kearifan lokal kampung kuta ciamis dalam menyelamatkan lingkungan

7/23/2019 Kearifan Lokal Kampung Kuta Ciamis dalam menyelamatkan lingkungan

http://slidepdf.com/reader/full/kearifan-lokal-kampung-kuta-ciamis-dalam-menyelamatkan-lingkungan 1/24

IMPLEMENTASI KEARIFAN LOKAL PAMALI SEBAGAI STRATEGI

PELESTARIAN LINGKUNGAN HIDUP MASYARAKAT KAMPUNG KUTA CIAMIS

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Pendidikan Lingkungan yang

Diampu oleh Prof. Dr. H. Achmad Munandar M.Pd.

disusun oleh !

HASBI YUSUF

1402050

PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BIOLOGI

SEKOLAH PASCA SARJANA

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

2015BAB I



PENDAHULUAN

1.1. LATAR BELAKANG

Segala sesuatu yang ada di sekitar kita yang mempengaruhi sikap dan perilaku

merupakan lingkungan. Definisi lingkungan menurut "ndang#"ndang Lingkungan Hidup

$o.%& Tahun '(() adalah kesatuan ruang dengan semua *enda daya keadaan dan makhluk

hidup +termasuk manusia dan perilakunya, yang mempengaruhi kelangsungan kehidupan dan

kesejahteraan manusia serta makhluk hidup lain. Dalam lingkungan terjadi interaksi yang

dinamis antara manusia dengan manusia lainnya dan antara manusia dengan komponen

*iogeofisikkimia di lingkungan.-nteraksi terse*ut tidaklah selalu sederhana namun sangat

kompleks.Dalam interaksi terse*ut manusia mempengaruhi dan dipengaruhi oleh

lingkungannya.Dalam interaksi dengan lingkungan sekitarnya manusia menempati posisi yang

dominan karena manusia dikaruniai kemampuan *udaya mele*ihi kemampuan makhluk#

makhluk lainnya. leh karena itu komponen sosial *udaya akan mempengaruhi faktor *iotik

maupun a*iotik di lingkungan. "ntuk memenuhi ke*utuhan hidupnya manusia

memanfaatkan lahan dan hutan untuk kegiatan pertanian maupun non pertanian.Semakin

maju suatu masyarakat maka semakin intensif pula usaha mereka dalam pemanfaatan

lingkungan. /egitu pula dengan tingkat kerusakan yang ditim*ulkannya.pun akan *er*eda.

Masyarakat yang telah maju teknologinya akan cenderung untuk mengeksploitasi sum*er

daya alam le*ih *esar karena dorongan ke*utuhan yang semakin *esar dan *eragam serta

didukung oleh kemampuan teknologinya. Se*aliknya masyarakat sederhana cenderung

mampu mempertahankan kelestarian lingkungannya karena adanya norma dan nilai tertentu

yang diterapkan dalam menjaga kelestarian lingkungan. Masyarakat mem*uat nilai dan

norma terse*ut agar dijadikan acuan dalam *ersikap dan *er*uat. Setiap anggota masyarakat

dituntut untuk mematuhinya dan tidak *oleh keluar dari nilai dan norma yang *erlaku.

Melalui argumentasi terse*ut kita dapat memahami *ah0a dengan kemampuan *udaya

manusia mampu mengu*ah permukaan muka *umi.

Manusia seharusnya senantiasa untuk menjaga kelestarian lingkungannya *agi masa

sekarang hingga masa yang akan datang sehingga tindakan penyelamatan lingkungan hidup

terse*ut dapat dilakukan terus menerus secara *erkesinam*ungan dari setiap generasi. $amun

sayangnya kenyataan yang terjadi hari ini adalah lunturnya se*agian *esar *udaya atau

kearifan lokal masyarakat yang *er*anding lurus dengan majunya teknologi dan perada*an

manusia sehingga dampaknya terhadap lingkungan hidup ternyata *ertam*ah *uruk.Sejalan

dengan *erkem*angnya 1aman ter*entuklah masyarakat industri maju peningkatan populasi



pelipatan ekonomi dunia pemanfaatan sum*er daya alam naik drastis dan mulai tim*ul krisis

lingkungan *erupa pencemaran lingkungan dan pem*orosan sum*er daya alam.Pada saat itu

terjadi pelanggaran terhadap etika lingkungan secara *esar#*esaran. Salah satu contohnya

adalah kasus lingkungan yang terkini di -ndonesia yaitu terjadinya pem*akaran lahan yang

dilakukan secara *esar#*esaran di pulau sumatera sehingga menim*ulkan ka*ut asap yang

*erkepanjangan yang sangat merugikan masyarakat sekitar. Hal ini jika tidak segera

mendapat perhatian dari pemerintah tentunya tidak hanya menjadi masalah domestik saja

tetapi akan menjadi permasalahan lingkungan glo*al karena *isa jadi $egara tetangga akan

terkena dampaknya.

Masalah lingkungan secara glo*al *iasanya menjadikan titik *alik manusia dari

pem*oros sum*er daya alam menjadi pemerhati etika lingkungan dengan menekankan

pem*angunan *er0a0asan lingkungan.leh karena itu penting sekali *agi manusia untuk

terus mengkaji dan mengusahakan hal#hal yang *isa mem*antu aktifitas pelestarian

lingkungan.Salah satu 0acana yang *isa menjadi solusi *agi permasalahan#permasalahan

antara lingkungan dengan manusia saat ini adalah dengan mem*angkitkan kem*ali spirit

*udaya dan kearifan lokal pada masyarakat sehingga *isa menjadi pemicu manusia

memperhatikan kem*ali etika lingkungan.leh karena itu penting sekali *agi manusia untuk

mengam*il nilai#nilai etnopedagogi dari suatu kearifan lokalmasyarakat sehingga pelestarian

lingkungan hidup *isa ter0ujud melalui solusi yang *ijak. Salah satu masyarakat yang

memiliki karakteristik menarik untuk dikaji adalah masyarakat kampung kuta 2iamis

1.2. TUJUAN

Tujuan ditulisnya makalah ini adalah untuk mengkaji dan mendeskripsikan kearifan

lokal pada suatu masyarakat di -ndonesia khususnya masyarakat Kampung Kuta 2iamis

dalam memelihara keasrian lingkungan hidup dalam perspektif ekologi manusia.

1.3. RUMUSAN MASALAH

/erdasarkan tujuan dari penulisan makalah ini maka rumusan masalah yang rele3andengan pem*ahasan makalah ini adalah 4/agaimana implementasi kearifan lokal pamali oleh

masyarakat Kampung Kuta 2iamis dalam mengelola dan memelihara lingkungan sekitar56

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

2.1. LINGKUNGAN HIDUP

/erdasarkan "ndang#"ndang $o. %& Tahun '(() definisi Lingkungan Hidup adalah

kesatuan ruang dengan semua *enda daya keadaan dan makhluk hidup termasuk manusia



dan perilakunya yang mempengaruhi kelangsungan hidup dan kesejahteraan manusia serta

makhluk hidup lain.Lingkungan Hidup dapat di*agi menjadi lingkungan alam +*iotik dan

a*iotik, lingkungan *inaan dan lingkungan sosial *udaya.

