upacara adat sebelum dan sesudah kelahiran bayi di ace1

7/25/2019 Upacara Adat Sebelum Dan Sesudah Kelahiran Bayi Di Ace1

1/11

UPACARA ADAT SEBELUM DAN SESUDAH KELAHIRAN BAYI DI ACEH

A. Pendahuluan

Menurut masyarakat Aceh, adat harus dijalankan dan dipenuhi, serta dipatuhi.

Pepatah Aceh menyebutkan bahwa : Mate aneuk meupat jeurat, mate adat pat tamita.

Pepatah ini mengibaratkan bahwa adat dengan anak berada dalam posisi yang sama

pentingnya, apabila anak yang meninggal masih ada bekasnya yaitu kuburan sedangkan

apabila adat yang hilang kita tidak tahu ke mana mesti mencarinya. Ungkapan tersebut

juga merupakan wujud kesadaran masyarakat tentang pentingnya adat-istiadat yang telah

memberikan sumbangan yang tidak ternilai harganya terhadap kelangsungan kehidupan

sosial budaya masyarakat di Aceh. ahkan bagi kalangan masyarakat Aceh, adat telah

mendapat tempat yang istimewa dalam perilaku sosial dan keagamaannya. egitulah

makna adat yang dipahami oleh masyarakat Aceh sejak !aman kerajaan hingga sampai

sekarang ini, apabila pada satu momen kita tidak menjalankan adat atau upacara yang

telah ditentukan maka yang bersangkutan merasa sedih dan dirinya merasa sangat terhina

karena tidak dihormati secara adat yang berkembang dalam masyarakat Aceh.

B. Sebelum Kelahiran

". Masa hamil

Pada masa hamil, seorang dara bar# yang menantikan kelahiran anak pertamamengalami berbagai jenis upacara yang harus dipatuhi dan dijalaninya sebagai

masayarakat Aceh. erikut akan penulis paparkan satu per satu.a. a bu $me bu%

Adat Aceh apabila istri dalam keadaan hamil, seorang isteri pada saat hamil

anak pertama, maka sudah

menjadi adat bagi mertua

atau maktuan dari pihak

suami mempersiapkanuntuk membawa atau

mengantarkan nasi hamil

kepada menantunya. Acara

bawa nasi ini disebut ba bu atau me bu. Upacara ini dilaksanakan dalam rangka

menyambut sang cucu yang dilampiaskan dengan rasa suka cita sehingga terwujud

upacara yang sesuai dengan kemampuan maktuan. &asi yang diantar disebut bu

kulah, biasanya dibungkus dengan daun pisang muda berbentuk piramid, ada juga


2/11

sebagian masyarakat mempergunakan daun pisang tua. 'erlebih dulu daun tersebut

dilayur pada api yang merata ke semua penjuru daun, karena kalau apinya tidak

merata maka daun tidak kena layur semuanya. (ehingga ada mitos dalam

masyarakat Aceh kelak apabila anak telah lahir maka akan terdapat tompel pada

bahagian badannya. )i samping nasi juga terdapat lauk pauk yang terdiri dari ikan,

daging, ayam panggang, dan burung yang dipanggang kawan nasi. 'idak lupa pula

buah-buahan. arang-barang ini dimasukkan ke dalam idang atau kat*ng $wadah%.

+dang ini diantar kepada pihak menantu perempuan oleh pihak kawom atau

kerabat dan jiran $orang yang berdekatan tempat tinggal%. Upacara ba bu

berlangsung dua kali. a bu pertama disertai boh kayee $buah-buahan%, kira-kira

usia kehamilan pada bulan keempat sampai bulan kelima. Acara yang kedua

berlangsung dari bulan ketujuh sampai dengan bulan kedelapan. Ada juga dikalangan masyarakat acara ba bu hanya dilakukan satu kali saja. (emua itu

