक मान सक तथासामा जक कसी भी कार का सख ा त नह हो सकता और वह समय स पव ही बढ़ा होजाता ह 319

योऽ प णमवम य त

या भी ण प ष का अपमान कर दती हमन य क अपनी प नी भी उसक इस वभाव क कारण उस उप ा क स

दखती ह 320

न प पाथ सच त श कत म फल का इ छक कभी सख पड़ को नह स चतामन य को अपन यय क अनसार ही काय करना चा हए जो अपन यय स

वच लत हो जाता ह वह कह का नह रहता न उसका जीवन सफल होता ह और नउसको समाज म स मान मलता ह

जस कार फल क ा त क इ छक सख पौध को नह स चत उसी कारयक को अपन यय क अनसार काय करना चा हए 321

अ य नो बालका वाथनादन यः बना कसी कारण स थ प र म करना और धन ा त क इ छा रखना बलकल

ऐसी ही बात ह जस बाल स तल नकालन का य न करनाधन क ा त क लए मन य को ा त धारणा म पड़कर ऐस उपाय नह करन

चा हए जनस धन क ा त न हो धन क ा त एक न त यय को सामन रखकरन ापवक काय करन स होती ह आल य म पड़ रहकर शख- च लय क तरह ातधारणा स धन क ा त नह हो सकती 322

न महाजनहासः क ः महान प ष का उपहास नह करना चा हएसीध-साद स य न य का मजाक उड़ान स उनक कोई हा न नह होती

ब क का अपना ही छोटापन जा हर होता ह उनका उपहास करना बलकल वसा हीह जस चाद पर थकन का य न करना 323

कायस पद न म ा न सचय त कसी काय क ल ण ही उसक स या अ स क सचना द दत ह

जब कोई काय ार भ करता ह उस समय कस कार क ल ण कट होतह इस बात स ही पता चलता ह क काय म सफलता ा त होगी या असफलता कोई काय

ारभ करत समय मन य क मन म एक कार का उ साह होता ह य द काय करत समय

वह उ साह बना रहता ह तो ल ण काय स क होत ह य द मन य क मन म उ साहउ प नह होता तो काय स होन म सदह रहता ह 324

न ाद प न म ा न वशषय त इसी कार न स भी कसी काय क स होन क सचना मल जाती ह

ायः कोई काय ारभ करत समय न क ग त व धय क आधार पर शभ मनकाला जाता ह अ छा समय दखकर काय ार भ करना ब म ा क बात हो सकती हपरत उस काय क सफलता तभी न त होती ह जब मन य क मन म इस काय क सक त कोई सदह न हो

इस लए को कत -पालन म वलब नह करना चा हए य क इसस शभम क न होन क सभावना रहती ह 325

न व रत य न परी ा अपन काय क स चाहनवाला न क गणना पर अपन भा य क

परी ा नह करताजो अपन काय को शी ही सफल होता दखना चाहता ह वह न क

च कर म नह पड़ता वह अपन आ म- व ास और काय स क लए कए जान वालउपाय पर रखता ह 326

प रचय दोषा न छा त कसी स प रचय हो जान क बाद उसक दोष छप नह रहतमन य जसस पणतया प र चत हो जाता ह उसक सभी गण और दोष पर

कट हो जात ह कसी क दोष का ान मन य को तभी होता ह जब वह उसकअ य त नकट आता ह 327

वयमश ः परानाशकत बर वचार वाला सर पर भी बरा होन का सदह करता हजो अपन आचरण स ह व ससार म कसी भी को श आचरण

वाला नह मानत व यक को सदह क स दखत ह 328

वभावो र त मः

वभाव को बदलना ब त क ठन काय होता हमन य का मन ान अथवा अ ान दोन म स कसी एक थ त को अपना लता ह

इस कार वह उसका वभाव बन जाता ह वभाव क अनसार वह आचरण करता ह जस क व शभ कम म ह उस एकदम बदलना क ठन होता ह परत अ धकाश

मन य अपन अ ान क कारण नक काय क ओर ज द व हो जात ह परत जब वएक ही कार क काय को बार-बार करत ह तो उनक वभाव को बदलना क ठन हो जाताह एक सामा य कहावत ह क चोर य द चोरी छोड़ भी दता ह तो हरा-फरी छोड़ना उसकलए क ठन होता ह 329

अपराधान पो द डः अपराध क अन प ही दड दना चा हएअपरा धय को उनक अपराध क अनसार ही दड दना शासन का क होता ह

इसस जनता म सर ा क भावना बढ़ती ह दड क भय क कारण ही कहा गया ह क वहसोत ए भी जागता ह अथात द ड अपन थान पर सदव थर रहता ह इसी स जा मशासन- व था थर रहती ह कहा भी हmdashद डः शा त जाः सवाः द ड एवा भर तद डः स तष जाग त द ड धम व बधाः अथात दड राजधम का आव यक अग ह 330

कथान प तवचनम क अन प ही उ र दना चा हए

जन लोग पर व ास न हो उनक का उ र दत समय इस बात को यान मरखना चा हए क जो कछ म पछा गया ह उसका उ र सी मत होना चा हए पछा कछजाए और इधर-उधर क हाकन लग ऐस लोग मख कहलात ह 331

वभवान पमाभरणम अपनी धन-सप क अन प ही को आभषण धारण करन चा हएमन य को अपन शरीर क सजावट अथवा वषभषा अपनी आ थक थ त क

अन प सी मत रखनी चा हए अपनी थ त स बाहर जाकर शरीर को सजान स मन य कस मान म व नह होती

मन य को अपनी वशभषा दशकाल क अनसार रखनी चा हए कहा भी गया ह कmdashlsquoतात पर पसा रए जाती ल बी सौरrsquo 332

कलान प व म अपन कल क मयादा क अनसार ही को काय करना चा हए

का आचरण इस कार का होना चा हए जसस कल क मयादा को ठस नप च कल क मयादा म क आचरण क साथ-साथ उसका वसाय भी आता हइस लए का क यह ह क वह कोई ऐसा वसाय न अपनाय अथवा कोई ऐसाआचरण न कर जसस उसक कल क मयादा को हा न प चती हो 333

कायान पः य नः जसा काय हो य न भी उसी क अनसार करना चा हएकाय ारभ करन स पव उ चत समय सहायक अनकल प र थ तया धन आ द

साधन और अपन उ साह क सबध म को प र चत होना चा हए 334

पा ान प दानम पा क अनसार ही दान दना चा हएदान दन स पहल इस बात पर वचार करना आव यक ह क जस दान दया जा रहा

ह वह उसक यो य भी ह अथवा नह उसक यो यता क अनसार ही दान क मा ा नधा रतकरनी चा हए 335

वयोऽन पो वशः को अपनी आय क अनसार ही वश धारण करना चा हए 336

वा यनकलो भ यः वामी क अनसार ही सवक को काय करना चा हए

सवक का क ह क वह वामी क इ छा क अनकल आचरण करनवाला होसवक को अपन वामी क वचार समाज म उसक थ त आ द को समझकर उसकअनसार ही आचरण करना चा हए उस कोई ऐसा काय नह करना चा हए जसस वामीका अनादर हो 337

भतवशव तनी भाया प त क वश म रहनवाली प नी ही भरण-पोषण क अ धका रणी होती ह

गह थ पी रथ को चलान क लए प त और प नी दो प हय क समान होत हदोन का पार प रक तालमल आव यक ह दोन क पार प रक एकता तभी सभव ह जबदोन क जीवन का ल य एक जसा हो दोन क वचार एक समान ह वचार म समानता नहोन क कारण कलह उ प होन लगता ह इस लए दोन म अनकलता होना गह थ कक याण क लए आव यक ह 338

ग वशानवत श यः श य को सदा ग क इ छा क अधीन रहकर काय करना चा हएजब ग श य को श त करन क लए अपन अधीन लता ह तो इस श य का

सरा ज म माना जाता ह य क ग ही श य को सब कार क व ा का ान दता हजसस श य क ान-च खलत ह और एक सामा जक परपरा बनी रहती ह ग क बना

का क याण नह हो सकता जीवन म अपन क को सही ढग स परा करन कलए ग स ही ान ा त होता ह इस लए श य का क ह क वह ग क इ छा कअनसार ही काय कर 339

पतवशानवत प ः प को पता क इ छा क अनसार चलनवाला होना चा हएप का क ह क पता क अनभव स लाभ उठाए पता क आ ा क अनसार

काय करन स ही वह पता क सप का अ धकारी हो जाता ह प रवार म सख और शा तबनाए रखन क लए भी आव यक ह क प पता क आ ा क अन प ही काय कर 340

अ यपचारः श कत ः अ य धक आदर स शका उ प होती हय द कोई आगतक क थ त स अ धक आदर स मान करता ह तो इसस

क मन म सदह उ प हो सकता हइसका कारण यह हो सकता ह क वागत-स कार करनवाला उस पर कसी

अन चत काय का दबाव डालना चाहता हो 341

वा म न क पत वा मनमवानवतत वामी क होन पर सवक को वामी क आ ा क अनसार ही काय करना

चा हए

य द वामी कसी कारण वश सवक स ह तो सवक को चा हए क वह अपनवामी क त ोध न कट करक अपनी भल को सधारन का य न कर सवक का वामी

क त ोध करना अन चत और हा न द होता ह 342

मातता डतो व सो मातरमवानरो द त माता क ारा ता ड़त कया गया ब चा माता क पास जाकर ही रोता हजब माता अपन ब च को उसक कसी भल क कारण द ड दती ह तो ब चा अपन

वभाव क अनसार माता क पास जाकर ही रोकर अपना ःख कट करता ह इसी कारमन य का क यह ह क उस अपन हत षय अपन सब धय तथा ग क क पत होजान पर भी उ ह यागना नह चा हए अपनी टय का सधार करक उ ह अपनी ओर स

स करन का य न करना चा हए 343

नहवतः व पो ह रोषः नह करन वाल य का ोध णक और अ न र हत होता ह

भला चाहन वाल कसी कारण स य द होत ह तो उसक पीछ अ नकरन क भावना नह होती माता- पता ग सबधी आ द लोग का ोध थोड़ी दर क लएहोता ह व थोड़ी-सी दर म स हो जात ह 344

आ म छ न प य त पर छ मव प य त बा लशः मख अपन दोष को न दखकर सर क दोष को दखता हमख मन य का यह वभाव होता ह क वह अपन अवगण को न दखकर सर

य म दोष ढढ़न का य न करता ह वह अपन को अपराधी न मानकर सर कअपराध और उनक दोष को ही खोजता रहता ह मख का यह वभाव होता ह उसअपनी आख का शहतीर दखाई नह दता जब क सर क आख का तनका वह बड़ीसरलता स दख लता ह 345

सोपचारः कतवः धत लोग सर क पर बल बना करत ह अथात आ म- दशन करत हधत लोग सर क कपट सवा स कोई भद जानना चाहत ह धत लोग जनका भद

जानना चाहत ह उ ह अपनी सवा ारा अपन वश म करन का य न करत ह 346

का य वशष पचरणमपचारः

कसी वशष इ छा क प त क लए जो सवा क जाती ह उस उपचार कहत हउपचार का अथ दवा-दा अथवा सवा करना भी होता ह इस सदभ म यहा अपनी

कसी वशष इ छा क कारण कसी सर क जो सवा क जाती ह उसको भीउपचार कहत ह ब त स लोग कसी का भद जानन क लए ग तचर क प म काय करतह 347

चरप र चतानाम यपचारः श कत ः अ य धक प र चत य क अन चत सवा स मन म सशय पदा होता हजस स काफ घ न प रचय हो य द कसी दन उसक सवा म अ य धक

च दखाई दती ह तो इस शका क स दखा जाता ह इसका अथ यह लगाया जाता हक इस कसी वशष कार क काय प त क इ छा ह अ य त प र चत स जो भीकाम लना हो उसस प बात करनी चा हए अपन आदर-स कार स उसक मन म सदहपदा करन का य न नह करना चा हए 348

गौ करा सह ादका कनी यसी एक साधारण गाय भी सौ क स अ धक होती हजस कार ध न दन वाली गाय भी सौ क स अ धक उपकार करन वाली मानी

जाती ह उसी कार उपकारी उपकार न करन वाल सह प र चत ठग स होताह 349

ो मयराद कपोतो वरः कल मलनवाल मोर क अप ा आज मलनवाला कबतर अ धक अ छा हवतमान क सामा य थ त क उप ा करक कल ा त होनवाली बड़ी आशा क

भरोस नह रहना चा हए आकाश म बादल को घरा दखकर अपन घर का घड़ा फोड़ दनामखता ह 350

अ त सगो दोषम पादय त अ य धक साहस अथवा अन तकता स बराई पदा होती हकछ स म lsquoअ त सग rsquo क थान पर lsquoअ तसगोrsquo भी दया ह lsquoअ त सग rsquo का

अथ अन तकता माना जाता ह और lsquoअ तसगोrsquo का अथ कसी स अ धक जान-पहचान होनाकया जाता ह

दोन य स यह बात उ चत ह य क जस स अ धक प रचय होगा उससकसी-न- कसी कार का दोष उ प होन का भय बना रहगा अन तकता तो अपन आप मबराई ह 351

सव जय य ोधः ोधहीन सबको अपना बना लता ह अथात वह अपन वभाव क कारण

व वजयी बन जाता ह 352

य पका र ण कोपः कोप कोप एव क ः य द बराई करनवाल पर ोध करना ही हो तो पहल अपन ोध पर ही ोध

करना चा हएभावाथ यह ह क अपनी उ त चाहनवाल य को ोध नह करना चा हए

य द ोध करना ही हो तो पहल उस अपन ोध पर ोध करना चा हए क वह इस कारक वचार म कस फसा ोध स मन य क वचार-श न हो जाती ह और वह अन चतकाय कर बठता ह 353

म तम स मख म ग व लभष ववादो न क ः ब मान मन य को मख म ग और अपन यजन क साथ थ का ववाद

नह करना चा हए 354

ना य पशाचम यम ऐ य पशा चकता स र हत नह होताजन लोग क पास ऐ य क साधन होत ह व बड़ी सरलता स पशा चकता क ओर

आक हो जात ह जन ऐ यशाली य म धम-कम का अभाव होता ह उनम बरीव या सरलतापवक घर कर जाती ह इस लए मन य का य न होना चा हए क वह

रा सी व य स बचता रह तथा धन-सप और ऐ य आ द को समाज क काय क लएयोग म लाए 355

ना त धनवता सकमस मः धनवान य को शभ काय को करन म वशष म नह करना पड़ताचाण य न अनक स म धम-कम क लए धन क आव यकता पर बल दया ह

इस लए धनी क लए कोई भी काय करना क ठन नह होता परत जो कवल धन कही उपासना करत ह अथात हर समय और अ धक धन जोड़न क इ छा रखत ह उनक

व अ छ काय को करन क ओर नह जाती 356

ना त ग त मो यानवताम वाहन पर या ा करन वाल को थकावट अनभव नह होतीजो यान अथवा कसी वाहन पर या ा करत ह उन पर या ा क म का

भाव नह पड़ता उ ह अ धक थकावट नह होतीचाण य न एक पव स म कहा क जो अ धक पदल या ा करत ह व ज द

बढ़ हो जात ह अ धक या ा वाहन ारा ही करनी चा हए 357

अलोहमय नगड कल म ी बना लोह क बड़ी ह

प नी प त क लए बना लोह क ऐसी बड़ी ह जस वह सहम त स वीकार करताह इसका अथ यह ह क ववाह था व छा स अपन पर लाग कया गया ऐसा धम-बधन हजसस वतः ही अन चत काय पर रोक लगती ह 358

यो य मन कशलः स त मन यो ः जो मन य जस काय म पणतः नपण हो उसको उसी काय म नय करना

चा हए कसी काय म नय क यो यता का मापदड यही होना चा हए क जोकाय भली

कार जानता हो उसक नय उसी काम क लए होनी चा हए अथात कोवही काम ारभ करना चा हए जस वह भली कार जानता हो य द वह अप र चत काय महाथ डालगा तो उस हा न उठानी पड़गी 359

कल मन वना शरीरकशनम ी अथवा प नी मन वी क शरीर को बल बना दती ह

अथात य द प नी अ छ वचार क न हो तो मन वी लोग ऐसी य को ःख काकारण मानत ह 360

अ म ो दारान नरी त

आल यर हत होकर सदा ी का नरी ण करना चा हएमन य को आल य का याग करक ऐसा य न करना चा हए क उसक प नी बर

माग पर न जा सक इस लए सदव उसक दख-रख करत रहना चा हए परत ऐसा काम वहप त ही कर सकता ह जो मादर हत हो 361

ीष क चद प न व सत य पर क चत मा भी व ास नह करना चा हए

ऐसा तीत होता ह क यह स ी मा क लए नह कहा गया ब क चाण य काभाव यह ह क ी जा त को श त करना आव यक ह इतन पर भी भल तो सभीशरीरधा रय स होती ह परत या कछ बात बना सोच- वचार कर बठती ह इ तहास मऐस अनक उदाहरण ह जहा सीता जसी म हला न ल मण रखा जसी मयादा का उ लघनकरक अनक कार क क उठाए परत गह थ धम आपसी व ास क बना नह चलसकता इस लए को चा हए क वह बड़ी सझबझ क साथ य क साथ वहारकर 362

न समा धः ीष लोक ता च य म ववक और लोक- वहार क कमी होती हय का वभाव चचल होता ह चचल वभाववाला कई बार प रवार क

लए भी हा न का कारण बन जाता ह इसक अ त र वाथ क कारण ब त स लोक- वहार स भी प र चत नह होत व ततः जो समाज पणतः श त न हो उसमम हला को समानता क अवसर ा त नह होत परत अब सभी दश म य कोश त करन का य न कया जा रहा ह और उ ह न एक स मानपण थान भी बना लयाह इस लए इस कार क बात कवल अ श त म हला क सबध म कही जा सकती ह 363

ग णा माता गरीयसी ग जन म माता का थान सव च होता हजो समाज मात-जा त को अ ान क अधकार म रखता ह उसस वह वय ही

रोग त हो जाता ह प ष जा त पर यह उ रदा य व ह क वह मात जा त को उ चतगौरवमय थान दकर वय उ त हो आचाय का पद उपा याय स दस गणा ऊचा ह पताका पद आचाय स सौ गणा ऊचा ह माता का पद तो गौरव क स पता स सह गणाऊचा ह अतः माता स मान क यो य ह 364


माता मन य को ज म दनवाली होती ह इस लए मन य का क ह क वह हरकार स यक थ त म माता का स मान कर और उसक भरण-पोषण का यान रख

365

व यमलकारणा छा त बनावट पन स पा ड य पर पदा पड़ जाता ह अथात बनावट पन स मन य क

पा ड य को हा न प चती हव ान लोग अपन शरीर को सजान क लए उतना यान नह दत जतना अपन

वचार को ऊचा बनान का य न करत ह अपन शरीर को सजान का एक घ टया कारबनावट पन ह इस व ा वरोधी आचरण भी कहा जा सकता ह परत इसका यह भाव नहक मन य अपन शरीर को सही थ त म रखन का य न न कर 366

ीणा भषण ल जा ल जा ही य का भषण (गहना) ह 367

व ाणा भषण वदः ान ही ा ण का आभषण ह 368

सवषा भषण धमः सभी य का आभषण धम हजो धम स र हत ह स य न ा स र ह और जस अपन क का ान

नह वह अपन शरीर को कतना भी सजाए सवार इसका कोई लाभ नह 369

भषणाना भषण स वनया व ा वनयसप व ा सम त आभषण का आभषण हव ान य द न ता स य हो तो उस सव माना जाता ह अ धकाश लोग

को अपन गण क कारण अहकार हो जाता ह और व वन नह रह पातइस लए मन य को ऐस ान क ा त का य न करना चा हए जसस व न

सशील और वहार-कशल बन सक न बनानवाली व ा ही मन य का सबस बड़ाआभषण ह 370

अनप व दशमावसत जस दश म उप व होत रहत ह वहा रहना उ चत नह 371

साधजनब लो दशः जस दश म स जन प ष का नवास हो वह बसना चा हएव ततः वही रा रहन क यो य होता ह जहा अ धकाश लोग का स य कानन और

लोक-मयादा म व ास हो अथात उसी दश म रहना चा हए जहा कानन और व था कापालन करनवाल लोग रहत ह 372

रा ो भत सावकालम राजा अथवा शासन स सदव डरकर रहना चा हएमन य को ऐसा य न करना चा हए क वह राजा अथवा शासन क ोध का पा

न बन ऐसा तभी हो सकता ह जब रा य क नयम का न ापवक पालन कया जाए 373

न रा ः पर दवतम राजा स बड़ा कोई दवता नह दवता उस कहा जाता ह जो धम का पालन करता और करवाता ह दश भर म धम

का पालन रा य क नयम क भय क कारण ही होता ह इस लए राजा को रा का दवताकहा जाता ह उसक पास श और अ धकार होन स उसक मह व म और भी व होतीह 374

स रम प दह त राजव हनः राजा क ोधा न रा य क स र कोन म प चकर भी दश ोही को द ध (भ म)

करन म समथ होती हराजा अथवा शासन क श अपन दश म ापक होती ह इस लए सदव रा य

क नयम का पालन करना चा हए अ यथा राजा अथवा रा य क नयम क अनसारराज ो हय का सफाया कर दया जाता ह 375

र ह तो न राजानम भग छत राजा दवता अथवा ग क पास खाली हाथ नह जाना चा हएराजा दव अथवा ग क पास जात समय को खाली हाथ नह जाना चा हए

समाज क ऐसी मयादा ह क जब कोई कसी महान प ष क पास जाता ह तो कछ-न-कछ भट करन क लए अव य अपन साथ ल जाता ह वतमान समाज क परपरा ह कदश क कसी बड़ नता अथवा स जन प ष क स मान क लए उसक पास प चकर प पभट कए जात ह 376

ग च दव च ग और दवता क पास भी खाली हाथ नह जाना चा हएग मन य को व ा दान दता ह और दवता क कारण धम म आ था पदा होती

ह इस लए इनक पास जात समय भी ा और भ सचक उपहार लकर ही जानाचा हए 377

कट बनो भत म राजा क प रवार स सबध रखनवाल य स डरकर ही रहना चा हएराजा क प रवार स सब लोग का स कार करना चा हए कभी ऐसा कोई काय

नह करना चा हए जसस व नाराज होकर ष रखन लग 378

ग त च सदा राजकलम राजदरबार म सदव जात रहना चा हएराजप रवार अथवा रा य दरबार म जात रहन अथवा रा यकल क य स

मलत रहन स जा क हत क लए कए जानवाल काय स प र चत रहता ह इसीकार वह उनस लाभ भी उठा सकता ह 379

राजप षः स ब ध कयात राजप ष स सबध बनाए रखना चा हएरा य- शासन स सबध रखन वाल अ धका रय अथवा राजप ष क साथ प रचय

रखना क लए लाभदायक होता ह इसस मन य क अपन अनक काय स होत हराजप ष स सबध रखन क कारण अ य लोग क काय भी करवाए जा सकत ह 380

राजदासी न स वत ा राजा क वशष दासी स कसी कार का सबध नह रखना चा हएराजा क सवा करनवाली दा सय स जा क लोग को गत सपक नह बनाना

चा हए इसस राजा क होन क स भावना रहती ह इस लए कोई ऐसा काय नह करनाचा हए जसस राजा अ स हो 381

न च षा प राजधन नरी त इसी स का सरा प इस कार ह lsquoन च षा प राजान नरी तrsquo

थम स का अथ ह क राजा क धन क ओर आख उठाकर भी नह दखनाचा हए तीय स का अथ ह क राजा क ओर कभी सीधी आख उठाकर नह दखनाचा हए

का क ह क रा य स सब धत धन क ओर कभी आख उठाकर भी नदख इसका अथ यह भी हो सकता ह क रा य क ओर स जो कर आ द लगाए जाएउनक न त अदायगी होती रहनी चा हए 382

प गणव त कट बनः वगः गणवान प स प रवार वग बन जाता हवग- ा त का अथ ह सख क ा त होना पता क लए सबस बड़ा सख प का

गणवान और सदाचारी होना ह इसस प रवार म सख और शा त क साथ-साथ समाज मस मान भी बढ़ता ह प का गणवान और सदाचारी होना पता क श ा पर ही नभरकरता ह इस लए पता को चा हए क वह अपन प को व ान गणवान और सदाचारीबनाए 383

प ा व ाना पार गम यत ाः प को सब व ा म पारगत बनाना चा हएपता का क ह क वह सतान को व ान और गणवान बनाय कहा गया ह क

जो पता अपनी सतान को श त नह बनाता वह सतान का श होता ह व ततः वहसतान का ही नह अपना भी श होता ह इसी लए पता का क ह क वह अपन पको व ा म पारगत बनाय 384

जनपदाथ ाम यजत

जल क हत क लए ाम क हत को याग दना चा हएय द ाम को याग दन स पर जल का क याण होता ह तो उसको छोड़ दन म कोई

हा न नह भावाथ यह ह क अ धकाश लोग क लाभ क लए मन य को अपन छोट वाथका प र याग कर दना चा हए 385

ामाथ कट ब य यत ाम क हत क लए प रवार क हत का ब लदान कर दना चा हए

य द प रवार क कसी याग स ाम का भला होता ह तो प रवार क वाथ काब लदान कर दना चा हए 386

अ तलाभः प लाभः प क ा त सव लाभ हपरत वही प पता और प रवार क लए लाभ और शसा का कारण होता ह जो

गणवान होता ह इसी लए गणवान प को ही पता क लए सव लाभ माना गया ह 387

ायण ह प ाः पतरमनवत त ायः प पता क जीवन क अन प बन जात ह

प पता क आचरण स ही ब त कछ सीखता ह इस लए पता का क ह कवह प क सामन आदश उप थत कर 388

गतः पतरौ र त सप ः प होन पर माता- पता क ग त नह होतीजब माता- पता बढ़ हो जात ह तो प ही उनक दखभाल करता ह व लोग

अनक रोग क शकार भी हो जात ह य द कोई उनक दख-रख करनवाला न हो तो उ हब त क उठाना पड़ता ह उस समय कवल सद गणी प ही माता- पता का सहारा होता ह 389

कल यापय त प ः सप स ही कल क या त होती हसद गणी प ही कल क स मान को बढ़ाता ह उसी क कारण वश का मख उ वल

होता ह इसी लए गणवान प को कल का द पक कहा गया ह 390

यन त कल यात सः प षः जस प ष क ारा कल का गौरव बढ़ उसी को स चा प ष कहा जाता हस च अथ म मन य वही ह जसस कल क शोभा बढ़ती ह कल क या त म चार

चाद लगत ह 391

नाऽनप य य वगः सप क बना वग क ा त नह होतीजस प रवार म गणवान और ब मान प नह होता वह प रवार सदव खी रहता

ह प रवार का सख सप होन स ही बढ़ता ह 392

या सत (सा) भाया सतान को ज म दनवाली ी ही भाया अथात प नी कहलाती हअ छ सतान को ज म दनवाली ी को ही स ची भाया अथात प नी माना जाता

ह अ छ सतान क उ प स ही भाया होन क सफलता ह जो अ छ प उ प नह करसकती उस स ची प नी नह कहा जा सकता 393

सतीथाऽ भगमनाद चय न य त एक ही ग कल म पढ़नवाल छा -छा ा का नकट सपक चय का वनाशक

ह 394

प ाथा ह यः प ा त क लए ही य का वरण कया जाता हप नी का स पयोग प ा त क लए कया जाना चा हए वषयभोग क त त क

लए नह परत जो लोग य को वषयभोग का साधन मान लत ह उनस अ छ सतानउ प होन क आशा नह क जा सकती 395

वदासीप र हो ह वदासभावः अपनी दासी क साथ प र ह करना अपन को दास बना लना ह

जो अपनी ही नौकरा नय को वषयभोग का साधन बना लता ह वह प ततहोन क साथ-साथ वय उनका दास बन जाता ह 396

उप थत वनाशः प यवा य न शणो त जसका वनाश नकट होता ह वह अपन हत क बात नह सनताजब मन य क दन आत ह तो वह अपना भला चाहनवाल क बात क ओर भी

यान नह दता कहा भी गया ह क मन य क वनाश स पव उसक ब हो जाती हlsquo वनाशकाल वपरीत ब ःrsquo 397

ना त द हना सख ःखाभावः यक दहधारी क जीवन क साथ ःख और सख लग रहत ह

जसन मन य जीवन धारण कया ह उस सख और ःख कसी-न- कसी प मा त होत रहत ह जस कार जीवन म मन य का बीमार रहना ःख ह और व थ रहना

सख उसी कार सफलता और असफलता भी मानव जीवन क दो पहल ह 398

मातर मव व साः सख ःखा न कतारमवानग छ त जस बछड़ा माता क पास जा प चता ह वस ही सख और ःख अपन कता क पास

जा प चत हसख और ःख मन य क जीवन क आव यक अग ह परत उनक उ प का कारण

वह वय होता ह जस कार गाय का बछड़ा गाय क अपनी उ प ह और वह उसकपीछ-पीछ चलता ह उसी कार मन य ारा उ प कए गए सख और ःख उसका पीछाकरत ह 399

तलमा म यपकार शलमा म यत साधः स जन प ष तल क समान छोट स उपकार को भी पहाड़ क समान बड़ा मानत हयह स जन प ष का वभाव होता ह क कोई जो उनका छोटा-सा उपकार