Lingkungan Hidup alami adalah lingkungan hidup yang telah ada di alam tanpa

memperoleh gangguan atau dimodifikasi oleh manusia.Lingkungan Hidup alami terdiri atas

komponen *iotik dan a*iotik.Komponen *iotik adalah segala makhluk hidup mulai dari

mikroorganisme sampai dengan tum*uhan dan he0an. Lingkungan a*iotik adalah segala

kondisi yang terdapat di sekitar makhluk hidup tetapi *ukan *erupa organisme namun faktor#

faktor lain yang *isa mempengaruhinya seperti tanah mineral udara angina curah hujan

cahaya matahari dan lain#lain."saha manusia untuk memperpanjang usia lingkungan hidup

dikenal dengan penciptaan lingkungan hidup *inaan yaitu usaha mem*entuk memodifikasi

atau mengelola lingkungan hidup. Tujuannya agar lingkungan hidup dapat normal kem*ali

seperti semula yaitu memiliki keseim*angan energi.Prinsip penciptaan lingkungan hidup

*inaan misalnya melakukan re*oisasi hutan melakukan pengelolaah air lim*ah agar *ersih

kem*ali dan aman jika di*uang ke sungai. 2ontoh yang sederhana dalam penciptaan

lingkungan hidup *inaan adalah penanaman pohon agar udara lingkungan le*ih segar terlihat

asri dan nyaman. Kegiatan manusia yang tidak menciptakan lingkungan *inaan

mengaki*atkan dampak#negatif terhadap lingkungan alam.Lingkungan sosial *udaya

merupakan lingkungan hidup manusia yang melakukan interaksi dengan

sesamanya.Lingkungan sosial *udaya tidak terlepas dari lingkungan alam./anyak kerusakan

alam aki*at interaksi antar manusia yang negatif contohnya peperangan.

Lingkungan hidup sosial adalah kesatuan ruang dengan sejumlah manusia yang hidup

*erkelompok sesuai dengan suatu keteraturan sosial dan ke*udayaan.Dalam lingkungan ini

norma umum serta sanksi *erlaku se*agai kontrol serta mem*entuk suatu sistem nilai. Status

manusia dalam lingkungan ini se*agai komponen yang aktif dan dapat mengu*ah lingkungan

untuk memenuhi kepentingan hidupnya. Manusia juga dominan terhadap makhluk hidup lain

*aik dalam jumlah organisasi structural ilmu pengetahuan *udaya maupun sistem sosial.

Adapun peranan manusia dalam lingkungan hidup adalah diantaranya se*agai *erikut.

', Se*agai pengeksploitasi yang dapat mengaki*atkan punahnya *e*erapa *iota dan

menciutnya sum*er daya alam.

%, Se*agai perom*ak yaitu merom*ak ekosistem alami menjadi ekosistem *inaan dan

dengannya mengu*ah profil permukaan *umi

&, Se*agai pengotor karena mem*uang lim*ah ke lingkungan sehingga terjadi

pencemaran

7, Se*agai penye*a* e3olusi melalui domestikasi organisme serta penye*arannya



8, Se*agai Pem*ina lingkungan dengan mengusahakan kelestarian lingkungan serta

mengelolanya secara *ijaksana

+Kaligis et al %998,

/erdasarkan uraian terse*ut dapat disimpulkan *ah0a penye*a* masalah lingkungan

hidup sekaligus pem*uat ke*ijakan solutif untuk setiap permasalahan lingkungan adalah

manusia itu sendiri.leh karena itu manusia sangat *erperan penting dalam misi

penyelamatan ekosistem melalui kajian#kajian ekologi dan lingkungan hidup.:ika peran

manusia dalam lingkungan hidup terse*ut dapat terlaksana dengan semestinya niscaya setiap

gejala ketidakseim*angan lingkungan aki*at kependudukan pemanfaatan sum*er daya alam

lim*ah dan lain#lain *isa diselesaikan dengan *aik.

2.2. EKOLOGI MANUSIA

;kologi manusia + Human Ecology) memiliki definisi yang terus mengalami perkem*angan dari masa ke masa.Dahulu ;kologi Manusia dipandang se*agai ilmu

monodisipliner. Pada tahun '('< istilah ekologi manusia dikemukakan untuk pertama

kalinya oleh Huntington yakni se*uah konsep *aru untuk menjelaskan entitas dari hu*ungan

antara konten geologis lanskap dan o*jek pada permukaannya serta analisis populasi

manusia dan produk *udaya pada latar *elakang lingkungan +=olanski dan Siniarska %99(,.

Dalam hal ini faktor iklim yang menentukan kapasitas manusia.Dua puluh tahun kemudian

;kologi Manusia dipahami se*agai suatu disiplin ilmu yang dise*ut juga epidemiologi yang

mencakup perihal lingkungan penye*a* penyakit.

Sejak tahun '(<7 ;kologi Manusia *erkem*ang se*agai ilmu yang

multidisipliner.Pengertiannya pun menjadi le*ih kompleks di*andingkan dengan

se*elumnya.Menurut Sutton dan Anderson +%9'9, ;kologi manusia adalah studi mengenai

hu*ungan dan interaksi antara manusia dengan aspek *iologis *udaya serta lingkungan

fisiknya.Di *a0ah disiplin ilmu ini *udaya dan perilaku manusia tidak hanya dipandang

se*agai produk masyarakat tetapi juga se*agai hasil dari pengaruh dan interaksi dengan

3aria*le fisik dan *iologi +Lopes dan /egossi %99(,.Di samping itu ;kologi Manusia juga

didefinisikan se*agai sains tentang Homo se*agai genus /iologi dan *udayanya se*agai

komponen dinamis dalam ekosistem +=olanski dan Siniarska %99(,. Homo sapiens dianggap

se*agai spesies yang istime0a jika di*andingkan dengan spesies lainnya karena *udayanya

yang unik./erdasarkan definisi terse*ut terdapat kesatuan yang dekat antara *iologi dan

*udaya manusia.

Adapun su*jek dari kajian ;kologi Manusia adalah manusia se*agai organisme dan

manusia se*agai populasi serta interaksinya dengan lingkungan yang telah ada khususnya

hu*ungan antara aspek *iologi sosial *udaya serta kondisi kehidupannya.Dalam hal ini



;kologi Manusia modern dipahami se*agai sains transdisipliner mengenai populasi manusia

dan *udayanya di mana manusia diperlakukan se*agai elemen kreatif dari ekosistem dan

sistem sosial +=olanski dan Henne*erg %99',. Dengan demikian *erdasarkan sudut pandang

;kologi Manusia manusia menghadapi lingkungan untuk dapat sintas dengan dua cara yaitu

adaptasi *iologi dan adaptasi perilaku *udaya.

