resume rumah jawa

7/21/2019 Resume Rumah Jawa

1/27

Wastu Citra

Bentuk-bentuk arsitektural selaku simbol kosmologis

Bangunan pada masa lampau tidak mementingkan estetika dalam

perancangannya, namun dipengaruhi oleh mitos, keagamaan (rohani), danhakekat keberadaan manusia ataupun semesta. Bentuk-bentuk yang dihadirkan

pada sebuah bangunan dipengaruhi oleh kebudayaan yang berkembang pada

suatu daerah. Bangunan tidak dapat dikatakan masjid hanya karena mempunyai

kubah, walaupun kubah memang menjadi suatu simbolik arsitektur masjid,

namun penggunaan kubah sebenarnya tidak hanya digunakan oleh masjid,

tetapi juga gereja-gereja. Terdapat perbedaan antara doktrin atau dogma-dogma

yang melekat pada suatu bangunan peribadahan dengan kebudayaan yang

berkembang. Wahyu Tuhan melekat pada bangunan secara mendasar (esensial),

sedangkan kebudayaan datang dari manusia, ungkapan diri, cara berpikir, cita

rasa serta selera. Wahyu Tuhan atau keyakinan akan mempengaruhi bentuk-

bentuk bangunan karena hal tersebut sudah mengendap pada diri penciptanya

walaupun hanya beberapa aspek saja yang dapat dimunculkan, begitu juga

kebudayaan. Perlambangan arsitektural bermacam-macam tergantung aspek

apa yang ingin diekspresikan sesuai dengan penghayatan segi-segi konkrit riil

pada suatu daerah.

Bentuk-bentuk Dasar Orientasi Diri

Pusat pangkal yang merupakan awalan dari sesuatu

!rientasi berasal dari kata orient yang berarti timur, dengan makna mencari

u"uk timur (berlawanan barat) yang kemudian muncul juga utara dan selatan.#rah-arah tersebut akan membentuk satu titik tengah apabila dhubungkandengan garis. Titik pusat tersebut dapat disebut sebagai $pusering jagatdalambahasa %awa, yang diartikan sebagai tali ari-ari atau tali pusar yang akanberkembang menjadi janin. Begitu juga titik tengah pada persatuan arahtersebut, yang kemudian akan berkembang pula ke segala arah.&andala, merupakan suatu bentu (form) yang berdaya gaib, yang mempunyaitingkatan dengan bagian tengah yang mempunyai daya paling kuat. &andalaterhubung oleh dunia atas, ibarat pusar yang terhubung dengan ibunya, ataubagi manusia berhubungan dengan Tuhannya. !leh karena itu bagi orang jamandulu arsitektur tidak semata-mata hanya untuk estetika namun juga merupakanbagian dari semesta raya. Wujud bangunan, akan mempunyai citra yang

diwujudkan dalam berbaagai bentuk, seperti citra gunung yang diwujudkan padacandi-candi, atap rumah, dll. Pohon kehidupan, gunung, dan rumah mempunyaimakna kosmis bagi banyak suku yang dimaknai sebagai satu kesatuan semesta.

Borobudur

&elambangkan 'isualisasi dari mikro kosmos hingga makro kosmos. ari

belenggu maya hingga penyatuan atman (diri relati") dengan brahman (keesaan

mutlak). &erupakan bentuk yang diambil dari citra gunung yang semakin ke atas

semakin runcing dan semakin polos. Pada bagian paling bawah borobudur

terdapat banyak ornamen yang kemudian semakin ke atas semakin hilang. al

tersebut melambangkanperjalanan lepasnya na"su manusia dari kesemuan


2/27

dunia. Puncak tertinggi borobudur yang polos, melambangkan keheningnya yang

kemudian menghilang ke langit.

Terdapat * lapisan +

- amadhatu (na"su, hasrat) + alam purba bawah sadar, yang masih

dikuasai oleh na"su- upadhatu ( penuh rupa) + berupa kesadaran semu, terbelenggu oleh alam

semesta, serba ramai dan membingungkan- #rupadhatu ( tanpa rupa) + kesadaran sejati, hening, mencapai

kemutlakan tak terkatakan, sudah tidak menghiraukan bentuk atau rupa.

iloso/ bentuk borobudur ini hampir sama dengan /loso/ pada atap rumah %awa,

yang memuncak menyatu dengan Pencipta.