करता ह व उस बड़ा भारी उपकार मानत ह और उसक त कत बन रहत ह 400

उपकारोऽनाय वक ः प ष पर उपकार नह करना चा हए प ष अपनी ता नह छोड़ता और वह उपकार करनवाल क त कत ता भी

कट नह करता भाव यह ह क पा दखकर ही कसी पर उपकार करना चा हए अपाक त उपकार करन स कोई लाभ नह होता 401

यपकारभयादनायः श भव त उपकार का बदला चकान क भय स प ष श बन जाता ह

अपन त कय गए उपकार का बदला नह चकाना चाहता उसम ऐसीभावना नह होती इस लए वह उपकार करनवाल क त उप ा और ष क भावनारखन लगता ह 402

व पम यपकारकत यपकार कतमाय न व प त स जन प ष थोड़ स उपकार क बदल अ य त मह वपण उपकार करन क लए

तयार रहत हस जन प ष छोट स उपकार को ब त बड़ा मानत ह और वह इसका बदला चकान

क लए सदा तयार रहत ह उ ह तब तक चन नह पड़ता जब तक क व इस सबध मअपना क परा नह कर लत 403

न कदा प दवताऽवम तका दवता का कभी भी अपमान नह करना चा हएजन म तय च आ द को दवता समझकर पजा क यो य माना जाता ह उनका

अपमान करना उ चत नह इसी कार पजा थान और अ छ च र वाल य काभी अपमान करना नदाजनक काय ह 404

न च षः सम यो तर त आख क समान सरी कोई यो त नह हमन य क शरीर म न ही ऐसा अग ह जसक बना मन य-जीवन नरथक होता ह

कसी व त को य दखन का जो मह व ह उस कसी अ य कार स परा नह कया जासकता 405

च ह शरी रणा नता न ही दहधा रय का नता हआख को दहधा रय का नता इस लए कहा गया ह य क जब तक मन य क ान-

च नह खलत तब तक वह कसी भी स य अथवा अस य काय क सबध म नणय नहकरता इसी लए न को शरीरधारी का पथदशक माना गया ह 406

अपच षः क शरीरण न हीन का जीवन लश द होता हआख क बना मन य ससार म अपनी जीवन-या ा अ य त लश म रहकर ही परी

कर पाता ह न हीन य क क क कोई सीमा नह होती 407

ना स म कयात जल म म याग नह करना चा हएजल म म याग स वह उपयोग म लान क यो य नह रहता उस पीन नान करन

अथवा अ य कसी भी उपयोग म लान स भयकर प रणाम हो सकत ह 408

न न नो जल वशत परी तरह स न न होकर जल म नह उतरना चा हएजल म कछ जीव इस कार क होत ह जो शरीर स चपककर र चस लत ह

इसी लए जलाशय न दय आ द म भी परी तरह न न होकर नह घसना चा हए 409

यथा शरीर तथा ानम शरीर जसा होता ह वसा ही ान उसम रहता ह

यक क शरीर का आकार- कार व भ कार का होता ह ब त सय क शरीर को दखकर यह अनमान लगाया जा सकता ह क व कतन ब मान ह

परत उस मानदड क प म वीकार करना क ठन ह 410

यथा ब तथा वभवः जसी ब होती ह वसा ही वभव होता हयहा सत रज तम तीन गण क बात ह जो ाणी जसी ब का होता ह अपन

वभव क लए वह वस ही स मान एक त करता ह सत ब क वभव सा वक ह ग रजब क राजसी और तामस ब क वभव भी तामसी ही ह ग 411

अ नाव न न न पत

आग म आग नह डालनी चा हए ोध क बदल ोध नह करना चा हएइसका भावाथ यह ह क ोध का उ र ोध स नह दया जा सकता ोध क

उ र म ोध करन स अशा त पदा होती ह और दोन प क हा न भी हो सकती ह 412

तप वनः पजनीयाः तप वय क सदा पजा करनी चा हएतप वी व लोग होत ह जो इ य को वश म रखन का य न करत ह ऐस

समाज क लए मागदशक का काम करत ह व समाज क म यवान धन होत ह समाज कोचा हए क वह उनका आदर-स कार कर उनका अपमान न कर 413

परदारान न ग छत पराई ी क साथ समागम नह करना चा हएपरप नय स सपक था पत करन क बात भी मन म नह सोचनी चा हए

व य पर कठोर सयम रखन स ही मानव तथा सामा जक जीवन क शा त सभव ह जोमन य सर क ी स सभोग करत ह व समाज म ल जत होत ह 414

अ दान णह याम प मा अ दान स ण (गभ थ शश) ह या का भी पाप मट जाता ह 415

न वदबा ो धमः वद- वीकत धम ही वा त वक धम हधम वद स बाहर नह धम क ा याकार न इस सबध म जो कछ भी बताया ह

वह वद क अन प ह वद ान का भडार ह वद क व चलन स धम का पालन नह होसकता वद क अन प आचरण करना ही मन य का धम ह 416

न कदा चद प धम नषधयत धम का वरोध कभी नह करना चा हए और न ऐस धम क वरो धय क सगत करमन य को धमान ान करना चा हए धम का पालन करना ही मन य जीवन का

सबस बड़ा क होता ह ण भर क लए भी धम स वच लत नह होना चा हए धम कापालन न करन वाल समाज म अशा त पदा करत ह को सदव धम का

आचरण करना चा हए 417

वग नय त सनतम मीठ और स ची वाणी मन य को वग ल जाती हजो मधर वाणी बोलत ह व सबको अपना म बना लत ह उनका कोई श

नह होता व ससार म नभय होकर वग का सख भोगत ह मन य मपण मधरवाणी सश को भी अपना म बना लता ह 418

ना त स या पर तपः स य स बढ़कर कोई तप नह हस य का अवलबन ही इस ससार म सबस अ छ तप या ह स य का आचरण करन

स मन य पर अनक सकट भी आ सकत ह परत स याचरण स ही उनस वच लतनह हो सकता वह अनक क उठाकर भी स य का प र याग नह करता 419

स य वग य साधनम स य क ारा ही मन य वग को ा त होता हमन य क दय म रहनवाल स य का यय यह होता ह क मन य क वाथ य

व य पर अकश लगाय इस कार मन य कम म व नह होता मन य अपनीभोली व य का माजन स य क बल पर ही करता ह और उसक पजा वग क दवता कसमान होन लगती ह मन य को यान दना चा हए क वय स य ही साधन भी ह और सा यभी इसी लए मन य को स य का साथ नह छोड़ना चा हए 420

स यन धायत लोकः स य पर ही ससार टका आ हस य क कारण ही मानव-समाज म व था कायम रहती ह सावज नक क याण

और आ म-क याण स य क ारा ही हो सकता ह स यहीन समाज य कव छाचा रता क कारण छ - भ हो जाता ह जसस इसका सवनाश भी हो जाता ह

421

स याद दवो वष त स य स दव क कपा बरसती ह

जो समाज स य क अधीन रहता ह दवता क कपा क वहा ही वषा होती ह 422

नानता पातक परम झठ स बढ़कर इस ससार म कोई पाप नह झठ अथवा अस य आचरण करन स मन य को अनक सकट का सामना करना

पड़ता ह झठ क ारा मन य सर को ही नह वरन वय अपन आपको भी धोखा दता ह 423

न मीमा या गरवःग जन क आलोचना नह करनी चा हएमन य को चा हए क अपन ग क कभी आलोचना न कर ग श य का सदव

हत चाहत ह व कभी उसका अ हत नह करतइसी लए य द उनक दय क भावना को न समझ सक तो भी उनक

आलोचना नह करनी चा हए आलोचना का अथ क दोष को ढढ़ना ह अतः अपनग जन म दोष ढढ़ना मन य क मखता ह 424

खल व नोपयात मन य को चा हए क वह ता को वीकार न करमन य को नीचता का कभी आ य नह लना चा हए उसका क ह क वह

सदव नीच स र रह सर क नदा करना लड़ाई-झगड़ा करना अस याचरणकरना आ द नीच काय मानव को उसक उ च आदश स गरात ह इसी लए उस चा हए कवह इस कार क पाप काय स पथक रह 425

ना त खल य म म धत मन य का कोई म नह होताजो स जन लोग स वहार करता ह वह धीर-धीर वय अपन म म

कमी करता ह समय पाकर उसक ब ध-बा धव भी उस छोड़ जात ह स जन हीकसी को परखन क बाद म ता का हाथ बढ़ात ह धत वभाव स ही स जन लोगका श होता ह इसी लए समझदार को चा हए क नीच और धत य सकभी स पक था पत न कर 426

लोकया ा द र बाधत द र मन य का जीवन- नवाह क ठन होता हद र ता जीवन का अ भशाप ह द र और नधन य को अपन प रवार क

आ त क अ त र वय अपन जीवन को चलाना क ठन होता ह नधनता क कारणउसक सग-सबधी भी उस छोड़ दत ह इसी लए को चा हए क वह धयपवक य नकरता आ नधनता को समा त करन का य न कर 427

अ तशरो दानशरः दानवीर ही सबस बड़ा वीर ह 428

ग दव ा णष भ भषणम ग दवता और ा ण म भ रखना मानवता का आभषण हजो ग ा ण और स जन य आ द क सबध म समान भाव

रखता ह उनक भ करता ह वा तव म वह इस कार अपन जीवन क शोभा बढ़ाता हय काय उसक लए एक आभषण क समान होत ह उसक सव पजा होती ह 429

सव य भषण वनयः वनय सबका आभषण हवनय का अथ ह न वभाव परत न वभाव का वही हो सकता ह

जसक स य म न ा होती ह स य आचरण करन वाला अपन न वभाव का कभीयाग नह कर सकता मन य का न वभाव उस सबका य बना दता ह जस कार

आभषण सबको अ छ लगत ह उसी कार ाणी का आभषण वनयशीलता सबको अ छालगता ह 430

अकलीनोमऽ प वनीतः कलीना श ः जो कलीन न होता आ भी वनीत हो वह कलीन अहकारी क अप ा

बड़ा हजो अ छ कल म उ प न होन पर भी वनयशील बना रहता ह वह अहकार

य कलीन स अ छा माना जाता ह वन ता क कारण का समाज म आदरबढ़ता ह 431

आचारादायवधत क त सदाचार स मन य क आय और यश दोन क व होती हराचारी मन य अपन नक काय क कारण अनक रोग का शकार हो जाता ह

और ज द ही मौत क मह म चला जाता ह परत सदाचारी मन वचन और कम ाराअपनी इ य को वश म रखन क कारण द घाय होता ह ऐस का यश भी बढ़ता हसदाचारी का सभी स मान करत ह 432

यम य हत न व म मधर और य होन पर भी अ हतकर वाणी नह बोलनी चा हएऐसी मीठ बात करन का भी कोई योजन नह होता जनस सर को ठस प च

433

ब जन व मक नानवतत अनक लोग क वरोधी एक का अनगमन नह करना चा हएजस एक का ब त स वरोध करत ह उसका अनकरण करन स

मन य क हा न होती ह अथात इसका भाव यह ह क कसी व का अनसरण न करकस य का अनसरण करना चा हए 434

न जनष भागधयः क ः जन य क साथ कभी भी अपना भा य नह जोड़ना चा हए

जन य क नीयत साफ नह ह और जो वभाव स ह उनक साथमलकर कोई काय नह करना चा हए उनस मलकर काय करन स मन य को हा न उठानीपड़ती ह 435

न कताथष नीचष स ब धः कताथ अथात अपन वसाय म सफल नीच स भी सबध था पत नह

करना चा हएजो अपन वसाय म कसी कार सफलता ा त कर भा यशाली बन जाए

और वभाव म नीचता रह ऐस भा यशाली नीच य स भी कभी सबध था पत नहकरना चा हए 436

ऋणश ा ध वशषः क ः ऋण अथात कज श और रोग को सवथा समा त कर दना चा हए 437

भ यनवतन प ष य रसायनम क याण-माग पर चलना ही मन य क लए उ म साधन ह 438

ना थ वव ा काया याचक का अपमान नह करना चा हएयाचक का कोई मान-अपमान नह होता वह कन कारण स रत होकर भीख

मागन पर उता होता ह यह उसक ववशता समझत ए उसका अपमान करन स कोईलाभ नह 439

स कर कम कार य वा कतारमवम यत नीचः नीच मन य कम करवान क बाद वह काय करनवाल को अपमा नत करता हइस स का अथ यह ह क नीच मन य कसी स कोई ऐसा क ठन काय

करवा लता ह जो उसक लए सभव नह होता अपन वभाव क अनसार वह काम करनवाल का अपमान करता ह क ठन काय क सबध म नीच मन य कता को सफलता का यशन दन क भावना स ही ऐसा करता ह 440

नाकत य नरका वतनम कत न मन य क नरक क अ त र कोई ग त नह जो कसी क उपकार को नह मानता उसक कभी उ त नह हो सकती

ऐसा बारा कसी स सहायता न मलन क कारण सदव खी रहता ह कसी कउपकार को न मानना क अधःपतन क एक सीमा ह 441

ज ाय ौ व वनाशौ मन य क उ त और अवन त उसक अपनी वाणी क अधीन ह

जस कार क बात करता ह अथवा जस कार क वचन बोलता ह उ हक आधार पर ससार म उसक व और अवन त होती ह मधर उपयोगी और समय कअनकल बात करनवाल ब त कम होत ह जो वाणी का सही उपयोग जानत ह व

इस ससार म उ त करत ह और सखी भी रहत ह 442

वषामतयोराकरो ज ा मन य क वाणी ही वष तथा अमत क खान ह 443

यवा दनो न श ः जो य वचन बोलता ह उसका कोई श नह होता 444

तता अ प दवता त य त त त करन स दवता भी स हो जात हत त ारा दवता को भी अपना बना लना अपन आप म एक लोको ह म दर

म रखी ई म त दवता अ य होता ह परत भ मन स उसक त त करता ह उसकाथना करता ह उसस उसक मनोकामनाए परी हो जाती ह जब अ य दवता मधर वचन

स स होत ह तो त दन सपक म आन वाल हत करनवाली और मधरवाणी सय न स ह ग 445

अनतम प वचन चर त त अस य वचन लब समय तक मरण रहता हयही बात सर प म य कही गई ह क तलवार का घाव तो समय पाकर ठ क हो

जाता ह परत कट वाणी स उ प आ ष जीवन भर समा त नह होता वरन कई पी ढ़यतक चलता रहता ह इसी लए मन य को वचन का योग नह करना चा हए 446

राज न च व म राजा स ष उ प करन वाली बात कभी नह बोलनी चा हएऐसी बात अथवा भाषण कभी नह करना चा हए जसस राज ोह कट होता हो

राज ोह अपराध ह 447

तसखा को कलालापा य त काली कोयल क कक सबको अ छ लगती हक प होन पर भी कोयल क वाणी मधर होती ह इसी लए वह सबको अ छ

लगती ह काला तो कौआ भी होता ह परत उसक वाणी कठोर होती ह इसी लए उस कोई

पसद नह करता इस लए मन य का क ह क वह रा य क अ धका रय स ऐसी कठोरबात न कह जसस हा न प चती हो 448

वधमहतः स प षः अपन धम म थत होन क कारण ही प ष स प ष कहलाता हअपन धम का पालन करन स ही स प ष कहलाता ह ीक ण न गीता म

कहा कmdashlsquo वधम नधन यः परधम भयावहःrsquo 449

ना य थनो गौरवम याचक का समाज म कोई गौरव नह होतायाचना करनवाल और कजस धनी को ससार म स मान ा त नह होता

मागनवाला सर क म हीन माना जाता ह और कजस धनी दान न दन ककारण स मानहीन बन जाता ह 450

ीणा भषण सौभा यम य का आभषण उनका सौभा य होता ह

जो या अपन प त क त सम पत और प त ता होती ह उनका समाज मस मान होता ह इसस बढ़कर ी क लए न तो कोई आभषण ह और न कोई स दय प तही उसक लए सब कछ होता ह 451

श ोर प न पतनीया व ः श क भी आजी वका न नह करनी चा हएआजी वका एक ऐसा उपाय ह जसस अपना और अपन प रवार का भरण-

पोषण करता ह कसी को जी वका उपल ध कराना ब त ही मह व और प य का कायसमझा जाता ह चाण य कहत ह क श क जी वका को भी हा न नह प चानी चा हए 452

अ य नादक म जहा बना य न कय जल उपल ध हो वही क ष यो य भ म होती ह 453

एर डमवल य कजर न कोपयत

एरड व का आ य लकर हाथी को नह करना चा हएस का भाव यह ह क क भरोस बलवान श स ववाद नह करना

चा हए एरड का व ढ़ नह होता इसी लए उसका आ य लकर हाथी स बर नह करनाचा हए 454

अ त व ा शा मली वारण त भो न भव त ब त पराना होन पर भी समल क व स हाथी को नह बाधा जा सकताजस पराना वशाल शा मली असार होन स हाथी बाधन क यो य नह माना जाता

उसी कार नबल मन वाल लोग पया त सम और -प हो जान पर भी बलवान सट कर लन यो य नह हो सकत मन य म बल ब क लए अ तःसार होना चा हएहा दक बल ही स ाम क वशष यो यता ह भजबल नह दह क वशालता वजय कासाधन नह हो सकती 455

अ तद घऽ प क णकारो न मसली ब त बड़ा कनर का व भी मसल बनान क काम नह आताकनर का व अदर स खोखला होता ह इसी लए उसक लकड़ी स मसली बनान

का काम नह लया जा सकता इसी कार कमजोर बल मनवाल क पास जतनभी भौ तक साधन ह उनस कोई भी मह वपण काय नह कया जा सकता 456

अ तद तोऽ प ख ोतो न पावकः जगन कतना भी अ धक चमक ला य न हो वह आग का काम नह द सकता

को कोई भी मह वपण काय परा करन क लए मन का ढ़ होना आव यकह जस कार जगन क चमक स न काश होता ह और न आग का काम लया जा सकताह इसी कार नबल मन वाल कोई मह वपण काय नह कर सकत 457

न व व गणहतः सम शाली हो जान पर भी कोई आव यक प स गणवान नह हो पातायह आव यक नह क को कसी एक बात म व ा त हो जाए और वह

गणी भी हो इसी कार यह भी आव यक नह क सम शाली लोग म गण का नवासआव यक प स ही होता ह 458

सजीण ऽ प पचम दो न शङकलायत

ब त पराना होन पर भी नीम क व का सरौता नह बन सकताजस कार नीम क परान होन पर भी सरौता अथवा चाक बनान का काम नह

लया जा सकता इसी कार वभाव क लोग कतन भी परान अथवा व य न होजाए उनक सारहीनता न नह होती और उ ह सारवान नह बनाया जा सकता अथात

क त क लोग वशष मह वपण काय क उपयोगी नह होत 459

यथा बीज तथा न प ः जसा बीच होता ह वसा ही फल उ प होता हजसा बोओग वसा काटोग अथात मन य जस कार क कम करता ह उसको वसा

ही फल मलता ह सतान भी वसी ही होती ह जस माता- पता और उनक वचार होत ह 460

यथा त तथा ब ः श ा क अन प ही ब होती हमन य क श ा-द ा जसी होगी ब का वकास भी वसा ही होगा इसी लए

सदा ऐसा य न करना चा हए क सतान को अ छ श ा द जसस उनम अ छ ब कावकास हो 461

यथाकल तथाऽऽचारः जसा कल होता ह वसा ही आचरण होता ह

ायः दखा गया ह क कल क परपरा क अनसार ही लोग का आचार- वहारहोता ह जस वश क धमपरायण और गणी होत ह उस कल का लौ कक वहार भीउदारता स य होता ह ऐस कल म ज म और पालन-पोषण ा त बालक उदार ह ग 462

स कतः पचम दो न सहकारो भव त नीम को कतना भी श य न कया जाए वह आम नह बन सकतानीम क व को ध और गड़ आ द स कतना भी अ धक स चा जाए कत उसक

वाभा वकता समा त नह हो सकती और उस आम क फल जसा मधर नह बनाया जासकता इस कार नीच मन य को भी कतन ही उपदश दए जाय उसक लए नीचता कायाग करना अ य त क ठन होता ह 463

न चागत सख प र यजत ा त होन वाल सख को नह छोड़ना चा हए

न त और अनकल वतमान को यागकर अ न त भ व य क आशा म पड़ रहनाउ चत नह जो अवसर ा त हो उस खोना नह चा हए कसी बड़ सअवसर क आशा महाथ म आए छोट अनकल काय को छोड़ नह दना चा हए कहा भी गया ह lsquoयो वा णप र य य अ वा ण नशवत वा ण त य न य त अ व न मव ततrsquo

अथात जो हाथ म ह उसका लाभ उठाना ही ब मानी ह 464

वयमव ःखम धग छ त अपन कम क अनसार ही मन य को ःख मलता हमन य जस काय करता ह उसी क अनसार उस सख और ख क ा त होती ह

वा तव म ःख मन य ारा व छा स वीकत कया आ रोग ह उस समझना चा हए कयह उसक काय का ही फल ह 465

न रा चारण कयात रात क समय थ नह घमना चा हए

य को तो इसक त अ य धक सावधान रहना चा हए 466

न चाधरा वपयात आधी रात तक जागत नह रहना चा हएरा व ाम करन क लए बनाई गई ह च क सा- व ान क अनसार इस समय

शरीर म ऐसी रासाय नक या होती ह जो शरीर क व थ रहन क लए उपयोगी हइसी लए रात म समय पर सो जाना शारी रक और मान सक वा य क स लाभदायकह रा को कवल योगी जागत ह जो भ क ाथना म लीन रहत ह

सामा य जन को समय क अनसार वहार करना चा हए और ब त रात बताकरनह सोना चा हए 467

त दभः परी त मन य को कस समय या काय करना चा हए यह व ान और अनभवी कल क

व प ष स सीखना चा हए

प रवार क व प ष को अपन अनभव ारा ब त-सी बात ात होती ह इसी लएप रवार क लोग को जीवन म आचरण क लए उनस ब त कछ सीखना चा हए 468

परगहमकारणतो न वशत बना कसी कारण कसी सर क घर म नह जाना चा हएबना कारण कसी सर क घर जान स का अपमान होता ह इसका एक

अथ यह भी हो सकता ह क काननी अ धकार ा त होन पर ही कसी सर क घर म वशकया जा सकता ह वस नह 469

ा वा प दोषमव करो त लोकः मन य जानबझकर ही अपराध क ओर व होता हमन य अपनी वाभा वक ब क अन प कसी काय को बरा समझत ए भी उस

काय क ओर आक होता ह मन य असयम क कारण ऐसा करता ह जन य मसयम नह होता व ाचारी बन जात ह 470

शा धाना लोकव ः लोक वहार शा क अनकल होना चा हएमन य क वहार क सबध म ायः सभी शा म बताया गया ह इसी लए मन य

को अपन काय- ापार म अ य लोग क अप ा वहार आ द क रणा शा स ही लनीचा हए 471

शा ाभाव श ाचारमनग छत य द मन य को शा का ान न हो तो मन य को अपना आचरण प ष क

अनसार करना चा हएय द कसी को शा का ान नह तो उस जीवन म ब त-सी बात क लए

क ठनाई हो सकती ह इस क ठनाई को र करन का एक सरल उपाय यह ह क उस अपनाआचरण प ष क समान करना चा हए अथात जसा व करत ह उनका अनगमन करनाचा हए 472

नाच रता छा गरीयः कोई भी शा सदाचार स बढ़कर नह ह

अ छा आचरण शा स अ धक मा य ह सभी शा म सदाचरण क ही श ा दगई ह सदाचार शा स भी बड़ा ह 473

र थम प चारच ः प य त राजा राजा ग तचर ारा र क व त को भी दख लता हग तचर राजा क आख होत ह वह दश तथा वदश म अपन रा य स सब धत

अनक बात को ग तचर ारा जान लता ह 474

गतानग तको लोकः साधारण मन य परपरा का अनसरण करत हइस सर श द म भड़-चाल भी कहा जा सकता ह कवल ब मान मन य ही

सोच- वचार कर हतकर माग का अनसरण करत ह और अ हतकर माग याग दत ह वकसी सर को दखकर आचरण नह करत व अपनी ब स वचार कर काय करत ह 475

यमनजीव नापवदत जसक ारा जी वकोपाजन होता ह उसक नदा नह करनी चा हएमन य को आजी वका दन वाल वामी क नदा नह करनी चा हए ऐसा करन स

जी वका समा त हो सकती ह यह सम त ससार स म त प य काय धम जी वका आ दक कारण एक- सर स बध ए ह

इसी कारण यह ससार न व न चलता रहता ह अतः आजी वका दन वाल वामीक नदा न करक उसका स मान करना चा हए 476

तपःसार इ य न हः इ य को वश म रखना ही तप का सार हवषयभोग स सबध रखन वाल एकात वन म भी अपनी इ य को वश म

नह रख सकत जो अपन घर म रहता आ भी इ य को वश म रखता आ अपनाकाय करता ह वह तप पण जीवन ही बता रहा होता ह 477

लभः ीब धना मो ः ी क बधन स छटना बड़ा क ठन काय ह

ी स भोग वलास सबधी वचार आन पर मन य असाधारण मनोबल स ही बचसकता ह परत य द ी चाह तो उसक तप को भग भी कर सकती ह य द कोई तप वी भीइ य पर वजय ा त नह कर सकता तो उसक तप या थ होती ह को यक मोह म नह पड़ना चा हए 478

ीणा सवाशभाना म ी सभी सकट को ज म दन वाली होती ह

इ तहास म ऐसी अनक घटनाए इस बात का माण ह क य क कारण मन यसमाज को भारी हा न उठानी पड़ी रामायण महाभारत प वीराज और सयो गता ककहा नया इस बात का माण ह

इसी लए रा को चा हए क ी जा त क सबध म अपन कत क त पण सचतरह ी को कवल भोग वलास का साधन मानन स भी अनक हा नकारक प रणाम भगतनपड़त ह 479

अशभ षणः ीष न स ाः ( स ः) अशभ काय को न चाहन वाल लोग य म आस नह हो सकतसमाज क हत म अपना हत समझन वाल लोग य क अ धक सपक म नह

आत समाज का क याण चाहन वाल लोग को य म आस न होकर उनक साथकवल क का सबध रखना चा हए य म अ धक आस मन य को पतन क चरमसीमा तक प चा सकती ह 480

य फल ा वद वदः ऋक यज साम आ द तीन वद को जानन वाला ही य क फल को जानता हय फल स मन य भ क सबध म ान ा त करता ह अथवा उस अपन सबध म

पण ान क ा त होती ह अथात वह अपन वा त वक व प को य क कारण समझपाता ह 481

वग थान न शा तम (याव प यफलम) वग क ा त थायी नह होती उसक अव ध तब तक होती ह जब तक प य का

फल शष रहता हमन य वग म तभी तक वास करता ह जब तक उसक प य बच रहत ह इसस यह

कट ह क मन य क जीवन म सख अ थायी होत ह सख और ःख मन य को उसक

कम क अनसार ही ा त होत ह 482

याव प यफल तावदव वगफलम जब तक प य का फल शष रहता ह तब तक मन य वग पी फल अथात सख का

भोग करता ह 483

न च वगपतनात पर ःखम भौ तक सख क नाश स बढ़कर साधारण मानव क लए सरा कोई ःख नह जब मन य क भौ तक सख समा त हो जात ह तो उसक ख क सीमा नह रहती

परत यह सब उसक कम क कारण ही होता ह इसक साथ मन य को सामा य जीवनबतात ए अ धक सख क आशा म भी नह पड़ना चा हए जसस सख क समा त परउसका जीवन भर न हो जाए 484

दही दह य वा ऐ पद न वाछ त ाणी को दह स इतना लगाव होता ह क वह दह छोड़कर इ का पद भी नह

भोगना चाहताभावाथ यह ह क मन य अपन जीवन क वतमान काल म ही सख क इ छा करता

ह य क उसक आस अपनी दह म होती ह वह अपनी दह को छोड़कर इ -आसना त करन क इ छा नह रखता मरन क बाद सख क इ छा का प नक होती ह 485

ःखानामौषध नवाणम सम त ख क औष ध मो हमन य जब तक मन क इ छा क बधन म पड़ा रहता ह तब तक ःख का

अनभव होता ह मन क बधन स पणतः म होना ही ःख स छटकारा पाना ह अथातमन य जब मो ा त कर लता ह तब उसक ख वय समा त हो जात ह 486

अनायसब धा मायश ता मन य क म ता क अप ा स जन क श ता अ छ ह

आनाय अथात वचार वाल राचारी मायावी कपट क म ता कअप ा ववक-सप सदाचारी का श होना अ धक अ छा ह 487

नह त वचन कलम वचन स सार कल का नाश हो जाता ह

कठोर वचन बोलन वाला कल को कल कत कर दता ह जब क अ छमधरवाणी उ च कल क होन का माण दती ह मख स वाणी नकलत ही सबस पहलबोलनवाल क कल क मयादा का पता चलता ह क वह कस कल म पदा आ इसी लए

को अपन कल क गौरव क लए अ छ और मधर भाषा का योग करना चा हएअ छ कल का य द कवाणी बोलता ह तो यह उसक कल क पतन का कारण होता ह 488