Persamaan dari definisi#definisi yang telah dikemukakan terse*ut adalah *ah0a

;kologi Manusia merujuk pada suatu ilmu tentang tempat tinggal +oikos artinya tempat

tinggal> logos artinya ilmu, untuk manusia mempelajari interaksi lingkungan dengan manusia

se*agai perluasan dari konsep ekologi pada umumnya.Dalam *e*erapa hal manusia

menghadapi dorongan alam menggunakan *udaya dan menciptakan kondisi *aru untuk

ke*erlangsungannya.Pengaruh akti3itas manusia pada lingkungan dan manusia lainnya dan

pengaruh dari lingkungan terhadap manusia atau sekelompok manusia merupakan pengaruh

dari interaksi.

2.3. KEARIFAN LOKAL

Konsep kearifan lokal menurut Mitchell et al . +%999, *erakar dari sistem pengetahuan

dan pengelolaan lokal atau tradisional. Kearifan lokal adalah kumpulan pengetahuan dan cara

*erpikir yang *erakar dalam ke*udayaan suatu kelompok manusia yang merupakan hasil

pengamatan selama kurun 0aktu yang lama. Pada dasarnya kearifan lokal atau kearifan

tradisional dapat didefinisikan se*agai pengetahuan ke*udayaan yang dimiliki oleh suatu

masyarakat tertentu yang mencakup sejumlah pengetahuan ke*udayaan yang *erkenaan

dengan model#model pengelolaan dan pemanfaatan sum*erdaya alam secara lestari.Kearifan

terse*ut *erisikan gam*aran tentang anggapan masyarakat yang *ersangkutan tentang hal#hal

yang *erkaitan dengan struktur lingkungan fungsi lingkungan reaksi alam terhadap

tindakan#tindakan manusia dan hu*ungan#hu*ungan yang se*aiknya tercipta antara manusia

+masyarakat, dan lingkungan alamnya.?id0an +%99), mengemukakan *ah0a kearifan lokal dapat dipahami se*agai usaha

manusia dengan menggunakan akal *udinya +kognisi, untuk *ertindak dan *ersikap terhadap

sesuatu o*jek atau peristi0a yang terjadi dalam ruang tertentu.Pengertian terse*ut disusun

secara etimologi dimana 0isdom@kearifan dipahami se*agai kemampuan seseorang dengan

menggunakan akal pikirannya dalam *ertindak atau *ersikap se*agai hasil penilaian terhadap

sesuatu o*jek atau peristi0a yang terjadi.Se*agai se*uah istilah wisdom kemudian diartikan

se*agai kearifan@ke*ijaksanaan./entuk#*entuk kearifan lokal yang ada dalam masyarakat

dapat *erupa! nilai norma kepercayaan dan aturan#aturan khusus. /entuk yang *ermacam#



macam ini mengaki*atkan fungsi kearifan lokal menjadi *ermacam#macam pula. ungsi

terse*ut antara lain adalah!

'. Kearifan lokal *erfungsi untuk konser3asi dan pelestarian sum*erdaya alam.

%. Kearifan lokal *erfungsi untuk mengem*angkan sum*er daya manusia.

&. /erfungsi se*agai pengem*angan ke*udayaan dan ilmu pengetahuan.

7. /erfungsi se*agai petuah kepercayaan sastra dan pantangan.

2.4. KEARIFAN LOKAL PAMALI

Pamali merupakan salah satu jenis kearifan lokal *erupa pantangan@ta*u atau larangan

yang umumnya *erkem*ang di kalangan suku sunda./iasanya *udaya pamali ini diturunkan

atau disampaikan dari tetua terhadap generasi muda./anyak hal yang dilarang +Ta*u@Pamali,

dalam *udaya orang sunda jaman dahulu*aik dalam ucapan ataupun perilaku kegiatansehari#hari yang semuanya sudah menjadi *udaya sosial masyarakat sunda dan :a0a /arat

pada umumnya.

Semua itu se*enarnya tidak terlepas dari *udaya orang sunda antara lain !

# Tarapti +terti*,

# Siloka +meminjam kata atau *ahasa lain agar tidak menyinggung perasaan orang lain,.

# ?amah Tamah Someah Hade Kasemah +sopan santun dan ramah pada tamu,.

# Teu Adigung Adiguna Luhur Kuta Bede Dunya +tidak sok@som*ong@angkuh atau pamer,.

# Handap Asor +merendah tidak ingin menonjolkan diri,.

$amun dari *e*erapa yang dilarang@ta*u +Pamali, orang Sunda jaman dahulu ada

*e*erapa yang masih dilakukan atau dipercayai dan hal ini sekarang tergantung kepercayaan

kita masing#masing meskipun se*enarnya secara nalar logika +diluar kontek mitos, *isa

di*uktikan *ah0a perkataan terse*ut +pamali, se*enarnya untuk tujuan menghormati orang

lain atau menghindari kecelakaan atau *ahaya karena kondisi jaman dahulu *er*eda dengan

1aman sekarang seperti *elum ada penerangan listrik *udaya yang *er*eda dan lain#lain.

/erikut ini merupakan contoh#contoh pamali yang *erkem*ang di suku sunda.

# Ul! ""l# "$ %&#"$'(+:angan memukul#mukul pada malam hari,

Logika !Suka *anyak tikus.Memukul#mukul sesuatu pada malam hariseperti pasang paku

pakai paluMalam hari selain gelap juga dikha0atirkan orang lain sedang tidur.

# Ul! '&#)"&#)' )#)# "$ %&#"$'( +:angan memotong kuku pada malam hari,



Logika ! Dikha0atirkan teriris@terpotong *agian lain kuku yang punya makna penuh dengan

kehati#hatianke#0aspada#ansaling hormat menghormatisegala sesuatu penuh

persiapanmelakukan segala sesuatu sesuai 0aktu dan tempatnya.

# Ul! )l#* $+! ,*&#%' -:angan keluar rumah menjelang malam@petang,

Logika ! makna syiar -slamkarena *iasanya menjelang maghri* semua pergi ke Masjid untuk

*elajar *aca tulis Al Curan kemudian sholat *erjamaah. /erdasarkan agama islam juga

dijelaskan *ah0a syaithan dan jin mulai *erkeliaran untuk menggoda manusia ketika petang.

/erdasarkan sains udara dan spectrum cahaya ketika petang tidak *aik *agi kesehatan.

.