tergantung kepada kemampuan bagi yang melaksanakannya, ada yang mengantar

satu idang kecil saja dan ada pula yang mengantar sampai lima atau enam idang

besar. &asi yang diantar oleh mertua ini dimakan bersama-sama dalam suasana

kekeluargaan. +ni dimaksudkan bahwa perempuan yang lagi hamil adalah orang

sakit, sehingga dibuat jamuan makan yang istimewa, menurut adat orang Aceh

perempuan yang lagi hamil harus diberikan makanan yang enak-enak danbermanaat. )alam ilmu kesehatan pun memang dianjurkan untuk kebutuhan gi!i

bayi yang dikandungnya. Apabila itu tidak dituruti maka berakibat buruk pada

anak yang dikandungnya, istilah bahasa Aceh roe ie babah $ngeces%. Upacara bawa

nasi suatu kewajiban adat yang harus dilakukan, sampai saat sekarang masih

berlangsung dalam masyarakat.ain halnya pada Masyarakat suku Aneuk amee /abupaten Aceh (elatan

terdapat adat bi bu bideun $memberi nasi untuk ibu bidan%, maksudnya seorang

anak menikaah dan hamilnya sudah 0 bulan sampai 1 bulan maka untuk anaktersebut sudah dicarikan ibu bidan untuk membantu proses kelahirannya. Mertua

menyediakan sirih setapak $bahan-bahan sirih%, pakaian sesalin $satu setel%, dan

uang ala kadarnya. ahan-bahan yang disebut peunulang ini akan diberikan

kepada bideun sebagai tanda penyerahan tanggung jawab untuk merawat kelahiran

bayi. Mertua menyerahkan menantunya kepada bidan. Penyerahan ini diiringi

dengan ucapan 2nyoe udep matee aneuk lon, lon pulang lam jaroe gata3 $hidup


3/11

mati anak saya, saya serahkan dalam asuhan saudara%. alu bidan mengucapkan

2bak geutanyoe useuha umu bak 'uhan3 $kita berusaha, umur pada 'uhan%.erdasarkan perubahan !aman yang terus menyesuaikan adat ba bu ini ada hal-

hal yang memang disesuaikan seperti pemberian mertua kepada bidan yang

sekarang banyak diganti dengan pemberian mentah berupa uang saja. /emudian

banyak yang sudah menggunakan bidan rumah sakit bukan lagi bidan kampung

tetapi tradisi ba bu bideun tetap ada karena tugas bidan kampung mencuci kain

darah ibu dan bayi serta memandikan nias si ibu pada hari ke-44.

b. Pantangan(eorang istri yang sedang mengalami masa hamil dalam masyarakat Aceh,

maka ia pun mulai memasuki masa berbagai pantangan. Pantangan-pantangan

yang harus ditempuhnya antara lain adalah duduk di ujung tangga $ule reunyeun%,berada di luar rumah pada senja dan malam hari, melangkahi kuburan-kuburan,

datang ke tempat-tempat suram, membicarakan hal-hal yang tidak pantas, dan

melihat benda-benda serta hewan ajaib. (emua pantangan tersebut maksudnya

adalah untuk mencegah dirinya dari kemungkinan-kemungkinan tertimpa bencana

seperti jatuh karena tersandung, tubuh terbentur dengan benda keras, masuk angin,

serta hal lain yang dianggap dapat membahayakan ibu dan janin. (elain itu, ada

pula yang beranggapan karena tubuh orang yang hamil itu lemah dan aliran

darahnya mudah mengalami perubahan maka dengan mudah dapat dipengaruhi

oleh setan dan makhluk halus dengan maksud yang jahat. 5leh karena itu, ada

semacam ajimat yang sudah dijampi $dirajah% yang kemubdian dililitkan pada

pinggang wanita hamil tersebut untuk menangkal segala maksud jahat itu. &amun

sekarang sudah banyak yang tidak menggunakan ajimat ini karena takut mengarah

kepada syirik.(elama empat puluh empat hari ketika sudah melahirkan pun ibu bayi harus

tetap berada dalam kamar. 'idak boleh berjalan-jalan apalagi keluar rumah. 'idakboleh minum banyak, nasi dimakan tanpa gulai atau lauk-pauk. 6anya cukup

dengan garam dan ikan teri gonseng. egitu pula dengan makanan pedas sangat

dilarang. Masa pantangan ini disebut masa duk dapu. /arena selama pantangan

ibu bayi selalu dipanasi dengan bara api yang terus menerus di samping atau di

bawah tempat tidurnya, masa ini disebut juga madeung.