न प स पशात पर सखम प सख स बढ़कर सरा कोई सख नह प -लाभ को सासा रक सख म सबस अ छा माना गया ह सभवतः वधाता न इस

स क परपरा को चलान क लए ही माता- पता क मन म प -मोह पदा कया य द माता-पता को प स इस कार का मोह न होता तो सभवतः स क परपरा का चलना असभवहो जाता 489

ववाद धममन मरत ववाद क समय धम क अनसार काय करना चा हएचाण य का कहना ह क आपसी लड़ाई-झगड़ अथवा कलह क समय धम का यान

रखना चा हए धम को भलना नह चा हए लड़ाई-झगड़ क समय भी जो धम कोयाद रखत ह व भयकर पाप करन स बच जात ह य क लड़ाई-झगड़ क समय मन य

ोध म आकर कछ भी कर सकता ह जसक कारण बाद म उस आय भर पछताना पड़ताह 490

नशा त काय च तयत मन य को न य ातःकाल दन क काय क सबध म वचार करना चा हए

ातःकाल जब मन य सोकर उठता ह तो उस इस बात पर वचार करना चा हए कदन भर का काय म या ह इस बात पर वचार करन स काय क सबध म वधा समा तहो जाती ह और उसका सारा दन न त काय म क अनसार चलता रहता ह 491

उप थत वनाशो नय म यत

जसका वनाशकाल नकट होता ह वह अनी त करन पर उता हो जाता हजस मन य क बर दन आत ह वह अनी त पण काय करन लगता ह अनी त पण

काय स वय ही उसका वनाश हो जाता ह 492

ीरा थनः क क र या ध क इ छा रखन वाल को ह थनी पालन क आव यकता नह होतीध ा त करन क लए कोई ह थनी को नह पालता अथात थ क कम याग

करन क यो य होत ह मन य को जस व त क आव यकता हो उसी क अन प कायकरना चा हए इसका अथ यह भी ह क मन य को कवल उपयोगी का ही सचय करनाचा हए थ क चीज बटोरन म अपनी श न नह करनी चा हए 493

न दानसम व यम दान जसा कोई वशीकरण म नह सदाचारी धनी लोग अपन धन का स पयोग समाज क क याण क लए करत ह

समाज क क याण क साथ-साथ उनक यश म भी व होती ह जन लोग को उनक दानस लाभ होता ह व सदव ही उनक नाम स भा वत रहत ह उनका दान वशीकरण म कसमान स होता ह 494

पराय ष क ठा न कयात पराई व त को ा त करन क इ छा नह करनी चा हएसाध-सत का कहना ह क सर क धन को मट ट क समान समझना चा हए

अथात जो पदाथ सर क पास ह उस पान क लए उतावला नह होना चा हए उस पान कलए अपनी श भी नह लगानी चा हए उतावलापन श क हीनता का ोतक ह सरक अ धकार म चली गई अपनी व त क ा त क लए भी धयपवक य न करना चा हए 495

अस सम रस ररव भ यत जन क सम का उपभोग जन लोग ही करत ह

लोग जो स प अथवा धन दौलत इकट ठा करत ह उसका उपयोग बर कामक लए होता ह 496

न बफल काकभ यत

नीम क फल को कौए ही खात हजस कार नीम का कड़वा फल कौए जस प य क काम ही आता ह इसी कार

अ श उपाय स इकट ठा कया आ धन च र हीन लोग क न दत काय क ही योग मआता ह इसी लए मन य का क ह क उ चत उपाय स धन का स ह कर जससउनक उ त हो 497

ना भो ध त णामपोह त सम क खार पानी स यास नह बझतीपाप क कमाई स कमाया आ धन कसी को सत नह कर सकता उसका अ छ

काम म उपयोग भी असभव ही होता ह नक उपाय स स ह कया आ धन अत ममन य क अपन वनाश का कारण बनता ह 498

बालका अ प वगणमा य त जस कार बाल या रत अपन ख और कठोर वभाव को नह छोड़ पाता इसी

कार मन य भी अपना वभाव नह छोड़तनीच अपन वभाव क कारण नीच उपाय स ही धन का स ह करता ह और उसका

उपयोग उसक अपन वभाव क कारण ही समाज-क याण क काय म नह होता उसकाउपयोग बर काय क लए ही होता ह 499

स तोऽस स न रम त स जन लोग जन म रहकर आनद (चन) अनभव नह करतमन य समाज म रहन वाला ाणी ह परत वह अपन जस वचार वाल लोग म ही

रहता ह अ जी क एक कहावत ह क एक जस प ी ही इकट ठ उड़त ह इसी कार भमन य भी भ लोग क साथ रहना चाहत ह

इसका कारण यह भी ह क मन य जस लोग म रहता ह उसका वभाव भी वसाबन जाता ह वपरीत वभाव क लोग आपस म म स मलकर न कोई समाज-क याण काकाय कर सकत ह और न उ त कर सकत ह 500

न हसाः तवन रम त हस नामक प ी मशान म रहना पसद नह करतजस कार हस मशान म नह रहत उसी कार यो य अयो य क

पास बठना पसद नह करत गणी एका त म अ ात जीवन बता दना तो वीकार करलत ह परत बरी सग त म रहना कभी वीकार नह करत 501

अथाथ वतत लोकः सारा ससार धन क पीछ दौड़ता ह अथात धन क पीछ नया पागल ह 502

आशया ब यत लोकः सभी सासा रक ाणी आशा क ब धन स बध ए हअ ववकशील मन य क क बधन म नह ब क आशा क ब धन म बधकर काम

करता ह कवल आशा क कारण काय करन स उसक इ छा पण नह होती और उसका धयन होन लगता ह वतमान का सही उपयोग न करक भ व य क आशा पर रहना मन कहा नकारक दशा ह भावाथ यह ह क मन य को कवल आशा पर ही नभर न रहकर कका पालन करना चा हए 503

न चाशापरः ीः सह त त कवल आशा म लग प ष को ल मी नह मलतीकवल आशा क उतार-चढ़ाव म रहन वाला ीहीन रहता ह जो क क

उप ा करक कवल आशा क बधन म बध रहत ह उ ह नराशा क अ त र कछ ा त नहहोता मन य को चा हए क वह सदव उ साह स स रहता आ क का पालन करइसी स धन क ा त होती ह 504

आशापर न धयम आशावान मन य धयशाली नह होताकवल आशा का दास बना मन य अपना धय खो बठता ह उसम थर ब नह

रहती 505

द या मरणम मम द र होकर जी वत रहन क अप ा मर जाना अ छा हजो मन य अपन को द नहीन नक मा और असहाय समझ लता ह वह जीत ए

भी मर क समान ह द नता र हत जीवन बताना मन य क साथकता ह अपन आपकोद नहीन समझकर उ साहहीन होना म य क समान ह 506

आशा ल जा पोह त आशा क दास नल ज होत हआशा अथात वषय-लोलपता क कारण मन य क ल जा न हो जाती ह इसक

कारण वह अन चत काय करन लगता ह और श ाचार को छोड़ दता ह अथात आशा मन यको नल ज बना दती ह 507

आ मा न तोत ः अपन मख स अपनी शसा नह करनी चा हएअपनी शसा क थान पर ऐस आचरण क आव यकता ह जसस क वय

शसा हो जो ोता क सामन अपनी शसा करता ह लोग उस सनकर य सम करात ह स जन आ म शसा स र रहत ह 508

न दवा व कयात दन म सोना नह चा हएदन म सोन स काय क हा न होती ह और शरीर म अपच वाय- वकार आ द दोष

उ प हो जात ह दन म कवल अ व य अथवा बालक को सोना चा हए 509

आयः यी दवा न ा दन म सोन स आय कम होती हइसका कारण यह ह क जब मन य सोता ह तो उसक सास तजी स चलन लगती ह

अथात जागत समय वह जतनी भी सास लता ह सोत समय उनक स या म व हो जातीह यक मन य क सास न त ह इसी लए दन म सोना आय-नाशक होता ह 510

न चास म प प य य या धः न शणोती म अपन धन क नश म अधा न तो अपन पास कसी व त को दखता ह और न

ही हतकारी बात सनता हमन य क पास धन होना और धन क कारण अ भमान होना दोन बात म अतर ह

जस को अपन धन का अ भमान ह उस अपन हत-अ हत का कोई यान नह रहता

वह अपन लए उ चत बात क भी उप ा करता ह बहारी न कहा ह क सोन का नशाधतर क नश स भी अ धक मन य का मान सक सतलन बगाड़न वाला ह 511

ीणा न भतः पर दवतम ी क लए प त स बढ़कर और कोई दवता नह ह 512

तदनवतनम भयसौ यम प त क इ छा क अनसार चलन वाली ी को इहलोक और परलोक दोन का सख


अ त थम यागत पजय था व धः अपन घर म आए अ त थ का व धपवक वागत करना चा हएगह थ का क ह क अक मात आन वाल अ त थ और समय न त करक

आन वाल अ यागत दोन का यथो चत वागत-स कार करना चा हए 514

न य स वभागी यात अपन उपा जत धन म स दान को भी द नक क मानना चा हएदान क म हमा का अनक थान पर वणन कया गया ह दान दन स धन नह

घटता इसी लए यक का क ह क वह जो कछ उपा जत करता ह उसम सकछ-न-कछ ऐस लोग को दना चा हए ज ह उसक आव यकता होती ह 515

ना त ह य ाघातः दवता को नय मत दया गया कभी भी न नह होता अथात यो य पा को

दया गया दान कभी भी थ नह जातासमाज क यो य य क सहायता करना भी समाज क सवा ह जो

समाज-क याण म अपना मन लगात ह व अ य प स अपना ही क याण करत ह 516

श र प माद लोभात लोभ दकर श को भी उसक ल य (श ता) स कया जा सकता ह

श को हरान का लोभ भी एक उपाय ह श को कसी भी कार क लोभ मडालकर उस अपन ल य म कया जा सकता ह य क लोभ मन य को नबल बनादता ह 517

श म वत तभा त ब श श भी कभी-कभी म क समान दखाई दता हश म क समान तभी दखाई दता ह जब लोभ क कारण उसक ब हो

जाती ह लोभ म पड़न पर वह अपन श को भी अपना हत करन वाला म तीत होनलगता ह 518

मगत णा जलवद भा त त णा क कारण मग चमकती ई बाल को जल समझ बठता हजसन अपनी इ य को वश म नह कया वही ठगा जाता ह मगत णा उस कहत

ह जसम चमकती ई रत भी जल क समान दखाई दती ह और हरण उधर भागता ह परतउस जल नह मलता

इसी कार धत लोग चकनी-चपड़ी बात बनाकर लोग को अपन लालच म फसालत ह ब म ा इसी म ह क मन य धत लोग क बहकाव म न आए 519

उपाल भो ना य णयष वनयर हत को उलाहना दन स कोई लाभ नह होताअथात उद दड मन य को कठोर दड ारा ही सही माग पर लाया जा सकता ह

520

मध सामस छा मोहय त ब हीन मन य को नक सा ह य बना दता ह अथात सा ह य उनक मन

को मोह लता ह और व माग पर चलना ारभ कर दत ह 521

स सगः वगवासः स सग ही वग म रहन क समान हक स भर इस ससार म सत का समागम एक शीतल झरन क पास बठन क

समान ह स सग स मन य को शा त ा त होती ह और वह धीर-धीर बराई का माग

छोड़कर भलाई क ओर चलता ह 522

आयः व मव पर म यत सबको अपन समान ही समझता ह

आय अथवा उदार वभाव क होत ह व सर क साथ उसी कार कावहार करत ह जसा व सर स अपन साथ बताव क आशा रखत ह 523

पानवत गणः प क अनसार ही मन य म गण होत ह

गण का मन य क दय स सबध होता ह उसक मन म जस वचार होत ह वउसक मख पर प झलकत रहत ह इसी लए कहा गया ह क मन य का जसा प होता हवसा ही गण होता ह

ायः मन य क प स ही उसक भीतर क शौय धय शा त सयम आ द गण हो जात ह प ष को भापन म पारगत लोग मन य को दखत ही उसक गण को भाप लतह 524

य सखन वतत तदव थानम जहा मन य सख स रह सक उसक लए वही उ म थान ह 525

व ासघा तनो न न क तः व ासघाती मन य का उ ार करन क लए कोई ाय त नह इस ससार म मन य एक- सर क व ास पर जीता ह जहा व ास समा त हो

जाता ह वहा जीवन भर हो जाता ह म ता का सबध भी व ास पर आधा रत ह जोमन य व ासघात करता ह उसको इस पाप स कसी ाय त ारा न नह कया जासकता 526

दवाय न शोचत जो बात दव क अधीन ह उसक सबध म चता अथवा सोच- वचार नह करना

चा हएमन य क साथ त दन ऐसी घटनाए होती ह जन पर उसका कोई वश नह होता

परत वह यह जानत ए भी उनक सबध म चता करता रहता ह अनक बार मन य कसी

काय को करन क लए स च मन स य न करता ह परत उसम सफलता ा त नह होतीऐसी थ त म मन य को दव क अधीन समझकर चता नह करनी चा हए 527

आ त ःखमा मन इव म यत साधः स जन आ त क ःख को अपना ःख समझत हस जन प ष अपन आ त पर आय कसी ःख को दखकर गत प स उस

ःख को र करन का य न करत ह आ त प ष क ःख को अपना ःख माननास जन प ष क स जनता अथवा महानता ह 528

द गतमा छा ा य द यनायः मन क वा त वक बात को छपाकर बनावट बात करन वाला अनाय अथात

होता हधोखा दन वाल लोग मन क ता को छपाए रखत ह और कवल वाणी स

मीठ -मीठ बात करत रहत ह कई बार उनक मीठ बात स स जन प ष धोख म पड़जात ह लोग क इस कार क वाणी पर व ास नह करना चा हए जो व ासकरता ह वह हा न उठाता ह 529

ब हीनः पशाचादन यः ब हीन अथात मख मन य पशाच क समान होता हब हीन घणा का पा होता ह उसी ब हीन आचरण क कारण उसक

नीचता का दशन होता रहता ह ब मान मन य अपन हत को यान म रखकर नीचय को याग दता ह परत ब हीन स यह सब कछ सभव नह इसी लए

ब हीन का समाज म कोई स मान नह होता 530

असहायः प थ न ग छत सारथी क बना या ा नह करनी चा हएमन य को कसी या ा म जात समय आ मर ा क साधन साथ म लकर चलना

चा हए उस अपनी सहायता क लए या तो अपन पास वध श रखन चा हए अथवा अपनसहायक क साथ या ा करनी चा हए 531

प ो न तोत ः

अपन प क शसा नह करनी चा हएजस कार अपनी शसा करना उ चत नह उसी कार गणी प क शसा करना

भी पता क लए उ चत नह पता का कत ह क अपन प को उ सा हत कर परत पक गण का उ लख समाज म नह करना चा हए यह काय भी आ म- शसा जसा ही ह जोउपहास का पा बना दता ह 532

वामी तोत ोऽनजी व भः सवक लोग को चा हए क व अपन वामी का गणगान करत रह 533

धमक य व प वा मन एव घोषयत रा य क अ धका रय का क ह क राजा क आ ा स लोग क हत क लए

कए गए काय को अपना न बताकर अपन वामी अथवा रा य-स था ारा कया गयाबताय उनका कत ह क रा य म कए गय अ छ काय क लए अपन आप कोअ धकारी न मान 534

राजा ा ना तलघयत राजा क आ ा का कभी उ लघन नह करना चा हए 535

वा यन ही धमक य भ यानाम अपन क पालन स वामी का अन ह ा त करना सवक का धम ह 536

यथाऽऽ त तथा कयात राजा अथवा वामी क जसी आ ा हो उसक अनसार ही काय करना चा हए

537

स वशष वा कयात वशष क को बना पछ तरत कर लना चा हएरा य क कमचा रय का कत ह क जनता क हत क काय म दरी न कर

दरी करन स जनता को तो हा न होती ही ह साथ ही रा क उ त भी कती ह ब मानराजकमचारी अपनी यो यता क अनसार शसनीय काय करक रा य का स मान ा त करसकत ह 538

वा मनो भी ः वोपय यत रा य सवा म डरपोक और अकम य लोग का कोई उपयोग नह होता 539

ना यनाय य कपा स कसी कार क भलाई क आशा नह रखनी चा हए 540

ना त ब मता श ः ब मान लोग क श नह होतब मान लोग यह बात समझत ह क मन य अपना ही सबस बड़ा श और अपना

ही सबस बड़ा म होता ह ऐसा उनक वचार क कारण ही माना जाता ह 541

श न न दत सभायाम सभा अथवा समाज म श क नदा नह करनी चा हएब मान लोग सभा गो ी आ द म श क नदा नह करत व गत प स

उनको अपमा नत होन पर ववश करत ह इस कार अपमा नत होन पर वह श ता रखनका वचार छोड़ दता ह

परत समाज म न दत होन पर वह उसका तकार करन क लए पहल स अ धकश ता रखन लगता ह 542

आ म छ न काशयत अपनी कसी कमजोरी को उजागर न होन द

ायः सभी जानत ह क यक मन य म कमजो रया होती ह परत उन कमजो रयको श पर कट नह होन दना चा हए उ ह र रखन का यास करना चा हए 543

श ौ मा ाघनीया अपनी श का दशन करन क थान पर मा का दशन करना शसनीय काय

हमा करना श वान को ही शोभा दता ह नबल को नह साम य होन पर भी जो

कसी पर दया दखाता ह उसक ही शसा होती ह 544

मावानव सव साधय त माशील मन य अपन सब काय स कर लता हमाशील मन य म इतनी श होती ह क वह अपमान करन वाल क अवहलना

कर सकता ह धन-जन क हा न करन वाल को भी सहन कर सकता ह इस कार वहअपन माग म आन वाली क ठनाइय क ओर यान न दकर अपन काय म लगा रहता हवह न त प स अपन सब काय पण कर लता ह 545

आपदथ धन र त आपातकाल क लए धन क र ा करनी चा हएमन य को कसी भी समय कोई आप अथवा क झलना पड़ सकता ह परत सब

क का नवारण धन स ही होता ह इसी लए मन य को चा हए क वह अपनी आय म सथोड़ धन क बचत कर 546

साहसवता य कत म साहसी प ष को अपना क य होता हसाहसी प ष कवल अपन क क ओर यान दत ह व अस य का सदव वरोध

करत ह अस य का सहारा लन वाला कभी व सनीय नह हो सकता अस य कोस य स ही परा त कया जा सकता ह 547

ः कायम कव त जो काय कल करना ह उस आज ही कर लना चा हएlsquoकाल कर सो आज कर आज कर सो अबrsquo वाली बात स सभी प र चत ह

इसी लए जो आव यक कत ह उनक त टालमटोल नह करनी चा हए 548

अपरा क पवाह णा एव कत म म या ो र का काम दन क थम भाग म ही कर लना चा हए

अपन क को अगल ण क लए भी न टालकर उसी समय करना चा हए 549

वहारानलोमो धमः

धम ावहा रक होना चा हए 550

सव ता लोक ता अपनी ब स लोक च र को समझना सव ता कहलाती हलोग क वभाव को समझ लना ही सव ता ह ब मान लोग अपन ब बल स

घर बठ ही ससार क सम या को समझ लत ह अपनी ब स स य और अस य म भदकरत ए अपना काम भली कार स कर लत ह 557

शा ोऽ यलोक ो मखत यः शा को जानन वाला होन पर भी जो मन य लोक- वहार को नह पहचान

सकता वह पढ़ा- लखा होन पर भी मख क समान हजो मन य लोक-च र को नह समझ सकता उसक सबध म यही कहा जा सकता

ह क वह शा को पण प स न जानन क कारण मख क समान ह शा - ान स मन यम चातय आता ह और वह मन य को समझन म सफल भी होता ह 552

शा योजन त वदशनम यथाथ ान क ा त ही शा - ान का योजन हत वदशन अथात लौ कक-अलौ कक पदाथ क यथाथ या रह य का पण प रचय

ा त हो जाना या करा दना ही शा क उपयो गता ह शा स मन य अ छ-बर का ाना त कर अपन जीवन म आन वाली क ठनाइय को स वधापवक हटा सकता ह 553

त व ान कायमव काशय त काय स ही यथाथ ान क ा त होती हअ छ वचार क श क पी काय को अपन ान क यो त स का शत

कर दती ह क को ढ़ बनान म त व ान सराहनीय सहयोग करता ह भावाथ यही हक त व ान ारा ही कए गय काय सफल होत ह 554

वहार प पातो न कायः याय- वहार म प पात नह करना चा हए 555

धमाद प वहारो गरीयान

वहार धम स भी बड़ा होता हवहार को धम का एक अग माना जाता ह वहार क बना धम का सार नह

हो सकता जस धम म वहार को मखता द जाती ह उसी धम क लोग ससार म म यमान जात ह 556

आ मा ह वहार य सा ी आ मा ही वहार क सा ी हय द मन य क मन म कोई पाप नह ह तो वह वहार-कशल माना जाता ह य द

मन य क मन म पाप ह तो वह वहार-कशल नह हो सकता समाज म उसस घणा कजाती ह प ह क आ मा ही वहार का सा ी होता ह इसी लए आ मा का व छ होनाअ त-आव यक ह 557

सवसा ी ा मा सम त ा णय म आ मा सा ी प म व मान रहती हस य व प आ मा इस सकल जगत क या इस मानव क जीवन ापी सम त च र

को या तो स य होन का माणप दकर साधवाद दन या अस य मा णत करक ध कारनक लए मानव- दय म सा ी अथात तट थ ा बनकर बठा ह 558

न यात कटसा ी मन य को कपट का समथक सा ी नह होना चा हएमन य को अपन जीवन का एक स ात यह बनाना चा हए क वह झठ का कभी

समथन नह करगा मन य को सदव स य पर ढ़ रहकर स य का ही समथन करना चा हए 559

कटसा णो नरक पत त झठ का समथन करन वाल लोग सा ी नरक म जात हअ ानी लोग ही झठ बात को सच बनान क लए गवाही दन का काम करत ह इस

कार झठ को सच बनान वाल लोग जो लाभ उठात ह वह उनक लए कलक क समानहोता ह और व सदव ख पी नरक म पड़ रहत ह 560

न ाशय त सम र त वा

कसी क व या उसक प म सा ी दन वाला कसी अ य का न तोउ ार करता ह और न नाश करता ह

कसी क प म अथवा उसक व गवाही दन वाला कसी भी कार स दोनप क लए लाभदायक या हा न द नह होता यह भ क कपा पर नभर रहता ह ककसका क याण होगा अथवा कसका वनाश 561

छ पापाना सा णो महाभता न छपकर कय गय पाप क सा ी पचमहाभत प वी जल तज वाय और आकाश

होत हछपकर कया गया पाप भी छपा नह रहता पाप क कट होन का कारण पापी

क आ मा होती ह जसक कारण उसका पाप उसक मख अथवा काय स कट हो जाताह अतः मन य को पापी क बजाय पाप स डरना चा हए 562

आ मनः पापमा मव काशय त पापी अपन पाप को अपन आप ही कट करता हपाप करनवाल क मन म सदव अशा त बनी रहती ह उसका मन उस बचन कए

रहता ह जसक कारण वह अपन पाप को कट करन क लए ववश हो जाता ह परत यहथ त तब होती ह जब मन य म य क ार पर खड़ा होता ह अतः मन य को चा हए क

वह पाप स बचता रह 563

वहारऽ तगतमाकारः सचय त क मन म या ह यह उसक चहर स कट होता ह 564

आकारसवरण दवानामश यम मन य क मन क भाव को कट करन वाली आक त को दवता भी छपान म

असमथ रहत हमन य क मन क भाव उसक चहर पर कट हो जात ह साधारण मन य तो या

दवता भी उ ह छपान म असमथ रहत ह मन य क आक त का सबध मन क भाव स इसकार जड़ा आ ह क उस कसी भी कार स छपाकर नह रखा जा सकता मन क भाव

मख पर अपन आप कट हो ही जात ह 565

चोरराजप ष यो व र त

राजा को चोर और रा य कमचा रय स रा क धन क र ा करनी चा हएराजा का क ह क वह ऐस नयम बनाय क जसस चोर और रा य क

अ धकारी जनता क धन का हरण न कर सक जा राजा पर व ास करती ह और उसअपना वामी समझती ह य द वह जा क सप क र ा नह कर सकता तो वह राजाको भी मान लती ह 566

दशना ह राजानः जा नाशय त जो राजा जा को दशन नह दता अथात उनक ःख-सख म शरीक नह होता ऐस

राजा को न करनवाल अनक उ प हो जात हराजा ारा जा को दशन दन का भाव उनक क को सनना और उनक थ त

जानन स ह जो राजा जा स मलता रहता ह और उसक उ त क लए काय करता हजा उसस म करती ह राजा का क यह ह क वह जा स मलता रह 567

सदशना ह राजानः जा रजय त जो राजा बराबर जा क सख- ःख को सनत ह उनस जा स रहती हराजा क लोक यता तभी बढ़ती ह जब वह अपन जाजन स मलकर उनक क

र करन का य न करता ह राजा को चा हए क जा स घ न सबध बनाए रखन क लएउसस मलता रह 568

यायय राजान मातर म य त जाः यायपरायण राजा को जा माता क समान मानती हजस कार माता अपनी सतान स एक जसा वहार करती ह उसी कार याय

करन वाल राजा को भी जा अपनी माता क समान मानती ह 569

ता शः स राजा इह सख ततः वगमा ो त जा- य राजा लौ कक और पारलौ कक वग को ा त करता हजा का पालन करना राजा का धम ह जा क साथ याय करनवाल तथा

धमपवक शासन करनवाल राजा को इस ससार म ही सख ा त होता ह और जा कआशीष क कारण वग-सख ा त करता ह 570

चोरा क टका सतत वनाशयत

राजा का क ह क वह चोर और राज काय म बाधा प चान वाल कोसमा त करता रह जा क र ा क लए राजा का क ह क वह लोग को लटनवालऔर रा य क काम म बाधा खड़ी करन वाल को न कर द 571

अ हसाल णो धमः

अ हसा ही धम का ल ण हधम का चार अ हसा स ही होता ह हसा स उसक माग म कावट पदा होती ह

अ हसा म का तीक ह अथात अ हसा को धम का तीक मानना चा हए 572

वशरीरम प परशरीर म यत साधः स जन प ष पराय शरीर को अपना ही मानत हजो मन य सर क ःख को अपना ःख मानता ह उसी को स जन प ष कहा जा

सकता ह सर क ःख म काम आना स प ष का ल ण ह 573

वशरीर मव परशरीर म यत साधः स जन प ष सर क शरीर को भी अपन शरीर जसा मानत हअथात व सर क क को भी अपना क समझकर उ ह र करन का य न करत

ह उ दोन स म समानता ह 574

सव मा य शय त बा लशः मख और नीच कसी सर को मह व दया जाना पसद नह करत 575

मास भ णमय सवषाम मास खाना उ चत आहार नह मन य क लए मास खाना इसी लए उ चत नह य क उसक शरीर क रचना

हसक पश क शरीर क रचना स भ ह वस मास खान का चलन स क ारभ सचला आ रहा ह परत ह अन चत 576

न ससारभय ानवताम ानी प ष को ससार म कसी कार का भय नह होता 577

व ानद पन ससारभय नवतत ान पी व ान क द पक स ससार क भय भाग जात ह

ान पी द पक क काश क कारण ानी मन य पाप पी अ ान म नह फसतान क काश स ानी भयम रहत ह 578

सवम न य भव त इस ससार क स पण भौ तक सख और उन सख को ा त करन क साधन सभी

अ न य ह व समय आन पर न हो जात ह कवल मन य क आ मा ही अमर रहती ह 579

वदह द हना म तमहती दहधा रय ारा अपन शरीर क त अ य धक आस होती हदह म आस मन य का अ ान ह य क दह न होनवाली व त ह अजर और

अमर तो आ मा ह इस लए पचभत स बन इस शरीर म असीम अ ान ह 580

क मशक म भाजन शरीर प यपापज महतः क म-क ट तथा मलम का घर यह शरीर प य और पाप का भी ज म थल हमन य का शरीर मलम और अनक रोग का घर होन क बावजद पाप-प य का

ज म थल भी यही हइसी क ारा मन य पाप भी कर सकता ह और प य भी इस लए दहधा रय का

क ह क व प य काय ारा अपन शरीर को उ वल बनाय 581

ज ममरणा दष ःखमव ज म-मरण का यह बधन ःख का कारण हमन य ज म-मरण स म होकर मो को ा त होता ह मो क ा त का साधन

यही ह क मन य अ छ कम कर अ छ काय स ही नवाण ा त होता ह 582

तपसा वगमा ो त तप स ही वग क ा त होती हजो मन य अपनी इ य को वश म करक अपन क पर करता ह उस इस लोक

और परलोक म सख ा त होता ह 583

माय य तपो ववधत माशील मन य का तप बढ़ता रहता ह

जस प ष क इ या अपन वश म ह वही मावान हो सकता ह 584

त मात सवषा काय स भव त तप या स सबक काय स होत हजत य मन य अपन वाथ को समाज-क याण क काय म वलीन करक जो कछ