Bentuk yang ada pada mandala Borobudur yaitu lingkaran dan bujursangkar.

engan pusatnya berupa lingkaran di tengah yang melambangkan pusar. &akna

dari lingkaran tersebut adalah maya, atau "ana, nyata tapi tipuan. 0edangkan

bujur sangkar merupakan simbol dari prinsip yang lebih sejati . Penggabungan

antara bujur sangkar dan lingkaran merupakan gambaran pergulatan hidup

untuk melepaskan diri dari maya menuju yang lebih sejati.

Borobudur merupakan suatu perjalanan menuju kesempurnaan dengan

mengitari sebuah poros.

Filosof rumah jawa

umah %awa merupakan hasil pemikiran masyarakatnya yang berkaca

pada alam disekitarnya. Bangunan rumah %awa merupakan bangunan

pernaungan. 1ang berarti bangunan rumah merupakan perwujudan dunia yang

hanya sementara. umah dalam bahasa %awa yaitu Omah, omberarti angkasabersi"at laki-laki, dan mah berarti bumi yang bersi"at perempuan. %adi dalam

omah merupakan gabungan antara angkasa dan bumi, atau dapat pula disebut

sebagai miniatur jagad.

#tap pada rumah jawa merupakan perlambangan dari meru atau gunung

yang bagi masyarakat hindu merupakan tempat tertinggi, tempat tinggal para

dewa. Bermula dari atap tajug yang kemudian berkembang menjadi atap joglo,

kemudian disederhanakan menjadi limasan dan kampung(Prijotomo 1995,

Ismunandar 1986).

0oko guru pada bangunan jawa merupaka lambang dari 2 sisi mata angin

yang apa bila ditarik garis secara diagonal akan menghasilkan sebuah titik ditengah. 0oko guru memiliki orientasi 'ertikal, dan ketika titik itu ditarik garis

secara 'ertikal maka akan sampai pada atap rumah. al tersebut merupakan

terminologi papat keblat kelima pancer atau pajupat. imana manusia menjadi

pusat dari keempat arah mata angin dan berhubungan 'ertikal dengan Tuhan.

0usunan ruang pada rumah jawa biasa ataupun keraton dibagi menjadi 3,

yaitu yang bersi"at intim pri'at dan sakral yang disebut ndalem, dan yang luar

tempat bergaul dengan masyarakat bersi"at publik yang disebut plataran atau

njaba (halaman luar). Plataran merupakan bagian dari rumah yang bersi"at

publik dapat digunakan oleh semua orang,di pelataran di bangun pendapa yaitu

tempat pimilik rumah bertemu dengan tamu-tamunya. Pendapa juga dijadikansebagai tempat pesta bersama masyarakat. Tempat tinggal pada rumah jawa


3/27

adalah ndalem, pada ndalem masih dibagi lagi menjadi beberapa ruangan, yaitu

senthong kiwa, senthong tengah, dan senthong tengen. 0enthong merupakan

tempat yang sakral bagi masyarakat %awa, terutama bagian senthong tengah

yang merupakan ruangan yang diperuntukkan untuk dewi 0ri, ama atih dan

ama jaya sebagai lambang cinta penyatuan antara laki-laki dan perempuan,

lebih dalam yaitu penyatuan kosmis. Pemilik rumah pada rumah %awa tinggal di

bagian yang disebut gandhok (bangunan tambahan). Pada perayaan wayang

kulit, seketeng dibuka dan dipasang layar putih. Para tamu agung dan keluarga

intim duduk di sisi ndalem menghadap layar putih sehingga mereka melihat

wayang dalam bentuk bayangan, pihak dalang, pemain gamelan dan rakyat ada

di luar ataupun pendopo. &aka diantara pendopo dan ndalem terdapat ruang

yang disebut pringgitan, yaitu ruang untuk memainkan wayang.

Pola ruang pada rumah jawa semakin ke belakang semakin tertutup, sakral dan

semakin pri'at, sebaliknya semakin keluar maka semakin terbuka, pro"an, dan

umum. al tersebut menggambarkan adanya kesinambungan antara

keterbukaan bermasyarakat dengan keintiman tertutup keluarga.

Bagian peruangan pada rumah jawa merupakan penggambaran dari anatomi

tubuh manusia.

&enurut adiwijono manusia memiliki dua pusat yang berbeda, yaitu pusat

immaterial dan pusat material.