c. Meuramien


4/11

Upacara meuramien

$makan bersama% dara bar#

yang sudah hamil di

tempat-tempat tamasya

merupakan kebiasaan yang

terdapat dalam masyarakat

Aceh. )ara bar# kerapkali

diajak makan bersama

dipinggir-pinggir laut ataupun di tempat-tempat yang berpemandangan indah

dengan tujuan supaya ia tidak kesepian duduk termenung memikirkan saat berat

ketika bersalin pada bulan-bulan yang akan datang. /arena melahirkan dianggap

sebagai pekerjaan sabung nyawa $sab#ng nyawong% maka dara bar# mendapatsantunan yng manja dari sanak keluarganya.

C. Tahap Perama Kelahiran Ba!i dan Se"edah Kelahiran

'ahap pertama kelahiran bayi merupakan tahap diadakannya upacara ketika bayi

baru lahir. (erangkain upacara kelahiran tersebut akan kami paparkan sebagai berikut.". /oh Pusat

idan terlebih dulu menyediakan

alat-alat untuk menyambut kelahiran

bayi berupa benang. ika anaknyalaki-laki maka benang tesebut terdiri

dari 1 warna sedangkan jika anaknya

perempuan benangnya terdiri dari 7 warna.

anyaknya warna benang ini

melambangkan kekuatan isik berbeda

antara laki-laki dan perempuan. /emudian disiapkan pula teumen8buloh $sebilah

bambu tipis% yang sudah diraut untuk alat memotong pusat. +bu dara baromenyediakan kunyit dan sirih selengkapnya sedangkan mertua dara bar#

menyediakan ija tumpe $kain pembungkus bayi%.9ara memotong pusat ialah dengan mengikat kedua ujungnya dengan tali

benang kemudian bidan mengambil teumen lalu memotongnya. Pusat bayi yang

sudah dipotong dibubuhi kunyit. arna kunyit dilambangkan sebagai sumber

kemuliaan, dulu warna kuning merupakan lambang kebangsawanan. (elanjutnya,

bayi dimandikan dengan air yang agak hangat, lalu disembur dan diberi bedak.

(emburan air sirih terdiri dari sirih, pinang, kapur, gambir lalu bayi dibedung dengan


5/11

ija tumpe. &amun, karena perkembangan !aman dengan ilmu medis yang semakin

canggih, bidan rumah sakit sudah melarang penggunaan sembur sirih pada pusat bayi

serta melarang penggunaan bedak pada bayi yang baru lahir. alu pemotongan pusat

juga sudah dilakukan oleh bidan rumah sakit yang masih tetap mengawasi bayi

sampai tali pusat kering dan terpisah dari pusat.

;. A!an atau +


6/11

ditanam oleh bidan. Adoe dari bayi laki-laki ditanam di bawah seurayueng $cucuran

atap% dan adoe dari bayi perempuan ditanam di bawah tangga. 'empat penanaman ini

dikaitkan hubungannya dengan kedudukan laki-laki sebagai pencari nakah dan

perempuan sebagai ratu rumah tangga.