भी करता ह उसक कारण सब काम स हो जात ह 585

चाण य समल पाठ

1 नमः श बह प त याम 2 प थ ा लाभ पालन च

याव यथशा ा ण पवाचायःथा पता न स यक मदमथशा कतम

3 सख य मल धमः 4 धम य मलमथः 5 अथ य मल रा यम 6 रा य यमल म यजयः 7 इ यजय य मल वनयः 8 वनय य मल व ोपसवा 9 व सवया व ानम 10 व ानना मान स पादयत 11 स पा दता मा जता मा भव त 12 जता मा सवाथः सय यत 13 अथस पत क तस पद करो त 14 क त स पदा नायकम प रा य नीयत 15 क त कोपः सवकोप यो गरीयान 16 अ वनीत वा मलाभाद वा मलाभः यान 17 स पा ा मानम व छत सहायवान 18 नासहाय य म न यः 19 नक च प र मय त 20 सहायः सम ःखसखः 21 मानी तमा ननमा म न तीय म म पादयत 22 अ वनीत नहमा ण न म कव त 23 तव तमपधाश म ण कयात 24 म मलाः सवार भाः 25 म र ण काय स भव त 26 म व ावी काय नाशय त 27 मादाद षता वशमपया य त 28 सव ार यो म ो र त ः 29 म स पदा ह रा य वधत 30 तमा म ग तमा ः

31 काया ध य द पो म ः 32 म च षा पर छ ा यवलोकय त 33 म काल न म सरः कत ः 34 याणामकवा य स ययः 35 कायाकायत वाथद शनो म णाः 36 षट कणाद भ त म ः 37 आप स नहसय म म 38 म स हण बल स प त 39 बलवान ल धलाभ यतत 40 अल धलाओ नालस य 41 अलस य ल धम प र त न श यत 42 न चालस य र त ववधत 43 न भ यान षय त 44 अल धलाभा द चत य रा यत म 45 रा यत ाय नी तशा म 46 रा यत वाय ौ त ावापौ 47 त व वषयक य वाय म 48 आवापो म डल न व ः 49 स ध व हयो नम डतः 50 नी तशा ानगो राजा 51 अन तर क तः श ः 52 एका त रत म म यत 53 हततः श म भ व यतः 54 हीयमानः स ध कव त 55 तजो ह स धानहत तदथानाम 56 नात तलोहो लोहन स धीयत 57 बलवान हीनन व यात 58 न यायसा समन वा 59 गजपाद व ह मव बलव हः 60 आमपा मामन सह वन य त 61 अ र य नम भसमी त 62 स धायकतो वा 63 अ र वरोधादा मर ामावसत 64 श हीनो बलव तमा यत 65 बला यो ःखमावह त

66 अ नव ाजानमा यत 67 रा ः तकल नाचरत 68 उ तवषधरो न भवत 69 न दवच रत चरत 70 योरपी यतोः धीभाव कव त 71 न सनपर य कायावा त 72 इ यवशवत चतरगवान प वन य त 73 ना त काय त व य 74 मगयापर य धमाथ वन यतः 75 अथषणा न सनष ग यत 76 न कामास य कायान ानम 77 अ न दाहाद प व श वा पा यम 78 द डपा यात सवजन यो भव त 79 अथतो षण ीः प र यज त 80 अ म ो द डनी यामाय ः 81 द डनी तम ध त न जाः सर त 82 दडः स पदा योजय त 83 द डाभाव म वगाभावः 84 न द डादकाया ण कव त 85 द डनी यामायतमा मर णम 86 आ म न र त सव र त भव त 87 आ माय ौ व वनाशौ 88 द डो ह व ान णीयत 89 बलोऽ प राजा नावम त ः 90 ना य नद ब यम 91 द ड तीयत व ः 92 व मलमथलाभः 93 अथमलौ धमकामौ 94 अथमल कायम 95 यद य य नात काय स भव त 96 उपायपव न कर यात 97 अनपायपव काय कतम प वन य त 98 काया थनामपाय एव सहायः 99 काय प षकारण ल य स प त100 प षकारमनवतत दवम

101 दव वना त य न करो त य फलम102 असमा हत य व न व त103 पव न य प ात कायमारभत104 काया तर द घस ता न क ा105 न चल च य कायावा तः106 ह तगतावमाननात काय त मो भव त107 दोषव जता न काया ण लभा न108 रनब ध काय नारभत109 काल वत काय साधयत110 काला त मात काल एव फल पब त111 ण त काल व प न कयात सवक यष112 दशफल वभागौ ा वा कायमारभत113 दवहीन काय ससा यम प ःसा य भव त114 नी त ो दशकालौ परी त115 परी यका र ण ी र त त116 सवा स पदः सव पायन प र हत117 भा यव तमपरी यका रण ीः प र यज त118 ाननानमान परी ा क ा119 यो य मन कम ण कशलः त त म व योजयत120 ःसा यम प ससा य करो त उपाय ः121 अ ा नना कतम प न ब म त म122 या छक वात क मर प पा तरा ण करो त123 स यव काय थ काशन क म124 ानवताम प दवमानषदोषात काया ण य त125 दव शा तकमणा तष म126 मानष काय वप कौशलन व नवारयत127 काय वप ौ दोषान वणय त बा लशाः128 काया थना दा य न क म129 ीराथ व सो मात धः तह त130 अ य नात काय वप भव त131 न दव माणाना काय स ः132 कायबा ो न पोषय या तान133 यः काय न प य त सोऽ धः134 य परो ानमानः काया ण परी त135 अपरी यका रण ीः प र यज त

136 परी य ताया वप ः137 वश ा वा कायमारभत138 वजन तप य वा यः शषभोजी सोऽमतभोजी139 सवान ानदायमखा न वध त140 ना त भीरोः काय च ता141 वा मनः शील ा वा कायाथ काय साधय त142 धनोः शील ः ीर भ 143 ग काशन आ मवा कव त (कयात)144 आ तर यवम यत म वभावः145 ती णद डः सव जनीयो भव त146 यथाहद डकारी यात147 अ पसार तव तम प न ब म यत लोकः148 अ तभारः प षमवसादय त149 यः सस द परदोष शस त स वदोषब व यापय त150 आ मानमव नाशय त अना मवता कोपः151 ना य ा य स यवताम152 साहसन न काय स भव त153 सनात व मर य वशन154 ना यन तरायः काल व प155 असशय वनाशात सशय वनाशः यान156 अपरधना न न तः कवल वाथम157 दान धमः158 नायागतोऽथव परीतोऽनथभावः159 यो धमाथ न ववधय त स कामः160 त परीतोऽनथसवी161 ऋज वभावो जनष लभः162 अवमाननागतम यमवम यत साधः163 ब न प गणानको दोषो सत164 महा मना परण साहस न क म165 कदा चद प च र न लघयत166 धात न तण चर त सहः167 ाणाद प ययो र त ः168 पशनः ोता प दारर प य यत169 बालाद यथजात शणयात170 स यम य य न वदत

171 ना मदोषाद ब गणा य य त172 वप व प सलभा दोषाः173 ना त र नमख डतम174 मयादातीत न कदा चद प व सत175 अ य कत यम प य भव त176 न म य प तलाको टः कपोदक य करो त177 सता मत ना त मत178 गणवदा या गणोऽ प गणी भव त179 ीरा त जल ीरमव भव त180 म प डोऽ प पाट लग धम पादय त181 रजत कनकसगात कनक भव त182 उपकतयपकत म छ यबधः183 न पापकमणामा ोशभयम184 उ साहवता श वोऽ प वशीभव त185 व मधना राजानः186 ना यलस य हकाम मकम187 न साहाद दव पत त188 मा याथ व (म या थवज) जलमपय याथ गह वणीयात189 अ व तष व ासो न क ः190 वष वषमव सवकालम191 अथसमादान व रणा सग एव न क ः192 अथ स ौ व रण न व सत193 अथाधीन एव नयतस ब धः194 श ोर पसत सखा र त ः195 याव छ ो छ प य त ताव तन वा क धन वा वा ः196 श छ प रहरत197 आ म छ न काशयत198 छ हा रण श वः199 ह तगतम प श न व सत200 वजन य व नवारयत201 वजनावमानोऽ प मन वना ःखमावह त202 एकागदोषः प षमवसादय त203 श जय त सव ता204 नक त या नीचाः205 नीच य म तन दात ा

206 तष व ासो न क ः207 सप जतोऽ प जनः पीडय यव208 च दनाद न प दावा नदह यव209 कदा प प ष नावम यत210 त म त प ष न बाधत211 भ ा धक रह य व म छ यब यः212 अनराग त फलन स यत213 अ ाफलम यम214 दात म पबा लशः लशन प रदा य त215 महद य ा या यध तमान वन य त216 ना यधतर हकाम मकम217 न जनः सह ससगः क ः218 शौ डह तगत पयोऽ यवम यत219 कायसकट वथ वसा यनी ब ः220 मतभोजन वा यम221 प यम यप याजीण ना ीयात222 जीणभो जन ा धन पसप त223 जीणशरीर वधमान ा धन प यत224 अजीण भोजन ःखम225 श ोर प व श यत ा धः226 दान नधानमनगा म227 पटतर त णापर सलभम तस धानम228 त णया म त छा त229 कायब व ब फलमाय तक कयात230 वयमवाव क काय नरी त231 मखष साहस नयतम232 मखष ववादो न क ः233 मखष मखवत कथयत234 आयसरायस छ म235 ना यध मतः सखा236 धमण धायत लोकः237 तम प धमाधमावनग छतः238 दया धम य ज मभ मः239 धममल स यदान240 धमण जय त लोकान

241 म यर प ध म र त242 धमा परीत पाप य स यत त धमावम तमहती स यत243 उप थत वनाशाना क याकारण ल यत244 आ म वनाश सचय यधमब ः245 पशनवा दनो रह यम246 पररह य नव ोत म247 व लभ य कारक वमधमय म248 वजन व त मो न क ः249 माता प ा या या250 वह तोऽ प वष द ध छ ः251 परोऽ प च हतो ब धः252 क ाद यौषध ग त253 ना त चौरष व ासः254 अ तीकार वनादरो न क ः255 सन मनाग प बाधत256 अमरवदथजातमजयत257 अथवान सवलोक य ब मतः258 मह म यथहीन न ब म यत लोकः259 दा र य खल प ष य जी वत मरणम260 व पोऽथवान स पः261 अदातारम यथव तम थनो न यज त262 अकलीनोऽ प कलीना श ः263 ना यमानभयमनाय य264 न चतनवता व भयम265 न जत याणा वषयभयम266 न कताथाना मरणभयम267 क य चदथ व मव म यत साधः268 पर वभव वादरो न क ः269 पर वभव वादरो प वनाशमलम270 पलालम प पर न हत म271 पर ापहरणमा म नाशहतः272 न चौयात पर म यपाशः273 यवागर प ाणधारण करो त लोक274 न मत यौषध योजनम275 समकाल वयम प भ व य योजन भव त

276 नीच य व ाः पापकम ण योजय त277 पयः पानम प वषवधन भजग य नामत यात278 न ह धा यसमो थः279 न धासमः श ः280 अकत नयता त281 ना यभ य धत य282 इ या ण जरावश कव त283 सान ोश भतारमाजीवत284 ल धसवी पावक छया ख ोत धम त285 वशष वा मनमा यत286 प ष य मथन जरा287 ीणाममथन जरा288 न नीचो मयो ववाहः289 अग यागमनादाययशः प या न ीय त290 ना यहकारसमः श ः291 सस द श न प र ोशत292 श सन वणसखम293 अधन य ब न व त294 हतम यधन यवा य न शणो त295 अधनः वभाययाऽ यवम यत296 प पहीन सहकारम प नोपासत मराः297 व ा धनमधनानाम298 व ा चौरर प न ा ा299 व या या पता या तः300 यशः शरीर न वन य त301 यः पराथमपसप त स स प षः302 इ याणा शम शा म303 अशा कायव ौ शा ाकश नवारय त304 नीच य व ा नोपत ा305 ल छभाषण न श त306 ल छानाम प सव ा म307 गण न म सरः क ः308 श ोर प सगणो ा ः309 वषाद यमत ा म310 अव थया प षः स मा यत

311 थान एव नराः प य त312 आयव मन त त313 कदा प मयादा ना त मत314 ना यघः प षर न य315 न ीर नसम र नम316 स लभ र नम317 अयशो भय भयष318 ना यलस य शा ा धगमः319 न ण य वगा तधमक य च320 योऽ प णमवम य त321 न प पाथ सच त श कत म322 अ य नो बालका वाथनादन यः323 न महाजनहासः क ः324 कायस पद न म ा न सचय त325 न ाद प न म ा न वशषय त326 न व रत य न परी ा327 प रचय दोषा न छा त328 वयमश ः परानाशकत329 वभावो र त मः330 अपराधान पो द डः331 कथान प तवचनम332 वभवान पमाभरणम333 कलान प व म334 कायान पः य नः335 पा ान प दानम336 वयोऽन पो वशः337 वा यनकलो भ यः338 भतवशव तनी भाया339 ग वशानवत श यः340 पतवशानवत प ः341 अ यपचारः श कत ः342 वा म न क पत वा मनमवानवतत343 मातता डतो व सो मातरमवानरो द त344 नहवतः व पो ह रोषः345 आ म छ न प य त पर छ मव प य त बा लशः

346 सोपचारः कतवः347 का य वशष पचरणमपचारः348 चरप र चतानाम यपचारः श कत ः349 गौ करा सह ादका कनी यसी350 ो मयराद कपोतो वरः351 अ त सगो दोषम पादय त352 सव जय य ोधः353 य पका र ण कोपः कोप कोप एव क ः354 म तम स मख- म -ग -व लभष ववादो न क ः355 ना य पशाचम यम356 ना त धनवता सकमस मः357 ना त ग त मो यानवताम358 अलोहमय नगड कल म359 यो य मन कशलः स त मन यो ः360 कल मन वना शरीरकशनम361 अ म ो दारान नरी त362 ीष क चद प न व सत363 न समा धः ीष लोक ता च364 ग णा माता गरीयसी365 सवाव थास माता भत ा366 व यमलकारणा छा त367 ीणा भषण ल जा368 व ाणा भषण वदः369 सवषा भषण धमः370 भषणाना भषण स वनया व ा371 अनप व दशमावसत372 साधजनब लो दशः373 रा ो भत सावकालम374 न रा ः पर दवतम375 स रम प दह त राजव ः376 र ह तो न राजानम भग छत377 ग च दव च378 कट बनो भत म379 ग त च सदा राजकलम380 राजप षः स ब ध कयात

381 राजदासी न स वत ा382 न च षा प राजधन नरी त383 प गणव त कट बनः वगः384 प ा व ाना पार गम यत ाः385 जनपदाथ ाम यजत386 ामाथ कट ब य यत387 अ तलाभः प लाभः388 ायण ह प ाः पतरमनवत त389 गतः पतरौ र त सप ः390 कल यापय त प ः391 यन त कल यात सः प षः392 नाऽनप य य वगः393 या सत (सा) भाया394 सतीथाऽ भगमनाद चय न य त395 प ाथा ह यः396 वदासीप र हो ह वदासभावः397 उप थत वनाशः प यवा य न शणो त398 ना त द हना सख ःखाभावः399 मातर मव व साः सख ःखा न कतारमवानग छ त400 तलमा म यपकार शलमा म यत साधः401 उपकारोऽनाय वक ः402 यपकारभयादनायः श भव त403 व पम यपकारकत यपकार कतमाय न व प त404 न कदा प दवताऽवम तका405 न च षः सम यो तर त406 च ह शरी रणा नता407 अपच षः क शरीरण408 ना स म कयात409 न न नो जल वशत410 यथा शरीर तथा ानम411 यथा ब तथा वभवः412 अ नाव न न न पत413 तप वनः पजनीयाः414 परदारान न ग छत415 अ दान णह याम प मा

416 न वदबा ो धमः417 न कदा चद प धम नषधयत418 वग नय त सनतम419 ना त स या पर तपः420 स य वग य साधनम421 स यन धायत लोकः422 स याद दवो वष त423 नानता पातक परम424 न मीमा या गरवः425 खल व नोपयात426 ना त खल य म म427 लोकया ा द र बाधत428 अ तशरो दानशरः429 ग दव ा णष भ भषणम430 सव य भषण वनयः431 अकलीनोऽ प वनीतः कलीना श ः432 आचारादायवधत क त433 यम य हत न व म434 ब जन व मक नानवतत435 न जनष भागधयः क ः436 न कताथष नीचष स ब धः437 ऋणश ा ध वशषः क ः438 भ यनवतन प ष य रसायनम439 ना थ वव ा काया440 स कर कम कार य वा कतारमवम यत नीचः441 नाकत य नरका वतनम442 जह ववाय ौ व वनाशौ443 वषामतयोराकरो जह वा444 यवा दनो न श ः445 तता अ प दवता त य त446 अनतम प वचन चर त त447 राज न च व म448 तसखा को कलालापा य त449 वधमहतः स य षः450 ना य थनो गौरवम

451 ीणा भषण सौभा यम452 श ोर प न पतनीया व ः453 अ य नादक म454 एर डमवल य कजर न कोपयत455 अ त व ा शा मली वारण त भो न भव त456 अ तद घऽ प क णकारो न मसली457 अ तद तोऽ प ख ोतो न पावकः458 न व व गणहतः459 सजीण ऽ प पचम दो न शकलायत460 यथा बीज तथा न प ः461 यथा त तथा ब ः462 यथाकल तथाऽऽचारः463 स कतः पचम दो न सहकारो भव त464 न चागत सख प र यजत465 वयमव ःखम धग छ त466 न रा चारण कयात467 न चाधरा वपयात468 त भः परी त469 परगहमकारणतो न वशत470 ा वा प दोषमव करो त लोकः471 शा धाना लोकव ः472 शा ाभाव श ाचारमनग छत473 नाच रता छा गरीयः474 र थम प चारच ः प य त राजा475 गतानग तको लोकः476 यमनजीव नापवदत477 तपःसार इ य न हः478 लभः ीब धना मो ः479 ीनाम सवाशभाना म480 अशभ षणः ीष न स ाः ( स ः)481 य फल ा वद वदः482 वग थान न शा तम (याव य यफलम)483 याव प यफल तावदव वगफलम484 न च वगपतनात पर ःखम485 दही दह य वा ऐ पद न वाछ त

486 ःखानामौषध नवाणम487 अनायसब धा मायश ता488 नह त वचन कलम489 न प स पशात पर सखम490 ववाद धममन मरत491 नशा त काय च तयत492 उप थत वनाशो नय म यत493 ीरा थनः क क र या494 न दानसम व यम495 पराय ष क ठा न कयात496 अस सम रस दभरव भ यत497 न बफल काकभ यत498 ना भो ध त णामपोह त499 बालका अ प वगणमा य त500 स तोऽस स न रम त501 न हसाः तवन रम त502 अथाथ वतत लोकः503 आशया ब यत लोकः504 न चाशापरः ीः सह त त505 आशापर न धयम506 द या मरणम मम507 आशा ल जा पोह त508 आ मा न तोत ः509 न दवा व कयात510 आयः यी दवा न ा511 न चास म प प य य या धः न शणोती म512 ीणा न भतः पर दवतम513 तदनवतनमभयसौ यम514 अ त थम यागत पजय था व धः515 न य स वभागी यात516 ना त ह य ाघातः517 श र प माद लोभात518 श म वत तभा त519 मगत णा जलवद भा त520 उपाल भो ना य णयष

521 मध सामस छा मोहय त522 स सगः वगवासः523 आयः व मव पर म यत524 पानवत गणः525 य सखन वतत तदव थानम526 व ासघा तनो न न क तः527 दवाय न शोचत528 आ त ःखमा मन इव म यत साधः529 द गतमा छा ा य द यनायः530 ब हीनः पशाचादन यः531 असहायः प थ न ग छत532 प ो न तोत ः533 वामी तोत ोऽनजी व भः534 धमक य व प वा मन एव घोषयत535 राजा ा ना तलघयत536 वा यन ही धमक य भ यानाम537 यथाऽऽ त तथा कयात538 स वशष वा कयात539 वा मनो भी ः वोपय यत540 ना यनाय य कपा541 ना त ब मता श ः542 श न न दत सभायाम543 आ म छ न काशयत544 श ौ मा ाघनीया545 मावानव सव साधय त546 आपदथ धन र त547 साहसवता य कत म548 ः कायम कव त549 अपराह णक पवाह णा एव कत म550 वहारानलोमो धमः551 सव ता लोक ता552 शा ोऽ यलोक ो मखत यः553 शा योजन त वदशनम554 त व ान कायमव काशय त555 वहार प पातो न कायः

556 धमाद प वहारो गरीयान557 आ मा ह वहार य सा ी558 सवसा ी ा मा559 न यात कटसा ी560 कटसा णो नरक पत त561 न ाशय त सम र त वा562 छ पापाना सा णो महाभता न563 आ मनः पापमा मव काशय त564 वहारऽ तगतमाकारः सचय त565 आकारसवरण दवानामश यम566 चोरराजप ष यो व र त567 दशना ह राजानः जा नाशय त568 सदशना ह राजानः जा रजय त569 यायय राजान मातर म य त जाः570 ता शः स राजा इह सख ततः वगमा ो त571 चोरा क टका सतत वनाशयत572 अ हसाल णो धमः573 वशरीरम प परशरीर म यत साधः574 वशरीर मव परशरीर म यत साधः575 सव मा य शय त बा लशः576 मास भ णमय सवषाम577 न ससारभय ानवताम578 व ानद पन ससारभय नवतत579 सवम न य भव त580 वदह द हना म तमहती581 क मशक म भाजन शरीर प यपापज महतः582 ज ममरणा दष ःखमव583 तपसा वगमा ो त584 माय य तपो ववधत585 त मात सवषा काय स भव त

चाण य जीवन गाथाजीवन क अनभव स ही स ात क प होती ह परपरा स माना आ जब वहार ककसौट पर खरा उतरता ह तो वह न ा बन जाता हmdashल य क ा त क लए इस कारक न ा का होना अ यत आव यक ह इस न ा को ही मोट भाषा म हठ भी कहत हmdashदोन म अतर इतना ह क न ा म ववक क भ मका होती ह जब क हठ सामा यतयाइसस र होता ह आचाय चाण य क जीवन म lsquoअखड भारतrsquo क त जो न ा थी उसनही उ ह उनक वभाव स र ल जाकर क टल अथात कौ ट य बना दया इस समची या ाको समझ बना चाण य नी त क रह य को समझ पाना सभव नह ह जीवन को समझनक बाद ही कही- लखी बात क सदभ का आकलन होता ह

नय त को पहचानना ब मान क पहचान ह ऐसा ववकवान नय त क वाह को मोड़न-तोड़न का थ यास नह करता वह तो उसम स उस लहर का चनाव कर लता ह जो उसउसक ल य तक ल जाएब मान अपनी श को सजोकर रखत ह वह तो श क ऊजा का ही योग करत ह उसन करन म ल कन ऐसी द ता क लए आव यक ह क योगकता क आख खली हऔर उसक ब थर हो ता क वह श क छोट-छोट याकलाप को दख सक और उसीक अनसार अपनी समरनी त को स न त कर सकनय त जतनी उदार होती ह उसस भी यादा र होती ह थोड़ी-सी चक ई नह कआकाश प वी स टकराया इ तहास क प ऐसी उथल-पथल स ही तो भर ए ह

चाण य जीवन गाथाचाण य न ईसा स 300 वष पव ऋ ष चणक क प क प म ज म लया वही

उनक आर भक काल क ग थ कछ इ तहासकार मानत ह क चणक कवल उनक ग थचणक क ही श य होन क नात उनका नाम चाण य पड़ा उस समय का कोई ामा णकइ तहास उपल ध नह ह इ तहासकार न ा त सचना क आधार पर अपनी-अपनीधारणाए बना

व ाथ चाण यपरत यह सवस मत ह क चाण य क आर भक श ा ग चणक ारा ही द गई

स कत ान तथा वद-पराण आ द धा मक थ का अ ययन चाण य न उ ह क नदशन मकया चाण य मधावी छा थ ग उनक श ा हण करन क ती मता स अ यतस थ

तब सभी सचनाए व वधाए धम थ क मा यम स ही ा त होती थ अतः धा मकप तक का अ ययन श ा ा त का एकमा साधन था चाण य न कशोराव था म हीउन थ का सारा ान हण कर लया था अब बारी उ च श ा क थी जो उनम मथन वशोध क यो यता पदा कर जसस व अब तक ा त ान को रचना मक प द सक वउसका व तार कर सक

उस काल म त शला एक व यात व - व ालय था जो सध नद क कनार बसनगर क प म था व व ालय म यात व ान तथा वशष ोफसर क प म छाको श ा दत थ त शला म श ा हण करन क लए र- र स राजकमार शाहीप रवार क प ा ण व ान धनी लोग तथा उ च कल क बट आत थ

त शला अब पा क तान म ह परात व खदाई म य नव सट का परा च उभरकरसामन आया ह त शला म दस हजार छा क आवास व पढ़ाई क स वधाए थ अ यापक क स या का सहज ही अनमान लगाया जा सकता ह व व ालय म आवासक पढ़ाई क लए लास म हॉल और प तकालय थ त शला क अवशष को दखनक लए आज तवष हजार ट र ट इ तहासकार तथा परात वव ा आत ह

व व ालय कई वषय क पाठ य म उपल ध करता था जस भाषाए ाकरणदशनशा च क सा श य च क सा क ष भ व ान यो तष खगोल शा ान-व ान समाज शा धम त शा मनो व ान तथा योग व ा आ द व भ वषय परशोध का भी ावधान था

कोस 8 वष तक क अव ध क होत थ वशष अ ययन क अ त र वद तीरदाजीघड़सवारी हाथी का सधान व एक दजन स अ धक कला क श ा द जाती थीत शला क नातक का हर थान पर बड़ा आदर होता था

यहा छा 15-16 वष क अव था म ार भक श ा हण करन आत थवाभा वक प स चाण य को उ च श ा क चाह त शला ल आई यहा भी चाण य न

पढ़ाई म वशष यो यता ा त क यह बात यान रखन यो य ह क चाण य क प थ वउनका रग भी काला था इस लए उ ह न अपना सारा यान पढ़ाई म क त कया उ ह पक कमी व ान बन कर परी करन क धन सवार थी फर एकाक छा और करता भी

या एक काल पहीन व नधन व ाथ को म बनान म कसी सर छा को च भीनह थी

पर सर छा को चाण य क व ा क माण तो मलत ही रहत थ यह बातऔर थी क वह राजा-महाराजा का काल था सर वती प क गण को आदर दन कउदारता राजप म नह थी

एकाक होकर एका ता स चाण य न अपन वषय क खब पढ़ाई क धा मकथ का फर स मथन करन क स अ ययन कया उ ह न राजनी त अथशा रा य

तथा सामा जक वषय पर उपल ध थ वा याय क लए पढ़यह प हो गया था क चाण य एक व ान बनन क राह पर थ जो त शला

व व ालय ारा पदा कया एक र न सा बत होन वाला था

व षक चाण यवह यग राजनी तक उथल-पथल का था चार ओर अराजकता फली थी लोग का

जीवन असर त था उन पर शोषण क मार पड़ती ही रहती थीशासक राजा नरकश थ जो धनी वग व जम दार क साथ मलकर जनता पर

अ याचार करत व उनका खन चसत थ अ धकतर राजा क रा य म न कोई व ध-

वधान था न शास नक व था अ धका रय व उनक का रद क मनमानी ही कानन थागरीब लोग त थ चाण य वय उसी नधन-असहाय वग स थ अतः राजनी तक वसामा जक दशा का व षण करना उनका वभाव हो गया चार ओर घटती घटना सभी वह श ा हण कर रह थ

यही काल था जब सोचत-सोचत उनक मन म एक आदश रा य सग ठत व थानाग रक स हता तथा अथत क प रक पनाए ज म लन लगी थ उनक म त क म लबसमय तक वह प रक पनाए पकती रह व प र कत होती रह ज ह बाद म उ ह न थ क

प म लखा व अमर हो गएइ तहास करवट ल रहा था यनान स एक यो ा व वजय का सपना लकर एक

वशाल सना क साथ पव क ओर कच कर चका था ए शया महा प क म य-पव दशउसक आ मण क चपट म आ गए थ य क गरम हवाए भारत क ओर प म स आरही थ कई रा य उजड़ रह थ

यनान का वह दात यो ा था सकदर जो महान कहलाया उसक सना वशाल थीऔर उस सना क य प त नवीन थी जो ढ़वाद भारतीय शासक क समझ स पर थीयनानी सना एक यो म तक आकार म आग बढ़ती थी उनक स नक चमचमात कवच ससर त घोड़ पर बठ आ मण करत थ पदल सना लब भाल स र स ही श को ब धकर गरा दती थी जसका भारतीय व सर दश क सना क पास कोई उ र न था

उजड़ लोग शरणाथ बनकर पव क ओर आ रह थ त शला म भी शरणा थय कभीड़ आ घसी व व ालय प रसर भी शरणा थय स भर गया जस नगर म कवलश ाथ आत थ अब वहा रोट -पानी व आ य मागन वाल आ रह थ

सम या स नपटन क लए राजा न अपन व श य क सभा बलाई वसम या का समाधान ढढ़ा पड़ोसी राजा भी वचार- वमश करन आए अत म नणय यहलया गया क शरणा थय को नगर क बाहर एक भ म म आ य दया जाए व नगर मकवल प रचय प दखाकर ही आ सकत थ परत व व ालय प रसर म उनका वशव जत था