# Ul! $$'( /$ l'( %'" -Terhalangnya jodoh> :angan duduk diam di muka pintu,

Logika ! Menghalangi jalan orang masuk ke dalam rumah sehingga *isa dianggpap tidak sopan dan jadinya tidak disukai orang lain

# Ul! /!* /$' &" -:angan makan *eralaskan co*ekan,

Suka mendapatkan jodoh yang le*ih tua +kakek#kakek atau nenek#nenek,. Logika ! 2o*ekan

*iasanya ter*uat dari *atu dikha0atirkan kerikilnya termakan atau terdapat *akteri

-tulah ta*u@pamali yang ada di lingkungan masyarakat orang sunda jaman dahulu yang

diketahui namun mungkin masih *anyak lagi dan sampai saat ini mengakar kuat dalam

kehidupan masyarakat yang kukuh dan keukeuh memegang /udaya Tatali Karuhun.

BAB III

KEARIFAN LOKAL PAMALI SEBAGAI STRATEGI PELESTARIAN

LINGKUNGAN HIDUP PADA MASYARAKAT KAMPUNG KUTA CIAMIS

3.1. RIAYAT SINGKAT KAMPUNG KUTA

Dalam *udaya masyarakat tertentu di -ndonesia adat pamali atau pantangan masih

*erlaku. Masyarakatnya percaya sesuatu yang *uruk akan terjadi *agi mereka yang

melanggar.Di antara pantangan yang dikenal umum di masyarakat ternyata ada yang

*ermanfaat untuk menjaga alam serta kelestarian lingkungan. Penduduk Dusun Kuta di Desa

Karangpaninggal Kecamatan Tam*aksari Ka*upaten 2iamis Pro3insi :a0a /arat adalah

salah satu masyarakat yang masih menjaga dan melestarikan *udaya pamali



terse*ut.Masyarakat Kampung Kuta atau le*ih dikenal dengan kelompok Masyarakat Adat

Kutasari dikenal sangat kental dengan adat#istiadat dan kearifan lingkungannya. Mereka

melakukan pelestarian hutan keramat rumah adat pohon aren dan sum*er mata air karena

kepercayaan pamali terse*ut.Di Kampung Kuta hutan seluas 79 hektar terjaga asri *erkat

konsep pamali seperti ini. Masyarakat tidak *erani mengam*il apa pun dari sini. :ika aturan

dilanggar dipercaya ada harimau yang se0aktu#0aktu muncul mem*eri peringatan.

:umlahnya tak hanya satu tetapi lima. Keyakinan menjaga hutan dipraktekkan tanpa pamrih.

Di Kuta ketinggian hutan *erada di *a0ah perkampungan 0arga. Aki*atnya sum*er air

*ersih melimpah dari hutan larangan yang mereka jaga tidak *isa secara langsung mereka

nikmati. :ustru orang#orang kota yang hilir yang memperoleh *anyak manfaat. Meski

demikian hal itu tidak menyurutkan ketaatan mereka pada kearifan lokal yang telah dilakoni

secara turun temurun. Salah satu tonggak pengakuan ke*erhasilan konser3asi hutan di

Kampung Kuta adalah penganugerahan Kalpataru +Kategori Penyelamat Lingkungan,pada

tahun %99%.

G+* 1. P&'(!*(' Kl%"*# '( /$%&*l&! K+%#'( K#"

Menurut Aulia dan Dharma0an +%9'9, nama Kampung Kuta di*erikan karena sesuai

dengan lokasinya yang *erada di lem*ah curam sedalam kurang le*ih )8 meter dan

dikelilingi oleh te*ing#te*ing@per*ukitan. $ama kuta sendiri dalam *ahasa Sunda *erarti pagar tem*ok.Asal# usul Kampung Kuta terdiri atas dua *agian yang masing#masing *erdiri

sendiri yaitu Kampung Kuta pada masa kerajaan Baluh dan pada masa Kerajaan

2ire*on.Eersi Kampung Kuta pada masa Kerajaan Baluh ini dimulai pada a0al pendirian

Kerajaan Baluh.Seorang ?aja Baluh *ernama Pra*u Ajar Sukaresi sedang mengem*ara

*ersama *e*erapa penga0al terpilih dan *erpengalaman.Pengem*araan dilakukan untuk

mencari daerah yang cocok untuk mendirikan pusat pemerintahan kerajaan.Eersi asal# usul

Kampung Kuta pada masa Kerajaan 2ire*on dia0ali oleh dua kerajaan yang menaruh

perhatian *esar terhadap Kampung Kuta yaitu Kerajaan 2ire*on dan Kerajaan Mataram



Solo.Akhirnya ?aksa*umi menjadi pemimpin di Kampung Kuta atau penunggu dan penjaga

daerah Kuta +kuncen, hingga akhir hayatnya. Setelah meninggal ?aksa*umi dimakamkan di

2i*odas dan dikenal dengan nama Ki /umi. /eliau dianggap se*agai cikal *akal dan leluhur

yang menurunkan masyarakat Kuta.?aksa*umi adalah pemimpin pertama dan sampai

sekarang Kampung Kuta tetap dipimpin oleh keturunan Ki /umi.

Secara administratif Kampung Kuta *erada di 0ilayah Ka*upaten 2iamisKecamatan

Tam*aksari tepatnya di dalam Desa Karangpaningal.Kampung Kuta terdiri atas % ?= dan 7

?T. Daerah ini dise*ut kampung kuta karena terletak dalam lem*ah yang dikelilingi te*ing#

te*ing curam setinggi &9#<9m seakan#akan dipagari oleh tem*ok#tem*ok *esar menjulang.

Te*ing#te*ing terse*ut mem*entuk lingkaran sehingga tampak seperti se*uah mahkota

dengan kampung kuta yang *erada di tengah#tangahnya.Kampung kuta *er*atasan langsung

dengan ja0a tengah. Adapun *atas#*atas kampung kuta yaitu!

Se*elah /arat ! Kampung Margamulya

Se*elah Timur ! Sungai 2ijolang @ :a0a Tengah

Se*elah "tara ! Kampung 2i*odas

Se*elah Selatan ! Sungai 2ijolang @ :a0a Tengah

Kampung kuta terletak di ujung Ka*upaten 2iamis dan cukup terpencil. Dari ka*upaten

2iamis jaraknya sekitar &7 km menuju arah utara. Dapat dicapai dengan mengunakan mo*il

angkutan umum sampai di Kecamatan ?ancah. Dari Kecamatan ?ancah *isa mengunakan

ojek. :ika kondisi hujan se*aiknya tidak menggunakan mo*il karena kondisi jalan aspal yang

*erkelok#kelok dan tanjakan yang cukup curam ketika hujan akan sangat licin. Selain itu

se*agian jalan juga rusak dan *erlu*ang cukup dalam.:umlah penduduk *erdasarkan hasil

sensus penduduk %9'9 yaitu se*anyak %(F ji0a terdiri atas penduduk laki#laki se*anyak '78

ji0a dan penduduk perempuan se*anyak '8& ji0a dengan kepala keluarga se*anyak '%)

Kepala Keluarga +KK,. Seluruh masyarakat di Kampung Kuta *erke0arganegaraan -ndonesia

dan *eragama -slam.Se*agian *esar mata pencaharian penduduk adalah melalui hasil tani.