Tahap Kedua Kelahiran Ba!i

'ahap kedua kelahiran bayi merupakan upacara yang dilaksanakan ketika bayi sudah

masuk ke usia yang mengharuskan cuk# #k, akikah, dan sebagainya.". 9uk# ?k

9uk# #k merupakan upacara cukur rambut yang dilakukan setelah bayi berumur "

bulan. Upacara ini bertujuan untuk

membuang rambut kotor yang

dibawa sejak lahir dan agar rambut

bayi tumbuh lebih subur lagi. )i

'amiang upacara cukur rambut

diadakan pada hari kedua atau

ketiga setelah bayi lahir yang disebut menyangke rambut budak yang kemudian

disertai dengan pemberian nama bayi. Ada pula yang melaksanakan prosesi cukur

rambut ini pada hari ketujuh kelahiran bayi.Upacara cukur rambut biasanya dilakukan oleh bidan ataupun seorang tua yang

telah la!im mengerjakan pekerjaan tersebut.;. Peucicap

Upacara peucicap adalah

upacara untuk memberi rasa

makanan kepada bayi. @asa yang

diberikan ini terdiri dari manisan

lebah dan air buah-buahan. ahan-

bahan yang harus dipersiapkan

dalam upacara ini terdiri dari

manisan lebah, buah sawo,

mangga, rambutan, nangka, dan tebu. /emudian dibutuhkan juga hati ayam, ikan lalu

persiapkan juga surat asin dan @encong. ahan-bahan tadi dipersiapkan oleh nenek

bayi dari pihak ibu bayi.Peucicap dilakukan oleh orang-orang alim terpandang dan baik budi pekertinya

agar bayi itu kelak alim, terpandang, dan baik budi pekertinya. /arena menurut

anggapan mereka bayi akan meniru siat-siat orang peucicap. ika bayi tersebut laki-


7/11

laki maka peucicap dilakukan oleh laki-laki sedangkan jika bayi perempuan maka

peucicap dilakukan oleh perempuan.Peucicap dimulai dengan mengucapkan 2bismillahirrahmanirrahim, beu mameh

lidah, panyang umu, mudah raseuki, di thee lam kawom, dan taat keu agama3

$bismillahirrahmanirrahim, manislah lidah, panjang umur, mudah re!eki, terpandang

dalam keluarga, dan taat beragama%. (etelah ucapan selesai, manisan lebah, air buah-

buahan pun diolesi pada mulut bayi.(etelah acara pengolesan manisan pada mulut bayi, lalu diambil hati ayam,

diletakkan di atas dada bayi yang kemudian dibolak-balikkan dengan membaca

basmallah. 6al ini bertujuan agar si anak bertindak dan berbuat sesuatu kelak selalu

mendapat petunjuk. (eorang anak yang melakukan pekerjaan yang salah selalu

ditegur dengan kata-kata 2lagee ureung hana jibalek ate manok3 $seperti oarang yang

tidak dipecicap dengan hati ayam%.'erakhir setelah peucicap dengan manisan dan hati ayam, kemudian diperlihatkan

surat asin dan rencong pada aneuk manyak yang bertujuan agar kelak ia menjadi

anak yang taat pada agama serta menjadi anak yang berani mempertahankan

kebenaran dan berani melawan kejahatan.

=. AkikahMasyarakat Aceh menganggap upacara akikah merupakan adat yang berkaitan

dengan agama. agi orang-orangyang mampu, upacara

dilangsungkan dengan

menyembelih kerbau atau

kambing sedangkan bagi yang

kurang mampu akan

menyembelih kambing saja.

6ewan yang disembelih adalah jantan, tidak boleh betina. 'radisi ini berlaku turun-

temurun. )aging hewan harus habis dimakan pada hari kenduri itu. kalau masih ada

sisanya daging itu dibagi-bagikan kepada sanak keluarga dan tetangga.Pada saat akan dilangsungkan upacara, ayah si bayi menyerahkan hewan

sembelihan itu dan seluruh bahan keperluan kenduri kepada 'eungku (agoe dan

Beuchik. Mereka yang akan memanggil pemuda gampong sebagai tenaga pekerja

dalam upacara. /emudian hewan disembelih oleh 'eungku, lalu dimasak bersama-

sama dan makan pula bersama-sama.

4. Peutr#n Aneuk Manyak


8/11

Peutr#n Aneuk Manyak

merupakan upacara turun tanah

bayi yang pelaksanaannya

berbeda-beda di setiap daerah.