इस कार चाण य न वय दखा क इस कार क आपात थ त उ प होन परकौन स कदम उठाए जान चा हए

नातक बनन तक चाण य न व ालय क श ा क साथ-साथ वय भी व षकक प म ब त कछ सीखा

ा यापक चाण यनातक बनन क बाद चाण य त शला व व ालय म ही ा यापक बन गए

एक ा यापक क प म वीकार कए जान म कोई अड़चन नह आईनातक बनन क अ तम वष आन तक चाण य क व ा सब पर जा हर हो गई

थी सभी अ यापक तथा छा उनका लोहा मानन लग गए थ अ यापक तो उ ह समकही मानन लग तथा छा अ ययन या शोध म न सकोच चाण य क सहायता लत थ

ा यापक क प म चाण य न शी ही अपनी जगह बना ली तथा सर ा यापक

को अपना शसक बना लया व व ालय म पढ़ाए जान वाल वषय पर तो उनकाअ धकार था ही वह व अ य सामा जक धा मक व राजनी तक वषय क भी अपनीवल ण तभा क बल पर अ छ खास वशष बन गए

छा तो उनक व ा पर म ध थ ही व उनक ऐस अनयायी बन गए क बाद मजब चाण य पव क ओर थान कर गए तो कई छा उनक अ य ता म काम करन वहाप च गए तथा चाण य क अ भयान म मह वपण रोल अदा कया भ भट ट व प षदउनम मख ह

त शला अब तजी स गरम हो रहा था प म क ओर स य क झलसान वालीगरम हवाए तफानी अदाज म आ रही थ यनानी यो ा सकदर क घोड़ क टाप सनाई दनलगी थ चाण य न त शला छोड़ पव क ओर कच करन का मन बना लया था उनकदमाग म बड़ी-बड़ी योजनाए थ एक आदश रा य था पत करन क उन योजना कोफलीभत होन क लए समय क दरकार थी पर त शला का तो अपना अ तम समय आगया था यम ार पर द तक द रहा था वहा स खसकन म ही भलाई थी

चाण य न स र पव क ओर का ख कया यहा मगध सा ा य था जसकराजधानी पाट लप (आज का पटना) थी वहा का मोह चाण य क लए इस लए था कपाट लप क नकट ही उस समय का महान व व ालय नालदा था जो त शला सकसी सरत कम नह था 399 वष ईसा पव एक चीनी घमत इ तहासकार फाहयान न वहाक या ा क थी व पाट लप क गण गाए थ

पाट लप गगा क कनार बसा था इ तहास क दौर म उसक कई नाम रहप पापर प पनगर पाट लप और अब पटना ह

वह चाण य न धरती क तर स काय करत-करत ऊपर उठन का मन बना लयाता क वह धरती स जड़ी स चाइय स भी गत प स प र चत हो जाए अपनीत शला क नातकता व ा यापकता का हवाला दन क बजाय एक श क क साधारणनौकरी वीकार कर ली

मगध म धनानद का रा य था राजा कवल कर लगाकर धन उगाना व अपनाखजाना भरना जानता था जनता खी थी पर उसका म ी समझदार था म ी अमा यशकटार न राजा को समझाया क कवल लट-खसोट स काम नह चलगा उ ह कछ धनलोक क याण तथा पर कार प म बाटकर जनता का आ ोश कम करना होगा बात राजाक समझ म आ गई उसन कलाकार व ान तथा लोक क याण काय क लए अनदानदन आरभ कए इस बीच चाण य अपनी यो यता स थानीय लोग क दल म घर कर चकथ सामा जक काय म भी उनक च थी व सामा जक व शास नक व था सधारनाचाहत थ उ ह न मख लोग को सझाया क राजा ारा दए अनदान का पयोग हो रहाह य क उपय व था नह ह इसक स पयोग क लए व ान व मख य कएक स म त होनी चा हए

बात सबको जच गई व ान न मलकर एक सघ बनाया चाण य को अ यबनान म कसी को भी आप नह ई कछ अ धका रय न अनदान क रा शया सघ कोद चाण य क नदशन म उनका अ यत रचना मक उपयोग आ जसक सबन शसाक

सघ क कछ सद य न सझाव दया क चाण य को वय राजा धनानद स मलनाचा हए ता क अ धक अनदान क व था हो सक उ ह यह भी आशा थी क राजाचाण य क यो यता को दखत ए उ ह उ चत दा य व सौपग चाण य तयार हो गए

ऐस समय म चाण य को आचाय शकटार स मलन का वचार आया व चाण य कसहपाठ व म रह चक थ दोन त शला म श ा हण कर चक थ श ा पण करन कप ात आचाय शकटार पहल नद सा ा य म म ी बन फर महाम ी इसी लए तो चाण यन पहल नचल तर स काय श कर अपनी यो यता स करन क को शश क थी वब त वा भमानी थ व पहल ही शकटार स मलत तो सभी को यह लगता क चाण यअपन म को सीढ़ बनाकर ऊपर चढ़ गए और शायद उनक यो यता का सही म याकन नहोता परत अब मलना आव यक था य क व वदशी आ मणकारी सकदर क चाल वखतर स मगध स ाट को सावधान करना चाहत थ

एक सदशवाहक क साथ चाण य न प भजकर आचाय शकटार स नजी प समलन क इ छा जताई शकटार को अपन परान सहपाठ क पाट लप म उप थ त सस ता ई वस सघ क काय का योरा पाकर उ ह कछ-कछ अनमान तो पहल ही हो गया

था क शायद उसका सचालन-अ य चाण य उनका त शला श ा ा त क दन काम ही हो सकता ह वह यह भी जानत थ क वा भमानवश वह म उनस सहायता नहलना चाहगा शकटार न सहष चाण य को अपन घर आन का नम ण द दया

चाण य आए तो शकटार उनस परानी आ मीयता स मल और भीतर ल जाकरआदरपवक बठाया कशल म क प ात चाण य न भारत क प मी भाग क रा य कदशा का वणन कया क कन प र थ तय म उ ह त शला छोड़कर पव क ओर आनापड़ा उ ह न यनानी आ मणकारी सकदर क अ भयान क खतर क चचा भी क

शकटार न पछा ldquoजरा व तार स बताइए क प मी भाग म या आ और यहसकदर या मसीबत हrdquo

चाण य न लबी सास लकर उ र दया ldquoअमा य वही परानी कहानी बार-बारदोहराई जा रही ह हमार शासक आपस क छोट-छोट कलह म उलझ रहत ह और वदशीआ मणका रय क लए अपन ार खोल दत ह इस बार यह वदशी आ मणकारी कोईसाधारण नह ह वह यनान दश का महायो ा स ाट ह जसन व वजय क ठानली ह और एक अ त वशाल सना लकर उसी अ भयान पर पव क ओर कच कर चका हउसक स नक नए कार क कवच व आयध स स जत ह उसक सना या म तकसरचनाब होकर वार करती ह और य क ऐसी प तय का योग करती ह जनका

हमारी सना को ान ही नह ह वह अपन सामन आन वाली सारी सना व रा य कोर दता आ हमारी सीमा तक आ प चा ह उसक श क सामन पारस क महान सा ा यभी टक नह पाए म का पतन हो चका शक तान कधार और बख या ढह गएह कश पवत पार कर उसन हमारी भ म पर अपना पर रखाrdquo

ldquoतो या सकदर न त शला पर वजय ा त कर लीrdquo शकटार न व मत औरच तत वर म पछा

ldquoआचाय आपको उस व ाथ क याद ह जसका नाम आ भक था जब हमत शला म व ा हण कर रह थrdquo

ldquoमझ कछ मरण नह हrdquo शकटार न याद करन का य न करत ए कहाldquoउसक कहानी का सकदर क सदभ म ब त मह व हrdquo ऐसा कहकर चाण य न

शकटार को आ भक क कहानी सनाई

आ भक क कथाldquoत शला गाधार रा य क राजधानी था गाधार रा य सध व झलम न दय क

बीच का दश था सध नद क प म क ओर का प मी गाधार कहलाता था जोपथक वत रा य था गाधार एक सखी रा य था और त शला व व ालय उसकागौरव था इसी कारण सर रा य म उसका नाम स मान स लया जाता था

झलम क पव क ओर प का ककय रा य था त शला क यश व स ककारण वह गाधार रा य स जलता था प एक मह वाका ी राजा था उसन अपन आस-पास क कई छोट रा य को साम-दाम व दड क नी त अथवा य म परा त कर ककय मजोड़ अपना व तार करन का अ भयान चला रखा था ल य ककय को सा ा य बनाकरराजा स स ाट बनना था प क पास चतर व धत म य का दल व यो य सनाप त था जोप क व तारवाद को साकार प द रह थ इस दल न यो य ग तचर का एक अ त

भावशाली त बना रखा था जो श दश म कह भी घसपठ करन म स म था म ी दलक मख योजनाकार म यम ी इ द थ

सभी जानत थ क राजा प क गाधार रा य पर ह परत गाधार छोटा-मोटाअश रा य नह था उस ह थयान क लए द घकालीन योजना चा हए थी इ द कग तचर न सचना द क गाधार क सनाप त सहनाद नीरस एकाक जीवन तीत कर रहह कछ वष पव उनक यसी-प नी का दहात हो चका था अब उनका वधर जीवन सनाथा चतर इ द को यहा अपना पच लगान का अवसर नजर आया

उनक ग तचर दल म एक अ त सदर यवती थी जो पहल भी कई षड य मसफलतापवक भाग ल चक थी इ द न उसी यवती को वधर सहनाद क जीवन मघसपठ करन का भार स पा

उस ग तचर यौवना को अपन काय म कोई क ठनाई पश नह आई कछ ही समयम सहनाद उसक म जाल म बरी तरह फस गए वह उस यौवना क इशार पर कछ भीकरन को तयार थ और अपन कत को भलाकर उसी क मरस म डब रहन लग आ खरवष बाद उनक जीवन म बहार जो आई थी वह यौवना धीर-धीर और ग तचर को ल आईव सर अ धका रय और म य को भी उ ह न फास लया

गाधार का अ धकतर उ च शासन त ककय क ग तच रय क साथ भोग वलास मडब गया ग तचर न पर शासन को अपग बना दया

ककय क महाम ी इ द को यह समय आ मण क लए उपय लगा उ ह नसनाप त को कायवाही करन का सकत द दया ककय क सना न गाधार पर धावा बोलागाधार ारा तरोध का ही नह था य क वहा का सारा त ककय क ग तचर कजाल म पहल ही फस कर न य हो चका था ककय सना न आसानी स गाधार पर क जाजमा लया गाधार नरश बद बना लए गए

ककय नरश प न राजनी तक रद शता का प रचय दत ए गाधार नरश को कवलककय सा ा य का आ धप य वीकार करन व ककय क त न ध क प म शासक बनरहन का ताव दया गाधार नरश न तरत ताव वीकार ही नह कया अ पत राजा पक उदारता स गद गद हो गए व उनक कायल बन गए यह एक म ता स ध थी जो वजता

ारा व जत स क थी जब प वय त शला पधार तो गाधार नरश न उनका भवागत कया प क म य का वामी क भा त आदर-स कार कया गया

परत गाधार क यवराज आ भक को यह सब अ छा नह लगा उस अपन पता काश क सामन गड़ गड़ाना ब त खला उस ोध भी आया क एक धोखबाज श को इस

कार स मान क स कस दखा जा रहा था उस तो प एक साप क तरह नजर आरहा था जसन गाधार को डस लया था आ भक का आ ोश इतना ती था क उसन मनही मन प स बदला लन का मन बना लया अपन पता को प का शसक बना दखउसका मन ोभ स भर गया था

गाधार क शासन त को कर उस र दन वाल का त शला म जय-जयकारहो रहा था आ भक का तन-मन तो प को दखत ही जलन लगता था

समय अपनी ग त स बढ़ता रहागाधार क पराजय व उसका पड़ोसी रा य पर आ त होना त शला व व ालय

पर कोई क भाव न डाल पाया व व ालय म पढ़ाई पववत चलती रही बाहरी प रवतनव हलचल स व ालय को जस कोई लना-दना न हो श क श ा दान करत रह व छाअपना-अपना पाठ य म पढ़त रह ता क नयत समय पर व नातक बन सक

सच तो यह था क त शला क जनता क जीवनचया म भी कोई अतर नह आयाशासन भी लगभग पहल जसा ही था कोई अतर था तो कवल यह क गाधार नरश अब

कसी सर क त न ध थ वयभ शासक नह और यह त य एक अह य व त थीmdashशासक क बीच का मनोव ा नक समीकरणmdashजो आम आदमी क जीवन को नह छता था

परत राजकमार आ भक तो आदमी नह था वह उस मनोव ा नक समीकरण काएक भाग था पराजय क याद भर स उस आ म ला न होन लगती थी राजकमार उस समयत शला व व ालय म श ा हण कर रहा था उसक म त क पटल स राजा प काअहकार स भरा चहरा मटाए न मटता था जो शायद तशोध परा होन पर ही मटगाराजकमार आ भक का मन अब पढ़ाई म नह लगता था

बस अपन क म बठा वह कढ़ता रहता प स बदला लन क नई-नई योजनाएबनाता और उसक सपन उन योजना को वकत प म साकार करत उसक हर सास म

तशोध क फफकार थी उसक लए श दकोष क सार प कोर हो चक थ कवल दो हीश द उसम बच रह गए थmdashभयानक तशोध कभी-कभी लगता क वह सचमच व तहो गया ह

यही वह काल था जब त शला म चाण य व शकटार अपन अ ययन क अ तमवष म थ शकटार न आ भक क ओर यान नह दया परत चाण य न गौर स आ भक कमान सक दशा का अ ययन कया य क वह राजनी तक तथा सामा जक थ तय काव षण कर रहा था और आ भक राजनी तक प र थ तय का एक उदाहरण था

आ भक कभी-कभी भगवान स बदला लन का अवसर दान करन क ाथनाकरता य क वही अब उसक तशोध योजना का सहारा था उसक पता गाधार नरश वउनक म ी तो राजा प क भ बन गए थ उनस आ भक को कोई आशा नह थी शायदभगवान न आ भक क ाथना सनन का नणय कर लया था तभी तो आ भक क इ छापरी करन सकदर यनान स सना लकर चल पड़ा था

राजकमार आ भक न भी सना क यनान का महायो ा सकदर व वजयअ भयान पर एक वशाल अपराजय सना लकर भारत दश क सीमा क नकट आ प चाह कोई सकदर का तशोध नह कर पाया था सकदर नामक तफान क आग बड़-बड़सा ा य खोखल पड़ क तरह उखड़-उखड़ कर गर रह थ उस रोक पाना कसी कसाम य क बात नह थी

उसन यह भी सना क जो राजा वय पराजय वीकार कर सकदर क शरण मजाता था उसस वह म वत वहार करता था व आदरपवक य दान करता था जोउसक सामन नह झका वह समल न कर दया जाता था सकदर क ोधा न म उसअ भमानी को भ म होना पड़ता था कवल शासक ही नह उसक जा को भी फलभगतना पड़ता था जस यनानी स नक गाजर-मली क तरह काट दत थ व यनानी स नकजो सदा चमचमात जरा ब तर म सस जत हो दमकत घोड़ पर सवार रहत

ऐस दश क अभागी जनता भयभीत होकर सर दश म आ य लन भाग जातीथी सकदरी सना क आगमन क अफवाह भर स क ब खाली हो जात थ ऐस ही शरणाथएक बड़ी स या म त शला म भी आ घस थ तब चाण य न वय दखा था क त शलाशासक न कस कार उनक रहन व भोजन क व था क थी शरणाथ सम या भारतीयरा य क लए एक नए कार क चनौती थी तब चाण य अ तम नातक वष म थ

जब भारतीय शासन व था क सचालक शरणाथ सम या का हल खोजन क लएवचार- वमश कर रह थ उसी समय सकदर क सना न ह कश पवत पार करक भारत कभ म पर अपना पर रख दया था अब उसक सामन भारतीय रा य क शखला थी जसउस तोड़ना था यह एक वडबना ही थी क गाधार नरश व उनक म ी जब सकदर क

आगमन को अ भशाप मानकर वचार- वमश कर रह थ तब उनका ही राजकमार आ भकसकदर को वरदान मानकर उसम अपनी सम या का समाधान खोज रहा था

एक- सर तर पर भी प र थ त बदल रही थी रा य क शासक पर राजकमारआ भक का भाव बढ़ता जा रहा था म ीगण तथा अ धकारी अब राजकमार का आदरकरन लग थ कारण प था राजा ब त बढ़ हो चल थ और ल ण साफ नजर आ रह थक व अ धक दन जीन वाल नह आ भक का सहासन पर बठना अ धक र क बात नहरह गई थी सभी को यह महसस हो गया था क राजकमार आ भक का व ास जीतन म हीउनका भ व य सर त ह राजकमार आ भक स कोई भी सबध नह बगाड़ना चाहता थाकई अ धकारी तो सीध राजकमार स आदश लन लग थ और उसका पालन भी करत य दवह वतमान व था क ब त तकल न हो तो

समय को भाप कर कई यवा राजकमार क चापलस मडली बना चक थ व नरतरयास करत थ क व आ भक को घर रख व राजकमार म शसा यो य नई-नई ख बया

ढढत रहत और गणगान करत चढ़त सय को सभी णाम करत ह आ भक अब पहलजसा असहाय नह महसस कर रहा था उसम नया आ म व ास भरता जा रहा था और उसअपनी योजना अब यादा साथक नजर आन लगी थी

चापलस बड़ काइया होत ह व अपन वामी क मन क बात र स ही सघ लत हव जान गए थ क उनक राजकमार सकदर क आ मण को सकारा मक स दखत हऔर राजा प स बदला लना उनका सव च ल य ह अतः व सकदर महान क गण गानलग सकदर को एक अपण यो ा सा बत करन लए र- र स कौ ड़या ढढ कर लात औरउसस म ी करन क लाभ पर हर कार क दलील दत

एक कहता ldquoराजकमार हमन अपनी त शला म आए शरणा थय को दखकरजान लया क सकदर स ट कर लन वाल का या प रणाम होता ह उसस उलझन वालकतन मख थ अपनी जा को बरबाद कर दया हम सकदर स म ी कर ल तो कम सकम हमारी जा को ऐस दन नह दखन पड़ग यह तो आपक रद शता ह क आपनपहल ही उ चत माग चन लया अब हमार गाधार रा य क उ ार होन म मझ जरा भी सशयनह ह ध य हो राजकमारrdquo

सरा लाल लोह पर चोट करता ldquoएक बार हमारी सकदर स म ी हो जाए तो हमअ त बलशाली हो जाएग जन राजा न हमारा अतीत म अपमान कया ह हम उनस

तशोध ल सकग और हम तशोध लए बना नह रहगrdquoआ भक सर हलाकर सहम त कट करता और कहता ldquoवह तो ठ क ह हम

जानत ह पर हम करना या ह और कस यह तो कोई अनभवी म ी ही बता सकता हयह म ी का वषय व ध- वधान स ही तो सभव होगाrdquo

ldquoउसका बध तो कया जा सकता ह कोई भी म ी हमारा मागदशन करगाआपक सवा कौन नह करना चाहगाrdquo चापलस न आ भक को आ त कया और जोड़ा

ldquoप न जो आपका अपमान कया ह उसका बदला तो लना ही होगाrdquoldquoल कन या मर लए सकदर ककय पर आ मण करगाrdquo आ भक न सदह

कयाldquoवह तो अपन वाथ क लए ककय पर आ मण करगा हमारी सना तो यना नय

क सहायता करगी सना समय पर प पर घातक वार करगी वामी यह तो हम जानत हीह क सकदर व वजय अ भयान पर नकला ह वह ह कश पवत पार कर हमार दशतक आ प चा ह और पव क ओर जान क लए उस ककय काठगण श म मालवा होत

ए हमार रा य स गजरना होगा इस कार ककय पर तो उस आ मण करना ही होगाम दश होन क कारण ककय पर आ मण म हम उसक सहायता करग हमारी सहायतावह स ता स वीकार करगा य क उसस उसक स नक क त कम होगी उस आग कय क लए अपनी सना बचाए रखनी ह इसम उसका अपना ही लाभ ह लग हाथ हमाराकाम हो जाएगा यनानी सना क सहायता स हम य म प को सहज ही परा त कर दगऐसा मरा पण व ास हrdquo

यह सनकर आ भक स आ उसन सर ऊपर-नीच छपकली क तरह हलाकरचापलस क कथनी क सराहना क न सदह वह चापलस कछ-कछ ब तो रखता हीथा बात सच भी नकली एक म ी न राजन यक परपरा का वणन कया उसी अनसारआ भक न अपना त सकदर क ओर पठाया जो उस समय प मी गाधार क सीमा परपड़ाव डाल था प मी गाधार क राजधानी प करावली था सध नद क उस पार उस दशपर राजा ह ती का रा य था

आ भक का त सकशल सकदर क छावनी म प च गया और उसन अपनाप रचय दकर स नक को अपन आन का उद द य बताया स नक क नायक न उस स ाटसकदर क खम म प चा दया सकदर आ भक का सदश पाकर स आ एक औररा य बना य लड़ उसक झोली म आ गरा था

उसन तरत अपन दो राजनी तक त आ भक क त क साथ त शला भज ता कस ध क ल खत परखा तयार क जा सक आ भक क त न राजकमार का प रचययनानी राजन यक स कराया आ भक न उसका उ साह क साथ वागत कया तथाअ त थगह म उनको आदरपवक ठहराया

रात को यनानी राज त तथा आ भक व उनक सलाहकार क साथ म णा क मस धवाता आरभ ई अब तक अ धकतर म ी राजकमार क खम म शा मल हो गए थ वभी वाता म स म लत ए कछ सनानायक भी उप थत थ स ध क परखा औपचा रक

प स तय होन लगीइस बीच कसी व त स नक न गाधार नरश को महल प रसर म यनानी स नक

क उप थ त क सचना द श स नक क महल म होन क बात स नरश च क काफसमय वह महल व दरबार म स द ध सी लगती ग त व धया दख रह थ जनस षड य क

शका होन लगी थी सचना क अनसार यवन स नक राजकमार क ओर क भाग क ओरजात दख गए थ नरश का माथा ठनका

वय जाच करन क उद द य स व महल क उसी भाग क ओर गए जधर राजकमारआ भक क क थ नरश तो यवन क व प सना क साथ मलकर ह रचना क बातसोच रह थ और इधर कोई यवन स साठ-गाठ कर रहा था कौन उ ह समझ नह आ रहाथा यह सब या हो रहा था उनका प आ भक उनस र- र रहता था म ीगण पहल कभा त उ सा हत नह थ नरश को ऐसा लगन लगा था क व अपनी बात खलकर कहन सहचकन लग थ या कछ ऐसा आभास मलता था जो वह कहत थ वह उनक मन क बातनह होती थी

राजकमार अपन शयनक म नह थ और क भी खाली थ हा म णा क मकछ सवाद हो रहा था नरश न म णा क का ार खोला तो भौच का रह गए भीतरराजकमार कछ सनानायक व उनक अ धकतर म ी बठ यवन त स म णा कर रह थप था क कोई षड य रचा जा रहा था

नरश न अपनी बढ़ थरथराती आवाज म कहा ldquoयहा या हो रहा ह यवन क साथयह कसी म णा चल रही ह मझ इसक बार म य नह बताया गयाrdquo

नरश क अचानक आ धमकन स म ीगण व सनानायक सकत म आ गए थ उ हसाप सघ गया था कोई कछ नह बोला राजकमार आ भक न थ त को सभाला वहखड़ा आ व अपन पता क पास जाकर बोला ldquo पताजी यह कोई अन चत काय नह होरहा ह आप चता न कर हम महान यनानी स ाट सकदर क साथ म ी स ध क प रखातयार कर रह ह ता क य क वभी षका क गाज हमार रा य पर न पड़ मन आपकोइसक बार म स चत इस लए नह कया य क आपका वा य ठ क नह ह और सभवतःनए यवा क नई प र थतय का ठ क स आकलन करन क लए यवा कोण कआव यकता हrdquo

गाधार नरश का शरीर आवश म काप उठा ldquoम अभी इतना व नह आ सारषड य समझ सकता हम यवन स कोई स ध नह चा हए इनको यहा स नकालदो कह दो क हमार रा य म सना लकर आए तथा हम तलवार क साथ वागत करन काअवसर दrdquo

यवन राज त भौच क रह गए और अपमा नत भी अनभव कर रह थ उ ह समझा-बझा कर मायाचना ारा शात कया गया उ ह महल स नकाला नह गया अ पतअ त थक म ही रखा गया बाद म राजकमार न अपन समथक क साथ ग त म णा क

इसक बाद कोई ठ क-ठ क नह जानता या आ सबह गाधार नरश अपनशयनक म मत पाए गए उनक शरीर पर कछ घाव थ कसी म घाव क कारण क बार म

पछन का साहस नह था नरश को मत घो षत कर उनका व धपवक दाह स कार करदया गया

आ भक राजगद द पर बठ यनानी राजन यक न स ाट सकदर क ओर सआ भक को पव गाधार क महाराजा क प म तरत मा यता द द आनन-फानन म म ीस ध को अ तम प द दया गया तथा सकदर क वीक त क लए भज दया गयाराजन यक म स एक सकदर क राज त क ह सयत स त शला म ही जमा रहा

जब यह सब घटना म चल रहा था तो चाण य त शला व व ालय म नातकबनन क बाद अ यापन काय कर रह थ राजनी तक घटना म पर उनक नजर रहती थीवशषकर सकदर क आन क बाद अ धक भा वत तथा चता त हो गए थ जो कछ चारओर घट रहा था उनक लए ख था थ त असहनीय हो गई थी व उ ह न त शला स पवक ओर थान करन का मन बना लया था आ भक व सकदर क बीच ई म ी स ध सउ ह ती आघात लगा था

जान स पहल उ ह न अपन म व व त छा स कहा ldquo सकदर एक यवनआ ाता ह वह वदशी जीवन धम व स क त का चारक ह वह अ त श शाली र

शासक व ब त चतर ह भारत दश क नरश व शासक को म बनाकर बना य लड़वजय ा त करता जा रहा ह हमार नरश इतन वाथ कपमडक ई याल तथा झगड़ाल हक एकजट होकर वदशी आ मणकारी का सामना करन क बजाय व या तो उसक चरणम सा ाग बछ रह ह अथवा अकल सामना कर धल चाट रह ह कह कोई आशा क करणनह ह

मर लए अपन व दक म य का वनाश कया जाना दखना सहनीय नह होगा मनत शला म आए शरणा थय स वाता क ह उ ह न मझ बताया क सकदर व जत दशम कस तरह अपन स नक स सबकछ न करवा दता ह मर पास इतना समय यहा नह हक नरश को अपनी बात समझा सक क सकदर स नपटन का एक ही माग ह वह हभारतीय नरश का एक होकर आ ाता को महतोड़ जवाब दना उनम इतनी ब नह हक व ठ क स समझ सक क सकदर हमार लए कतना भयकार अ भशाप ह उनम सआ भक जस कई ह जो उस म अपना हत खोज रह ह ता क आपसी तशोध परा करसक व एक- सर को नीचा दखा सक इन सबस मझ घोर मान सक लश होता ह म इसआशाहीन अधकार स नकलना चाहता मझ यहा स थान करना ही होगाrdquo

ldquoपरत आचाय आप जाएग कस दशा मrdquo एक म न पछाचाण य न उ र दया ldquoमन मगध क राजधानी पाट लप जान का न य कया ह

तथा प वहा का नरश धनानद लोभी और कामक बताया जाता ह म य नक गा क पव भारत क रा य अपनी श या मगध सा ा य क वशाल सना म मलाकरएक सग ठत श बन व सकदर का वनाश कर वहा तक प चन म सकदर को समयलगगा उसी अतराल का म उपयोग करना चाहता अगर परम र क दया रही तो मसफल हो जाऊगा और वदशी भाव न हो जाएगाrdquo

इस कार सकदर क त शला प चन स पहल ही चाण य वहा स रवाना हो गए

त शला स चाण य ककय दश गए जहा आचाय इ द न उनका वागत कया इ दभी त शला व व ालय म ही नातक थ चाण य न इ द को सचना द क कसगाधार अब उनक भाव म नह ह वह का नरश आ भक सकदर स जा मला हउ ह न ककय रा य पर सकदर क आ मण क बार म चताया उ ह न यह भी सझाव दयाक ककय को आस-पास क रा य क साथ मल कर सय सना ग ठत करनी चा हए ता कव यनानी सना का भावशाली तरोध कर सक व सकदर को पाठ सखाए

आचाय इ द न चाण य को आ ासन दया क वह उनक म यवान सझाव कोमहाराज प तक प चा दग व वय भी उसी मत का समथन करग हाला क इ द न कहाक समय ब त कम रह गया ह राजा को एक मच पर लान व आपसी मन-मटाव भलानपर राजी करन म वष का समय चा हए और स य यह भी था क दो दसी वरोधी राजाका मल करान क थान पर एक क और ब ली को म बनाना अ धक सरल था

चाण य पव क ओर व भ शासक को सकदर क आ मण क व चतावनीदत ए चलत गए

इस बीच राजा आ भक स स ध होन क बाद सकदर पव क ओर कच करन परउतावला हो गया उसन प मी गाधार क राजा ह ती को यनानी सा ा य का भाग बनन कानम ण दया ऐसा न करन पर यनानी सना का वार झलन क लए तयार हो जान कचतावनी भी द