Pusat Imaterial (kepentingan manusia pada kehidupan spiritual

&engacu pada Tri purusa atau Trinity. Terdapat suatu sistem konsentris yaitusuksma kawekas, suksma sejati, dan roh suci.

!uksma kawekas merupakan pusat dari sebuah bola, berdimensi absolute,

tidak dapat diuraikan, merupakan si"at ke-4sa-an Tuhan.#bsolute

menggambarkan bahwa ada sebuah keterbatasan didalam ketidakterbatasan,

yang menyangkut nilai bahwa masyarakat %awa menghendai dirinya di bawah

naungan kekuasaan yang lebih besar dari dirinya yang dapat memberi jaminan

kesempurnaan hidup. alam sebuah rumah %awa dapat diarahkan pada

keberadaan senthong tengah di tengah rumah, ataupun ndalem pada sistem

rumah, ataupun rumah dalam batasan tempat tinggal.

!uksma sejati" lapisan yang menyelimuti suksma kawekas yang tumbuhsebagai jiwa manusia dengan si"at yang hampir sama dengan suksma kawekas.


4/27

anya saja suksma sejati dipengaruhi oleh hal-hal duniawi yang memberikan

batasan atas tanggung jawab terhadap diri manusia dan pribadinya. 5ilai ini

merupakan pertanda bahwa manusia menghendaki adanya sebuah batasan

dalam arti pengendalian diri. alam rumah jawa diwujudkan dengan adanya nara

atau gebyok yang membatasi antara rumah utama dengan halaman, tanpa

menghilangkan hubungan antara rumah dengan dunia luar.

#oh su$i" merupakan lapisan terluar dari yang menggambarkan pandangan

hidup seseorang yang lekat dengan kehidupan kejiwaan dan spiritual. Padangan

hidup menurut eru 0atoto +

#lam semesta (gumelaring dumadi)

&enggambarkan suatu tempat yang luas, terbuka dan jujur. alam rumah

jawa digambarkan sebagai halaman rumah. 6uas dalam artian ratio antara

bangunan dengan halaman lebih luas halaman, terbuka yaitu halaman

tidak berpagar dinding melainkan tanaman (pagar hidup), jujur yaitu

pantangan menutupi permukaan tanah dengan rumput ataupun semak

agar permukaan tanah tetap terlihat alami apa adanya. Petunjuk Tuhan (Tunggal 0abda)

Pandangan mengenai adanya petunjuk Tuhan yang mengarahkan manusia

pada satu titik arah (tujuan). &enerapkan diri manusia pada satu titik

dengan batasan 2 penjuru mata angin dan satu pusat ditengahnya. alam

rumah %awa dapat digambarkan pada adanya soko guru yang berjumlah 2

dan berorientasi 'ertikal dan mempunyai suasana pemusatan pada titik

diagonalnya.

esejahteraan (rahayu)

Baik sejahtera secara lahir maupun batin. esejahteraan lahir dapat

dipenuhi melalui kekayaan ("alsa"ah hidup yang rumit), kemewahan(keanekaragaman bentuk) dan mutu yang baik (bahan yang terbaik).

Penerapan pada rumah %awa yaitu + "alsa"ah hidup yang rumit tersirat dari

bentuk dan tampilan bangunan sebagai upaya penyamapaian pesan,

keanekaragaman bentuk yaitu dari bentuk tapak, denah, tampak

bangunan yang beranekaragam, mutu yang baik yaitu pemilihan bahan

atau material pembuat rumah dengan kualitas bagus.

#rah tujuan (sangkaning paran)&ena"sirkan $dari arah mana dan ke arah mana7 yang mengandung

makna arah menerus. Pandangan ini merupakan tanda bahwa masyarakat

jawa menghargai masa lalu dan selalu mempunyai keinginan dalam

menjangkau masa depan. alam bangunan jawa alur ini diwujudkan

secara hori8ontal, maupun 'ertikal. 0ecara hori8ontal yaitu terlihat dari

susunan ruang yang menerus dari muka ke belakang. 0edangkan secara

'ertikal yaitu susunan struktur rumah jawa dari bubungan, tumpang sari,

soko guru, umpak hingga lantai.

0embahyang (manembah)

Berarti menyembah pada kekuasaan tertinggi. al tersebut berrti

masyarakat %awa membutuhkan pengayoman atau perlindungan baik

secara /sik maupun spiritual. alam rumah jawa proporsi bentuk

bangunan seperti menelungkup, bagian atap lebih besar dari pada badan

bangunan, hal tersebut seperti seekor induk ayam yang melindungianaknya. (luas, rendah, menelungkup rapat.