'urun tanah bayi pada

masyarakat Bayo dilakukan

pada hari ketujuh setelah bayi

lahir bersamaan dengan

upacara cukur rambut, pemberian nama, dan akikah. ain halnya pada masyarakat

Aneuk amee, turun tanah bayi disebut dengan turun ka aie yang dilakukan pada hari

keempat puluh empat bersamaan dengan cukur rambut, pemberian nama, dan kadang-

kadang pula disertai dengan acara hadiah. )ahulu turun tanah bayi dilakukan setelahbayi berumur satu sampai dua tahun. 'erlebih bila anak itu anak pertama karena

upacara untuk anak pertama pasti lebih besar.Pada hari upacara ini bayi digendong oleh seorang yang terpandang, baik

perangai dan budi pekerti. 5rang yang menggendong memakai pakaian yang bagus-

bagus. ayi beserta orang yang menggendong ditudungi dengan sehelai kain yang

dipegang oleh empat orang pada tiap seginya. alu di atas kain tersebut dibelah

kelapa agar bayi tidak takut terhadap suara petir. (alah seorang keluarga dengan

bergegas menyapu tanah dan yang lain menampi beras bila anak itu perempuan

sebagai simbolik agar anak perempuan tersebut kelak menjadi orang yang rajin. ika

anak itu laki-laki maka salah seorang keluarga akan bergegas mencangkul tanah,

mencencang batang pisang atau batang tebu sebagai simbolik kesatriaan. /emudian si

anak ditegakkan di atas tanah, 'eungku (agoe menyebut sa, dua, lhee, peut, limong,

nam, tuuuujoh. )isambung dengan ucapan 2lagee bumoe nyoe teutap, meunan

beuteutap pendirian gata3 $seperti kukuhnya bumi ini, maka demikianlah

pendirianmu harus tetap%. (etelah itu, anak tersebut dibawa berkeliling rumah ataumesjid sampai bayi itu dibawa pulang kembali dengan mengucapkan salam setibanya

di rumah.Pada masyarakat Bayo sebelum bayi diturunkan melalui tangga, terlebih dulu

+mam beserta peserta upacara membaca doa untuk keselamatan agar bayi panjang

umur, mudah re!eki, beriman, dan beragama. /emudian bayi dipangku oleh seorang

ralik $kerabat perempuan dari pihak ibu bayi% sambil melekatkan pulut kuning di

telinga bayi, mengoles manisan lebah di bibir bayi dengan mengucapkan mudahlah


9/11

re!ekimu, taat dan beriman serta berguna bagi agama. (etelah itu, bayi dipangku oleh

semua peserta upacara secara bergantian dengan mengucapkan ucapan yang sama

hingga selesai. alu barulah bayi dibawa turun tanah ke tempat pemandian atau

sungai untuk dimandikan dengan upacara tertentu.

Pada masyarakat 'amiang, turun tanah bayi disebut dengan menyangke rambut

budak disertai dengan acara cukur rambut, pemberian nama, kenduri, dan marhaban.

ayi diayun dalam ayunan seirama dengan irama marhaban. /emudian anggota

marhaban berdiri, bayi diangkat dari ayunan oleh seorang anggota keluarga untuk

dibawa keliling anggota marhaban tadi. @ambut digunting kemudian dimasukkan ke

dalam kelapa muda terukir yang telah disediakan dalam talam. Pengguntingan rambut

dilakukan oleh anggota marhaban secara bergiliran. Pengguntingan rambut

diselesaikan oleh bidan dan dilanjutkan dengan acara jejak tanah bayi.7. Peutr#n )apu

Upacara Peutr#n )apu $turun

dapur% dilakukan pada hari ke empat

puluh empat setelah melahirkan.