प मी गाधार का राजा ह ती एक वा भमानी शासक था उसन झकन स इनकारकर दया और सकदर को य का योता द दया सकदर क सना क एक टकड़ी नप पावली पर आ मण कर दया यनानी वजय लगभग तय थी राजा ह ती क छोट -सीसना यनानी सना क सामन या टकती भारतीय स नक न पहली बार वदशी सना कोनए आयध क साथ या म तक ह रचना म आ मण करत दखा ह ती क स नकवीरतापवक लड़ परत शी ही यनानी उन पर भारी पड़न लग

यना नय न राजा ह ती को बद बनाना चाहा परत ह ती न लड़त-लड़त ाण दनाअ धक य कर समझा प पावली पर वजय का सकदर न शानदार उ सव मनाया उ सवम राजा आ भक को म य अ त थ बनाया गया यनानी सना न आ भक को प ब होकरसलामी थी सकदर न उस बराबर क राजा का थान दया व उसक साथ म वत वहारकया इस आदर-स कार स आ भक गद गद हो गया उस सपन म भी आशा नह थी कयनानी स ाट उस इतना स मान दगा वह सकदर का दय स कत हो गया यह सकदरक एक राजनी तक चाल थी वह सर राजा व नरश को सदश द रहा था क सकदर कसामन नतम तक होन म कतना बड़ा स मान ह जो उसक पास आएगा वह म ता पाएगाऔर य क थान पर आदर का लाभ पाएगा

सकदर न आ भक क चाचा को प मी गाधार का lsquoसटरापrsquo (गवनर) नय कयाऔर आ भक को एक और कपा स ध य कर दया सकदर क कपापा बनन क महानलाभ का एक और उदाहरण लोग न दखा इसका सर राजा पर अनकल भाव पड़ायह भी यनानी यो ा क त प चाल थी सकदर कटनी त का भी मजा आ खलाड़ी थाआ भक को तो यह भी आशा होन लगी क सकदर भारत स लौटत समय सार व जत का शायद उस स ाट ही घो षत कर द

आ भक सकदर और उसक सना को एक जलस बनाकर उ सव मनाता आत शला ल आया दरबार म सकदर का शाही वागत कया गया तथा उसक वीरता व

उदारता क गणगाथा गाई गई त शला क मधशालाए तथा मनोरजन गह यनानी स नकक लए खोल दए गए व यौन ड़ा शाला म जी भर कर मौज-म ती मना सकत थत शला यवन स नक का ड़ागन बन गया

स नक तो आमोद- मोद म त हो गए सकदर क साथ आय सा ह य कलातथा स क त क वशष व ान भी आए थ सकदर न उनस भारतीय स यता को यनानीस यता क भाव म लान क उपाय को सझान का आदश दया

सकदर व उसक व ान न त शला व व ालय क श ा प त तथा पाठ यप तक का भी अ ययन कया उ ह न त शला क आचाय चाण य स मलन क इ छा भी

कट क व चाण य क बार म ब त कछ सन चक थ उ ह यह जानकर काफ नराशा ईक आचाय चाण य त शला स थान कर चक ह वा तव म चाण य क थान करनका कारण ही सकदर का आगमन था यह बात यवन नह जानत थ आचाय चाण य सबाद म भ प र थ तय म उनका सामना तो होना ही था

प (पोरस) क साथ यी म ऋत का अत हो चका था आकाश म बादल क टक ड़या वषा ऋत का

सदश लकर आ रही थ ककय रा य पर यवन क आ मण का खतरा मडरा रहा थाएक शाम यवन सनानायक न यवन स नक को बताया क उ ह रात को झलम नद

पार करनी ह स ाट सकदर न ककय पर आ मण करन का आदश द दया था ककय कराजा प न सकदर का आ धप य वीकार करन स इनकार कर दया था रात को हजारयवन न घोड़ पर सवार होकर नद पार क और ककय दश म घस गए

प क सना कसी और ही थान पर यवन क नद पार करन क ती ा कर रहीथी वह यवन क छल नी त स अन भ थी यवन न ठ क उनक सामन सर तट पर ब तसी नाव एक कर रखी थ यह आभास दन क लए क सकदर क सना वह स नद पारकरगी परत यवन न उस थान स काफ र एक थल को नद पार करन क लए पहल हीचन रखा था वहा नद का पाट ब त चौड़ा था व पानी क गहराई कम रात क अधर म भीअ ारोही सरलता स नद पार कर सकत थ और यही आ भी

ककय सना को छल जान का पता भोर म ही लग गया था जब उस थान स रनद क घाट पर यवन स नक क प ब टक ड़य का भारी जमावड़ा उ ह नजर आयापर अब या हो सकता था बना य कए हार मानन का ही नह था ककय स नकमरन-मारन क ठान चक थ दोन सनाए एक सर पर टट पड़ प एक हाथी पर सवारहोकर अपनी सना का सचालन कर रह थ यवन अ ारोही स नक क पास लब बछ तथाजजीर स लटकत काटदार धात क गोल थ बछ और गोल क मार स प क सना परभारी मार पड़न लगी ककय स नक श क नकट भी नह प च पा रह थ र स ही बछउ ह ब ध डालत अथवा गोल कपाल या कर दत यवन इस तरह प ब थ जस अभ

मानव द वार खड़ी हो गई हो उनक शरीर कवच क पीछ सर त थककय सनाप त न अपन स नक क दशा दखकर हा थय को लान का आदश

दया इस बीच आ भक क सना न भी एक ओर स मोचा सभाल लया तथा ककय सना परवार करन लगी ककय स नक एक हजार हाथी ल आए और उ ह अपन सामन खड़ा करदया अब व हा थय क बगल व उनक टाग क पीछ स यवन तथा आ भक क सना परतीर वषा करन लग इसस यवन च तत हो गए यवन सना नायक न म णा क व नई यनी त को अपनाया गया आ भक क सना को र स हा थय पर बाण छोड़न क लए कहागया वय यवन न अपन बछ हा थय पर फक तीर व बछ क मार स आहत हाथीचघाड़कर पीछ मड़ व ककय स नक को कचलत ए पलायन कर गए

ककय सनाप त ह भ रह गया उस समझ ही नह आ रहा था क बच खचस नक का वह कस मनोबल बढ़ाए व प त हो चक थ यवन व आ भक क स नक न उ हआग आकर मारना-काटना आरभ कर दया

इस बीच प यवन-आ भक स नक स घर चक थ उनका हाथी मार गराया गयायवन स नक न उ ह बद बना लया ब ड़य म जकड़ प को दखकर आ भक क कलज मठडक प ची उसक होठ पर एक क टल म कराहट खल रही थी यह ण आ भक कजीवन क सवा धक सत करन वाल ण थ ऐस ण जनम जीवन क साध परी होन क

स ता लबालब भरी होती ह आ भक को आशा थी क सकदर प को मौत क घाटउतार दगा

नयत समय पर ब ड़य म जकड़ प को सकदर क स मख लाया गया सकदर कमख पर घणा क भाव नह थ वा तव म जस वीरता स प व उसक सना य साज-स जा व कला म यवन सना स लड़ थ उसस सकदर ब त भा वत था सकदरआ खर एक यो ा था तथा वीर श का आदर करना उसका वभाव था य न उस इतनासमदश तो बना ही दया था

सकदर बोला ldquoतम इस दश क राजा थ ल कन अब ब ड़य म जकड़ खड़ होrdquoप न कहा ldquoय द म य जीत गया होता तो तम मरी जगह ब ड़य म जकड़ खड़

होतrdquoसकदर न प को घरकर दखाफर उसन पछा ldquoबोलो त हार साथ या वहार कया जाएrdquoप न नभ क वर म उ र दया ldquoजसा एक स ाट सर स ाट क साथ करता

हrdquo इस नभ क तथा बलाग उ र स सकदर स हो गया उसन सर ऊपर-नीच हलाकरकहा ldquoब त अ छ त हार उ र स म स आ म त ह अपनी ओर स ककय उरसा तथाअ भसार का शासक नय करता अब स तम हमार म एrdquo

प न सर झका कर कहा ldquoम आपक उदारता तथा स ची यो ा व काअ भवादन करता आपक साथ सदा सहयोग करना मर जीवन का सौभा य होगाrdquo

यह नया अ या शत मोड़ आ भक को जरा भी उ चत नह लगा वह तो प क वधकए जान क ती ा कर रहा था उस सकदर एक सनक लगा परत सकदर क नणयपर उगली उठान का तो आ भक म साहस न था और न ही कोई अ धकारrdquo

आ भक क कथा सनान क बाद चाण य न शकटार को समझान का य न कयाक उसका स ाट धनानद स मलना कतना आव यक था व उ ह सकदर क सारी चालक बार म बताना चाहत थ क कस कार वह हमार धम व स क त क लए अ न कारीथा पव प मी रा य क पतन क नचल न कष को चाण य व तार स धनानद कोसमझाना चाहत थ आचाय शकटार भी चाण य स पणतया सहमत थ उ ह भी सकदर कअ भशाप का आभास हो गया था आचाय शकटार बोल ldquo म वर अब म जान गया कआपका स ाट को व त थ त क बार म सचना दना कतना आव यक ह स ाट धनानदजी स भट करवान म कोई अड़चन नह ह म तो ही आप कल दरबार म आ सकत ह मआपका प रचय स ाट स करवा गा फर आप न सकोच अपनी बात उनस कह सकत हम अपनी ओर स आपक कथन क प करता र गाrdquo

अपमा नत चाण यसर दन स ाट धनानद का दरबार सजा था स ाट वय अपन र नज ड़त

सहासन पर वराजमान थ दरबार म राजसी शान क बहार थी चार ओर आख च धयान

वाली सजावट थी स ाट क सर पर हीर-जवाहरात स म डत मकट था गल म ब म यहार तथा सर आभषण थ तन पर म यवान झल मलात व थ ज ह बनवाना कवलराजा क बस क ही बात थी

म ीगण अ धकारी सनानायक भ मप त सठ व दरबारी अपन व तथाआभषण स स जत अपन-अपन आसन पर बठ थ थान- थान पर वशष प रधान पहनसतरी पहरा द रह थ सर दरबारी कमचारी अपनी-अपनी जगह अपना कत नभा रहथ

अमा य शकटार स ाट क सहासन क बगल म अपन आसन पर बठ थस ाट धनानद य प बढ़ थ परत उनका व भ था अपनी यवाव था म वह

एक बाक सजील नवयवक थ उनक 40 वष य प म आज वही बाकापन था धनानद कातागण भी अ त आकषक व क वामी थ

नयत समय पर चाण य न दरबार म पदापण कया शकटार न दरबान को पहल हीचाण य क बार म बता दया था चाण य का आ टपकना कछ ऐसा ही था जस हीर-मो तय क ढर म कोयल का टकड़ा आ गरा हो शारी रक प स वह ठगन काल व क पथ कछ लोग का कथन ह क उनक मख पर चचक क दाग भी थ वषभषा भी उनकसाधारण य क थी

दरबार म उप थत लोग न चाण य को उप ा स घरा कछ दरबारी उपहास क स भी दख रह थ ऐस य क भी कमी नह थी जो दब वर म चाण य को

दखकर हस रह थ स ाट धनानद को उनका आना अना धकार च ा लगा उसक मखमडल पर ोध क भाव उभर भक टया तन ग

उस भद द का आगमन उस दरबार क शान म बट टा लगन जसा लगा फरचाण य क क पता को दख वह हस बना न रह सका वह अपनी वीभ स हसी ाराचाण य को दरबार म आन क भल करन का कठोर दड द रहा था

स ाट को हसता दख दरबारी भी खलकर हसन लग मगध दरबार एक अ ीलअट टहास स गज रहा था

घोर अपमा नत चाण य जड़ होकर रह गए थअमा य शकटार को यह दख बड़ी ल जा आई उ ह न अपन म को बचान क

य न म खड़ होकर सबको शात होन का सकत कर कहा ldquoआदरणीय सभासदो मआपका प रचय त शला व व ालय क महान आचाय व ान चाण य स कराना चाहता

जो अभी हमार दरबार म पधार ह य हम एक ब त मह वपण म णा दना चाहत ह जोहमार रा य क लए लाभदायक स होगीrdquo

धनानद न टढ़ स आचाय शकटार को दखा और ट पणी क ldquoयह क पा ण हम या म णा दगा मर इस सदर दरबार म इस भ का काम नह ह हम

तो इसक यहा उप थ त पर ही आप हrdquoदरबा रय न स ाट क बात क समथन म अपन सर हलाए उधर ोध क अ तरक

म आचाय चाण य का सारा शरीर काप रहा था ऐस तर कार तथा अपमान क उ ह नसपन म भी क पना नह क थी

मगध सा ा य क दरबार क फहड़पन स आचाय शकटार भी आहत थ उ ह यह तोपता था क धनानद वलासी ह लोभी तथा अहकारी ह परत आज उ ह पता लगा क स ाटम श ाचार क भी इतनी कमी ह उ ह समझ नह आ रहा था क या कर बात इतनीबगड़ चक थी क उस बनान का कोई उपाय नह सझ रहा था

फर भी उ ह न एक टटा फटा यास कया ldquoह स ाट इस दरबार मrdquoउनका वा य परा न हो पाया दरबा रय क ख लय क गज म उनका यास

छटपटा कर डब गयाचाण य भी अब चप नह रहन वाल थ उनका ोध श द म ढलकर उनक ज ा

स लढ़क कर बाहर आन क लए जोर मार रहा था उ ह न चीख कर कहा ldquoम इस दरबार मयह सोचकर आया था क कदा चत इस थान पर एक का म याकन उसक यो यताअथवा व ा पर कया जाता होगा पर यहा तो सब कछ वपरीत ह यहा इतनाछछलापन ह क एक मन य को उसक शारी रक रग- प स तौला जाता ह एक कब व श ा का यहा कोई मोल नह ह मख क सभा ह यह दरबारrdquo

अब तक हसत दरबारी मौन हो गए थ सबक नगाह स ाट धनानद क ओर उठई थ य क उ ह व ास था क व ऐसी ध ता कभी सहन नह करग

धनानद न ोध स चाण य को दखा और फफकारत ए बोल ldquoत छ ा ण मरदरबार को क प व ा क कोई आव यकता नह ह मगध स ाट स श ता स वाता करोअ यथा त ह कठोर दड दया जाएगा तम हो या वय को या समझ रह होrdquo

चाण य न घोषणा क ldquoम वय को या समझता यही उसका मह व नह हपरत सभी यह सन लो क म इसी दरबार म ण करता क अहकारी नद वश को ही समलन करक दखा गा एक ऐसा अहकारी शासक जसम व ान का आदर करन क भीसमझ नह ह वह सहासन पर बठन का अ धकारी नही ह ऐस शासक का अत होना हीसबक लए य कर होगा जब तक मरा ण परा नह होता म अपनी वणी नह बाधगाrdquo

ऐसा कहकर सबक सामन चाण य न अपनी वणी खोल द सारा दरबार ह भहोकर दखता रहा स ाट ोध क म त बन अपन सहासन पर बठ रह

आचाय शकटार पर तो कठाराघात ही हो गया थाअपना ण सनाकर आचाय चाण य वहा स पर पटकत ए चल गएघटना न इतनी गभीरता का प ल लया था क सब जड़ हो गए थ न तो चाण य

को तरत दड दया गया ना ही कसी न उ ह रोकन का यास कया दड तो दया जाना थापर कछ समय बाद जब सबक सामा य ब लौटती व चाण य क ण क द डनीयतासमझन क यो यता आती

तशोधक चाण यपासा फका जा चका थाअब चाण य क लए पाट लप म रहना खतर स खाली नह था उ ह धर दबोचन

और द ड दन क लए स ाट क स नक कसी भी समय आ धमक सकत थ अतः चाण यन साध का वष धरा और बना समय खोए नगर छोड़ दया सौभा यवश नगर क ारपालउ ह नह पहचान पाए वह बच नकलन म सफल हो गए चाण य नगर स र प च एकवीरान म चल जा रह थ उ ह अपन ल य का पता नह था उनक म त क म तो तशोधक आग धधक रही थी उस पर कई योजनाए पक रही थ कछ और सोचन क फरसतकहा थी बस पर बढ़ जा रह थ दशा व ल यहीन होकर

अचानक उनका एक पर कट ली झाड़ी म फस गया काट न पर को छद दया खनक धाराए बह नकल उस जहरील पौध क प य न पर म जलन पदा कर द चाण यन ो धत उस झाड़ी पर डाली उ ह उस झाड़ी म राजा महानद जसी ही ता नजरआई जस उस राजा क श द न उनका दय ब धा था व तन-मन म अपमान कतल मलाहट व जलन पदा क थी उस कट ली जहर बझी झाड़ी न वही हाल उनक पर का

कर दया थाअचानक चाण य उस पौध पर टट पड़ अपन डड स पीट-पीट कर उस पौध को

उ ह न तार-तार कर दया उन पर उस झाड़ी को न करन का उ माद-सा सवार हो गयाथा तार-तार करन भर स चाण य को सतोष नह आ उ ह न झाड़ी क थान को खोदनाश कया तब तक दम नह लया जब तक उस झाड़ी क जड़ तक उ ह न न उखाड़फक श को परी तरह न करन क बाद उ ह न झाड़ी क अवशष पर नगाह डाली वसतोष भरी सास ली ह ठ पर ह क म कराहट बखर गई

तभी उ ह कसी और क वहा उप थ त का आभास आ उ ह न पाया क एकयवक ब त कौतहल स उनक काय-कलाप को दख रहा ह उसक आख म कई चथ

चाण य न अपन ल लहान पर क ओर इशारा कर प ीकरण दया ldquoवह पौधाजहरीला व कट ला था उस जड़ स न करना ज री था ता क वह कसी और को हा न नप चा सक इसी म ब म ा हrdquo

टहीन स कत म कह गए श द न यवक को बता दया क काल रग का बावलासा दखता एक उ च को ट का व ान ह उसन पछा ldquoमहोदय आप कौन ह और

य इस वीरान म ठोकर खात फर रह ह यह तो प ह क आप व ान हrdquoचाण य न लबी सास भर कर कहा ldquoयवक म त शला का ा यापक यहा नए

अवसर क खोज म आया था मा सर वती क पजा रय क नय त ही ठोकर खाना औरनधनता स जझना ह परत तम कौन हो जो यवाव था म वीरान क खाक छान रह होलगता ह स ात कल क होrdquo

यवक न वीकार कया ldquoह व ान म एक क ठन दौर स गजर रहा पर मअपनी भा यपण कहानी का भार आप पर नह डालगाrdquo

चाण य न आ ह कया ldquo म म त हारी था सनना चाहता हो सकता ह मत हारी सम या का कोई हल सझा सक फर समझदारी इसी म ह क अपन ख मव त म को भागीदार बनन का अवसर द भार ह का कर व ास करो क म कोईग तचर नह rdquo

यवक आ त आ उसन बताया ldquoमरा नाम च ग त ह म इसी दश क भतपवराजा सरवथ स का पौ उनक दो रा नया थ mdashसनदा और मौरा सनदा न नौ पको ज म दया जो lsquoनवनदrsquo कहलाए मौरा क कवल एक प आ वही मर पता थकालातर म नवनद व मर पता म उ रा धकार को लकर श ता ठन गई राजगद द परनवनद का अ धकार हो गया मर पता क म य क बाद नद न मर ाता को मार डालाम कसी कार बच गया अब म अपनी माता क साथ एक ाम म ग त प स रहता मरजीवन का उद द य नद स तशोध लना ह पर कस यह समझ नह आता यही मरी

कहानी ह और यही ख मर जीवन को स रहा हrdquoचाण य म कराए उ ह न च ग त को स ाट धनानद ारा कए अपन अपमान क

कहानी सनाई उ ह न च ग त को उनक साथ मलन का सझाव दया य क दोन काउद द य एक ही थाmdashधनानद का वनाश करना चाण य न व ास दलाया क वह च ग तको मगध रा य क गद द पर बठान का चम कार कर सकत ह य द च ग त परी तरहउनका साथ द

दोन च ग त क मा क पास गए चाण य उनस च ग त को अपना अनयायीबनाकर ल जान क आ ा मागना चाहत थ मा न सहष अपनी वीक त द द वह वयमहानद स बदला लना चाहती थी य क उसी न च ग त क नाना अथात उनक पता कह या भी करवाई थी

चाण य को यह जानकर स ता ई क बचपन म खल म साथी बालक च ग तको राजा या सनाप त का रोल दत थ इसस यह मा णत होता था क च ग त म नत व काज मजात गण था जस को चाण य स ाट बना दखना चाहत थ उसम यह गणहोना आव यक था च ग त क माता न चाण य को नद क परी कहानी सनाई जसी उसबताई गई थी

नद क कहानीशशग त वश म मगध पर शासन करन वाल नदवधन अ तम शासक ए उ ह न

वला सतापण व नरकश शासन चलाया नदवधन न अपन नकट क छोट-छोट रा य तथाजम दा रय पर कवल इस लए चढ़ाई क ता क व उनक सदर म हलाए छ न सक व अपनजीवन को और रगीन बना सक ऐस शासक थ नदवधन

एक बार व अपन रा य का दौरा कर रह थ आ धका रक प स उनक या ा जाक ख-सख क खबर लना था पर असली उद द य उनका रा य क सद रय पर अपनीक डालना था एक ामीण म उ ह एक अ न सदरी नजर आई ऐसी यौवनाउ ह न अपन जीवन म पहल कभी नह दखी थी उनका कामक मन उस पर म ध हो गयाउनक इशार पर यौवना क प त को स नक न कसी बहान मार डाला और उस यौवना काअपहरण कर लया

वह यौवना कोई उ च कल क म हला नह थी वह तो एक चाडाल क प नी थीउसका नाम महामाया था महामाया को महल म लाया गया और वह नदवधन कअकशा यनी बन गई

महामाया अपन मत प त स ब त म करती थी उसक म य को वह कभी भला नपाई उसक मन म बदल क आग सदा सलगती रहती थी नदवधन क अकशा यनी बननक बावजद वह उसक मन ही मन श बनी रही महामाया साधारण ी नह थी सर कोअपन वश म करन क उसम ज मजात कला थी वह वाकपट भी थी उसक महल म आन

क बाद सब उसक मायावी भाव क अधीन हो गए महल क सार कमचारी उसक इशार परनाचन लग नदवधन क सरी रा नया उसक आग बबस थ और स ाट नदवधन तो उसकहाथ क कठपतली बन गए थ

महामाया नदवधन स इतना ग त ष रखती थी क उसन कई बार उसक ह याकरवान क य न कए परत वह षड य वफल रह

इसी बीच महामाया गभवती हो गई तथा उसन एक प को ज म दया अब उसकासारा यान अपन प क लालन-पालन पर क त हो गया उस अपना बटा नदवधन क

तशोध लन का सव म साधन लगन लगा अतः कसी दाई या आया क छाया उसनअपन प पर नह पड़न द उसक दख-रख का सारा दा य व राजम हला होन क बावजदउसन वय सभाला बचपन स ही बट म उसन नदवधन क व वष भरना आरभ कयाउसक म त क म यह बात बठा द गई क नदवधन वह पश ह जस जीन का कोई अ धकारनह ह

बटा नदवधन स घणा करता बढ़ता रहा उसन ण कर लया क जस ही उसअवसर मलगा वह नदवधन नामक अ भशाप को धरती पर स मटा डालगा वह अपनीमाता महामाया को स दखन क लए कछ भी कर सकता था य द नदवधन क म यमहामाया क स ता का कारण बन सकता था तो ऐसा ही सही वह उसक जीवन कापहला उ य बन गया

जब वह यवाव था को ा त आ तो एक दन स ाट नदवधन को अपन क मउसन रात को अकला पाया वह ऐसा अवसर कस खोता तलवार क एक वार स उसननदवधन का सर धड़ स अलग कर दया

अब चतर महामाया न अपना जाल फलाया अफवाह फला द गई क स ाट काव ो हय न वध कर दया ह फर उसन अपन प को सहासन का उ रा धकारी घो षतकरवा दया उसका बटा lsquoमहाप नदrsquo क शासक य उपा ध क नाम स मगध का स ाटबना

महाप नद न अपनी माता क परामश पर नदवधन क वफादार तथा सभी व तम य सनानायक तथा म य अ धका रय को स ाट क व व ोह क अपराध मकारागार म डलवा दया बाद म उ ह म यदड द दया गया

इस कार नद वश का आरभ आ महाप आरभ स अ छा शासक व यो ामा णत आ उसन अपनी कशलता तथा वजय स मगध को एक श शाली सा ा य

बना दया आर भक सफलता क बाद उसक ना ड़य म बहता एक का खन रगलान लगा वह धीर-धीर पथ हो गया वह वय रगर लय म डबा रहन लगा उसक म ीव अ धकारी छट पाकर रा य म लटपाट मचान लग जा त हो गई पर जा क कोईसनन वाला नह था शोषण तथा ाचार का सार मगध म नगा नाच होन लगा महापअपन पता क भा त जा क सध छोड़कर अपनी कामवासना सत करन म लगा रहता

मगध सा ा य म ही प प लवन नामक एक छोटा-सा रा य था सवथा ससयवन उस रा य का शासक था उसक रानी मौरा एक अ त सदर ी थी उसक सदरताक चच र- र तक फल थ महाप न भी उसक बार म सना और उस पान क लए उसकामन मचल उठा

महाप अपन पता क पद च पर चल रहा था जस अपन पता का इ तहासदोहराना उसका ल य बन गया हो वह भी अपन रा य क सदर यव तय को अपन स नकभजकर बलपवक उठवाता तथा अपन महल क शोभा बनाता उसका अतःपर सद रय सभरा पड़ा था परत उसक कामवासना थी क सत होन का नाम नह लती थी अब उस परमौरा को अपनी अकशा यनी बनान क धन सवार हो गई थी

एक दन उसन अपन एक व त सनानायक को प प लवन पर चढ़ाई कर मौराको लान का आदश दया सनानायक सना क एक टकड़ी लकर प प लवन क ओर स ाटक आदश का पालन करन चल पड़ा उस समय सयवन कछ स नक क साथ आखट परगया आ था मगध स नक न प प लवन क राजमहल क चार ओर घरा डाल दयासनानायक न महल क र क को अपन आन का उद द य बताया तथा रानी मौरा को उ हस पन क लए कहा ऐसा न करन पर रानी को बलपवक ल जान क धमक द

र क न इसक सचना भीतर जाकर प प लवन क सनानायक को द सनानायकन रानी को स पन स साफ इनकार कर दया तथा य क चनौती द य प प प लवन कसना ब त छोट थी छोट -सी ीय सना भला मगध सा ा य क सना क टकड़ी का कबतक सामना करती

जब राजा सयवन आखट स लौट रह थ तो उ ह र स एक स नक घोड़ पर उनकओर आता द खा नकट आन पर उ ह न पाया क स नक घायल था सयवन का माथाठनका

स नक न प प लवन राजमहल पर मगध स नक ारा ए आ मण क बार बतायातथा उनका उद द य भी नह छपाया सयवन को अ यत ोध आया उसन अपन घोड़ कोऐड़ लगाकर महल क ओर दौड़ाया उसक साथ क स नक न भी उनका अनसरण कयाघोड़ सरपट दौड़ व शी ही आखट दल महल क म य ार पर प चा चार ओरप प लवन क स नक मर अथवा ज मी ए गर पड़ थ उनम कछ मगध क स नक भी थ

तभी उ ह न मगध सनानायक को स नक क साथ रानी मौरा को महल स बाहरलकर आत दखा सयवन न उनको ललकारा दोन दल म एक स त य आ सयवनक साथ कवल आठ-दस अगर क थ व कब तक टकत सयवन को बद बना लया गयामहाप नद न सयवन को एक अधकप म डलवा दया

राजा सयवन तथा रानी मौरा का एक रह य था जो कसी और क ान म नह थामौरा गभवती थी य प गभ क ल ण अभी कट नह ए थ परत सयवन और मौरा कोगभ क बार म सदह नह था कभी-कभी यह आभास प त-प नी को र त या क बाद हो

जाता ह सयवन न कए म डाल जान स पहल एक ग त सदश मौरा क पास भजवा दयाथा क रानी को अपन गभ म पल रही उनक सतान क र ा करनी ह और उसक हत कलए कोई भी समझौता करना पड़ वह कर

मौरा को अपन गभवती होन पर परा व ास था जब महाप न उस अतःपर कसद य बनन का नम ण दया तो वह बना कसी तरोध क मान गई

नयत समय पर मौरा न एक प को ज म दया मौरा न यही बताया क उसका पमहाराज महाप का ही प ह अतः उसक बट का लालन पालन एक राजकमार क भा तही आ वय मौरा को अतःपर म रानी का दरजा कभी नह मला उस एक दासी हीसमझा गया मौरा को इसस कोई ख नह था उसका सारा ल य कवल अपन बट कोराजकमार सा जीवन दान करना था ता क वह श त हो सक व सभव हो तो अपनवा त वक पता क दशा का तशोध ल सक

जब राजकमार बड़ हो गए तो उनम वरासत क लए झगड़ होन लग महाप कसर बट मौरा क बट को राजकमार मानन को कतई तयार नह थ व उस दासी का बटा ही