5/27

Pusat %aterial (kepentingan manusia pada kehidupan kebendaan

&encakup angen-angen, nepsu, dan rasa.

&ngen-angen" merupakan sebuah pusat dari bola material yang diuraikan

menjadi pengertian, penalaran dan daya cipta (yang merupakan kelebihan

manusia). al tersebut menjadi pertanda bahwa manusia berkepentingan untukmengungkapkan hal tersebut di dalam lingkungan hidupnya sebagai salah satu

wujud keberadaan dirinya. eberadaan diri dapat pula diterjemahkan sebagai

peran, kedudukan dan satatus diri.ari keberadaan dirinya maka didapat pula

potensi diri yaitu kekuasaan, kekayaan, dan kepandaian. Pada kaitannya dengan

rumah %awa hal tersebut dapat ditunjukkan dari letak tempat tinggal, ketinggian

bangunan, ukuran dan 'olume bangunan, keanekaragaman dalam bangunan,

dan kesederhanaan pada bangunan.

'epsu" diuraikan menjadi na"su keimanan, na"su marah, na"su kasi sayang, dan

na"su kebendaan. &anusia dikuasai dan menguasai na"su-na"su tersebut yang

pada akhirnya akan memeberikan gambaran si"at dari manusia tersebut.eimanan diungkapkan sebagai penampilan kewibawaan, marah dengan

penampilah kekokohan yang kasar, kasih sayang dengan penampilan

kelembutan yang menonjolkan kehalusan dan kebendaan dengan penampilan

kelebihan yang tidak perlu.

#asa" disebut juga perasaan yang didasarkan pada bisikan hari nurani (&ulder),

perasaan yang memberikan pengalaman-pengalaman hidup yang menyatukan

antara dunia luar dengan dunia dalam, yang membentuk suatu keselarasan.

unia luar berkaitan dengan gangguan, penderitaan, pukulan dan perkosaan,

sedangkan dunia dalam berkaitan dengan bisikan hari nurani, penguasaan diri,

ketenangan, dan ketertiban. Pandangan ini memberikan gambaran bahwamanusia hidup selaras ditengah-tengahnya, yang kemudian berwujud pada

kebijaksanaan, ketahanan, ketangguhan, dan pengendalian. alam bangunan

jawa kebijaksanaan diwujudkan dalam pembangunan rumah yang gotongroyong,

ketahan diwujudkan pada 9eksibilitas rumah, ketangguhan diwujudkan dalam

desain yang menanggulangi pengaruh luar seperti matahari, angin, hujan, dan

pengendalian diwujudkan dalam bentuk maupun komponen atau hiasan yang

tidak kontras dengan bangunan sekitar.

Pembagian tipe rumah dalam arsitektur %awa didasarkan pada jenis atap. al

tersebut menunjukkan status sosial pemilik rumah.

Tipe

Rumah

Jawa

Makna Filosofis Bantuk/Shape Pola ruang Fungsi

Rumah

Jawa

Panggang

Pe

Tempat

menjemur,

warung di pasar,

gubuk sawah,

gudang


6/27

ampung Tutup keong

pada bangunan

kampung bagi

mas!arakat

jawa digunakan

sebagaipengusir

Bathara kala,

namun pada

fungsin!a

digunakan

sebagai

penahan hawa

dingin, terik

matahari, air

hujan dan

sebagai

"entilasi

#$ ruang depan / emper%$ ruang tengah / ruang keluarga

&$ ruang belakang / kamar

' senthong kiwo

' senthong tengah

' senthong tengen

($ kamar tambahan

Rumah tinggal

rak!at biasa,

tobong genteng

atau kapur

)imasan

#$ ruang depan

%$ ruang tengah

&$ ruang belakang

a$ senthong kiwa

b$ senthong tengah

*$ senthong tengen

($ kamar tambahan

Rumah tinggal

mas!arakat

menengah ke atas

+pri!a!i,

bangsawan

Tajug Pada ujung atap

terdapat

mustaka !ang

melambangkan

keagungan

Tuhan

Tempat ibadah,

makam

Joglo -tap joglo

merupakangabungan dari %

atap tajug, atap

tajug

diibaratkan

seperti gunung,

!ang

merupakan

salah satu

tempat !ang

dianggap

tertinggi, dansu*i$

Rumah tinggal

bangsawan


7/27

&akna iloso/s Bentuk :shape Pola uang ungsiBorobud

ur

&elambangkan

'isualisasi dari mikro

kosmos hinggamakro kosmos. ari

belenggu maya

hingga penyatuan

atman (diri relati")

dengan brahman

(keesaan mutlak).