9ara-caranya sesuai dengan ajaran

agama +slam. Pada hari tersebut,

sanak keluarga dan tetangga

berkumpul untuk turut membantu

penyelenggaraan kenduri.+bu mertua yang datang

bersama-sama sanak keluarganya untuk peusijuk menantunya yang telah

mengeluarkan darah dari tubuhnya membawa bahan-bahan seperti ketan kuning $bu

leukat kunng%, ayam panggang $manok panggang%, beras padi bercampur beras

kunyit $breuh pad*, breuh kunng%, penganan $tumpoe%, daun sidingin $#n sisijuek%,

segenggam rumput padi $naleung sambo%, sejenis dedaunan $#n manek-manoe%, dantepung tawar $teupong tabeu%. (ecara adat resam yang la!im menepung tawari

$peusijuk% menantunya dengan bahan-bahan yang dibawa sendiri kemudian diikuti

oleh hadirin. (etelah upacara mandi dan menepung tawari selesai, ibu mertua

mempersembahkan kepada menantunya satu setel pakaian dan sesetel pula untuk

besannya sebagai hibah atas segala jerih payah selama ia merawat menantu dan

cucunya.(etelah melewati berbagai upacara di atas, ada tradisi lain yang mungkin sudah

mulai ditinggalkan oleh masyarakat Aceh yaitu tradisi membuai anak dengan nina


10/11

bobok berupa kisah-kisah perjuangan, syair-syair agama, dan sajak-sajak yang

menggelorakan semangat. (ejak masih dalam buaian anak sudah ditempa dengan

lagu-lagu perjuangan dan dipupuk dengan kisah-kisah ajaran agama sehingga sudah

selayaknya bila dewasa ia akan menjadi orang-orang berani dan satria serta memiliki

rasa tanggung jawab terhadap agama.(ebagian sajak-sajak buaian yang populer yang dikutip dari buku Adat @esam

Aceh adalah sebagai berikut.)# ku da idangBeulayang ka put#h taloe5 manyak cut, rayeuk beureujangak tul#ng prang bila nanggroe

)# ida idangak keutapang di teungoh nanggroe

5h rayeuk gata hai ule balingak bantu prang raja nanggroe

ak ku d#d#, jak ku d#d#oh tulo ngon boh cempala5h rayeuk gata hai teungku lint#ak cok jud# dalam nga!a


11/11

KESIMPULAN

(erangkaian upacara kelahiran yang telah dipaparkan masih diwarisi oleh masyarakat

Aceh. 6anya saja ada beberapa hal yang memang harus diperbarui dan dikondisikan. (etelah

kita mengetahui berbagai tradisi tadi maka terlihatlah bahwa Aceh memang sangat kayabudayanya karena untuk melahirkan saja ada beberapa adat yang mesti dilalui sang ibu dan

bayi. Adat menyambut kelahiran anak adalah kebiasaan masyarakat Aceh dengan

mengadakan upacara yang sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang ada dalam ajaran +slam.

/etentuan tersebut telah menjadi kepercayaan dan tradisi orang-orang tua yang dilakukan

pada masa dahulu. (erangkaian upacara tersebut seperti ba bu $bawa nasi %, cuk# #k $cukur

rambut%, peucicap $memberi rasa makanan%, akikah dan turun tanah dinilai penting dan

bermakna dalam kehidupan, sehingga perlu untuk dijalankan sesuai dengan ketentuan adat

yang telah ditetapkan.@angkaian dari upacara ini adalah proses pembelajaran sehingga dapat kita ambil iktibar

dalam kehidupan kita sehari-hari, adat istiadat yang terdapat dalam suatu upacara harusnya

tetap dilestarikan karena adat merupakan salah satu cerminan dari budaya bangsa. )i !aman

serba modern sekalipun, kegiatan ritual ini akan menjadi aset wisata budaya. Caman boleh

saja modern tetapi adat dan budaya jangan sampai hilang. adi kita berusaha bagaimana adat

dan budaya tersebut tetap tampil disesuaikan dengan perkembangan !aman.

upacara adat sebelum dan sesudah kelahiran bayi di ace1

Documents