मानत थ नद राजकमार न मौरा तथा उसक बट पर अ याचार करन आरभ कर दएउनक अ याचार स बचन क लए मौरा न बट समत राजमहल छोड़ दया तब उसन

अपन बट को स चाई बता द क उसका वा त वक पता राजा सयवन था जो मगध कअधकप म कारावास भगत रहा था

दोन मा बट प प लवन चल गए परत अब प प लवन सयवन क सर बट कअ धकार म था यह सयवन क सरी रानी ( य ) स उ प थ उ ह न मौरा क बट कोसयवन क सतान मानन स इनकार कर दया उनका यही कहना था क मौरा का कथन झठह उसका बटा महाप नद क ही सतान ह मा बट को फर पाट लप लौटना पड़ा परत वराजमहल नह गए बाहर रह कर ही गजारा करत रह मौरा न बट का ववाह मरा जा त कएक सरदार क बट स कर दया

उनक कई बट पदा ए इस बीच नद राजकमार को मौरा क बट का पता लगाव फर उ ह न करन क योजना बनान लग नद मौरा क कई पोत क ह या करन

म सफल हो गए कवल एक बटा बचा जो बाद म च ग त नाम स चाण य को मला नदस अपनी जान बचान क लए च ग त और उसक मा एक गाव म ग त वश स साधारणकामगार क वश म रहन लग

मौरा का नधन हो गया था च ग त क माता मरा दवी क पता क भी नद न ह याकरवा द थी इसी लए व ग तवास ारा जी वत बच रहन म सफल हो गए थ इनप र थ तय म च ग त क सामा य श ा नह हो पाई थी च ग त न अपन नाम क साथमौय जोड़ना आरभ कर दया था जसका कारण शायद उसक दाद मौरा थी या मातामरादवी

च ग त क चाण य स मलाकात तब ई थी जब चाण य स ाट धनानद क दरबारम अपमा नत होन क प ात तशोध क भावना म जलत ए नजन वन म भटकत एएक कट ली झाड़ी म अपना पर ज मी कर बठ थ धनानद गद द का उ रा धकारी कसबना यह भी एक रोचक कहानी ह कहत ह क महाप क नौ बट ए धनानद उनम सबसय था और अम यानद उसस छोटा जस-जस महाप बढ़ होत गए उनक कामकता

बढ़ती गई वला सता क अ त र उ ह कछ और सझता नह था उनक महाम ी को भीसमझ नह आ रहा था क या उपाय कया जाए शासन व था न हो रही थी जनतापर अ याचार बढ़त जा रह थ स ाट कवल चापलस तथा दलाल क ही बात सनत थ

अब स ाट क पास कवल दलाल तथा दास ापा रय क ही पछ होती थी दलालापारी स र दश स ब ढ़या म दरा तथा दा सया लकर आत थ र दश स खरीद कर लाई

बाला का महाप को च का लग गया था ापा रय को स ाट महमाग दाम और ढरसार पर कार दत थ महल म वह ापारी दलाल बखटक आया जाया करत थ

एक ऐसा ही दास ापारी स ाट का खास चहता बन गया था वह पहल भी कईबार म दरा व बालाए ला चका था स ाट उसस अ त स थ ापारी को स ाट क पसदनापसद का अ छा ान हो गया था अतः वह उसी को यान म रखकर माल लाता था

इस बार भी वह वदश या ा स आया था और सीध स ाट स मलन चला आया थामहल क सतरी उस जानन लग थ वह उ ह भी उस ारा उपहार व इनाम दया करता थाअतः जब भी वह आता सीध स ाट क पास प चा दया जाता स ाट उसस अपन नजीक म अकल म ही मलत थ

वह ब त उ सा हत लग रहा था स ाट को णाम करन क बाद वह बोलाldquoमहास ाट इस बार म आपक सवा म वशष उपहार लाया स र पव म गया था वहाक सबस ब ढ़या म दरा खोज लाया म ा ब त लगी परत स ाट क लए तो म ाएकौ ड़य क समान हrdquo

ldquoऔर या लाए होrdquo स ाट न अधीरता स पछाldquoऔर भी ब त कछ लाया स ाट एक ऐसा जोड़ा जसा पहल यहा कभी नह

आया बालाए या ह क उनक सामन अ सराए भी फ क पड़ जाए जब म आपक सवाम उ ह तत क गा तो न त ही आप स हो जाएगrdquo

ldquoउ म तम भी हा न म नह रहोग ी त ह उ चत पर कार मलगा सदा कभा त तो कब ला रह होrdquo कामक स ाट क सास फल रही थ व लार टपक रही थी

ldquoस ाट आप रगशाला म अकल र हए म अधरा को आपक सवा म सब ततक गाrdquo ापारी धीम वर म षड य कारी क भा त बोला

स ाट न सहम त म सर हलाया ापारी अ भवादन करक स म ा म चलागया

रात को नयत समय पर स ाट अकल थ उनका ापारी दलाल अपन वाद कअनसार तत आ उसक साथ एक सवक था जो थाली म कछ उठाए था जस पर रशमीकपड़ा पड़ा था दो आक तया भी थ जो सर स पर तक रशमी आवरण म ढक थ स ाटन यान स उन आक तय को दख अनमान लगाया

दलाल ापारी न अपन सवक को सकत दया और सवक न थाल पर स कपड़ागरा दया थाल म तीन अ त आकषक सरा हया रखी थ और था एक चाद कान काशीदार गलास

ापारी बोला ldquoस ाट यह म दरा उस दश का उपहार ह जहा हस याम होत हऔर काग त यह व म सव मानी जाती ह र ाभ आकाश का सा रग ह इसकाrdquo

स ाट क तो रशमी आवरण म ढक उन आक तय पर जमी थी बताबी सबोला ldquoउस आवरण क पीछ या हrdquo ापारी न ताली बजाई आक तय न नाटक य ढगस अपन आवरण उतार फक

स ाट क स मख आभषण स सज दो कशोरवय क साच म ढली सी अ त मोहकबालाए थ उ ह न च त पारदश कपड़ पहन रख थ

उ ह दख स ाट का दय उछलन लगा वह पलक झपकना भी भल गया ापारीक आख चमक रही थ

एक बाला न अपनी लबी सडौल उग लय स गलास उठाया और सरी न एकसराही उठाकर बड़ी नजाकत स म दरा क पतली गलाबी रग क धार गलास म उड़लीपहली बाला नप-तल कदम स चलकर स ाट क पास आई और गलास उनक ह ठ स लगादया

स ाट न आख आनदम न हो बद कर ल म दरा सचमच उ क थी सरी बालासराही लकर पास ही खड़ी थी स ाट क भखी नगाह गलास वाली बाला क शरीर को घररही थ

उसक ह ठ गलाब क भोर क ओस म भीगी पख ड़य क तरह दहक रह थस ाट स रहा न गया उ ह न उस पास ख चा और अपन बढ़ ह ठ उन यवा ह ठ पर

रख दए समय जस ठहर गयाएकाएक स ाट को खासी आई उनका शरीर कापन लगा न र ाभ हो गए

चमड़ी का रग नीला पड़न लगा दखत ही दखत व आसन पर लढ़क गए एक वीभ सहचक लकर उनका शरीर न पद हो गया

वहा उप थत बाक चार स ाट का अत शात भाव स दख रह थ उनकचहर पर सतोष क भाव थ दलाल ापारी न बाला स कहा ldquoकाय सप हो गया इस

को जी वत रहन का कोई अ धकार नह था अब हम यहा स चलना चा हएrdquo

बाला न फर अपन आवरण ओढ़ लए व चार क स बाहर नकल गए बाहरम य ार पर ापारी न ारपाल स कहा ldquoस ाट व ाम कर रह ह व कबोज दश कम दरा पीकर न ाम न होना चाहत ह उ ह कोई बाधा न प चाए उ ह न आदश दया ह ककल ातः सय दय क समय उ ह जगाया जाएrdquo

फर चार अधकार म वलीन हो गएव चार वा तव म एक पड़ोसी रा य क ग तचर थ वह रा य जस एक य म वष

पहल महाप न न कर दया था जन चार न स ाट क ह या म भाग लया था उ ह नउस य म अपन नकट सबधी खो दए थ यह उनका तशोध था

सबह महाम ी को कसी आव यक काय स स ाट क पास जाना पड़ा उ ह एकआपात नदश लना था

स ाट क क का य दख व सकत म आ गए उनक अनभवी आख न क कानरी ण कया व यान स स ाट को दखा वचा का नीला पड़ा रग दखत ही व समझ गएक कसी वष क या न स ाट क ह या कर द ह

व कछ दर खड़ सोचत रहफर कसी नणय पर प चकर व क स बाहर नकल महाम ी न क का ार

बद कर दया उ ह न स नक को नदश दया क स ाट क क म कोई न जाए महाम ीसीध सबस य राजकमार धनानद क महल म गए

महाम ी को अनायास आत दख वह च का उसक मह स नकला ldquoमहाम ीजीrdquo

ldquoहा आपात थ त म महाम ी को स ाट क पास म णा करन आना पड़ता हrdquoधनानद कछ समझा नह वह बोला ldquoस ाट पर म तोrdquoldquoअब आपक बारी स ाट बनन क आ गई ह स ाट महाप नद का नधन हो

गया हrdquo महाम ी न सचना द ldquoककसrdquoमहाम ी न समझाया ldquoस ाट यह य और कस पर वचार करन का समय नह

ह व ोह न हो और अराजकता न फल इस लए हम तरत स ाट क ाक तक कारण सम य क घोषणा करनी ह साथ ही आपक रा या भषक क भी इसी म हम सबका भलाहrdquo

महाम ी न कछ दर तक फसफसाकर धनानद को समय क गभीरता तथा राजनी तक आव यकता क बार म समझाया

धनानद न यान स उनक बात सन फर दोन उठ खड़ ए और उस क क ओर चल पड़ जहा महाप नद का मत

शरीर पड़ा था रा त म भी महाम ी न ब त सी ऊच-नीच व राजनी तक आव यकता कबात बता

इस कार धनानद मगध का स ाट बन गया था आरभ म तो वह भी अ छ शासकका सा वहार करता रहा परत शी ही अपन पता क राह पर चल पड़ा बढ़ महामायाको यह सब दखकर ब त ख होता था

वह सोचती यह कसक खन का भाव था

योजनाकार चाण यचाण य च ग त को श चालन तथा य कला म पारगत करन क लए नग दना

चाहत थ परत सबस आव यक च ग त को व ालय क सामा य श ा दना था जससवह ब मान तथा कशल शासक बन सक

इसक लए व च ग त को त शला ल गए व वहा व व ालय म वश दलादया कछ इ तहासकार का मत भ ह व मानत ह क त शला को तब तक वदशीआ मणका रय न तहस-नहस कर दया था वहा क ा यापक बकार होकर व भ रा यम लावा रस क तरह भटक रह थ चाण य उनम स कछ को खोज नकालन म सफल होगए व उ ह च ग त क श ा का भार स प दया गया पर इसम कोई शक नह क च ग तन लगभग सात वष उ च श ा हण करन म लगा दए उसक साथ-साथ यो ा बनन कउनक नग भी चलती रही च ग त म य कौशल क वाभा वक तभा थी अतः नपणयो ा बनन म कोई सम या सामन नह आई

इस बीच यनान क सनाए भारत क रा य को र दती ई पव क ओर बढ़ रही थ च ग त और चाण य न उनक रणनी तय का गहरा अ ययन कया साथ ही यह भी दखतरह क व जत रा य म यनानी कस कार अपना शासन त था पत करत ह यह सबनकट स दखन व जानन क लए चाण य न च ग त व उनक कछ सा थय को यनानी सनाक टकड़ी म स नक क प म भरती भी करवाया वहा उ ह न ग तचरी क रह य को भीसीखा

यनानी व जत म शासन खड़ा करत थ व शासन चलान क लए एककमाडर नय करत थ ज ह व lsquo ॉपrsquo कहत थ यह ॉप यनानी सना म भरती भारतीयभी हो सकत थ

वष अपनी धरती स र रह कर वदश म लड़त-लड़त यनानी स नक थक चक थव घर लौटना चाहत थ इसी चाह म अ धकतर बीमार रहत थ भारत म एक राजा को हरानपर आग सरा श शाली राजा उनक माग म आ जाता था इसका कोई अत ही नह आरहा था मगध सा ा य तक प चत-प चत व बदम हो चक थ मगध क वशाल सना सभी उ ह नपटना बाक था

सकदर वय बीमार हो चला था उसन अपन दश लौटन का फसला कर लयाउसक लौट जात ही कई मख यनानी ॉप व ोह म मार गए कई भारतीय ॉप न वयको वत घो षत कर दया कई आपस म ही लड़न लग फर समाचार आया क बबीलोनम बीमार पड़ जान स सकदर क म य हो चक ह इसक साथ ही ॉप शासन का अत होगया

ॉप क इन लड़ाइय म च ग त व उनक सा थय न खब मारकाट मचाई इसीघटना म म उ ह न अपनी सना भी खड़ी कर ली च ग त न अपनी जोड़-तोड़ कराजनी त का भी इन य म भरपर उपयोग कया

कटनी त चाण यअब समय आ गया था जब च ग त व चाण य को अपना असली य मगध

सा ा य पर अ धकार करन व महानद को न करन क लए लड़ना था च ग त न मगध कयवा तथा असत त व को अपनी ओर मला लया था य म टट कर ब त स स नकजो लावा रस होकर घम रह थ व भी च ग त क सना म आ मल थ

च ग त क सना न मगध क म य भाग स अपना य आरभ कया परत उ ह बार-बार हार का मह दखना पड़ा मगध क सना वशाल थी सग ठत थी तथा उ ह अमा य जसयो य म ी का नत व ा त था ॉप य म अ जत अनभव व कौशल यहा मगध क सनाक व कछ काम नह आ रहा था चाण य तथा च ग त को फर स अपनी य नी तपर वचार करना पड़ा

न कष यह नकला क रा य क म य स य लड़ना उनक भारी भल थी वह शरको उसक माद म जाकर ललकारन जसी मखता थी पाट लप क सर ा ब त मजबतथी नगर ग क भीतर बसा था ग म वश क लए लगभग 64 ार थ ग क सबसबड़ी सर ा व था ग क चार ओर खद खाई थी जसम पानी भरा रहता था ऐसाबताया जाता ह क खाई लगभग 300 हाथ चौड़ी और चालीस हाथ गहरी थी ग तकप चन क लए अनक पल थ इन पल को चाहन पर ऊपर उठाकर हटाया जा सकता थाजस ही च ग त क सना न ग तक प चन का य न कया पल उठा लए गए थ उसक

सना क पास खाई पार करन का कोई और साधन नह था और स मगध क सना कटक ड़य न आकर उन पर पीछ स आ मण कया था ब त क ठनाई स च ग त तथाचाण य जान बचाकर भाग थ

अब उ ह यह समझ आ गई थी क उ ह आ मण सीमा स आरभ कर राजधानीक ओर बढ़ना चा हए था दोन न जान बचान व फर स सग ठत होन क लए व याचलपवत क साथ-साथ कच कया था व कौशाबी होत ए मायापरी प च फर वहा सशवा लक पवतमाला क साथ-साथ चलत ए हण रा य म आ नकल हण रा य मगधसा ा य क सीमा क साथ लगा दश था अब व मगध सना क पकड़ स बाहर आ गएथ

हण म बड़ी स या म व भ रा य क व स नक जाकर रह रह थ जो सकदर कआ मण म मार खा चक थ उनक मन म सकदर स बदला लन क ब त ती भावनाथी यनानी स नक क नाम स ही व भड़क उठत थ

यह चाण य व च ग त क लए वरदान सा बत ए उ ह न उन स नक को एककर सग ठत कया तथा अपनी नई सना खड़ी कर द सार स नक श त तो थ हीकवल उनक लए आयध जटान पड़ तथा उ ह मान सक प स एक नई सना म ढालना पड़ाता क व च ग त क ल य म ही अपनी उद द य स दख व उसक त तब हो जाए

चाण य व च ग त न अनभव कया क मगध क वशाल सना स लड़न क लएउ ह अभी और अनभव ा त करना होगा सम य नी त तयार करनी होगी नई सनाव नरश को म बनाकर उनका पण सहयोग ा त करना होगा इसक लए उ ह कई यलड़न ह ग व शासक को अपना आभारी बनाना होगा यह सार उ य उ ह यनानी ॉप कव य छड़कर ही ा त हो सकत थ इसस व और का व ास भी जीत सकत थ

भारत छोड़न स पहल सकदर एक और चाल चल गया था पाटन थ उस रा यक राजधानी था जहा सकदर न भारत म अपना अ तम य लड़ा था वजय समारोह मसकदर न अपन सार ॉप तथा आ त भारतीय नरश का स मलन भी बलाया थासमारोह तथा स मलन का सबस बड़ा उद द य यना नय क भारत अ भयान म ा त वजयको थायी बनाना था इसक लए सकदर न एक धत योजना बनाई थी स मलन म आनवाल भारतीय नरश स उसन अपन-अपन स अ धक स अ धक ववाह यो य यव तयालान का आदश दया था इस कार समारोह म लगभग 700-800 यव तया लाई ग औरउनका ववाह उन यनानी स नक स कर दया गया ज ह ॉप रा य क सर ा क लएभारत म ही रहना था

इस कार यनानी खन का भारतीय खन स मलन हो जाता और एक ऐसी पीढ़ पदाहोती जसम भारत-यनानी स क त का सगम होता इसी कार पी ढ़या समय क साथ-साथआग बढ़ती जात और यनानी भाव का भारत म व तार होता जाता

सकदर न अपन सबस यो य सनानी फ लप को वाहीर का ॉप नय कया

उस एक वशाल यनानी सना क साथ भारत म ही रहना था उसक अपनी राजधानी थतस नक छावनी म पचास हजार स नक थ सकदर न ग त प स फ लप को यह भी सकतदया था क उसस जतन अ धक हो सक उसको अ धक यनानी स नक का ववाह भारतीययव तय स करवाना ह

फ लप एक वीर यो ा थापरत वष क नरतर य स वह ऊब चका था और मन थक गया था सकदर क

थान करत ही वह सख ढढ़न लग गया थानीय राजा तो व वलासी थ ही उ ह नफ लप क मह को भी वलासी जीवन का खन चखा दया अब फ लप स नक कम औरभोगी अ धक बन गया उसक सनानायक न भी उसी का अनसरण कर लया खाना पीनाव भोग वलास उनक दनचया बन गया

ककय दश क राजधानी को ही फ लप न अपना क बना रखा था राजा प काराजमहल उसक लए खाली कर दया गया था उसी म फ लप का डरा था राजा प कोयह बात ब त चभती थी आरभ म सकदर न उस जो मान दया था वह धीर-धीर कम होतागया व सकदर क सनानायक व अ धकारी वा मय का सा वहार करन लग थ राजा पभी यना नय स अब चढ़न लगा था वह यना नय को अपन रा य स भगान का अवसरतलाश करन लगा था

महल क साथ ही एक हाट लगता था जहा थानीय लोग तथा ापारी वह सारासामान लात थ ज ह यनानी खरीदत थ हाट म कभी-कभी बकन क लए दास-दा सया भीआती थ एक दन एक दास-दा सय का ापारी आया वह हाट म ब त ही सदर दा सयऔर -प दास का समह लकर आया था

एक यनानी स नक न बढ़ ापारी का माल दखा उस ब त आ य आ उसनबकन क लए आई इतनी सदर यव तया तथा इतन व थ दास पहल कभी नह दख थउसका मन दा सय क प म बचन क लए आई यव तय पर आ गया

उसन बढ़ ापारी स उनक गण व म य पछ उसन एक दासी क ओर सकत कयाऔर बोला क उस वह ठ क दाम पर मल जाए तो ब त दास-दा सय को वह महल मबकवा सकता ह य क महल को कमचा रय क आव यकता ह

बढ़ ापारी न सर हलाकर कहा क पहल वह कछ दा सया महल म बकवा द तोफर उस उसक मनपसद क चीज उपहार म कम दाम पर मलगी

स नक ापारी को लकर महल क अ धका रय को दखान ल चला दा सय काझड व पाच-छह दास भी साथ गए यनानी अ धकारी व सनानायक ॉप फ लप क साथबठ कछ म णा कर रह थ

स नक न जाकर उनस दा सय क बार म बताया सबक नगाह दा सय क झड परपड़ उनक सदरता दख व म ध हो गए

यनानी भाषा म कई अथ ट प णया क ग बढ़ ापारी न वनती क ldquoयनानी स ाटगण य साधारण बालाए नह ह इ ह

गायन न य तथा राजसी प ष का मनोरजन करन क श ा द गई ह य द आ ा हो तोएक न य तत कर इसका माण दगी तब आप वय उसक उपयो गता समझग तथाम याकन करगrdquo

यना नय न एक- सर क ओर दखा फ लप न सर हलाकर अपनी सहम त द दा सय न एक साम हक न य तत कया न य एक वीर रस क गीत पर आधा रत

था दासी बालाए कटार और तलवार लकर न य कर रही थ यनानी म म ध होकर नाचदख रह थ न य क एक वशष ब पर आत ही अक मात कसी न कछ ग त सकत दयाउसक साथ ही न य करती बालाए यना नय पर कटार व तलवार लकर टट पड़ न यागना क ना यका कर भका न पलक झपकत फ लप क सीन म कटार भ ककरउसका काम तमाम कर दया सर अ धकारी भी मार डाल गए दल क साथ भीतर आएदास न महल क भीतर थत अगर क को मार डाला

जो दास बाहर हाट म रह गए थ उ ह न अपन ग त आयध नकाल कर महल कबाहर तनात यनानी स नक को मार डाला अथवा बद बना लया बाद म र योद घाटन

आ दा सया वा तव म श त स नक थ बकन वाल आए दास भी छ वशी स नकथ व सब चन ए लड़ाक थ बढ़ा ापारी और कोई नह छ वश म वय च ग त थ

प क स नक भी इस अ भयान म स म लत थयनानी सना क छावनी म अब तक जो कछ महल म घटा उसका समाचार नह

प चा था स नक घटना म स बखबर आराम कर रह थ अथवा ड़ा आ द काय कलापम त थ अक मात छावनी पर च ग त तथा प क सना न दो ओर स आ मण करदया यनानी बखबर पकड़ गए उ ह ठ क स सभलन का अवसर नह मला पचास हजारस नक म स हजार गाजर-मली क तरह काट डाल गए हजार न आ मसमपण कर दयाया बद बना लए गए अनक सना कमाडर च ग त या प क सना म सवा करन क लएतयार हो गए

ककय एक बार फर वत होकर प का दश बन गया राजा प क सहम त सच ग त तथा चाण य न उनक 40 वष य प पवतक को स ाट घो षत कर दया तथाव धवत सहासन पर बठाया इस उपकार क बदल पवतक न सदा च ग त का साथनभान का वचन दया ॉप फ लप क ह या करन वाली बाला कर भका कठ रा य कराजकमारी थी फ लप न एक य म उसक पता और भाई को मार डाला था उसी कावह तशोध ल रही थी

इस घटना क प ात च ग त तथा कर भका काफ नकट आ गए थ उनक म यम का अकर फटन लगा था

चाण य क नगाह स उनका म छपा न रहा परत उ ह इसम कोई आप नहथी

कर भका का सारा प रवार य क भट चढ़ चका था चाण य न उस अपनी प ीघो षत कर उस मान सक सबल दान कया था

ॉप फ लप स नपटन क बाद चाण य व च ग त न सर यनानी कमाडरय दथमस को चनौती दन का मन बनाया य दथमस सध नद क पार एक बड़ी सना लकरडरा डाल बठा था वह एक कशल यो ा था यह सभावना थी क फ लप क म य कासमाचार पाकर वह फर ककय पर अ धकार करन व यनानी वच व को था पत करनआएगा चाण य न परामश दया क उस सध तट पर ही रोकना होगा वह इस पार आगया तो यनानी समथक फर स सग ठत हो सकत थ और सम याए खड़ी कर सकत थ

कर भका न भी य दथमस क व य भ म म जान का मन बना लया वहच ग त क साथ ही बनी रहना चाहती थी च ग त हण व तक ककय कलट व क मीरक सना का एक वशाल सय दल लकर सध नद क तट पर प चा तट क सरी ओरय दथमस यनानी सना क साथ मोचा सभाल था यना नय क अधीन क प मी गाधारबख या और ह ली रा य क सनाए भी उसक साथ थ

इ तहास म यह प उ लख नह मलता क कस दल न सध नद पार कर सरदल पर आ मण कया आ मण आ और य भी तकसगत मत यही ह क यनानी सनान नद पार क होगी य क उनक पास न दया पार करन क मता थी साधन थ व चरअनभव था यना नय को उनक व वजय अ भयान क कारण यह सब लाभ ा त ए थ

य म च ग त क सना न यनानी सनानायक को मार गरान म सफलता ा तक यह काय सभवतः परी यनानी सना क इस पार आ पान स पहल कया गया होगाय दथमस क म य स यनानी सना का मनोबल चर-चर हो गया व प मी तट क ओर पीछहट गए उनक भारत मल क सना न च ग त क सामन आ मसमपण कर दयाफलहाल अब यनानी हमल का खतरा टल गया था य क समाचार आया क यनानीस नक अपन दश जान क लए लौट रह थ व अथहीन य म और जान नह गवाना चाहतथ

सकदर क पहल ही म य हो चक थीयना नय स नपटन क बाद अब च ग त व चाण य को अपना मल उद द य ा त

करना था और वह मल उद द य था मगध क राजधानी पाट लप पर अ धकार करक नएसा ा य क रचना करना

धनानद का अतइस बीच पाट लप म भी काफ कछ घट चका था परान स ाट का अत हो गया

था व अब वहा नया शासक थाजस क पहल वणन कया जा चका ह क महाप क नौ बट थ धनानद उन सबम

य था महाप क जब एक वषक या न षड य रचकर ह या कर द थी तब महाम ीक सहायता स धनानद मगध क ग पर बठा था

आचाय शकटार महाप क म मडल म म ी थ ब त स इ तहासकार उ ह हीमहाप का महाम ी मानत ह कछ इ तहासकार मानत ह क व कवल एक म ी थ औरमहाम ी धनानद क शासन काल म ही बन पर एक बात सवस मत ह क शकटार एक ब तमह वपण म ी थ जनका स ाट पर अ य धक भाव रहता था मगध सा ा य क कई म ीव दरबारी शकटार क भाव स स नह थ उ ह लोग म स एक थ आचाय व सार जोधनानद क क न ाता सम यानद क ग थ सम यानद को भी धनानद तथा आचायशकटार क जोड़ी पर आप थी वह समझता था क शकटार क कारण ही रा य क

व था खराब हो रही हव सार क प रा स सम यानद क सहपाठ व अतरग म थ व सार को

राजनी त का मजा आ खलाड़ी माना जाता था उनक दाव-पच क कई शसक थउनका प रा स उनस भी बढ़कर धत व यो य था कछ लोग तो यही मानत थ क

व सार क सारी नी तया वा तव म रा स क म त क क ही उपज थ पता-प चाहत थ क सम यानद स ाट बन ता क मगध म उ ह क तती बज पर

सम या थी क धनानद व शकटार का या कया जाए उ ह वस हटाना सभव नह था कछटढ़ चाल चलना आव यक था

र स न अपना दमाग लड़ाना श कया धनानद क कमजोरी उसक कामकताथी तथा उसी का उपयोग कया जा सकता था

महाप भी तो इसी कमजोरी का शकार बना थावसतो सव क अवसर पर राजमहल म वशष समारोह हो रह थ जसम एक अ त

सदर चचल यौवना इधर-उधर इठलाती फर रही थी धनानद क उस पर वाभा वक हीनगाह पड़ गई तथा उसक लार टपकन लगी उस नवयौवना का नाम सभा षणी था औरवह रा स ारा वहा इसी योजन स नय क गई थी क कामक स ाट को ललचाए

योजना सफल हो गई थीस ाट धनानद न ऐस ही काय क लए रख एक व त सवक स कहा क वह उस

नवयौवना स मल करान क जगत भड़ाए इस काय म कोई अड़चन नह थी रा स तोचाहता ही यही था

सभा षणी स मल करान का बध एक वशष क म कया गया उस क काअ छ तरह नरी ण कया गया ता क कोई षड य न रचा जा सक स ाट महाप कह या क बाद महाम ी क आ ा पर ब त सावधानी बरती जान लगी थी सभा षणी को उस

क म भज जान स पव उसक ह ठ क जाच क गई वष क कोई ल ण नह मलवह क म व ई स ाट पहल ही वहा आसन पर वराजमान थ यौवना बाल

ठ क करन क मोहक म ाए बनाती ई स ाट तक प ची उन म ा क दौरान उसन अपनबाल म छपा कर रखी वष बझी सलाइया नकाल ली थ उसन बजली क तजी ससलाइय स स ाट का शरीर कई थान स ब ध डाला

एक चीख क साथ स ाट धनानद ढर हो गए वष अ त घातक था उनक चीखसनत ही र क पहरदार भीतर दौड़ और सभा षणी को उ ह न खन सनी सलाइय क साथआ ामक म ा म मत स ाट क पास खड़ पाया

रा स उस पर टट पड़ और तलवार स उसक टकड़ कर दए गएरा स क योजना सफल हो गई थी उस धत न ऐसा कोई स नह छोड़ा था जो