$amun selain profesi petanian sisanya ada juga yang *ekerja se*agai pega0ai s0asta *uruh

dan pedagang.+Aulia dan Dharma0an %9'9,

=arga di kampung kuta meyakini *ah0a Pada masa Pra*u Sli0angi +?aja Baluh,

pernah *ermukim di kampung Kuta dan merencanakan akan mendirikan keraton se*agai

pusat Kerajaan galuh. /ukti dari persiapan terse*ut sampai sekarang masih ada yaitu !

', Semen merah dari tanah +yang *ernama gunung semen,.

%, Kapur +terampar seluas 9%8 ha,.

&, /atu Soko +se*anyak & *uah terletak di gunung gede,.



$amun rencana pem*angunan terse*ut gagal. Adapun *arangG*arang yang telah di

*uatnya tersimpan di Bunung *arang.Di kampung kuta juga terdapat orang yang *ertugas

untuk memelihara kampung Kuta yang di*erinama Kuncen +kunci,. Adapun daftar nama

sejak kuncen pertama sampai dengan Kuncen ke lima adalah se*agai *erikut !

', Kuncen Pertama ! Aki /umi

%, Kuncen Kedua ! Aki Danu

&, Kuncen Ketiga ! Aki Maena

7, Kuncen Keempat ! Aki Sura*angsa

8, Kuncen Kelima ! Aki ?apisan

Kelima kuncen terse*ut di makamkan di makam /umimargamulya. Adapun yang

menjadi Kuncen selanjutnya sampai sekarang harus keturunan Aki ?asipan.

3.2 KEARIFAN LOKAL PAMALI MASYARAKAT KAMPUNG KUTA

Masyarakat Kampung Kuta memiliki kearifan lokal yang sudah di0ariskan oleh

leluhur.Kearifan lokal masih tetap dijalankan sampai saat ini karena sifatnya amanah

sehingga harus dilaksanakan sesuai dengan aturan main yang ada di Kampung Kuta./entuk

kearifan lokal yang sudah dijalankan masyarakat Kuta terse*ut yaitu *udaya pamali. Pamali

+tabu, adalah suatu aturan atau norma yang mengikat kehidupan masyarakat adat.

Ta*u atau pamali terungkap dalam prinsip#prinsip utama yang dikemukakan ketua adat

atau kuncen se*agai aturan adat yang harus dipatuhi dan diyakini ke*enarannya. Prinsip#

prinsip terse*ut. dianggap se*agai kearifan tradisional@kearifan lokal karena *erasal dari

0arisan leluhur yang telah *erlaku secara turun temurun. Di Kampung Kuta prinsip

tradisional itu masih *erlaku se*agai pranata sosial yang dapat mengandalikan perilaku

manusia dalam *erinteraksi dengan alam atau dengan sesamanya.

/udaya Pamali se*agai *entuk kearifan lokal masyarakat Kampung Kuta ter*agi

menjadi empat *agian yaitu pamali yang *erhu*ungan dengan rumah adat peraturan tentang

Hutan Keramat Pelarangan pem*uatan Sumur dan pelarangan pengu*uran mayat. /erikutini merupakan ta*el *entuk kearifan lokal yang ditekankan di Kampung Kuta.

T&l 1. K&*$'6)&*$' l)l /$ K+%#'( K#" C$+$,

KEARIFAN LOKAL BUDAYA PAMALI

$ilai Kepercayaan terhadap kekuatan supranatural

$orma

', Pelestarian ?umah Adat

%, Peraturan tentang Hutan Keramat

&, Larangan Pem*uatan Sumur

7, Larangan Pengu*uran Mayat di Tanah SetempatPelaku Seluruh Masyarakat Kampung Kuta



Sanksi

Seluruh pelanggaran terhadap ta*u + pamali, dapat menye*a*kan

terjadinya musi*ah *ukan saja melanda kepada pelanggar tapi juga

mengenai seluruh penduduk kampong. Mayarakat Kampung Kuta

meyakini *ah0a sanksi yang diterima oleh pelanggar *erasal dari

karuhun yang murka

/udaya pamali memiliki aturan#aturan yang harus ditaati oleh masyarakat Kampung Kuta.

Setiap orang yang melanggarnya selalu mendapatkan *alasan yang diyakini *erasal dari

karuhun mereka yang murka. Pelanggaran terhadap ta*u + pamali, dapat menye*a*kan

terjadinya musi*ah *ukan saja melanda kepada pelanggar tapi juga mengenai seluruh

penduduk kampung. /entuk#*entuk musi*ah yang datang dapat *ermacam#macam seperti

penyakit serangan hama tanaman gempa *umi *erupa tanah longsor angin topan atau *anjir

dan *ahkan kematian. leh karena itu jargon yang sering dikatakan oleh masyarakat

kampung kuta adalah 4leu0eung ruksak cai *eak manusa *alangsak6 yang *erarti jika hutan

rusak dan sum*er air ha*is maka manusia akan sengsara. Hal terse*ut sangat *erkaitan

dengan implementasi kearifan lokal masyarakat dalam menjaga lingkungan.

Prinsip pamali pertama di Kampung Kuta adalah tentang pemeliharaan Hutan

Keramat yang terletak di dalam Kampung Kuta."ntuk memasuki Hutan Keramat harus

ditemani dan meminta *antuan kuncen se*agai pemangku adat yang dipercaya mampu

*erhu*ungan dengan leluhur yang tinggal di Hutan Keramat.Kuncen dianggap se*agai

penjaga Hutan Keramat dan dapat menjadi penghu*ung antara penunggu Hutan Keramat

dengan orang#orang yang mempunyai maksud. Dalam memasuki Hutan Keramat di0aji*kan

untuk mentaati aturan#aturan *erikut!

'. Tidak *oleh memasuki Hutan Keramat kecuali hari :umat dan Senin.

%. Tidak *oleh menggunakan alas kaki +sepatu atau sandal,.

&. Tidak *oleh mengenakan perhiasan yang ter*uat dari emas.7. Tidak *oleh meludah *uang air kecil dan *esar di areal Hutan Keramat.

8. Tidak *oleh mem*a0a alat#alat yang ter*uat dari *esi seperti golok dan sa*it.

<. Tidak *oleh mengenakan pakaian ser*a hitam.

). Tidak *oleh mengenakan pakaian dinas.

F. Tidak *oleh menangkap apalagi mem*unuh *inatang yang ada di Hutan Keramat.

(. Tidak *oleh mematahkan ranting apalagi mene*ang pohon#pohon yang ada di Hutan

Keramat.

'9. Tidak *oleh mem*uang sampah yang mengandung api.



''. Tidak *oleh mengucapkan kata#kata yang tidak pantas +sompral,.

'%. Tidak *oleh memasuki Hutan Keramat tanpa didampingi oleh kuncen.