&erupakan bentuk

yang diambil dari

citra gunung

(merupakan tempatbersemanyam

dewa) yang

semakin ke atas

semakin runcing dan

semakin polos. Pada

bagian paling bawah

borobudur terdapat

banyak ornamen

yang kemudian

semakin ke atassemakin hilang. al

tersebut

melambangkanperja

lanan lepasnya

na"su manusia dari

kesemuan dunia.

Puncak tertinggi

borobudur yang

polos,

melambangkan

keheningnya yang

kemudian

menghilang ke

langit.

Pusat lingkaran

ditengah

melambangkan

pusar, diletakkan

paling atas agar

lebih dekat dengan

sang Pencipta.

Bentuk dasar

dari borobudur

yaitu lingkarandan bujur

sangkar.

Bentuk yang ada

pada mandala

Borobudur yaitu

lingkaran dan

bujursangkar.

6ingkaran yang

melambangkan

maya atau "ana,nyata tapi tipuan.

Bujur sangkar

melambangkan

prinsip yang

lebih sejati.

Penggabungan

kedua bentuk

mempunyai

makna gambaran

pergulatan hidupuntuk melepas

diri dari maya

menuju yang

lebih sejati.

Tempat

ibadah


8/27

;barat pusar yang

terhubung pada

ibunya.

ipe#umah

)awa

)enis Denah Bentuk

Panggang

Pe

Bentuk

paling

sederhana

enah

Persegi

panjang Beratap

Berarti

ipanasi:d

ijemur

pada sinar

matahari

ungsi

sebagai

tempat

menjemur

barang

(teh, pati,

ketela,

dll), gubuk

di sawah,

warung di

pasar

(bango)

alam

bentuk

besar

ber"ungsi

sebagai

gudang

Panggang Pe

Pokok

Belum

mengalami

'ariasi:perke

mbangan

&emiliki


9/27

Panggang Pe

Cere +an$et

Berarti cere

(serangga)

yang sedang

kawinPanggang Pe

Bentuk ,ios

#tap depan

pada bentuk

ini

digunakan

sebagai

pelindung

dari sinar

matahari

dan hujanPanggang Pe

,odok

&empunyai

arti katak

0ering pula

disebut

sebagai

jengki

Panggang Pe

Barengan

Berarti

bersama-

sama

ebanyakan

untuk

gedung

beras,

gudang besaratau pabrik

,ampung

Berarti

halaman,

desa,

orang

desa yang

tidak

memiliki

sawah dan

,ampung

Pokok

Belum

mendapat

tambahan

lain

enah

berbentuk

persegipanjang


10/27

orang

desa

ipakai

oleh

orang-

orang

tidak

mampu,

rakyat

jelata

enah

persegi

panjang

Bertiang 2,

=, >

&empunyai3 sisi atap

berbentuk

persegi

panjang

Pada sisi

samping

atas

ditutup

dengan

sebuahtutup yang

disebut

tutu

keyong

(siput air)

,ampung

)ompongan

Bentuk denah

persegi

anya memiliki

< ruang

&enggunakan

2 tiang,ampung

rajumas

&emiliki 3

ruang

&emiliki *

pengeret

&emiliki = buah

tiang,ampung

!rotongan

&empunyai

lebih dari 2

pengeret

&empunyai 3

emper,ampung

+ajah

'gombe&empunyai arti

gajah yang

sedang

minum

anya

mempunyai

buah tiang

dan pengeret

lebih dari 2

,ampungPa$ul +owang

&empunyai

atap emper

pada salah

satu sisi

panjang.