उसका सबध ह या रनी सभा षणी स जोड़ सक उसका चयन ही इस कारण आ थासभा षणी का प रवार धनानद क अ याचार का शकार होकर न हो चका था

सभा षणी क जीवन का यय अब कवल धनानद स तशोध लना रह गया था और वहतशोध रा स क सहायता स परा आ पर उस कभी यह ात नह आ क रा स उस

अपनी कठपतली बनाकर अपना हत साध रहा था इसी का नाम तो कटनी त हधनानद क म य क प ात वाभा वक प स सम यानद स ाट क गद द पर बठ

उनक ग व सार को तो महाम ी बनना ही था आचाय शकटार को स ाट क सर ा मअसफल रहन क अपराध म कारागार म डाल दया गया

अब मगध म आचाय व सार क तती बोलन लगी पर परद क पीछ वा त वकशासक रा स ही था ग वही कछ करत जो उनका बटा रा स उ ह करन क लए कहता

रा स मलतः यो य ब मान व द योजनाकार था इस लए सम यानद कआर भक शासन काल म कई अ छ काय भी ए मगध क आ थक थ त सधरी जा भीसखी ई पर फर वलासी खन रग लाया सब बटाधार हो गया

सम यानद भी अपन भाई और पता क समान ही नकला कछ समय सीधीचाल चलन क बाद वह भी टड़ी चाल चलन लगा जीवन तथा वला सता म वह परीतरह डब गया शासन का एक बड़ा भाग उसक वला सत क माग परी करन म लग गयाशासन फर भावहीन हो गया अ याचार बढ़न लग

आचाय व सार भी वलासी सम यानद क हठ ब क आग लाचार हो गएरा स न हताशा म अपना माथा पीट लया

मगध का यइस बार चाण य तथा च ग त न अपनी य नी त बदल द थी उ ह न सीमा पर

आ मण कया तथा सीमावत को वत कया इसी तरह पर पर वजय ा तकरत ए व राजधानी तक प चना चाहत थ च ग त न य क कमान सभाली तो चाण यन कटनी तक दा य व सभाला चाण य न अपन त ारा जनता म वलासी व नदस ाट क व चार कराया तथा लोग क सहानभ त जीतन का य न कया इसकासकारा मक भाव भी पड़ा तथा यवावग का एक बड़ा भाग च ग त का समथक हो गया वउसक सना म स म लत भी हो गए कई सीमावत जल सरलता स जीत लए गए औरच ग त क सना आग कच कर गई

इस बार च ग त क सना वशाल थी प मी अ भयान म बन म व सहयोगीसना समत उनक साथ थ

उनम म य प क बट पवतक भी थरा स न च ग त ारा कए आ मण क बार म सना तो तरत तकार करन क

योजना म जट गया उसक ब ती थी व उसक पास आ ाकारी तथा व सनीयअनया यय का श शाली दल था उसन मगध सा ा य म यो य ग तचर का जाल भीबछा रखा था शी ही उसन च ग त क श स य रचना तथा सगठन का आकलनग तचर ारा द सचना क आधार पर कर लया

रा स न अपन वशष ग तचर द त को पवतक क स नक श वर म घसपठ करायाग तचर म काट साफ करन वाल भी थ व पवतक क ह या करन म सफल हो गए बाक

चारक ग तचर न ककय स नक श वर म यह अफवाह फला द क च ग त क मागदशकचाण य न ही पवतक क ह या करवाई ह य क वह अपन श य च ग त को मगधसा ा य अथात भारत का स ाट हर म य पर बनाना चाहत थ पवतक को हटाना उ हइस लए आव यक लगा य क वह स ाट पद का च ग त स अ धक वध दावदार था वहस ाट प अथवा पोरस का बटा था

दलील ब त श शाली थी उस आसानी स काटना सभव नह था चाण य को भीमानना पड़ा क उनका पाला एक चतर म त क स पड़ा ह

ककय स नक खम म रोष छा गया च ग त क व व ोह क बात होन लग चाण य न स नक को समझान व ठडा करन का हर सभव य न कया

पवतक क बट मलयकत को ककय का नया स ाट घो षत कर दया गया ककयस नक क सामन ही उसका राज तलक कया गया स नक का रोष कछ ठडा पड़ामलयकत श क चाल समझ चका था

उसन अपन स नक को श क चाल का खलासा कर व ोह समा त कर दयाइस बार च ग त एक और भल कर गया था व व उनक सनाए दश म करा कर

आग बढ़त जा रह थ और व जत दश खाली छोड़त जा रह थ उनक जान क बाद मगधसा ा य क वफादार त व फर सग ठत हो जात और च ग त क आग बढ़ती सना पर पीछ

स घातक हमला करत चाण य को पता लगा क नद सा ा य क त लोग का मोह अभीपरी तरह भग नह आ था रा स न शासन म भावी सधार कए थ तथा आ थकनी तया अपनाई थ जनस जा को काफ राहत मली थी जनता रा स क भावहीन होजान क बावजद उसका अब तक स मान करती थी

चाण य को यह जानकर स ता ही ई क मगध म कोई तो ह जो जा कसोचता ह और कछ करन का य न करता ह

चाण य न च ग त स वजय अ भयान का पन नयोजन करवाया अब व व जतदश को खाली नह छोड़त थ व अपनी स नक टक ड़या एक यो य सनानायक क अधीन

छोड़ जात थ सनानायक नाग रक शासन का जानकार भी होता था उसका दा य वशासन को अपन भाव म लाकर च ग त का वच व था पत करना होता था साथ ही

उस यह दखना था क मगध क नद सा ा य क हतषी त व सग ठत न होन पाए और मगधक टट स नक को अपनी सना म थान द उ ह लावा रस न छोड़

यह नई नी त ब त सफल रही व जत म च ग त का शासन जड़ जमान मसफल हो गया तथा पीछ स आ मण क कोई सभावना शष नह रही

अब च ग त क सना न त होकर पाट लप क ओर अ भयान जारी रख सकऔर वहा प चन म सफल हो गई इस अ भयान म थान- थान पर मगध सना को पराजयका सामना करना पड़ा वह त- व त होती जा रही थी इस बीच चाण य का नद शासनक व चार अ भयान भी जारी रहा इसस आम जनता क सहानभ त भी च ग त कप म होती जा रही थी

पाट लप क ग क चार ओर क सर ा खाई म पानी शोण नद स जाता थाचाण य क परामश व सर स य वशष क मतानसार च ग त न शोण नद पर प थर वमट ट स बाध बनवाकर नद क पानी का बहाव कवा दया व पानी सरी दशा म बहनलगा

खाई म पानी का तर घटता गया फर इतना कम हो गया क ग क ार क सामनक खाई को मट ट ारा पाटकर आन-जान क लए पट टय का नमाण सभव हो पायापट टया इतनी ठोस थ क उन पर स हाथी भी कल तक जा सकत थ खाई पार करच ग त क सना न ग क ार को तोड़ डाला व भीतर व हो गई

मगध क नद क बची-खची सना ग क भीतर अ तम र ा प क प म तनातथी पर वह च ग त क वजयी सना क वाह क सामन कतनी दर टकती

ग पर शी ही च ग त क पताका फहराई गईस ाट सम यानद को बद बना लया गया आचाय शकटार को कारागार स म

मली उ ह न आचाय च ग त का आभार कट कयाच ग त उस अधकप म गए जहा उनक पतामह सयवन क बद होन क बात वष

स कही जाती रही थी वहा उ ह कवल एक नरककाल मला च ग त न उस नरककाल कचरण भावनावश छए और उसक व धवत दाह-स कार क या पण करवाई

उधर चाण य न सम यानद तथा उसक बाक जी वत ाता को म यदड कघोषणा करवाई व श का समल नाश करवान म व ास रखत थ साप को अधमराछोड़ना कोई ब मानी का ल ण नह ह आचाय व सार तथा उनका प रा स हाथ नहआए

च ग त क सना क पाट लप प चन स पहल ही दोन पलायन कर भ मगत हो गएथ इसस चाण य कछ नराश ए

व एक बार रा स स भट करना चाहत थसार काय सप होन क प ात च ग त मौय क मगध सा ा य क स ाट क प म

राज तलक क तया रया आरभ राजकमारी कर भका मगध स ाट क महारानी बननक सपन दखन लगी

इसस पहल च ग त मौय का राज तलक हो पाता एक गभीर समाचार पाट लपवा सय को मला इसस च ग त व चाण य च तत हो उठ

राज तलक समारोह थ गत करना पड़ासमाचार यह था क यनान स एक और स ाट जो सकदर क भा त ही शरवीर था

एक वशाल सना लकर पनः भारत वजय क अ भयान पर नकल पड़ा था और वह सारसा ा य पर वजय ा त करता आ ह कश पवत पार कर रहा था

च ग त क लए स ाट क ग पर बठन स पहल इस नई सम या का समाधानकरना आव यक था

सकदर क म य क बाद यनान म उसक उ रा धका रय म कलह फट गई थीसकदर क सा ा य क पाच टकड़ हो गए थ परत उन पाच टकड़ म एक ब त श शालीथा वा तव म वही सकदर क महानता व परपरा का वा रस था वहा क स ाट का नाम थास यकस जो सकदर क भा त शरवीर और बलशाली था वह भी व वजय अ भयान परनकल पड़ा वह भारत भ म को अपन पवज सकदर क वरासत मानकर दोबारा उस परयनानी झडा फहराना चाहता था

च ग त तथा चाण य क लए चता का वषय यह था क वदशी आ ाता हर बारनए य आयध तथा नई य प तय लकर आत थ जसका भारतीय शासक क पासकोई उ र नह होता था

चाण य न कहा क उ ह हर अव था म पहल स यकस स नपटना होगा वरनाउनक अब तक क सफलताए अथहीन हो जाएगी

च ग त फर अपनी सारी सना लकर स यकस का सामना करन चल पड़ा यनानी

आ ाता को भारत भ म म पठ बनान दना खतर स खाली नह था योजना उस सीमा पर हीट कर दन क थी कई स ताह क या ा क बाद च ग त क सना सध तट क नकटप ची

स यकस सध नद क पव तट तक प च गया था उसक साथ एक वशाल सनाथी दोन सना म य छड़ गया य कई दन चला पलड़ा बार-बार बदलता रहा अतम च ग त क सना यनानी सना पर भारी पड़न लगी य प यनानी सना अ धक आध नकह थयार स लस थी उसक उ र म च ग त क पास सना क स या अ धक थी

अत म स यकस को बद बना लया गयाअब यह था क आग या कया जाए य क इस य क कई पहल थ

स यकस को परा जत करना सम या का अ तम हल नह था भारतीय नरश तथा व ानक एक सभा बलाई गई जसम चाण य न अपन वचार रख उनका कहना थाmdash

lsquoयनान व भारत क सम या ब त उलझ गई ह सकदर क आ मण यवन क वषभारत म रहन तथा दोन भभाग क स क तय क मलाप स नई थ त उ प हो गई हयनानी भावना मक प स भारत स जड़ गए ह और हमार भ-भाग को अपना अग समझनलग ह यह बात नी तगत प स कतनी भी अन चत व असगत हो पर एक ठोस त य बनगया ह सकदर क ॉप को हमन समा त कर दया तो अब स यकस आया ह

य द हम स यकस को बद बनाकर रखत ह अथवा म यदड दत ह तो स यकस काउ रा धकारी तशोध लन या भारत भ म को फर व जत करन क लए आएगा इसकाकोई अत नह होगा हमार दश क नरश क सर पर यवन आ मण का खतरा सदा तलवारक भा त लटकता रहगा

हमार दश म कोई सा ा य थर नह हो पाएगा उसका सारा अ त व यवन खतरस नपटन म ही चक जाएगा कस हम सचा शासन व था था पत कर पाएग व आ थकउ त कर पाएग य द हमारी सारी श यवन आ मण क तरोध म लगी रहगी

हम इस सम या का कोई थायी हल खोजना पड़गा ता क हम आ मण क भय सम हो जाएrsquo

चाण य का कथन सही था सभी नरश तथा राजनी तक व ान पणतः सहमत थपर वह थायी हल या हो सकता था

ब त वचार मथन क प ात न कष यह नकाला गया क म ी सबध था पत कएजाए म ी सबध कसी ऐस ठोस आधार पर ह जसस य क सभावना ही समा त होजाए

इसका पाठ यना नय स ही लया गयाकसी न सझाया क ववाह सबध म ी का सबस ठोस आधार होता ह स यकस

क बट हलना अपन पता क साथ अ भयान म आई थी वह यवा थी और सदर भी य द

उसका ववाह च ग त मौय स हो जाए तो भारत व यनान एक प व सबध म बध जाएगफर श ता का ही नह उठगा

चाण य को यह सझाव ब त उ चत व ब म ापण लगा चाण य न सझावच ग त मौय क सामन रखा परत वह उलझन म पड़ गया

वह कर भका को या उ र दगाचाण य न कहा क दश हत गत वाथ स ऊपर होना चा हए भावी स ाट

को इतना ब लदान दन म सकोच नह करना चा हएववाह का ताव स यकस क सामन रखा गया उसन यह सबध सहष वीकार

कर लयाचाण य न सारी प र थ त कर भका क सामन रखी कर भका वदश हत क लए

अपन म का ब लदान दन क लए तयार हो गईअब सारी बाधाए र हो गई थ च ग त मौय तथा हलना का ववाह धमधाम स सप हो गया ववाह क बाद

च ग त मौय का रा या भषक आ रा या भषक समारोह तक स यकस भारत म ही रहउनक प ी भारत क सवा धक वशाल सा ा य मगध क महारानी बन गई

दोन प क म य दशक स चला आ रहा सघष तथा टकराव का इ तहास समा तहो गया नरम मधर सबध का एक नया अ याय आरभ हो गया था दोन जा तय क लएयह एक सखद अनभव था

स ाट च ग त मौय न वाभा वक प स अपन ग चाण य को धानम ी का पदसभालन का अन ह कया उ ह अपन ग स अ धक व त व कशल राजनी तक औरकहा मलता

चाण य न धानम ी बनना वीकार कया अब व अपनी सारी स वधान सचा लतराजशाही तथा अथत व नाग रक नयमावली क प रक पनाए ावहा रक प म लागकर सकत थ

अपन सवागीण स वधान को लाग करन क अलावा चाण य न मगध सा ा य कव तार क लए अपनी कटनी त का खला योग कया पड़ोसी रा य को मगध कअधीनता वीकार करन क लए उ ह बा धत कया गया जो नह झक उ ह या तो स नकअ भयान म न कया गया या व ोह करवाकर हरा दया गया सभी रा य को मगधसा ा य का अग बनाया गया और एक वशाल सावभौम सा ा य उभरकर सामन आ गयाजसका व तार ईरान क याकमारी म य ए शया त बत व पव म आज क वयतनाम-थाईलड तक था और उसक एकछ स ाट थ च ग त मौय चाण य क श य

अब चाण य अपन स वधान व अथत को ल खत प म एक शा क प म

ढालना चाहत थ अब तक व प रक पना प म अ ल खत था शासन क समयकाल म जोअनभव ए तथा प रक पना म अ ावहा रक सदभ को सशो धत करना भी आव यकथा व सवागीण अथशा लखना चाहत थ जो और क लए एक नी त थ बन उसकलए समय चा हए था स ाट च ग त उ ह समय नह द सकत थ य क धानम ी क

प म उनका पणका लक शासक बन रहना सा ा य क लए आव यक थातो इसका हल या था

नी त चाण यचाण य भी जानत थ क स ाट च ग त क सर ा क लए भी उनका धानम ी

पद पर बन रहना आव यक था च ग त क जान लन क कई यास कए गए थ परतचाण य क कड़ी सर ा व था क कारण वह यास वफल रह

ह या क यास अ धकतर रा स ारा कए गए थ वह कह ग त थान पर जाकरथा पत हो गया था तथा कछ अपन परान स नक को सग ठत करन म सफल हो गया था

कह स वह आ मघाती द त भज कर चाण य क लए सम याए पदा कर रहा था वह यो यथा अ छा योजनाकार था तथा अपन भतपव वामी सम यानद का अब भी वफादार थातथा अपना कत नभा रहा था

एक दन ग तचर न चाण य को बताया क रा स अपनी प नी तथा ब च कोसाथ नह ल जा पाया था उसक प नी व ब च उसक एक व त साथी चदनदास कसर ण म छोड़ दए गए थ

व अब भी उसी म क पास थअब चाण य क हाथ म त प का प ा आ गया था उ ह न चदनदास को बद बना

लया तथा रा स क बीवी-ब च को अपन क ज म कर लयाचदनदास को म यदड क घोषणा क गई उस पर स ाट क व श क साथ-

साथ दश ोह करन का अ भयोग लगाया गया था म यदड क घोषणा का रा य भर म खबचार कया गया

रा स अपन स ात का ब त प का था उस यह कस गवारा होता क उसककारण उसक घ न म क जान जाए उस बचान क लए वह कछ भी कर सकता था

इस त य को चाण य जानत थम यदड दए जान क दन स काफ पहल ही रा स न आ मसमपण कर दया और

वनती क क उसक म चदनदास को छोड़ दया जाए य क वह नद ष था रा स नसार इ जाम अपन सर पर ल लए

रा स को चाण य क सामन लाया गया

चाण य न पछा ldquo या तम सचमच अपन म क जान बचाना चाहत होrdquoरा स न उ र दया ldquoहा उसक लए म कछ भी कर सकता उस दया गया म य

दड म भगतन क लए तयार वा तव म ही मर त म ता नभान क अ त र चदनदासन कोई अपराध नह कया हrdquo

चाण य म कराए ldquoरा स हम त हार म को तथा त हार प रवार को मादान दसकत ह य द तम मरी शत मान लोrdquo

ldquoशत म तो म यदड क लए भी तयार rdquoldquoम त हार ाण नह माग रहा rdquo चाण य बोलरा स न च ककर चाण य क ओर दखा या चाण य न म यदड स भी कठोर दड

सोच रखा था उसक लए यातनाए ldquo फरrdquo रा स न कयाldquoम तो चाहता क तम मगध सा ा य क धानम ी पद का काय-भार सभालो

हम त हारी यो यता तथा न ा क आव यकता ह जो वफादारी तमन राजा सम यानद कत दखाई अब वही त ह स ाट च ग त मौय क त दखानी होगीrdquo चाण य न अपनाताव रखा

चाण य क बात पर र स अवाक रह गया भला उस यह उ रदा य व वीकारकरन म या आप हो सकती थी

इसक प ात रा स न मगध सा ा य क धानम ी का कायभार सभाला चाण यवय एक म ी बन गए

वा तव म चाण य रा स क यो यता का ब त आदर करत थ और उसक न ा कत आ त थ क उ रदा य व सभालन क बाद वह च ग त मौय का स चा हतषी बन

जाएगाअब चाण य क पास अपन सार शा लखन का समय मल गया और इसी काल

म उ ह न अपन च चत थ लख डाल

सकट त चाण यउस काल म जहर दकर मारना ह या का सबस अ धक च लत साधन था राज

प रवार म एक- सर का प ा साफ करन क लए वष का ही योग कया जाता थाशासक को सबस अ धक खतरा वष दए जान का ही होता था य क राजा अथवा स ाट

ारा खाए जान वाल हर भोजन क जाच लगभग असभव होती थी चाण य को भी यहीडर लगा रहता था क कोई च ग त को वष न द द

उ ह न इसका एक उपाय सोच लया और शाही भोजनालय क म य बावच कोव ास म लकर स ाट को उ ह बताए बना त दन खान म वष क अ प मा ा दन का

बध कर दयातब यह व ास कया जाता था क रोज कसी को थोड़ा-थोड़ा वष दया

जाए तो उसक शरीर म वष नरोधक श पदा हो जाती ह और फर चाण य वय भीकछ जड़ी-बट व दवा क च क सा का ान रखत थ

इसी बीच एक बार स ाट च ग त क महारानी न स ाट क थाली म स कछ खानालकर खाया उन पर वष का भाव आ और वह मर गई उस समय वह गभवती थी और

स तकाल क काफ नकट थी

इस घटना स चाण य ह भ रह गएउ ह न मत महारानी का पट चीर कर उनक गभाशय स ब चा नकालन का राजव

को आदश दया य द सभव आ तो वह ब च को बचाना चाहत थ पट व गभाशय चीर करब चा नकाला गया चम कार यह आ क ब चा जी वत नकला चीर-फाड़ क दौरानब च क शरीर पर ब क आकार का एक गड ढा पड़ गया

उस दख चाण य न उसका नाम ही lsquo ब सारrsquo रख दयाब सार जब यवाव था म प च तो स ाट च ग त न वान थ आ म म जान का

मन बना लया रा स क म य हो चक थी च ग त न राजपाट अपन बट ब सार को स पदया व वय एक जन सत क साथ कनाटक म ावण बलागोला नामक थान पर रहन कलए चल गए कछ समय क बाद च ग त न जन परपरा का पालन करत ए भोजन पानीयाग दया व नवाण को ा त ए

इधर ब सार न शासन भार सभाला तथा कछ नए म ी नय कए चाण य एकम ी क पद पर बन रह

नए म ी चाण य स जलत थ उनका खयाल था क चाण य मगध सा ा य कावय को नमाता समझकर बड़ पतामह क तरह वहार करत ह तथा नए म य क

यो यता को सदा कम करक आकत हसबध नामक एक म ी तो चाण य स ब त चढ़त थ स ाट ब सार तो चाण य

का वाभा वक आदर करत ही थ य क व ही उनक पता क मागदशक रह थएक दन सबध न स ाट क कान म जहर घोल दया क चाण य न ही उनक माता

को वष दकर मारा था ब सार न अपनी माता क परानी प रचा रका को बलवाया औरपछताछ क उ ह सबध पहल ही खरीद चका था

प रचा रका न सबध क दाव का समथन कया इसस स ाट ब त ो धत एस ाट क ो धत होन का समाचार सनकर चाण य को अ यत ोभ आ मगध

सा ा य क नमाता को अपन जीवन क अ तम पड़ाव पर एक खनी होन का लाछन घोरअपमान लगा

उ ह सार ससार स वर होन लग गई चाण य न खी होकर अपनी सारी सपगरीब म बाट द या अनाथालय तथा धा मक स थान को दान कर द

इसक प ात उ ह न उपल और लक ड़या मगवाकर चता बनवाई और उस परआमरण अनशन पर बठ गए

इधर महल क एक परान सवक न स ाट ब सार को उनक माता क म य कास चा हाल सनाया और यह भी राज खोला क कस चाण य क आदश पर मत महारानी कापट चीर कर ब सार को बचाया था स चाई जानकर स ाट सकत म आ गए

उ ह सबध क ता पर ब त ोध आयासबध को बलाकर खब फटकारा गया और आदश दया गया क वह जाकर चाण य

स मा याचना कर व उनका अनशन तड़वाए वरना उस म यदड दया जाएगासबध दौड़ा-दौड़ा चाण य क पास प चा जो चता पर बठ थ उसन चाण य स

गड़ गड़ाकर मादान मागा ल कन चाण य नह पसीज उ ह न म ी को वहा स चलजान क लए कहा

म ी सबध लौटकर स ाट क पास गया और चाण य क हठ क बात सनाई स ाटन एक बार फर म ी को लताड़ा और कसी भी तरह चाण य को मनान का आदश दया

इस बार म ी न रो-रो कर मा मागी उसक दशा दखकर चाण य को दया आ गईऔर उ ह न मा दान दकर बात समा त क इस पर सबध न घोषणा क क चाण य कोसमारोहपवक चता पर स उतारा जाएगा

यह सब उसक चाल थी वा तव म उसका दल साफ नह था उस चाण य ककारण नीचा दखना पड़ा गड़ गड़ाना पड़ा

इस कारण वह चाण य स पहल स भी अ धक घणा करन लगा थासमारोह क या म उसन कछ ऐसा बध कया क चता म रख उपल सलग

गए लोग व चाण य यही समझत रह क धआ धप-अगरब ी का ह तभी हवा चली औरसारी चता एकदम भभक उठ चाण य लपट म घर गए और दखत ही दखत उनककाया राख क ढरी म बदल गई

इस कार भारतीय इ तहास का महान कटनी त तथा स वधान व अथशा ी घणाव ई या क आग क आ त बन गया

आदमी क ह या क जा सकती ह परत वचार क नह वचारधारा अमर हचाण य अपनी नी तय और शा ारा सदा भारतीय का मागदशन करत रहग

चाण य नी त क बढ़ती लोक यता इसका जीता-जागता माण ह

चाण य क शाच ग त को स ाट क प म था पत करन क बाद चाण य अपन राजनी त एव

अथ व था सबधी वचार को थ प म ढालना (रचना) चाहत थ जसस आन वालीपीढ़ लाभा वत हो सक ल कन धानम ी पद एव च ग त क सर ा का उ रदा य वउनक आड़ आ रहा था अनायास ही जब रा स ारा धानम ी पद का दा य व हण करलया गया तो व इस ओर स न त हो गए अब उनक पास पया त समय था और उ ह नअपनी वष क मह वाका ा को प तक ( थ) प म ढालना श कर दया

अथशाचाण य का अथशा 15 खड म लखा एक वहद थ ह जसम 180 अ याय

तथा 150 भाग ह इस अथशा म एक राजशाही का परा स वधान ह जसम राजा ककत म मडल शासन व था का परा च ण ह आ थक व था क परी परखा हअथ त क अ धका रय व कर वसली क वशद ा या ह इस भाग म खनन धात र न उपर न ख नज सपदा खनन व था तथा धात क उ ोग का भी वणन ह दखाजाए तो यह शायद व का थम राजनी तक स वधान तथा अथ व था का व ध- वधानह

चाण य नी तचाण य नी त उनक ारा लखी सवा धक लोक य व पढ़ जान वाली रचना ह

इसम उ ह न सभी शा का सार जीवन क म य स क प म स कत दोह व चौपाइयक शली म तत कए ह इस पढ़कर एक आम आदमी जीवन म सफलता उ चत व

अन चत न तक या अन तक धम या अधम ब मानी या मखता लाभदायक याहा नकारक अ छा या बरा उपयोगी या अनपयोगी क पहचान कर सकता ह इन स मचाण य न श ा पर ब त जोर दया ह व कहत ह क श ा म ही का असली उ ारह प तक म कछ पवा ह य बात भी ह जो शायद आध नक जगत क कसौट पर खरी नउतर पर आम तौर पर स ब त तकसगत ह

पचत कथाएब त स इ तहासकार का मत ह क व स पचत क कथाए आचाय

चाण य न ही व णग त नाम स लखी थ दत कथा ह क एक राजा क चार बट थ बड़शरारती व नक म श ा ा त करन म उ ह कोई च नह थी कई अ यापक न उ हपढ़ाना चाहा पर व वय राजकमार क कारनाम स आत कत होकर सर पर पर रख भागनकल

राजा न पर कार क घोषणा क क जो व ान उनक चार चकन घड़ पर अ लका पानी चढ़ा दगा उस व बड़ा पर कार दग

चनौती वीकार कर व णग त सामन आए पर उ ह न पहल ही साफ बता दया कवह धन क लोभी नह ह व यह काय कवल इस लए कर रह ह ता क राजकमार क कपालक अदर पड़ प थर स जनता ल लहान न हो जाए

उ ह न श ा का एक नया ही उपाय आजमाया राजकमार को व कहा नया सनातजनक पा पश-प ी पड़-पौध व क ट-पतग होत कहा नय म चतराई सझबझ नी ततथा न तक म य स भर सदश होत

उ ह कहा नय को सन-सन कर राजकमार ानवान व नी तवान बन गएइ ह चम कारी कहा नय को पचत शीषक स जाना जाता ह यह कहा नया

सबको इतनी भाय क व क सारी भाषा म इनका अनवाद हो गया और यह व बालसा ह य खजान क अनमोल मोती बन गए

य द सचमच व णग त चाण य ही थ तो मानना होगा क चाण य क प म भारतम एक ऐस ब आयामी पदा ए जनका हर आयाम अद भत था व उनक रचनाशअ तीय थी

शीरषक पषठ

कॉपीराइट पषठ

परकाशकीय

अनकरम


परसतावना

अथ परथमोऽधयायः

अथ दवितीयोऽधयायः

अथ ततीयोऽधयायः

अथ चतरथोऽधयायः

अथ पचमोऽधयायः

अथ षषठोऽधयायः

अथ सपतमोऽधयायः

अथ अषटमोऽधयायः

अथ नवमोऽधयायः

अथ दशमोऽधयायः

अथ एकादशोऽधयायः

अथ दवादशोऽधयायः

अथ तरयोदशोऽधयायः

अथ चतरदशोऽधयायः

अथ पचदशोऽधयायः

अथ षोडशोऽधयायः

अथ सपतदशोऽधयायः

चाणकय सतर

चाणकय जीवन गाथा

विदयारथी चाणकय

विशलषक चाणकय

पराधयापक चाणकय

आभिक की कथा

पर (पोरस) क साथ यदध

अपमानित चाणकय

परतिशोधक चाणकय

नदो की कहानी

योजनाकार चाणकय

कटनीतिजञ चाणकय

धनानद का अत

मगध का यदध

नीतिजञ चाणकय

सकटगरसत चाणकय

चाणकय क शासतर

अरथशासतर


पचततर कथाए

कह ± ¡का, न कह ± झुका। · 2020. 5. 2. · काशक eय नी 1त...

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