G+* 2 G%#* S&l+" D"'( /' P%' P&*"#*' ($ T+# K+%#'( K#"

:ika kita melihat setiap larangan pada setiap ta*u@pamali di Hutan Keramat yang

di*ahas se*elumnya dapat kita pahami *ah0a setiap larangan terse*ut *ertujuan untuk

memelihara kelestarian hutan keramat.leh karena itu ta*u atau pamali terkait hutan keramat

ini adalah merupakan salah satu usaha masyarakat setempat dalam memelihara kelestarian

lingkungan hidup di Kampung Kuta.Hal ini *isa dilihat dari tingkat ke*ersihan kualitas air

*ersih dan suasana hutan terse*ut yang masih alami.

Kedekatan dengan alam dalam *ingkisan pamali di Kampung Kuta ter0ujud juga

dalam pem*uatan rumah./agi masyarakat adat Kutasari rumah tinggal harus di*angun

dengan ukuran '9 < meter dengan dinding dari anyaman *am*u lantai papan atau kayu

serta atap menggunakan ijuk dan rum*ia.Tidak ada tem*ok yang digunakan dalam

pem*angunan rumah#rumah. /ahan yang dipakai adalah *ahan#*ahan alam seperti kayu dan

daun. ilosofinya jelas yakni hidup seturut dengan alam. leh karena itu di rumah panggung

*atu diletakkan di *a0ah se*agai fondasi kayu di tengah dan daun di tempat paling atas

se*agai atap. 2ara *erdiri tiang#tiang kayu juga mesti sesuai dengan kondisi aslinya. Tidak

*oleh ter*alik antara pangkal dan ujungya.Penggunaan tem*ok merupakan sesuatu yang ta*u.

Tem*ok dinilai menjadi representasi ku*uran yang hanya diperlukan *agi orang mati.



Penggunaan genting se*agai atap rumah juga sesuatu yang harus dihindari. Benting ter*uat

dari tanah. Dan tanah diperuntukan *agi orang mati.Menurut masyarakat adat ini

mem*angun rumah tinggal dengan menggunakan semen adalah hal yang pamali atau ta*u

untuk dilakukan. Aturan adat juga menye*utkan *ah0a rumah harus *er*entuk panggung

dengan ukuran persegi panjang. /ila dilanggar 0arga Kuta *erkeyakinan musi*ah atau

mara*ahaya *akal melanda kampung mereka.$amun jika diteliti le*ih lanjut kontur tanah di

Dusun Kuta memang sangat la*il dan le*ih cocok ditinggali dengan konstruksi *angunan

tanpa semen.

G+* 3. P&+'/'(' )&,*$' l$'()#'(' /' *#+! *( K+%#'( K#"

/entuk rumah di Kampung Kuta terikat oleh suatu aturan dalam *entuk dan *ahan *angunan yang digunakan kriteria dari rumah adat terse*ut dapat dilihat pada ta*el *erikut

ini.

T&l 2. S%&,$$),$ R#+! A/" K+%#'( K#" -A#l$ /' D!*+'7 20108

N

.

K*$"&*$ K&"&*'('

'. Model ?umah Panggung tanpa tem*ok

%. /entuk Persegi panjang tidak *oleh *er*entuk sikon +menyiku,&. Atap Ter*uat dari rum*ia dan atau ijuk

7. Plafon@Langit#langit Seluruh plafon@langit#langit ter*uat dari anyaman *am*u +*ilik,

8. Dinding /ahan dinding *angunan rumah ter*uat dari *ilik +anyaman

irisan *am*u, atau triplek

<. Tiang Tiang dari kayu yang mendukung rangka atap

). Pintu Memiliki satu pintu depan yang terletak di *agian depan dan

satu pintu *elakang di *agian dapur

F. :endela :endela *er*entuk persegi panjang dengan daun jendela kayu

atau kaca se*agai penutupnya(. Lantai Lantai ter*uat dari papan kayu



'9. Tempat Masuk Menggunakan tungku +ha0u, dan terdapat parako dan

paraseuneu

G+* 4.S%&,$$),$ +/&l *#+! *( K+%#'( K#" '( &*"%)' $9#)7

"'% "&+)7 +&+$l$)$ "$'(7 /' &*/$'/$'( $l$)

2ontoh pamali lain yang diterapkan di Kampung Kuta adalah terkait sum*er air. Dusun

yang ditinggali oleh '%9 Kepala keluarga dengan total penduduk *erjumlah &)9 ji0a terse*ut

tidak diper*olehkan untuk menggali sumur. Ketua adat Kampung Kuta mengatakan *ah0a

untuk mendapatkan air *ersih masyarakat memanfaatkan empat sum*er mata air yaitu mata

air 2i*ang*ara 2iasihan 2inangka dan 2ipanyipuhan.Larangan ini pun *isa dilihat se*agai

salah satu *entuk untuk menjaga kondisi tanah yang la*il di Kampung Kuta.Selain pantangan

untuk menggali sumur masyarakat juga dilarang untuk mengu*urkan jena1ah di ka0asan

dusun. :ena1ah yang akan dike*umikan dilakukan di pemakaman umum Dusun 2i*odas yang

*erse*elahan dengan Dusun Kuta. Hal ini dilakukan agar air tanah Dusun Kuta tidak

terkontaminasi dengan 1at#1at yang *er*ahaya dari jena1ah.

Adapun daftar prinsip#prinsip utama pamali yang diterapkan oleh masyarakat Kampung

Kuta terangkum dalam ta*el *erikut ini.

T&l 3. P*$',$%6P*$',$% #"+ %+l$ /$ K+%#'( K#" -A#l$ /' D!*+'7 20108



Prinsip#prinsip utama terse*ut di*edakan menjadi dua *agian yaitu prinsip utama yang

*erhu*ungan dengan pengelolaan sum*erdaya alam +' # 8, dan prinsip yang *erhu*ungan

dengan kehidupan sehari#hari +< # %',. Kelima prinsip yang *erhu*ungan dengan pengelolaan

sum*erdaya alam merupakan norma adat yang sangat mengikat masyarakat karena sudah

dilakukan secara turun#temurun dan diketahui oleh seluruh masyarakat Kampung Kuta. :adi

yang ditekankan dalam *udaya pamaliKampung Kutaadalah pelestarian *entuk rumah

larangan pengu*uran mayat larangan mem*uat sumur dan peraturan mengenai Hutan

Keramat.