,ampung

!emar

Pinondong&emakai tiang-

tiang berjajar

di tengah

sesuai

panjang

rumah

Terdapat

penyiku

sebagai

penjagakeseimbanga

n,ampung

ambang

eplok !emar

inandu

Berarti semar

diusung

6ambang

teplok karenapenghubung


12/27

atap brujung

dengan atap

menanggap

masih

merupakan

satu tiangTiang

penyangga

diatas

bertumpu

pada balok

blandar yang

ditopang oleh

tiang-tiang

dipinggir

yang tidaklangsung

sampai ke

dasar rumah

igunakan

sebagai

tobong

genteng,kapu

r, terdapat

tempat

pembakarandi tengah

ajug

ijumpai

pada

bangunan

suci

(masjid,

makam)

enah

bujursangkar

Bertiang 2

Berpuncak

runcing

ajug Pokok

enah bujur

sangkar

#tap runcing

&empunyai 2

tiang

ajug

awakan

&emiliki emper

keliling,

langsung dari

brujung

ajug

ambang

teplok

&empunyai

serambi yang

menempel

pada soko


13/27

guruajug !emar

inandu

0oko guru

bertumpu

pada

pengeret

penanggap

Brunjung

disangga

oleh tiang-

tiang yang

menyangga

balokajug !emar

!inongsong

Berarti

dipayungi

Bertiang satu

seperti

payungajug

ambangsari

Tidak memakai

ander tetapi

kepala gada#ntara brujung

dan atap

penanggap

ada

dihubungkan

menggunaka

n balok yang

disebut

lambangsari

ajug !emarsinongsong

lambang

gantung

Bertiang satu

dengan bahu

danyang

(0emar

dipayungi)

&emakai

lambanggantung


14/27

sebagai

penggantung

atap

penananggap

pada

brunjungisebut juga

masjid soko

tunggal,

campuran

dari Pajajaran

dan 0ultan

#gungajug awang

Boni

&empunyaidenah bujur

sangkar

&emakai

kepala ganda

ander

penyangga

puncakajug %asjid

pa*ung

agung

&empunyai

tingkatan

lebih dari tiga

atau lima

Berbentuk

bundar

Tinggi

tingkatan

tergantung

status sosialpemilik

ajug

ambang

+antung

&emakai saka

bentung

sebagai

penggantung

atap

menanggappada


15/27

brunjung

&emakai

tumpang sari

dan uleng

ganda, masih

memakai

anderajug

%angkurat

&empunyai

tumpangsari,

uleng, tiang

bentung dan

lambang sariajug !inom

inandu

0inom berarti

muda,

dinamakan

sinom karena

atap

penanggap

dan brunjung

tidak

disangga

langsungoleh tiang

utama (soko

guru) tetapi

dipikul oleh

blandar

pemikul yang

berderet di

pinggirajug

Ceblokan

Tiang tertanam

pada tanah

Termasuk jenis

teplok yaitu

tiidak

memakai

tiang

bentung,

kecuali atap

pengapitmemakai


16/27

lambang sariimasan

&empunyai

2 sisi atap,

dengan

bubungan

dan dudur-

dudurnya

enah

berbentuk

segi

empat

Tiang 2,=,>

igunakan

pada

bangasal-bangsal di

keraton

ataupun

masyarak

at yang

mampu

imasan

Pokok

isebut juga

limasan

wantahBelum

mengalami

'ariasi

bentukimasan

+ajah

'gombe

&empunyai

emper pada

< sisi yangpendek

imasan

Pa$ul +owang

&empunyai

emper pada

< sisi panjang

imasan

+ajah

%ungkur

&empunyai *emper pada

3 sisi panjang

dan satu sisi

pendek

#tap hanya *

sisi, satu

sisinya

berupa atap

keyong

imasanawakan

&emiliki emper

keliling

imasan

%aligi +ajah

6imasan

dengan 3

emper pada

sisi panjang


17/27

imasan

+ajah

'jerum(!roto

ngan

&emiliki *

emper pada

3 sisi panjang

dan satu sisi

pendekimasan

,labang

'*ander

6imasan yang

memiliki

ruang lebih

dari * (?, @

dan

seterusnya)imasan

rajumas

ambang

gantung

&emiliki 3

ruangan

4mper keliling

melekat padasaka bentung

imasan

rajumas

ambang

eplok

&emiliki 3

ruangan

4mper keliling

melekat pada

tiangimasan

Ceblokan

Tiang ditanam

pada tanah

imasan

Bapangan

Blandar lebih

panjang dari

pada jumlah

panjang


18/27

pengeret

2 tiang

igunakan

untuk rumah

ukuran kecil

imasan!emar

inandu

3 tiang sejajar

memanjang

pada bagian

rumah,

terletak di

tengah-

tengah

igunaknasebagai regol

dan model

los di pasarimasan Cere

+eret

Bergandengan

pada salah

satu sisi

emper

imasangotong ma*it

Bergandengan

* baik pada

blandar

ataupun

emper.