/udaya pamali di Kampung Kuta tidak mengalami peru*ahan dan peluruhan kearifan

lokal.Hal ini dikarenakan masyarakat masih memegang teguh amanah yang disampaikan olehleluhur mereka dan *udaya pamali sudah menjadi landasan *agi kehidupan masyarakat



Kampung Kuta.Pergeseran memang terlihat dari ditemukannya dua *angunan rumah tem*ok

di Kampung Kuta.$amun hal ini tidak menjadi alasan dikatakannya peru*ahan kearifan

lokal./entuk kearifan lokal dalam *udaya pamali ini tetap dipertahankan dan tetap efektif

dalam mengatur kehidupan masyarakat dan alam. Adanya pergeseran aturan pem*uatan

rumah muncul aki*at oleh faktor perpindahan atau masuknya penduduk lain ke Kampung

Kuta dan Kemajuan dalam *idang -lmu Pengetahuan dan Teknologi +-PT;K,. Adanya

pergeseran aturan pem*uatan rumah merupakan salah satu ancaman terhadap kelestarian

kearifan lokal *udaya pamali. Selain itu penggunaan Sanyo juga dapat mengancam

kelestarian kearifan lokal yang akan *erdampak pada hancurnya kelestarian lingkungan.

Kearifan lokal *udaya pamali diturunkan dari generasi ke generasi yaitu dari generasi

tua ke generasi muda sejak mereka kecil. Moda transfer of knowledge dilakukan dengan

lisan@oral melalui cerita#cerita yang disampaikan melalui dongeng. Pendekatan melalui

keluarga menjadi *entuk sosialisasi yang efektif untuk kelanggengan kearifan lokal pamali.

Kearifan lokal yang *erupa *udaya pamali *erhasil menjaga kelestarian hutan dan

sum*erdaya air di Kampung Kuta.Kearifan lokal ini merupakan suatu *entuk aplikasi

konser3asi hutan dan air.Masyarakat secara sadar melakukan pengelolaan hutan dan air

dengan *erlandaskan *udaya pamali yang telah dilakukan secara turun#temurun.Adapun

ke*erhasilan Kampung Kuta dalam melestarikan *udaya Pamali adalah se*agai *erikut.

', Melestarikan rumah adat dusun Kuta.

%, Melestarikan hutan lindung +Hutan Keramat, dan sat0a yang ada di dalamnya.

&, Melestarikan sum*er#sum*er mata air melalui penanaman@pemeliharaan tanaman

tahunan sekitar mata air.

7, Melestarikan kesenian setempat seperti ?onggeng Tayu* Ter*ang dan Bondang

/uhun.

8, Melestarikan upacara adat setempat yaitu $yuguh Hajat /umi dan /a*arit.

Keempat hal utama dalam *udaya pamali kearifan lokal yaitu pelestarian rumah adat

pengaturan mengenai Hutan Keramat pelarangan pem*uatan sumur dan pelarangan

mengu*urkan mayat memiliki implikasi terhadap pelestarian sum*erdaya alam. Hu*ungan

kearifan lokal dan implikasinya terhadap pelestarian sum*erdaya alam terlihat pada ta*el

*erikut ini.

T&l 4.I+%l$),$ B#/ P+l$ /$ K+%#'( K#" -A#l$ /' D!*+'7 20108



N

.B#/ Pamali I+%l$),$ "&*!/% P&l&,"*$' S#+&* D Al+

'. Pelestarian rumah adat

Menjaga keadaan tanah karena kondisi tanah di Kampung

Kuta *ersifat la*il sehingga jika menggunakan rumah dari

tem*ok dan *eratap genting akan menam*ah *o*ot

tekanan terhadap tanah hal ini dikha0atirkan rumah akan

melesat dan am*ruk. Kemungkinan akan mem*ahayakan

keselamatan penghuninya

%.Peraturan mengenai Hutan

Keramat

Menjaga Kelestarian Hutan Keramat se*agai penyangga

Kampung Kuta sehingga tetap lestari. Keanekaragaman

tum*uhan sat0a dan ekosistem di dalamnya akan terjaga

dengan *aik

&.Pelarangan pem*uatan

sumur

Menjaga keadaan tanah karena kondisi tanah di Kampung

Kuta *ersifat la*il sehingga jika mem*uat sumur dalam

akan mem*ahayakan masyarakat sendiri +longsor,

7.Pelarangan mengu*urkan

mayat

Menjaga Keadaan tanah Kuta yang merupakan endapan

ra0a yang sifatnya la*il sehingga jika digali terlalu dalam

akan mengaki*atkan longsor

Kearifan lokal yang masih dipertahankan oleh masyakat Kampung Kuta mem*erikan hasil

dampak untuk kehidupan mereka. Ke*erhasilan terse*ut telah mem*a0a masyarakat

Kampung Kuta memperoleh penghargaan Kalpataru Tingkat $asional tahun %99% yang

penyerahannya dilaksanakan oleh Presiden ?epu*lik -ndonesia tanggal 8 :uni %99% di /ali.Manfaat yang dapat dirasakan dari ke*erhasilan masyarakat Kampung Kuta dalam

melestarikan lingkungan dan *udaya adat yang diturunkan dari leluhurnya yaitu!

'. /iaya pem*uatan@per*aikan rumah le*ih murah.

%. Menum*uhkan pola hidup sederhana.

&. Kerusakan lingkungan dapat ditekan@dikendalikan.

7. Lestarinya sum*er#sum*er mata air meskipun musim kemarau airnya tetap tersedia.

8. Tum*uhnya sikap ke*ersamaan dan gotong royong.

<. Pekarangan rumah dan jalan selalu *ersih.

). Memiliki potensi hi*uran tradisional khas Kampung Kuta.

Pelestarian lingkungan di kampung ini *isa dijadikan contoh dalam menjaga alam dan

lingkungan dengan *erpegang teguh pada *udaya lokal. Karena kearifan lokal ini pula

Masyarakat Adat Kutasari mendapatkan penghargaan Kalpataru dari Kementerian

Lingkungan Hidup pada tahun %99% lalu dengan kategori Kampung Penyelamat Lingkungan.



3.3. NILAI6NILAI ETNOPEDAGOGI DARI KEARIFAN LOKAL PAMALI

KAMPUNG KUTA

Kearifan lokal pamali yang diterapkan oleh masyarakat kampung kuta menitik*eratkan

terhadap upaya konser3asi lingkungan sehingga pantaslah jika Kampung terse*ut

mendapatkan penghargaan kalpataru.Selain *erdampak positif *agi lingkungan se*etulnya

kearifan lokal kampung kuta terse*ut jika dikaji nilai#nilainya dapat mem*erikan kontri*usi

*agi *idang#*idang lain seperti pendidikan sosial *udaya dan lain#lain.Adapun nilai#nilai

yang *isa kita dapatkan melalui local wisdom kampung kuta terse*ut adalah se*agai *erikut.

18 N$l$ R&l$($

Setiap pamali dan upaya masyarakat kampung kuta dalam melestarikan lingkungan

se*etulnya sesuai dengan perintah Allah dalam agama *ah0a tugas manusia di *umi selain

i*adah adalah melaksanakan amanahnya dalam menjaga kedamaian dan kelestarian alam

yang sudah -a ciptakan.

28 N$l$ P&'/$/$)'

Kearifan lokal pamali tentunya *erkaitan erat dengan proses 4mendidik6 yang

dilakukan oleh orangtua terhadap generasi di *a0ahnya melalui se*uah pantangan. Hal ini

mem*erikan kita se*uah nilai pendidikan *ah0a se*uah kondisi akan *isa *eru*ah ke arah

yang le*ih *aik melalui proses pendidikan dalam *entuk larangan yang disampaikan oleh

orang tua terhadap generasi yang le*ih muda dan orang#orang *aru. rangtua memiliki peran

disini karena asumsinya mereka sudah memiliki le*ih *anyak ilmu dan pengalaman.

38 N$l$ S,$l

Masyarakat Kampung Kuta akan diterima oleh masyarakat lain jika mematuhi aturan

atau pamali yang telah diterapkan oleh kuncen pada kampung terse*ut. Hal terse*ut *erkaitan

dengan nilai sosial *ah0a penerimaan manusia dalam interaksinya dengan masyarakat *ergantung kepada sikapnya terhadap norma#norma yang ada pada masyarakat terse*ut.

BAB IV

KESIMPULAN



Kampung kuta merupakan salah satu kampung adat yang menjaga dengan *aik adat

leluhurnya. =arga kampung kuta sangat memegang adat leluhur yang sudah *erumur ratusan

tahun. Segala sesuatu yang dilakukan oleh leluhurya masih dipelihara dan dilaksanakan

sampai sekarang. =arga di Kampung Kuta memiliki kata 4pamali6. Iang mana kata#kata

tera*ut merupakan pantangan yang tidak *oleh dilakukan oleh 0arga di kampung kuta. :ika

4pamali6 dilanggar maka akan terjadi hal yang tidak diinginkan seperti *encana.Di kampung

kuta terdapat hutan keramat. Setiap 0arga yang ada disana memiliki aturan khusus untuk

mengunjungi hutan terse*ut.Karena peraturan#peraturan yang dijaga dengan *aik itulah

akhirnya 0arga disana dapat menjaga kelestarian hutan lindung areal pohon aren sum*er#

sum*er mata air dan *udaya *ersih yang ada disana.Masyarakat kampung kuta dengan

kearifan tradisionalnya telah *erhasil mempertahankan kelestarin lingkungan dan *udaya adat

kampung kuta. Ke*erhasilan terse*ut telah menghantarkan masyarakat kampung kuta

memperoleh penghargaan kalpataru tingkat nassional tahun %99% +Kategori Penyelamat

Lingkungan,.

Ta*u atau pamali terungkap dalam ungkapan#ungkapan yang merupakan prinsip#

prinsip utama yang dikemukakan ketua adat atau kuncen se*agai aturan adat yang harus

dipatuhi dan diyakini ke*enarannya. /erdasarkan prinsip#prinsip kearifan lokal yang ada

terdapat empat hal yang sangat diutamakan dalam *udaya pamali yang ter*ukti masih

dipertahankan dijaga dan dilaksanakan oleh masyarakat Kampung Kuta.Keempat hal

terse*ut adalah pelestarian rumah adat pelarangan pengu*uran mayat di Kampung Kuta

pelarangan pem*uatan sumur dan pelestarian Hutan Keramat *erdasarkan aturan#aturan

pamali terse*ut. Keempat hal terse*ut menjadi norma adat yang mengikat masyarakat karena

*ersum*er dari kepercayaan spiritual masyarakat Kampung Kuta. /udaya pamali di

Kampung Kuta tidak mengalami peru*ahan dan peluruhan kearifan lokal secara nyata.

Sekalipun demikian terdapat indikasi a0al adanya modifikasi terhadap nilai#nilai *aru yang

masuk seperti penggunaan teknologi mesim pompa air modifikasi *entuk rumah dan gaya

modern dan penerimaan masyarakat terhadap gagasan pari0isata. $amun hingga saat ini

masyarakat masih memegang teguh amanah yang disampaikan oleh leluhur mereka dan

*udaya pamali sudah menjadi landasan *agi kehidupan masyarakat Kampung

Kuta.Pergeseran memang terlihat dari ditemukannya dua *angunan rumah tem*ok di

Kampung Kuta.$amun hal ini tidak menjadi alasan dikatakannya peru*ahan kearifan lokal.

/entuk kearifan lokal dalam *udaya pamali ini tetap dipertahankan dan tetap efektif

dalam mengatur kehidupan masyarakat dan alam. Adanya pergeseran aturan pem*uatan

rumah muncul aki*at oleh faktor perpindahan atau masuknya penduduk lain ke Kampung



Kuta dan kemajuan dalam *idang -lmu Pengetahuan dan Teknologi +-PT;K,. Adanya

pergeseran aturan pem*uatan rumah merupakan salah satu ancaman terhadap kelestarian

kearifan lokal *udaya pamali. Proses pelanggengan kearifan lokal *udaya Pamali dilakukan

dengan penurunan dari generasi ke generasi yaitu dari generasi tua ke generasi muda sejak

mereka kecil. Moda transfer of knowledge dilakukan dengan lisan@oral melalui cerita#cerita

yang disampaikan melalui dongeng. Pendekatan melalui keluarga menjadi *entuk sosialisasi

yang efektif untuk kelanggengan kearifan lokal pamali.



DAFTAR PUSTAKA

Aulia T..SJDharma0an A.H. +%9'9,. Kearifan Lokal dalam Pengelolaan Sumber Daya

ir di Kampung Kuta!:urnal Transdisiplin Sosiologi Komunikasi dan ;kologi

Manusia 3olume 97 nomor 9& hlm. &78#&8(8.

Kaligis :.?.;. Kis0oyo S./. dan Miarsyah M. %998. Pendidikan Lingkungan Hidup.

:akarta ! "ni3ersitas Ter*uka

Lopes P. J A. /egossi.+%99(,. "urrent #rends in Human Ecology!2am*ridge Scholars

Pu*lishing



Mitchell /. Setia0an /. dan ?ahmi D.H. %999. Pengelolaan Sumberdaya dan

Lingkungan. Bajah Mada "ni3ersity Press. Iogyakarta

?id0an $. %99). Landasan Keilmuan Kearifan

Lokal .http!@@i*da.files.0ordpress.com@%99F@97@%#landasan#keilmuan#kearifan#

lokal.pdf.diakses '& kto*er %9'8 pukul %9.&9

Sutton M.C. JAnderson ;.$. +%9'9,. $ntroduction to "ultural Ecology% Second Edition!

Maryland ! Altamira Press

=olanski $. J Henne*erg M. +%99',. Perspecti&e of Human Ecology.Human ;cology

Special -ssue.'9 ! &#)

=olanski $. JSiniarska A. +%99(,. Model for Human Ecology. ;ncyclopedia of Life

Support System ! '''#''(

kearifan lokal kampung kuta ciamis dalam menyelamatkan lingkungan

Documents