%arang dipakai

oleh

masyarakat

imasan!emar

Pinondong

0ama dengan

semar

tinandu

namun diberi

tambahan

berupa bahu

dayang

Pinondongberarti


19/27

digendong :

didukungimasan

&pitan

Pengapit

umah limasan

bergandeng

dua, masing-

masing

mempunyai

ander dan

bergandenga

n dengan

tritisannya.imasan

ambangsari&emakai

lambang sari

atau balok

penggandeng

atap

brunjung

dengan atap

penanggapimasan

rajumasambang

+antung

Bertiang

biasanya >

&emakai

lambang

gantungimasan

ambang

eplok&emakai

regangan

antara atap

brunjung

dengan atap

penanggap

ihubungkan

oleh tiang

utama


20/27

imasan

.mp*ak

!etangkep

&emakai

kepala ganda

dan atap

berupa atap

kajen

(runcing)

yang

ditangkupkan

tanpa tritisan

&empunyai 2

buah empyakimasan

trajumaslambang

teplok

Asuk atap

tritisan

diteruskan

dari atap

brunjung

diperpanjang

dari melewati

blandarimasan

sinom

lambang

gantung

rangka kutu

ngambang

utuk

ngambang

yaitu ikan

gabus yangmengamban

g di air,

&enggunakang

tiang

bentung

sebagai

penggantung

atap

penanggap


21/27

)oglo

umah

%awa

paling

sempurna

yang

hanya

dimiliki

oleh

orang-

orang

berstatus

sosial

tinggi

#danya

tumpangs

ari pada

brunjunga

n

Terdapat 2

soko guru

yang

menyangg

a

brunjunga

n enah

bujur

sangkar

Tiang 2

Pola

susunan

ruang ,

pendapa,

pringgitan,

ndalem(omah

njero),

0entong

kiwa,

tengah,

tengen

)oglo

)ompongan

Bentuk denah

bujur

sangkar,

merupakan

bentuk dasar

dari rumah

joglo)oglo

$eblokan

Tidak memiliki

umpak, tiang

ditanam di

tanah

)oglo,epuhan

imolasan

Berbentuk

pedaringan

kebak

(tempat

makan + padi,

beras yang

penuh)

0ama denganjoglo yang

lain hanya

tidak

memakai

ganja

(sepotong

kayu

melintang di

atas tiang)

4mpyakbrunjung

lebih panjang

dari yang

lainnya)oglo Wantah

&pitan

&emiliki emper

keliling

Perbandingan

denah pokok


22/27

&empunyai ?

tumpang

(Blandar

pengeret

yang terletak

pada luar

pamidangan))oglo

%angkurat

(imolasan

&enggunakan

lambangsari

sebagai

penyambung

atap

penanggap

dengan atap

penitih)oglo

Pangrawit

(apitan

,eraton

!urakarta

0ebuah

bangunan

joglo dengan? tumpang,

singup, ganja

4mper

brunjung

terbuka

dengan

menggunaka

n tiang

bentung,

begitu jugapada

penanggap

memakai

tiang

bentung)oglo

,epuhan

awakan

&emakai ganja

atapbrunjung


23/27

sehingga

nampak lebih

tinggi)oglo sinom

apitan

&emakai *

buah

pengeret, *

sampai ?

buah

tumpang dan

2 atap emper)oglo

kepuhan

apitan

ampir samadengan joglo

limasan,

tetapi

brunjung

lebih

tinggi(tegak)

karena

pengeret

lebih pendek

)oglo !emarinandu

&emakai 3

buah

pengeret dan

3 buah saka

guru diantara

pengeret

ebanyakan

digunakan

sebagai regol)oglo

ambangsari

&emakai

lambangsari,

tanpa emper

&emakai

tumpangsari

? tingkat,

memakai

uleng gandadan godegan


24/27

)oglo /ageng

isebut juga

joglo besar

ampir sama

dengan joglo

pangrawit

tetapi lebih

pendek dan

ditambah

atap

pengerat

juga tratak

keliling)oglo

%angkurat

ampir sama

dengan joglo

pangrawit

namun lebih

tinggi

#tap

penanggap

dan penitih

disambung

dengan

lambangsari

#0%&/ .%P& I'++&umah tempat tinggal dibagi menjadi 3 +

umah rakyat biasa, dibagi menjadi ? bentuk, yaitu +

o Panggang pe

o ampung

o 6imasan

o Tajug

o %oglo0usunan ruang dalam rumah %awa


25/27

umah aja

aja tinggal di rumah khusus yang disebut istana:keraton. ungsiruang-ruang pada keraton sama dengan "ungsi-"ungsi ruang dalam rumahorang biasa, namun pada keraton lebih beraneka ragam, dan denganberbagai bentuk rumah yang ada. &erupakan sekumpulan bangunan jawadari beberapa bentuk atau tipe.

onsep ruang keraton surakrta didasarkan pada adat dan jugakeamanan. Berdasar adat, bahwa manusia lahir harus mengahadap ke

Tuhan, yang kemudian dalam hal ini Tuhan digambarkan sebagai matahariterbit di sebelah timur. Tradisi lain yang menimbulkan konsep ruang padakeraton surakarta yaitu kepercayaan mengenai hubungan raja-raja jawadengan atu idul (selatan) sehingga pada bagian dalem ageng

menghadap selatan.Berdasarkan keamanan, pada jaman dulu musuh biasanya

menyerang dari arah utara, dikarenakan pada bagian utara %awa jaringanjalan lebih mudah dilalui dari pada bagian selatan yang masih berupahutan-hutan.

ungsi ruang pada keraton dibagi menjadi 3, yaitu resmi (alun-alun,bangunan ka'aleri dan in"anteri, pendapa, gedung administrasipemerintahan), dan bagian pribadi (ndalem, balai peni, pracimusono,kamar tidur), sedangkan bagian pemisahnya berupa pringgitan danparatan.


26/27

enah keraton 0urakarta

#0%&/ .%P& IB&D&/1aitu rumah atau tempat untuk melakukan ibadah atau pemujaan sesuai

dengan adama dan kepercayaan masing-masing.Bentuk rumah ibadah, dalam hal ini rumah ibadah orang islam, yang

berupa masjid, menggunakakn atap tajug. ipercayai bahwa atap tajug

merupakan penggambaran dari meru (gunung yang dianggap suci oleh agamahindu) dengan tingkatan atap berjumlah gasal * atau ?, bilangan gasal adalahbilangan yang baik menurut kepercayaan jawa.

umah ibadah selain masjid yaitu langgar, langgar lebih kecil dari masjid,dengan pola peruangan yang sama. #tap pada langgar biasanya menggunakanatap limasan ataupun kampung

enah &asjid enah 6anggar

#0%&/ .%P& %0!1&W&/Peranan hubungan kekerabatan di ;ndonesia khususnya di %awa sangat penting,apalagi pada jaman itu penduduk masih sangat sedikit, sehingga keterlibatan

dalam suatu pengambilan keputusan dirasa sangat perlu. an dari hal tersebutkemudian munculah adat bermusyawarah.

3?. edong:senthong3=. Paningrat3@. &alige3>. 0usana 0ewaka3C. 0asana Parasdya

*D. BangsalPradangga*. Prabasuyasa*C. Wiwara enya2D. 0asana Pustaka

2


27/27

umah pasamuanTempat untuk musyawarah dan juga untuk melakukan upacara yang

bersi"at religius bagi anggota masyarakat. Eontoh di desa #diraja, kecamatan#dipala, Eilacap. umah pasamuan berbentuk %oglo (tikelan), terdapat *bangunan cabrakan berbentuk srotong, dua di depan dan satu dibelakang.

Terdapat pula tempat musyawarah dengan atap tajug, yang dinilai sakral dansuci, seperti Balai si Panji di Purwokerto.

umah berbentuk joglo ber"ungsi sebagai tempat musyawarah yangtermasuk tetua, dan juga upacara sakral. 0rotong pada bagian belakangdigunakan untuk peserta yang tidak termasuk golongan tetua. uangan di bagimenjadi > tempat sebagai tempat duduk. = buah membujur ke utara dua buahmelintang di sebelah utara.

#0%&/ .%P& %.'1I%P&'alam hal ini meruakan rumah tempat menyimpan hasil bumi. i

%awa Tengah tempat penyimpanan hasil bumi tersebut disebut denganlumbung. #tap yang digunakan pada lumbung yaitu atap kampungdengan ruangan luas yang dapat menampung banyak. Biasanya berkolongtinggi, kurang lebih < m dari tanah untuk menghindari banjir dankebasahan tanah. Amumnya menggunakan dinding dari gedheg atauanyaman bambu.

resume rumah jawa

Documents